DECEMBRO, 2011 // XANEIRO 2012 n 2-3 / poca III VOCEIRO DO GRUPO DE TRABALLO DA MOCIDADE IRMANDIA www.revoltairmandinharevista.blogspot.

com

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o bng e o asemblearismo p. 5 a porta pechada_xos manuel beiras_as chaves mestras do proxecto comn p. 7 caza de bruxas e criminalizacin meditica do independentismo galego p. 14 coecermos os clsicos II_castelao_sempre en galiza p. 26 discurso de beiras na homenaxe do 17-D p. 31

revolta irmandia

EDITORIAL
Consello Editorial
omezamos 2012 coa vista posta na XIII Asemblea Nacional do BNG, que para o Encontro debe ser un punto de inflexin, unha asemblea de refundacin que permita sentar as bases dun BNG til para a maiora social do pobo galego. O desgaste e desvirtuacin que tivo ao longo destes anos fan necesaria unha refundacin que poa nosa organizacin en condicins de afrontar os novos retos e de asumir ser ese novo referente poltico que represente inmensa maiora da sociedade galega que o precisa con urxencia. Son moitos os retos para este ano - a cada do estado do benestar, o afondamento da fenda entre ricos e pobres, a crise alimentaria global, etc - que fan mis urxente a rexeneracin do BNG para facelo un instrumento poltico til para ese 99% da sociedade que estamos a padecer as consecuencias peores dunha crise que non provocamos ns. E, para iso, como di o Beiras, ou facemos profesin da tica, da solidariedade, da fraternidade e da igualdade, profesin e prctica dos principios republicanos en clave da nosa nacin ou seremos falsos, mintirns, e non seremos bos e xenerosos e estaremos, mal que ben, traicionando aos nosos ancestros. Precisamente, como non poidemos facer a entrevista prevista a Xos Manuel Beiras para unha semana antes da sa homenaxe en Compostela, trascribimos neste nmero de decembro de 2011 o seu discurso en dito acto, onde afirmou cousas coma a que vimos de citar [px. 31]. Como cadra que este segundo nmero da revista se rematou o 7 de xaneiro, no 62 aniversario do aniversario da morte de Castelao, ofrecemos na seccin Coecermos os clsicos algns fragmentos do noso clsico, o Sempre en Galiza [px. 26]. Neste tempo en que se evidencia a fin do ciclo poltico da Transicon Espaola, cociada dende arriba e frustrando unha verdadeira ruptura democrtica co rxime anterior, reflexionamos sobre o papel da CIA en dito proceso [px. 18], a verdadeira face da Monarqua [px. 19], a crimizalizacin do independentismo [px. 14] ou o desdn do estreado goberno do PP polas conquistas sociais, coma o dereito baixa por maternidade [px. 17], todo isto na seccin Opinin: do Estado, ao que engadimos un interesantsimo artigo de Juan Torres Lpez: Apenas a esquerda ou mellor todos os de abaixo [px. 15]. En Opinin: do mundo, tres artigos sobre os Estados Unidos de Amrcia para comprender as orixes da crise [Vicen Navarro - px. 24] e o derrube poltico e moral do centro do sistema, co artigo de Gregorio Morn sobre o soldado Manning [px. 21], encarcelado por divulgar as suxas maas dos EUA en Irak. Neste nmero, a seccin Coecermos Galiza versa sonbre o mundo ribeirao de Parada de Sil e a Folla de poesa revolucionaria forncese de tres novos poemas de Antom Fente e Jorge Prez Arias. O asemblearismo como ideolxico irrenuncibel principio poltico-

Facemos do asemblearismo o tema central deste nmero de decembro de 2011, pois a XIII Asemblea Nacional do BNG a derradeira oportunidade para un BNG til [px. 13] para quen defendemos este modelo organizativo non s como instrumento para a convivencia dentro da organizacin, senn como principio ideolxico-poltico bsico, considerando persoa militante como cidad libre para poder exercer os seus dereitos e asumir as sas obrigacins en primeira persoa e porque, nunha nacin sen estado, o BNG era un aparato de Estado indispensbel para esta sociedade (cidadana), pois non contaba con outra forma de representacin soberana, como explica Ral Asegurado no seu artigo [px. 9]. Na mesma lia vai o artigo de X. Manuel Beiras repescado este mes As chaves mestras do proxecto comn, que se pode ler na pxina 7. Sigue na web do Encontro Irmandio as crnicas preasembleares Neste momento previo NOSA (a de toda a militancia, a de toda a cidadana) asemblea de refundacin precisa a transparencia fronte s trabas que o aparato do BNG est a poer para que esta asemblea sexa participativa e de verdadeiro debate: criterios dispares sobre actualizacin de cotas, necesidade de anotarse cun escrito asinado para participar na asemblea, pretensin de cambiar o regulamento para que unha asemblea inicialmente prevista s con debate en pleno tea agora comisins... Colabora no noso voceiro Podes formar parte deste proxecto participando no Consello Editorial, enviando os teus artigos para publicar ou ben Cartas ao Consello Editorial, todo no enderezo electrnico mocidade@encontroirmandinho.org

* As fotos deste nmero son de Manoel Santos [px. 8], Paula Vzquez Verao [seccin Coecer Galiza], do arquivo Creative Commons da Rede e da web do BNG [px. 6 e 13].

REVOLTA IRMANDINHA - Consello Editorial: Xos Constenla Vega - Grupo de Traballo de Formacin do EI, Paula Vzquez Verao - Grupo de Traballo de Mocidade do EI, Ral Asegurado Prez - Grupo de Traballo de Movementos Sociais do EI, Mara Casar Rodrguez - Grupo de Traballo de Cultura do EI, Antom Fente Parada, Sandra Quintela Gonzlez, Uxo Novo, Juan Garca Segade, Bieito Barreira, Hctor Rodrguez Vidal. Deseo: Paula Vzquez Verao. Edita: ENCONTRO IRMANDIO - GRUPO DE TRABALLO DE MOCIDADE. Licenza CREATIVE COMMONS.

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O asemblearismo e o BNG /p. 5/

Coecermos os clsicos 2 Castelao: Sempre en Galiza /p. 26/

As chaves mestras do proxecto comn - Xos Manuel Beiras /p. 7/

Transcricin do discurso de Xos Manuel Beiras no acto de homenaxe do 17 de decembro /p. 31/

Opinin: da Galiza /p. 9/

Ral Asegurado - ASEMBLEARISMO - Bieito Barreira - O COECEMENTO CONTRA A CRISE - Antom Fente Parada - NEW BRAVE GALIZA Paco Gallego - O BNG, TOLKIEN E A TERRA MEDIA: XOGO DE COMPARANZAS - Martio Noriega - NON RENUNCIAR XUSTIZA SOCIAL NIN IDENTIDADE DE SENTIDO COMN - Paula Verao - ASEMBLEARISMO SEMPRE MIS - Mario Lpez Rico - A DERRADEIRA OPORTUNIDADE PARA UN BNG TIL

Coecer Galiza - Viaxe a outra beira do pas ribeirao /p. 34/

Folla de poesa revolucionaria /p. 39/

Grupo de Traballo de Mocidade do Encontro Irmandio /p. 42/

Opinin: do Estado Espaol /p. 14/

Manoel Santos, Ral Asegurado, Antom Fente - CAZA DE BRUXAS E CRIMINALIZACIN MEDITICA DO INDEPENDENTISMO GALEGO Juan Torres Lpez - APENAS A ESQUERDA OU MELHOR TODOS OS DE ABAIXO - CARTA DUNHA NAI A SORAYA SENZ DE SANTAMARA - Alfredo Grimaldos - A TRANSICIN ESPAOLA DESEOUSE NA SEDE CENTRAL DA CIA - Iaki Anasagasti - O APLAUSO MIS LONGO DA DEMOCRACIA

Recomendamos /p. 43/

Opinin: do Mundo /p. 21/

Gregorio Morn - O VALOR DO SOLDADO MANNING - Michael Donnelly - O FALIDO GOLPE DE WALL STREET EN 1934 - Vicen Navarro - PARA ENTENDER A CRISE: AS COMEZOU TODO NOS EUA

ENCONTRO IRMANDIO
Galiza soberana e socialista O BNG E O ASEMBLEARISMO
O BNG que se fundou en 1982 foi o resultado dun proceso constitunte no que participaron diversas organizacins e colectivos, as como persoas a ttulo individual, que tia o obxectivo de crear unha organizacin unitaria no nacionalismo galego. A fundacin do BNG hai que vela coma o culmen dun proceso de recomposicin do nacionalismo que se inicia nos anos 60, coa fundacin da UPG e do Partido Socialista Galego. No ano 82, o nacionalismo galego, dividido, via dunha derrota nas eleccins xerais de 1977 e impase unha reflexin ante o novo marco que supua a aprobacin do Estatuto de Autonoma e o establecemento do Parlamento e da Xunta de Galicia. As, o 25 e 26 de setembro de 1982 celbrase a Asemblea Fundacional do Bloque Nacionalista Galego no Frontn de Riazor na Corua, que aproba un programa poltico e os principios organizativos da nova formacin. Sen renunciar ao obxectivo estratxico da autodeterminacin, o BNG entenda a presenza institucional no marco autonmico como parte do proceso progresivo de conquista do poder poltico e de parcelas de soberana. Os principios ideolxico-polticos do recn nado BNG, que anda figuran nos seus Estatutos, son: aos seus representantes, que poda revogar en calquera momento. Deste xeito, o BNG convertase no nico aparato de estado xenuino que tia Galiza. Este deseo e a poltica de portas abertas, de apertura integradora (sobre todo dende a Asemblea do Carballio de 1987) posibilitou a integracin de colectivos e xentes individuais con distintas lecturas do proceso de liberacin nacional e social de Galiza durante case vinte anos, enriquecendo o movemento de liberacin nacional galego. Dica Beiras sobre o BNG:

Co

Democracia. Garntese a todos os niveis: informacin, debate, toma de decisins e xestin. Carcter asembleario. O BNG basea a sa dinmica de funcionamento e decisin poltica en formulacins asemblearias. Os representantes estn suxeitos a mandato imperativo, por tanto, poden ser revogados polos electores. Pluralismo poltico. Recocese a existencia de tendencias polticas no seo do BNG, pero a adscricin e militancia individual. Maioras e minoras. Garntese o dereito das posicins minoritarias sa defensa pblica. Liberdade de expresin. Dereito a discrepancia pblica.

... nuns poucos meses do ano 1982, vaise construir un artefacGaliza . to poltico de deseo indito. Baseado nun principio de democracia participativa e exercizo directo da soberana popular: deseo asambleario de afiliacin individual, onde tdolos cidadns militantes tean voz e voto nas decisins fundamentais para o avance do proxecto estratxico. Aberto integracin articulada das formacins preexistentes -as illas do arquiplago- ou das que nazan no curso desa andaina comn, sen perda de cadansua identidade, mais sen outro poder que o correlativo ao peso de cadansua militancia nas decisins asamblearias da frente. E todos, individuos e grupos, partcipes e vencellados pola obediencia a un proxecto comn obxeto de diferentes leituras converxentes: a emancipacin nacional e social do povo galego.

deseo das asembleas nacionais identificbase militancia con cidadana, tendo esta a soberana para decidir a lia poltica e votar (mediante sufraxio universal) aos seus representantes, que poda revogar en calquera momento. Deste xeito, o BNG convertase no nico aparato de estado xenuino que tia

As, o deseo do BNG non mera cuestin de convivencia dentro da organizacin, senn froito dunha postura ideolxico-poltica que entende a emancipacin nacional coma un proceso que abrangue democraticamente a unha maiora social. unha verdadeira alianza de clases at os confns do posbel sen introducir dentro contradicins que fosen explosivas. O deseo do BNG reproduca a sociedade que se quera para Galiza: unha sociedade republicana. Para o Encontro Irmandio, este deseo segue a ser vlido, hoxe mis que nunca, se cabe. Beiras resumao as: Urdime horizontal: democracia participativa con exercizo directo da soberana popular, ou sexa, base asamblearia na que tdolos militantes tean voz e voto

No BNG intgranse militantes da extinguida AN-PG, da UPG, do PSG e doutros colectivos nacionalistas independentes. O deseo do BNG respostaba condicin de Galiza como nacin sen estado, na que existan diversas lecturas do proxecto de emancipacin nacional, pero que se unan nun proxecto comn: a emancipacin nacional e social do pobo galego. O carcter asembleario era fundamental neste deseo de organizacin, unha fronte poltica distinta das clsicas nas que haba un partido hexemnico que marcaba a lia poltica; no BNG, os partidos, colectivos e correntes organizadas tian representacin, pero a adscricin era individual e a soberana recaa na Asemblea Nacional, na que tia voz e voto toda a militancia. Co deseo das asembleas nacionais identificbase militancia con cidadana, tendo esta a soberana para decidir a lia poltica e votar (mediante sufraxio universal)

* Descarga as propostas do Encontro Irmandio para a rexeneracin do BNG na web do EI:

www.encontroirmandiho.org

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directo -non delegbel- nas decisins fundamentais para o avance do proxecto estratxico. Vrtebras do carrelo: integracin artellada dos subconxuntos ideolxicos que perfilen cadansua leitura do proxecto comn da frente, sen dereitos de cooptacin na sua estrutura orgnica. Forzas motrices, ou sexa, valores ticopolticos: autodeterminacin, fraternidade, igualitarismo, esquerda, repblica - dicir, liberdade entendida como non-dominacin. Despois da chegada do nacionalismo ao goberno da Xunta -pese a sufrir unha cada de 4 actas de deputado, houbo un cuestionamento claro deste modelo asembleario do BNG na Asemblea Nacional de 2006. En pleno goberno Bipartito da Xunta de Galiza, a maiora dirixente do BNG, composta pola UPG e o coecido como quintanismo, propuxo un documento organizativo para a Asemblea Ordinaria de 2006 no que se estableca que: as Asembleas Nacionais no sucesivo realizaranse por medio de delegados/as electos/as. As razns aducidas para o cambio eran: - crecemento en militancia do BNG. - dificultades tcnicas para organizar as asembleas. - posibilidade de debates mis regulados e fondos. - maior representatividade, entendendo que era democrtico e mis representativo que as decisins de toda a organizacin as tomase unha porcentaxe minoritaria sobre o total elixida como representante de cada mbito territorial. Este documento e o informe de xestin da Executiva foi rexeitado nalgunhas comarcas e foron presentados no Consello Nacional votos particulares -un deles do Encontro Irmandio- que defendan a permanencia do sistema asembleario, que prosperaron en comarcas e nalgunha comisin da Asemblea, co cal pasaron a debaterse no Pleno da Asemblea. Da votacin sobre este particular -a permanencia ou non do sistema asembleario- resultou, no plenario do 3 de decembro de 2006, que s votou polo sistema de delegados/as un 55% da Asemblea. Na votacin das listas ao Consello Nacional, aquelas que defendan explicitamente o asemblearismo - Encontro Irmandio - A Alternativa - Movemento pola Base - obtiveron o 37% dos votos, fronte candidatura de Quintana-UPG que obtivo o 63% dos votos. As, a composicin do Consello Nacional sada do Asemblea foi: 31 persoas da lista de Anxo Quintana, 9 do Encontro Irmandio, 5 dA Alternativa e outros 5 do Movemento pola Base, a quen se uniran os representantes das comarcas. Pese a que todas as candidaturas estiveron representadas na Executiva -ags o MpB de Fermn Paz, que cedeu a sa representacin ao Encontro Irmandio- a organizacin quedou, de facto, partida pola metade, algo que se evidenciou claramente na eleccin de candidaturas ao Parlamento Galego en 2009, onde se excluu das listas -que ata daquela representaran a pluralidade do BNG- aos colectivos e persoas individuais que non concordaban coa lia hexemnica na organizacin. Tras a cada en votos do BNG nas eleccins ao Parlamento Galego de 2009, o que orixinou a perda dun deputado e o regreso Xunta de Galiza do PP, o Encontro Irmandio sae publicamente pedindo unha reflexin sobre as causas da derrota, esixindo:

- que a Executiva do BNG puxese os seus cargos a disposicin da militancia, como vian de facer os membros do Encontro Irmandio na Executiva que, de facto, xa estaban excludos da toma de decisins. - que se pedise perdn publicamente base social do BNG que se lle diu as costas dende a actuacin no goberno da Xunta de Galiza. - que se convocase inminentemente unha Asemblea Nacional Ordinaria aberta a toda a militancia e se fixese unha fonda reflexin sobre as causas da cada do BNG. O Consello Nacional do BNG convoca, finalmente, Asemblea Nacional Extraordinaria, mediante o procedemento de un militante/un delegado, proceso feito rapidamente e sen a fonda reflexin que reclamaba o EI. Tras o novo retroceso do BNG nas municipais de 2011, hai un acordo global de todas as partes do BNG de que precisa unha Asemblea que sexa un punto de inflexin, unha Asemblea Ordinaria e sen delegados/as, que se desenvolva nun s plenario e conte cunha fase previa de debate nas comarcas sen votacin de documentos, ademais dun perodo de reafiliacin de xentes que foran excludas (todo isto reclamado polo Encontro Irmandio). As, o Consello Nacional aprobou a celebracin de Asemblea Ordinaria para outono de 2011, cun Regulamento que estableca unha asemblea a celebrar en plenario, sen comisins previas. A asemblea quedou adiada ata finais de xaneiro de 2012 por mor do adianto electoral das Xerais, eleccins nas que, pese cada en votos, o BNG mantivo a representacin de dous diputados.

As listas que na XII Asemblea do BNG en 2006 defendan o asemblearismo explicitamente acadaron o 37 % dos votos. Da votacin sobre a celebracin de Asemblea Nacional por delegados/as resultou que s votou por este sistema un 55% da Asemblea.
Agora, a un mes da celebracin da XIII Asemblea, comprobamos que o aparato est a por todas as trabas posbeis para a participacin: esixencia de anotacin previa asinada para participar na Asemblea, criterios dispares en cada comarca para regularizacin de militancia con plenos dereitos ou anuncio por parte de APU de que van tratar de emendar o regulamento da asemblea para que tea comisins en lugar de plenario de tod*s, algo que o MGS apoiou na Comisin de Organizacin. Estn a por todos os filtros para que a xente do comn, a cidadana do BNG, nos poidamos expresar e tomar as rendas na NOSA organizacin, a de todo o pobo galego.

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A PORTA PECHADA
Xos Manuel Beiras Torrado AS CHAVES MESTRAS PROXECTO COMN
[22-3-2009] Desque decidn reeditar eiqu dous artigos meus de hai dous anos e pico at hoxe mesmo, aconteceron feitos que mudaron spetamente o panorama do nacionalismo galego. Mudanza para ben, mudanza espranzadora. Eses dous artigos formaban o remate dunha serie tiduada Novas e vellas fmulas polticas, e publicada no Galicia Hoxe no outono do 2006, coincidentemente co ltimo proceso de Asemblea Nacional do BNG. Tentara daquela desenvolver pblicamente, e xa que logo a plena luz, unha espida reflexin encol dos que consideraba seren problemas cardinais a resolver pola grande orgaizacin frentista do nacionalismo galego nunha encrucillada decisiva para a andaina do seu proxecto poltico emancipador. Hai agora menos de duas semanas que decidn ofrecervos de novo aas das pezas finais desas matinacins, poisque -dixravos- consideraba oportuno repensarmos o seu contido na dramtica conxuntura na que nos atopabamos, tanto o nacionalismo coma o povo galegos, despois dos comicios do 1 de marzo. A mudanza que veo de referirme aconteceu xusto a vspora de sar eiqu o primeiro deses dous artigos, cando xa il estaba no prelo do GH, nunha sesin, coido que histrica, do Consello Nacional do BNG*. Penso agora que, despois dese acontecemento, a leitura do meu texto suscitara connotacins diferentes e mis difanas das que tera poucos da antes: no canto dunha advertencia recriminatoria poda transparecer millor a sua ndole de contribucin analtica ao proceso de reflexin colectiva que, por fin, viamos de encetar. Cara ese mesmo norde vai orientada estoutra que vos ofrezo hoxe, confiado como estou en que as ser entendida e interpretada. *** As rebelins irmandias do sculo XV abren a entrada da Galiza na idade moderna cunha derrota popular. Servos da gleba, burgueses libres das vilas e cidades, e fidalgos das capas baixas nobiliarias, forman a alianza das clases populares do entn -diramos hoxe- que se erguen contra os magnates e prelados feudais. Iles foron os "mrtires e rebeldes" da "insumisin galega" na elocuente rotulacin formulada por Emilio Gonzlez Lpez dende o exilio dos ilustrados vtimas do trinta e seis. Nun contexto histrico no que os conceitos de nacin e esquerda anda non se definiran, iles foron a nacin, como povo que se audotermina frente ao poder castellano, e foron a esquerda, como forza revolucionaria pola liberacin social. Na revolucin galega do 1846, Faraldo e os mrtires de Carral encarnan a nacin galega que esperta do seu sono de tres sculos, e encetan a andaina do naciona* Despois da derrota do BNG nas eleccins galegas de 2009, e tras a sada pblica de X. Manuel Beiras, en nome do Encontro Irmandio, pedindo a demisin da Executiva e a celebracin de Asemblea Nacional, o Consello Nacional convocou unha Asemblea Nacional Extraordinaria que, como logo se vera, celebrada polo sistema de delegados/as, pechou en falso o proceso de reflexin pedido por Beiras no seo do nacionalismo.

DO

-lismo emancipador contempoO BNG non rn. Dous anos antes da revolucin europea do 48, son protonainventou os valocionalistas demcratas, republires, postulados e canos e de esquerda no seu conprincipios ticos, texto sociohistrico. Como o seideolxicos e rn moi axia Murgua, o Pondal polticos nos que do banquete de Conxo e a Rosafundamentaou a la de Castellanos de Castilla, A sua constitucin xustiza pola man ou o limiar de nacionalista en Follas Novas. Republicanos e de 1982... valores e esquerdas rano os agraristas e principios dobreos abolicionistas que combaten mente irrenuncicos labregos contra os foros, beis, por seren dende Curros, o excomungado, constitucionalou Paz Nvoa, o defensor da mente consusRosala tola, at o Basilio da Actanciais co BNG, cin Gallega e o Cabanillas de e mis por seren Vento mareiro e Da Terra asobapatrimonio da llada. Asamblearios, progresistas tradicin demoe republicanos serno os naciocrtica nacionanalistas explcitos das Irmandalista transmitida des da Fala que, a partir da at ns por CasAsamblea de Lugo (1918) e as seguintes, edificarn a orgaizatelao. cin poltica do nacionalismo contemporn que acabar articulndose no Partido Galeguista, hai esactamente 75 anos. Demcratas asamblearios e republicanos sern os autores do Estatuto do 31, do SEG, que definen ao povo galego como suxeito dun poder poltico soberano e a Galiza como Estado libre nunha repblica federal-confederal. Creentes ou agnsticos, sern republicanos e frentepopulistas Castelao, Bveda e tdolos demis mrtires da "alba de groria" entebrecida en sangue por Atila -tal como volvera facer hoxe, se puidese, a insania da dereita ultramontana espaola no Estado e na Galiza.

Quero dicir con isto todo que o BNG non inventou os valores, postulados e principios ticos, ideolxicos e polticos nos que fundamentaou a sua constitucin nacionalista en 1982. Tomounos da tradicin de sculo e meio de nacionalismo galego explcito ou tcito. Da tradicin que invocaba Castelao. Da tradicin no senso mis progresista do conceito, no senso de que non hai vangarda sen tradicin, na poltica como nas artes. No senso de que non hai proceso revolucionario nen emancipador que non afunda as suas raigaas nos fondais da Historia dos povos e da humanidade, do "xnero humn" que convoca a Internacional, da "nacin de Breogn" que Pondal exorta a ser "a ls para a caduca Iberia". Non son principios exclusivos do BNG fundado e construdo dende 1982. Son enerxa motriz dos cadoiros e fervenzas do nacionalismo galego como corrente histrica dende as suas orixes, sexan cais fosen os termos que os expresaban en cada intre. Son portanto valores e principios dobremente irrenuncibeis, por seren constitucionalmente consustanciais co BNG, e mis por seren patrimonio da tradicin democrtica nacionalista transmitida at ns por Castelao. Ora, eses valores e principios primordiais son: * Irmandade, ou sexa, fraternidade, como democracia horizontal na base popular dos revolucionarios franceses de 1792, indispensbel para a igualdade real dos cidadns.

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Participantes na Rolda de Rebelda, encontro impulsado por unha comisin plural e polo EI para o dilogo esquerda poltica/social.
* Soberana popular direitamente exercida, e portanto rxime asambleario con voz e voto dos cidadns e cidads militantes nas decisins congresuais. * Democracia participativa, e portanto movementos sociais incardinados no proxecto estratxico, e mis seguimento activo e control dos mandatos conferidos aos representantes eleitos polas asambleas de militantes. * Esquerda, como vector direicional das transformacins sociais emancipadoras. * E repblica. S, repblica, como exclusin de calquer dominacin e calquer tab sobre a liberdade e igualdade dos cidadns do comn. Eses valores e postulados ticos, ideolxicos e polticos teen que ser peares de calquer movemento emancipador que pretenda ser vangarda arraizada na tradicin, que pretenda ser moderno -e non post-moderno, dicir, histricamente progresista e non involucionista. Por certo: digo isto na orientacin que Callinicos atribue Ilustracin radicalizada, "de usar a razn para comprender, controlar e transformar" as forzas actuantes, "a que fornece a nica gua axeitada a traveso da modernidade, na que anda nos atopamos pesia as proclamacins dos post-modernistas" -e escusdeme por este pinchacarneiro fra de rbita do meu discurso. Recupero o fo: A eses valores e postulados debe axustarse, para servilos, calquera frmula poltica calificbel de nova, anovadora ou renovadora para a emancipacin nacional e a transformacin social do noso povo -para propulsar o avance histrico da sociedade e a nacin galegas, para o nacionalismo navegar avante no canto de camiar de rec. Vela, ao meu ver, as chaves mestras para proxectarmos a accin nas catro dimensins cardinais s que me eu refera na anterior etapa destas matinacins. Primeira, a da realidade presente. Porque o croquis da actual fisonoma sociopoltica galega ten que reflectir mudanzas relevantes nas estruturas sociais: dende un campesiado outrora maioritario, e hoxe en trance de exterminio etnocida, at unha clase obreira masivamente trasvasada aos servizos por unha inorde terciarizacin da base econmica, e mis unha apenas encuberta proletarizacin do pequeno empresariado nentan-sequer-autnomo. Segunda, a do proxecto poltico. Porque a fase actual do proceso de autodeterminacin encrase ineludbel necesidade dunha reforma constitucional no Estado, se queremos que a invocacin do seu carcter plurinacional non fique reducida condicin de xaculatoria estril e, por riba, enganadora da consciencia identitaria do comn galego. Terceira, a do modelo. Porque o deseo frentista do BNG acaba de sobreviver mercede a unha metamorfose da sua pluralidade no proceso congresual inda non concluso -esclerosadas as suas pezas partidarias convencionais, e at sustitudas as mis obsoletas pola emerxencia de formas grupais "crticas" de nova ndole. E tamn porque a erosin dos dereitos decisorios da base militante foi freada, e aposto que vai resultar reversbel. E cuarta, en fin, a do contexto. Porque -"que queiran, que non"- a corrente de fondo dos povos e os cidadns en loita contra a tirana ultraliberal dos poderes globalizadores vai proseguir o seu curso e, como outrora na lancha das mocedades Ultreias, "toda Galiza vai nela". Aquil berro baril de Castelao, "sodes uns imperialistas fracasados", ten hoxe vixencia universal no presente histrico da humanidade -e nese presente que vai avante na construcin da historia de ns, insrese a clula de universalidade que a Galiza, as definida polos nosos ancestros, mrtires e rebeldes do nacionalismo republicn que foi semente nos que inda hoxe vivimos e seguimos a loitar. Amen.

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DO ENCONTRO: OPININ
Da Galiza POSICIN E MARCO DE REFERENCIA. CUESTINS INTERNAS: ASEMBLEARISMO.
Ral Asegurado Prez bleario s a travs dun sufraxio censitario. Un sufraxio censitario que determina varias cuestins: 1. Xa a/o militante do BNG non un cidad/n libre para poder exercer os seus dereitos e asumir as sas obrigacins en primeira persoa (pois pode ser que un vaia en delegacin de varias persoas, ou o peor, que outras/os non podern nin sequera asistir ao rgao mximo de decisin soberana anda sendo militante).

Ou volvemos a
unha concepcin asemblearia, que aposte por valores republicns de liberdade, ou o proceso de rexeneracin non posbel. Ou volvemos a dotar ao BNG do valor indispensbel que para unha nacin sen estado ter un aparato de Estado, ou converteremos ao BNG nunha forza clsica, tpica e por tanto colaboracionista co sistema de domina-

Se o proceso asemblear no que estamos inxeridos vai determinar o marco de referencia onde vai dirixirse o futuro do BNG, hai cuestins de posicins internas que determinarn de forma inequvoca se o proceso que se encete levar ou non a un proceso que rache as dinmicas que abordei na achega anterior; e isto ten un senso superlativo en cuestins que determinen o valor que se lle dea militancia de base, aos seus dereitos e os seus deberes. Nos ltimos tempos, na dinmica interna do BNG instaurouse por unha maiora simple unha mutacin estatutaria que determinou un cambio no proprio ADN da fronte; a cuestin das delegadas e delegados, xustificado por unha hipottica mellora de calidade democrtica na cal en procesos previos a unha Asemblea Nacional, as militantes asistentes deberan gaarse en procesos comarcais a delegacin de representacin das ideas e das persoas para poder asistir, e as afondar no debate interno, e por outra banda, garantir un nmero de asistentes que permitisen facer unha asemblea dinmica, reducindo o nmero real de militantes congregadas/os. Ben, este posicionamento racha coa lxica do poder horizontal da esquerda social das ltimas dcadas en todo o planeta. Os procesos abertos, transparentes e a tentativa do empoderamento da sociedade civil como resposta s agresins desta fase do capitalismo, por parte dos diversos e diferentes movementos sociais antisistmicos, son resposta inmobilidade e usurpacin da soberana nacional, e por tanto, resposta a unha dinmica de usurpacin da mesma democracia; tentando outorgar cidadana un valor protagnico na construcin social que est sendo continuamente castrada polos poderes econmicos e co consentimento das forzas polticas exercentes. Isto levado ao contexto dunha nacin sen estado cobra un valor de vital importancia. Antes desta posicin adoitada hai un lustro na dinmica interna do BNG, a fronte exerca unha dobre responsabilidade ante a sociedade nacional (non s nacionalista) galega: por unha banda a fronte atuaba como unha organizacin poltica plural das diversas sensibilidades e trasladaba s instancias pblicas (institucins) o seu facer poltico, mais aln diso, o BNG por outra banda, era una aparato de Estado indispensbel para esta sociedade (cidadana), pois non contaba con outra forma de representacin soberana. Se afondamos nesta segunda concepcin do que era a fronte, de forma esquemtica e rpida, podamos dicer, que as/os militantes do BNG eran cidads/ns libres que participando de forma direita en forma de sufraxio universal nunha asemblea nacional determinaban a composicin do Consello Nacional, que vira en termos estatais a seren o Parlamento; un Parlamento aberto a todas as sensibilidades e que impulsaran o propsito comn da fronte, a liberacin social e nacional, a emancipacin galega. Ao mudarse a concepcin da/o militante, antes como cidad/n, agora como medio para conseguir unha delegacin, lvamos a poder participar dun proceso asem-

2. A proporcionalidade da delegacin non determina a liberdade, nin sequera na cuestin dunha proporcionalidade 1:1, dicer, un militante un delegado, pois a militante deber pasar por un rexistro censatario non universal, senn que indignamente ter que, aln de ser militante, estar inscrito por vontade persoal cin. e controlado polo aparato para poder exercer o sufraxio. E esta unha cuestin republicana indispensbel da liberdade como nondominacin; non vale, para a tradicin republicana, que haxa un tirano benevolente, un tirano que decida permitir o sufraxio pois coa existencia do tirano existe a capacidade da dominacin, e a liberdade non un favor da tirana, un dereito universal de toda a cidadana no seu conxunto.

3. Na cuestin da proporcionalidade absoluta, de ser un/ha militante un/ha delegado/a, crase un censo previo asemblea, que o aparato, e nomeadamente a UPG neste caso, poder antes da celebracin da mesma asemblea ter un mapeo da situacin que se pode dar nesa asemblea. Como comentaba o outro da un compaeiro, a UPG unha semana antes da celebracin da Asemblea Nacional do BNG intuir o escenrio posbel e tentar amaar coas contas que faga posbeis pactos que garantan as sas aspiracins. Ou volvemos a unha concepcin asemblearia, que aposte por valores republicns de liberdade, ou o proceso de rexeneracin non posbel. Ou volvemos a dotar ao BNG do valor indispensbel que para unha nacin sen estado ter un aparato de Estado, ou converteremos ao BNG nunha forza clsica, tradicional, tpica e por tanto colaboracionista co sistema de dominacin, por que? Porque para unha nacin sen estado, as prcticas internas, as posicins e mecanismos de artellarmento son resposta s agresins que a cidadana nacional galega recibe en todos os campos nos que traballa e se desenvolve, ou non ser un mecanismo orgnico que anteceda ao proceso de emancipacin. Esta asemblea nacional, debera ser sen delegadas/os, como todas; nesta tentativa o Encontro Irmandio impuxo dentro da lei vixente a maior cota de liberdade posbel, a proporcionalidade 1:1, e decidimos participar nela, sendo conscientes de que non suficiente, debemos dotar novamente a toda a militancia da igualdade e liberdade imprescindbel para as poder artellar, asumindo a total responsabilidade da construcin comn, o valor da fraternidade.

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O COECEMENTO CONTRA A CRISE

Bieito Barreira Barreira Moito se ten falado da falla de coecementos tericos a nivel econmico nestes tempos de crise. O certo que nese aspecto o sistema e mais a televisin fixeron moi ben o seu traballo, emparvar o mximo posible a unha parte moi importante da sociedade que a da de hoxe lle importa mis o que diga pola tarde un tal Jorge Javier ca que no seu estado se reforme a constitucin nun tempo record. Penso que mentres sigamos nesta tnica a meloda non vai acabar de soar ben. O pasado Mrcores 21 sorprendeume gratamente ver como se encha o Saln de Graos da Facultade de Ciencias Econmicas e Empresariais nunha charla coloquio sobre a crise do Euro que a asemblea da Liga Estudantil Galega organizou con personalidades como veen a ser Xavier Vence, Xos Manuel Beiras e Camilo Nogueira. Ante este acto saco a nivel persoal un par de conclusins. Unha delas que o traballo que se leva a cabo nas facultades polo movimento estudantil non pode caer en saco roto. O traballo dunha asamblea como a de econmicas, nunha facultade de mis de 2500 estudantes, facer pas. Xente comprometida buscando sempre a visin crtica, abrindo portas e creando pontes con todo movimento social que se preste a falar. Unha asamblea aberta onde a democracia horizontal prima sobre todo o demis. Outra conclusin que se pode sacar da charla do da 21 que o pensamento crtico est a, existe. Non teamos medo a achegarnos a el. Ese medo vai desaparecendo pasenio con actos coma este (haba xente de p). Hai que achegarse a ler, preguntar, falar, debater. necesario que agora mis ca nunca nos preguntemos as razns das cousas e os motivos polos que suceden os ataques que padecemos. Polo demais, podo asegurar que a charla foi do nivel dos seus poentes, espectacular. Comezou Xavier Vence Falando da unin econmica e dos motivos da crise da deuda soberana, o sistema bancario internacional e o funcionamento do sistema financiero en xeral. Toda unha clase de economa, mis desa que non se acostuma a escoitar nas facultades. O segundo en concordia foi o Beiras. A el tocoulle falar da crise social que est a vivir a unin econmica. Explicando que a unin social faise por abaixo mentres que a unn financiera se fai por arriba, sen atender as particularidades dos pobos e sen respetar os principios democrticos que deberan rexir Europa, esa Europa na que por querer facer un refrendum os mercados ppante. Para rematar falou Camilo Nogueira que nos falou da crise poltica que vive Europa. Ofreceunos unha visin cando menos interesante dende unha perspectiva privilexiada, xa que el foi Eurodiputado. preciso lembrar que a formacin hoxe est ao alcance de tod@s, que calquera pode acceder ao coecemento dunha maneira relativamente fcil, que con vontade todo se consegue. Actos como o do Mrcores 21 fan que sexa un pouco mis fcil, mais non baixemos a garda, de momento o Slvame emtese a diario

NEW BRAVE GALIZA

Antom Fente Parada J mesmo os jornais subvencionados pelo PP comeam a reconhecer o alcance suicida da ortodoxia ultraliberal. Com os batuques das eleies lanados ao ar o descontente comea a inar entre o ressentimento e a desesperao. Um tero dos fogares reduziram gastos na Galiza at fim de ano e 50% dos fogares galegos chegam com dificuldade (ou muita, muitssima, dificuldade) a fim de ms no derradeiro trimestre de 2011. Assim, 7'3% das famlias tiveram retrasos no pagamento de recibos neste perodo, o que faz uma variao interanual de 3%. Durante este Natal cada galego gastar 510, 20% menos que h apenas um ano, segundo o Instituto Galego de Estatstica (IGE). Em euros, so 130 menos que em 2010e 100 por baixo da meia estatal. Alis, no terceiro trimestre de ano j 37'7% das moradias limitaram os hbitos de consumo e tm pensado faz-lo 36'61%, uma variao interanual de 1'3%. No gasto corrente (roupa, calado, transporte...) vo recortar gasto 35'39%, face a 19'8% que o fizeram em ano passado e 35'6 que o fizeram j no anterior trimestre. Desde o comeo da crise em 2008 o gasto no Natal desceu um alarmante 37% (752 em 2008 face 510 em 2011), segundo a FUCI (Fundao de Utentes e Consumidores Independentes). Esses 510 do promdio da actualidade distribuem-se assim: 175 em agasalhos (nomeadamente roupa) e joguetes, 90 em lotaria, 190 em alimentao e apenas 55 em lazer (neste ltimo captulo a reduo com respeito a 2010 de 60% situando os galegos na cola do Estado). Segundo o IGE 60% das famlias monoparentais chegaram com dificuldades ao cabo do ms no terceiro trimestre deste ano. Os fogares unipersoais, compostos normalmente por pessoas reformadas sendo a Galiza a comunidade com as aposentadorias mais baixas do Estado, vem-se em 55% nesta situao no que atinge aos que tm como nico integrante um maior de 65 anos (que so 110.000 na CAG). Tudo isto num quadro em que o desemprego sube na Galiza enquanto a Junta mantm impassvel as polticas de "austeridade" que, agora, se vero tambm ainda mais reforadas no Estado espanhol com o PP, que j reconheceu por boca do prprio Rajoy que no criar emprego, embora Feijoo diga que faz-lo- em 2012. Na Galiza a bola de neve da crise alimentada pela "austeridade" no pra de crescer e a variao interanual da facturao do pequeno comrcio caiu um muito preocupante 8'9%, acumulando 16 meses de saldo interanual negativo. Alis, agora que se fala de minijobs e reformas laborais que aumentaro a precaridade e pressionaro baixa os ordenados, convm sublinhar que segundo o IGE 75% das famlias com ingressos inferiores aos 1.000 chegam com muita dificuldade ao remate do ms. O mesmo lhe acontece a 50% dos que ingressam entre 1.000-1.500 e to s apenas atinge a 21% dos que ingressam mais de 2.000 por ms. Por outra banda, as famlias dos concelhos de menos de 10.000 habitantes sentem mais os problemas para acabar o ms (58%) do que as famlias dos concelhos de mais de 50.000 habitantes (43%). A produo industrial por enquanto cai e o sector da construo esmorece totalmente. Segundo o Instituto Galego de Estatstica (INE) na Galiza apenas se venderam 1.000 moradas, atingindo-se todavia um novo

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mnimo histrico e a Galiza situa-se na cola do Estado. Os dados supem um queda absoluta de 41'5%, doze pontos sob a meia do Estado. No Estado espanhol venderam-se 22.482 vivendas, ou seja, tambm um mnimo absoluto que no paliou a rebaixa do IVA de 4% do Governo Zapatero.

O BNG, TOLKIEN E A TERRA MEDIA: XOGO DE COMPARANZAS...

Paco Gallego quizais O Seor dos aneis a obra literaria mis importante da segunda metade do sculo XX. Se empregsemos unha linguaxe deportivo-futboleira diramos, como no caso do fra de xogo, que aqu conflen posicin e influencia. Isto , e volvendo ao literario, unha obra impresionante na se escrita, no texto, no pretexto e na intertextualidade, as como importantsima na mesma medida a enorme influencia que tivo e que xerou toda unha serie de imitacins e analoxas mis ou menos acertadas. unha das poucas obras que comecei a ler de novo unha vez cheguei ao seu final. Outra Fundacin e Terra de Asimov. Se collemos a triloxa de Tolkien por riba veremos mis dunha concordancia coa historia-histeria que vive a mis importante organizacin poltica propiamente galega, o BNG, nestes ltimos anos. A sa deriva, para os que nunca dubidamos hora de sumar esforzos, capacidades e cario ao proxecto de transformacin social e nacional que conlevaba, lmbranos aquelas palabras de Theoden, Rei de Roham, cando se pregunta antes do ataque de Saruman ao abismo de Helm: "Como puidemos chegar a isto?". Quen , no BNG, ese Theoden? Imos xogar, se queredes. Din os crticos que en O Seor dos aneis o autor retrata, entre lias interpretativas, a loita entre a vida "natural", case primixenia, en permanente contacto e comun coa natureza (hobbits) -unha especie de Inglaterra idealizada- contra o novo mundo da destrucin tecnolxica, do culto ao lder, da disciplina baada en sangue e do capitalismo agresivo e rampante, representado na obra por Mordor e na realidade pola Alemaa de Hitler, o Seor Escuro. Os seres humanos, a medio camio entre unha opcin e outra, son os trunfantes da historia do anel. Os novos donos do mundo, que DEBEN estar ben dirixidos. Hai certo fascismo de baixa intensidade en todo isto. Algo as como Baroja, que defenda unha ditadura de intelectuais. Unha "boa" ditadura. Digamos que se os humanos somos dirixidos por xente como Aragorn todo ir ben. Se nos dirixe un Senescal como Denethor II, imos de c. Quen son, no BNG, Aragorn e Denethor II??? Seguimos xogando, se queredes. Dentro deste universo inclense os Elfos, seores que teen cabalgado moito, mis e mellor pola Terra Media (Unidade Galega e PNG, por exemplo?) e dos que poucos xa quedan, anda que valerosos e fieis, ou os Ananos, os que viven nas covachas, afastados voluntariamente do que acontece o seu redor, e son un tanto particulares e pouqusimo socializados (@s afastad@s/ exclud@s pola aba esquerdo-soberanista?). Por ltimo est Gandalf, primeiro "O Gris" e logo "O Branco". tan impactante o paralelismo que estou seguro de que xa sabedes que Gandalf no BNG, non si? Se sabedes quen Gandalf, supoo que xa imaxinades quen Aragorn. Frodo podera ser eu. Tamn ti, que conste. Non se me escandalicen, por favor, pero quen detenta o poder, que tecnocratiza esta organizacin nacida "natural", quen somete, quen constre para destrur , en boa medida, quen manda agora no BNG. Dme o mesmo Sauron ou Saruman. Danme o mesmo orcos que Uruk-Hai. Non hai mis proxecto para a Terra Media que o seu control absoluto, quede despois esta no estado calamitoso que quede. Todos temos certa pena do pobre Gollum, en permanente camio de autodestrucin por obter unha bagatela, un anel. Pobre, si.

E no que a vivenda se refere a coisa no pra a. A "renda de emancipao", de que se beneficiavam 20.000 moas e moos galegos, no ser renovada pelo PP, segundo informou em Twitter, quando finalize 2011. Esta ajuda de 210 destinada mocidade levava 4 anos em vigor, pelo que haver mais moradias vazias (pondo um grau de areia mais para a depresso do consumo). Com o cinismo habitual o PP retoma a estratgia dos liberais e conservadores britnicos de Cameron de culpar de cada recorte ao Governo anterior. Porm desta volta o certo que o PSOE destinara uma partida que em 2012 inclua novas ajudas e prrrogas desta pseudo Renda-bsica. O panorama que se enxerga desolador e faz mais do que previsvel fortes gromos de protesta social em 2012 que iro alm da simples "indignao". Na Galiza, 61.000 fogares vem comear e acabar o ms sem que entre nem um s euro. Na Galiza "austera" da brigada de demoliao e limpeza tnica em que o PP se converteu 60.000 galegos so desempregados de longa durao e 100.000 dos 250.000 desempregados existentes esgotaram j todas as prestaes sociais. 11.274 novos desempregados apenas no ms de novembro pondo-se cabea do Estado. Entre a mocidade as cifras de desemprego alcanam cifras terrveis. Porm a Junta segue "apertando a correia" aos de sempre e no treme hora de diminuir o gasto pblico produtivo e o gasto pblico social, recorta ordenados e empregos, por outras palavras: o PP aposta por deprimir a economia, destruir postos de trabalho e afogar as famlias e pemes que tanto diz defender como o cinismo e a falta de vergonha na cara habituais dos mercenrios do capital. Para os campioes da "austeridade" e da reduo do deficit, com o fim de que a banca cobre as dvidas que os estados contraram com ela, pela actuao servil do BCE com o grande capital, e que realmente foi uma converso da dvida privada (socializar as perdas) em dvida pblica atravs de "resgates" (para justificar o fim do estado do bem-estar e a implantao dum darwinismo social militarizado) convm lembrar aquilo que dizia Karl Marx em O Capital: A acumulao de capital por via da dvida pblica no significa seno () o desenvolvimento duma classe de credores do Estado que so autorizados a cobrar para si prprios uma parte do montante dos impostos (). Estes factos demonstram que uma acumulao de dvidas passa a ser uma acumulao de capital.

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Pero no caso de Mordor, conquistar para destrulo todo resulta abafantemente miserable. Ngome, como Hobbit, a soportalo, a contempalo desde a barreira. Ngome porque digo que non. Son, efectivamente, dos do NON. A moita honra, se dicimos non a certas cousas. Para facerlle fronte a Mordor temos a uns humanos divididos. Por unha banda, un Rei de Roham que non para nada mala persoa, en absoluto, queridsimo de sempre polos seus "sbditos", pero que vive desde hai tempo manipulado por Grima "Lingua de Serpe" (poderXunta?), que realmente est ao servizo de Saruman. Para cando consegue liberarse do embruxo, xa tarde de mis para el. A sa morte en batalla estaba mis cantado que o pattico final reservado a Gollum -este Gollum fora un Hobbit, en tempos, pero autodexenerouse el s obsesionado co seu "tesouro". Aparece s veces para pedir cabezas e depuracins eito. Uf. Saquen conclusins vostedes (Theoden-Quintana???). Curiosamente, para enredar mis esta analoxa, o seu mellor legado unha muller moza -a sa filla, na obra-. O emparellamento que lle propn Tolkien a esta muller (EadwynTboas?) para salvar mundo e humanidade con Aragorn. Manda truco, ou como diramos por aqu, manda carallo na Habana. Por outra banda est o Senescal de Gondor (Aymerich?), obsesionado con ser recoecido como o primeiro entre os humanos, o inicio dunha nova "xenealoxa" que os una, dirixa e leve ao trunfo. Un lder? Un iluminado? Non sei. No BNG hai quen se presenta as pero, como no caso do Senescal, non parece espertar demasiadas adhesins visin do proxecto que representa. Para moitos humanos non est nada claro que caer nas mans de Denethor II sexa moito mellor que caer nas propias mans de Mordor. Uf outra vez. Xa me aturullan os inusitados paralelismos. E non mo riades, que o conto triste. O Hobbits (irmandios?) son o cemento da "Comunidade do anel", desa comunidade de, por e para tod@s. Acreditan, e de que forma, nunha volta ao esencial, ao primixenio, ao primeiro dos sentimentos, o que nos fixo fortes, ecunimes, grandes, temibles para os que procuran so a destrucin, estean onde estean. Podes facer burla do seu tamao, pequerrecho en comparanza cos seus ps e orellas, pero o tempo, inaelable, implacable, vailles dando se non toda a razn, si moita dela. Tiveron que enfrontarse a das "Torres" en 2009 e non sairon moi ben parados, pero saron. A sa a defensa do proxecto comn, do respecto s outras visins, o que incle necesariamente o respecto por un mesmo e pola Comunidade no seu conxunto. Est meridianamente claro. Quizais o seu mundo, a sa cosmovisin, est hoxe en retroceso aparente, pero loitarn ata o fin das sas forzas pola sa/nosa pervivencia, contra a tirana e polo "Retorno do Rei", ou o que o mesmo, o proxecto polo que d a vida Gandalf, se preciso. Por iso digo que Frodo podo ser eu, claro, pero podes ser ti. Pode ser calquera. Por ltimo, lembraredes que as forzas de Mordor contaban con humanos "traidores" ao seu servizo en forma de mercenarios e que eran chamados, pola sa orixe xeogrfica, os Orientais. Mercenarios, Orientais ou Liberados... que mis ten... Sabes xa agora que Aragorn, que non Hobbit pero tido como un mis? Sabes xa quen son Sauron e Saruman? E Gollum? E Gandalf? Vale, pero non esquezades que un xogo e que non deixan de ser preguntas.

NON RENUNCIAR XUSTIZA SOCIAL NIN IDENTIDADE DE SENTIDO COMN

Martio Noriega * Conversa con Martio Noriega en El Pas sobre o seu libro Por un denominador comn. A esquerda da nacin, traducida por ns. "Creo que a esquerda da nacin un proceso colectivo", considera Martio Noriega, alcalde de Teo polo BNG e con maiora absoluta, "e se non existe, ten que existir. de sentido comn que non renuncie nin xustiza social nin aos sinais identitarios". A explicacin vn ao caso: Noriega presenta esta tarde, s oito en Librara Couceiro de Santiago, o seu primeiro libro baixo o ttulo Por un denominador comn. A esquerda d nacin. Un feixe de artigos, publicados en prensa dixital -A Nosa Terra e Tempos Dixital-, e unha longa entrevista realizada pola xornalista Rosabel Candal compoen un volume que coedita 2.0 Editora e a histrica Edicis do Castro no que probablemente sexa o seu ltimo traballo-. "Trtase dun libro moi pouco ambicioso", define o autor, "escrito con sinceridade pero desde a mia mirada ideolxica". Preocpalle iso e tender pontes. De a a cabeceira da obra, Por un denominador comn. "O concepto remite Fronte Popular", engade, "a realizar lecturas polticas de movemento amplo, a buscar o que une e non o que separa". A referencia organizacin na que milita, e da que se est convertindo nun dos seus rostros pblicos reconocibles, salta ao momento: "Si, e ao Bloque; talvez sexa un pouco inxenuo, pero esa idea do denominador comn coa que eu me criei politicamen-te. As palabras de Noriega resoan no contexto dun proceso asembleario, o que vive o nacionalismo, que se resolver en xaneiro. E sobre o que planea o perigo de escisin. "Eu son moi conservacionista en xeral", respndelle a Candal na conversacin que incle o libro, "e entendo que merece a pena loitar por procesos colectivos cunha historia de case 30 anos, porque son representativos e porque son a nosa ferramenta de transformacin". Pero non aforra crticas nin ao rumbo actual do BNG nin sobre o seu modelo de funcionamento interno e distribucin de responsabilidades. Que persoas dedicadas ao exercicio do poder reflexionen por escrito sobre iso non resulta o mis habitual en Galicia. "Tamn me serve para ordenar pensamentos", di, "e intento escapar dos clichs partidistas; a xente demanda sinceridade en todos os mbitos". A Noriega enmrcano en papel as palabras liminares de Xos Manuel Beiras e Isaac Daz Pardo. "Isaac permteme recoller unha tradicin", afirma, "a republicana, a do exilio exterior e interior; Xos Manuel xa vn de a. Concidir con eles, cando ademais xa son en certos medida anxos cados polas sas peripecias en Sargadelos e no Bloque, unha sorte enorme". Beiras, xunto ao fillogo e editor Xos Ramn Fandio e a xornalista Rosabel Candal, acompaarano esta tarde na presentacin de Por un denominador comn. A esquerda da nacin.

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ASEMBLEARISMO SEMPRE MIS

Paula Vzquez Verao * Estas reflexins veen a conto dun artigo do Ral Asegurado de Compostela [vid p. 9] que para ler e reler cincuenta veces antes do 28 e 29 de xaneiro de 2012. Houbo xente que na asemblea do BNG do 2006 nos acusou de infantilismo a quen defendamos o asemblearismo como cuestin central, pero o asemblearismo non se trata s de "poder votar nunha asemblea cada dous anos", senn dunha posicin poltico-ideolxica clara e profunda: a vontade de aglutinar a toda a xente, de xeito horizontal, no proceso de emancipacin nacional dunha nacin sin estado, unha emancipacin que social e persoal, tamn. E que emancipacin persoal pode haber tratando cidadana-integrantes do BNG como menores de idade? Que emancipacin social a que non vai acompaada da autoconcienciacin das clases explotadas, que esixe a participacin directa destas, de todas as persoas, na toma de decisins colectivas? a hora histrica do exercicio directo da soberana por parte da xente e, en todo o mundo, as organizacins que se reclaman emancipadoras non poden selo se no seu seo se dan relacins de dominacin de calquera caste, como o a delegacin da soberana cidad, que persoal e indelegable, ou a necesidade de que sexa concedido, permitido por algo ou algun, o dereito a decidir mediante requisitos trampulleiros como ter que anotarse nun censo previo para poder acudir Asemblea Nacional do BNG, na que a participacin ten que ser, por definicin, libre. Na longa xeira de toma de consciencia que percorreu o ser humano chegouse conclusin, por parte de distintos movementos, escolas de pensamento filosfico ou procesos de reflexin de persoas individuais, nos distintos momentos histricos de, digamos, "ilustracin", de que a realizacin persoal do ser humano, en todas as sas facetas - ter cubertas as necesidades materiais bsicas, poder desenvolver todas as capacidades intelectuais, o dereito decisin sobre os mbitos da propia vida, a capacidade de autoorganizarse para a defensa dos dereitos colectivos, etc - un dereito inalienable, unha condicin sine qua non do ser persoa, que, por vivir en sociedade, implica ser persoa-cidad, unha capacidade que non concedida, senn inherente, que non depende de ningun nin de nada, senn que xa vn dada. Negar iso no seo dunha organizacin pretendidamente liberadora matala de vez, pois supn negar a base de toda a concepcin do ser humano como libre e tirar cos alicerces de todo o pensamento que podemos definir como de esquerdas dos ltimos douscentos anos. E non unha pose referirse aos longos procesos histricos porque, neste tempo de cambio dun sistema que xurdiu hai cincocentos anos podemos elixir construr un novo sistema sobre bases de liberdade ou sobre bases de tirana. Iso o que xogamos con cada escolla, por pequeno que pareza a nivel global o que poidamos facer no "pas de Lilliput" que Galiza e no "Lilliput do Lilliput" que o BNG. Por certo, que os lilluputienses, como sempre nos lembra o Beiras, foron quen de amarrar a Gulliver.

A DERRADEIRA OPORTUNIDADE PARA UN BNG TIL

Mario Lpez Rico Non quer dicir isto que o BNG non vaia seguir existindo a partir do 29 de xaneiro. Pero o que nos xogamos volver ser ou non a casa comn dos nacionalistas, unha casa aberta sociedade que Galiza precisa hoxe mis ca nunca para frear a demolicin de dereitos colectivos e individuais. Hoxe hai mis BNG fra que dentro. A conversin paso a paso do BNG nunha formacin poltica convencional provocou o desafecto de amplos sectores progresistas e galeguistas da sociedade e de moitos nacionalistas activos, e un descenso sostido de apoios sociais e electorais como vimos de comprobar nas municipais e mis recentemente nas xerais. Perdeuse unha ocasin no 2009 tras o primeiro paso do BNG polo Goberno galego para ver que acontecera. O reparto de culpas que fixeron uns e outros -todos os erros foron do BNG no Goberno ou todos os erros foron da organizacin do BNG- impediu unha anlise seria. Tal simplificacin maniquea e o bipartidismo interno forzado pola UPG e Mis Galiza fixeron daquela imposbel un acordo plural e lastraron os ltimos dous anos da vida do Bloque. As dificilmente poderemos aspirar a desaloxar da Xunta ao PP nin a avanzar na emancipacin e a transformacin da sociedade. Tamn a incomprensin verbo das mobilizacins dos indignados que a direccin do BNG non entendeu, malia que os obxectivos coincidan amplamente con reivindicacins histricas do BNG, un exemplo desta deriva homologacin coas forzas polticas convencionais e para soster o profesionalismo poltico que nos ltimos anos adoptou. Os novos xeitos necesarios para facer poltica en favor dese 99 % da sociedade que sofre os recortes sociais e a crise, e a recuperacin do BNG como instrumento ao servizo da nosa terra fan precisa a apertura aos nacionalistas que estn fora e sociedade civil na que agroman movementos de rebelda cvica e de emancipacin social. Isto s ser posbel cunha recuperacin da credibilidade que s se dar se o BNG se refunda e rexenera. Agardamos que todo saia ben e que sexa posbel recuperar a confianza para un BNG que dea signos inequvocos de ter aprendido a leccin.

Imaxe da derrota de 2009, da que anda non se fixo unha anlise colectiva.

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DO ENCONTRO: OPININ
Do Estado Espaol CAZA DE BRUXAS E CRIMINALIZACIN MEDITICA DO INDEPENDENTISMO GALEGO
Raul Asegurado Prez, Manoel Santos e Antom Fente Parada Ergustesvos cedo / aquel da. A costume do / do traballo - / ma cedio / pra facernos / coa vosa / morte. As recentes detencins de persoas ligadas co independentismo galego e os movementos sociais implennos a manifestar a nosa preocupacin polo emprego do terrorismo como arma do Estado espaol para cauterizar o tecido social da nosa nacin. Non a primeira, nin a ltima vez, que o poder emprega a pantasma do terrorismo para atacar todo tecido social que se move nas marxes do sistema e farao con mis forza agora que a toupa voltou emerxer con forza o 15 de marzo e que a deslexitimidade e descomponsicin da II Restauracin borbnica chegou ao paroxismo. Acusan de terrorista ao redactor do Novas da Galiza Antom Santos, historiador e activista social sempre disposto entrega de tempo de traballo gratuto por Galiza, porque dispua de armas de destrucin maciza, como Hussein cando o de Iraque: un computador portatil e dun lapis de memoria. Ou que los dos nuevos detenidos escondan en su casa ocho litros de gasolina, un tratamento meditico sensacionalista, carente de rigor e vomitivo. Se esas son as acusacins e se as distintas versins se contradn a cada paso e repetin a verdade oficial orwelliana estamos dentro do que rezaba aquela pintada nunha parede Compostelana: todos terroristas, nadie es inocente. A Radio Galega dedicou dous dos catro pargrafes da nova a repasar a historia do EGPGC, como se cando se menciona a Fraga a metade do tempo se fixera referencia ao seu pasado fascista. Amais. as versins do n de detidos, lugar, causas, etc. defiren uns a outros medios, mais o que non vara a criminalizacin dos detidos e a anulacin dalgo fundamental: a presuncin de inocencia. EL Pas, antes de rectificalo, titulaba as a nova: Detenidos en Vigo dos terroristas que atentaron contra la casa de Fraga. Co paso das horas outros medios informaban que an atentar contra intereses de la Xunta ou contra os prncipes de Asturias. Segundo La Voz de Galicia: La policia fustra en A Corua atentado horas antes de la llegada de los prncipes. Simple especulacin meditica. Ao tempo esquecen eses medios de (in)comunicacin, completamente manipulados e verticais, a violencia coti exercida sen ningunha caste de pudor polo sistema sobre os traballadores, sobre as persoas sen teito (das delas mortas nA Corua na semana pasada), sobre as mulleres, sobre os sen papeis, sobre os desempregados, sobre unha mocidade sen futuro... e as seguido. Na historia do nacionalismo galego unha constante o ataque sociedade civil mis consciente do pas e, como demostrou o caso Egunkaria en Euskal Herria, o en Euskal Herria, o terrorismo o mellor escudo para acometer esta empresa de demolicin sistemtica e de criminalizacin da sociedade civil e dos centros sociais: Na noite do 27 ao 28 de abril do mesmo ano lvase a cabo tamn a detencin doutros dous mozos en Monforte, Jos M. Pavn Gonzlez e Esther Cancio Figueiras, acusados de repartir panfletos asinados pola UPG, en relacin coas mobilizacins do 1 de Maio, cargo do que sern xulgados e absoltos polo Tribunal de Orde Pblica, en agosto de 1974. A vista de todos estes feitos, a propia organizacin upeguista chegar a afirmar que o rxime trata de desencadear unha accin regresiva contra ns, na medida que consideran -segundo as palabras do Xefe de brigada Poltico Social da Galiza- que somos unha forza poltica considerada como perigosa. A Garda Civil ten na Galiza o mandato de que non quere nin un s militante (1). Agora aquel vello Tribunal de Orde Pblica metamorfoseuse en Audiencia Nacional sendo os detidos que non sexan postos en liberdade xulgados al e podendo esperar tres anos polo xuzo, con probabilidade moitos sern absoltos, mais a imprensa non vai dedicarlle o tempo nin a campaa que si dedicaron as sas detencins. A perversa Lei antiterrorista non aforra na incomunicacin e dispersin de reclusos moitas veces inocentes, mais criminalizados por un circo meditico que sospeitamos vai ser cada vez mis frecuente. A da 6 de decembro catro dos detidos ingresan en prisin seguindo incomunicados, mentres que a nica proba incriminatoria contra Santos e Osorio que os seus carnets de conducir nun trasteiro dos rexistrados e unha garrafa de gasolina na garaxe que agora se sabe estaba baleira. De feito, a est por exemplo o caso de Cata Alonso. Detida e posta en liberdade sen cargos aps tres das de incomunicacin en Madrid. Ningn medio ractificou nada cando a acusaron de terrorista o da que foi detida e non pode ser terrorista nin culpbel de nada quen detida sen cargos. Esta Lei antiterrorista leva por diante a quen sexa. Vaia por diante, no entanto, que os asinantes deste documento non defendemos a loita armada e acreditamos na poltica por medios pacficos. Como Lenin indicaba non se pode basear unha tctica revolucionaria apenas nun sentimento revolucionario. A tctiva debe ser trazada a sangue fro, cunha obxectividade rigorosa, tendo en conta todas as forzas de clase no Estado en cuestin (e at en todos os Estados que o rodean e en todos os Estados, escala mundial) e tamn a experiencia dos movementos revolucionarios (2). Precisamente unha das chaves para a repolitizacin da sociedade no 15-m foi o seu carcter pacfico, anda cando os corpos represivos exerceran a violencia por veces sobre el, ou anda cando se desaloxa a Sala Yago e a presenza de lquidos (lixivia do Froid) aproveitada pola versin do Grande Irmn para defender que tian ccteles molotov.

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No contexto actual a esquerda nacionalista basca nunca avanzou como agora, cando meteu en cintura os seus militares, cando o poder civil e o movemento transformador emerxeron en sintona co coa direccin poltica do movemento, sen vasalaxes a ningunha loita armada que demostrou facer mis dano que outra cousa. Resistencia Galega, se realmente existe como entramado, nin ten base social nin beneficia en nada ao medre da consciencia nacional nin loita pola emancipacin social e nacional do pobo galego. Mxime cando a historia doutras organizacins semellantes demostrou estar inzada de infiltrados que rematan por perxudicar ao movemento civil e que en nada melloran as condicins materiais de existencia das xentes do comn. O Estado social est sendo remudado polo estado penal, mais anda hai liberdades e non un contexto social de violencia revolucionaria, que, en todo caso -e vxase hoxe Grecia-, non cousa dunha elite ou vangarda de ningn tipo. Porn as actuais detencins semella que aproveitan a existencia do explosivo de Eduardo Vigo Domnguez para reprimir o independentismo en xeral, atacando a membros de Causa Galiza e persoas como Antom Santos e Mara Osorio cunha lexislacin brutal que prolonga as detencins e crea espazos de impunidade para a tortura e os maos tratos. Ao tempo criminalzanse os centros sociais coa policia s portas para criminalizalos perante a sociedade e precintiar algns sen orde xudiciaria. Isto o que ns denunciamos e denunciaremos sempre, mentres o BNG mostra unha actitude ben pouco afortunada.

tem em conta que a forma em que se resolve a crise est levantado uma onda planetria de indignao, uma rebeldia que se faz notar a cada vez com mais fora que qui seja a origem no s de protestos mais ou menos pontuas e localizadas seno de um novo espao de luta social e de sujeitos polticos de novo tipo e com muita mais capacidade de impulsionar mudanas que os tradicionais, como est a ser em Espanha o 15M. Mas, em todo o caso, evidente que estes ltimos se encontram ainda em fase muito embrionria e que por enquanto no so capazes de gerar a fora necessria nem para frear a ofensiva do capitalismo ultraliberal nem para constituir uma alternativa desejada, crvel e que se lhe tenha temor pelos poderes dominantes. Por isso acho que est completamente injustificado continuar atuando desde as bichas das esquerdas como se nada passasse, alheios impotencia efetiva que padece hora de propor alternativas, das fazer atraentes para as maiorias sociais e de frear os contnuos a ataques ao bem-estar, democracia e liberdade que se vm produzindo. Na minha opinio este falhano das esquerdas no tem que ver s com circunstncias cojunturais seno que a culminao de uma srie de deficincias e limitaes histricas muito graves no discurso e na prtica que vimos realizando nas diferentes sensibilidades da esquerda. Acho que estas limitaes poderiam resumir em um efeito principal: a incapacidade para influir nas condies que geram hegemona e consenso social devido a diversas circunstncias que poderiam se resumir nas seguintes. Os discursos das esquerdas seguem baseando-se em categorias intelectuais e formais que j no entroncan com os cdigos com os que a maioria da sociedade percebe os fenmenos sociais. Pode ser verdadeiro que isso responde a um empobrecimiento dos modos de analisar o mundo e a uma banalizao dos cdigos de perceo e socializacin mas a realidade que a terminologa, os tons, as formas e os cones das esquerdas mais ou menos convencionais no encaixam hoje em dia com a linguagem dominante nas nossas sociedades. A prova disso que ao mesmo tempo que as organizaes mais tradicionais apegadas a este tipo de discurso se fazem a cada vez mais alheias populao outras de carcter mais aberto, de expresso mais plural e linguagem menos nominalizado, como podem ser ATTAC ou outras associaes e movimentos deste tipo, como a recente Democracia Real J no seio do 15-M, so capazes de despregar muita mais influncia e capacidade de convencimiento e inclusive mobilizao social. Embora pudesse ser verdadeiro que este fenmeno seja o resultado dos ataques injustos, da demonizao por parte dos grandes poderes mediticos ou que provenha de outro muito menos plurais e democrticos, o verdadeiro que a velha iconografa das bandeiras, das fouces e martelos ou dos discursos das grandes categorias das mecnicas social do XIX no permitem que tenha entendimento, empata, entre as esquerdas que se amparam neles e as gentes normais e correntes s que se apela. Designadamente, as esquerdas tradicionais parecem seguir empenhadas em entender que as mudanas sociais se produzem atravs da ao de sujeitos coletivos impersonais (a classe operria, o proletariado), sem percatarse de que conquanto as classes seguem

APENAS ESQUERDA OU MELHOR TODOS OS DE ABAIXO

Juan Torres Lpez

* Artigo tirado de www.juantorreslopez.com e traducido por ns.

O perodo de perturbaes financeiras e sociais que estamos a viver mostra muitas carncias e frustraciones. Acho que pode dizer-se com razo, como os prprios dirigentes mais conservadores reconhecem, que o sistema capitalista est a registar uma falha de extraordinria intensidade. Poderia falar-se inclusive do seu falhano histrico. 35.000 mortes dirias por fome e um sistema financeiro internacional que est beira da quebra generalizada seriam suficientes para manter com fundamento essa afirmao. Mas, ao mesmo tempo, impossvel deixar de reconhecer que se produziu um falhano paralelo das organizaes da esquerda tradicional e dos movimentos alternativos hora de impedir que a crise do sistema se tenha resolvido com um avano substancial para a superao do capitalismo e para o maior empoderamiento das classes trabalhadoras e, em general, da populao que vem sofrendo a sua incapacidade para satisfazer as necessidades bsicas dos seres humanos. verdadeiro que este segundo falhano tem a sua origem em uma contundente ofensiva prvia das foras do capital que no duvidou em acabar com a vida de milhares de pessoas com tal de soslayar qualquer vislumbre de mudana social que prejudicasse aos grandes poderes financeiros, econmico e mediticos. E que a derrota das foras de esquerda foi devida em grande parte s formas muito antidemocrticas ou inclusive fascistas que veio utilizando o capitalismo ultraliberal da nossa poca. E verdade tambm que o falhano no foi total se se

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sendo a cada vez mais ntidas e reais, o mais verdadeiro que as mudanas no os realizam as categorias sociolgicas seno as pessoas. s esquerdas falta-lhes humanidade, no sentido mais lato do termo, falar aos olhos aos seres humanos, rozarse com eles (como, por verdadeiro, passava nas primeiras metas dos movimentos operrios organizados), gozar e sofrer com eles, em local de lhes falar para chamar ao desde a (falsa) segurana de que conhecem os seus destinos e a forma em que podem se conquistar. Isto , fazendo-se cmplices e no lhes dando ordens. A maioria das esquerdas esto ancoradas ademais em discursos maximalistas que a imensa maioria da gente considera hoje em dia completamente extemporneos, como consequncia dessa espcie de disociacin cognitiva entre as suas respetivas formas de ver a natureza dos assuntos sociais e inclusive nas dos expressar verbalmente. Por outro lado, as esquerdas vm mostrando-se completamente incapazes de governar a diversidade, inclusive a sua prpria diversidade interna. Segue estando associada a depuraes, batalhas cainitas, divises, secesses e a todo o tipo de ruturas. No por acaso seno como fruto do que acabo de assinalar. A cada sensibilidade de esquerdas se presume dona das chaves que permitem interpretar o que ocorre no mundo e o solucionar. A socialdemocracia traidora para quem esto sua esquerda, mas a esquerda comunista tradicional reformista para a que se acha mais anticapitalista e esta ltima perfeitamente asociable anterior para as anarquistas ou autonomistas, e assim sucessivamente. Uma patologia que sua vez se reproduz no seio da cada uma como se pode perceber para qualquer observador inclusive longnquo do que ocorre na esquerda. Isso se traduz no s em uma falta de afeto da sociedade a quem assim se comporta seno tambm em uma desunio atrever-me-ia a dizer que visceral que impede que as respostas em frente s agresses do capital sejam eficazes. Trata-se, ao meu julgamento, de uma herana pesada que segue fazendo com que a esquerda se deixe levar pelo mecanicismo que se transmuta em totalitarismo quando se desenvolve entre algo que tenha que ver com a partilha do poder por muito insignificante que este seja. No s no nvel operativo ou da ao seno no de acordo sobre questes bsicas que incrvel que ainda no estejam resolvidas de comum acordo: o papel da presena nas instituies, do trabalho sindical, etc. Finalmente, acho que a esquerda paga muito caro tambm a sua incapacidade para "adiantar" sociedade o que lhe oferece, para antecipar de alguma forma o tipo de mundo que deseja atingir. Salvo casos muito excecionais, e precisamente pelisso muito valiosos, e sobretudo em processos dirigidos por experincias de participao popular mais que pela esquerda tradicional, mal temos entre ns experincias de novas formas de organizao econmica, financeira, social, urbana... salvo casos, como digo, muito singulares e excecionais. Algo muito diferente ao que ocorria nos primeiros passos dos movimentos operrios organizados quando se criavam cooperativas, vnculos de solidariedade pessoal e social muito visveis e experincias de vida em comum que permitiam que os trabalhadores comprovassem que valia a pena optar por outro modo de viver e de atuar. Todo o anterior no pode ser alheio ao desprezo das

atividades formativas, escassa relevncia que se d consistncia intelectual da militancia de esquerdas. to significativo como lamentvel que no existam experincias de escolas, de seminrios conjuntos, de meios de comunicao partilhados, de revistas.... de esquerdas. A questo estriba, pois, em refletir sobre se podem-se superar estas deficincias. Ao meu julgamento no vai ser uma tarefa fcil porque se implicam muitas dimenses do problema e a muitos sujeitos e organizaes mas se trata de um repto ao que esto abocadas as diferentes correntes e sensibilidades da esquerda se no querem ir desaparecendo e ficar definitivamente convertidas em resquicios de pocas passadas. O primeiro requisito que eu acho que h que satisfazer assumir que esta tarefa requer um esforo gigantesco e muito sincero de convergncia. imprescindvel unir foras e levar a cabo uma aproximao de anlise da situao e de propostas. H que superar a fragmentao, o ensimismamiento e o conformismo com ocupar uma trinchera prpria inexpugnvel em torno de princpios abstratos e a cada vez mais vazios de contedo. O segundo o de assumir tambm que h que pr em primeiro plano a mobilizao scial no seu mais amplo sentido. O domnio do capitalismo ultraliberal tem o inconveniente de que extraordinariamente agressivo e criminoso mas a vantagem, desde o ponto de vista de lhe fazer frente, que afeta a classes e capas sociais muito amplas, muitas delas alheias aos espaos aos que tradicionalmente se associou a esquerda. Chamar hoje em dia somente s pessoas de esquerdas, apelar exclusivamente unio da esquerda, pode ser um pr-requisito mas no um objetivo final porque isto seria se limitar a querer mobilizar a uma percentagem j quase nfimo da sociedade. Trata-se, pelo contrrio, de atuar como catalisadores da resposta social mais ampla possvel, de todos e todas "os de abaixo", tendo em conta que as agresses do neoliberalismo se produzem no s s classes trabalhadoras seno a pequenos e mdios empresrios, a autnomos ou profissionais, s classes pasivas, ou aos jovens, s mulheres, sem distino de ideologias e inclusive de posio social. Para isso preciso que as esquerdas recuperem a sua capacidade de interlocuo com a sociedade e que no se dediquem a falar com elas mesmas, que recuperem o sentido humano da vida poltica, como dizia antes, que humanicen os seus discursos os esvaziando de categorias nominalistas para os encher de fraternidade, de sentimentos e de cercania gente que no necessariamente compartilha nem vai compartilhar jamais com ela os cdigos de pensamento e linguagem. A esquerda, ademais, deve ser consciente de que impossvel levar a cabo as mudanas sociais s com os seus prprios partidrios ou fiis lhe, ou jogando o partido "em casa", seno que h que os fazer com os vmbios que h na cada momento, com a oposio de boa parte da sociedade que no se pode fazer desparecer e caminhando constantemente contra a corrente. Perceber que se atua em um mundo complexo e no meio de uma constante, inevitvel e grande diversidade e aprender a atuar nestas condies a grande tarefa pendente das esquerdas e sem o qual impossvel que possam sair adiante as suas propostas de mudana. Eu acho que se avanamos nessas linhas de convergncia e empata com a sociedade ser possvel abordar outros passos dos que depende a quebra do sistema de

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domnio no que estamos: rompendo o seu legitimao, fazendo saltar os consensos bsicos do ultraliberalismo, mostrando que as suas instituies no funcionam e apresentando sociedade novas alternativas. Os movimentos de indignados, o 15M, demonstram que so muitas as pessoas que esto dispostas a enfrentar o repto de pensar e falar de outro modo sociedade para desvelar e combater as injustias e a explorao. F-lo-o com ou sem as esquerdas tradicionais de modo que a estas mais lhes vale pr ao dia, se tirar as ropagens velhos e se meter nestes novos espaos da poltica com inteligncia e humildade.

3 - A ta aparicin recentemente parida di: Teo que volver ao curro rpido porque se non o mesmo cando volva despois do permiso ao que legalmente teo dereito me quitaron o traballo. Que, traspasado xente normal, quere dicir: se vs colledes o permiso que legalmente vos corresponde o lxico que cando volvades vos deixaran de lado no voso traballo. 4 - Xa sei o que me vas a dicir: que o meu traballo ten unhas circunstancias concretas, importante, vital. Se, xa sei, tes a sndrome de o meu traballo darlle ao ON do sol para que a humanidade arrinque cada da... Pero teo malas noticias para ti: o teu traballo exactamente igual de importante que moitos outros e moito menos importante que algns que se me ocorren. Ou vasme dicir que xogar a conspirar, dar roldas de prensa, facer interpretacins torticeiras da realidade e mirar canto poder tes na carteira mis importante que, por exemplo, ser cirurxi de transplantes, profesora, enfermeira ou calquera outra cousa desas que de verdade serven para algo. Anda as, o importante disto non se o teu traballo ou non vital para a humanidade, se ti estas contenta, por min estupendo. O grave a mensaxe que ds: vs piltrafillas cos vosos postos de caixeiras, secretarias, comerciais, dependentas, administrativas de calquera clase, enxeeiras, arquitectas, pticas, qumicas, fsicas, podedes ter un permiso de 16 semanas porque fin e ao cabo os vosos traballos son pouco importantes. Eu, como son guay e quero ser mis guay anda, non podo coller esas 16 semanas. dicir, se queredes ter un bo traballo de responsabilidade e que vos respecten, amigas, non collades a baixa de maternidade. Anos de pelexar por algo ao puto lixo polo teu afn de protagonismo. 5 - Conciliacin unha palabra que na ta boca soa a insulto. Conciliar non o que ti fixeche. Cando ests forrada de pasta como para ter axuda na casa que quede co teu bebe RECN NADO ou no teu curro son tan comprensivos como para levarcho al ao despachio de 50 metros cadrados, iso non conciliacin. Conciliar, raa moura, gaar 900 euros, que non che dean praza nunha gardara pblica, que a ta familia viva lonxe e non poidan ocuparse do beb e ter que currar 8 horas cravadas sen posibilidade de dicir: ui! non veo que o beb est malo. E, a pesar de todo, conseguir organizarte para ser boa no curro e ocuparte dos teus fillos. Quero dicir que se buscas conciliar no dicionario, xamais sair a ta foto. Para que vexas que non son tan malvada como para dicirche que deberas terte privado da festa polo triunfo, entendendo que quixeses ir celebralo oficina, cos teus amigos e os teus colegas. Ter un neno non significa non sar de casa para nada, pero, o que te delatou querida, que ti non queras s participar da festa, querias pegar a cara, ser o perexil de todas as salsas, que quedase claro que ningun a quitarche o sitio, anda conta da ta maternidade e do teu cro. Por suposto que, que esteas saltando a lei que establece que as 6 primeiras semanas son de OBRIGATORIO descanso para a nai.., xa nin o considero, porque total? para que vai cumprir a lei unha muller que se supn que ten e vai ter un papel fundamental na promulgacin das leis durante os prximos 4 anos? Bobadas sen importancias E, xa se sabe, quen fai a lei fai a trampa. Fdeme at o infinito o uso torticeiro, interesado e fra da realidade que facedes do embarazo e a crianza. Coa vosa pose o nico que conseguides pisar o que conseguiron outras, burlarvos dos esforzos diarios de mogolln de nais que traballan fra de casa, s que lles mola o seu curro, queren facelo ben, teen ambicins por

CARTA DUNHA NAI A SORAYA SENZ DE SANTAMARA

http://molinos1282.blogspot.com/2011/11/ querida.html
* Artigo tirado deste blog e traducido por ns.

Querida: Ferveume o sangue, renxronme os dentes e cravei as uas nas mans cando te vin o domingo na televisin sorrindo pantalla e vendendo fume poltico mentres respondas as preguntas dicindo el cro. Antes de que penses que esta unha crtica gratuta de algun que non comparte as tas ideas polticas direiche que a hostilidade que me provocaches non ten nada que ver co teu perfil poltico. Vai por outro lado... e moito peor. Aposto a que pensabas que aparecer publicamente no teu traballo unha semana despois de dar a luz a ser considerado unha actitude exemplar, un modelo a seguir. Aposto a que pensaches que cando a xentete vise, a dicir: Mraa, que responsable e que sacrificada, unha semana despois de dar a luz e xa est no seu posto de traballo, dndoo todo polo pas. unha ta na que se pode confiar porque traballadora e responsable. Seguro que pensaches iso, e estabas tan contenta. Vouche a explicar o que significa que ti esteas currando a unha semana de dar a luz. Vou explicarche moi clario as implicacins que ten o teu sentido absurdo da responsabilidade e as tas ganas de pegar a cara. 1 - Conseguir que as mulleres tivesen dereito a un permiso de 16 semanas para coidar dos seus fillos, custou moito traballo e esforzo. Esixiu concienciar aos empresarios e empregadores do necesario que era ese perodo de tempo para coidar ao bebe. Son 16 semanas, sei que se poden facer longas por propia experiencia, pero tampouco son un perodo tan longo como para que non puidesen pasar sen ti no teu supercurro. Que ti aparezas semana de dar a luz no curro, o que di : as 16 semanas son superfluas, pdese volver a currar en calquera momento. 2 - Lamentablemente suponse que ti debes dar exemplo a algun. Tranquila que non son moitas mulleres as que te teen como exemplo, pero igual que se supn que un poltico debe ser un exemplo de honradez, unha muller na poltica debera dar exemplo do importante que saber conciliar, esa palabra coa que vos enchedes a boca todas. O teu exemplo : eu non sei conciliar e basicamente plama, deixo ao neno e vome a repartir ministerios e limpar as cadeiras onde estaban os outros e agora van estar os meus.

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mellorar e vez coidan dos seus fillos o mellor que saben. O peor non que me parezades unhas memas, o peor que nos tomades s demais por memas. Agora, estou a esperar a prxima entrevista na que digas que a maternidade o mis importante que che pasou, que che cambiou a vida e que como todas as mulleres tes que facer malabarismos para conciliar o teu papel de nai e traballadora. Xa me estou escarallando coa risa... por non chorar.

A TRANSICIN ESPAOLA DESEOUSE NA SEDE CENTRAL DA CIA

Entrevista a Alfredo Grimaldos
* Tirada de Diagonal e traducida por ns.

-rico xa non representaba a ningun, non contaba con peso sobre o que se estaba cocendo aqu, nin na loita antifranquista coti. Tia moito mis protagonismo o comunismo tradicional, o Partido Comunista Espaol (PCE), e movementos anarquistas doutra banda. No Congreso de Suresnes, en 1974, o que fan reinventarse un partido aproveitando unhas siglas histricas. O PSOE do que fan secretario xeral a Felipe Gonzlez un PSOE inventado. O dieiro e a cobertura poltica pono fundamentalmente o partido socialdemcrata alemn, que canaliza tamn dieiro da CIA. Os mesmos membros do Servizo de Intelixencia espaol, o SECED, toman contacto co PSOE. E mesmo escoltan at Suresnes a Felipe Gonzlez, danlle a documentacin e lvano. Estamos a falar do SECED, o servizo de Carrero Branco. E o militar Jos Faura, que acompaou a Gonzlez, pasa a ser xefe do Estado Maior do Exrcito no 94, con Gonzlez xa no poder. En que medida sucede algo similar co Partido Comunista? Ben, hai que ter en conta que Carrillo un personaxe algo turbio. En 1977 o primeiro lder comunista que visita EE UU, que recibido al en loor de multitudes e nomeado doutor Honoris Causa. O que fai Carrillo aceptar a Transicin imposta desde arriba, o rei como herdeiro de Franco e contribe decisivamente a acabar con quen pelexaban pola ruptura democrtica. En 1977, cando os legalizan, asumen a bandeira monrquica e a partir dese momento a consigna reprimir a bandeira republicana. Conservo anda unha bandeira republicana rota por varios anacos polos servizos de seguridade do PCE. Que peso tivo a CIA en episodios concretos, como o 23-F? Est claro que a CIA sabao. En 1981 atopbase aqu. O exemplo telo no edificio onde estaba situado o departamento de contrainteligencia e o alto Estado Maior de Intelixencia: o aluguer pagbao a CIA. Os axentes espaois pola ma traballaban para a patria e pola tarde para a CIA. E a CIA est ao tanto de todo o que pasa. O comandante Jos Lus Cortina, a persoa que coordinaba a operacin, era un home moi vinculado aos servizos norteamericanos. As das ltimas visitas que fai antes de que Tejero entre ao Congreso ao nuncio do Vaticano, Monseor Antonio Inocenti; e ao embaixador de EE UU en Madrid, Tenence Todman. Como sempre, o Imperio e a Igrexa santifican o golpe. Ese da, desde primeiras horas da ma, un continxente de VINA frota norteamericana atpase de operacins preto da costa de Valencia. Cando anda non est resolto o golpe e parece que pode ir adiante, fan graza as declaracins do secretario de Estado norteamericano, Alexander Haig, cando asegura que "o asalto ao Congreso dos Deputados un asunto interno dos espaois". A CIA era consciente de que o golpe a fallar? Ben, hai que ter en conta que o 23-F un golpe moi estrao. O golpe apiano. A CIA tia contactos cos golpistas e coeca o estado de opinin dos cuarteis. Pero outros sectores tamn estn pendentes de se o golpe funciona ou non. Aqu hai unha actitude moi ambigua por parte da Casa Real. A ltimas horas da noite, cando se ve que o golpe non tira para adiante, algun di atopar unha telegrama dirixido ao capitn xeral Jaime Milans do Bosch, un dos promotores do golpe. Nel lese: "Jaime, a partir deste momento vas contra a Coroa". Que como dicir: "Jaime, agora non damos o golpe, senn que salvamos a Espaa de vs".

O pasado 20 de novembro cumprase o 31 aniversario da morte de Franco. Non faltaron nos medios as celebracins polo actual sistema democrtico en contraste coa ditadura anterior. Con todo, fronte ao discurso dominante, cada vez son mis as investigacins que fan fincap nos aspectos mis silenciados do cambio de rxime. Alfredo Grimaldos investigou o papel da CIA neste proceso: desde as simpatas con Franco relacin co PSOE, pasando polo seu apoio ao 23-F. E fala sobre a inmunidade que anda pose a axencia, como revelaron os mis de 100 voos ilegais en territorio espaol. Co seu ltimo libro, A CIA en Espaa, Grimaldos incide no papel que tiveron os servizos secretos estadounidenses para desactivar a posibilidade dun cambio social profundo tras a morte de Franco. Segundo apunta, a axencia marcou en boa medida os acontecementos polticos recentes. Ademais, a sa presenza mantense. O control apenas existe sobre as bases estadounidenses na pennsula. E non por casualidade, en setembro de leste mesmo ano a Unin Europea reprobaba ao Goberno espaol os seus obstculos investigacin dos voos ilegais da CIA en aeroportos espaois. Que papel real tivo a CIA durante a Transicin? Antes haba presenza da CIA, pero todo isto comeza nos anos 70. Cando Nixon se ve con Franco, atpase a unha persoa moi deteriorada, que mesmo queda durmido mentres lle falan. Entn Nixon preocpase: "Que vai pasar cando este morra?", pregntase. Hai que ter en conta que nese momento, no medio da Guerra Fra, Espaa unha praza estratxica moi importante e Franco un aliado contra o comunismo. Por iso os americanos ven necesario tutelar o proceso. E mis anda tras a Revolucin dos Caraveis en Portugal. Que pasos comezan a darse?

Eu digo que a Transicin espaola se desea na sede central da CIA. Os americanos tutelan todo o proceso. Toman contacto con todos os sectores: cos servizos de informacin, cos altos mandos do Exrcito e mesmo, e isto est acreditado, con Carrillo. E despois de falar con el tranquilzanse, dilles que est polo cambio pacfico, que non vai pasar nada grave. Un dos aspectos que mis se tenta entn reorientar oposicin. Aqu clave sobre todo a refundacin do Partido Socialista Obreiro Espaol (PSOE). O Partido Socialista hist-

E o rei sae moi fortalecido despois dese da. O rei segue onde est non pola sa actuacin. Hai unha gran cantidade de libros que deixan ao rei moi en dbida. Por que segue? Polo control absolutamente frreo que existe dos medios de comunicacin. Se os medios se pasasen unha ponte, catro ou cinco das, publicando todas as actuacins do rei o 23-F e todas as sas chourizadas, cando chegase o luns a Monarqua acabou. O "juancarlismo" alimntase da ignorancia, do mito e a desinformacin. Que presenza mantn anda a axencia? Eu investiguei sobre todo at principios dos 80. Analizo o primeiro gran ciclo. Ese ciclo termina unha vez que morre Franco e cando ven que amarraron ben a Transicin. Ao seu sucesor danlle o visto e prace. Juan Carlos I o candidato da CIA. Viaxa varias veces a EE UU antes de chegar ao trono e a sa primeira viaxe internacional tamn a EE UU. E finalmente chega o Goberno socialista, que eles mesmos reinventaron; o que se encarga de meter a Espaa na OTAN. Con iso pchase ese ciclo. Agora diferente, pero polo que se ve seguen facendo o que queren. As bases ningun as controla. E supoen unha plataforma de agresin contra Oriente Medio. Co asunto dos voos da CIA fxose unha lista de todos os que participaron no voo; pois ben, resulta que tian todos cobertura diplomtica. Por moito que diga Zapatero, aqu non hai vontade poltica para esclarecer o que pasou. Seguen facendo o que lles vn en gana.

pola inmensa covarda de Rodrguez Zapatero e Ramn Juregui que dixeron que haba que construr un consenso para sacalo de a e mentres o retrato de Esteban Bilbao, Antonio Iturmendi e Rodrguez de Valcarce, adornan os corredores do Congreso, coma se nada ocorrese. Como se ve todo moi edificante e moi parecido ao ocorrido en Corea do Norte. En Alemaa e en Italia o nazismo e o fascismo foron derrotados. En Espaa con todo, o franquismo non o foi. A ditadura franquista foi adaptndose a unha nova realidade resultado dunha presin interna e externa. Non houbo ruptura senn unha reforma mal feita a pesar de que aquela transicin se tache de modlica polo discurso espaol politicamente correcto. A dereita segue sen condenar aquel rxime franquista, e cada vez mis se impn o criterio equidistante na responsabilidade daquela sublevacin militar argumentando que en ambos os bandos se cometeron barbaridades. O caso que a herdanza visible daquel rxime corrupto a actual Xefatura do Estado, metida de matute na Constitucin de 1978, sen referendo e aplaudida pola dereita, o partido socialista e os medios de comunicacin sitos na Vila e Corte. Esta monarqua non resiste un editorial do Pas presuma Juan Lus Cebrin nos seus anos de director do medio. E era verdade. Sen o cerco da censura, sen a obriga de falar ben acoto de a Institucin mis valorada, sen o camelo ese de ser a Monarqua mis barata do mundo, sen a impunidade e a inmunidade que gozou Juan Carlos I, non se entenden as andanzas do xenrsimo que ademais nin as disimulaba xa que era un membro da Casa Real e por tanto, as prebendas do sogro amplibanse s fillas e aos xenros. As de evidente para min toda esta andrmena ante o que algns levan as mans cabeza. Un aplauso vergooso O pasado 27 de decembro tivo lugar no Congreso a apertura oficial da X lexislatura. Non fun. Falaron o presidente do Congreso e o rei. Este recibiu segundo os xornalistas de Corte o aplauso mis longo da democracia. Como en Corea do Norte. Deputados e senadores do PP e do PSOE despelexaron as mans aplaudindo a quen durante 33 anos non rendeu contas de nada e impediunos a deputados e senadores nacionalistas e de esquerda exercer o labor de control que a propia Constitucin asigna s das Cmaras. E que nese longusimo aplauso coreano, resumanse ben as carencias dunha reforma poltica feita de concesins a unha ditadura que como ben dixo o Generalsimo deixara todo atado e ben atado e que anda por riba chamaba ao novo temoneiro, o Motor do Cambio. Como en Corea. Cando a min me encargaron escribir un libro sobre o que vira naquel patio de Monipodio e que foi prohibido pola Casa Real, tituleino Unha monarqua protexida pola censura porque estaba farto das loas cara a unha institucin que non se lle poda controlar en nada e era obrigatorio o bicamns e a xenuflexin. O rei, o exrcito, as Forzas e Corpos de Seguridade por este orde era as Institucins preferidas polos espaois sendo os polticos democrticos os mis aborrecidos. Normal. Hai barra libre. Hoxe, a falta dunha enquisa ben feita polo CIS, con preguntas profesionais e non inducidas, a monarqua caeu ao cuarto lugar e o sentimento republicano rolda xa o 50% nos mozos. Urdangarin fixo mis pola Repblica que todos os Foros republicanos que hai na pel de touro.

O APLAUSO DEMOCRACIA
Iaki Anasagasti

MIS

LONGO

DA

* Artigo tirado do blog do autor http://blogs.deia.com/anasagasti/ e traducido por ns.

O Querido Lder de Corea do Norte King Jong-il, de 69 anos, morreu dun infarto masivo na ma do pasado 17 de decembro. O oscurantista rxime que presida tardou cincuenta horas en dar a noticia. Ral Castro decretou tres das de duelo nacional en Cuba. O 28 de decembro foi o enterro, onde se puido apreciar a multitudes de cidadns baixo un clima invernal, desconsolados, fra de si e rachando en prantos verdadeiramente desgarradores. Occidente quedou perplexo e en Espaa riron. O novo tirano, que non fixo o servizo militar, recibiu o beneplcito da cpula castrense. Kim Jong-un, o Brillante Camarada o terceiro fillo do falecido. O maior caeu en desgraza tras ser descuberto tratando de entrar en Xapn cun pasaporte falso para ir a Disneylandia, mentres que o segundo era moi efeminado en opinin do seu pai. Como se ve unha monarqua comunista, con socialismo real. En Corea o mesmo que con Franco Aqu podan gardarse as risas. Cando Franco morreu, a noticia deuna o presidente do Goberno Arias Navarro chorando por televisin. Morrera o Caudillo. Ao seu funeral s acudiu Augusto Pinochet e as longas colas que se formaron para pasar ante o fretro no Palacio Real formbanas xentes chorosas e moitos deles, ante o morto, facan ao sado fascista. Aos dous das, e porque as o decidiu o ditador, Juan Carlos de Borbn vestido de militar e ante uns procuradores elixidos a dedo xurou os Principios Fundamentais do Movemento e o entn presidente das Cortes, Alejandro Rodrguez de Valcarce gritou aquilo de: Seores procuradores. Desde a emocin no recordo a Franco. Viva o Rei!. Franco a todo isto fora enterrado no Val dos Cados e a segue

Non a mis barata Participando nunha reunin das chamadas Mesas conxuntas, o letrado Maior informounos de, entre outras partidas, sobre unha que se ocupaba de editar os discursos do rei. Que fan as Cortes editando discursos que non son propios? preguntei. Sempre se fixo as, contestronme. E aquilo pxome sobre a pista do camelo aquel de a monarqua mis barata. E fun pescudando o que hoxe xa se sabe. Luz, auga, viaxes, seguridade, manutencin, roupa, palacios, conservacin e o mis chocante: das 507 persoas que traballan na Casa do Rei s 17 estn na sa nmina. Uns 350 empregados pganos directamente varios ministerios, con incentivos e 130 sen incentivos. E tampouco isto nolo deixan controlar. Non verdade pois o dos 8,4 millns de euros de orzamento da Casa. Defensa, Interior, Exteriores, Patrimonio Nacional e outros organismos fan que a broma nos custe uns 59 millns ao ano se se agregan as partidas pagas polos ministerios. Non pois a monarqua mis barata. Agora ben. Nada se di do seu patrimonio persoal, produto de agasallos e comisins. Javier de la Rosa asegurou no seu da, que cen millns de pesetas do buraco KIO haban ir a parar Coroa e na intervencin de Banesto descubrronse das contas a nome do rei, unha cun descuberto de 150 millns de pesetas e outra con achegas para a ampliacin do capital do banco. Nunca se investigou, nin isto, nin as andanzas do seu amigo Coln de Carvajal que andaba pola Zarzuela como en casa de seu e morreu estando procesado. E que dicir do soldo do rei cuxa nica obriga saudar, visitar, ler discursos infumables, ser exemplar e que gae cinco veces mis que o presidente dun goberno democrtico que ten que tomar importantes decisins?. Non teo espazo para comentar a sa exemplaridade democrtica no 23-F, pero si dicir que a maiora dos negocios de Urdangarin fxoos baixo administracin do PP. Das administracins autonmicas foron cooperadores necesarios na execucin dos delitos, caso de que se probe a sa perpetracin. Algun imaxina algo as en Euskadi?. Non teo espazo para comentar a sa exemplaridade democrtica no 23-F, pero si dicir que a maiora dos negocios de Urdangarin fxoos baixo administracin do PP. Das administracins autonmicas foron cooperadores necesarios na execucin dos delitos, caso de que se probe a sa perpetracin. Algun imaxina algo as en Euskadi?. Ante semellante cmulo de probas, veremos como actuar a xustiza e se resistir as presins que vai recibir para que a Infanta Cristina non sexa tocada nin co ptalo dunha rosa. Nin se Carlos Divar, presidente do Supremo se inhibir e deixar actuar a unha xustiza igual para todos. De non facelo, o escndalo sera tan maisculo como o do caso Picasso que levou por diante a Alfonso XIII. Volvamos ao aplauso das Cortes. A Gaceta interpretbao as: Este apoio recbeo ademais a Coroa nun momento clave, cando as tensins separatistas ameazan con agudizarse ao fo da crise e o papel da institucin resulta insubstituble como garante da estabilidade poltica. E todo isto por nada. Como dica Groucho Marx: Fillo meu. A felicidade est feita de pequenas cousas. Un pequeno iate, unha pequena mansin, unha pequena fortuna. E iso que non coecera aos Borbns e os seus familiares. A historia contina.

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DO ENCONTRO: OPININ
Do Mundo O VALOR DO SOLDADO MANNING Bush, Blair e Aznar son mis susceptbeis dun tribunal de guerra que o honorbel soldado Bradley Manning
Gregorio Morn
* Artigo tirado de Sin Permiso e traducido para o galego por ns. Gregorio Morn un columnista habitual no diario barcelons A Vangarda. Veterano resistente e loitador poltico no clandestino Partido Comunista de Espaa baixo o franquismo, Morn un xornalista de investigacin que escribiu, entre outros, libros imprescindbeis para entender o proceso que levou da ditadura franquista monarqua parlamentaria actual.

soldado sensbel ante a impunidade criminal dos seus superiores. O difcil resolver a ecuacin vital; por salvar a honra e a dignidade, esnaquizarei a mia vida para sempre. E se s fose a vida? Ser a calumnia, a traizn, a humillacin pblica, e como colofn, a difamacin coti a mans dos depositarios da verdade histrica. Cando deteen ao soldado Bradley Manning a finais de maio de 2010 conseguiu pasar milleiros de informes secretos rede Wikileaks para que se fagan pblicos. A est o condensado dunha poltica de Estado no seu carcter run, desalmado, de bandoleiros de luxo. E sobre todo, impunes. Algns dos nosos talentos locais, na inopia da sa frivolidade, fixeron o smil con Anacleto, axente secreto; nunca pedirn perdn, son funcionarios, e os funcionarios ao uso distnguense pola sa capacidade para non asumir responsabilidades. O Poder con todo tvoo moi claro desde o primeiro momento. Coa colaboracin dun sopln, Adrian Lamo, ao que o incauto Manning confesou a sa fazaa, empezou a caza, implacbel. Nin sequera os diarios mis importantes do noso mundo occidental, ilustrado e liberal, puideron soportar a presin do Departamento de Estado norteamericano. Unha cousa a decadencia e outra conservar anda o poder real sobre vidas e facendas. A lectura de Gibbon e o seu imperio romano en descomposicin esixe unha lectura lenta, nada espasmdica. Anda quedan moitos anos para un cambio de ciclo real, e ningun pode garantir que sexa para mellor. O soldado Manning foi encarcerado en condicins da Inquisicin, como ocorreu sempre, na antigidade e a modernidade, sexa nazi, estaliniana ou imperialista. E como sempre, tamn empezou a demolicin tica dos protagonistas. Julian Assange, o comunicador, converteuse nun violador de suecas. Violar suecas o lmite do machismo occidental, recoezmolo ns, espaois criados no subdesenvolvemento. A narrativa deses coitos con condn ou sen condn, voluntarios ou involuntarios, farase algn da un clsico da comedia picante. Nunca dous polvos tiveron tanta transcendencia histrica. O de Homero e A Iliada reducirase a unha cuestionbel violencia de xnero. Probablemente ante a figura de Bradley Manning moitos volvern repetir as frivolidades que se chegaron a dicir de Alfred Dreyfus, un cabaleiro burgus e xudeu, tan diferente deste Manning da marxinalidade. Evitamos rememorar os comentarios xornalsticos de entn, tan similares a estes de hoxe sobre a conspiracin, o intento de minar a civilizacin occidental, a ofensa ao exrcito mis poderoso da terra, defensor da liberdade al onde se atope? Manning foi encarcerado na base de marines de Quantico (Virginia) en condicins infrahumanas e al pasou case un ano, durmindo en calzns, sen sabas nin mantas, e coa luz acesa. Lmbralles algunha vella historia, hoxe tan xustamente deostada? Probabelmente libre a vida, e mesmo se lle atenuar a cadea perpetua se asume denunciar a Julian Assange e o converte en reo da xustiza norteamericana. O seu avogado, David Codmas, empezou preguntando ao tribunal militar: onde est o dano?, onde o perigo? E tia razn, o dano e o perigo era o do poder non o da cidadana. Agora, ao parecer, debtese a un nivel mis baixo e exponse se o soldado Manning era un travesti ou sinxelamente un discapacitado. O nico que non

Primeiro

filmacins das matanzas de civs en Iraq, logo esas evocacins nazis filmadas por divertidos torturadores en Abu Graib, e por fin, Guantnamo.

Bradley Manning cumpriu 24 anos o sbado pasado en Fort Meade, preto de Washington, onde o da anterior se iniciou o consello de guerra que o pode levar pena capital ou cadea perpetua. Curioso destino para un Saxitario. Aseguran, quen saben diso, que adoitan ser xente propensa simpata e boa sorte. Naceu nun pobo de Oklahoma, Crescent City, que non figura nos mapas. De pai gringo, veterano de guerra na Maria, e nai britnica. Colleita do 87, carne de crise a partir da separacin dos seus pais, errancia domstica e logo a aprendizaxe da vida; estudos sen interese, descubrimento da sa homosexualidade, procura de algo no que mereza a pena aposentarse. Talento natural cara informtica. Era o seu. O exrcito de Estados Unidos descobre nese raparigo rario que acaba de apuntarse aos marines e que se manifesta descaradamente gai, un futuro guerreiro. Envano a Iraq, 10 Divisin de Montaa, unidade especialmente activa fronte insurxencia iraqu e afg. A guerra mis alucinante coa que abrimos o noso sculo XXI. O do soldado Manning eran os computadores; ascndenno e ocpase dos segredos peor gardados do imperio. Por moito que se queiran protexer dos hackers, os misterios da informtica s os pode salvagardar outro hacker. Tia 21 anos cando foi destinado a Iraq e tarda apenas outro en descubrir esa cousa terrbel, abafadora, que consiste en sentirse axudante do verdugo. algo que non est ao alcance de todos, porque hai xente que pode facelo durante toda a sa vida adulta e non apreciar a sa singularidade. O valente soldado Manning parece que o pillou enseguida. Primeiro foron as filmacins das matanzas de civs en Iraq, logo esas evocacins nazis filmadas por divertidos torturadores en Abu Graib, e por fin, a nosa Lubianka contempornea que leva por nome Guantnamo. Non custa imaxinar anda

Agora que se d tanto iso das enquisas ben pagadas sobre que opinin ten vostede de tal ou cal cousa, que logo xa se encargan eles de convertela nunha ferramenta moi til para a institucin que as subvenciona, propora un reto. Sabe vostede quen foi Dreyfus, Alfred Dreyfus? O "caso Dreyfus"? Sairan as cousas mis inverosmiles.

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cabe admitir ante un tribunal militar que obrou como un soldado consciente da sa conciencia democrtica. A invasin de Iraq foi un crime que debeu levar aos tribunais a aquel tro que a promoveu e inventou as mentiras para o masacre. Bush, Blair e Aznar son mis susceptbeis dun tribunal de guerra que o honorbel soldado Bradley Manning, que acaba de cumprir 24 anos e ao que nunca xamais lle deixarn ser novo, valente e digno. Nunha desas crnicas que fan historia, Christophe Ayad, en Le Monde, describa o final do exrcito de Estados Unidos en Iraq: "Fronse como ladrns, en metade da noite, sen dicir adeus e sen mirar atrs". As abandonaban o 18 de decembro, alba, un centenar de vehculos e os ltimos 500 soldados da 1 divisin de cabalara, o pas que invadiran en 2003, co alborozo de tantos, hoxe taciturnos. Cruzaron o posto fronteirizo de Kuwait e pecharon, ou creron pechar, unha pxina miserbel da historia de EE. UU. Deixan un pas mis esnaquizado, corrupto, dividido e sumido na miseria, do que atoparon con Sadam Husein, o seu veterano aliado de outrora. E nesas pxinas de merda e sangue que eles escribiron, e cuxa pegada non se borrar en dcadas, haber polo menos un captulo digno, un apartado adicado ao valor do soldado Brandley Manning, de Oklahoma, que foi capaz de pr ao descuberto eses fondos que xamais aparecen nos discursos. A verdade dunha guerra, os motivos dunha invasin, as razns para cubrir unha mentira. Pagarao a un prezo que ns non seriamos capaces de asumir. Hai tempos que alimentan a frivolidade como o orballo, o noso un deles. E entn ocorre como noutras pocas, que algun se pregunta para que tanta morte? Cen mil iraqus e 4.500 norteamericanos. E de seguro que en Estados Unidos, ademais das vivas, os feridos -preto de 40.000-, o home que haber de levar sobre si o castigo que non cumprirn os seus dirixentes ser o Manning de Oklahoma, que se exhibir como un traidor ata que o rescate unha novela, un ensaio, unha antigualla.

-gue). a fim de estabelecer uma ditadura fascista nos EUA, em que no faltariam campos de concentrao para "judeus e demais indesejveis". Ensina-me a massa Butler era abordado por Gerald P. MacGuire, da assinatura Grayson M-P Murphy & Co. de Wall Street. MacGuire afirmou que reuniriam um exrcito de 500.000 veteranos da Primeira Guerra Mundial, desempregados na sua maioria, e marchariam sobre o Distrito de Columbia. Os plutcratas queriam que Butler dirigisse o golpe, pensando que, ao igual que os bolcheviques, ocupar uma cidade de importncia (Washington, a modo de Petrogrado) provocaria a queda do governo. Prometeram contribuir trs milhes de dlares para comear e ofereceram um tentador isca de 300 milhes. Butler seguiu adiante com o compl at que conseguiu conhecer a identidade de todos os intrigantes. Nem um s deles foi jamais convocado a testemunhar ou arguido de traio. E praticamente todos eles figuraram entre os fundadores do Conselho de Relacionamentos Exteriores (Council on Foreign Relations CRE) A Liga estava encabeada pelos crteles de DuPont e J.P. Morgan e tinha apoio importante de Andrew Mellon Associates, Pew (Sun Oil), Rockefeller Associates, E.F. Hutton Associates, Ou. Sc. Steel, General Motors (GM), Chase, Standard Oil e Goodyear Atires. O dinheiro canalizou-no a Union Banking Corporation dirigida pelo senador Prescott Bush (sim, o desses Bush) e Brown Brothers Harriman (sim, esse Harriman) a Liga (e a Hitler, mas essa outra histria). Os conspiradores jactavam-se das conexes de Bush com Hitler e mantinham inclusive que Alemanha lhe tinha prometido a Bush que proporcionaria material para o golpe. Esta afirmao resultava totalmente crvel: em um ano antes, o presidente de Chevrolet, William Sc. Knudsen (o qual doava 10.000 dlares Liga) viajou a Alemanha, onde se reuniu com os dirigentes nazistas, e declarou sua volta que a Alemanha de Hitler era "o milagre do sculo XX". Naquele tempo, Adam-Opal Co., propriedade por inteiro de GM, j comeava a produzir motores para os tanques, camies e bombarderos dos nazistas. A James D. Mooney, vicepresidente de GM para operaes exteriores somaramse-lhe Henry Ford e Tom Watson, chefe de IBM, entre quem receberam a Grande Cruz da guia Alem de mos de Hitler pelos seus considerveis esforos em favor do Terceiro Reich. O encubrimento Enquanto o Comit concluiu que o General Butler dizia a verdade, desacreditar a um homem assim de inquebrantvel resultava problemtico para os conspiradores. Rapidamente interveio a imprensa empresarial para tratar de semear dvidas a respeito do heri de guerra, e precipitou-se a tach-lo de ingnuo. A ideia de Knudsen para desacredit-lo consistiu em declarar que "no foi mais que uma conversa de cocktail?. Esta manobra de distrao se pregon nos titulares da Associated Press como O golpe do cocktail". O acalde de Nova York, Fiorello LaGuardia, eliminou a conspirao como coisa de "algum que lhe tivesse sugerido a ideia ao ex-marine em uma festa a modo de brincadeira". Entre 1934 e 1936, a Liga acapar trinta e cinco aparecimentos favorveis na portada do New York Times. TIME ridiculiz a Butler em uma reportagem de portada de 3 de dezembro de 1934, embora a histria de Butler ficasse corroborada pelo diretor da VFW, James

O FALIDO GOLPE DE WALL STREET EN 1934

Michael Donnelly
* Artigo tirado de Sin Permiso e traducido para o galego por ns.

"Nas suas ltimas semanas de existncia oficial o comit recebeu provas que mostravam que se tinham produzido tentativas por parte de certas pessoas de estabelecer uma organizao fascista neste pas (...) No h dvida de que estas tentativas se discutiram, se planificaram e poderiam se ter executado quando e se os apoios financeiros o tivessem julgado oportuno". Relatrio do Comit McCormack-Dickstein Um patriota, no o traidor que queriam Sabem o da trama golpista que aprendem todos os jovens americanos na classe de Histria de dcimo curso? Ah, sim... Em novembro de 1934, o clebre general dos marines Smedley Butler, duas vezes condecorado com a Medalha de Honra, prestou depoimento ante o Comit McCormack-Dickstein, precursor do Comit de Atividades Antinorteamericanas. Na sua declarao, Butler referiu-se a uma conspirao encabeada por um grupo de opulentos homens de negcios (a Liga Norteamericana pela Liberdade - The American Liberty Lea-

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E. Vo Zandt, que afirmou que lhe abordaram pra que dirigisse o golpe. No entanto, TIME ps uma nota a p de pgina em um artigo de princpios de 1935 que declarava: "Assim mesmo, na semana passada o Comit de Atividades Antiamericanas parlamentar props-se informar de que uma investigao de dois meses lhe tinha persuadido de que a histria do geral Butler a respeito de uma marcha fascista sobre Washington era i nq ui e t a nt e m e nt e v e r d i c a ". To s os dirios de Scripps-Howard respaldaram a Franklin Delano Roosevelt (FDR) e apresentaram a verdade. Que passou com os "monrquicos econmicos?"

salrio. FDR e o governador de Michigan, Frank Murphy, chamaram Guarda Nacional, no para provocar aos trabalhadores seno para formar um cordo entre grevistas e sicarios. O pai e o av de Murphy foram aforcados pelos britnicos por tratar-se de revolucionrios irlandeses e muitos dos grevistas eram trabalhadores de origem irlands, o que acordou as suas vivas simpatias. 44 dias depois, Knudsen, para ento vice-presidente de GM, declarou que "chegou o momento da negociao coletiva". Com a ajuda do seu aliado, C.Sc. Mott, duas vezes presidente da cmara municipal de Flint, veterano filntropo e animador cvico, mximo acionista e membro da junta diretiva de GM, a empresa atingiu um acordo que levou semana de 40 horas, o pagamento de horas extra, o direito a criar sindicatos, penses, etc. Mott cuidou-se inclusive de que se estabelecessem nas fbricas clnicas de sade para os trabalhadores e as suas famlias. Alfred P. Sloan, conspirador do golpe/ Presidente e Diretor de GM, que quisesse recuperar as fbricas a canhonaos, renunciou parcialmente s suas responsabilidades como chefe de GM e Knudsen substitui-no como presidente. GM chegou a converter-se na primeira grande empresa do mundo durante 40 anos, o pas foi testemunha da ascenso da classe mdia e a divergncia da riqueza chegou a nveis mnimos na histria dos EUA. Provavelmente no se tratou de algo puramente altrusta por parte de Knudsen, pois dois anos mais tarde FDR ps a Knudsen a cargo da Comisso Nacional Assessora de Defesa. Baixo a sua direo, a Junta de Produo de Guerra norte-americana, presidida convenientemente tambm por Knudsen, concedeu a GM contratos de armamento por valor de uns 12.000 milhes de dlares. Ao mesmo tempo, as fbricas Opel de GM construam a maioria dos motores dos camies e bombarderos de Hitler. Esta parte de "vontade sempre" no teve como resultado nenhuma acusao contra Knudsen ou GM. Pelo contrrio, levou a que Knudsen, imigrante dinamarqus, se convertesse no primeiro civil nomeado general do Exrcito dos EE. UU. A lio A lio que h que sacar e no esquecer nunca que, tal como apontou Roosevelt, os monrquicos econmicos tm a sua prpria agenda decididamente antipopulista. J que no tiveram que pagar nenhum preo pela sua tentativa inesperadamente, nunca titubearam na sua ideologia populista. Hoje em dia, simplesmente amaan eleies, levantam enormes aparelhos de ?segurana? e provocam a qualquer que faa frente ao seu dominacin (o presidente da cmara municipal de Nova York, Michael Bloomberg, o duodcimo norte-americano mais rico, com uma fortuna de 19.500 milhes, alardeaba recentemente: "Conto com o meu prprio exrcito, o NYPD (Departamento de Polcia de Nova York), o stimo maior do mundo. E tenho o meu prprio Departamento de Estado, mau que lhe pese a Foggy Bottom [denominao popular do Departamento de Estado norte-americano]". O acosso aos sindicatos continua sem mingua. Os EUA tm uma percentagem maior da sua populao encarcerada que o de qualquer pas em qualquer momento histrico. E graas s recentes decises do Tribunal Supremo, ningum pode rivalizar com o peso dos financeiros. Os "monrquicos" possuem hoje o governo, igual que a imprensa e os seus prprios exrcitos. Sacar dividendos da guerra segue sendo o primeiro na sua agenda, seguido de perto pelos ataques aos salrios, penses e ateno sanitria dos trabalhadores... A rede de segurana conseguida com grande esforo por FDR e os grevistas est hoje sendo atacada.

O presidente Franklin D. Roosevelt denominou aos conspiradores "monrquicos econmicos" e sobreviveu aos seus esforos felizmente torpes. O 3 de janeiro de 1936, FDR arremeteu contra a Liga Norte-americana pela Liberdade ante uma sesso conjunta do Congresso na que anunciou a proibio das exportaes militares a Itlia. "A nossa resplandeciente aristocracia econmica no quer voltar ao individualismo do que tanto falam, embora as vantagens desse sistema recassem nos despiadados e os fortes. Do-se conta de que em trinta e quatro meses levantmos novos instrumentos de poder pblico. Em mos de um governo do povo, este poder saudvel e apropriado. Mas nas mos de um poltica fantoche de uma aristocracia econmica, esse poder poria grilletes s liberdades do povo. Se deixa-se-lhes, seguiro o rumo empreendido por toda a aristocracia do passado: poder para eles mesmos e escravatura para o povo". FDR nunca pde levar a nenhum dos conspiradores ante a justia. Nem sequer conseguiu pr-lhe travo a Prescott Bush at 1942, quando o governo interveio os ativos das suas empresas pronazis, colheitando uns inesperados ganhos para Bush quando se lhe devolveram esses ativos em 1951! evidente que a mentalidade fascista dos "monrquicos econmicos" nunca desapareceu e constitui a fora impulsora depois da ascenso (e deceso ltimo) do Imprio Norteamericano, os ataques aos direitos e penses dos trabalhadores, os ataques s nossas redes mnimas de s e g u r a n a , e t c . No seu dia, a Liga promoveu-se como bastio de todos aqueles inquietos pelos "onerosos impostos com os que se grava indstria pelo seguro de desemprego e a penso de velhice". A Liga tratava de "combater o radicalismo" e de "inspirar respeito pelos direitos das pessoas e a propriedade, e de modo geral, fomentar a l i v r e e m p r e s a p r i v a d a " . J.P. Morgan e Chase so hoje em dia um s. As fortunas das famlias Mellon, Rockefeller, DuPont, Pitcairn (Pittsburgh Plate Glass) e Pew dispararam-se. Pew e Rockefeller transformaram-se em um concilibulo de fundaes que financiam/neutralizam iniciativas progressistas de base. O movimento "Oc up em os... " de 1936

William Sc. Knudsen foi o nico conspirador dos que estavam no alho que se voltou contra a trama, renunciou a Hitler e tem o mrito de ter empurrado a GM a chegar a um acordo com os grevistas de Flint. Os trabalhadores, mau pagos e sobrecarregados de trabalho, tomaram as fbricas e ficaram nelas, comeando por Fisher Body #3 de Flint, e repelrom os ataques da polcia controlada por GM e os matoes a

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Como disse ento esse grande populista, o senador Robert A Follette, da Liga Norte-americana pela Liberdade (e todas as suas posteriores encarnaoes) no se pode "esperar que defenda a liberdade das massas do povo norte-americano. Fala em nome dos interesses criados". A outra lio a seguinte: Ocupar os Meios de Produo consegue resultados.

Italia, etc.) que atemorizaron clase empresarial. Complicando as cousas para o mundo empresarial, estaba a guerra de Vietnam, que ao incrementar enormemente o gasto pblico estadounidense sen incrementar os impostos para financiala (o Goberno federal era consciente da enorme impopularidade daquela guerra, feita, como sempre, polos fillos da clase traballadora) non se atreveu a subir os impostos para financiala contribundo a crear unha grande inflacin. A clase empresarial estaba defensiva; era consciente de que estaba a perder poder e, como sempre ocorre, respondeu. A primeira resposta tivo lugar durante a Administracin Carter (1977-1981), cando o gobernador de Banco Central Estadounidense (The Federal Reserve Board), Paul Volcker, creou unha recesin a fin de aumentar o desemprego e debilitar as clase traballadora. Dxoo claramente, ao afirmar que haba que diminur os custos laborais para reducir a inflacin. A maneira de aumentar o desemprego foi aumentando os intereses bancarios de forma moi acentuada, o cal determinou unha diminucin moi forte do crecemento econmico. Jimmy Carter foi sucedido por Ronald Reagan (quen mantivo a Paul Volcker como Gobernador da Reserva Federal), e desenvolveu con maior intensidade as polticas econmicas liberais que incluan unha visin do Estado na que este deba favorecer explicitamente s rendas superiores (e ao mundo empresarial). Esta prioridade s rendas do capital se justificaba co argumento de que estas clases podentes eran as que aforraban mis, co cal se facilitaba as a creacin de capital e investimento. Era o famoso trickle down que afirmaba que a riqueza creada favorecendo aos ricos terminara favorecendo a todos os demais. Subliouse tamn que a reducin de impostos ao incrementar a capacidade adquisitiva da poboacin, aumentaba a demanda e estimulaba o crecemento econmico. Este suposto era coecido como a teora supply side. E posto que os ricos son os que pagan mis impostos, os primeiros beneficiarios de tales polticas foron os ricos. Tales polticas foron moi exitosas. As rendas superiores aumentaron, no perodo 1979-2005, dunha maneira moi acentuada. O 20% de renda superior incrementou o 53% a sa renda (para o 5% superior, o incremento foi dun 81%), mentres que as rendas medias e baixas diminuron ou creceron moi lentamente (o 20% de renda inferior viu diminur as sas rendas un 1%, e o seguinte 20% viunas subir s un 9%). Noutras palabras, a clase traballadora que representa o 48% da poboacin viu diminur as sas rendas ou as viu crecer de maneira moi lenta. A clase media incrementou as sas rendas un 15%. As desigualdades sociais creceron, por tanto, dunha maneira moi marcada durante o perodo liberal. As rendas superiores -burguesa, pequena burguesa e clase media de renda alta- viron os seus ingresos crecer dunha maneira moi notbel conta das rendas medias e inferiores, que eran as da clase media baixa e da clase traballadora [e coparon a dirixencia dos partidos "socialdemcratas" para convertelos ao socioliberalismo: a Terceira Va de Blair; nota do blogger]. O feito de que o crecemento das primeiras se fixese conta das segundas dbese a que a riqueza que se creou como consecuencia do crecemento da produtividade (e que se distribuu mis ou menos en termos igualitarios no perodo 1945-1979), distribuuse en termos moi desiguais. A causa, primordialmente, do cambio das relacins de poder de clase durante aquel perodo. Durante a poca ultraliberal (1981-2008), o mundo empresarial rompeu co Pacto Social, e

PA RA ENTEND ER A CRIS E: COMEZOU TODO NOS EUA

Vicen Navarro

AS

As causas profundas da crise econmica actual son: en primeiro lugar, a enorme polarizacin das rendas que se foi producindo en Estados Unidos a partir dos anos 1960 e que alcanzou a sa mxima expresin nestes primeiros anos do sculo XXI. En segundo lugar, tamn en Estados Unidos: a desregulacin da banca mediante a anulacin, a mediados dos anos 1980, da lei GlassSteagall Act que se estableceu precisamente despois da gran crise de 1929 e durante a Gran Depresin para diminur o excesivo poder da Banca e protexer os aforros da poboacin. mester analizar estas causas para prever consecuencias e solucins. En 2005, en Estados Unidos, o 1% da poboacin tia o 28% de toda a renda do pas, unha concentracin da renda (24%) semellante que exista a mediados dos anos 1920, antes de que explotase a Gran Depresin do sculo XX. A partir de entn, as medidas tomadas pola Administracin Roosevelt antes e durante a II Guerra Mundial, tiveron un impacto redistributivo moi importante, de maneira que, cando a guerra terminou, tal concentracin descendeu. A renda dos ricos (o 1% da poboacin) baixou ao 12%, descenso que continuou at finais dos anos 1970. Durante este perodo, a clase traballadora era forte e haba imposto ao mundo empresarial a necesidade de pactar non s o nivel salarial senn tamn as condicins de traballo e, a travs da sa influencia poltica, a expansin do estado do benestar e a distribucin da renda nacional, aplicando polticas redistributivas que diminuron as desigualdades. As, desde 1949 a 1979, o incremento das rendas (facilitado polo aumento da produtividade) distribuuse a todos os sectores da poboacin de maneira que o incremento da renda por cada decila da poboacin foi bastante semellante, coas decilas inferiores crecendo algo mis (116%) que as decilas superiores (99%)*. As polticas econmicas eran intervencionistas cun carcter keynesiano claro. Incluso o presidente republicano Richard Nixon definiuse como keynesiano. A clase traballadora atinxira grande poder. E como sempre ocorre, seguiu incrementando o nivel das sas demandas. Cando a clase traballadora non ten traballo (ao ter un desemprego alto) quere ter traballo. Cando o ten, quere ter bos salarios e unhas boas condicins de traballo, e cando alcanza isto ltimo, quere ter unha voz na decisin de como realizar o traballo e como xestionar a empresa. Durante o perodo 1945-1979, o nivel de demandas e conquistas laborais aumentara a medida que a clase traballadora a conseguindo as sas peticins, resultado do seu maior poder. En realidade nos anos 1960 e principios dos anos 1970, houbo grande nmero de mobilizacins obreiras (que se estenderon a todo o mundo occidental: o Maio 68 francs, o Outono Quente en

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R E VOL T A IR MAND INH A

recuperou o seu enorme poder poltico (cos Presidentes Reagan, Bush pai, Clinton e Bush fillo) desenvolvendo polticas pblicas que beneficiaron enormemente s rendas superiores. Este foi o obxectivo de tales polticas ultraliberais. O ultraliberalismo foi a ideoloxa de clase das rendas superiores **. Este proceso de polarizacin social foi tendo lugar a partir de finais dos anos 1970, alcanzando a sa mxima expresin nestes ltimos anos. A porcentaxe da renda nacional que tia a clase traballadora e clase media de renda media e baixa (60% da poboacin), pasou de ser o 35% en 2000 ao 29% en 2005. Por iso polo que a poboacin se vu forzada a pedir prestado aos bancos e a ter cartns de crdito, co cal a dbeda das clases populares foi crecendo na maneira en que a porcentaxe da sa renda foi diminundo. Nos anos 1990, a dbeda media dunha persoa representaba o 2% da renda dispoible (despois do pago de impostos). En 2005, subira a un 25%. Pero onde o endebedamento foi maior foi no sector inmobiliario, en que para comprar a vivenda, a dbeda dunha persoa pasou de representar o 90% da sa renda persoal (despois de pagar impostos) nos anos 1990, ao 140% en 2006, e iso como consecuencia do crecemento especulativo do prezo da vivenda. O Goberno federal facilitou este endebedamento baixando os intereses, que pasaron dun 5,1% nos anos 1990 a s un 1,4% a partir de 2002. Esta medida respondeu o interese da Administracin Clinton (19932001) e tamn da de Bush fillo (2001-2009), de estimular a economa que caera en recesin despois da ruptura, en marzo de 2000, da burbulla de Internet e os e.com. Creouse as unha nova burbulla, a burbulla inmobiliaria, que tamn explotou. Porn, por que agora? Para responder a esta pregunta, temos que analizar que pasou co outro polo, dicir, que pasou coas rendas dos ricos, ou sexa, as rendas do capital. Poder econmico sinnimo de poder poltico. Por iso polo que non bo para a democracia dun pas que haxa unha polarizacin das rendas con grandes desigualdades. Os ricos poden exercer un grande poder e influencia sobre os polticos, e iso ocorre naqueles sistemas electorais que estn privatizados, dicir, que o financiamento das campaas electorais faise primordialmente con fondos privados. As, o custo das ltimas eleccins presidencial e ao Congreso dos EUA alcanzou a enorme cifra de 5.300 millns de dlares, procedentes na sa inmensa maiora de grandes grupos econmicos e financeiros; e do 30% das clases de nivel de renda superior do pas. Incluso o candidato que conseguiu mobilizar maior nmero de achegas pequenas (menos de 200 dlares), o candidato demcrata Barack Obama, estas pequenas achegas significaron s unha cuarta parte de todo o dieiro que obtivo. A grande maiora, tres cuartas partes, procedeu de importantes doazns de grandes empresas, da banca, das compaas de seguros, dos grupos e asociacins profesionais, e dunha longa lista de grupos de poder que lle financiaron para as ter acceso e influencia ao candidato cando Barack Obama gaou. A enorme caresta destas campaas (para comprar tempo televisivo que se ofrece ao mellor ofertante sen ningn tipo de regulacin ou lmite, as como outros elementos e equipos moi custosos), discrimina aos candidatos de esquerda quen teen dificultades para obter apoios econmicos do mundo empresarial corporativo (o que se chama The Corporate Class en EE.UU.). A fin de conseguir tales fondos, os

congresistas - senadores ou representantes da Cmara baixa -, teen que recoller preto de 20.000 dlares cada semana durante o tempo que estn a representar poboacin e aos que lles financian. unha carga enorme que dimine a sa representatividade e distrelles das sas funcins ***. Este sistema, que d poder aos lobbies econmicos e financeiros, comezou a funcionar precisamente nos anos 1970 como parte da resposta do mundo empresarial fronte s conquistas do mundo traballador durante o perodo 1945-1979. A influencia poltica da clase empresarial (Corporate Class) adquiriu grande protagonismo a partir das administracins Reagan, Bush pai, Clinton e Bush fillo. A Corporate Class financiou ambos os partidos facendo sentir a sa influencia no desenvolvemento das polticas liberais. Un elemento crave desta Corporate Class foi o mundo financeiro, e moi en particular a Banca (The Wall Street), moi influente sobre o Banco Central Estadounidense (The Federal Reserve Board). O Presidente Ronald Reagan nomeou, en 1987, a un dos axentes de Wall Street mis fundamentalistas entre os moitos ultraliberais existentes na comunidade bancaria, Allan Greenspan, Gobernador do Banco Central (Federal Reserve Board). Este, xunto con outro banqueiro, Robert Rubin, cando este era ministro de Facenda (Secretary of the Treasure) do Presidente Bill Clinton (o Presidente demcrata mis prximo a Wall Street que houbo, segundo o que foi o seu ministro de Traballo, Robert Reich) iniciou a desregulacin da banca, anulando a lei Glass-Steagall Act, que se estabeleceu precisamente durante a Grande Depresin para diminur o grande poder da Banca e protexer os aforros que a poboacin tia nos bancos. Aquela lei separou a funcin de gardar dieiro (funcin reservada aos bancos comerciais ou de depsito), da funcin de investimento, cos riscos que iso leva (bancos de investimentos), e da funcin de aseguramiento (compaas de seguros). Esta separacin era fundamental para evitar que unha mesma entidade financeira fixese todas estas funcins, nese caso, o probbel perdedor sera o cidadn que coloca os seus aforros na banca, e que son utilizados polos banqueiros para especular con aquel dieiro, cun aseguramiento nulo ou moi baixo, que precisamente o que ocorrera antes e durante a Grande Depresin. A anulacin de tal lei Glass-Steagall Act significou a desregulacin da banca. A partir de 1986, esta puido facer practicamente o que quixo. No momento de explosin inmobiliaria (xullo de 2007), os bancos ofrecan hipotecas en termos sorprendentemente fciles que logo se converteron en txicos ao non poder pagarse, en parte debido ao enorme problema do endebedamento explicado na primeira parte deste artigo. A est a orixe da actual crise financeira. * Lase Arthur McEwan, "The Current Economic Crise : Inequality Power and Ideology". Political Economy Research Institute, 5 de maio de 2009 (www.peri.umass.edu/nc/326/calendar/359/). ** Vicen Navarro (ed.), Neoliberalism, Globalization and Inequalities. Baywood, Amityville, New York, 2008. *** Lase Robert G. Kaiser, So Damn much Money. They Triumph of Lobbying and the corrosion of American Government. Alfred Knoff, Nova York, 2009.

R E VOL T A IR MAND INH A

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COE CER MOS OS CLSICOS

* Alfonso Daniel Manuel Rodrguez Castelao - (Rianxo, 30 de xaneiro de 1886 Buenos Aires, 7 de xaneiro de 1950). Mdico, artista plstico, escritor, poltico, intelectual, galego universal, Castelao o principal piar do nacionalismo galego. Isaac Daz Pardo, outro galego universal falecido estes das, dica del: Castelao, nado en 1886 en Rianxo, vivindo na Pampa arxentina desde os seus 9 deica os seus 15 anos, estudia bachillerato e mencia en Compostela. Doctor en Madrid, 2 Medalla en 1912, pintor e dibuxante de xito na capital, a medida que desenrola a sa personalidade vai deixando as profesins que vai adequerindo cando comproba que poden deformalo e busca en Pontevedra un posto no Instituto Xeogrfico e Estadstico e outro de profesor de dibuxo, de xeito que o seu traballo as mantea a l e a sa insobornable libertade pra que, sacrificando toda vanidade e toda molicie, as suas maus se atopen ceibes de compromisos e o seu arte sea un instrumento de solidaridade sa terra e ao pobo que padece a sa historia. Castelao coida que hai "verdades cmodas e verdades incmodas" e que soio as derradeiras son as verdadeiras, e que por riba da "regala sensual" ten que propoerse que o arte tea unha siificacin fonda. Esta vocacin da sa vida e do seu arte vai cinguida a outra teima: a de que o arte galego sea un arte nacional diferenciado como a sa cultura, "... o arte galego non , non, faguer cousas de asunto galego. Pra que haxa unha pintura galega - que inda nona hai - perciso pintar en galego...". A sa tarefa de escritor, de investigador de etnografa e de historia, de poltico, xunto coa sa obra de artista, revelan en Castelao un home nico na Galicia do noso sculo. A sa cencia, o seu arte e a sa conduta teen convocado aos seus homes a traballar sen arredarse da sa realidade histrica como paso obrigado para nin ire por vieiros parvos.

A sa obra fundamental para o pensamento nacionalista o conxunto de ensaios e artigos Sempre en Galiza, escritos entre 1937 e 1943, publicada en 1944 en Buenos Aires. Transcribimos algns breves - e clsicos - fragmentos do Adro e do Libro I.

E anda que individualmente os galegos tean azos para redimrense da miseria pola intelixencia, a perseverancia e o traballo, tamn e certo que o noso pobo carece de siso colectivo para exercitar os seus dereitos, presentndose decote como unha grea vencida e

resiada diante do Poder. Esto verdade; pero que pasou para que en Galiza as calidades individuaes non concorden coas calidades colectivas? Para responder a esta pregunta abondar con consultar os catro sculos derradeiros da nosa hestoria.

Fundirse co pobo, sentir as angurias da sa resiacin, infundirlle concencia da sa personalidade e capacidade, darlle vida e arelas para prosperar. Primeiro ser; despois trunfar. Porque aquel que non tea fe absoluta nas virtudes, en potencia, do noso pobo, non ten dereito a galvanizalo con promesas eleitoreiras e transitorias. Ns temos fe no noso pobo e moi logo o noso pobo ter fe en ns.

... Galiza deixar de loitar pola liberdade cando a conquira.

Galiza unha nacionalidade, e como tal foi recoecida en Berna polo IX Congreso de Minoras Nacionaes Europeas, adscrito Sociedade das Nacins. Tamn est recoecida pola Terceira Internacional como

nacin asoballada.

Para saber o que unha nacin non vou entrar na selva xurdica de ningn profesor porque a nacin un feito e non unha ideia, un ser real e non un ente problemtico.

Para ns, os galegos, a Terra (as, con mascula) Galiza. O que nos xunta nunha comunidade espiritual , principalmente o amor Terra. E cando decimos a nosa Terra queremos dicir a nosa

Nacin. A Terra a Matria.

Para ns, os galegos, afeitos a percorrermos o mundo e a convivir con tdalas razas, o nacionalismo racista un delito e tamn un pecado.

Ten Galiza un idioma proprio? ... o pobo galego fala un idioma de seu, fillo do latn, irmn do casteln e pai do portugus. Idioma apto e axeitado para ser

vehculo dunha cultura moderna e co que anda podemos comunicarnos con mis de sesenta millns de almas. O galego foi instrumento marabilloso da grande e nica poesa lrica de Hispania... un idioma extenso e til, porque - con pequenas variantes flase no Brasil, en Portugal e nas colonias

portuguesas... rexurdeu no sculo pasado con poetas tan esgrevios como Rosala, Curros e Pondal... hoxe o idioma que prefiren os intelectuaes como vehculo da nosa cultura; pero anda que carecera de tantos mritos contrados, abondaralle ser a fala do pobo

traballador para estar diificado de por si, pois o galego unha executoria viva do traballo e unha cdula honrosa de cibdadana e democracia. Non esquezamos que se anda somos galegos por obra e gracia do idioma.

Galiza unha terra doce de formas porque moi forte de entraas. Para ns a patria non esa ideia abstracta que defenden os

imperialistas. Para ns a patria un sentimento natural, inspirado en realidades sensibles aos cinco sentidos. A patria a Terra.

Pdese

dicir

que

Galiza

un

pas

precapitalista,

poboado

por

traballadores que viven dun msero xornal que eles mesmos sacan da terra ou do mar; sen industrias de abondo para absorber o escedente de poboacin labrega e marieira; cun paro forzoso e cun dficit pecuniario emigracin. Espaa, en xeral, un pas de latifundios; Galiza de minifundios. A solucin do problema da terra en Hespaa est no colectivismo; en Galiza est no cooperativismo. constante que se resolve pacificamente por meio da

Os imperialistas, cando topan coa resistencia espiritual dun pobo sometido, confunden a dureza para deixarse asimilar coa dureza para asimilar. As, os ingleses aldraxan aos escoceses; os

franceses aos bretns; os castelns aos galegos. E todos eses aldraC O E C E R M O S O S C L S I C O S N 2

-xes

non

son

mis

que

un

recoecimento

tcito

do

carcter

nacional, que non se deixa esterminar.

Unha nacin sobern e ten dereito a organizarse autonomicamente, sen mis lmites que os derivados do respeito ao dereito igoal das demais nacionalidades. A nacin ten dereito a federarse con outras e a separarse da federacin cando lle convier. Unha nacionalidade, pois, ten dereito, incluso, a constiturse en Estado independente. A liberdade das nacins afecta ao proletariado tanto ou mis que burguesa. Non se pode falar seriamente do desenrolo espiritual do pobo traballador cando non se lle permite servirse do seu idioma nas escolas, nos tribunaes, nas asambleias, etc. Os nosos anceios mximos principios do programa estn espresados na IV galeguista: Galiza, declaracin de clula de

universalidade: pacifismo.

Anti-imperialismo,

federalismo

internacional,

Toda federacin a resultante dun pacto, que non pode celebrarse cando as partes non tean personalidade e liberdade para pactaren.

Aos

republicanos

hespaoes

preciso

convencelos

de

que,

nunha

Repblica unitaria, o letra de Libert, Fraternit, Egalit a penas sirve mis que para ser colocado na porta dun cimeterio. Porque antramentras subsista o centralismo asoballador das

nacionalidades e somentes se concendan autonomas como derradeiro recurso de conciliacin, a democracia hespaola por moi

republicana que se chame - seguir sendo a tapadeira dun absolutismo poltico, cultural i econmico, que goberna coas axudas da

burocracia e do caciquismo, os dous nemigos do pobo. Hespaa un pas multiforme que non pode rexirse cun criterio uniformista, porque na loita de intereses locaes a Lei nica

siifica un privilexio para os mis fortes ou os mis astutos, e, polo tanto, produce a runa das rexins pequenas ou mal apadriadas.

... a intransixencia cerril dos monrquicos e a tolerancia regateira dos republicanos non pode confundirse coa solidaridade fraternal que arelamos os federalistas.
C O E C E R M O S O S C L S I C O S N 2

Cando defendemos o dereito demais pobos hespaoes, e

de Galiza, defendemos pensamos en Hespaa e

dereito dos nos destinos

hestricos da Repblica, porque temos abertas as portas do noso anceio galeguista como teramos sempre abertas as portas da nosa nacin. Os anceios de independencia non poden antepoerse aos de solidaridade, porque, ademais, son compatibles.

Dixemos que o Estatuto non de abondo para crear a Galiza dos nosos soos, anda que sexa o instrumento indispensable. Tampouco

abondarn as leis que ns promulguemos, anda que fosen as mis sabias do mundo; pero necesitamos liberdade para posibilitar os nosos anceios de creacin, recursos econmicos para desenrolalos e leis que favorezan ese desenrolo.

A nosa vaca ten o pesebre en Galiza e os tetos en Madrid. E o que non lle d de comer a unha vaca non ten dereito a muxila.

A LEALDADE CO POBO GALEGO

Transcricin do discurso de Xos Manuel Beiras no acto de homenaxe do 17 de decembro.

XOS MANUEL BEIRAS TORRADO

Estamos a padecer a metamorfose actual do Atila en Galiza, e levamos camio dunha Galiza mrtir... E, frente a iso, ou ben facemos profesin da tica, da solidariedade, da fraternidade e da igualdade, profesin e prctica dos principios republicanos en clave da nosa nacin ou seremos falsos, mintirns, e non seremos bos e xenerosos e estaremos, mal que ben, traicionando aos nosos ancestros.

Sntome absolutamente abrumado e conmovido. Eu dicalles aos xornalistas que me preguntaban entrada do Auditorio cmo me senta, e dicalles: "Francamente, estou coma un flan". Sntome coma si fose ter que facer a primeira comun outra vez, que hai ben anos daquela historia... Sntome nervoso, como cando tia que ir a examinarme por libre do Bacharelato ante o tribunal no instituto Xelmrez. Era como me senta despois de todo un perodo nas ltimas semanas no que tiven que andar a pelexar con moi escasas forzas contra unha pantasma que, no meu caso, en certa maneira familiar, chmase depresin, que dalgunha maneira somaticei cunha serie de sntomas: cansanzo, fatiga e mesmo unha bronquite absolutamente demoledora. E hoxe, de speto, grazas a todas e todos que traballchedes arreo nesa Comisin de amigas e de amigos e grazas a todas aquelas persoas que xenerosamente contriburon confeccin do libro que me acaba de entregar Manolo Caamao e que debezo por ler canto antes, e gracias vosa presenza eiqu, de speto como se a rexeneracin que eu levo reclamando para este Pas e a sa sociedade, para as sas organizacins de combate, ou que naceron para o combate, das organizacins do nacionalismo galego. coma se esa rexeneracin consegusedes entre todos vs que en min mesmo se producise hoxe en poucos intres. Eu non vou botar un discurso, menos anda unha soflama, e menos anda un mitin, non o momento de facer tal cousa. Quero ser moi sincero, quero falar co corazn aberto, sin perder o control dos sentimentos pola mia componente racional que sempre foi extremadamente poderosa. Son un home tremendamente emotivo, que se exalta, mais ao mesmo tempo son un ser que cre na razn, que nunca deixou de exercer a razn na medida das sas posibilidades.

Pero eu estoume lembrando, lvome toda a sesin lembrando, mentras escoitaba falar a uns e outros, recitar a Pepe Cccamo, recitar a Miguel Anxo, falar a Vctor Freixanes, expoendo o libro, falar a Manolo Caamao, e escoitando a msica de Paulino Pereiro, aos dous Casal, ao Nando Casal, que todo un smbolo de Milladoiro, polo tanto un smbolo do rexurdir da msica popular culta deste Pas, ao seu fillo Roi, coa sa arpa celta, e mis aos meus amigos, interpretando esta que foi para min coma unha especie de pequeno smbolo a nivel da intimidade, esa marabillosa cancin de Ariel Ramrez, que ningun pensara que un nacionalista galego escollera como o seu propio himno personal. Mentras estaba escoitando todo eso non poda deixar de lembrarme de Valentn Arias, o vello compaeiro dos anos 60 en Vigo, o vello compaeiro dos primeiros anos do PSG, no traballo da Revista de Economa de Galicia, nos primeiros esforzos por facer, tamn, sentirse a voz do galego nas ondas, no tempo daquela primeira emisin en galego con Xos Luis Franco Grande e con Xohana Torres, Raz e Tempo, na emisora da Voz de Vigo nos anos 60. Non o poda tirar do maxn, porque unha inxustiza, unha brutal inxustiza que o Valentn non poidese estar eiqu connosco mis que en espritu, porque en espritu si que o est. Pero, tamn ao mesmo tempo estbame lembrando, como son, xa, queira que non, un vello, non sei si petrucio ou non, pero un vello, desa Santa Compaa de pantasmas amigas, que xa o acompaan a un acoto, que son todos os amigos e amigas e os compaeiros de sempre que xa estn no aln. Dende os vellos pexegos dos anos 60, os upegallos dos anos 60, mesmo os peixes dos anos 60, os alcumes con que nos identificbamos os do PSG, da UPG ou do PC, na poca aquela en que en Vigo Xos Luis Mndez Ferrn, pola UPG, Alexandre Cribeiro polo PC, que quera ser PC galego, galeguista e nacionalista e asumir o principio do nacionalismo galego, e eu mesmo, e despois tamn Camilo Nogueira, coordinabamos dalgn xeito as movidas,

R E VOL T A IRMA ND INH A

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as accins no plano cvico da revolta antifranquista, da protesta na medida do posible naqueles tempos. Eu s podo aceptar esta homenaxe non como tal, sinon como unha xuntanza fraternal e como unha homenaxe a unha xeracin. Cando Manolo Caamao e Valentn falaron no principio de todo desta intencin, eu aceptei pero dxenlles: "Eu unicamente acepto na medida en que iso poida ser que eu funcione coma un espello de todos vs". Un espello que recolla a imaxe de todos vs. Son simplemente ese espello, de toda a xeracin que retomou o testigo directamente, en conexin cos supervivintes da Xeracin Ns, do Partido Galeguista e mesmo das Irmandades da Fala, a traveso da conexin cos que empezaron a montar os dispositivos da loita cultural posbel baixo o franquismo arredor da Editorial Galaxia dos anos 50. Esa xeracin, en rigor, o que ten para min como definicins primordiais que unha xeracin de xentes que nos movimos por valores, e nunca por intereses, e que tiamos a tica como fundamento da poltica e primordialmente a tica da fraternidade, a tica de irmandade, na irmandade no sentido da nocin histrica das irmandades dos irmandios, polo tanto da atntica revolucin baixomedieval, das camadas de servos e da burguesa das cidades e da cidadana baixa frente ao poder desptico [... inaudbel...] e da nobreza [...inaudbel...] e brbara. o primeiro sentido que ten a nocin de irmandade. A nocin de fraternidade, idntica de irmandade, non no sentido patriarcal, senn no sentido do bloque de esquerdas da Revolucin Francesa de 1789. A fraternidade como principio de democracia horizontal, como principio necesario para inserir no bloque de emancipacin ao Cuarto Estado, aos sans culotte, aos que non tean nada, nin medios para vivir, ese o sentido con que entra nas Irmandades da Fala, o sentido co que est no nacionalismo galego dende os precursores deica o Partido Galeguista e por eso eu sempre me lembro das cartas cruzadas entre meu pai e Abraira, en Amrica, e outros, ou Arturo Cuadrado, as cartas cruzadas con Otero Pedrayo. Unha delas deixouma meu pai para que a recibise postumamente metida no libro de calificacin escolar meu do Bacharelato. Nunca me mostrara unha carta de Otero Pedrayo o meu pai no momento do conflicto na primavera do 36 entre a dereita galeguista, que acababa de escindirse, e o Partido Galeguista. Nas cartas con Carbalho Calero, nas cartas con Paco del Riego, naquelas cartas sempre eran irmns, e falbanse como "irmns, non no sentido patriarcal, no sentido da familia, do dereito de familia, sinon no antittico ao dereito de familia, no sentido da lei civil, no sentido da fraternidade na que ns seguimos a insistir porque a nica base posible de rexeneracin tica dun movemento que ten que ser un movemento da nacin no seu sentido conxunto, un movemento da cidadana no sentido conxunto. Non hai movemento de emancipacin nacional dun pobo expoliado, dun pobo asoballado, dun pobo colonizado, non hai movemento de emancipacin nacional que poda prosperar si non un movemento de fraternidade onde estn por diante os eixos vertebradores dun proxecto comn de emancipacin nacional e social. Non pode habelo. Falamos do bos, dos xenerosos... Algns, moitos e moitas, pensamos no que dicimos cando cantamos o Himno Galego. Algns, moitos e moitas, seguimos a descodificar conscientemente o que significan as verbas de Pondal cando fala de "bos e xenerosos" e cando, pola contra, define aos imbciles e escuros e frridos e duros. E sabemos perfectamente que cmpre ser bos e xenerosos e que iso significa fraternidade. Hai sitio pra todos, dixo Castelao. Cmpre, indispensable, que este Pas reorganice a capacidade de ser quen mediante un amplo encontro fraternal de todos os

cidadns de boa fe, de todos os descolonizados, a nica maneira de facer unha frente comn cando existe un poder oligrquico e desptico que a metamorfose actual do fascismo. Estamos a padecer a metamorfose actual do Atila en Galiza, e levamos camio dunha Galiza mrtir..., anda que sexa incruenta, hai moitas maneiras de ser mrtir e moitas maneiras de esborrallar un Pas. Estn a facelo, dndolle a volta polo forro ao sentido que teen as precarias institucins de autogoberno, os que estn empoleirados en San Caetano, convertidos en brigada de demolicin, limpeza tnica, ecocidio e de socialcidio. Donde queda unha institucin chamada Valedor do Pobo, transfrmanse en mutantes e convirten ao valedor do pobo en agresor do pobo, da sa cultura e do seu idioma. Estamos na subversin total das institucins xeradas na Democracia. E, frente a esto, ou ben facemos profesin da tica, da solidariedade, da fraternidade e da igualdade, ou ben facemos profesin e prctica dos principios republicanos na sociedade en clave da nosa nacin ou seremos falsos, mintirns, e non seremos bos e xenerosos e estaremos, mal que ben, traicionando aos nosos ancestros, traicionando a loita dos Bveda, dos Castelao aos que invocamos, dos Faraldo, Rosala e todos os demais. Tamn dos homes e mulleres esquecidas e represaliadas, das mulleres que estiveron no maquis cos seus homes, das mulleres recollidas no ltimo libro de Aurora Marcos, esas mulleres silenciadas das que nunca se fala e que foron un factor fundamental da resistencia frente ao fascismo no monte nos anos 40 e 50. Eu non vien eiqu botar un mitin. Vien darvos as grazas en nome dunha xeracin, dunha xeracin nun senso moi amplo. Non s a estrictamente a dos nados entre 1930 e 40, a xeracin na que estamos inseridos os que tentamos abordar a prctica poltica emancipadora nun Consello da Mocidade que se fendeu inmediatamente, pero que logo xurdiron o PSG e a UPG, non s a xeracin estrictamente nada nese periodo. unha xeracin mis ampla, unha xeracin que abrangue dende os vintes-bastantes ata mediados dos 40. a xeracin que, en definitiva, consigue acadar masa crtica nesa data na que toda Europa ten unha cor vermella e revolucionaria, que o 68, o 68 do maio francs. Tamn, en Amrica, o 68 dos movementos de protesta frente a guerra do Vietnam, organizados cada vez mis, como agora o movemento de protesta contra a tirana dos banqueiros, dos chamados mercados financeiros. E non esquezamos que antes do maio francs do 68 en febreiro e marzo estralou a revolucin do 68 na Universidade de Santiago de Compostela. Eu estaba al, vivmolo e tmolo que recordar, e Gurriarn sbeo perfectamente, que estudou sobre o asunto. Esa xeracin, que fixo masa crtica a, e que puido lanzar todo un proxecto comn, xa daquela, de organizacin das forzas cvicas frente ao fascismo para irmos cara unha creba democrtica, eso que foi coutado dende arriba por un contubernio de organizacins internacionais presididas polo Pentgono e o Parlamento do Estado dos Estados Unidos entre 1975 e 1976. A nosa xeracin, insisto, movase por valores e non por intereses, tia a tica como fundamento da poltica, o respeito e a veneracin dos nosos ancestros e devanceiros, dende os precursores e a Xeracin Ns ao Partigo Galeguista. Practicabamos aquelo que na arte est tan absolutamente demostrado: que non hai vangarda sen tradicin. As vangardas xurden na arte cando hai detrs unha tradicin, e establcese unha relacin dialctica entre a vangarda e a tradicin. E a vangarda que foron as nosas xeracins, na loita cultural, con novas formas de facer loita cultural, como ben relataba Manolo Caamao, na loita social, coa organizacin e creacin de organizacins propias, de movementos sindicais,

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o SOG, como xrmolo do que logo foi a INTG, CTG e as sucesivamente, do Sindicato Labrego Galego, ou de organizacins ecoloxistas absolutamente precursoras e pioneiras como ADEGA, en 1976, nada menos. Esa xeracin, fundamentalmente, foi vangarda, pero foi vangarda porque soubo perfectamente coecer, estudar e recoecerse nunha tradicin existente dende Faraldo; mis, dende os propios Ilustrados deica o momento de Atila en Galiza no 36. E porque sempre pelexamos por unha nacin de iguais, por unha nacin de cidadns e, polo tanto, polos principios republicanos. Acaso esta, hoxe, unha xeracin derrotada? Nos momentos de mis negro pesimismo nos ltimos tempos eu, con frecuencia, teo dito, teo confesado aos meus ntimos, xente nova coa que traballo no Encontro. E non s xente nova, aos compaeiros e compaeiras, aos meus propios fillos, que eu coido que son membro dunha xeracin derrotada, porque era a xeracin chamada a dirixir, a liderar, a protagonizar o post-franquismo e fomos unha xeracin suplantada por outra xente que non tia detrs esa traxectoria de combate. Non foi un fenmeno exclusivamente aplicbel Galiza, deuse no conxunto do Estado Espaol, deuse noutras transicins, e estmolo a ver, incluso en Alemaa, no proceso de reunificacin. Cando un descubre que a Merkel era en realidade a presidenta das mocedades do partido de Honecker; era en realidade, tamn, confidente da Polica Poltica, mentras non cambio a chaqueta. Pareca Fraga, non hai Fragas s en Galiza. esta unha xeracin derrotada? Pois non. Non somos unha xeracin derrotada, s que nos tocou vivirmos agora, con todos vs, o final dun ciclo histrico. Estamos a presenciar, a vivir, o final dun ciclo histrico a nivel mundial, do sistema. O final dun ciclo sistmico, dun ciclo de hexemona, unha crise de hexemona que deriva nun periodo de caos sistmico, est vista, evidente. Un ciclo en Europa, o calexn de "Sal se podes", un calexn sen sada no que est metido o proxecto europeo na versin Unin Europea, deturpada e transformada simplemente nunha unin monetaria que agora fai augas por todas partes. Est abocada ao fracaso, xa fracasou. Nunha Unin Europea onde rganos que non teen o aval democrtico son os que lles dictan consignas ao presidente do goberno grego se pode ou non convocar un referndum aos seus cidadns, e onde se cambia e remuda un goberno e se lle pon aos axentes de Goldman Sachs, que foron os causantes da traxedia que agora est a vivir, ou en Italia algo polo estilo. Estamos a vivir o final do ciclo democrtico aberto despois do final da Segunda Guerra Mundial no 45. unha Unin Europea caput. Que, ou ben conseguimos entre todos re-construr paso a paso dende as bases da Europa dos cidadns, da Europa dos pobos, da Europa social, ou, evidentemente, non far mis que derivar nun neo-totalitarismo de facto, mis ou menos camuflado. E, estamos a nivel estatal, non estertor final do rexime nacido da Transicin, nacido dunha fraude poltica que, naturalmente est acabando, de modo anlogo a como estaba acabando a Primeira Restauracin Borbnica al polos anos 20; de modo anlogo est acabando anlogo, non igual, que a historia non se repite esta Segunda Restauracin Borbnica no segundo decenio do 2000. Un rexime que apodrece, est a apodrecer ao vintimperio, como o cadver de Polinices na traxedia de Antgona, que traducramos Franco Grande e mais eu.

Fin de ciclo histrico tamn en Galiza, o remate do ciclo da Autonoma, cando a Autonoma se convirte en todo o contrario. Cando, ao sumo, se convirten as institucins autonmicas nunha Deputacin Supraprovincial. Agora, non deixa de ser un sarcasmo cando o nacionalismo galego levaba toda a historia do sculo XX reclamando a supresin das deputacins provinciais agora sexan os inimigos deses que din que hai que suprimir as deputacins e non precisamente cos mesmos obxectivos. Nese ciclo histrico no que estamos a vivir, o remate dunha poca, pero estamos a percibir como comezan a enxendrarse as bases dunha poca nova: a subversin das institucins polticas, a metamorfose ou metstase, neste caso do fascismo, a especie de Cuarto Reich sin Wehrmacht que se est impoendo, o poder fra das institucins polticas, exento de control democrtico, os monecos de ventrlocuo en que son convertidos os representantes electos dos cidadns, que deixan de representar aos cidadns dende antes xa de que os voten, estn simplemente ao servizo dos poderes que lles marcan as pautas antidemocrticas, a situacin de gobernar contra os cidadns, a impunidade dos crimes do poder. En fin, unha soberana de cartn, un Estado en proceso de liquidacin a prezos de saldo. Este o panorama que temos na nosa contorna. E, sen embargo, nin ns como xeracin, nin vs como cidadns, nin este pobo, nin os pobos de Europa, nin os pobos do mundo estamos derrotados. Simplemente, cmpre recuperarmos o protagonismo como pobo, como cidadns. a hora da cidadana exercente como tal. a hora da soberana popular no sentido prstino da palabra. a hora da reconquista dos dereitos e das liberdades cvicas e polticas. a hora dunha nova creba democrtica con ese rexime putrefacto, cun sistema aberrante que leva camio de acabar coa biosfera e coa existencia do propio planeta. a hora da rebelin cvica como motor da emancipacin. a hora dos principios e a prctica republicanos. a hora da lealdade ao comn cidadn e non da obediencia s organizacins, mesmo das organizacins das que formamos parte si imposbel ser leais ao pobo e aos cidadns sendo obedientes e segunindo as directrices das organizacins. Este momento no que estamos, e s quero eu ser nisto o espello de todos vs, s quero exhortarvos a exercerdes a dignidade e a practicardes a indignacin, a serde a conciencia activa e combativa desta nacin de Breogn, dado que nos corresponde agora aos cidadns do comn asumir as responsabilidades que tiamos delegadas nos nosos representantes electos. E, nesa loita, estarei convosco, man con man, no proxecto comn de toda a cidadana galega ags as oligarquas dos puntos de apoio dos poderes que nos expolian, que nos alienan e nos queren borrar do mapa e da Historia. Con eses principios, con ese proxecto, nesa loita estarei convosco mentras tea azos, mentras siga a alentar, porque unha vez escribira neses cadernios de notas que na adolescencia e na primeira mocedade levaba conmigo, que logo deixei, que desapareceron moitas veces eu escriba cousas propias de vellos, non propias dun mozo -, eu escribira xa daquela algo que dica: eu loito sin esperanza, mesmo

por iso ben certo que non desertarei xamais.

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COECER GALIZA
Andando o Pas

VIAXE OUTRA BEIRA DO PAS RIBEIRAO

...cando o ro corra e o surcaban as barcas, que se mantiveron ata que o encoro veu a asulagar as mellores terras a prezos irrisorios para surtir de luz a outros lugares... O "progreso" rompeu o mundo de relacins econmicas "pre-capitalistas" que enlazaban ambas marxes e a xente comezou a emigrar en masa.

Paula Vzquez Verao

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Esta pequena viaxe a crnica ntima dunha visita que xentes ribeirs de Sober fixemos outra beira do Sil, a outra beira do pas ribeirao, partido en dous polos encoros que mancaron a paisaxe e levaron a enerxa sen contrapartida algunha nesta terra frtil e emigrante.

n domingo post-vendimas, co corpo anda delorido, marchamos algunha xentia de Sober - e arredores - de visita outra beira do pas ribeirao: as terras de Parada de Sil. Sabida a unidade paisaxstica e histricocultural que conforman ambas marxes do cann do Sil, por iso nos sentimos coma na casa, pero iso non quita que haxa algunha que outra diferencia. A fundamental radica na distinta orientacin das ladeiras: cara o sul, no caso da limesa (=de Lemos), cara o norte a da beira caldel (=de Caldelas). Esto orixina unha vexetacin mediterrnea e un cultivo intensivo da terra dende antigo, do noso lado [Lemos], coa omnipresente paisaxe de viedo asocalcado, e unha vexetacin fraguiza no caso ourensano, que alterna cos viedos nas ladeiras orientadas meridionalmente. Deste xeito, desplazarse por Parada foi un permanente deambular por paraxes sombra, entre soutos, e por lugares onde o sol picaba de mis. Pero esta simplificacin oculta a gran diversidade de medios e paisaxes da vertende caldel, coma o impresionante cann do Mao, un micromundo singular dentro da unidade ribeir. No aspecto etnogrfico, achmonos no que poderiamos chamar o "tringulo dos oficios tradicionais" pois, se de Parada saan os barquilleiros e de Nogueira de Ramun os afiadores, de Sober exportabamos augardenteiros ou alambiqueiros - por Galiza adiante. Historicamente sempre estivemos vencellados os dous lados do Sil, pois os grandes mosteiros do lado ourensn ben que aforaron terras do lado soberino, cando o ro corra e o surcaban as barcas, que se mantiveron ata que o encoro veu a asulagar as mellores terras a prezos irrisorios para surtir de luz a outros lugares. As, veu o "progreso" e rompeu o mundo de relacins econmicas "pre-capitalistas" que enlazaban ambas marxes e a xente comezou a emigrar en masa. O pas ribeirao despoboouse dende os anos 60, cun brutal acelern nos 80, coa entrada no Mercado Comn Europeo, e parece que da outra beira a despoboacin foi maior, o que coincide coa menor incidencia do fesmo que en Sober ou que a ns nolo pareceu -. Comezamos a excursin - organizada pola asociacin O Colado do Vento www.coladodovento.blogspot.com - cun paseo dende a fbrica de luz do ro Mao ao lugar de Barxacova, por pasarelas de madeira que permiten camiar polas empinadsimas vertentes do Mao. Barxacova Cann do Mao

Pasarelas sobre o Mao

* A das pasarelas do ro Mao unha ruta duns 3,15 km, discurrindo unha parte dela (1,4 km) por pasarelas de madeira sobre a ribeira do Mao. Pdese iniciar a andaina na Fbrica de Luz, edificio rehabilitado dunha central hidroelctrica de inicios do s. XX. Ao punto de sada chgase, vindo dende Monforte de Lemos, pola estrada de Castro Caldelas, collendo o desvo cara A Teixeira, logo Cristosende e, dende al, direccin Parada do Sil. Vindo dende Ourense hai que ir ata Parada de Sil e dende al direccin Cristosende pola estrada OU-0605. A ruta est sinalada mediante paneis informativos. Fbrica de Luz

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Fomos logo ao miradoiro de Cabezos, cunha panormica privilexiada do enorme bloque grantico das terras de Bolmente, onde nos dimos conta da rotundidade que realmente ten o cann.

* O miradoiro de Cabezos est situado nas proximidades do lugar de Vilouxe. Chgase a el en coche, estando situado a medio camio da estrada que une Santo Estevo de Ribas de Sil con Parada de Sil. Se se vn dende Ourense, este o primeiro punto a visitar. Despois dun xantar en Parada visitamos o mosteiro de Santa Cristina, lugar acado onde deter o tempo e esquecer os quefaceres cotins, ao que pertenceron a vila de Pinol e a igrexa de Bolmente, do noso lado, o que testemua a unidade histrica dos nosos territorios. Dende al vimos a ribeira de Bolmente e lembramos cando a moced dal cruzaba o ro en Barca para vir s festas de Cadeiras e a de aqu faca outro tanto para ir xantar ao San Bieito a Parada.

* Da existencia do mosteiro de Santa Crisina do Sil hai constancia dende finais do s. X. No s. XII faise mosteiro bieito e recibe doazns e privilexios reais, sendo a sa poca de maior prosperidade os s. XII e XIII, coa gran extensin da sa autoridade e a posesin de granxas nun amplo territorio. As centurias seguintes son de decadencia, ata que a finais do s. XV se atopa en runas e sen vida monstica. Xa no s. XVI, Santa Cristina perde o rango de abada e pasa a ser priorato do mosteiro de Santo Estevo, o gran centro rector ribeirao dos tempos modernos. Da poca de esplendor consrvase a igrexa, exemplar romnico de finais do s. XII e inicios do XIII, onde se combinan as formas romnicas con elementos da arte cisterciense, e a porta do mosteiro. As dependencias monacais conservadas son do s. XVI, como tamn unhas pinturas murais da igrexa. Accdese ao mosteiro, por estrada, dende o lugar de Castro, ao que se chega dende Parada de Sil. Pdese visitar, ao prezo dun euro por persoa. No souto contiguo, o souto Meriln, nun dos castieiros un artista local - o mesmo que labrou a escultura do barquilleiro en Parada de Sil - tallou un San Bieito de madeira ao que se lle ofrecen, anda hoxe, ofrendas e exvotos para pedir por diversas cuestins - galletas, carns de conducir, moedas...-.

"San Benito Glorioso te Pedimos Por esta tu bendita imagen no Castieiro Cures os nosos males si nos Comben E Guianos Por bo Sendeiro. Padre Nuestro".

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Achegmonos logo ao miradoiro dos Torgais, visita obrigada para a xente de Sober, onde mirar de fronte o monte de Cadeiras, con toda a ribeira de Santiorxo ao oeste e o mundo de Chanteiro ao leste. Estamos no punto onde comeza o mundo grantico do cann, cara occidente, e onde as formas se suavizan e se abren, cara oriente, por mor da presenza de rochas pizarrosas mis brandas.

* Aos miradoiros dos Torgais e dos Balcns de Madrid (antes chamados Balcns dos Mouros) chgase dende a praza do lavadoiro de Parada de Sil, por unha pista asfaltada que leva ao p dos miradoiros, a aproximadamente un quilmetro de distancia.

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Xa na tardia, achegmonos ao pobo de San Lourenzo, por carreteras imposbeis, para ir ver a recn descuberta necrpole de San Lourenzo, da que se pode consultar ampla informacin no blog do proxecto de investigacin deste xacemento. http://sanvitordebarxacova.wordpress.com/

Unha agradbel xornada no lugar dos topnimos que enchen a boca: Cristosende, Barxacova, Sacardebois, Purdeus Rabacallos, Lumeares... Nomes que son antdoto contra a desmemoria.

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SOBRE A NOITE VOAN... Sobre a noite voan os corvos negros noite arrolan noite croan noite me ignoran. Arrola meu corvo arrola. xa non nacer meu neno xa non meu neno chora. Non sers risa do meu peito bgoas do meu contento. Ismael ficaches lonxe lonxe non te poderei coller no colo da noite, no amparo dos corvos que agora te arrolan. Noite noite pecha se levante amence noite e atardece coma quen corvos mira coma quen aquel da revivira. Queda o teu berce por facer no monte a estas horas mollado o teu sono por durmir a ta casa por habitar. Xa non virs casa cando os corvos que agora e arrolan a durmir estn. Xa non bailar o largato na ta saia pintado nin rirn os mozos co teu bailar. Negrura terca corvos na noite croan croan o seu cantar. pra min machada e fouce pra min anda moitas silvas que rozar. moitas silvas que renacen na terra que tento cultivar. Esta noite corvos destecen lameiros verdes que eu quixen traballar. Durme durme meu neno durme, corvos non oias nesta noite arrolar. A noite sempre no camio nos est a esperar. Jorge Prez Arias http://dunhabeiraautra.blogspot.com/

FREEDOM VS LIBERTY "Por qu que escreveis em verso? J ningum se preocupa disso... Na nossa poca de cptica madurez e independncia republicana, o verso uma forma antiquada. Preferimos a prosa, que em virtude da sua liberdade de movimento, adequa-se mais aos instintos da democracia", Eugne Deletan, deputado francs cara 1877.

Escrevo em verso para ser livre de escravizar os meus pensamentos e partilh-los (de graa) com irms e irmos que se movem livre e democraticamente nos currunchos alternativos da rede e que livremente defendem a democracia de todas as culturas sua digna existncia. Escrevo em verso: verdade que preocupado pela liberdade de movimento do capital duns poucos sobre o lombo dos muitos. Versos numa democracia -censitria e oligrquicaem que os seus prceres cuspem e enlamam cartas magnas; papis velhos de que ningum j se preocupa. Escrevo em verso porque na nossa poca de idicia, cnico imperialismo dos direitos humanos, e servidume dos assuntos pblicos lei privada dos "publicanos" tem que denunciar-se desde as ltimas barricadas onde sobrevive o gromo da democracia (real, direta, participativa, proletria e libertria). O o o o o o o o o verso verso verso verso verso verso verso verso verso como palavra lapidria, como atalaia, como sentido, moderno, ruturista, vital, antigo, futuro, social e poltico...

A hstia em verso! Antom Fente Parada

A CELA DE EXCEL A minha vida numha cela de excel ordenada sistematicamente coma o alinhamento celeste o meu dia por vias de trnsito difernciadas com linhas amarelas: perigo, precaom via lctea em ourense cara compostela em mente sem mover-se da atiu.

Vendo cae-las folhas desde o cima dos salgueiros ao moredo taladram, cortam, remacham, cocem. Todo dentro dumha cela de excel na que colhe o universo infindo dos sonhos Escariados a travs do chao do cemento onde jacem as jatas modernas. Esta a vida desde umha cela de excel dumha ovelha entalada no rebanho na sa colmea. This is the new Jesus a nossa senhora de ferro o velho mago pantesta reducido enclaustrado e ailhado na cela do excel. Todo suma, resta, multiplica, divide, contabiliza... Este o progresso, a cincia inteira. poema doutro sculo ao trnsito cara a modernidade Jorge Prez Arias

GRUPO DE TRABALLO DA MOCIDADE IRMANDIA

www.mocidadeirmandinha.blogspot.com

COMUNICACIN DO ENCONTRO IRMANDIO SOBRE O PROCESO DE ACTUALIZACIN DE COTAS DE GALIZA NOVA No proceso da XIII Asemblea Nacional do BNG, Galiza Nova conta cos seus propios tempos e mtodos para a elaboracin dos censos, explicitados nunha circular informativa que foi enviada o 29 de novembro de 2011 aos/as responsbeis comarcais, locais e de finanzas e organizacin de Galiza Nova. Nesta circular dbase de prazo ata o 3 de decembro para poerse ao da nas cotas para poder participar con plenos dereitos na XIII Asemblea Nacional. Para isto, toda a militancia de Galiza Nova debera abonar os meses de outubro e novembro de 2011, as como as cotas pendentes. O feito de s ser enviada a informacin a cargos da organizacin e non a toda a militancia provocou casos de militantes que non poideron actualizar as cotas por non lles ser transmitada a informacin. Por outra parte, o prazo dado para actualizacin das cotas para a militancia de Galiza Nova foi insuficiente, pois no caso do pago en conta s se dispua de 3 das hbiles (1 da no caso da nova militancia dada de alta nos consellos comarcais do 1 ou 2 de decembro) e 4 das no caso do pago en man na comarca. Do mesmo xeito, no prazo de subsanacin de erros (14 ao 18 de decembro) sguese sen enviar comunicacin directa militancia dende a organizacin nacional. Por todo isto e para o correcto funcionamento do XIII proceso asemblear do BNG o Encontro Irmandio entende que Galiza Nova debe abrir un novo prazo de actulizacin de cotas para toda a militancia (a que est dada de alta antes do 30 de novembro de 2011) que se lle debe enviar persoalmente unha circular informativa sobre este proceso. No caso de ser aprobada neste Consello Nacional do 17 de decembro a proposta do Encontro de crear unha "Comisin para garantir a limpeza e imparcialidade de todos os traballos de organizacin da XIII Asemblea Nacional, trasladaremos esta peticin a dito rgano, que entender de todo o relativo participacin da militancia, control dos censos, comunicacins internas e ter potestade para, nestas cuestins e outras relativas organizacin do evento asemblear, dirixir instrucins administracin do BNG. para o Encontro Irmandio.

RESERVA CAMISOLA DO ENCONTRO ANTES DO 16-X Queres a camisola do Encontro Irmandio? Logo do xito da primeira fornada, imos facer unha nova tanda de camisolas, deseadas por Caramuxo

Tmolas en talla S - M - L - XL - XXL. Escolle a ta talla e fai a reserva en mocidade@encontroirmandinho.org antes do 16 de xaneiro de 2012. Podemos enviarcha contrarreembolso ou podes recollela na Asemblea Nacional do BNG. Por s 10 , camisola de calidade de Caramuxo-Camisolas da Galiza.

SE QUEREDES PARTICIPAR NA ASEMBLEA NACIONAL DEBEDES ANOTARVOS ANTES O Encontro Irmandio conseguiu, non sen grandes dificultades, que a XIII Asemblea Nacional puidese estar aberta ao conxunto da militancia. Isto un grande triunfo para as persoas que defendemos at o final o modelo asemblear que caracteriza -ou caracterizabae singulariza ao BNG do resto das forzas polticas galegas. O que non puidemos evitar que, unha vez mis, se continen a provocar atrancos incomprensbeis se o que se procura realmente un novo BNG en que confen amplos sectores sociais transformadores, como foi ata hai algns anos. por isto que algun no aparato decidiu impr o requisito de irse anotar ao local comarcal para poder participar na NOSA Asemblea, no plenario da representacin efectiva dos anceios de transformacin e progreso do noso pobo. Pasamos a comunicarvos as datas de referencia pregndovos que as difundades entre todos os compaeiros e compaeiras que pensedes estean interesados/as en acudir a esta cita vital para o NOSO futuro. * Do 26 de decembro ao 4 de xaneiro estarn expostos nas sedes comarcais os censos provisionais dos e das militantes con dereito a participar nesta asemblea. este o prazo habilitado para calquera reclamacin a ese censo provisional . * Do 9 ao 21 de xaneiro debers facer chegar ao teu local comarcal un modelo normalizado de inscricin que debe ir ou asinado ou ser enviado dende o teu correo electrnico persoal. Para calquera consulta ao respecto deste proceso ou para obter este modelo de inscricin, escribdenos a info@encontroirmandinho.org ou mocidade@encontroirmandinho.org, e procuraremos contestarvos o mis rapidamente que nos sexa posbel.

NOTA Logo de distintas denuncias de partidos e correntes organizadas no BNG, o prazo de correccin de erros foi ampliado ata o 4 de xaneiro, pero continase sen enviar comunicacin persoal a toda a militancia. No Consello Nacional do 17 de decembro creouse a Comisin Organizadora da XIII Asemblea do BNG que, a inicios de xaneiro, anda non se puxo a funcionar.

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Para Xos Manuel Beiras o "15-m nesta etapa tem como trao mais salientvel a recuperao do espao pblico, da gora" e os piares devem ser cidadania, soberania e esquerda perante um Estado espanhol absolutamente periclitado (vid. supra) com uma peripcia eleitoral cuja nica descrio de categrica farsa; numa II Restaurao bourbnica que, a cada passo mais, resolve-se carente de legitimidade, mxime com um novo Governo que vende o apoio duma parte pequena da populao como apoio incondicional para continuar com a ortodoxia ultraliberal. Roi Ribeira salientou as diferenas que, desde a ptica e a experincia militante, notou entre a militncia no BNG e a militncia em movimentos sociais, por sua vez diferentes do 15-m. Para este co-autor o mais importante ver os pontos de fuga com respeito ao nacionalismo institucional que abre o movimento que , em ltima instncia, sucessor do 11-m que deitou o Governo de Aznar. Os sindicatos e os partidos no detectaram o mal-estar social existente e aparece o 15-m auto-organizado mediante a assembleia esgaando o binmio sindicato-partido na esquerda socialdemcrata, rachando com a "plataforma" to cara a parte da esquerda e pondo no seu lugar a assembleia. No 15-m a diferena entre o intelectual e a massa desdibuxa-se, no h dirigentes e filiadas ou filiados, etc. At tambm crivado pelo 15-m o apriorismo: qualquer um pode falar e receia-se da pertena a partidos... Nanina Santos percebe que a esquerda existente no entende o 15-m e por isso receia dele, porque no o controla, uma herana segundo ela do leninismo. A gente lana-se rua e joga ao lixo o estatismo e a falha de audcia da esquerda existente, que para Justo Beramendi uma esquerda burocratizada, esclerotizada e comprada, do que a melhor mostra so as greves gerais convertidas num dia ldico-festivo. Por isso, a massa teve que procurar viais alternativos para a luta e a mobilizao. Segundo o catedrtico de histria contempornea da USC, no se podem julgar coisas complexas como o 15-m e os movimentos sociais de maneira livi, imediata e sem profundidade nem rigor. Os movimento assembleares deram-se sempre que os de "abaixo" no topavam outra frmula para defender-se e comunicar, isso desde os sans-culottes at a Revoluo russa. O 15m para Beramendi, e nisto coincide com muitos autores, uma condio necessria, mas no suficiente para mudar um sistema em crise, mas com mais poder do que h cem anos. O sistema nunca mudou pelas boas, apenas quando achou que de no faz-lo seria mau para os seis interesses, assim se explicam conquistas como welfare state perante o medo URSS.

15-M O POBO INDIGNADO "No plano poltico-institucional, coido que non resulta esaxerado diagnosticar que o rxime poltico se acha en proceso de descomposicin unha etapa desta segunda Restauracin borbnica en certo xeito anloga ou equivalente da primeira hai cousa de cen anos. O pacto constitucional est roto por obra dos mesmos actores que foran os seus artfices hai un terzo de sculo, a soberania 'nacional' cedida UE e o FMI, os inquilinos do aparello de estado manexados coma monecos de ventrlucuo polo poder imperial e os seus 'misi dominici', o poder xucidicial a facer 'mangas e capirotes' dos dereitos dos cidadns marxe de calquera control democrtico, a xerarqua catlica reinstalada no sectarismo inquisitorial da "cruzada", e o capital financeiro transnacional convertido en 'bailleur de fonds' dunha metamorfose do nazi-fascismo encarnado nunha ultradereita reaccionaria e xenfoba disfrazada de popular: a farsa trxica est servida no "corral nublado" de Max Estrella. Xos Manuel Beiras Torrado: "O dereito dos pobos a decidirmos". Pagina 19. Hoje [1-12-2011] apresentava-se na livraria Couceiro o livro 15-m O pobo indignado que um volume coordinado por Alfredo Iglesias Diguez, membro do Conselho editorial de Altermundo, e que conta com uma nmina de autores entre o que se topam representantes da sociedade civil mais consciente da Galiza e da sociedade poltica. Precisamente o coordinador sublinhou que o FSGal e Altermundo so o denominador comum de muitos dos autores que assinam o livro. Concretamente a nmina completa deste imprescindvel livro - que j ia sair em setembro e cujos artigos se entregaram o 25 de julhoengrossam-na, por ordem de apario: Xos Manuel Beiras Torrado, Franscisco Sampedro, Justo Beramendi, Xavier Vence, Teresa Moure, Fermn Bouza, Manoel Santos, Manuel Casal Lodeiro, David Rodrguez Rodrguez, Raimundo Viejo Vias, Carlos Taibo, Roi Ribeira Bezerra, Nanina Santos, Fernanda Couago Otero, Lupe Ces, Ldia Senra, Xon Hermida Gonzlez, Xabier Macas, Dionsio Pereira, Cludio Lpez Garrido, Miguel Fernndez Blanco, Xos Mara lvarez Cccamo, Margarita Ledo Andin, Diana Varela Pual e Gustavo Pernas Cora. "Acaso a revolta non traducin da indignacin en acto'" pregunta Beiras na pgina 18 do livro. Kurt Vonnegut contava num dos seus romances como um psiquiatra falava da doena da "samaritrofia" que consistia em "uma indeferena histrica para com as desgraas dos que so menos afortunados do que um". Dalgum jeito esta doena da fico narrativa o devalar que se produz sempre em sociedades pouco coesas e em que avana o racismo, a xenofobia e o um fascismo social cada vez mais interiorizado... Tudo isso faz saltar as costuras sociais e emerge a indignao, condio necessria mas no suficiente para dar o seguinte passo: a revolta.

Ldia Senra fixo fincap em que desde a contestao internacional ao ultraliberalismo que faz o SLG o 15-m algo achegado e prximo. O 15-m para o SLG foi algo recebido com alvoroo, aps as lutas de Via Campesina e organizaes sociais diversas na mesma direco. A mocidade, j que logo, acordou do "sonho europeu" em que se incubou pelas geraes anteriores, um consumismo louco. uma excelente notcia que haja relevo geracional no combate ao sistema. No entanto, a veterana dirigente sindical e labrega tambm v perigos, como as estendveis suspiccias com os partidos polticos e os sindicatos, um "todos so iguais" que poderiam dar p a populismos e, alis, no se pode desbotar a via de luta organizada; e a prepotncia destes para achegar-se e estabelecer pontes com o 15-m. O lgico respeitar o enorme capital da esquerda ao tempo que se incorpora a mocidade ao combate poltico. Xavier Vence afirma que do 15-m seguiro saindo coisas, bem sob essa fasquia ou sofrendo metamorfoses. O 15-m est na esteira dos movimentos que se foram gestando em Latinoamrica quando o ultraliberalismo comeou a entrar em queda e a ser combatido. Em nenhum desses estados, nem no Magreb, nenhuma esquerda foi quem de canalizar a revolta e a sua forma actual remete mais para frmulas libertrias. Porm, sem organizao, nem organizao nas organizaes, muito difcil mudar o sistema. Um anarquismo primrio alimentado, para alm do dito, com gosto pela reaco. Exemplos so as lutas que venceram o ultraliberalismo em Venezuela, Bolvia, Equador... movimentos que tomaram a sociedade poltica, que se tornaram hegemnicos e que abriram processos constituintes. O 15-m nasce tambm, para o professor de economia da USC, com vocao global e, j que logo, encardinado no internacionalismo e numa alternativa planetria ao sistema capitalista na sua fasquia ultraliberal, o que nalgum local tenho pessoalmente denominado como globalizao (eufemismo de imperialismo) ultraliberal descendente. Miguel Fernndez Blanco apostou pela confluncia dos militantes j existentes pr-15-m com os novos "indignados". No bate-papo posterior apresentao assinalou-se que no apenas se mobilizou mocidade, mas tambm pessoas de todas as idades e que alguns partidos tentaram de forma encoberta apropriar-se do movimento como UPyD em Ourense. Lus Gonalves Blasco, "Foz", histrico militante independentista, teve palavras de apoio para os okupas da Sala Yago, brutalmente desalojados pela polcia e com mtodos fascistas. Esses okupas so tambm fruto da acampada do Obradoiro. O coordinador Alfredo Iglesias Diguez tambm salientou que o 15-m devolveu fora rua, devolveu o assemblearismo, trouxo para a actividade poltica a muita gente que at a altura estava afastada da luta poltica. Alis, demonstrou a capacidade de organizao que tem o povo. Isso no tira as eivas, como que as espontaneidades no faam revolues, embora fossem espontneos motins como os das mes de Petrogrado antes de outubro de 1917. No hque organizar apenas o descontente, tambm manter

a democracia nessa organizao, mxime quando o capitalismo e a democracia so incompatveis. Para rematar Beiras contestou a uma pergunta sobre a razo pela que a mdia silenciava as revoltas de Islndia e Grcia e dava jogo ao 15-m ou a Occupy Wall Street. Para o porta-voz nacional do Encontro Irmandinho isso explica-se porque em Islndia e, sobretudo, Grcia h desobedincia civil e rebelio, uma fase que o 15-m no chegou ainda. O 15-m apenas uma fase que se no passa rebelio esmorece, isso a chave independentemente do que conecte ou no com a esquerda: indignaao - rebeliaohegemonia / alternativa / poder - revoluo. Isso sim, o esquema plausvel de revoluo (vid. infra) no centro do sistema no responde s revolues passadas, perante a refeudalizao dum sistema-mundo capitalista metamorfoseado e inserido num caos sistmico. O sujeito histrico colectivo plural, mltiplo e diverso... no apenas o proletariado. O 15-m, neste sentido, rompeu o gelo, mas mais doado de abordar pela mdia (para tent-lo fragmentar, manipular e envasilhar pela mdia) do que uma rebelio; porque, infelizmente, o 15-m no ainda uma ameaa nem sequer para o descomposto marco jurdico-poltico da Restaurao bourbnica. "Quando okupamos a universidade? Eu prprio se a sade mo permite comprometo-me a apoiar isto" ou "Quando okupamos So Caetano como os piqueteros na Argentina?" perguntou-se o histrico dirigente nacionalista. Um livro colectivo, uma coral que procura a catarse e talvez achegar graus de razo entre todos para ajudar montanha de areia nos velhos e novos militantes da esquerda a reconstrui-la, a dot-la dum novo referente poltico para atingir uma sociedade mais justa e um mundo que detenha a sua depredao. Socialismo ou barbrie! - IGLESIAS DIGUEZ, A (Coord) (2011): 15-M O pobo indignado. Edicins Laiovento. * Resenha de Antom Fente Parada.

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- www.mocidadeirmandinha.blogspot.com - www.encontroirmandinho.org - Consulta as Crnicas preasembleares. - www.sinpermiso.info - www.altermundo.org http://www.youtube.com/user/ teleirmandinha - Visualiza o discurso de X. Manuel Beiras na homenaxe que lle rendiron o 17 de decembro.

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