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ADESINTEGRAO DOSFINS

JooUrbano

Ahumanidadepareceestaratransporhojeumaetapanomeiodalongaduraodoseudestino contingente.1 MichelSerres Mesmo com algumas reticncias vou tentar fazer uma incurso minimamente consistente ao que se costuma considerar o fim da modernidade ou mesmo a passagem para a psmodernidade. Psmoderno foi apenasumdosmuitosnomes,talvezoqueobtevemaiorrepercusso,queosdiagnosticadoresdopresente,na altura, atriburam a uma transio, uma passagem, uma mutao que viam estar a ocorrer nas sociedades avanadasdoseutempo.Opteiporjogarcomvelhastcnicasmodernistasdemontagem,citao,umaespcie de bricolage textual, de forma a poder oferecer um panorama dessa como que deriva mais ou menos fracturante e desfiar algumas das linhas com que se teceu e ainda tece a dita psmodernidade, embora o tempoemquevivemossejaatreitoamltiplosnomesenenhumpareaomaisapropriado.Comonocasode Deusque,segundoparece,morreunosculoXIXsmosdossuperhomensdamodernidade,amodernidade porsuavezteveassuasmerecidasexquiasnofimdosanossetentadosculoXX,conquantonessenterimse tenhamredigidomuitasoutrascertidesdebito.Nummundoemaltaaceleraoeempermanentemudana como o nosso que outra coisa poderiam fazer os pensadores da actualidade seno tentar acompanhar a voragem, ou, alargando o conceito de Joseph A. Schumpter, o processo de destruio criadora? A ttulo de exemplo,umpoucoantesdaproclamaodofimdamodernidadejMichaelFoucaultanunciavaqueofimdo homem estava para breve, na medida em que brilha mais forte em nosso horizonte o ser da linguagem2. Enfim, dcadas depois de ter sido anunciado o fim da metafsica era a vez de tambm o homem e a modernidade acabarem. Entrramos numa era onde se decretava no apenas o fim da metafsica, o fim da modernidadeeofimdohomem,mastambmofimdaarte,ofimdasgrandesnarrativas,ofimdahistriaeem vezdeficarmosparalisadosnaaporiadefinitiva,entreguesnoitemaisescura,comemosavislumbrartodo um novo conglomerado galctico e a aceder a dimenses nunca trilhadas que se encontravam para l da metafsica, do homem, da arte, da histria, em suma, da modernidade. No podia ser um simples acaso que tantas mentes brilhantes por caminhos to diferentes, embora todos elas descendessem directa ou indirectamentedeParmnideseHeraclito,tivessemchegadoaumdiagnsticosemelhante:tnhamosentrado numestadoterminal,mas,parabemdosnossospecados,nosetratavadaextinodeumacivilizaooudos sereshumanos.Tratavasetosomentedofimdecertassubculturasedecertosmodosdeinterpretaromundo edeofabricar;nofundo,deumamortesimblica.Tratavaseapenasdemaisumcaptulodagrandenarrativa mltipla, e como sabemos cada novo captulo no apenas um acrescento, a continuao da histria, um adensar da intriga ou o seu desenlace, mas altera, como sucede na fsica quntica, partes substanciais do passadoeampliaascompossibilidadesdofuturo.Estamospermanentementearefazerosepisdiosanteriores aodesviarmonosdoeternoretorno.Algoquenoeradecisivotinhachegadoaofim.Noessencialassistiasea uma mutao, a uma transformao da paisagem cultural em termos latos, o que compreendia alteraes na esferasocial,econmica,poltica,tecnolgicaecientfica,conquantotaisalteraesvenhamaocorrerdeuma formacadavezmaisaceleradadesdeoinciodarevoluoindustrial. No pretendo fazer uma genealogia dos usos do termo psmoderno nem debruarme sobre um ps modernismo mais programtico como o empreendido por arquitectos como Robert Venturi ou por antroplogoscomoVincentCrapanzano.Alis,opsmodernismofoiparaalgunsumacorrenteprogramtica enquanto para outros um termo que serviu para cunhar e demarcar toda uma poca que ainda hoje vigora. Tendoprincipalmenteemcontaestasegundadimenso,opsmodernoequivaleaofimdamodernidadeouao

. MichelSerres,Hominescncia.(Lisboa:InstitutoPiaget2004). . MichelFoucault,AsPalavraseasCoisas(SoPaulo:MartinsFontes,1981),403.

fimdahistria,isto,operodoqueseinstalanessefim,nocrepsculo,semchegaraseroutracoisa,ouento que se situa para alm, que inaugura uma nova era. No fundo continuamos presos, condenados a prosseguir com os jogos a que a modernidade nos habituou: de superao, de ps, alm, do radicalmente novo, da revoluo (aplicado hoje mais prosaicamente a cada nova vaga tecnolgica), do fim, e parece que permanecemosdentrodoquadroconceptualqueamodernidadenoslegou.Nomximoprocedemosaligeiros deslocamentos. Deslocamonos portanto para outra coisa, sem que essa coisa se torne absolutamente outra. Comopoderiadeixardeserassim?Noocorreunenhumcorteradical,apenasumatransio,umapassagem, umadeslocao,umescorregarparaoslados. Nestaperspectivaopsmodernotevenosseusprimeirosafloramentosporcontrastecomasdcadasa seguiraopsguerraquevodasvanguardasedacontracultura,passandopeloMaiode68ataopunkuma tonalidade no apenas pop (a pop arte pranuncia a psmodernidade) mas de algo que evoca o jogo publicitrio, o decorativo, o kitche, a pardia, o pastiche, o neobarroco e um certo hedonismo frvolo, tudo marcas que aderem aos anos 80 como velcro. O fim das vanguardas, a imerso num mundo de imagens electrnicas,amisturadaaltacomabaixacultura,odeclnioverticaldasnarrativasmessinicasdeesquerda,a crise do Estadoprovidncia e o advento do neoliberalismo, so tambm algumas das marcas distintivas da entrada na psmodernidade. Um nada mais tarde irromper o cibermundo com as suas etopias. Como sublinha Lev Manovitch o psmodernismo naturaliza a vanguarda; libertase da dimenso poltica que caracterizaasvanguardasnasuaorigeme,atravsdousogeneralizado,fazcomqueastcnicasvanguardistas paream naturais. Deste ponto de vista, o software naturaliza as tcnicas de comunicao radicais, como a montagem,acolagem,adesfamiliarizao,etc.3.Noentanto,atendendoleituramaisheterodoxadeBruno Latour os psmodernos acreditam que ainda so modernos porque aceitam a diviso total entre o mundo material e a tcnica de um lado, os jogos de linguagem dos sujeitos falantes do outro. Mas esto enganados, porqueosverdadeirosmodernossempremultiplicaram,nasurdina,osintermediriosafimdetentarpensaro formidvel crescimento dos hbridos ao mesmo tempo que pensavam sobre a sua purificao. As cincias sempreestiveramligadasaoscolectivosdeformatointimaquantoabombadeBoyleaoLeviatdeHobbes. (...)Hapenasumacoisapositivaaserditasobreospsmodernos:depoisdeles,nohmaisnada.Longede serofimdofim,representamofimdosfins,querdizer,ofimdasformasdeterminaredepassarquefaziam com que as criticas cada vez mais radicais e mais revolucionrias se sucedessem a uma velocidade cada vez maisvertiginosa.4Muitoemboratodasestasleiturastenhamasuapertinnciaocertoqueassistimosauma mutao na tonalidade afectiva da paisagem cultural como um todo na viragem dos anos setenta para os oitenta.Oavanodomercado,dasociedadedainformaoedomundovirtualmostraseavassaladorecomo que submerge, apaga todos os resqucios da vanguarda artstica e poltica que reemergira no psguerra. Tnhamos,segundoalgunspensadoresousismgrafos,rompidocomoprojectomodernoeentradonoreino do efmero, no puro jogo dos simulacros, de um pensamento fraco, em jogos de superfcie, no espao dos fluxos,narealidadevirtual,etc.Iniciaraseumnovocaptulonastecnologiasdeinformao,comatelevisoa coreseamultiplicaodoscanaisporcabo,oadventodocomputadorpessoaledosgadgetselectrnicos,para j no falar das biotecnologias e a possibilidade do terceiro gnero com o ciborgue de Donna Haraway. tambmoinciodeumanovaetapadaglobalizao. A questo em redor da periodizao da psmodernidade ocupou algumas cabeas. Para Jameson a ps modernidadeassentanalgicaculturaldocapitalismotardio.Todavia,segundoPerryAnderson,OCapitalismo TardiodeMendel,emqueJamesonbasearaasuaconcepodeumnovoestdionaevoluocapitalista,datou o seu advento geral a partir de 1945enquanto Jameson situou a emergncia do psmoderno no incio da dcada de setenta. Mesmo se fosse possvel argumentar que a plena realizao do modelo de Mandel no chegou da noite para o dia, semelhante hiato continua a ser perturbador.5Embora para Jameson o livro de Mandelsejaumapeacentralparaoseudesenhodeumanovaera,oudeumnovoperodo,nofundo,apartir dacrisedoditomodelodocapitalismotardioprovenientedoNewDeal,comofimdopadroouro(decretado por Nixon), a crise do petrleo e o princpio da autonomia dos mercados financeiros (que no parou de se acentuarataosdiasdehoje),queemergeaditapsmodernidade.ParaJamesondealgummodoosdiversos

. LevManovich,AVanguardacomoSoftwareinRevistadeComunicao eLinguagens.(Lisboa:RelgioDgua,2000),4323. 4 . BrunoLatour,JamaisFomosModernos(SoPaulo:Editora34,1994),61. 5 . PerryAnderson,AsOrigensdaPsModernidade(Lisboa:Edies70,2005),106.

modernismos, desde o sc.XIX, decorrem das mutaes porque passa o capitalismo. Mas para Alex Callinicos, segundo Perry Anderson, o ps modernismo (...) deveria verse como um produto da derrota poltica da geraoradicaldofinaldosanossessenta.Desfeitasasesperanasrevolucionrias,estegrupoencontrouuma compensao no hedonismo cnico que, na expanso do hiperconsumo dos anos oitenta, deparou com uma sada exuberante.6Tony Judt, num subcaptulo do seu ltimo livro, Um Tratado Sobre os Nossos Actuais Descontentamentos,constataquenofinaldosanos60,ofossoculturalqueseparavaosjovensdosseuspais era talvez maior do que em qualquer altura desde o incio do sc.XIX. Esta quebra na continuidade reflectia outradeslocaotectnica.Paraumageraomaisvelhadepolticoseeleitoresdeesquerda,arelaoentre trabalhadoresesocialismoentreospobreseoEstadoprovidnciahaviasidoevidente.Aesquerdaera h muito associada ao proletariado industrial urbanodo qual dependia amplamente. Qualquer que fosse a suaatracopragmticaparaaclassemdia,asreformasdoNewDeal,associaisdemocraciasescandinavaseo Estadoprovidnciabritnicotinhamassentadonosupostoapoiodeumamassadeoperriosenosseusaliados rurais.(...)Anovaesquerda,comoporessesanossecomeouaintitular,eraumacoisamuitodiferente.Para uma gerao mais nova, a mudana no iria acontecer atravs da aco disciplinada das massas, definida e conduzida por portavozes autorizados. A prpria mudana parecia terse transferido do Ocidente industrializado para o (...) terceiro mundo. Tanto o comunismo como o capitalismo estavam carregados de estagnao e represso. A iniciativa da inovao e aco radicais residia agora em camponeses distantes ou ento num novo eleitorado revolucionrio. No lugar do proletariado masculino posicionavamse agora as candidaturas de negros, estudantes, mulheres e, um pouco mais tarde, homossexuais 7 . O projecto integradooutotalizantedeumaesquerdasocialistacomearaafragmentarsenodecorrerdosanossessenta. Poucodepoisviriamosmovimentosecologistas,omulticulturalismo,etc.Decertomodoaesquerdanuncamais recuperou, at aos dias de hoje, uma espcie de viso integrada e alternativa do mundo, e a terceira via (Giddens,Blair)foinofundoumacomodamentoaoneoliberalismotriunfante,emboraestejamaistenhasido levadoatsuasltimasconsequncias,isto,ataoanarcoliberalismo,longedisso.AlongacitaodeJudt que fiz serve aqui para vermos como o dito perodo psmoderno no nos oferece um contorno exacto, nem comeanumadataprecisa,atendendoaosaspectosmaisestruturaisdasmudanassocioeconmicaseculturais ocorridasnopsguerra,nemexisteumcorteepistmicoprecisoentreaalegadaaltamodernidadedasdcadas iniciaisdopsguerraeumaalegadapsmodernidade,umconjuntodemutaessociais,econmicas,polticas, culturais,tecnocientficas,sincrnicas.Ascoisassosempremaiscomplexas,sinuosaseparadoxais.Setemos umadcadaquepodemosqualificardepsmodernaadosanosoitenta,que,parasurpresageral,culminou com a queda do muro de Berlim. Para Peter Sloterdijk o ano de 1979 o ponto de viragem 8. Mas se compreendermos essa viragem como fruto do capitalismo psindustrial e da ampliao do mercado a quase todasasesferasdavida,entoapsmodernidadeestendeseataosdiasdehoje. Quanto ao projecto moderno, ao contrrio de Habermas que o considerava inacabado e que devia ser retomado,Lyotardafirmaquenofoiabandonadoeesquecido,masdestrudo,liquidado.9QueAuschwitz pode ser considerado como um nome paradigmtico para o inacabamento trgico da modernidade. Mas a vitriadatecnocinciacapitalistasobreosoutroscandidatosfinalidadeuniversaldahistriahumanaoutra maneiradedestruiroprojectomoderno,dandoardeorealizar.Odomniodosujeitosobreosobjectosobtidos pelas cincias e pelas tecnologias contemporneas no se fez acompanhar nem por mais liberdade, nem por maiseducaopblica,nempormaisriquezamelhordistribuda.Fazseacompanharpormaissegurananos factos10.Isto,desdeopsguerramaisnenhumelementoemancipatrioimpressonoditoprogramamoderno viu a luz do dia. Fico desconcertado. O sufrgio universal, o fim da segregao racial nos Estados Unidos, a universalidade da educao pblica e a escolaridade obrigatria, uma redistribuio da riqueza como nunca antes sucedera em muitos pases europeus com a implantao do Estadosocial no psguerra, a ascenso de uma ampla classe mdia, a emancipao da mulher, os xitos da medicina, as regras de sade pblica que impuseram vacinas e preveno, a queda abrupta da mortalidade infantil, uma longevidade nunca vista, a

. Anderson,AsOrigensdaPsModernidade,op.cit.,108. . TonyJudt,UmTratadoSobreosNossosActuaisDescontentamentos(Lisboa:Edies70,2010),912. . PeterSloterdijk,CleraeTempo(Lisboa:RelgioDgua,2010). . JeanFranoisLyotard,OPsModernoExplicadosCrianas,32. . Idem,ibidem,32.

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electrificao total das grandes cidades e do campo, o saneamento bsico generalizado, assim como o desendurecimento do trabalho agrcola ou do trabalho operrio, a cobertura de toda a populao por um sistemadeseguranasocial,comreformas,subsdiodedesemprego,sadegratuitaouquase,subsdiodefrias extensveisatodaapopulao,etc,etc.,tudoissoirrelevanteparaLyotarderepresentaadestruiototaldo tal programa moderno. Claro que aqui me cinjo ao dito mundo Ocidental. interessante notar que Lyotard desvaloriza uma das dimenses sombrias da modernidade, isto , a progressiva depredao da natureza, ou melhor, os custos dessa modernizao em termos ambientais, da perca de biodiversidade, da degradao da biosferaedaatmosfera,etc.Noentanto,idealizaoprojectomodernocomosetivessehavidoumdesgnioque falhou, ou melhor, que aquele que venceu entre os diversos candidatos foi o pior. E o pior candidato era precisamenteacinciaeatecnologia.Comoseacinciaeatecnologiapudessemprseemandamentodeum modocompletamentedescontextualizado,comoesferasisoladasdetudoomais,comandandocompletamenteo nosso devir. Isolar os processos de emancipao assim como a grande narrativa socialista, por exemplo, do advento da industrializao, isto , da tecnologia e da cincia, pareceme no fazer nenhum sentido. Por fim, noexistenadamaisconfrangedoramentemodernoqueaideiadodomniodanaturezaporpartedeumsujeito talvezontologicamentepuro.EstaumacantilenaqueouvimosdesdeDescartes.Euapensarqueosamigosde Lyotard j se tinham desenvencilhado do sujeito e, de repente, ele ressurge com toda a sua calosidade, mais robustoquenunca.Seriamelhorteremcontaquejamaisessetalprogramapreviraumamudanatomacia, paraomelhoreparaopior,nascondiesdevidadospovosdasnaesocidentais.Parecemequenemsetrata deoprojectomodernotersidoextintodaformacomoLyotarddiagnosticanemqueestinacabadocomopensa Habermas;nosetratadeotermoscumpridoouno,apenasexcedemosascondiesdesuaaplicabilidade,ele nomaisconseguecompreenderotecnomundoquenosenforma,muitomaisdenso,rizomtico,mutante,cujos desafiossodeumaamplitudeinimaginvelparaaquelesquesupostamentetraaramaslinhasdesseprojecto demltiplasfacetas,jquetemosentreosseusredactores,attulodeexemplo,umLocke,umRousseau,um Kant, um Saint Simon, um Hegel, um Bentham, um Marx, um Stuart Mill. Todavia, quem nos garante que o projectomodernonoestpermanentementeaserreescrito,melhorado,adaptado;queasuamaisaltavirtude aplasticidade,semqueparaissotenhadesedeslocarparaoeixodarazocomunicacionalparaserretomado como pretende Habermas? Como que podemos no deixar de considerar as democracias liberais contemporneas como sendo uma decorrncia do projectomoderno, que compreende um Locke, um Kant ou um Stuart Mill? Por sua vez tambm podemos descortinar em alguns desenvolvimentos do projectomoderno elementosmenosemancipatriosemaistenebrosos:Medos,tipologiasemitosraciaisantigos,prcientficos, foram articulados pelas cincias raciais modernas do sc.XIX. Ligada linguagem iluminista incidindo sobre progresso, ordem e sade, esta conjugao conferiu sanes morais e prticas aos racismos genocidas muito antesdosobjectivosdestesltimosteremsidoabertamenteafirmadoscomoalvosgovernamentaisnaprpria Europa.11 Em suma, temos verses do projecto moderno que de algum modo so grandes narrativas mas a modernidadeestlongedesereduziraessasversesemesmoaideiadeprogressotinhalimitesparamuitos dessesredactores.Osprincipaispensadoresanglosaxnicossempreforamdemasiadocpticosparaembarcar emmessianismos.Nofundo,aquestoemredordasmetanarrativasedoseucolapsodiziarespeitoaopesodo marxismonosculoXXeaoseupoderdecontaminao.Essafoiagrandenarrativaquedominougrandeparte da vanguarda intelectual europeia e a sua desintegrao que est na base do diagnstico de Lyotard e do posteriordeslocamentodasuareflexoparaocampodaarteedosublime.Novoutrataraquidaderivafinal deLyotard:oxodoparaforadoplanetaTerraedosistemasolarporpartedoshumanos,dadaaiminnciado rebentamentodosol.Apenasmeinteressaconstatarasuaimpotnciaemdivisarousequerimaginarqualquer alternativa ao capitalismo demoliberal, de algum modo confirmando a tese do fim da histria de Fukuyama. Acrescentariaqueopropaladofimdasgrandesnarrativaspressupeapassagemparaapshistria. Quantoquestodaincomensurabilidadequemeparececentralnodevirdamodernidadeequesetraduz, segundoBrunoLatour,noabismocadavezmaiorquepolariza,desdeosalvoresdamodernidade,aconstituio dosujeitooudaculturadeumladoeaconstituiodanaturezaoudoobjectodooutro,Lyotardapenasagudiza mais esse como que fosso ao considerar que se no deve esperar (...) a menor reconciliao entre jogos de linguagem,emrelaoaosquaisKant,sobonomedefaculdades,sabiaqueestoseparadosporumabismo,e quesailusotranscendente(adeHegel)podeesperartotalizlosnumaunidadereal.12Masaestaleiturade

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. PaulGilroy,RecusandooInumanoinRevistadeComunicaoeLinguagens(Lisboa:RelgioDgua,2000),381. . Lyotard,OPsModernoExplicadosCrianas,op.cit.,27.

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HegelfeitaporLyotard,edasuadialticaespeculativa,contraponhoaleituramaisdesafianteefinadeLatour quecolocareservasaumatalsntese:Adialticaenganousequantocontradio.Discerniucorrectamente aquela existente entre o plo do sujeito e o do objecto, mas no viu a outra, existente entre o conjunto da Constituiomoderna,queestavasendoimplementada,eaproliferaodosquaseobjectos,quemarcatantoo sc.XIXquantoonosso.Ouantes,adialticaacreditouqueiriaabsorverasegundaaoresolveraprimeira.Ora, ao acreditar que abolia a separao de Kant entre as coisasemsi e o sujeito, Hegel a intensifica ainda mais. Elevaacondiodecontradio,fazendodestacontradiolevadaaoextremoedepoisultrapassadaomotor dahistria.Adistinoexistentenosc.XVIItornaseumaseparaonosc.XVIII,edepoisumacontradiono sc.XIX,completaapontodetornarseamoladetodaaintriga.(...)Adialticaaumentaaindamaisoabismo que separa o plo do objecto do plo do sujeito, mas como ela ir superlo e anullo no final, fica com a impresso de ter ultrapassado Kant! Ela s fala de mediaes, contudo as inumerveis mediaes com que povoaasuahistriagrandiosasoapenasintermediriosquetransmitemasqualidadesontolgicaspuras,seja doespritoemsuaversodedireita,sejaamatriaemsuaversodeesquerda.Nofimdecontas,seexisteuma duplaqueningumcapazdereconciliaroplodanaturezaeodoesprito,jquesuaprpriaoposio conservada e abolida, quer dizer, negada. (...) Mas os quaseobjectos continuam a proliferar, monstros da primeira,dasegundaedaterceirarevoluoindustrial,factossocializadosehumanosquesetornarammundo natural.13Lyotardaoempenharseemacentuaraincomensurabilidadeentrediversosjogosdelinguagem, segundoosseustermos,distinguindoojogodenotativo,emqueapertinnciapertenceaoverdadeiro/falso,o jogo prescritivo, que da alada do justo/injusto, o jogo tcnico, onde o critrio eficiente/ineficiente14, apenasagravaanossaincompreensoemrelaoaomundodosquaseobjectosedoshbridosquenoscercam eatravessamecomosquaisnosrelacionamosquotidianamente,assimcomoinsistenagastadicotomiaentre factos e valores. suficiente ver como um simples automvel espatifa, de uma assentada, com a incomensurabilidadeentreessesdiversosjogosdelinguagem.Poisneleseentrelaacincia,tcnica,regras prescritivasedesign.Ora,esteentrelaamentooumesmoacoplamentononoslananummundototalitrioe de terror fusionista a que Lyotard faz aluso. um mundo protsico, de mediaes que se disseminam e expandem,reticular,enodesntesesfinais,dapuraidentidadeoudoespritoabsolutocomoemHegel.Neste itemLyotardeHabermascomungamdeumaidnticafiliaoaKant.Nofundoestavammaisprximosumdo outrodoquejulgavam. Porm,asesferasdevaloreasuaprogressivaautonomia(Habermas)estodealgummodoancoradasna arqueologia do capitalismo e da modernidade. Seja a cincia, seja a arte, seja a poltica, como mais tarde a economia, que adquire a sua plena autonomia com o advento do capitalismo a partir de primeira revoluo industrial, emergem e desenvolvemse em sociedades tolerantes e relativamente secularizadas, em que a separao do poder laico do religioso se encontrava num estado muito avanado. Caso contrrio nenhuma dessas esferas se poderia desenvolver segundo os seus prprios critrios e estaria permanentemente a ser invadida pelas outras esferas, o que comprometeria a sua independncia e relativa pureza, assim como a mudananumadasesferasdosaberacarretariaautomaticamente,porarrastoeporcontaminaodirecta,uma mudanaequivalentenasdemaisesferas.Mais,semessatenazautonomianuncaacinciamoderna,aarteoua filosofiapoderiamteremergido,teriamsempreficadosobaaladadareligio,deumaqualquercosmologiaou de uma qualquer ideologia poltica que as castraria. A Europa com os seus mltiplos Estados foi um terreno propcioparaqueaautonomiadasdiversasesferasdevaloradquirissecadavezmaisconsistncia.Attulode exemplo, a ideia do mercado autoregulvel s aparece em Inglaterra na primeira metade do sc. XIX. Antes do sc. XIX no existia um sistema econmico separado na sociedade, fosse sob condies tribais, feudais ou mercantis.15No foi por acaso que os diversos campos de saber desabrocharam e se consolidaramnospasesmaistolerantesecomumavidaurbanaeumaburguesiamaisdesenvolvida:daItlia do Renascimento, passando pelas Descobertas Portuguesas ou pela tolerante Holanda at parlamentar e liberalGrBretanhaouFranagalicanaemaistardeAlemanhaprotestante.OcasoIbricoeItalianoapsa contrareforma so exemplos contrrios, de subordinao Igreja Catlica e Santa S, o que explica a decadnciacultural(cincia,arte,filosofia)dessespovosqueseprolongaratbemdentrodosc.XIX. Um dos mais interessantes e produtivos diagnsticos da psmodernidade foi realizado por Frederic

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. Latour,JamaisFomosModernos,op.cit.,57. . JeanFranoisLyotard,ACondioPsModerna(Lisboa:Gradiva,1986),91. . KarlPolanyi,AGrandeTransformao(RiodeJaneiro:Campus,1980).

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Jameson,comaparticularidadedequeoseuinteressenosedeveu,elequeeraummarxista,decepocomo marxismo,nemnuncasentiunecessidadedeorenegar,emboraoseumarxismotenhatidosempretonalidades muitoparticulares,fortementeculturalistas.primeiravistapoderiaparecerparadoxalointeressedeJameson por aquilo que nas suas palavras se tratava de um desenvolvimento histrico marcante no nosso tempo, ou seja, a imensa expanso da cultura e da mercantilizao em todos os camposa poltica e a economia, por exemplodosquaiselaseramcorrectamentediferenciadosnavidaquotidianadoperodomoderno.Ogrande movimento de desdiferenciao da psmodernidade apagou tais fronteiras (e, como j foi dito, mescla a culturaeaeconomiaaomesmotempoemquetransformaaeconomiaemvriasformasdecultura)16.Noiria este desenvolvimentohistrico contra os objectivos ideolgicos do prprio Jameson? Num primeiro relance o advento da psmodernidade poderia parecer um recuo em relao s dcadas imediatamente anteriores. Deleuze,numdesabafo,mostroutodaasuaincomodidadecomosanos80eumacertanostalgiapelostempos da contracultura. Mas nunca em Jameson entrevemos qualquer indcio de nostalgia ou de crtica mordaz, desencantada,aumapocaquemaisquenenhumoutrotentoudelimitarecaracterizar.Talvezestepequeno excerto retirado de um dos ltimos livros de Slavoj iek, Da Tragdia Farsa, nos d uma pista para percebermosovontadecomqueJamesoncirculapelapaisagempsmodernaemesmoumacertafelicidade quemanifestaporumtempoemqueocapitalismoatingiraumaespciedecume,dextaseedeglriatotal. Nunca o capitalismo brilhara to alto, agora que os regimes comunistas do bloco de leste se tinham desintegrado.UmMarxdiferente(odosGrundrissemaisdoqueodoCapital)sempreinsistiuqueosocialismo noseriapossvelatqueomercadomundialtivesseatingidoosseuslimitesequetudo,inclusiveaforade trabalho, tivesse sido mercantilizado universalmente. Hoje encontramonos muito mais prximos dessa situao do que nos tempos de Marx ou Lenin17. Tamanho triunfo no podia deixar de regozijar Jameson, j que,segundooMarxpreferidodeiek,preludiariaoadventodagrandeerasocialista.Talveznosejaassim ummeroacasoouumapartidadoinconscienteJameson,ummarxistaelogoperfilhandoumametanarrativa,se tenhaentusiasmadotanto(oqueparaalgunspoderiaparecerumparadoxoeircontraoestoicismohabitualde umcomunista)comalevianaefrvolapsmodernidadeetenhaapartirdosquarentaanossidouminfatigvel sondadordesuassuperfciesrefulgentes.Assimpodemosserlevadosapensarque,nofundo,Jamesontinhaa convico,produtotalvezdeumaepifania,queaeracapitalistadomaiorbrilho,istoaerapsmoderna,era tambm o seu dobre de finados, o momento que antecedia o seu estertor, e que depois de o mercado ter invadido todas as fissuras moleculares do planeta colapsaria para se abrir a uma nova era, a era h muito prometidamasqueparecianuncachegar.NoporissoqueJamesonnodeixadesermuitasvezesluminoso ao proceder a determinados deslocamentos como quando, por exemplo, se refere ao capital financeiro como umjogodeentidadesmonetriasquenoprecisanemdeproduo(comoocapitalprecisa)nemdeconsumo (como necessita o dinheiro); que, de forma suprema, pode viver, como o ciberespao, de seu prprio metabolismointernoecircularsemnenhumarefernciaaumtipoanteriordecontedo.Asimagensfragmento narrativizadas de uma linguagem psmoderna estereotipada se comportam do mesmo modo: sugerindo um novo domniooudimenso cultural que independente do antigo mundo real, no porque, como no perodo moderno(ouatnoromntico)aculturaseretiroudaquelemundorealeserefugiounoespaoautnomoda arte, mas antes porque o mundo real j est impregnado e colonizado pelo cultural, de tal forma que no h nenhum espao externo a partir do qual se pode ver o que lhe falta. Nunca falta nada para os esteretipos, e nemparaofluxototaldoscircuitosdeespeculaofinanceira.Ofactodequecadaumdelesvai,semperceber, indoemdirecoaumcrash.18Ocrashaquisurgecomoumaespciedeaterragemforadaoumesmodepura esimplesqueda,umregressoaoduroreferenteouoromperdopurojogodesancoradodossimulacros.Excepto sesetratadeumaquedanumsimulacromaistristeabasedeumgrficoondenoexistemmaisoriginais. Mas para isso teramos de ver os actores ou jogadores da alta finana j como ciborgues, como criaturas biocibernticas,atporqueparaHarawayamicroelectrnicaabasetcnicadossimulacros,isto,decpias semoriginais.19Selevarmosaolimiteaideiadequeomundoculturalcolonizoutotalmenteomundoreal,o que emerge o casamento entre o chip, o gene, a semente, a bomba, a linhagem, o ecossistema e a base de

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. FredricJameson,ACulturadoDinheiro(RiodeJaneiro:EditoraVozes,2001),87. . Slavojiek,DaTragdiaFarsa(Lisboa:RelgioDgua,2010),923. . Jameson,ACulturadoDinheiro,op.cit.,172. . DonnaJ.Haraway,ManifestoCiborgue(BeloHorizonte:Autntica,2009),66.

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dados.20 O contributo de Baudrillard para as questes em torno dos simulacros, que se iro extremar com o adventodaciberculturaedarealidadevirtual,revelamuminvestimentoretricodesmedidodasuaparteeso afectadosporumahisteriaacusatriaumtantopattica.ParaBaudrillardvivemoshojenummundoemquea funo mais elevada do signo a de fazer desaparecer a realidade e mascarar ao mesmo tempo essa desapario21.Numtomumnadajocosopoderiaconsideraressessignoscomoformandoumacombinatria, uma linguagem algortmica formadora de mundos ou que, como Michel Serres nos esclarece, graas a essa linguagemascriaturasvivasnoapenasseescrevemasiprprias,masconstroemseasimesmasescrevendo se. A vida escrevese em algoritmos e constri os seus elementos por meio de variaes dessa linguagem. certoqueavidasealinhapelanaturezafsica,masdesviandoligeiramenteoseumodeloformal,dageometria para o combinatrio e realizando por si prpria aquilo que fizemos dessa natureza, por aplicaes tcnicas, depoisdadescobertadeGalileu.PodemoslerdirectamenteateoriaoualinguagemnoADN,primeiroelemento da reproduo, que a realiza, alm da prtica, bem como nas protenas munidas das suas pregas topolgicas. Comeamosaligardoisdomniosseparados.22 Mas para atentarmos em todos os receios de Braudillard e de onde vem a sua indignao em relao ao mundo mediado pelas novas tecnologias, nisto to prximo de Heidegger, nada melhor que dar voz ao seu protesto: Tentam apagar todo o reflexo sobrenatural do pensamento, daquele que reage instintivamente iluso do mundo, que vira as aparncias contra a realidade, que joga a iluso do mundo contra o prprio mundo.(...)Dizse:oestadonaturalimpensvel,vistoqueneleopensamentonoexiste.Masexactamente para isso que tendemos: um estado de inteligncia operacional pura, portanto a desiluso radical do pensamento23. Temos aqui uma variao temtica ao puro clculo do mundo da tcnica to fustigado por Heidegger. Era como se o mundo dos simulacros nos engolisse como uma segunda natureza, nos subsumisse nele e mais nenhuma distncia ou mediao fosse possvel. Ou de outro ngulo, todo o nosso imaginrio se tivesse coisificado, coagulado, tivesse sido capturado pelo dispositivo e ns no passssemos de criaturas esvadas, de nadas ambulantes, ou melhor, de meros sujeitos vegetativos ligados mquina e vivendo no mundo virtual gerado por ela, em parasos artificiais descarnados, em vias de sermos parasempredispensados.Ograndedispositivodaverdade,numaprimeirafase,traduziriatodaanossaimensa riqueza emocional, cognitiva, assim como biolgica e fsicoqumica para uma linguagem algbrica e algortmica,emsuma,seriaconvertidaeminformao,paradeseguidaprescindirdetoestimveiscobaias.O programadatalintelignciaoperacionalpuraestavacumprido,peloqueramosfinalmenteprescindveis.O que Baudrillard no enxerga que o mundo de vida trespassa esses aparelhos de clculo, emerge deles; que intensidades estranhas os atravessam; que a morte e o nada sempre estrumaram o ser; que estamos condenados a experimentar esses tecnomundos frgidos, nulos, distpicos, desencantados e banais, quais andarilhosbiocibernticos.EmvezdeficarmosparalisadosdehorrorcomoBaudrillard,teremosdemergulhar nesses mundos, experiencilos de modo a modelar um outro nada. No h como regressar ao mundo fenomenolgicodailuso.Aospoucosvamoserigindoentrehumanosenohumanosummundodenatureza culturaquenosescapa,quenodominamos,masqueseimpecomoumaforaimpessoal,comoumcolectivo rizomtico.onadaquenosempurra.Aenergianegradonada. Em suma, para Baudrillard, enquanto podamos defrontar a irrealidade do mundo como espectculo, estamossemdefesadiantedaextremarealidadedestemundo,diantedestaperfeiovirtual.Defactoestamos paraldetodaadesalienao.anovaformadeterror,emcomparaocomaqualasafliesdaalienaono eram nada. (...) Toda essa aparelhagem digital, numrica, electrnica, no seno epifenmeno da profunda virtualizaodosseres.24 Vejamos como este tipo de consideraes alastra, com pequenas nuances: Acreditamos na ordem tecnolgicaporqueelaforneceosmeiosparaneutralizaraexperinciaeestacrena,naverdade,onosso vcio moderno. A experincia deveria ser a medida pela qual julgamos a potncia narctica do sistema

. DonnaJ.Haraway,AGramticadoFeminismoedaTecnocinciainRevistadeComunicaoeLinguagens(Lisboa:RelgioDgua,2000), 294. 21 . JeanBaudrillard,OCrimePerfeito(Lisboa:RelgioDgua,1996),27. 22 . Serres,Hominescncia,op.cit.,75. 23 . Baudrillard,OCrimePerfeito,op.cit.,41. 24 . Baudrillard,OCrimePerfeito,op.cit.,512.


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tecnolgicoemdesenvolvimento.25Omundoestaassumirrapidamenteumaqualidadedesrealizada.26 Porm,noestaremosafalardeumoutrotipodeexperincia?Umaexperinciarelacionadacomosmeios tecnolgicoseoshbridosqueenxameiampora?OreceiodaperdadaexperinciaqueDebordsinalizaraeque hoje se extrema na cibercultura e que faz parte da etopia da desincorporao, dos delrios de um ciber evanjelismoedatecnognose,nofundoapenasampliaonossocampoexperiencial,jqueomundovirtualno substituiooutro(decarne),feitodecorpospesadosetacteantes,formamanteshbridosesmesmoumcorpo denso aspira desincorporao, pois como sabemos, e num movimento inverso, o ser desincorporado mais potente,oCriador,viusenanecessidadedeseincarnar.Seomundodaculturanossepara,protegedoperigo,a prpriaculturageraosseusmonstroseosseusdesastres.Umespaocadavezmaisasspticoecontroladogera novosnveisdemisturaedescontrole. Aexperincia,poroutrolado,tambmpodeservistacomoumtreino.Otreinodoatleta,doescritor,do gestor,docirurgio,domatemtico,doimunologista,doartista,domineiro,etc.Massomosanimaisdomsticos etememosodesconhecido,aspragas,ocontacto,tentamoscontrolaraomximoonossoentorno,onossomeio ambiente e desactivar seus perigos, prevenir todos os acidentes e molstias, seja um vrus mortfero, seja a desordem pblica, seja o crime, seja o desastre ecolgico, seja a coliso de um asteride com a Terra; desejamos, achamos muitas vezes que temos os instrumentos, os meios e o direito de exigir uma imunidade absoluta,mascomosabemosbemessecontrole,todaessevastodispositivodedefesa,todaessaaparelhagem geraefeitosinusitadosdedescontroleeacidentesdeumanaturezanovaedeumamagnitudesemprecedentes. Semcontactonoexistedistncia,afastamento.Somosseresdomeio,seresprotsicoseanossaexperincia multiplicadaetransmutadapelosmeios. Estaremosdetalformaexauridosebloqueadosquenoconseguimosmaisimaginaralternativasfecundas esuficientementepoderosasaoqueesta,dandodebaratorazoaosdiagnsticosdofimdahistria,comose estivssemos condenados a uma via de sentido nico? Segundo Peter Sloterdjik, a Era dos Extremos parece ultrapassadafoise como um fantasma do qual, retrospectivamente, j no se entende o que lhe deu o seu poder. A radicalidade deixou de desempenhar qualquer papel no Hemisfrio Ocidental, a no ser como uma atitudeesttica,ouentotalvezcomohabitusfilosfico,masjnocomoestilopolitico.Comgrandecoerncia, o centro, o mais informe dos monstros, compreendeu a lei do momento e proclamouse protagonista ou at artistaasolonacenapshistrica.(...)Osagentesdaimpacinciahistricadeantanhoestodesempregados,o esprito do tempo j no lhes prope quaisquer papeis.27Um pouco adiante o autor prossegue: notvel a rapidezcomqueaintelligentsiacontemporneaconseguiuadaptarsesituaoemquenodispedenenhum depsito universal capaz de recolher a clera, a indignao, a dissidncia, a subverso e o protesto, e ainda menosdeumacentraldeemissoparaprojectosdefuturocredveisquesuperemoactualsistemadomundo. Mas,mesmoassim,decadavezque,entreosintelectuaisantiga,seinvocaareinvenodadimensopoltica, sentesetambmasaudadedosdiasemqueaspessoasqueriamacreditarqueodiadairaestavaiminente.28 Dealgummodopoderamosestabelecerumparaleloentreaexperimentaocientificaeaexperimentao sociopolticaemlargaescala.OsculoXXfoiprdigonessetipodeexperimentos,queimplicaramprocessosde engenhariasocialnumaescalasemprecedentes.Tambmelesforamsujeitosaumaespciedetestabilidade. Uns no duraram, outros aguentaramse umas dcadas mas tambm se desmoronaram, no resistiram. Estiveramemconcorrnciadiversossistemasdeengenhariasocial,fosseocomunista,fosseofascista,fosseo demoliberal, embora dentro deles e entre eles tivessem existido muitas variantes, mas, genericamente, estes trs foram os principais. O nico que subsistiu, ou melhor, que passou no teste e no se desmoronou foi o demoliberal.certoqueapartirdosanosoitentaemergiramumaespciededitadurasesclarecidasouregimes mistos que articulam dois sistemas que segundo parece convivem muito bem, um poltico que se mostra ditatorial e outro econmico que liberal. Todavia este um modelo de transio que inevitavelmente desembocarnumregimedemoliberal.Maisdoquevoltarainsistirnaevidnciadequeodemoliberalismo hojeosistemavencedorjulgoqueomaisdecisivoquedificilmentevoltaremosarecairnasvencidasformas de engenharia social. De algum modo desenvolvemos anticorpos como se as sociedadesculturas ou as

. KevinRobins,OToquedoDesconhecidoinRevistadeComunicaoe Linguagens(Lisboa:RelgioDgua,2003),467. 26 . Idem,ibidem,29. 27 . Sloterdijk,CleraeTempo,op.cit.,215. 28 . Idem,ibidem,217.


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naturezascultura tambm tivessem uma espcie de sistema imunitrio. O que no quer dizer que o sistema imunitrionosereveleautoimuneoucomoafirmaDerridanohcomunidadequenoalimenteasuaauto imunidade, um princpio de autodestruio sacrificial arruinando o princpio de proteco de si,29ou que o futuro no nos reserve enormes surpresas, devires outros, novas pragas, novas constituies, algumas delas podemrevelarseignominiosas,emboradeummodoindito,istocasoalgumaguerratotal(difcildeconceber masfcildeimaginar),pandemia,desastreambientaloucsmicodeproporesgigantescasnotratedenos prforadejogooufaaregredirparaostemposdazarabatana.ComodisseMarx,ahistriaaindamalcomeou, oquenoaimpededepoderacabarabruptamente.Seiquenossentimosfatigados,exauridos,desencantados, maspelosvistosasnovasformasderasura,deapagamento,deirrisoedesrealizaosoaltamentefrteisea imprevisibilidade e o desvio fazem parte da nossa demanda. Poderia ainda ir mais longe e considerar que a histria hoje (um hoje que vem desde o neoltico) compreende a prpria natureza, isto , a acelerao da culturacapturouaprprianatureza,incluia.Humanosenohumanosfazemhojepartedeummesmodevir, fazem parte de um mesmo colectivo em devir. Pelo que as novas grandes narrativas que de algum modo emergem do tecnomundo actual no assentam mais em depsitos de clera 30 mas nas promessas messinicas da tecnocincia e regemse pelo princpio da plenitude tecnolgica31, segundo o qual tudoque tecnologicamentepossvelmaistardeoumaiscedoserrealizado.Nofundo,vivemosnomelhordosmundose estamosdestinadosaconsumarabemaventuranatecnognsticaatravsdoaindamaisdeliranteprincpioda plenitudetecnofsica:tudoquefisicamentepossveltecnicamentepossvel.32 Nesteitemtambmns,humanos,noscomeamosaconverternummaterialmolecularrecombinvel,isto ,tambmomercadoesuasfrivolidadesnoscontemplamcomapossibilidade(promessasainda)derealizar nossosdesejosdeimortalidadeedeimunidadeaosestragosdotempoparanomencionartodasasvantagens demelhoramentoprotsicodasnossasfaculdades,comodepodermosviraserbrindadoscomaintroduode novasfaculdades.Masestamostambmaassistiraoinverso,isto,aoescorregardasfaculdadesdocorpopara osartefactostecnolgicos,convertendonos,comoparodiaSerres,apartirdottulodoromancedeMusil,em homens sem faculdades, libertandonos do excesso de bagagem, como a escrita alfabtica na poca que se seguiu quela em que se cantavam de cor os poemas de Homero, libertou as funes cognitivas da carga impiedosa de milhes de versos; apareceu ento, na sua simplicidade abstracta, a geometria, filha da escrita. AconteceuomesmonaRenascena,umdesperdcioaindamaisfortealiviouossbiosdaesmagadoraobrigao dadocumentao,entochamadadoxografiaereconduziuosbruscamenteobservaonua,quefeznasceras cinciasexperimentais,filhasdaimprensa.(...)Asnovastecnologiastornamcolectivaseobjectivasasantigas faculdades cognitivas, que julgvamos pessoais e subjectivas.33E com as mais recentes tecnologias portteis podemos movernos no espao global como nmadas sem bagagem, embora ligados, com acesso imediato redeeaosarquivos.Porfim,estnohorizontedopossvelsubstituiraperdagalopantedabiodiversidadeno planeta por uma fauna de organismos geneticamente modificados. Que maravilhoso corao tm estes pequenosdemiurgos...Peloqueovivohojetambmeleumobjectomundo34dacultura.Osprocessoslentos daseleconaturalestohojesubmetidosvertiginosaaceleraodacultura,aoseuextremosocuidadoeaseu poder de subtraco, de rasura. Teremos aqui uma nova grande narrativa agora facultada pela demanda demirgicadatecnocincia?HermnioMartinstemsidoentrensumincansveleirnicodesactivadordessas mirabolantesnarrativastecnocientficas. Comoquenumpartenopossodeixardemencionaraquelescientistasquejulgamqueofimdacincia est para breve ou melhor, que estamos prestes a chegar ao limite de certas cincias fundamentais como a fsica, o que contraria as restries que Fukuyama fizera sua tese do fim da histria que no compreendia nessefimnemascinciasdurasnematecnologia,poisconsideravaqueestascontinuariamaprogredir.Para esses cientistas estaramos prestes a entrar na era desconstrucionista35da cincia ou da cincia irnica.

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. JacquesDerrida,FeSaberinAReligio(Lisboa:RelgioDgua,1997),74. . Sloterdijk,CleraeTempo,op.cit. . HermnioMartins,ExperimentumHumanum(Lisboa:RelgioDgua,2011). . Idem,ibidem. . Serres,Hominescncia,op.cit.,2023. . Serres,Hominescncia,op.cit. . JohnD.Barrow,Impossibilidade(Lisboa:Bizncio,2005),61.

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J.Horgan, por exemplo, no seu livro The End Of Science, considera que aqueles que trabalham nas cincias fsicasfundamentaisenfrentamumfuturonoqualterodeperseguiracinciadeummodoespeculativo,ps empirico que eu chamo cincia irnica. A cincia irnica assemelhase critica literria na medida em que apresenta pontos de vista e opinies, que, na melhor das hipteses so interessantes e que provocam comentrios futuros. Mas esta cincia no converge quanto verdade. Nem consegue alcanar a verificao emprica de fenmenos inesperados, que fora os cientistas a fazer revises substanciais da sua descrio bsica da realidade.36 Para John Barrow talvez a cincia enfrente um destino subjectivo, que os cientistas considerampiorquedoqueamortedacincia.37 Por vezes julgo que s o abrandamento seno mesmo o sbito, embora improvvel, aparecimento de limites internos ou externos (estes mais provveis dado os custos incomportveis de certas linhas de investigao ou do desenvolvimento e implementao de certas tecnologias) ao devir tecnocientfico, o esgotamentodosrecursosedosmercadoseasuaconsequentesenescnciaouentoumeventocatastrficode grandemagnitude,podersusterestacomoquefugaparaafrente.Tantoassimquediantedoqueesta,das foras que esto em marcha, no mximo guiamonos pela f perigosa e incorrubervel de que a tecnocincia arranjar sempre uma soluo para os problemas que ela mesmo gera, numa escalada em que cada nova gerao de tecnologias remedeia ou evita os estragos causados no meio ambiente, etc., pelas tecnologias anteriores. Pareceme que nenhum principio de precauo38ou sistema de regulao e muito menos uma alternativa ideolgica forte conseguir suster e condicionar de uma forma substantiva e duradoura uma tal demandaoudesviarnosdojogoimparvel,emulativoequasecegoalimentadopelavontadedesaber/poder. Alis,umexcessodecontroleederegulaopodeconduziraumregimemundialdeteortotalitrio,cujaclasse dirigente seria constituda por sbios impolutos com uma moral prova de bala. Pelo que neste jogo entre a livreiniciativa,queemltimainstncianosconduzirmercantilizaodavida,eumaregulaodeaoanvel mundial,repletaderestriesequeestancassepriorimuitodademandatecnocientfica,defrontamonoscom umdilemamuitocomplicado,emboramepareadifcilqueestasegundaviapossavirainstitucionalizarsee casoissosucedesseprevejoquerapidamentedegenerariaemalgomonstruoso. Ao p disto a retoma do programa moderno ao jeito Habermesiano mostrase uma fico moral antropocntrica e principalmente a diviso entre a aco comunicacional e a instrumental no nos auxilia a lidar com um mundo em que valores e factos no mais podem ser polarizados em esferas completamente distintas.Tornaramseemparteconceitosinoperantes.ParaLatourosfactosdefiniamtomalotrabalhodas cinciasquantoosvaloresopapeldamoral.39Omesmotipodedivisofeitoecultivadopelospsmodernos, embora a sua predileco v no para as regies pouco estimulantes da moral e da aco comunicativa mas paraaderivarelativistaedesconstrucionistadosjogostericoliterrios.Alis,temosumaderradeiraverso psmoderna com iek (mesmo a contragosto) ao considerar que em vez de assumirmos a distncia em relao ao Estado, a verdadeira tarefa seria fazermos o prprio Estado funcionar de modo no Estatal.40Embora iek nunca nos esclarea em que consiste esse indito modo de funcionar, posso tentar adivinharquesetratadeummododetalformaoutroqueconverteriaoEstadoemformasquecabemarte,ou mesmoquesetratadeumaespciedemodalidadetericoliterriadofuncionamentodoEstado.Estaramos peranteumEstadodesconstrucionista.Adialticaheguelianamostraseumaarmatemvelnasmosdeiek.E claro,umcomunismoreformuladoparaoautoressemodonoEstataldefuncionamentodoEstado,comoo sculoXXdeuumaamplaamostra.Masqueinteressaoquejpassou,nadadissoprovacoisssimanenhuma, tratase de uma noprova... Poderamos at ousar considerar um modo nocomunista de funcionamento do comunismo,umregimetextualcomunistaqueseregeriaporumcontnuomovimentodedesconstruo.Mas julgar que a despeito dos excessos ambientais causados pela modernizao forada da Unio Sovitica, as medidasexigidasporummovimentoecolgicoconsequentespodemseraplicadasporumregimesocialista forte41,parecemeumbomexemplodototalesgotamentodaimaginaopolticaporpartedaesquerdamais


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. Idem,ibidem,612. . Idem,ibidem,62. . Martins,ExperimentumHumanum,op.cit. . BrunoLatour,PoliticasdaNatureza(SoPaulo:EDUSC,2004),176. . iek,DaTragdiaFarsa,op.cit.,151. . Idem,ibidem,92.

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iconoclasta. Mesmo neste ponto no consigo largar o grande comediante e figura de proa do pensamento pop contemporneoqueiekenoresistoavoltaracitlo:Esehojeocapitalismoglobal,precisamenteemque semmundo,implicandoumadisrupoconstantedetodaaordemfixa,nosabriroespaoaumarevoluo que quebrar o circulo vicioso da revolta e da sua reinscrio, que, por outras palavras, deixar de seguir o modelodeumaexplosodoacontecimentoseguidadeumregressonormalidade,masassumir,emvezdisso, atarefadeumnovoordenamentocontraadesordemdocapitalismoglobal?Emvezdarevolta,passaramos instauraodeumanovaordem.(Noserestaumadasliesdacrisefinanceiraemcurso?).42 Anovaordemcomunistaemvezdavelhadesordemcapitalista.Atficamoscomaimpressoqueofluxo dionisacodaarteedasubversoestdoladodavelhadesordemcapitalista.Einsistesenavelhaaspiraode veremcadanovacrisecapitalistaadefinitiva,umaoportunidadeparaosaltorevolucionrio.Comofrustrante oquesesegue,paraldesepretenderescamotearqueacrisefazpartedocapitalismo,alimentao,fortaleceo emvezdeodebilitar,oseumodoplstico,termodinmico,deser.Pior,ficoestupefactoporoautornose aperceberdetodasasvirtualidadesdeumconceitocomoosemmundo.Comoeleumpassoadiante,um passo literrio psBecktiano do tecnocapitalismo. Esse movimento de subtraco do mundo, de rasura e de irrisoparecemeseralgoverdadeiramenteindito,umatonalidadeafectivaaqueapenashojetemosacesso. Masoautorpassaaolado,semseaperceberdasinfinitasvirtualidadesdessacomoquepersonagemconceptual queosemmundo,daenergianegraquepromanaoumelhor,daintensidadebrancaqueamodelaepeem andamento. O tecnomundo actual, na sua nsia de controle, tornouse ele mesmo incontrolvel. Nenhum programa ticopoltico outro, mais rgido, severo e purificado; nenhum programa normativo subordinado a um imperativocategrico(HabermasrecuperandoKant)sercapazdecompetiroudesimplesmenteregularcom mo de ferro a deriva liberal tecnocapitalista, muito menos domesticla e reorientla sem se adulterar e se verultrapassadopelosacontecimentosepelofactoconsumado.Seriaestilhaadodadaasuarigidezefaltade maleabilidade. O consenso hoje em muitos aspectos decorre dos mercados. fruto da mercantilizao do desejoedaproliferaodoshbridos.Nemsequersetratadeirmosaparandoascoisasacreditandoqueopior no acontecer (ele acontece todos os dias), j que somos ns, humanos e no humanos, numa rede descentradaefluida,quevamosabrindocaminho,vamostecendoestemeiodemeiosemqueexistimoscomo umcolectivoemdevir.ComosublinhaSerres:Defacto,nsnocomunicamosapenasnascidadeseporentre aspreocupaesdeordemeconmica,polticaoucultural,masosnossoscorposvivemtambmnomundo,na companhia de outras espcies e outras coisa.43Mas mesmo o programa de Latour de compreender os humanoseosnohumanosnumanovaconstituionoalteranoessencialomodelodemoliberal,emborao amplie e intensifique. Para tornar mais interessante e rematar toda esta problemtica recorro a Deleuze/Guattariqueadeterminadomomentopropemumdevirclandestino,fazerrizomacomtodaaparte, paraamaravilhadeumavidanohumanaasercriada.44No,nosetratadopshumanodosbiotecnlogos oudademandabioinformticadatecnocinciargia.Somuitodistintasaslinhasdefugaumadaoutra,mas possoanteverqueodevirpshumanofarrizomacomtodaaparteefugircompletamenteaocontrolede seusdesigners. Enfim, teremos que reinventar um colectivo que inclua os hbridos e os quaseobjectos; que integre e articulehumanosenohumanos,emborasemnenhumtipodeveleidadesquantoaumdestinomelhor.Aoutra facedomelhorsempreadopior.Eambasasfacesouladossoinseparveis,comoirmssiamesas.

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. Idem,ibidem,150. . Serres,Hominescncia,op.cit.,22. . Deleuze,GileseFlixGuattari,MilPlatsVol.3(SoPaulo:Editora34,1999),61.

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