El estudio de la personalidad dentro de la Psicologa es amplio. Los Psiclogos no estn de acuerdo con una definicin nica de la personalidad. Una definicin actual es que la Personalidad se refiere a los patrones de pensamientos caractersticos que persisten a travs del tiempo y de las situaciones, y que distinguen a una persona de otrala personalidad est ntimamente relacionada con el temperamento y el carcter. El concepto de personalidad es ms amplio que ellos, si bien los incluye y completa. Tipos generales de la personalidad: Este sera el cuarto nivel, es aqu como se dimensiona la personalidad, se distingue tres reas y cada dimensin puede considerarse como un continuo al que cada individuo puede acercarse en menor o mayor grado. De ah que este ltimo nivel de organizacin de rasgos, correspondera a las dimensiones bsicas de personalidad propuestas por Eysenck. DEFINICION Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD. Concepto de personalidad: Etimolgico : se deriva del latn clsico del trmino persona este trmino se utiliza para designar las mscaras o caretas que los actores romanos utilizaban en sus representaciones. Con personalidad hace referencia a la mscara o lo que aparenta uno deacuerdo con el contexto o la situacin. El trmino personalidad puede referirse al papel que dicho actor representa en cada caso, el rol o los roles que interpretamos en cada situacin. Una tercera acepcin hace referencia al actor en s mismo que es un individuo constituido por un conjunto de caractersticas individuales y que son diferentes del papel que representamos en cada momento y de los artificios que utilizamos para tal fin (la mascara). Tambin las connotaciones sociales de prestigio y dignidad, una persona que goza de un estado legal (p.ejem. una personalidad en el derecho). Concepto actual de personalidad: Hay una ambigedad tanto en su definicin no sistemtica, como en la definicin sistemtica o cientfica. Empleo no sistemtico (popular): Se unen la perspectiva de antes la mascara, prestigio social, se puede considerar como el conjunto de caractersticas que confieren una atractividad social a un sujeto. En este sentido la personalidad vendra a ser la configuracin que de sus manifestaciones externas hacen los dems, segn este punto de vista se podra atribuir distintas
personalidades a un sujeto en funcin de las personas que lo juzguen y en funcin de las situaciones en que se produzca el juicio. Estas caracterizaciones son adems base real del comportamiento tanto del observador que hace la valoracin como para el individuo o actor, estos juicios de valor tienen una utilidad predictiva y adaptativa para el observador que sabe de antemano una serie de conductas o datos que recibe del actor cmo ser su personalidad que es un constructo terico o atribuciones que realiza el observador sobre el actor. El observador que categoriza a la otra persona explica el valor predictivo y adaptativo explicara los estereotipos, a la vez que nuestro comportamiento se haya modelado con las etiquetas que los dems nos atribuyen. Concepto sistemtico o cientfico de personalidad: existe un acercamiento al actor en s mismo en cuanto poseedor de un conjunto de cualidades y propiedades peculiares que le definen con independencia de la categorizacin que de l y de su comportamiento realizan los dems. Allport realizo una clasificacin de las diferentes definiciones del trmino personalidad que sera: Definiciones aditivas u mnibus: En este tipo de definiciones la personalidad se entiende como la suma de todas las caractersticas que poseen y definen a un individuo. Definicin de Eysenck la personalidad es la suma total de los patrones de conducta actuales o potencial de un organismo en tanto que determinados por la herencia y el ambiente y que se originan y desarrollan mediante la interaccin del sector cognitivo, conativo (carcter), afectivo (temperamento) y somtico (constitucin). Definiciones integrativas o configuracional: Hacen hincapi en la estructuracin de las caractersticas o las relaciones entre las caractersticas. Estas caractersticas cmo se organizan en el individuo. Definiciones jerrquicas: Existen una jerarqua y habr un factor relevante que organiza las estructuras de la personalidad. Hay un factor que rige las caractersticas de nuestra personalidad. Definiciones en trminos de ajuste: Se entiende la personalidad como un conjunto integrado y organizado de caractersticas de un individuo pero se determina el ajuste de la conducta al medio, si es una conducta adaptada al medio la personalidad esta integrada y si no es una conducta adaptada habr unas caractersticas que no se integran al medio. Definicin de Allport Organizacin dinmica dentro del individuo de aquellos sistemas psicofsicos que determinan sus ajustes nicos al ambiente. Definiciones en las que se subraya el carcter distintivo de la personalidad: lo que es ms definitorio y esencial del individuo. Definicin Pinillos Lo propio del comportamiento de tal cual. Notas comunes en la definicin del concepto de personalidad, son las siguientes: La personalidad abarca tanto la conducta manifiesta como la experiencia privada.
?La personalidad hace referencia a caractersticas que son relativamente consistentes y duraderas. El carcter nico que el concepto de personalidad tiene para cada individuo. ?Hace referencia al carcter inferido de la personalidad. Las caractersticas de personalidad no implican un juicio de valor acerca de sus componentes. Definicin de personalidad: Hace referencia a la organizacin relativamente estable de aquellas caractersticas estructurales y funcionales innatas y adquiridas que conforman la conducta con que cada individuo afronta las distintas situaciones. Objetivos de la psicologa de la personalidad El objetivo esencial de la psicologa de la personalidad viene constituido por el estudio de la conducta normal en todos sus aspectos. Las teoras de la psicologa de la personalidad son teoras generales de la conducta aunque el objeto primario de inters es el individuo singular ms que una amplia gama de unidades sociales. CONCEPTOS FUNDAMENTALES Individuo : entendemos por individuo un ejemplar concreto de una especie de seres vivos que tiene cierto nivel de organizacin interna que es la responsable de la unidad del mismo, se caracteriza por ser indivisible y diferente del resto, se pueden distinguir dos aspectos en el individuo el organismo y el psiquismo, pero esta distincin entre estos dos aspectos est influenciada por el dualismo de Descartes entre la mente y el cuerpo. Persona : designa a un individuo humano concreto. Personalidad : es un trmino cientfico, un constructo formulado artificialmente y utilizado por los psiclogos con la intencin de conocer la forma de actuar de las personas. Temperamento, carcter, constitucin e inteligencia Identificar los diversos subsistemas dnde ubicar distintos trminos que sean utilizados a lo largo de la historia para describir la personalidad de los individuos esta identificacin tiene ms una utilidad didctica. El temperamento: Un conjunto de rasgos relativamente estables del organismo, determinados principalmente por la biologa del mismo y que se manifiestan en las diferentes formas de reaccin conductuales que tiene la persona, en definitiva el temperamento hace referencia a las caractersticas emocionales de la conducta. Constitucin : Representa la unidad biofsica en la que se asientan la individualidad psicolgica del sujeto y agrupa tanto los aspectos morfolgicos como los fisiolgicos. Carcter : Proviene el trmino de la psicologa de corte filosfico a partir del s.XIX es la influencia social, nos referimos a la mezcla de valores, creencias, sentimientos que tiene
un sujeto y que estn matizados por valores ticos-morales de la sociedad en la que el individuo vive, adems la evaluacin del carcter precisa un estudio cualitativo no cuantitativo. Inteligencia : Esta inteligencia no es el C.I. de los tests de inteligencia, se refiere hasta que punto el individuo es considerado socialmente inteligente y cmo demuestra el C.I. de los tests en la prctica o interaccin con el medio. Tipos y Rasgos de personalidad El estudio de la personalidad surgi desde dos tradiciones diferentes, una de ellas la que considera la personalidad como un fenmeno natural y por tanto susceptible de poder ser estudiada por la ciencia natural, la otra tradicin en la Edad Media se consideraba la personalidad de origen sobrenatural, en ambos casos lo primero que hay que hacer para estudiar la personalidad es clasificar las diferentes facetas que este constructo engloba. Los primeros estudios estaban basados en tipologas, los tipos son categoras de personalidad independiente, es decir, en funcin de los rasgos de un individuo se pertenece a un tipo u otro de personalidad p.ejem. extrovertido o introvertido. Es uso de la estadstica desmonto el concepto de tipos y se habla del concepto de rasgo, el empleo estadstico empez por Quetelec que observo que todas las caractersticas fsicas se distribuyen como una campana de Gauss (curva normal), pero Galton aplic lo que haba dicho Quetelec para las caractersticas fsicas pero a las caractersticas conductuales. HISTORIA DE LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD La psicologa de la personalidad empieza como una disciplina cientfica en los aos 30 hasta los 40 predominan los grandes tericos de la psicologa de la personalidad en esta etapa se habla del rasgo psicolgico. En la dcada de los 40 a los 50 se caracteriza por el predominio de las grandes teoras factorialistas encontrar los factores relevantes de la personalidad. Dedada de los 60 a los 70 durante este periodo se impuso la perspectiva dimensional de la personalidad y se desarrollan los tests de base psicomtrica ms reconocidos, tambin se inicia el movimiento de crtica al concepto de rasgo, se desintegra en la investigacin el tpico de la personalidad como algo interno al individuo y como constructo complejo sustituyndose este estudio de forma compleja por el estudio de aspectos parciales de la personalidad con relacin a situaciones concretas. Dcada de los 80 se desarrollan el paradigma interaccionista como respuesta a las crticas mutuas que se hacan a los modelos de los rasgos y a los situacionistas, se reconoce que hay algo innato y tambin que hay factores ambientales o externos. Aos 90 revitalizacin del estudio de los rasgos de personalidad pero con la voluntad de asumir las crticas que se haban recibido desde los modelos ambientalistas. En la dcada de los 90 vuelve a interesar las teoras de los rasgos el modelo de los rasgos de personalidad se confunde en sus orgenes y en sus postulados centrales con la psicologa diferencial, estos modelos de los rasgos postulan que son disposiciones latentes, estables y son los principales determinantes de la forma en que acta un sujeto. Tipologas y clasificacin de la personalidad La descripcin de la forma de ser de las personas es un ejercicio que en la sociedad
occidental hunde sus races en los primeros filsofos interesados en la naturaleza humana, as encontramos en la Biblia y en los textos clsicos griegos diferentes tipologas para clasificar la variedad casi infinita que en la realidad podemos observar respecto a la conducta de las personas. En la Biblia en Esaus y Jacob eran descritos respectivamente como un hombre agresivo, bravo y Jacob un hombre tranquilo, paciente. La astrologa tambin crea una clasificacin de tipos. En la literatura del s.XVII encontramos que Milton describi en forma de poemas el carcter del allegro y penserosso, el 1 era un amante de la msica, las fiestas, el juego y el 2 se caracteriza por la reclusin, la melancola, la inteligencia. Schopenhauer filsofo alemn describe que la personalidad depende de la relacin entre dos rasgos que dependen del temperamento uno es la energa vital y el otro la capacidad o sensibilidad de sentir dolor, si la sensibilidad predomina ser una persona inteligente, melanclica y si predomina la energa los considera fuertes de espritu o persona torpe que tiende al aburrimiento si no esta activo y realiza continuamente actividades vinculadas con el movimiento. Nietzsche tambin hizo una clasificacin el dioniciaco o apolneo. Toda esta tradicin converge en la obra de Jung mantiene que la personalidad se puede establecer mediante la pertenencia a unos determinados tipos psicolgicos estos tipos los analiza considerando que el tipo de personalidad esta constituido por dos elementos una actitud con dos polos extroversin e introversin y una funcin psicolgica predominante, pensar, sentir, intuir y emocionarse, esta clasificacin de Jung esta planteada desde un trabajo racional (desde la teora al experimento para demostrarla) en contraste con los mtodos empricos (parte de la observacin o el experimento haca la teora). Entre las teoras puramente tipolgicas se sita la de Jung tambin conocida como la teora de tipos psicolgicos. En principio Jung pretende distinguir entre: La extroversin: una aceptacin fcil y sencilla que acta sobre el sujeto, quiere influir y se deja influir por los dems, tendencia a relacionarse. La introversin: no quiere relacionarse, realiza el trabajo con sus propias posibilidades. Para Jung estas caractersticas se hacen visibles en la infancia y se mantienen constantes en la vida del sujeto. El tipo de personalidad de un individuo depende de las actitudes anteriores (extrav.-introv.) y la predominante en el sujeto: Actividades racionales: pensar y emocionarse. Ya ambas transforman la informacin perceptual que le llega al sujeto, es decir, la elabora. Actividades irracionales: engloban el sentir e intuir, se llaman as porque no hay informacin elaborada previa. RASGOS Los rasgos y los tipos no se pueden observar es una abstraccin o constructo terico. Una conducta concreta es una respuesta a un estmulo del ambiente que si se observa pero hay una predisposicin interna del individuo para comportarse de una manera determinada. El rasgo amistosidad incluye varias respuestas como disfrutar hablando por telfono, hablar mucho, este rasgo de amistosidad no se pone de manifiesto constantemente es conveniente distinguir entre rasgos y estado se pone de manifiesto claramente entre la
ansiedad rasgo o inestabilidad emocional o el estado de ansiedad. En definitiva la hiptesis disposicional afirma que algunas personas reaccionan ms ansiosamente que otras ante situaciones percibidas como peligrosas o amenazantes y no solamente esta tendencia este rasgo de ansiedad hace que reaccione intensamente sino que se refiere a un mayor nmero de situaciones que consideran peligrosas o amenazantes. Cern ya daba cuenta de este fenmeno deca que hay personas ms dispuestas a sufrir ataques renales esto no quiere decir que los tenga siempre, tambin hay personas que estn predispuestas a tener miedo como resultado de esto decimos que hay personas con un temperamento ansioso. Una cosa es ser emocionalmente inestable y otra estar ansioso, no todas las personas con temperamento inestable estn ansiosas constantemente. Decir que los rasgos se activan se hacen estado generalmente por demandas de la situacin podemos decir que los rasgos son tendencias subyacentes en la persona que causan y consiguientemente explican los pensamientos, emociones y acciones del individuo. Actualmente entre los psiclogos de la personalidad se acepta que un rasgo representa una unidad bsica de la personalidad que hace referencia a regularidades y consistencias de comportamiento genricos (engloba varias conductas). La estructura de la personalidad como un conjunto de dimensiones estables e internas al individuo. Estas disposiciones se centran en el estudio de los rasgos que son caractersticas psicolgicas disposicionales que son internas o propias del sujeto, amplias que no se refieren a conductas especficas, consistentes en gran cantidad de situaciones se produce y estables en el tiempo que no cambian de un da para otro, que se utilizan para evaluar y predecir la personalidad de los individuos. Ejemplo : rasgo honestidad comportarse honestamente constituye una unidad significativa que se refiere a la conformidad de la conducta de un individuo con ciertos valores morales, ticos, pero esta propiedad es una entidad psicolgica tiene su raz en la persona o es simplemente una etiqueta para englobar unas determinadas conductas observadas?, si nos referimos al segundo enfoque que es el ambientalista solo se describe no tendr pues sentido hablar de rasgos pues no es una variable latente del sujeto, pero se ha vuelto a retomar que existen unas tendencias internas o predisposiciones a partir de que consideramos el rasgo como variable latente para medirla podemos utilizar diferentes estrategias: Consistirn en observar conductas, si determinadas conductas agrupadas. MODELOS Y TEORAS DE PERSONALIDAD El inters por la psicologa de la personalidad es muy antiguo a lo largo de la historia encontramos planteamientos que tratan de dar una explicacin adecuada al tema de la personalidad. Muchas de las aproximaciones tuvieron durante gran tiempo un gran peso explicativo y algunas incluso continan de alguna manera presentes en las explicaciones que actualmente se ofrecen de la personalidad. BIBLIOGRAFIA BAUELOS 1989 PERSONALIDAD Y CARCTER PAG. 17 www.lafacu.com LAMINA TIPOS DE PERSONALIDAD
INTRODUCCIN Antecedentes Histricos Hay tres escuelas cuyas ideas fueron muy relevantes en el desarrollo en las teoras posteriores de personalidad. Una de ellas es la teora humoral, otras son la fisiognoma, la fisionoma, y la caracteriologa. TEORAS HUMORALES Estas teoras humorales tienen en comn la idea de que el individuo se le puede clasificar sobre la base de cuatro temperamentos que consideran bsicos. Tiene su origen en la antigua creencia Griega de que todo en la naturaleza se compone de cuatro elementos aire, tierra, agua, y fuego. As Empdocles en el ao 450 a. C. atribuy a estos elementos una serie de propiedades que consistan en calor, humedad, frialdad y sequedad, la idea genial es que le asigna aire las propiedades de clido y hmedo, a la tierra de fro y seco, al fuego clido y seco y al agua fro y hmedo deca que estos cuatro elementos estaban en las personas. Cincuenta aos despus Hipcrates afirm que el hombre es un microcosmos que refleja el macrocosmos de toda la naturaleza, consideraba que los elementos del mundo estaban representados en el cuerpo humano en forma de cuatro humores, la sangre, la bilis negra, la bilis amarilla y la flema. As el aire segn Empdocles se relaciona con la sangre, la tierra se relaciona con la bilis negra, el agua se relaciona con la bilis amarilla y el fuego clido y seco se relaciona con la flema. El desequilibrio de estos humores daba lugar a una serie de temperamentos diferentes as el individuo en que predomina la sangre sobre el resto de los elementos se caracteriza por tener un temperamento sanguneo, un individuo en que predomina la bilis negra se caracteriza por tener un temperamento melanclico, en el que predomina la bilis amarilla un temperamento colrico, un en el que predomina la flema es flemtico. Esta doctrina fue ms tarde desarrollada por el mdico romano Galeno s.II d.C. y no se conformo con describir los temperamentos sino que los relaciono con diferentes enfermedades. La descripcin que hace Galeno de estos caracteres deca que un individuo sanguneo tiene cualidades de tipo asertivo y dinmico, el melanclico es triste, con tendencia a la melancola, un individuo colrico es irritable, malhumorado y amargado, un individuo flemtico sera delicado, dubitativo e intelectual. La lista de humores especficos propuesta por Hipcrates y seguida por Galeno ha sido totalmente abandonada pero el principio de la correspondencia psicofsica se mantiene, se sabe ahora que ciertas sustancias qumicas afectan a la actividad del sistema nervioso en una forma que los antiguos solo presintieron oscuramente. La ciencia moderna ha mostrado que estas sustancias son an ms poderosas, ms numerosas y ms variadas en sus influencias sobre la personalidad de lo que Hipcrates supuso. De cualquier modo este enfoque del temperamento ha ofrecido un inters tan persistente por dos motivos: por una parte debido al hecho de que la investigacin reciente ha mostrado que la base emocional de la personalidad o temperamento esta condicionada en gran medida por la qumica corporal. Por otra parte el convencimiento de algunos autores modernos de que los cuatro tipos descritos por la teora humoral, encajan muy bien en los esquemas dimensionales modernos de clasificacin de la personalidad.
LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS Si no hemos quitado las debilidades todava no somos nueva criatura, las cosas viejas todava no han pasado. Pidamos al Espritu Santo que nos moldee, debemos rendirnos a Dios para que l nos perfeccione o sino seguiremos con las debilidades de nuestro temperamento. Aunque nadie tiene un temperamento exclusivo, sino una mezcla de ellos, podemos decir, que, aunque alguno predomine, existen cuatro temperamentos bsicos. La idea es tratar de comprender el nuestro para ayudarnos a observar nuestras habilidades (dones naturales) y defectos. 1) EL MELANCLICO a) VIDA EMOTIVA Cualidades: Rico interiormente, analtico, tierno, reflexivo. Original, inmaterial. Defectos: Depresivo, le gusta dar una imagen de sufrido. Tiene preocupaciones injustificadas (preocupado, perturbado), orgulloso; egocntrico, introspectivo. b) SU VIDA DE RELACIONES Cualidades: Amigo sacrificado, constante, cauteloso; afectivo para elegir amistades. Defectos: Critico severo; perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los dems. Capaz de explotar con ira si lo acosan. Rencoroso. Es aptico con los que piensan diferente, dificulta sus relaciones. C) EN SU TRABAJO
Cualidades: Perfeccionista, preciso, analtico. Termina lo que empieza. Apto para trabajos creativos e intelectuales. Consciente, eficaz, es talentoso; tiene rasgos de genialidad, conoce sus limitaciones. Defectos: Indeciso. Ms terico que practico. Anteproyectos novedosos, analiza las cosas en exceso, deprimindose. Elige tareas de mximo sacrificio. Se pone irascible (irritable, furioso) cuando realiza trabajos creativos. SU MAYOR NECESIDAD.- Caminar por fe, ver el futuro con optimismo. El Espritu Santo, puede ayudarle a amar a los dems, ser menos exigente as mejora su capacidad de relacionarse. Obedecer y confiar mas en el Seor y no en s mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud. Superar su espritu critico. Olvidarse de s mismo y servir a los dems. Entender que Dios quiere su disposicin y no su perfeccin. 2)EL FLEMTICO a) VIDA EMOTIVA Cualidades: Confiable, equilibrado; de buen carcter, fcil de congeniar; de animo alegre, apacible aunque de pocas palabras. Bondadoso, conciliador. Defectos: No tiene auto confianza, es pesimista, temeroso; se aflige, se preocupa con facilidad; rara vez manifiesta sus emociones, es pasivo e indiferente, se acomoda a las circunstancias de forma farisaica y egosta. b)SU VIDA DE RELACIONES Cualidades: Su compaa es agradable, tiene amistades numerosas, tiene un sentido de humor agudo. Es conciliador, tiene afecto
sedante (tranquilizante) sobre los dems, es constante, fiel, diplomtico (prudente, formal), pacificador, sabe escuchar; da un consejo solo si se lo piden. Defectos: Huye de los compromisos, es egosta, mezquino (avaro, miserable). Analiza las personas con indiferencia. Carece de entusiasmo, puede ser terco. Es indiferente con los dems, le causa molestias a quienes le disgustan. No se caracteriza por ser cordial. Afecta ser superior de los dems. c) EN SU TRABAJO Cualidades: Es eficiente si se lo exige. Es practico, sencillo y conservador. Hbil, prolijo, planifica su trabajo antes de empezar. Influye apaciguando (pacificar, calmar) nimos; es confiable en lo que emprende. Defectos: Actitud espectadora, calma y serena de la vida, no se compromete, perezoso. Acepta el liderazgo a desgano, carece de motivaciones; es indeciso. Se auto protege de situaciones comprometedoras. Resiste los cambios. SU MAYOR NECESIDAD.- Reemplazar su carcter apocado (turbado, desconcertado, temeroso); Ganar confianza en s mismo, basado en una vida controlada por el Espritu Santo. Amar y comprometerse por los dems neutralizando su egosmo e indiferencia. Desarrollar motivacin por su trabajo, percibiendo las necesidades de aquellos que lo rodean. Dejando de lado su pereza y lentitud. Debe superar su pasividad, entregarse a s mismo, dejar de actuar como si fuera un creyente y serlo realmente, admitir sus temores como pecado y tratarlo como tal. No aparentar ante los dems calma, autosuficiencia. Cuando por dentro hay tormenta, no desperdiciar oportunidades de servir a Cristo, a causa de su temor a las personas y su inseguridad, tanto
en su familia como en la iglesia. (2 Timoteo 1:7). 3)EL COLRICO a)VIDA EMOTIVA: Cualidades: Seguro y firme en sus decisiones, voluntarioso, tenaz (perseverante). Es autodeterminado (aprende solo), optimista, audaz (arriesgado, atrevido), y valiente. Defectos: Problemas con su carcter violento. Es porfiado (terco, testarudo) e insensible a las necesidades ajenas. Es poco emocional, fro; no aprecia los detalles estticos. Carece de simpata; es cortante (brusco), es impetuoso (arrebatado, imprudente), violento, les disgustan las lagrimas, es vengativo ante el que hace injusticia. Es orgulloso, le cuesta pedir disculpas. Es excesivamente autosuficiente. b)SU VIDA DE RELACIONES Cualidades: No le exige a los dems lo que el mismo no puede hacer. No pierde el animo con facilidad. Es un lder lleno de firmeza. Sabe juzgar a la gente. Logra motivar a los dems. Sabe exhortar. No se achica ante las circunstancias. Defectos: Poco compasivo (don de misericordia), toma decisiones por otros. Cruel, cortante, sarcstico (burln), tiende a ser dominante en un grupo. Es arrogante (altanero, orgulloso, engredo), dictatorial (autoritario). Usa a la gente para su beneficio, le cuesta perdonar, es vengativo. Se inclina a ser intolerante (terco); altivo, dominador en su trabajo.
c)EN SU TRABAJO
Cualidades: Es buen organizador, promotor; posee intuicin para tomar decisiones acertadas. Reacciona rpida y decididamente ante emergencias, es perspicaz (capaz, prudente) y agudo (talentoso). Nunca vacila, es sumamente practico, sabe estimular a los dems. Se propone metas y las alcanza. Defectos: Demasiado seguro de s mismo. Inclinado a proceder con astucia (hipcrita, mentiroso). Porfiado (rebelde, terco) e impaciente por los detalles. Poco analtico, fuerza a los dems a que se acomoden a su plan. Es fastidioso, difcil de complacer; solo tiene tiempo para sus planes y proyectos. SU MAYOR NECESIDAD.- Poner al control del espritu santo su carcter violento. El Espritu Santo puede ayudarlo a tener un corazn compasivo, perdonador; ser menos sarcstico, dictatorial, mas dispuesto a escuchar a los otros. Ser mas tolerante (comprensivo), menos ofuscado (rebelde, terco). Saber que los dems pueden tener buenas ideas. Ser ms sensible a las necesidades ajenas, confesar su carcter violento y su crueldad. Desarrollar su belleza interior, mediante horas de oracin y meditacin en la palabra. 4) SANGUNEO A) VIDA EMOTIVA: Cualidades: Clido y vivaz (alegre, eficaz). Tiene "carisma" (misericordia, ternura). Comunicativo, nunca le falta de que hablar. Despreocupado, no le aflige el futuro. Excelente narrador de cuentos. Vive en el presente. Su conversacin tiene una cualidad contagiosa. Tiene chispa. Capacidad fuera de lo comn para disfrutar de todo. Cordial (hospitalario).
Defectos: Llora con facilidad. Es emocionalmente imprevisible (circunstancial). Le cuesta encontrar sosiego. Tiene arranques de enojo. Exagera la verdad. Aparenta falta de sinceridad. No tiene control sobre s mismo. Hace compras impulsivas. Se pone demasiado en evidencia (demostracin).
B) SU VIDA DE RELACIONES Cualidades: Hace amigos con facilidad. Es acogedor, optimista, agradable. Se muestra siempre sonriente, amable. No le cuesta pedir disculpas. Es tierno, comprensivo. Conversa con autenticidad. Comparte las penas, alegras de otros. Defectos: Quiere dominar la conversacin. No tiene fuerza de voluntad. Depende de la aprobacin de los dems y busca hacer mritos. Disfruta de la gente, luego la olvida. Busca excusas para su negligencia. Habla demasiado de s mismo. Se olvida de sus promesas y compromisos. C) EN EL TRABAJO Cualidades: Produce una buena impresin inicial. Nunca se aburre porque vive en el presente. Tiene don para cuidar enfermos. Inspira entusiasmo. Defectos: Es totalmente desorganizado. No se puede confiar en l. Carece de disciplina. Pierde el tiempo conversando cuando debera trabajar. Empieza proyectos y no los termina. Se distrae con facilidad. No logra cumplir sus metas. SU MAYOR NECESIDAD.- Necesita que el Espritu Santo estabilice sus emociones, calmar su espritu intranquilo. Con la
ayuda de Dios puede llegar a dominarse a s mismo, disciplinar su vida. Debe pedirle al Espritu Santo que le ayude a reducir la atencin que se dedica a s mismo. Su costumbre de dejar proyectos por la mitad, sus hbitos desorganizados debern convertirse en cosas del pasado a medida que adquiera madurez en la vida cristiana. Con la ayuda del Espritu Santo llegara a ser ms productivo. Ser ms responsable, digno de confianza. Desarrollar una vida ms autodisciplinada. Reemplazar su yo por una humildad genuina.
EJEMPLOS BBLICOS DE TEMPERAMENTOS TRANSFORMADOS POR EL ESPRITU SANTO PEDRO (UN SANGUNEO LLENO DEL ESPRITU) Despus de Pentecosts uso sus labios para predicar de Jesucristo. Desde aquel momento Pedro se despojo de todo su egosmo, sin vanagloriarse ms. Demostr frente al sanedrn (Hechos 4) una moderacin ajena a su forma de ser, que solo podra ser inspirada por el Espritu Santo. Dedico su vida a dar gloria a Cristo. PABLO (UN COLRICO LLENO DEL ESPRITU) Aparece en Hechos 8 como uno que consenta en la muerte de Esteban, el primer mrtir cristiano. En el captulo 8 lo hallamos respirando amenazas y muerte contra los discpulos. Vemos la transformacin dramtica de su conducta luego de su conversin, siendo usado por Dios para llevar a muchos al conocimiento de Jesucristo. TOMAS (SE LLAMA DISCPULO DE LA DUDA) Juan 20:25, Notorio caso de incredulidad a pesar de haber estado con el maestro y de lo que le dijeron los discpulos: "al Seor
hemos visto", expreso su pesimismo diciendo: "Vamos tambin nosotros para que muramos con l". Humanamente hablando era un fracaso pero al ser lleno del Espritu Santo, Tomas se dedico al servicio de Dios. La Biblia no relata lo que ocurri con Tomas, pero en Madras (capital del estado de Tamil Nadu, India) esta su tumba, se considera autentica la historia de su ministerio. Despus de Pentecosts parece ser que tomas fue llevado por el Espritu a la India. All enfrento toda clase de peligros y predico con valor la palabra de Dios. Miles se convirtieron, se establecieron iglesias. Fue martirizado (atormentado) por su fe, muri con coraje (valor), algo que el Espritu Santo puede hacer. La actual iglesia del sur de la India se remonta a la obra de Tomas. ABRAHAM (UN FLEMTICO LLENO DEL ESPRITU SANTO) El tranquilo, bonachn (cobarde, amable) Abraham. El temor domin toda su vida. En una oportunidad su temeroso egosmo lo llevo a negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Este cobarde se transformo de tal manera que se dijo de l: "Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia" (Glatas 3:6).
TEST Que cada participante conozca las fortalezas y debilidades de su temperamento. Marca con una x la cualidad o defecto que te describa. Pidamos al espritu santo que nos moldee, debemos rendirnos a dios para que l nos perfeccione o sino seguiremos con las debilidades de nuestro temperamento.
1 Confa en Dios para producir los frutos. Cuando sentimos el peso de cada acontecimiento, nos entra el desaliento. Cuando pensamos que somos los que tenemos que llevarlo a cabo, nos abrumamos. Cuando medimos el xito del ministerio por la concurrencia o por los miembros nuevos, nos desanimamos. Un ministerio perdurable depende de Dios para lograr el fruto. Slo podemos hacer lo que l dice y confiar en que l har lo que prometi. Cules son las tres promesas que tienes que recordar y en las que debes confiar? 1. 2 3. 2 Permanece fiel. Ser fiel a Dios es fcil cundo todo va bien; pero, qu pasa en circunstancias ms desfavorables? Crees que ests tratando de huir de tu llamado por causa de las presiones? Ests ocultando tus problemas como Elas? Nuestro trabajo para Dios durar ms all de nuestras propias vidas mientras permanezcamos fieles al ministerio; inclusive cuando parezca que nada tiene sentido. 3 S perseverante. Cada principio de ao, miles de personas se inscriben en algn tipo de deporte con la intencin de mejorar la figura y controlar el peso. Unas semanas ms tarde, la mayor parte de ellos abandona. Por qu? Porque el progreso no es suficientemente rpido. El peso sigue igual y de la figura, ni hablar! Ellos olvidaron el concepto de perseverar hasta el fin. El apstol Pablo dijo que pele una gran batalla para alcanzar su llamamiento en Cristo. l saba que nadie llega a la madurez espiritual de la noche a la maana, y eso incluye nuestro ministerio
juvenil. Persevera y alcanzars la victoria! 4 Invierte en la gente, no en programas. Quizs dentro de cien aos, los congresos juveniles dejen de existir tal como los conocemos, pero las personas sobrevivirn. Disea tus programas para que tengan un impacto eterno. Usa los programas como una herramienta para alcanzar a la gente, no para sorprenderlos. Cada generacin tiene su propia frmula para el crecimiento a la iglesia, pero el que obra es Dios. Dios usa los programas para alcanzar a la gente, no al revs. Planea tus programas pensando nicamente en las personas y Dios har el resto. 5 Desarrolla el carcter de Cristo. Alguien ha definido el carcter como aquello que somos cuando nadie nos mira. Cuando estamos solos y nos quitamos todas las mscaras aparece lo que realmente somos. Un aspecto para imitar de Cristo es que l permaneca igual todo el tiempo. Eso es carcter. Cuando desarrollamos una integridad como la de nuestro Salvador, nuestro ministerio seguir obrando en la vida de las personas an despus de nuestra muerte. Suena imposible? No estamos siguiendo a un carpintero desde hace ms de 2000 aos? Acaso no debemos imitar a Pablo como l imit a Cristo? No es descabellado pensar que las generaciones futuras tratarn de imitarte a ti, si vives una vida de perfecta comunin con Dios en Cristo Jess! 6 La gente olvida los mensajes, pero recuerdan la bondad. Si no te importa que te desinflen el ego, pide a tu clase que haga una lista de las lecciones que les diste en los ltimos seis meses. Despus, pdeles que anoten todo lo que alguien dijo o hizo para ellos que fuera muy amable en los ltimos seis meses. Qu lista piensas que ser ms larga? Los mensajes son grandiosos, pero duran slo un momento. La bondad es un fruto del Espritu que permanece para siempre.
7 Debes estar preparado para marcharte desde el principio. Estaba hablando con un miembro de la iglesia donde Max Lucado sirve y le pregunt: Que pasar en la iglesia cuando Max se marche? l contest: "Nada. La iglesia no se construy alrededor de Max, est construida alrededor de Cristo". Max ha conducido a la iglesia en una direccin en la que no depende de l. Lucado est preparado para marcharse, an cuando l nunca se marche. Su ministerio tiene la seal a largo plazo de Jess, no la seal a corto plazo de Max. 8 Aprende a caminar en equilibrio. Todos conocemos ministros que son adictos al trabajo en el ministerio. Pero la palabra de Dios nos dice que necesitamos ser equilibrados en toda nuestra forma de vivir, si es que deseamos ser verdaderos ministros de Dios. Realmente no tenemos que ser ministros perfectos, padres de familia perfectos y, adems, perfectos en cualquier otra cosa. Pero lo cierto es que necesitamos vivir una vida equilibrada que sea un ejemplo para los dems. Si nos conocen por nuestro arduo trabajo en la iglesia y en el ministerio, esto puede comunicar que ignoramos a nuestras familias, ya que no les damos tiempo. Una vida equilibrada se demuestra cuando nos reconocen como un hombre o una mujer de Dios en todas las reas de la vida. 9 Ama mucho. Cuando Jess comi con Simn el fariseo, su anfitrin se molest cuando una mujer pecadora entr y unt los pies de Jess con perfume. Jess vio el acto como una expresin de amor. l entonces se di vuelta hacia Simn y le explic la diferencia entre l y la mujer. Simn sinti poca necesidad de perdn y por lo tanto am poco. La mujer sinti una gran necesidad de perdn y eso la hizo amar mucho. Nuestro ministerio prospera cuando somos conscientes de todo lo que Dios nos ha perdonado y nos sigue perdonando en Cristo. Su completo perdn
nos hace amar a los dems como Jess nos ama. 10 El tiempo es relativo. Puede tomarnos toda una vida construir un ministerio perdurable; o, como a Jess, esto puede tomarnos slo tres aos. Lo que duren nuestros ministerios, mucho o poco, depende de Cristo, no del tiempo que le dediquemos. Dios tiene un plan especial para cada uno de nosotros, lo cual determina la velocidad con la que hacemos las obras que nos ha llamado a hacer. La verdadera paz, el poder y la administracin de su gracia las encontramos nicamente al caminar con l, sin importar el tiempo que nos lleve.
Trabajando en Equipo
1. Diferencia entre grupo y equipo a. Grupo: Conjunto de personas situadas en un mismo lugar con caractersticas comunes. b. Equipo: Grupo organizado y dirigido para lograr un objetivo determinado. Cada uno de nosotros en determinado momento formamos parte de algn grupo, ya sea en el trabajo, en el estudio, en nuestra comunidad o en el deporte que practicamos; en donde cada uno lucha por sobrevivir y ser el mejor, nos preocupamos por agradar a nuestro jefe, por ganar nuestras clases o por obtener un logro deportivo e incluso por salir con la chicha o el chico de nuestros sueos. Pero es muy diferente cuando decidimos formar un equipo, puesto que nos organizamos y escogemos a alguien para que nos dirija (un lder), es aqu cuando damos un paso importante, la produccin es ms rpida y confiable al hacerla en equipo,
nuestras notas mejoran al formar equipo con aquellos compaeros que tambin tienen como objetivo ganar las clases, obtenemos mejores logros deportivos e incluso disfrutamos mejor las salidas al cine o a los centros comerciales, porque cada uno de nosotros dar lo mejor. Debemos aprender a trabajar en equipo para lograr nuestros objetivos, debemos aprender a ser unidos, a preocuparnos unos por otros y debemos empezar YA! 2.En equipo lograremos triunfar a- Cuando trabajamos unidos y aportamos lo mejor de cada uno, lograremos nuestros objetivos. b- El rey David se convirti en uno de los mejores lderes del pueblo de Israel, conquist gran cantidad de pueblos y expandi el reino increblemente, pero lo hizo slo? Seguramente No!, tena a su lado amigos, hombres fuertes y valientes dispuestos a dar lo mejor por su rey. En 2 Samuel 23:8-23, podes darte cuenta que los triunfos del rey David tambin eran parte de sus guerreros. Incluso si lees detenidamente, te dars cuenta que estos hombres arriesgaron su vida por traerle un poco de agua a su lder. Esto no quiere decir que para que seas buen amigo tengas que hacer cosas arriesgadas, simplemente significa que cada uno de nosotros debe dar lo mejor para obtener nuestros objetivos. c- Es momento de que trabajemos en equipo, para que cuando vengan las dificultades, estemos confiados de que habrn personas que nos apoyarn y nos animarn a seguir adelante. - Hoy te invito a que dejes de pensar solo en tus intereses y empieces a darte cuenta que a tu alrededor hay personas que te necesitan y que estn esperando tu ayuda.
- Olvdate de ser parte de un grupo desorganizado y egosta, y comienza a fomentar la amistad y la confianza, recuerda que no estas solo en este lugar. - Recuerda que un leo solo, no hace una fogata, deja de ser un simple leo y nete para encender el fuego de la unidad y de la amistad. - Es momento de ser como los valientes de David, da lo mejor de ti por los dems. - Recuerda que tienes de tu lado al mejor de los lderes al Seor Jesucristo. Josu fue un gran lder por que estaba dirigido por Dios, Josu 5:13-15 - Recuerda que en equipo cada uno de nosotros es fuerte, la soledad en lugar de hacernos victoriosos nos hace dbiles y vulnerables. Dios te bendiga.
quieran pasar al frente de la sala. Que uno de los voluntarios tome una de las cajas. Dale la otra caja a la otra persona. Sin abrir las cajas an, diles a todos que adentro de una de las cajas hay cinco pesos, mientras que la otra no contiene nada. Pide al grupo y a los voluntarios que adivinen cul de las cajas es la que contiene los cinco pesos. Despus de un minuto o dos de discusin, dile a los voluntarios que abran sus cajas y que el que encuentre los cinco pesos, se los puede guardar. Luego haga que los voluntarios se sienten, pero que dejen las cajas y sus envoltorios sobre la mesa. Haz las siguientes preguntas refirindote a los envoltorios, para presentar tu mensaje. Pregntale a los voluntarios: Has credo que la caja que t seleccionaste tena los cinco pesos dentro de ella? Por qu? Cul fue la nica forma de saber cul caja contena los cinco pesos? Concluye la ilustracin hablando acerca de cmo Dios juzga el potencial de las personas y las valoriza por lo que llevan adentro, ms que por lo que hay afuera. El exterior puede parecer el mismo, pero lo que importa es lo que hay adentro. Enfatiza que la caja vaca es como muchos chicos de hoy en da, que tratan de lucir bien externamente, pero estn vacos por dentro. Temas de conversacin Nuestro potencial Divino, cmo nos ve Dios.
Escrituras sugeridas
1 Samuel 16:7-13; Salmo 139:1-18,23,24; Efesios 2:8-10 Tomado de: Ideas Dinmicas para Lderes Juveniles volumen 1