La degradacin del trabajo Pastoral Obrera de Bilbao

Edita HOAC - N 130 - MAYO 2011 - III poca - 0,60 - Suscripcin anual: 6

Trabajo y solidaridad
as lo vemos
Se cumplen 30 aos de la aparicin de la encclica Laborem exercens, escrita por el Juan Pablo II, donde se afirma sin asomo de duda la prioridad del trabajo frente al capital. Hoy, cuando la crisis, que tiene a sus culpables a salvo, est generando ms desempleo, precariedad y exclusin, tenemos la obligacin de recordar, con Juan Pablo II que la solidaridad (de y con los hombres del trabajo) debe estar siempre presente all donde lo requiere la degradacin social del sujeto del trabajo, la explotacin de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre y que hay esperanza si somos capaces de organizar y adaptar todo el proceso laboral de manera que sean respetadas las exigencias de la persona y sus formas de vida.

la calle JMJ 2011 Madrid

La lgica mercantil desprecia el trabajo

El 20% de los trabajadores de Telefnica en Espaa, unos 6.000, van a perder sus empleos, a pesar de que en 2010 la compaa obtuvo beneficios rcord de ms de 10.000 millones de euros. Bimbo despedir a 600 trabajadores encargados de la distribucin, para contratar a un nmero parecido como autnomos.

l Papa viene a encontrarse con los jvenes en Madrid el prximo mes de agosto. Las parroquias y grupos de la ciudad se estn preparando a conciencia. Sin duda, el acontecimiento lo merece. La Iglesia espaola quiere transparentar el Evangelio a todos los sectores de la sociedad, tambin, por supuesto, a la juventud. Jesucristo tiene mucho que ofrecer a los jvenes de hoy y de lo que se trata es de propiciar que todos encuentren cmo saciar sus ansias de plenitud. Viendo la ilusin, el esfuerzo y la movilizacin desatada, no puedo menos que preguntarme por qu este inters por los jvenes no se vive con la misma intensidad siempre, por qu el esfuerzo en convocarles no tiene en cuenta su actual situacin de desempleo, precariedad, incertidumbre, por qu movimientos como la JOC, con un experimentado mtodo para llegar a los jvenes trabajadores y de barrios populares, no est tan presente como debera entre nosotros Y si estos fueran algunos de los frutos que d el evento de agosto? Juan Garca

a multinacional espaola Telefnica tena en 1992, antes de su privatizacin, unos 75.000 trabajadores, ahora son 32.000 en plantilla y varios miles ms empleados en subcontratas que trabajan para el grupo. Si su podero econmico actual le debe mucho a sus inicios como empresa estatal, de todos los ciudadanos, las remuneraciones de sus directivos slo su presidente se embolsa 12,4 millones de euros al ao y los favores pagados a ex polticos como Zaplana, del PP; Javier de Paz del PSOE; Bangeman, excomisario de la UE de Telecomunicaciones, le deben mucho ms al proceso de privatizacin de los sucesivos gobiernos espaoles. La empresa de alimentacin Bimbo despedir a 600 trabajadores para externalizar la distribucin de sus productos. La firma present un Expediente de Regulacin de Empleo (ERE). La decisin es consecuencia del elevado coste fijo del modelo actual y el cambio de tendencia en el consumidor hacia productos ms baratos, justific en una nota el grupo, propiedad de Sara Lee Bakery. La empresa alimentaria asegura que intentar mantener la plantilla mediante dos frmulas: conversin a autnomos dependientes o prejubilaciones a partir de los 55 aos. Hace aos que Panrico utiliza la figura del trabajo autnomo para la distribucin de sus productos. En total, estas dos empresas van a dejar sin trabajo a casi 7.000 personas, a pesar de que operan en sectores tan rentables como las telecomunicaciones y la alimentacin. Telefnica y Bimbo han planteado una descarada degradacin de las condiciones de trabajo, mediante la sustitucin de veteranos con derechos por subcontratados y autnomos. Todo ello, gracias a una legislacin que vela ms por la cuenta de resultado de las empresas que por el bienestar de la poblacin, gracias a un

sindicalismo debilitado y a una ciudadana resignada que ha asumido la lgica mercantil como principio rector de la sociedad. As pasa que, en unos momentos en que el paro afecta a casi cinco millones de trabajadores y trabajadoras, las autoridades polticas de nuestro pas se estn comportando como simples subordinados del poder econmico. Imponen a la poblacin las condiciones necesarias para que las compaas y los mercados sacien su afn de lucro a costa de la dignidad de los seres humanos, sin encontrar apenas resistencia entre los damnificados. La lgica mercantil lo ha invadido todo. El Papa Benedicto XVI, en su encclica Caritas in Veritate ha sido muy tajante: La actividad econmica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin ms la lgica mercantil. Debe estar ordenada a la consecucin del bien comn, que es responsabilidad sobre todo de la comunidad poltica. Por tanto, se debe tener presente que separar la gestin econmica, a la que correspondera nicamente producir riqueza, de la accin poltica, que tendra el papel de conseguir la justicia mediante la redistribucin, es causa de graves desequilibrios. Jos Luis Palacios

Quines hacemos el T!
Colaboran: Jos Ignacio Gmez, A. Berges, Roger Torres, A. A. Maestre, Chipola, Francisco Porcar, Jos Luis Palacios, Cristina Lpez, Gregorio Burgos y Antonio Hernndez. El T! se imprime en papel couch de 100 gr/m2, ecolgico, 100% libre de cloro y de otros compuestos sulfurosos. Nuestra direccin: Peridico T!, Alfonso XI, 4 -4, 28014 Madrid, y nuestros telfonos son: 91 701 40 80, y 91 522 74 03 (fax) Edita: Hermandad Obrera de Accin Catlica (HOAC). Depsito legal: M.409191996 La tirada de este nmero ha sido de 12.000 ejemplares.

Coordina: M Dolores Medina

poltica en zapatillas

Elecciones: necesitamos aire fresco

L
a democracia es sin duda la mejor forma poltica de organizar la convivencia entre personas. Debemos cuidarla y las prximas elecciones municipales y autonmicas pueden ser un buen momento para plantearnos qu estamos haciendo a fin de protegerla y profundizarla. Nuestra democracia es terriblemente previsible. Hay dos partidos mayoritarios, siempre gana uno u otro; y pequeos partidos que acompaan. El que gana lo tiene todo. El que pierde, conserva una cuota de poder muy importante que le permite mantenerse. Mientras tanto, hay problemas que debiendo afectarles no lo hacen: Casos de corrupcin; incumplimiento de lo prometido; recortes sociales a los pobres Por qu no reciben un voto de castigo que los reduzca a una fuerza marginal? Hay problemas de nuestra democracia que dificultan la respuesta ciudadana. El voto de cada ciudadano no vale igual, lo que supone un grave atentado a la Constitucin y tergiversa los resultados electorales. Las listas electorales cerradas y bloqueadas obligan a votar a los partidos y no a los candidatos. Ello implica que el elegido debe fidelidad al partido, no a los electores que lo han votado; por ello permanece atento a la indicacin del jefe para saber qu votar. Podran sustituirse por un solo representante que manejara el voto de todos. Cuidar la democracia nos exige reivindicar estos cambios; abandonar nuestras seguridades; arriesgarnos a votar otras opciones minoritarias que, sin aparecer a veces en los resultados electorales pasados, proponen alumbrar otra manera de hacer poltica para construir un mundo nuevo. Mientras que las opciones polticas mayoritarias controlen lo que puede pasarles nada cambiar. Slo ellas cambian, hasta hacerse irreconocibles cuando se las mira desde lo que dicen creer y defender. A.A. Maestre

cultura

Los demonios de la economa

6,10) El neoliberalismo ha soltado las ataduras de Belzeb y ahora recorre el mundo entero acompaado de su squito de demonios provocando inenarrables sufrimientos a los ms dbiles. Los demonios de la economa andan sueltos. Un lenguaje raro? Pero, verdad que se entiende? Necesitamos atar los demonios: normas ticas para regular la economa, para dirigirla a fines sociales al servicio de las personas. Para ello necesitamos desprendernos de una falsa y destructiva creencia, pero que casi todos damos por indiscutible: que el fin de la economa es aumentar la riqueza, el crecimiento econmico, y que, por tanto, enriquecerse es bueno. No. El fin de la economa debera ser satisfacer las necesidades humanas, de todas las personas. Slo si nos situamos en esa finalidad de la economa y la orientamos en esa direccin podremos entender algo muy elemental pero que hoy se olvida constantemente: El primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad (Benedicto XVI, La caridad en la verdad, 25). Francisco Porcar

os bancos siguen ganando muchos millones de euros, pero no dan crditos a las pequeas y medianas empresas, destruyendo puestos de trabajo y empresas. En 2010, las mayores empresas que cotizan en la Bolsa espaola han ganado 40.000 millones de euros, un 16,7% ms que en 2009, pero no crean empleo sino que lo destruyen. Una gran empresa, que ha tenido 10.000 millones de beneficios, anuncia un plan para dejar sin empleo a 6.000 de sus trabajadores en Espaa. De qu va todo esto? Va de que quienes dirigen esos bancos y empresas slo tienen una preocupacin: aumentar siempre los beneficios, como sea. Durante aos, algunos se han ocupado de eliminar todas las reglas, todas las obligaciones sociales, todos los impedimentos al ganar siempre ms y ms dinero al precio que sea. Hay que decirlo claro, como el telogo Luis Gonzlez-Carvajal Santabrbara en su ltimo libro (El hombre roto por los demonios de la economa): Belzeb, el prncipe de los demonios, es el afn desmedido de lucro. No lo digo yo, lo dice la Sagrada Escritura:El amor al dinero es la causa de todos los males (1 Tim

la ventana del mes

20 aos del Secretariado Diocesano de

Con la mirada en el mundo del

Actualmente se puede hablar de clase obrera?; Mejor y ms evanglico es dedicarse a la marginacin; Qu pinta un secretariado dedicado al mundo del trabajo en una dicesis que tiene Secretariado Social? En Bilbao llevan 20 aos los mismos transcurridos desde la creacin del secretariado diocesano de Pastoral Obrera respondiendo a estos comentarios.

a opcin y decisin ilusionada de unos laicos y presbteros por recuperar la JOC y la HOAC en Bilbao junto con el impulso misionero de la Asamblea del Pueblo de Dios de Bizkaia, convocada en 1984 por los obispos Luis Mara Larrea y Juan Mara Uriarte, desemboc en la creacin en el curso 1990-1991 del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera de Bilbao. En 1985, la Conferencia Episcopal Espaola abri un proceso de reflexiones y encuentros sobre las orientaciones pastorales necesarias para dar a conocer el mensaje cristiano entre los trabajadores. Fruto de tales esfuerzos, la LXVII Asamblea plenaria de los obispos, celebrada en 1994, aprob el documento La Pastoral Obrera de Toda la Iglesia, que supuso un espaldarazo al departamento bilbano. En l, se dice que el

Monumento a la clase trabajadora (Sestao, Bizkaia)

mundo obrero contina siendo la realidad ms importante social y numricamente, en nuestra sociedad, aunque esa realidad se encuentre hoy en un fuerte proceso de transforma-

cin y en su seno exista una gran variedad de situaciones. La Pastoral Obrera de Bilbao ha vivido muy de cerca la crisis industrial de los aos 90 del siglo XX, la evolucin de las organizaciones sindicales y el surgimiento de los nuevos movimientos sociales, las sucesivas reformas laborales, la extensin de la precariedad y la aparicin de formas de pobreza y exclusin estrechamente vinculadas a la degradacin de las condiciones de trabajo, as como el florecimiento de nuevas sensibilidades sociales. Ha desplegado una amplia labor de intermediacin tanto entre los agentes socio-polticos y la Iglesia vasca, como entre los distintos estamentos de la co-

munidad diocesana, pero tambin todo un esfuerzo de difusin y sensibilizacin de los problemas de los trabajadores, preferentemente, de los sectores ms empobrecidos, y de los criterios del humanismo cristiano para abordarlos. Una de las tareas realizadas ms apreciadas en los ambientes catlicos son las guas para celebraciones especiales, con motivo del 1 de mayo, el da contra la siniestralidad laboral o incluso para los funerales por vctimas de accidentes laborales. Tambin el empeo por sacar adelante publicaciones propias ha sido notable. Ah est la coleccin Yunque2 un cuaderno de unas 30 40 paginas que va ya por el nmero 49, la hoja

El mundo obrero contina siendo la realidad ms importante social y numricamente, en nuestra sociedad, aunque esa realidad se encuentre hoy en un fuerte proceso de transformacin y en su seno exista una gran variedad de situaciones
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e Pastoral Obrera

l trabajo actual
Aizu!!!, que se distribuye en parroquias y colectivos sociales, el boletn Ingude o el contenido digital Lanberri. La presencia del secretariado en el escenario pblico ha sido una constante, gracias a sus campaas de denuncia y reivindicacin. De hecho, el monumento a la clase trabajadora, obra de Lucas Alcalde, en Sestao le debe mucho. Fue inaugurado en abril de 2001 despus de infinidad de gestiones, que comenzaron en 1998, con el ayuntamiento, los sindicatos y un sin fin de entidades y particulares que lo financiaron y apoyaron. Ya en 1996, la Pastoral Obrera vizcana haba participado en la iniciativa legislativa popular por la Carta de Derechos Sociales, impulsada por la asociacin Gogoa y respaldada por numerosas asociaciones de lucha contra la pobreza, incluidas las de mbito eclesial. Se recogieron unas 30.000 firmas y aunque el parlamento vasco rebaj su contenido, se puso en marcha lo que hoy se conoce como Renta de Garanta de Ingresos. En noviembre de 2003 se celebr, en Bilbao, la Jornada Por unos presupuestos ms justos. Movilzate 24 horas por los derechos sociales!, un gesto de denuncia proftica promovido por comunidades, movimientos y organizaciones de Vizcaya, en la que el secre-

La Pastoral Obrera de Bilbao ha desplegado una amplia labor de intermediacin tanto entre los agentes socio-polticos y la Iglesia vasca, como entre los distintos estamentos de la comunidad diocesana
cho a techo sea un hecho. Unas 300 personas se llegaron a concentrar en el Arenal de Bilbao. Desde 2009, varias entidades de lava, Vizcaya y Guipzcoa, incluida Pastoral Obrera de Bilbao, desarrollan la campaa El trabajo es para la vida. Lana bizigai, que ha conseguido recientemente que el Parlamento Vasco aprobara, con 73 votos a favor y dos abstenciones, una proposicin no de ley para que se elabore un protocolo que deberan seguir las empresas en su trato con los familiares de los trabajadores y trabajadoras que hayan sufrido un accidente laboral. El pasado 6 de abril, el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera de Bilbao, convoc un acto de celebracin de sus dos dcadas de existencia al que asistieron unas 70 personas, que no se contentaron con mirar atrs, sino que se debatieron y reflexionaron sobre los retos que el mundo del trabajo vive hoy. La tarea principal es hacer frente al actual sistema de produccin y consumo que, adems de seguir produciendo pobres, rompe la comunin de las personas y les propone un proyecto de realizacin humana radicalmente contrario al bien del ser humano y al Plan de Dios sobre la persona y el mundo. Por lo que se propone profundizar en las realidades del mundo obrero y en las formas en que se traduce el conflicto social, extender la Pastoral Obrera, reforzar las acciones de difusin, denuncia y reivindicacin, adems de mantener el contacto con organizaciones y movimientos orientados al mbito del trabajo, as como facilitar que la Iglesia diocesana sienta de cerca los anhelos y sufrimientos del mundo obrero ms empobrecido. Grandes desafos que en Bilbao van a encontrar gente dispuesta y animada, por lo menos, para otros 20 aos ms. Jos Luis Palacios

tariado diocesano tuvo una fuerte implicacin. Al ao siguiente, el trabajo conjunto entre grupos y organizaciones eclesiales tuvo continuidad en la reivindicacin Que el dere-

quin es?
Jess Pez, de la cooperativa Claros

Las cooperativas distribuyen mejor la riqueza e introducen la democracia en la empresa

Este antiguo militante de la JOC, acaba de jubilarse como rector de la cooperativa Claros, donde ha hecho de todo, aunque l preere que le recuerden como motivador y aglutinador del grupo, despus de haber vivido y compartido un proyecto tan ilusionante.
Qu es Claros S.C.A. hoy en da? Claros es una empresa cooperativa andaluza de trabajo asociado de inters social que naci en abril de 2001. La nalidad no es otra que crear, sostener, aanzar, puestos de trabajo dignos, razonablemente remunerados y situados en la localidad en que se vive. En la actualidad sostiene unos tres mil empleos, no todos a jornada completa. La actividad se reparte entre el Servicio de Ayuda a Domicilio, la mayor parte, Centros de Da, Residencias y otros servicios. Su mbito primordial es Andaluca, pero tambin est en la Comunidad Valenciana, Aragn y gestiona un Centro de Da en Madrid. Cmo ha podido mantenerse y crecer este proyecto cooperativo que arranca en 1986? En 1986 arranc Linasur S.C.A. una de las cinco cooperativas que, nalmente, se fusionaron en abril de 2001. A pesar de ser cinco cooperativas que ya tenan una trayectoria y estar lejanas unas de otras, se puede decir que no. Los ha habido, sobre todo, al principio. En todos los grupos, sus componentes necesitan, aceptar a desconocidos, asumir criterios nuevos, pasar de cabeza de ratn a cola de len, etc. Que una misma persona sea trabajador y codueo de la empresa tiene su dificultad. No es tarea fcil ser iguales como socios en el plano societario y aceptar la dependencia funcional de otro socio en el plano empresa. Corren buenos tiempos para el cooperativismo? Para el cooperativismo, entendido no ya como alternativa al capitalismo, sino como frmula distinta de entender la empresa, no habr buenos tiempos si el Estado no entiende que es un tipo de empresa complementaria y conveniente para una sociedad democrtica sana. Que adems de ser una empresa tan efectiva como la empresa de capital aporta importantes benecios a la sociedad pues distribuye mejor la riqueza que crea, est enraizada en el territorio, introduce la democracia en la empresa, hace de universidad sin coste, etc. Hacen falta nuevos modelos para el cooperativismo o siguen vigentes las intuiciones del pasado? Jos Mara Arizmendiarreta, el impulsor de la cooperativa Ulgor, germen de la actual Mondragn Corporacin Cooperativa, entre otras muchas cosas, dej dicho que No puede haber cooperacin sin cooperadores; y slo habr cooperadores si se forman. Uno no nace cooperativista, se hace por la educacin, y la prctica de las reglas de juego de la cooperacin. Creo que ms que nuevos modelos, aunque siempre conviene adaptarse a los tiempos, habra que empezar por pasar de ser socio a ser cooperativista. Nadie nace cooperativista, es verdad, pero en una cooperativa y en cooperativismo hacen falta menos socios y ms cooperativistas. Jos Luis Palacios

El proceso de fusin se inici, precisamente, como fruto de dos circunstancias: que estas cooperativas cada vez tenan un futuro ms incierto y que yo, en aquel tiempo, estaba asesorando a todas ellas aunque por separado. Haba, en general, convencimiento y disposicin al esfuerzo y a aprender. Con esa base, lo que haba que poner era sentido comn, motivacin, reglas de juego, formacin y explicar mucho las cosas. Han sido muchos los conictos y tensiones?

Aparato crtico

Ms que un objeto de museo

Sabas que.. ?
C
ada minuto, 68 personas en el mundo engrosan las filas del hambre, debido a la malas cosechas, el coste de la energa y la especulacin financiera. Son ms de mil millones de personas sin acceso a los alimentos. as elevadas cotizaciones del precio de los alimentos arrastraron a 44 millones de personas a la pobreza, desde junio de 2010. Si, como se espera, los alimentos se encarecen en casi un 60% hasta finales de este ao, habr que sumar otros 34 millones de pobres ms.

l movimiento obrero decididamente ha entrado en el museo. Al menos en el Reina Sofa de Madrid que programa hasta agosto la exposicin El movimiento de la fotografa obrera 1926-1939. Son mil obras entre fotos, libros, revistas y pelculas de un genuino movimiento artstico que, en el intento de contrarrestar el arte burgus, dio sus frutos, convirtiendo el trabajo y las condiciones de vida de los obreros en composiciones llenas de belleza y emocin. Esta exposicin demuestra la capacidad que tuvo el mundo obrero para traducir sus anhelos y preocupaciones en un fenmeno artstico que no pudo ser ignorado por los poderes de este mundo. Hoy el movimiento obrero vive golpeado y confundido, preguntndose si ser verdad que ya ha desaparecido. Precisamente, encontrar nuevas narrativas, nuevas imgenes, nuevas creaciones y nuevos sueos que partan de la realidad de los asalariados convertidos

L
en meras mercancas, de las familias humildes que a duras penas consiguen salir adelante, de los empobrecidos a los que se les niega la carta de ciudadana Se antoja crucial para el mundo obrero, si no quiere verse reducido a un bonito objeto de museo. Cristina Lpez

La mirada justa

Quin lucha hoy por la igualdad?

ace muchos aos se constataba la acumulacin de las riquezas en manos de unos pocos y la pobreza de la inmensa mayora, que el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores. Esta denuncia dura fue escrita en 1891 por el Papa Len XIII en su encclica Rerum Novarum. Parecen cosas de antes. Se puede decir que ha cambiado mucho la cuestin social, es verdad. Gracias a una constante y sacrificada lucha por lograr la justicia social en contra de las desigualdades injustas como la riqueza-pobreza. Antes haba una fuerte aspiracin y una decidida lucha por la igualdad. Hoy se tiene la impresin real de que estamos haciendo el camino hacia atrs. Y crecen las desigualdades. Muchos parados por fuerza. Muchas familias con todos los miembros en paro. Menores salarios para muchos. El trabajo de las mujeres discrimi-

nado. Peligro de pensiones ms bajas. Menos derechos sociales o ms adelgazados. Grandes diferencias entre los salarios y derechos sociales de los trabajadores de los pases ricos y los de los pases en desarrollo. Est claro que, ante las desigualdades, la respuesta es justicia social. Que las opciones econmicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades (Benedicto XVI en CiV 32). Hay que globalizar dentro del pas la justicia social. Todos los trabajadores gozando de fuertes derechos. Hay que globalizar la justicia social a nivel internacional. Que los trabajadores de pases subdesarrollados o en vas de desarrollo tengan los salarios y los derechos sociales de los pases desarrollados, no al revs. No podemos globalizarnos en lo negativo, sino en los aspectos positivos para la dignidad de todos. Quin pone el cascabel al gato? Habr que planterselo y pedirlo. Gregorio Burgos

n Espaa, segn un estudio de la Fundacin La Caixa y la Fundacin Foessa, el 39,5% de las 72.425 familias con nios atendidas por el programa CaixaProinfancia en once ciudades espaolas, unos 30.000 hogares, estn pasando hambre o la han sufrido frecuentemente durante los ltimos diez aos. a produccin de comida se ha multiplicado por tres desde la dcada de los aos 60 del siglo XX, mientras que la poblacin mundial tan slo se ha duplicado en este mismo periodo. No hay escasez de comida, sino voluntad de acabar con el hambre.

evangelio en la calle

As va el mundo

El paro destroza

n nuestra parroquia hemos tenido dos charlas sobre el paro y los cristianos que merecen nuestra reflexin y que no han sido otra cosa sino llevar el Evangelio a la realidad de la calle. El mismo hecho en s ya resulta positivo porque muchas veces nuestras parroquias viven alejadas de la dura vida en la que se encuentran sus feligreses (en este caso, por la falta tan alarmante de trabajo) y demasiado dedicadas al culto. No cabe duda que abrir espacios a favor del dolor de los vecinos parados es necesario. Y ms todava cuando el contenido de las charlas no nos separa del Evangelio sino que nos introduce ms en l. Pues bien, la primera de las conferencias estuvo impartida por un mdico de familia que, desde su experiencia y conocimientos, expuso los destrozos que produce el paro en el que lo vive y en su familia. Es horroroso! A m me faltaba papel para escribir todas las secuelas del paro: dolencias estomacales, angustias y vmitos, trastornos psquicos, depresin, ansiedad, conciencia de la propia inutilidad, ausencia de reconocimiento social, aislamiento progresivo y hasta incluso intento de suicidio. En definitiva, deca el conferenciante, destroza la dignidad humana. La segunda charla fue sobre los cristianos ante esta lacra deshumanizadora. Se volvieron a poner casos y ms casos. La conferenciante hizo un juicio cristiano sobre el asunto y cit textos bblicos para ello. En Gnesis 1, 26-31 ya aparecen las intenciones del Creador convocando al ser humano a su ineludible colaboracin con la creacin a travs de su trabajo y en el Evangelio de Mateo 25, 14-30 con la parbola de los talentos Jess reprende, en nuestro caso, a aquella sociedad que convierte en inactivos y ociosos a sus hijos con mayores necesidades. La Doctrina Social de la Iglesia tambin ocup su lugar. Frente a tanto atropello es necesario, y as terminaban las dos charlas, destapar el problema y sus causas, derribar tanta y tanta resignacin, crear relaciones entre los afectados y decir: Basta ya de tan enorme destrozo! Antonio Hernndez-Carrillo

Unos 28.000 inmigrantes de Tnez y Libia han llegado por mar a una Italia que los intenta repartir por el continente, para enfado de ciertos gobiernos europeos. Europa financia guerras, pero no quiere acoger a los refugiados polticos y econmicos. Desde la confortable barrera europea, jaleamos las revoluciones rabes, sin querer mancharnos prestando ayuda a los sufridos ciudadanos de estos convulsos pases. Cuando slo se defienden las libertades, el progreso y la justicia de un grupo determinado y de un territorio concreto, los avances sociales se convierten en privilegios.

Novedad

Conocer la realidad es el primer paso 2 Edicin para disponerse a cambiarla

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