ENCARNANDO LA MISION INTEGRAL

INTRODUCCION .................................................... 1 Objetivo del Trabajo .................................................................................................. 1

Delimitacin Temtica .................................................................................................. 2 Fuentes de Conocimiento .............................................................................................. 3 Plan de Temas..................................................................................................................... 4 CAPTULO I. UNA ENCARNACIN FRUCTFERA .......................... 5 A. B. C. D. E. F. G. H. I. A. B. C. D. E. F. G. H. Amor:............................................................................................................................ 6 Gozo .............................................................................................................................. 8 Paz ................................................................................................................................ 9 Paciencia ................................................................................................................ 10 Benignidad .............................................................................................................. 10 Bondad ....................................................................................................................... 11 Fe ................................................................................................................................ 11 Mansedumbre ............................................................................................................ 12 Templanza ................................................................................................................ 13 UNA ENCARNACIN MANIFESTADORA .................... 15 Palabra de Sabidura ....................................................................................... 16 Palabra de Ciencia ............................................................................................ 16 Fe ................................................................................................................................ 17 Sanidades ................................................................................................................ 17 Milagros ................................................................................................................... 18 Profeca ................................................................................................................... 18 Diversos Gneros de Lenguas ..................................................................... 19

CAPITULO II.

Interpretacin de Lenguas ............................................................................ 19 MISION INTEGRAL Y CRISIS EXISTENCIAL ............ 21

CAPITULO III.

Identidad y Mision ....................................................................................................... 22 Un Potencial Divino ..................................................................................................... 26 Un Propsito Misionologico, Integral e Ineludible ................................ 30 CONCLUSIN ..................................................... 33 BIBLIOGRAFIA ................................................... 35 0

INTRODUCCION
Objetivo del Trabajo
social llamada iglesia

La propia definicin de este fenmeno podra extraviarnos

en sus diferentes funciones porque son tan exclusivas que se presta social en

tan diversas y muchas de ellas

para colocar a la iglesia en la unidimensionalidad que otras en su

instituciones existen siendo la iglesia distinta sus propsitos y en la posibilidad de

naturaleza, que

compromiso

aqu

llamaremos encarnacin. iglesia por parte de

A partir de la mencin del concepto Jess deducimos que iglesia, Espritu que su existe

una relacin y

directa entre la obra de hecho

vida, su

misin

la persona y

Santo. Es de tan vital sea una

importancia

que el

cada creyente

habitacin

del Espritu Santo

es una de las condiciones esta la verdad ocupacin bblica es que activa de

vitales del creyente. Acorde a definimos le encarnacin como de Dios en la vida del

parte

creyente. Misin integral encarnada es de la presencia de un

la pasin que resulta

Dios apasionado que vive en nosotros.

Delimitacin Temtica
La encarnacin como tema los creyentes es un no aplicable de manera vivencial a quiz porque Santo se y su

aspecto

poco tratado

considera

factible. La persona del Espritu creyente es subtema un tema amplio

obra dentro del entresacado este de luz en este encarnacional,

y de el hemos rayo

para

traer humildemente un iglesia

tema referente a la pero una

y su llamado por la

encarnacin

producida

presencia del Espritu Existen

Santo en la vida de los

creyentes estudio pero en manos

vnculos importantes en esta vena de

creo que este enfoque ser de utilidad aunque dejo de tericos capaces el estudio

ontolgico del Espritu y derivaciones

Santo, sus caractersticas neumatolgicas carismatologicas eclesiales No la es posible separar el Espritu iglesia pero apuntaremos a Santo sus

de la labores

misin de meramente

formativas en lo

referente al carcter

del

creyente, pero

entendiendo el carcter

no solo como portadora de los rasgos medio de convirtiendo transmisin del

de Dios sino tambin como un mensaje de salvacin tica en un o sea

el carcter y la eficiencia nica,

evangelismo

pasivo pero con

que solo es posible Vive en nosotros.

si Dios esta

encarnado en nosotros.

La misin al

integral se la ptica

puede de

derivar sin mayor Dios hacia el

dificultad hombre, tema no pero

entender

pretendemos

hacer inflexiones devocionales del

si podemos buscar aplicamos como la siguiente; si el Espiritu Santo lo vive en nosotros deberemos ver al perdido ve,integralmente necesitado: como Dios

fisica,emocional,

espiritual y Moffit cuando

socialmente. Esto partiendo de

ltimo refiriendo al Dr. Bob Lucas hacia 2:52 las dice Nosotros

podramos Dios

decir que Jesus crecia

intenciones de

para

el. El no naci teniendo ya todas las metas Dios para El. En otras palabra el crecimiento

propuestas por

o desarrollo de Jess fue el proceso que ocurre todo el tiempo1 Con esta opinin de la integralidad con ve a todo hombre. El Dr. Moffit se refiera el hecho

Dios vio a Jess es la misma con que

Fuentes de Conocimiento
A partir de las lecturas de los materiales del Pearlman del asi Dr. como en su Dr. Mayer

libro Teologa Bblica y Sistemtica, y

Harold Horton en el libro Dones del Espritu Santo de las del exposiciones Dr. que Joel sus Van sobre Eycke, estrategia resulta ayuden este el

transformacional trabajo,

esperando

implicaciones

LEADERSHIP DEVELOPMENT TRAINING PROGRAM, Editado por Harvest , Tempe Arizona EEUU, 1979, pag 193

liderazgo a desarrollar una cientfica que en funcin de integral.

doctrina y una escuela seria

ordena el discipulado y la teologa cristiana que cada creyente encarne cabalmente misin

Plan de Temas
La primera parte hablara de la definicin escritural carcter del creyente como evidencia partir de los detalles que encarnacional del

pero a

entrega el

libro de Glatas

5:22,23.referente al fruto de Espritu Santo. La segunda mitad se ocupara del papel del Espritu Santo

hacia lo externos de s mismo a travs de la iglesia, esa diversidad de operacin acciones y actividades que por

sobrenaturalmente se medio

ejecutan

en medio de la sociedad una

de cada creyente. Esto culminara en

encarnacin

tan completa que sera de inevitable En la tercera y ltima parte

manifestacin. exponemos la falta de

identidad como una

de las muchas

causas de un

cristianismo cristianismo Dios.

terico; rutinario y exterior que sustituye el consecuencial con la habitacin que somos de

CAPTULO I. UNA ENCARNACIN FRUCTFERA

La definicin del carcter del creyente debe verse como integralidad de tal manera que no podemos una

y no debemos

tratar de separados sus elementos por algo que es la suma

no se puede separar del carcter una

de caractersticas

persona. En relacin al efecto del Espritu su impacto impacto el Santo en el creyente

est claro que este y de este por

inicia en la vida integral de de deriva de que las vidas en su Dios

5

moldeadas proyeccin

Espritu

Santo se convierten pecador pues lo que

inicial hacia el

busca

es

restituir a cada

hombre a

su relacin individual

con el pero a travs del hecho encarnarse en el hombre . Para este fin es que Dios ana todos los su elementos con que

cuenta para individuo.

restablecer

reino el corazn de cada

Trabajar en el carcter

tiene

entonces

dos

propsitos

bsicos el de asemejar al hijo a su impactar a otros

padre y de inmediato

con esa vida transformada por la accin

encarnacional de Dios . De la manera que se definen carcter nos hace ver que complementarios nacido de nuevo. Vemos en detalle los rasgos del carcter que tiene la presencia del Espritu Santo. Como lo expresa Myer Pearlman Una de las definicin es ms amplias de un cristiano es la siguiente: Una persona en la cual mora el Espritu Santo2 encarnada a la hora los rasgos de este multifactico estos rasgos son inseparables pero de componerse en un creyente

A. Amor: Esta cualidad que normalmente se describe y circunscribe vincula

de acuerdo al efecto emocional que tiene, es la que

2

PEARLMAN Myer, Teologia Biblia y Sistematica, Edit Vida, Miami Florida EEUU, 1992, pag 225.

una

persona

con

otra

persona

en

una

relacin

de

interdependencia

incondicional

acorde a esta visin el amor en la realizacin de los acorde a una costumbre

muestra una realizacin propia dems la solidaridad no es

culturalmente dirigido hacia

enseada y aprendida, afuera orientado que a

es resultado del amor otros direccionado a

conseguir en otros lo cualidad que hace que

deseamos para nosotros, esa es la Dios este empecinado en que

nosotros compartamos toda la gloria disfruta. Dios ama corazn, ama con con

y el esplendor que el

pero no emocionalmente no ama con el su todo su ser trino, ama

espiritualmente respondamos a ese

fuerza eterna ms all de que nosotros amando a la manera en que

amor, el sigue

el amor espiritual este amor que no la

lo hace integralmente incondicionalmente sabiendo es como que no cosechara, ama si el amor el fuera que aun una lo

siembra aun correspondan

decisin ejemplifica Como

mental, volutiva, inmutable como Dios mismo

afecta

esta mencin nuestra concepcin del emocional fluctuante, egosta,

amor de

condicionado,

previsor

beneficios antes de beneficiar, ser placentero. ya Esta cara del

buscador

de placer antes de fruto otras de

multifactico carcter entre

espritu

confronta

nuestro

cosas

amoroso pero es amoroso en funcin de nosotros no de los

7

dems que

ni siquiera

aman de esa manera en el

emocional, porque Dios son

las emociones que

se muestra

hombre sin

de odio, el rencor, la amargura; emociones dainas,

tambin pero odio o

El amor de Dios entonces no es opuesto del

la amargura

si podra ser es opuesto al amor humano porque

es infinitamente inferior.

B. Gozo
Este rasgo es muy significante ya que generalmente lo

relacionamos con la alegra, el contentamiento y la felicidad pero debo aclarar que este efecto como todos se producen debemos

por la presencia del Espritu deducir que su impacto nosotros ser

Santo por lo cual tambin

en el espritu del estado de como si el no

hombre. Cuando euforia gozo y o lo

estamos

en algn

exaltacin

tendemos a definir al Espritu

ese nimo Santo pero que

atribuimos

revisamos

el trabajo del Espritu Santo sabremos

es mas que emotividad nicamente y aqu debo las emocionas por son elementos almticas de diversos tipos

puntualizar que

y por ende generados y de diverso origen;

pensamiento

algunos nuestra Debo

guardados en la memoria y otros anlisis que

generados por

de circunstancias personales. el gozo no est relacionado interno con que

decir

motivaciones externas sino

con un estado

confa en no es una cuyo

Dios aunque

las circunstancias sea conflictivasuna fe

negacin de la realidad circundante sino propsito

fuerza puede cambiarlas conforme al

de Dios

para el hombre.

C. Paz
La calma y la quietud manifestacin confundirla del con la podran servir de ejemplo de esta Santo pero ya no que debemos la paz

Espritu tranquilidad

emotiva

espiritual est basada en una fortaleza divinamente recibida. Paz entonces resulta de la restitucin Dios y el hombre tal como de este principio tener que sin lo de la relacin entre

define, Rom. 5:1. En funcin una relacin con Dios es

imposible mental siempre ocultos

paz es, es posible que la interior las y

la tranquilidad pero los estar temores

sustituya amenazada

espiritual

por

circunstancias

y la inseguridad

en el futuro

esta paz mental

depende de las ideas positivas o de los estmulos. Las paz espiritual debilidades todo no es una ausencia de conflictos o de

sino una

actitud de esperanza que sobrepasa va ms all de las ideas y los del Dios

entendimiento es decir

pensamientos que Dios. sostiene

optimistas se basa en una accin

e impulsa al hombre a confiar y esperar en

D. Paciencia
Ante lo inexorable del tiempo que que pasa y se lleva nuestra

existencia temporera sin

pase aquellos que deseamos, Dios

aparece este elemento de nuestro carcter imputado por

en nosotros. Que es paciencia, solo el esperar porque no tenemos que nada hacer para propiciar los eventos? Esa

definicin no cabe cuando creyente tiene si l claro

en medio de una situacin el y sabe que

las intenciones de Dios y responsable habr de

es obediente

recibir el bien en

que espera. Esta definicin nos nuestro espritu hay

ayuda a entender que que nos

elementos

permiten angustia o

someternos al

designio de Dios confiadamente sin

decepcin o miedo.

E. Benignidad
El carcter benigno es el que le permite al creyente impedir que la maldad contamine de un mundo al que pretende trasformar le lograr cosechar maldad.

y siembre maldad para que el

Esta cualidad hace lo

creyente tenga integridad en todo relativas es decir virtudes

que hace y no lo virtudes dependiendo de lo que en funcin

se usan mide o en

conviene. Le benignidad no de la facilidad evitarlas, la de lo para actuar

las acciones funcin de lo

riesgoso de acciones en

benignidad ,beneficioso

nos permite elegir que es para los

funcin

dems

para nosotros. El creyente que

10

tiene la

benignidad como parte del juego de virtudes de su si y de todos lo que le rodean daar a su buscan lo prjimo las

carcter alejara de

acciones que daen o puedan aman como a si mismo y no

ya que lo

suyo.

F. Bondad
Esta cualidad se manifiesta a travs de la actitud de los creyentes para dar de lo propia a los que aquellos voluntad porque que sin pedirlo lo reciben necesitan o a por la buena

solamente. Esta dadivosidad no es moral o cultural existen muchas razones para dar pero estn

razones pueden

ser eglatras, mezquinas, deshumanizadas, se

da por mala conciencia o por avaricia, la bondad se deriva del corazn sin pues esperar es de Dios que es dadivoso que siempre da y dar divina en la

nada a cambio. Esta capacidad de dar es

fruto de la presencia del Espritu Santo creyente no hay un

vida del

don de dar que pueda superar a nico hijo para que todo el verso

la bondad de Dios si dio a su que el es un crea

no se pierda ms tenga vida eterna este

dar para dar; da su hijo para dar vida eterna.

G. Fe
Lo que entendemos por fe est delimitado por la fe natural

al que se basa en anlisis para intuir los hechos futuros. Esta fe de origen y naturaleza totalmente espiritual no

11

requiere de ejercerse. La pueden hacer

evidencias o esperanza es

circunstancias un recurso que las

favorables para de los cosas que no

nada para lograr

ocurran. La

fe que es producto del Espritu Santo hace que las cosas con

es una recurso que

ocurran, el creyente se pone de acuerdo hombre con Dios es la que necesarios se den y

Dios y esta sociedad del

logra que todos los elementos lo que esperamos

naturales

ocurra pero desde una intencin de Dios por el hombre. Esta fe es superior porque pero este hombre al no poder

que es aceptada genera la

fe en el hombre

depender de una confianza depositada una promesa de Dios entonces se o

incondicionalmente en basa en en la palabras historia de que

hombres,

seales,

circunstancias queremos.

antecede a lo que

H. Mansedumbre
El carcter que es manso no se afecta por las circunstancias hostiles est apoyada en el proteccin providencial de Dios y su presciencia que solo permite en la vida de los hijos

que le obedecen

y le aman aquellas cosas que les servirn

para bien. Esta cualidad hace que el estado emocional sea solido pero a partir una quita la paz fe puesta en Dios. Una amenaza no

pero porque la mansedumbre nos permite mantener

inconmovible el estado interior de quietud. La mansedumbre tiene como apoyo una identidad definida porque en medio de
12

las burlas y los insultos y el rechazo firmemente dependiendo

podemos

soportar Dios. Esta

y esperando con fe en

condicin nos hace evitar responder a las amenazas as como los agravios de otros o evitar la amargura ante ante

circunstancias

difciles, solo as

se espera en fe

una presin extrema.

I. Templanza
Hace falta una cualidad ultima para dejar en el carcter de los creyentes el que lo Dios claro cul es espera que

impacte

a los

dems que no

conocen como hace

Seor y

Salvador- Esta condicin es la que

que todas las otras

cualidades sean permanentes y es le firmeza ente las ofertas de un estilo de vida ms ligero y agradable ofertas para valor debera en los la las en al

conseguir ms rpidamente cada cosa que por su costo alto para obtenerlo. Si hay Dios es de ella ante Es la

condicin escasa

hijos de ausencia

la templanza porque que los creyentes

es a causa de cedemos ante la vida sostienen

tentaciones, abundancia.

las presiones y negamos templanza la fuerza que

creyente una cualidad

viene de Espritu

Santo y no se

desarrolla a partir de un aprendizaje moralista o una terapia de reforma que genere una conducta diferente y ms

socialmente aceptable.

Esta cualidad es producida por una

13

vida de relacin

como Dios no

una vida de religiosidad

artificial o aprendizaje teolgico. Definidas estas cualidades entendemos carcter A es una arista del mi misin expondremos la presencia como Espritu mejor como es que mi

encarnacional. las Santo consecuencias a travs de

continuacin de

externas nosotros

componen

perfectamente

el accionar misionologico

que puede alcanzar uno mundo El escritor Edison

a uno a cada hombre en todo el

Queiros comenta

un inquietud de Pablo Pablo oro, aquella

para con los Filipenses al decir El Apostol pidiendo que a Dios que hiciera fructfera

iglesia en su ausencia. Una iglesia obra misionera3

fructfera realiza la

QUEIROS Edison, La iglesia Local y las Misiones, Edit. Unilit, 2da edicin 1992. Sante Fe, Argentina, Pag 107

14

CAPITULO II.

UNA ENCARNACIN MANIFESTADORA

de definir la encarnacin

En el captulo anterior tratamos como de lo la causa de un explicar que

carcter cristiano como la nica forma lo que somos y parecemos

cmo y porque somos

parecemos. que hallamos un elemento nuestra vida, la hacemos

En este segundo apartado creemos vital

para definir el otros aspecto de

otra de cara de la moneda de la encarnacin; por que lo que hacemos en nuestro servicio en la obra de

Dios. que

En trminos de este prximo el servir desea

avance en el tema veremos hacer lo

no es otra cosa que dejar a Dios

que El

que sea hecho a travs de nosotros.

15

Los dones del Dios

espritu no son otra cosa que los regalos de

puestos en nosotros pero usados por El. Nosotros somos pero desde dentro no como un sino ttere como

usados por el parcialmente

lleno por la mano del

titiritero

una vasija de honra totalmente llena de el control de su sabia

su presencia y bajo

guianza mientras le servimos.

A. Palabra de Sabidura
Esta manifestacin por del una poder del de Espritu Dios que Santo trae se una

caracterstica revelacin de

revelacin

cosas

profundas

sobre

propsitos

venideros,

motivos secretos del corazn del hombre. Las intencin de Dios las da a conocer el Espritu a travs de la palabra de de que

sabidura la descripcin de palabra nos da la idea es una fraccin del

saber de Dios, si se necesita direccin don que es el revela el

se requiere del futuro.

ejercicio de este

B. Palabra de Ciencia
El conocimiento es una acumulacin de informacin agrupados en razonamiento esta definicin nos indica revela hechos pasados y motivos y educar a su que cuando Dios

ocultos al hombre

con el

fin de corregir

pueblo. Las razones de cada

actuacin puede ser escondida del conocimiento humano y esto dificulta el ayudar, el obtener los elementos necesarios

16

para tomar

las decisin conforme al proposito de Dios. La

iglesia esta expuesta a ataques externos e internos y para su proteccin se necesita este don que le permite a la

iglesia desarrollarse sanamente y ser en la sociedad.

factor de influencia

C. Fe
Este don es una dimensin de accionar de los creyentes que iglesia la fe es un los don dems de

potencia todos los recursos de la que se combina para darle

la fuerza de Dios a

dones. Este don es el que la da autoridad a la Sabidura y la palabra de Ciencia profetas que activa que estn la

palabra

boca de los don de es los

hablan en nombre de Dios. La fe como los actos de Dios en favor

promueve

necesitados. Cada acto en la iglesia fe de esta tipo que fue

est promovido por un

por una creyente

apropiada

comprometido.

D. Sanidades
Este don es que enfermedad, pues mueve le poder de Dios en contra toda enfermedad fue funcin trada de de la como

consecuencia del toda obra reconocido renombre al

pecado de Adn. En

erradicar

derivada del y deseado que

mal, el don de sanidades es muy por muchos creyentes ya que trae

lo ejercita. Las congregaciones se llenan

17

enfermos que

buscan el remedio de sus don como por

males, pero

el

ejercicio de este

todos los dems deben

conducir pues

al que es favorecido es el fin hombre

el ejerci de ellos a Dios dones del Espritu,

ltimo de los

traer al

a Dios.

E. Milagros
Es don es caracterizado por una accin rompe todas las reglas de la sobrenatural que

naturaleza para cumplir una

obra liberadora, sanadora o proveedora en una ser humano. La naturaleza est el servicio de Dios en este don pero el poder de realizar milagro es depositado en los creyentes para grandes obras a ministerio

testimonio de los incrdulos. Jess realiza

travs de este don y estos caracterizaron su obtuvo renombre impacto la vida de todo hombre.

F. Profeca
Esta manifestacin es muy conocida en la iglesia porque cada profeta consigue un respeto elevado a raz del ejercicio de el de darle a la

la profeca. Esta profeca tiene el fin

iglesia guianza y correccin. La palabra de sabidura es el ms comn de los recursos revocatorios que estn presentes motivos ser una palabra

en la profeca, si se trata de ciencia y si es un elemento del

futuro se har a travs de de profeca la

una palabra de sabidura. Para ejercer el don

18

Biblia invierta el ejerci lo

grandes porciones en orientar la iglesia en don porque es de alto riesgo si

de este

alguien

manipula a su antojo.

G. Diversos

Gneros de Lenguas
de ser interpretado de la doctrina de de cada

Esta don tiene la controversia diferentes formas dependiendo

congregacin pero de acuerdo a una de ellos diremos un mensaje que se de los transmite en una lengua diferentes en el

que es a la

oyentes, tpicamente se ejemplifica

noche de

pentecosts aunque tampoco es comunidades tiene difcil como una

firme su aceptacin en las de porque este don

teolgicas. La razn

la necesidades de un

intrprete en una de las mas

explicacin que se requieren. Este don se determina seal para los creyentes es decir es uno de los

ms importante dones para convertir a los incrdulos.

H. Interpretacin de Lenguas
La defini una para de este don es la capacidad de interpretar de los oyentes relaciona gnero de

lengua extraa una quienes est

lengua conocida por un mensaje, se

destinado

directamente con el don lenguas requiere la iglesia. Este de un don

anterior ya que el intrprete para

ser de utilidad a

hace que le entorno de comunin de la integra y correcta de una mensaje

iglesia asegure la entrega

19

a la vez que

dificulta que un

distorsin

del mismo

pueda

convertirlo en un mensaje Los dones a la vez que

falso y daino. son herramientas sobrenaturales Dios son travs misin al de que modo

para el trabajo evangelistico en el actos intencionales del Espirito

mundo sin Santo a

nosotros, recursos nunca se concibi

entonces dar cumplir una de una manera

diferente

encarnaciones. A continuacin abordamos el fracaso de un por diseo deba que impactara Jesucristo lo al cristianismo de la que

mundo

manera

extraordinaria se ha

hizo pero en lugar de eso

acomodado

y ha menoscabado la misin encarnacional permanencia en este

que es la nica razn para nuestra mundo.

20

CAPITULO III.

MISION INTEGRAL Y CRISIS EXISTENCIAL

en I Pedro para anunciar las tinieblas a su las acciones lograr del a

De acuerdo al propsito declarado las virtudes de aquel que luz admirable, debemos

nos llam de que

entender

Espritu Santo afectan travs de nosotros trminos todo lo

nuestra vida interna para

llenarla vida de los incrdulos. En esto que ocurre que estn por obra de Dios logra es

alcanzar a todos decir dos logran

los

en nuestro

derredor

bendecir o evangelizar a nuestro projimo en

dimensiones; primero a travs de nuestra persona en est restaurando los la imagen y y

nuestro carcter en el que se semejanza de nos tratan con Dios de tal

manera que

que tratamos

notan que hay algo novedoso y confrontativo para

ellos. En esta dimensin no se necesita fingir o imitar conducta de sino solo vivir que cercano a alguien para se manifiesta como

alguna el

fruto

Espritu su

Santo

consecuencia de

presencia encarnacional en nosotros y una

a los dems les inquiete para que su propia vida busque relacin de ese mismo

nivel de intimidad. Debemos decir elementos se puede ms ver profundos de que nuestro

que esta verdad es la escritura y

uno de los desde ella

carcter solo es moldeado correctamente por Dios y de tal manera que ningn ningn esfuerzo humano podr asomar a esa obra, religioso podr replicar ese trabajo
21

intento

renovador. La dificultad que tiempos por es que

enfrenta la iglesia superficiales que son suficientes y

en estos hacemos nuestro deteriora a Dios. Si Dios en en

los esfuerzos no

cambiar nuestra vida

carcter reformado, pero no la intencin lo que del hombre sin atribuimos

renovado, aflora y Dios de someterse obra de

nosotros

a una

realidad una consecuencia de una motivacin emocional, esta obra de diluir el ante que las circunstancias al cotidianas como y se un Dios

confundir

observa

cristianismo

alternativa para su hace es

vida vaca pues

el cambio que

en esencia espiritual pero integral con las

efectos en reformas

la mente, en las emociones y la voluntad pero moralistas afectan solamente

la mente y las emociones. Se si no tenemos ensearemos experiencias experiencias sabemos

ensean lo que se tiene, porque de orden espiritual lo que pero no con Dios

lo que

compartiremos que reforman de

tenemos

superficiales

restauran. Como ya dijimos el fruto dimensin de impacto que

surge de su

Espritu Santo es la primera

Dios usa para rescatar

encarnacin en nosotros.

la humanidad. Este fruto

Identidad y Mision En nuestra sociedad latinoamericano fenmeno y en especial la trgico y que viven
22

hondurea encontramos un casi permanente, la

doloroso, personas

situacin de

sin tener

la

ms mnima

idea de

quin

son

o que

es lo

que pueden hacer cual es y peor an cul es de su vida. se vea este tema como

el propsito

Resulta riesgoso que filosfico carcter y

un

alegato ese y que de la

existencial pero es mi que pueda ser

deseo

trascender prctico

eminentemente deba

espiritual au que para eso parezcan palabra. Cul es el fin de la vida desde nuestra especulativas las

hacer referencia

imbuiremos bajo el peso

desde la perspectiva de Dios que solo pueda

no

perspectiva

allegarse

tericamente con el peligro de quedarse en impracticables sino desde la diseo, ejecuto y ahora

ideas difusas e

altura de l, que la pens nos ve llegar desde

expectante

nuestro presente hasta su eternidad. Para romper un esquema de pensamiento en el que se nos

impulsa a pensar servilmente entender que debemos

y pasivamente, se requiere sobre

hallar las ideas que Dios tiene entenderlas bajo su

nosotros para luego que de hacerlo a nuestro

guianza y ayuda ya minimizndolas de

solos terminaremos

acuerdo

prejuicios personales, miedos propios y

preconceptos religiosos.

23

Lo

que

somos

deriva

en

lo

debemos que

pensar tenemos

como

un

autoconcepto correcto, es decir que Dios Dios. Que somos? En relacin debiera medida, ser pero coloco en

rasgo nicos a

nosotros por tanto

somos parecidos

a que somos

grandes

o pequeos? No darnos nuestra los

la medida de Dios

la que debe

nuestra referencia

es la opinin de

dems, la medida de nuestros fracasos, la que queremos alcanzar por que seguro que es el hecho otros ya

medida de la vida tienen. adems de herencia

Estoy

ms desafiante y positivo de que apelemos nuestra

impulsador

espiritual a fin de Deseo que

entender nuestra identidad y aceptarla. comprensible crean de mi pero no obvia y es soy

plantear una verdad lo yo o los dems que

no es lo que

pero determinara la manera creyendo Dentro vivido lo que de esta en una no soy premisa dimensin siendo

en que viva o sea que puedo vivir que si soy. gente que ha

e ignorando lo

es necesario que mental

equivocada y anti bblica

pero que est

movida por Dios a la verdad a travs en sus mentes compartan ese su

de una proceso de renovacin efecto profundo sus

que Dios puede tener al encarnarse hijos.

presencia en

24

La que somos es nuestra esencia es nuestro por autoconcepto

lo que

pensamos de nosotros

y nuestra identidad est definida

la apropiacin

de estos dos elementos a nivel prctico es el proceso encarnacional de vida

y personal e integral. Esto

la identidad o sea lo que es una idea se convierte en en nosotros. Podrimos humano estar al frente de la peor tragedia de un

ser

la tragedia de nacer como alguien

extraordinario y y perder esta que

grandioso pero crecer en un identidad ordinario se para morir como

ambiento nocivo alguien

comn y menos

lejos de todas las expectativas de un Dios

que no a si

equivoc al esperar lo extraordinario diseo equivoc extraordinariamente al dar por

de alguien

quien se

pero que este alguien

cierto una idea

trastocada

respecto a su

esencia espiritual. tal es se

La Biblia reza que tal es el pensamiento del hombre

el es decir que de acuerdo a lo que el hombre piensa as comporta, en estos trminos fuera de la verdad de los creyentes estamos

pensando

palabra de Dios no

estamos pensando

religiosamente, humanamente pero de no ser as xito, los tendramos los

espiritualmente porque

hombres y mujeres de ms hijos, deportistas,

mejores

padres,

esposos,

polticos.

25

No deseo debatir sobre quien defini

la identidad de los ha sido la

creyente hasta el da de hoy pero s que no palabra porque ella solo declara hijos de Dios creacin eso no es lo que

categricamente que somos

suya para la gloria de su nombre y de nosotros mismos nuestra vivir menos

pensamos

identidad

esta extraviada y extraviados

no podramos ni mucho

una vida de abundancia, rescatar ser un ejemplo para los que no

a alguien tiene

esperanza.

Un Potencial Divino
De acuerdo a la narracin del acto creativo del hombre en a un

Gnesis 1; 26-28 Dios crea al

hombre de acuerdo las funciones creado

diseo definido en el cual se deduce

que este

diseo conlleva. Seorear sobre todo lo es el fin ulterior que este acto

en la tierra

persigue, ya que el para que se

fructificarse

y multiplicarse

es la antesala

pueda ejercer esta funcin de gobierno diseo que

y autoridad. Todo los elementos para cumplir las

implica la encarnacin en el hombre al hombre creado, la capacidad al cumplimiento

darn

funciones afines

de su propsito. un hecho cristolgico declara que es la

Es claro que la encarnacin como complejo porque como el Dr.

Zaldivar

humanidad y la divinidad

son conceptos excluyentes4 sin

TEOLOGIA SISTEMATICA, Zaldivar Raul, Editorial Clie, Barcelona Espaa, 2006,pag 197

26

embargo en este trabajo apelamos hecho de la vida de Dios en

a la encarnacin nosotros a

como de

el la

travs

presencia del

Espritu Santo.

Una de las aplicaciones de la encarnacin en nosotros es que las capacidades que se requieren para de Dios a la tierra a travs semejantes propia al que del extender el son gobierno

hombre el

mltiples y usa para

poderosas, ejercer su

Dios

creador

autoridad en el mbito y crecimiento el desarrollo nos humano

de los cielos. a travs de los

Organizacin social familias as como de los labor de

productivo de la tierra y hablan de una delicada natural y de una en esa misma sociedad lnea de

recursos naturales mayordoma en el

mundo

que hereda y se forma evolutivamente

autoridad representativa de la misma autoridad de Dios. Acorde a estas diversas y elevadas funciones es que deducir la enorme arsenal de recursos podemos

depositados en la co-regencia

humanidad de Adn con la que este hombre es para

entendida finalidad de con

Dios en el planeta creado

para este fin. Que capacidad se requiere para tierra creado por humanidad sern El para representar a Dios en una Que habilidades en la

ese fin

imprescindible si lo que debemos hacer es

27

ser una gobierno

rplica natural temporera y adems limitada del espiritual, eterno e infinito que Dios realiza en

los cielos? Capacidad analtica profunda, memoria una extraordinaria, capacidad de

creatividad desafiante de lo imposible, creer mas all de los posible, integridad adems de una comprobada estabilidad comunicacin orientada hombres sin con hacia sus la semejantes, formacin alguna, de nos

en el carcter,

emocional, excelente habilidad lderes en pedaggica todos un los

excepcin eficiente

descubre

diseo

altamente no es

de parte de Dios. La capacidad fsica definir si el hombre tiene o no

determinante para

perfil para liderar labores dependencia procurara que grandes antes de

la creacin ya como se

que la ejecucin de sus puede deducir de una

depender,

de Dios, ya siendo su creacin que mxima han

idea de Dios, el mismo cumpla cabalmente sido la

funciones su

les

asignadas. Desde definidas y la momentos

creacin las funciones estn

creacin del hombre es tan distintiva de los otros creativos que anteceden al creacin del

hombre que nos tiene algo de

confirma ineludiblemente que la humanidad nico que lo hace superior.

28

Si cada

ser humano tiene en si mismo

unas capacidades entonces

divinamente diseadas y divinamente podran manera que ser que

implantadas

divinamente ejecutadas y todo Dios lo pens. Nada est ms hay caso donde

seria de la

lejos de realidad el hombre termina vive, algo por si

ahora

vemos

si vida

son su propia resulta grandioso

dado los como alguien nicas

fracasos en que diseado pueda para

incompresible con

capacidades

quedarse

debajo de las expectativas el propio

del que los creo sobre todo los

creador y diseador

puede apoyar, ayudar y

corregirlo en el camino a su final. No he encontrado quito todas esas en la narracin capacidades bblica si acaso Dios le jardn

al sacar la hombre del estoy

despus del pecado hombre sigue lleno de

es decir hoy da

convencido que el

existiendo esa

en todas partes del mundo y con un en

capacidades

extraordinarios

destino definido por

Dios que adems desea

acompaarle

el alcance de ese destino. Vemos que son eso con asombro hombres que levitan, que ven el futuro,

curan milagrosamente con el poder capaces de grandes no es otra cosa que divino

de sus mentes, que y

proezas cientficas y artsticas

hombres y mujeres que liberan el Dios mismo.

potencial

guardado en sus cuerpos por

29

Obviamente que el uso de lo que ejecutado

Dios nos

dio, siempre ser no

acorde a un propsito y direccin de Dios pero

ocurre siempre as es ms casi nunca ocurre as cada o mujer usa su potencial acorde a sus propios margen de lo que Dios pueda querer.

hombre

inters al

Un Propsito Misionologico, Integral e Ineludible

Cul es entonces el propsito del cristiano? Est definido ese gran designio de Dios en el momento de la creacin del de todo lo que se crea se da el

hombre

pues el propsito

momento de

crear nunca despus. debe tener es una de sus porque viene caractersticas ser creador

Este propsito

un rasgo de eternidad

de un

eterno, debe estar ms all de que es pasajera, tambin

nuestra existencia terrenal deber tener un aplicacin no

prctica en esta vida presente empieza con con nosotros Entonces empieza el nosotros

pues

la eternidad

esta antes de nosotros pasajero .

y seguir

despus de morir lo cristianismo debe

plantear una vida esta relacin vital

que con

el dia

que retomamos los ms

Dios, debe

contener

significativos elementos que por qu ser mi

lo caracterizaran en la eternidad, no tiene vida presente en tendr Jesus totalmente

distinta de la que

despus de la muerte.
30

Si todas las cosas delegada por

en esta tierra estn en el hombre

bajo y este

la

autoridad encarna su

Dios

presencia, entonces tiene necesidad que no pueda ser

lgica bblica que

no exista

suplida en el entorno de este

propsito de la vida del No debe haber

hombre. negocio que familias

salud que no podamos alcanzar, no

no podamos cerrar honestamente,

debe haber

que no se desarrollen y no desarrollen potencial mximo de todos sus miembros.

el liderazgo y el

No hay lmites en el plena en Dios

nivel de abundancia

que esta vida

no nos puede

proveer deber ser una vida y alcanzable para todos que la disfrutamos,

tan notable lo que debe el

que la har deseable

vean el testimonio

vivo de los

responder hombre

inobjetablemente

a todas las preguntas que

y la muer de la actualidad se hace en relacin

al propsito de la vida . Si tan solo conocemos este propsito y nos readiestramos que son las sujeta

en atender las responsabilidad inherentes a el, de representar a Dios en esta creacin

que ha sido

por El a nosotros, entonces que de la podemos que nosotros cumplir estemos

deduciremos la verdad absoluta bajo la condicin sujetos a El sine cua non de manera

incondicional y El habitando

nuestra vida.
31

En el plano de la discusin el propsito de es la vida nuestra

est la pregunta siguiente Es o

vida lo que la da sentido a ella

misma vivida encarnando el plan

de Dios el

propsito mismo? El marco sociolgico actual urge de respuestas desde mision integral Dr. Joel la

a las realidades como la planteada por el

Van Dyke al exponer En ultimos diez ao, las

pandillas juveniles se han expandido en toda C.A, se calcula que en Honduras,El Salvador y Guatemala tiene entre 30,000 y 250,000 integrantes5

VAN DYKE Joel, Manual Salmos de la Calle, Centro para la Mision Transformadora, Guatemala 2006, pag 2

32

CONCLUSIN
No es posible cubrir esta exhaustivo apenas temtica y terminar su estudio

hemos sealado

detalles leves pero a

manera de reflexin diremos que la comunidad de creyentes tenemos desarrollar el deber de encarnar y de nuestra identidad

el potencial

alcanzar

en nuestro propsito nosotros una

en Dios. Este accionar es el que misin integral

encarnara en

acorde al corazn

de Dios porque l vive fuera, solo debe fluir

en nosotros no nos alcanza desde desde nuestro interior.

Para este fin se debe volver a la palabra de Dios y una en el Espritu Santo, enmarcados de debemos en un entender patrn que

vida

estamos

enfermizamente ancestral cargado

religiosamente escatologas

premisas dainas.

equivocadas

utpicas y medias verdades Seremos heredarla antiguas que hijos?

capaces de reescribir y releer la Dios

una historio para vivirla y para encontrar la sendas caminadas por sus

palabra

preparo para ser

33

Este es el reto pero retratar cabalmente

debe este

aceptar

que no trabajo

he logrado pero si logra

sencillo

inquietar a algn sagrada para concierne y por

creyente

para adentrarse

en el escritura

encontrar la fraccin de esa revelacin que le darle vida en si mismo entonces nos darmos tiene

servido por que esa es una de las cualidades que Dios que terica es ms personal que que

la revelacin de

colectiva pasada la

es ms prctica que

es ms presente que

palabra es ms encarnacional manera que encontraremos ese

mental. Solo de esta elevado nos su y glorioso dise y que grandeza el da el que sus

propsito el da que colocar

Dios tuvo en mente a realizarlo pero nuestra que

empez

al

de

concebirnos descubramos

solo

liberaremos en El y

identidad

encarnemos

corazn y mente

en nosotros.

34

BIBLIOGRAFIA
A Libros 1. PEARLMAN Myer, Teologia Biblia y Sistematica, Edit Vida, Miami Florida EEUU, 1992 2. QUEIROS Edison, La iglesia Local y las Misiones, Edit. Unilit, 2da edicin 1992. Sante Fe, Argentina, 3. TEOLOGIA SISTEMATICA, Zaldivar Raul, Editorial Clie, Barcelona Espaa, 2006 B. Otros Materiales 1. LEADERSHIP DEVELOPMENT TRAINING PROGRAM, Editado por Harvest , Tempe Arizona EEUU, 1979 2. VAN DYKE Joel, Manual Salmos de la Calle, Centro para la Mision Transformadora, Guatemala 2006

35

36