UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS - DEPARTAMENTO DE FILOSOFA ANTROPOLOGA FILOSFICA 2do. cuatrimestre 2011 1er.

PARCIAL (domiciliario) TEMARIO CORRESPONDIENTE A LAS CLASES PRCTICAS (elegir slo uno de los dos temas): TEMA 1 Texto para comentar: () T puedes porque t debes esta expresin que debera decir mucho est en el concepto del deber ser. Pues el deber ser es el ser que est ms all del lmite; el trmino que se halla eliminado en l, el ser-en-s del deber ser es as relacin de identidad consigo, y por lo tanto la abstraccin del poder. Pero viceversa es igualmente exacto (el decir): T no puedes precisamente porque t debes. Pues en el deber ser est del mismo modo el lmite como lmite; aquel formalismo de la posibilidad tiene en este (lmite) una realidad, un ser-otro cualitativo en contra suyo, y la relacin mutua de los dos es la contradiccin; por ende es el no-poder o ms bien la imposibilidad. En el deber ser empieza la superacin respecto a la finitud. El deber ser es lo que, en un desarrollo ulterior, se presenta segn aquella imposibilidad como el proceso al infinito. Hegel, G. (1956) La Ciencia de la Lgica, Buenos Aires, Librera Hachette, T. 1, p. 171.

1) Contextualice la dialctica finito/infinito en relacin con los movimientos de la lgica dialctica hegeliana que vimos en clase y relacinelo con las discusiones intelectuales de la poca. 2) Desarrolle la idea hegeliana de deber ser y las nociones de limite e infinitud. 3) Relacione este pasaje con la crtica hegeliana al imperativo categrico kantiano. 4) En funcin de su opinin, elabore un anlisis de las consecuencias polticas y ticas que se derivan de sendas interpretaciones, kantiana y hegeliana, de la nocin de deber ser.

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS - DEPARTAMENTO DE FILOSOFA ANTROPOLOGA FILOSFICA 2do. cuatrimestre 2011 1er. PARCIAL (domiciliario) TEMARIO CORRESPONDIENTE A LAS CLASES PRCTICAS (elegir slo uno de los dos temas): TEMA 2 Texto para comentar: () Vemos, pues, que el destino final del gnero humano solo se alcanzar cuando se instaure una Constitucin poltica perfecta, es decir, cuando nos encontremos en el grado ms alto de la cultura, de la civilizacin y de la moralizacin; nicamente entonces habremos conseguido un estado tal en el que el bien universal de toda la humanidad no se vuelva a ver interceptado por la guerra e infortunios varios. La cota mxima de cultura, civilizacin y moralizacin lograr que una paz universal reine sobre la tierra y los conflictos entre los prncipes sean resueltos mediante sentencias judiciales. En una palabra, el estado de naturaleza dejar de estar en contradiccin con el civilizado. El que alguna vez logremos alcanzar dicho estado es objeto de esperanza. Mas los medios de que se sirva la providencia para ello nos son inescrutables, resultndonos de todo punto imposible el descubrirlos, ya que nuestra razn bordea aqu las lindes de la razn eterna, la nica que se halla en situacin de prever y ordenar acontecimientos, medios y fines futuros. Kant, E. (1990) Antropologa prctica. Madrid, Alfaguara, pp. 92-93.

1) Contextualice la propuesta kantiana de elaborar una antropologa en sentido pragmtico, relacionndola con la situacin histrica y las discusiones intelectuales de la poca. 2) A partir de los elementos que se presentan en el texto, analice el concepto de ciudadano del mundo en relacin con la concepcin antropolgica kantiana. 3) Compare las nociones de razn kantiana y hegeliana y seale sus implicancias polticas y ticas en cada caso. 4) En funcin de su opinin personal, elabore un anlisis de esta propuesta en relacin con el actual contexto poltico internacional.