Aprs ces observations, notre soin principal doit tre de rechercher quels sont les dieux qui prsident

chaque signe, et quels sont les signes que la nature amis plus particulirement sous la protection de chaque dieu, ds le temps o, donnant aux plus augustes vertus le caractre de la divinit, elle nous en a reprsent lnergie sous des noms sacrs, afin que la majest de la personne nous rendit la chose plus respectable. Pallas protge le blier, la desse de Cythre le taureau, Apollon les aimables gmeaux. Vous prsidez, Mercure, lcrevisse; et vous, Jupiter, vous commandez au lion, avec la mre des dieux. La vierge, avec son pi, appartient de droit Crs, et la balance Vulcain, qui la forge. Le scorpion belliqueux sattache Mars; Diane protge le chasseur, moiti homme et moiti cheval. Le capricorne rtrci est attribu Vesta; le verseau, astre de Junon, est oppos celui de Jupiter : Neptune revendique au ciel les poissons, comme originaires de son empire. Ces principes peuvent vous tre dun grand secours pour pntrer dans la science de lavenir. Lorsque vous promettez votre pense parmi les toiles et les signes clestes, vous devez tirer des consquences de tous leurs rapports, de tous leurs mouvements, afin que les rgles de lart vous fassent dcouvrir tous les ressorts de la puissance divine, et que votre certitude soit aussi inbranlable que les arrts du ciel.

Remarquez la distribution des parties du corps humain entre les signes clestes, et la dpendance o est chaque membre de son propre signe, qui dploie principalement sur lui toute lnergie de son pouvoir. Le blier, chef de tous les signes, a reu la tte en partage : le cou, embelli par les grces, est celui du taureau les bras jusquaux paules sont chus par le sort aux gmeaux : la poitrine est place sous le pouvoir de lcrevisse :les flancs et les paules appartiennent au lion : les reins sont le propre apanage de la vierge: la balance prside aux parties charnues sur lesquelles on sassied, le scorpion celles de la gnration : les cuisses sont du ressort du sagittaire : le capricorne commande aux deux genoux: les jambes forment lempire de verseau; et les poissons exercent leur empire sur les pieds.

Les noms des mois sont lis aux ftes religieuses (au moins aux Ve-IVe s. av. J.-C.) clbres dans le mois. L'anne commenait en principe la premire nouvelle lune suivant le solstice dt mais, cause des dcalages, il pouvait arriver que l'anne comment la seconde nouvelle lune. Les Grecs distinguent trois saisons : printemps, t et hiver, reprsentes par les trois Heures (Horai), mme si une division en deux de l'anne est frquente. Ce n'est qu'aprs la conqute romaine que se rpand la division en quatre saisons. t quivalent plus ou moins juillet Ftes principales ftes de la Paix, Synoikia; Panathnes,jeux le 27, procession le 28.

Nom

Nom grec

Signification

Dure

/ le mois de la fte Hcatombeion Hekatombai n de l'hcatombe / Metageitni n / Bodromi n le mois de la fte des dmnagements le mois de la fte des Bodromies

30 jours 29 jours 30 jours

Mtageitnion

aot septembre initiation Eleusis; Brauronia

Bodromion

Automne quivalent plus ou moins octobre novembre dcembre Dionysies rurales Ftes principales pitaphies

Nom Pyanepsion Maimactrion Posidon

Nom grec / Pyanpsi n / Maimakteri n / Poseide n

Signification le mois de la fte des Pyanepsies le mois de Zeus Maimakts (Imptueux) le mois de Posidon

Dure 30 jours 29 jours 29 jours

Le mois intercalaire de 30 jours s'insre entre posidon et gamlion. Il s'appelle posidon ( ou ) et se situe peu prs sur dcembrejanvier. Il prendra le nom de / Hadriani n (mois d'Hadrien) en l'honneur de l'empereur Hadrien au IIe sicle apr. J.-C., preuve de la survivance de ce calendrier l'poque impriale. Hiver quivalent plus ou moins janvier fvrier Ftes principales Lnennes Anthestries

Nom Gamlion Anthestrion

Nom grec / Gameli n / Anthestri n

Signification le mois des mariages le mois des fleurs , en l'honneur de Dionysos

Dure 30 jours 29 jours

laphbolion

/ Elaphboli n

le mois d'Artmis 30 Elaphbolos (qui poursuit les jours cerfs)

mars

Dionysies urbaines

Printemps quivalent Ftes plus ou principales moins avril mai juin Tharglies Scirophories

Nom Mounikion Tharglion Scirophorion

Nom grec / Mounikhi n / Thargli n / Skirophori n

Signification le mois d'Artmis Munichia (de la ville de Munichie) le mois des Tharglies, en l'honneur d'Artmis et d'Apollon le mois des Scirophories en l'honneur d'Athna

Dure 29 jours 30 jours 29 jours

Hcatombeion

L'hcatombeion est le premier mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il dbutait au moment de la premire nouvelle Lune suivant le solstice dt et durait 30 jours. Dans notre calendrier actuel, le premier jour du mois de hcatombeion se situerait entre le 22 juin et le 22 juillet et son dernier jour entre le 22 juillet et le 21 aot. Hcatombeion vient du mot grec ( b ufs. Pendant ce mois se droulaient notamment :
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/ Hekatombai n), qui a trait au sacrifice de cent

Kronia, pour fter la fin des moissons. Les Panathnes, ftes ddies Athna (le 28 du mois, durant 2 4 jours).

Alexandre le Grand serait n le sixime jour du mois de hcatombeion, en 356 av. J.-C.[1 Le mtageitnion est le deuxime mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 29 jours compris approximativement entre le 23 aout et le 20 septembre de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Metageitni n) qui voque une fte lie au voisinage ou au dmnagement. Pendant son cours se droulait notamment :
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les Eleusinies (les 15-18) les Jeux olympiques antiques les Hraclennes athniennes

Notes 1. lanne grecque habituelle comportait 12 mois dalternativement 29 et 30 jours, elle avait donc "seulement" 354 jours. Elle drive donc trs rapidement par rapport notre calendrier. De plus, elle commenait la premire nouvelle lune aprs le solstice dt ce qui rajoute des fluctuations par rapport notre calendrier. Pour recadrer leur anne sur le cycle des saisons les grecs ajoutaient priodiquement un mois de 30 jours entre les sixime et septime mois habituels. Il ne peut donc pas y avoir de correspondance linaire entre notre anne moderne de 365 ou 366 jours et lanne grecque antique de 354 ou 384 jours.

Le bodromion est le troisime mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 23 aot et le 21 septembre de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Bodromi n) de la fte lie des Bodromies en lhonneur dApollon. Les Bodromies en grec ancien taient une fte mineure, voire optionnelle, du programme des festivits religieuses athniennes. Elles se droulaient lors du mois de Bodromion (fin de lt). Elles taient ddies au dieu Apollon Boedromios (celui qui accourt un appel laide) et avaient une connotation militaire. Selon Plutarque, elles se droulaient toujours son poque (fin du Ier sicle apr. J.-C.). Pendant son cours se droulait notamment :
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les grands Mystres d'leusis (les 15-21)

Le pyanepsion est le quatrime mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 22 septembre et le 20 novembre de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Puanpsi n) de la fte lie des Pyanepsies en lhonneur dApollon. Pendant son cours se droulait notamment :
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les Apaturies ddies Zeus Phratrios et Athna Phratria (3 jours) les Pyanepsies ddis Apollon protecteur des jardins et vergers les Thesmophories ddies Dmter et exclusivement rserves aux femmes (les 11-13, durant 3 jours) Les Oschophories ddies Dionysos et Athna les Chalkeia Ddies Athna et Hphastos (le 30)

Le maimactrion est le cinquime mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 23 octobre et le 20 dcembre de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Maimakteri n) de la fte des Maimactries en lhonneur de Zeus Maimakts. Un article de Wikipdia, l'encyclopdie libre. Aller : Navigation, rechercher Le posidon est le sixime mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 29 jours compris approximativement entre le 22 novembre et le 20 fvrier de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Poseide n) en lhonneur du dieu Posidon. Pendant son cours se droulait notamment :

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les Dionysies dites petites ou rurales les Haloa (le 26)

Le mois de 30 jours que les grecs ajoutaient priodiquement leur calendrier pour compenser le dcalage des saisons se nommait le deuxime mois de Posidon ( / Poseide n deuteros) Le gamlion est le septime mois (ou huitime quand lanne en comptait 13) du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 22 dcembre et le 20 fvrier de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Gameli n le mois des mariages ) de la fte en lhonneur du mariage de Zeus et Hra. Pendant son cours se droulait notamment :
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les Lnennes (les 12-15) Dans l'Antiquit, les Lnennes (en grec ancien / L naia) sont des ftes grecques clbres Athnes et en Ionie. l'instar des Dionysies, elles sont en l'honneur de Dionysos. Ces ftes sont trs mal connues. On sait qu' Athnes, elles sont clbres pendant le mois de gamlion (vers dcembre-janvier), deux mois avant les Dionysies urbaines, sous l'gide de l'archonte-roi[1]. Contrairement aux Dionysies, qui sont ouvertes l'ensemble de l'empire athnien, elles sont plus centres sur Athnes elle-mme[2]. Cependant, les ch urs peuvent accueillir des trangers et les mtques peuvent tre chorges (sponsors d'un ch ur)[3]. Les Lnennes donnent lieu un concours de reprsentations dramatiques : un prix pour la comdie est institu vers 440 av. J.-C. Ainsi, Aristophane participe ce concours en 425 av. J.-C. et y prsente Les Acharniens, puis en 424 av. J.-C. Les Cavaliers, en 422 av. J.-C. Les Gupes, en 411 av. J.-C. Lysistrata, enfin en 405 av. J.-C. Les Grenouilles. Cinq comdies se disputent le prix[3]. Une inscription datant de 365 363 av. J.-C. montre que le concours comprend galement des tragdies[4] ; on ignore quand l. Contrairement aux Dionysies, les potes ne prsentent pas une ttralogie compose de trois tragdies et d'un drame satyrique, mais une dilogie de deux tragdies[3]. Deux ou trois productions tragiques se disputent le prix[3]. On a longtemps cru que les Lnennes taient plus anciennes que les Dionysies urbaines. L'hypothse repose sur le tmoignage de deux lexicographes, expliquant que les concours taient organiss au Lnaion (temple de Dionysos Lenaios) avant que le thtre ne soit bti[5]. Elle a t conteste, notamment parce qu'on ne connat pas de lien entre les Lnennes et deux lments majeurs des dbuts de la tragdie grecque : le sacrifice du bouc (tragos) et le dithyrambe[6]. On appelle vases des Lnennes un groupe d' peu prs 70 vases attiques du Ve sicle av. J.-C. dont on a d'abord pens qu'ils reprsentaient des scnes des Lnennes[7] ; cette hypothse est largement abandonne aujourd'hui[8].

L'anthestrion est le huitime mois (ou neuvime quand lanne en comptait 13) du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 29 jours compris approximativement entre le 22 fvrier et le 21 mars de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Anthestri n ) de la fte des Anthestries en lhonneur de Dionysos. Pendant son cours se droulait notamment :
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les petits Mystres d'leusis les Chloeia

/ Anthest ria, de / anthos, la fleur, donc la fte Les Anthestries (en grec ancien des fleurs ) sont un festival grec antique clbr en l'honneur du dieu Dionysos Athnes. Elles ont

lieu du onzime au treizime jour du mois anthestrion, huitime mois du calendrier attique, correspondant dans le calendrier grgorien la fin de fvrier et au dbut de mars. Origine Linterprtation des Anthestries comme une fte des fleurs remonte lAntiquit, alors mme que les fleurs ny tiennent aucune place. Cest, selon Henri Jeanmaire (Dionysos, Payot, 1951), la fte des morts qui donne la tonalit funbre de la fte. Jean Haudry dans La religion cosmique des Indoeuropens (Arch, 1987) rapproche anthos de la notion dobscurit et interprte le nom des Anthestries comme (la fte) de celui qui traverse lobscurit (hivernale). Larrive sur leau de Dionysos symbolise la traverse de la tnbre hivernale et la sortie de lhiver. Clbrations religieuses La premire journe est appele / Pithoiga, c'est--dire l'ouverture des jarres . Les Athniens se rendent prs du sanctuaire de Dionysos dans les marais (en limnais) pour ouvrir les jarres contenant le vin nouveau, fruit des vendanges prcdentes. La seconde journe est appele / Khes, c'est--dire la fte des pichets . On sert des pichets de vin nouveau et un concours de boisson est organis. Le sanctuaire de Dionysos dans les marais est alors ouvert pour la seule et unique fois de l'anne : on y organise la hirogamie (union sacre) de la femme de l'archonte-roi et de Dionysos. Le troisime jour est appel / Khtroi, c'est--dire la fte des marmites . Il est consacr au culte des morts. Les mes des morts reviennent ce jour l. On prie pour les mourants. Herms Chtonien, conducteur des mes reoit des offrandes de gruau de graines (panspermie) que lon devait consommer avant la nuit. Concours Les Anthestries donnent lieu un concours de comdie destin aux acteurs, que Plutarque (Vie des dix orateurs, 841f) attribue l'orateur Lycurgue (IVe sicle av. J.-C.). Le vainqueur du concours a droit de figurer ipso facto sur la liste des acteurs pour les Dionysies urbaines. Ce concours a probablement lieu au thtre de Dionysos leuthres. Selon Philostrate (Vie d'Apollonios de Tyane, IV, 21), les Anthestries sont galement l'occasion, au temps d'Apollonius de Tyane (Ier sicle apr. J.-C.), de danses lascives accompagnes par l'aulos et d'une lecture de l'pope orphique. L'laphbolion est le neuvime mois (ou dixime quand lanne en comptait 13) du calendrier attique antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 22 fvrier et le 21 avril de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Elaphboli n) de la fte des laphbolies en lhonneur d' Artmis. Pendant son cours se droulait notamment :
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les Dionysies dites grandes ou urbaines (les 9-13)

Les Dionysies taient des clbrations liturgiques ddies au dieu Dionysos dans la Grce antique. Au cours de telles festivits les participants taient appels concourir en agns tragiques. Les agns comiques , initialement prsents aux Dionysies, se seraient drouls durant une autre festivit, toujours ddie Dionysos, les Lnennes.

Origine L'institution des Dionysies est gnralement attribue au tyran Pisistrate et remontent aux annes comprises entre 535 av.J.-C. et 532 av.J.-C. environ. L'importance de clbrer ce culte a des racines profondes qui sont rechercher non seulement dans le milieu religieux mais dans celui plus culturel et socio-politique. Si dun ct le culte de Dionysos tait pratiqu dj depuis des sicles, de l'autre on voit la ncessit de crer un vnement extraordinaire avec une participation collective, afin de vhiculer et dintgrer les citoyens au nouveau systme reprsent par la tyrannie. Durant les Dionysies toutes activits de la ville s'arrtaient, et les citoyens taient tous invits collaborer l'vnement. Telle tait la ncessit de cohsion sociale ; les procdures lgales taient interrompues pendant que les prisonniers taient temporairement librs pour participer aux ftes . Les Dionysies citadines ou Grandes Dionysies Les Grandes Dionysies se droulaient Athnes entre le 9 et le 14 environ du mois de laphbolion du calendrier attique, correspondant aux mois de mars-avril du calendrier julien. Lieu et priode ne sont pas certes fortuits : au printemps, en effet, les conditions de navigabilit de la mer ge taient optimales, garantissant la polis la prsence dun nombre considrable dtrangers, entre commerants et allis de la ligue Dlos-attique. Cette condition particulire de cosmopolitisme permettait aux athniens soit de montrer leur supriorit culturelle, soit d'en faire une occasion de propagande politique et militaire face aux autres villes grecques. l'ouverture des agns tragiques, en effet, aprs des processions de vierges, un hraut prsentait aux spectateurs les orphelins de guerre qui avaient rejoint l'ge phbique: ces derniers taient revtus d'une armure, marque de maturit, et prenaient place au thtre. Lhabillement des phbes tait suivi par la clbration de la puissance militaire d'Athnes, mais aussi de l'institution civique mme, puisque les jeunes orphelins taient levs et vtus aux frais de l'tat. A cette occasion, taient aussi exposs, les contributions que, chaque anne, les villes allies versaient Athnes, signe distinctif d'une hgmonie du polis sur les autres. L'organisation des ftes tait confie l'archonte. L'archonte ponyme, ds sa charge assume, choisissait trois des citoyens les plus riches pour leur confier la "chorgie", c'est--dire la prparation d'un choeur tragique : dans lAthnes dmocratique les citoyens plus aiss taient tenus de financer des services publics dits "liturgies", cest--dire d'assumer une dpense spciale (outre la chorgie, une des liturgies les plus importantes tait la prparation d'un bateau pour la flotte, la trirarchie). Calendrier possible des ftes Les Dionysies suivaient un calendrier prdtermin, dont nous n'avons cependant pas de certitude : de sr le droulement agons et des liturgies varia au cours des sicles, en posant le doute sur la reconstitution, de la part historique, du droulement des vnements. Un possible calendrier du Ve sicle av. J.- C. prvoyait ce qui suit.
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Le 8 du mois de laphbolion, se droulaient les pr-agons, auxquelles participaient les auteurs, les chorges, les musiciens, les ch urs et les acteurs,**Probablement la mme nuit, avait lieu une sorte de fte institutionnelle qui durait jusque tard et laquelle le vin et l'euphorie ne devaient pas tre trangers.

Le 11, cinq comdies taient prsentes au thtre, nombre qui, lors de la Guerre du Ploponnse, tait rduit trois pour d'videntes raisons conomiques. Cette rduction diminuait les Dionysies d'un jour, car chacune des trois reprsentations suivait une ttralogie qui, elles, taient rparties sur trois jours diffrents (cf. ci-dessous). Ces agons comiques se droulaient partir de 486 av. J.-C. environ. Les trois derniers jours de la fte, du 12 au 14 d'laphbolion, taient ddis au droulement des agons tragiques , au cours desquels tait propose la reprsentation d'une ttralogie par jour.

Le mounikion est le dixime mois (ou onzime quand l'anne en comptait 13) du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 29 jours compris approximativement entre le 23 mars et le 21 mai de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Mounikhi n) de la fte des Mounikies en lhonneur d'Artmis. Les Mounichies du grec ancien taient une fte religieuse qui se droulaient en Attique en lhonneur de la desse Artmis Munichia, dont le temple se trouvait sur la colline homonyme au Pire. Elle servit aussi commmorer la bataille de Salamine [1]. Les Mounichies avaient lieu le 16 du mois de Mounichion (printemps). Il y avait des sacrifices et une procession au cours de laquelle on offrait la desse des gteaux surmontes de petites bougies. Les jeunes filles taient dguises en ours comme lors des ftes dArtmis se droulant au sanctuaire de Brauron. Le tharglion est le onzime mois (ou douzime quand l'anne en comptait 13) du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 30 jours compris approximativement entre le 23 avril et le 21 juin de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Thargli n) de la fte des Tharglies en lhonneur dApollon et d'Artmis se droulant les 6-7. Pendant son cours se droulait notamment :
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les Bendides du Pire (le 19)

Les Tharglies, en grec , sont, dans la Grce antique, une fte en l'honneur d'Apollon et d'Artmis clbre les 6e et 7e jours du mois Tharglion, Athnes et dans les cits ioniennes. Droulement C'tait une crmonie de purification et d'expiation qui se droulait en deux temps :
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le 6 Tharglion, considr comme le jour de la naissance d'Artmis, avaient lieu une crmonie purificatoire (un katharmos) et un sacrifice Dmter-Chlo. Le katharmos consistait en ceci que deux personnages, les pharmakoi (deux hommes ou un homme et une femme selon les sources) taient conduits travers la ville et la foule les frappaient avec des rameaux de figuier et des branches d'oignons. Ils taient ensuite expulss de la ville, chargs en quelque sorte des impurets de la cit, en qualit d'missaires (katharsia). L'un, reprsentant les hommes, portait un collier de figues noires ; l'autre, reprsentant les femmes, un collier de figues blanches. Le sacrifice Dmter Chlo concernanait un blier, et peut-tre aussi une brebis. Cette crmonie, tout fait indpendante de celle du katharmos, se droulait Athnes au

sanctuaire de G et Dmter Chlo, sur le versant sud de l'Acropole, en contre-bas des Propyles. L'inscription de la ttrapole attique mentionne aussi le sacrifice d'un porc aux Moires.
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le 7, considr comme le jour de la naissance d'Apollon, et dsign plus particulirement sous le nom de thargelia, avaient lieu une procession et un agn. Dans la procession on portait les prmices de ceux des fruits de la terre arrivs maturit, le mot de tharglia dsignant les prmices elles-mmes, et celui de tharglos le vase qui les renfermait. Il est vraisemblable qu'elle se droulait Athnes dans les parages du Pythion, sur la rive droite de l'Ilissos. Lagn tait rgl par le premier archonte. Il comportait des ch urs cycliques d'hommes et d'enfants, quips et dirigs grands frais par les chorges. Deux tribus se runissaient pour quiper un ch ur ; c'est--dire qu'il y avait cinq ch urs pour les dix tribus attiques ; dans chaque groupe il semble que ce ft alternativement l'une et l'autre nommer le chorge, que les groupes de tribus fussent tirs au sort pour deux ans ou pour un temps plus long. Athnes, lagn avait lieu sans doute prs du temple d'Apollon pythien : en fait on a trouv dans cette rgion plusieurs inscriptions agonistiques qui doivent se rapporter aux Tharglies. Les chorges vainqueurs aux Tharglies levaient leurs trpieds prs du Pythion.

Les Tharglies taient une des ftes importantes du calendrier attique. Pendant leur dure, les dbiteurs insolvables ne pouvaient tre poursuivis, on procdait l'introduction des enfants adoptifs dans la phratrie du pre, et l'on faisait les proclamations de dcrets honorifiques. On trouve la fte galement phse, Milet et aussi dans une ville du Pont-Euxin, peut-tre Apollonia. Signification Le sens gnral des Tharglies se dgage de la combinaison de ces lments trs divers : Pour Athnes, la fte des Thargelia proprement dite est la fte du 7 : procession et agn. C'est une crmonie d'offrande des fruits de la terre, dans leur premire maturit, Apollon, dieu national des Ioniens, ador aussi sous la forme d'Apollon-Hlios. Le sacrifice du 6 Dmter Chlo, protectrice de la vgtation, est de mme nature et de mme signification. D'un caractre tout diffrent est la crmonie du katharmos. Et l mme on distingue comme deux couches, deux tages de rites. Le sens le plus net de la crmonie est en effet celui-ci, qu'on charge les pharmakoi de tous les malfices qui psent sur la cit et les champs. Mais des pratiques comme celle qui consiste frapper les pharmakoi avec des branches de figuier et d'autres fruits de la terre semblent bien ressortir un ordre de croyances tout diffrent, o les pharmakoi ne sont plus des boucs missaires, mais les personnifications de la force vgtative, la flagellation servant en promouvoir la puissances. Et sans doute, dans les crmonies du 6 comme du 7 Tharglion, il s'agit toujours de protger et de fortifier la croissance des fruits de la terre ; mais les moyens employs ce faire et les croyances qu'ils supposent sont tout dissemblables. Notons d'autre part que les crmonies du katharmos n'ont presque aucun lien spcial avec Apollon, mais comme Apollon, dans la religion classique, est le dieu qui envoie les pidmies, les flaux collectifs, la mme crmonie magique qui servait carter de la terre de tels malfices, comme promouvoir la vie vgtative, put se ranger au culte de cette divinit, et, prenant un caractre plus net de rite expiatoire, s'accoler aux ftes qui sont vraiment le propre d'Apollon.

On aurait ainsi dans les Thargelia de l'poque historique un exemple assez net, o les joints se laissent voir encore, de l'association des pratiques de la vieille magie prhellnique celles de la religion olympienne celles-l reprsentes par le katharmos du 6 Tharglion, celles-ci par les Tharglies proprement dites, procession et jeux forme classique. Le scirophorion est le dernier mois du calendrier grec antique en vigueur dans la rgion d'Athnes, il durait 29 jours compris approximativement entre le 23 mai et le 21 juillet de notre calendrier actuel[1]. Il tire son nom du mot grec ( / Skirophori n) de la fte des Scirophories en l'honneur de Dmter et/ou d'Athna. Pendant son cours se droulait notamment :
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les ftes dipoliennes/Bouphonies (le 14) Les Scirophories taient une fte qui se droulait Athnes le 12 du mois de Scirophorion (dbut de lt) en lhonneur de Dmter et/ou Athna. Elles semblent faire partie du cycle des Thesmophories en lhonneur de Dmter. Notamment, daprs une scholie de Lucien de Samosate, il semblerait que lon jetait des porcelets vivants dans une grotte ( moins que ce ne soient des figurines que lon enfouissait). Les cadavres ou les figurines taient rcuprs plus tard au moment de la fte des Thesmophories pour les mler aux semences. Comme lors des Thesmophories, seul les femmes maries y participaient. Nous savons aussi quun cortge, comprenant cte cte sous un baldaquin blanc la prtresse dAthna Polias et le prtre de Posidon rechthion, se rendait de leur temple sur lacropole dAthnes un lieu nomm Sciros[1] sur la route dEleusis. Cette procession commmorerait la mort de lun des premiers roi dAthnes rechthe, qui selon le mythe serait mort en combattant les Eleusiniens.