Planteamiento terico 1: Enfermedades fsicas Este ltimo tiempo, los adultos mayores se han destacado por sus diferentes

enfermedades, que ha crecido y cambiado en su aspecto fsico, que es su cuerpo como lo son: lumbago, artritis, vrices, escoliosis, etc. Estas enfermedades no les ayuda a mejorar, rendir lo suficiente en su capacidad fsica, como pueden ser las actividades normales, rutinarias, que asen cada uno en sus hogares, es algo tan censillo y bsico a la vez, pero que es de suma importancia en su condicin fsica, ya que si no tienen estas capacidades, en todo sentido van a ser mas lento, por eso necesitan tener una actividad fsica normal y ser tomados en cuenta por esta sociedad en que vivimos. Las enfermedades cardiovasculares en el adulto mayor son muy comunes, por lo tanto al realizar algunos ejercicios aerbicos, su capacidad cardiaca tiene que ser de una propulsin, disminucin de pulsaciones cardiacas, lento. Salinas, Judith. Diciembre, N3.2005Actividad fsica integral con adultos y adultos mayores en chile: resultados de un programa piloto.En lnea disponible en file:///H:/salud y actividad fsica en el adulto mayor.htm (el 15 de junio de 20099) Enfermedades psicolgicas En esta sociedad en que vivimos esta muy comn, en todo nivel social y cultural, el ver que en muchos adultos mayores han cado en la famosa depresin, ansiedad, estrs, etc. su estado emocional ha cambiado por completo, dando le as pas a esta famosa enfermedad y su estilo de vida no es bueno. DEPRECION: Esta enfermedad en algunos casos, consiste; donde se les baja el auto estima, demasiado, el cual entra en un estado depresivo muy fuerte, por eso que en ciertas ocasiones no escuchan a nadie y por lo tanto se ciegan, teniendo claro que se vuelven puro llanto, a cada instante que sea necesario. ANSIEDAD: Por lo general tambin esta enfermedad ha influido a gran parte de nuestros adultos mayores, es algo psicolgico que solo les hace pensar, encoger a cada instante del da. Planteamiento terico 2: IDENTIDAD Al hablar de identidad, debemos primero definirla. Segn la RAE (Real Academia Espaola) es la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems, o el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems. Modelacin de la identidad por la socializacin. La identidad, no es algo con lo que se nace, o como lo dira Carlos Fernndez Sessarego El se humano, segn la ciencia se desarrolla en un proceso continuo, ininterrumpido, abierto en el tiempo (1992: 19). La identidad es moldeada a travs de dos tipos de socializacin. Primero, est La socializacin primaria, la cual sucede desde el nacimiento, y solo durante los primeros aos e vida en contacto con el ncleo familiar cercano. Se caracteriza por la intensa carga afectiva, y adems, es la instancia en que la persona se inserta por primera vez en la sociedad. Luego esta la socializacin secundaria, esta es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad, en este nuevo nivel el individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje (Berger y Luckmann 1968) Entonces, sumario, nuestra identidad es la imagen que proyectamos hacia el medio social en el que nos desenvolvemos, no se nace con ella, pero se comienza a formar desde que nacemos, es inherente al ser humano, no hay personas sin identidad La identidad en las instituciones de reproduccin social (colegios y liceos). Al entrar al colegio el individuo ya socializado (primariamente), comienza as tambin el proceso ms fuerte en el que se comenzara a formar su identidad. Tendr as sus primeros contactos con sus pares, comenzara a hacer amistad, conocer el mundo desde una primera persona, sin mediadores. As, en el colegio junto con que el nio aprende sus primeras letras y conocimientos bsicos para enfrentar el mundo, tambin se nutre de vivencias que moldean la imagen que se har del mundo, como algo bueno, malo, bonito feo, fcil, difcil, etc. Adems, debe considerarse como un factor muy importante dentro de esta etapa, el simple de que es la primera instancia en que el ente social se vera enfrentado a una figura autoritaria, sea este un profeso o inspector, y en gran manera depender de esto la forma en que se relacionara en el futuro con las figuras de autoridad. Y as durante la niez y la preadolescencia al modelacin de identidad se lleva a cavo de una forma ms bien distendida, sin muchos cambios fuertes, pero llegada la adolescencia el panorama cambia, se comienzan a manifestar los ya bien conocidos cambios fsicos, la transformacin de nio a adulto y con esto se desata la inquietud personal del muchacho por autodescubrir su propia identidad. En esta etapa se torna ms complejo, el nio ya convertido en joven se ve enfrentado no solo a cambios interiores, sino tambin (coincidentemente en nuestro sistema educacional en Chile), con la difcil tarea de dar el primer paso en el futuro acadmico o laboral, Un liceo cientfico/humanista o un tcnico/profesional? Por otra parte, la sociedad de masas en la que vivimos enfrenta al sujeto con sus pares en trminos de popularidad, algo muy importante en los grupos adolescentes actualmente, por esto tambin, y es comn ver los tpicos esteriotipos de identidad en todo liceo del pas, y me atrevera a decir del mundo. Lo que aqu llamamos por ejemplo: los nios mateos, las nias topsimas, el winer, solo por nombrar algunos. Esto es algo quizs cmico, pero es una de las primeras manifestaciones claras de variedad de identidad, dentro de grupos institucionalizados. Adems, en palabras de Ana Mara Cerda y compaa Para los jvenes el liceo adems de constituir un espacio instruccional, es un lugar donde se establecen vnculos que perduran en el tiempo (2000: 63)

Y es aqu en la dolencia, en que ms que un impulso natural a ser distinguido, se transforma en una necesidad urgente, con el nico objetivo de no ser como sus padres, o no ser como todos los viejos espera que sean. Y es aqu cuando empiezan las manifestaciones sociales o subculturales ms comunes; a esta edad (entre 13 y 18) es cuando se empiezan a crear grupos con identidades mas marcadas entre los mismos jvenes, esto generalmente al comps de los estilos musicales o tribus urbanas. Es as como se manifiestan en grupos tan variados como juventudes de algn partido poltico, grupos de ayuda social, grupos scout o tribus urbanas como, pokemones, BMX, Hard-core, metaleros o punks. Es de estos ltimos con quienes he tenido ms contacto, realizando investigaciones anteriores. Y es as como alrededor de los 18 aos ya es comn que el individuo tenga una definicin slida de su identidad como ente social, adems de la ya creada en la niez. Y adems, dicho sea de paso, el proceso no acaba aqu, sigue a lo largo de toda la vida pero con cambios mas sutiles, casi imperceptibles, cada cambio importante en la vida del individuo, supone un cambio en su identidad y en su forma de proyectar realidad, as por ejemplo, por mayor que sea una persona, dada la situacin, si se convierte en padre, ya no vera igual las cosas que si no tuviera esa responsabilidad, el individuo generalmente antepondr las necesidad de su hijo ante las propias Modelo: 2. Planteamiento terico. 2.1 Merodeos en torno a la juventud El concepto de juventud se constituye en una abstraccin que, como tantas, busca definir y precisar un aspecto de la experiencia humana. En este sentido, no debe olvidarse que las categoras no son neutras, ni aluden a esencias; son productivas, hacen cosas, dan cuenta de la manera en que diversas sociedades perciben y valoran el mundo y, con ello, a ciertos actores sociales. Las categoras, como sistemas de clasificacin social, son; tambin y, fundamentalmente, productos del acuerdo social y productoras del mundo (Reguillo 2000: 9). De esta manera, la construccin de tales categoras que definen la juventud implica llevar adelante una explicacin que exponga los planteamientos principales de sus fundamentos. Las principales ideas que entran en disputa tienen que ver con: a) definir la juventud a partir de la edad (criterio biolgico y demogrfico), y b) entender la juventud como una construccin sociocultural, que se fija histricamente de manera diferenciada (fenmeno sociolgico). La primera distincin comporta una conceptualizacin naturalista y totalizante, se rige particularmente de acuerdo a un rango etario. Asimismo, se fijan ciertos rasgos del ciclo biolgico que ofrece caractersticas fsicas -particularmente sexuales- de orden primario y secundario. Esta tendencia tambin obliga a vincular aspectos del estadio psicolgico, que definen la juventud como un momento de trnsito, problemtico y disfuncional. Esta visin surge en Europa y Estados Unidos a principios del siglo XX hasta los aos 30, y repercute en Amrica Latina alrededor de los aos 50 (Gonzlez 2004). Posteriormente, sta se pone en discusin mediante alcances que sealan que la categora etaria por s sola no es suficiente, pero s necesaria para una delimitacin inicial. De esta manera, ampliar la mirada obliga a superar una concepcin homogeneizante que excluye la diversidad de juventudes posibles si se advierten otros factores tales como la sociedad, la cultura y el momento histrico en que stas se desarrollan. En otras palabras: Un joven de una zona rural no tiene la misma significacin etaria que un joven de la ciudad, como tampoco los de sectores marginados y las clases de altos ingresos econmicos. Por esta razn, no se puede establecer un criterio de edad universal que sea vlido para todos los sectores y todas las pocas: la edad se transforma slo en un referente demogrfico (Dvila 2004: 92). Una segunda perspectiva da cuenta de la juventud como una construccin socio-histrica que es resultado de relaciones sociales, de poder y de produccin que permiten la emergencia de un nuevo actor social (Balardini 2000). Para profundizar este enfoque se incorporan criterios tales como identidad y generacin. El primero seala un proceso complejo que asocia simultneamente condiciones individuales, familiares, sociales y culturales determinadas. Se relaciona principalmente con la capacidad de las/os jvenes de poner en comunin con sus pares distintos bienes simblicos (lenguaje, msica, esttica, producciones culturales, actividades focales, entre otras) que les permiten diferenciarse, marcar fronteras. El segundo remite a un momento histrico en que se ha sido socializado. Segn Margulis y Urresti: Aqu es donde deben inscribirse a las cronologas como genealogas, es decir, como parentesco en la cultura y en la historia y no en la simple categora estadstica. La generacin, no es una simple coincidencia en la fecha del nacimiento, sino una verdadera hermandad frente a los estmulos de una poca, una diacrona compartida, una simultaneidad en proceso que implica una cadena de acontecimientos de los que se puede dar cuenta en primera persona, como actor directo, como testigo o al menos como contemporneo. Sobre ello se constituyen los ejes de la memoria social y sobre esa facticidad de los acontecimientos, de lo que efectivamente fue el caso, o sea de lo que hace ambiente y por ende, condiciona y conduce identificaciones (1996: 18). De acuerdo a estos autores, conviene hacer una distincin entre lo joven y lo juvenil a partir de ideas vinculadas a la moratoria vital y social, respectivamente. En cuanto a la primera, existiran jvenes no juveniles. Extraigo un ejemplo de la obra Juventud chilena. Rebelda y conformismo (1970), donde Armand y Michelle Mattelart dan cuenta de la situacin de mujeres jvenes que viven en sectores rurales en los alrededores de Santiago, cuyo crdito vital es escaso debido a que asumen tempranamente obligaciones y responsabilidades de la vida adulta (constituyen el menor porcentaje en todas las preguntas asociadas a conocimientos y actividades consideradas propiamente juveniles). En cuanto a la segunda diferencia, existiran no jvenes juveniles como sucede con jvenes integrantes de clases medias o altas que, si bien, ven disminuido su crdito vital, son capaces de incorporar signos y prcticas juveniles, o como ocurre, tambin, con muchos adultos juvenilizados. Es as como estas distinciones permiten ampliar los criterios que definen la juventud, de modo de entenderla a partir de la heterogeneidad, la complejidad y el dinamismo que merece.

En cuanto a su irrupcin en el mbito acadmico, las primeras distinciones con la mirada biologicista se extienden en Europa y Estados Unidos entre la dcada de los 50 y los 70, tomando un nfasis socio-cultural desde la dcada de los 80 a la fecha. En Amrica Latina existe un limitado eco de estas propuestas a partir de los aos 80, habiendo un progresivo desarrollo que tiende a considerar la juventud como un nuevo movimiento social e incorporar la nocin de subculturas (Gonzlez 2004). La exposicin que realizo de autores latinoamericanos abarca una produccin que es posterior a la dcada de los 90. Resulta importante destacar, por lo tanto, los aportes que seala este segundo recorrido, en la medida en que implica comprender a las/os jvenes en una situacin y un contexto determinado, en virtud de los valores propios de la cultura y el momento histrico en que estos sujetos participan y experimentan su condicin juvenil de manera diferenciada. Las ideas que se debaten en torno a cules son las caractersticas que definen la condicin juvenil, comportan distintas conceptualizaciones que deben ser vistas como parte de un continuum. En lugar de oponerlas y polarizarlas, conviene mirarlas en virtud de las visiones de mundo que transportan y, por lo tanto, del efecto social que cada una de ellas ejerce. Asimismo, es imprescindible sealar que tales perspectivas no han surgido por mera elucubracin intelectual sino sujetas a condiciones y circunstancias especficas. En este sentido, no pueden disociarse de la historia, ni proyectarse sobre ella de manera inocua. 2. 2. Los jvenes en la historia En lo que respecta a Amrica Latina, es posible dar cuenta del estatus privilegiado que adquiere la condicin juvenil, por tanto, se hace visible una particular configuracin identitaria marcada por el ser masculino-mesocrtico-ilustrado (Gonzlez 2002). Esta caracterizacin surge y se retroalimenta de una serie de hitos paradigmticos que revelan la constitucin de la juventud como constructo sociocultural y de los jvenes como sujetos identitarios en Latinoamrica. Uno de los acontecimientos ms notables es la Reforma Universitaria llevada a cabo en Crdoba, Argentina en 1918. A partir de ella se erige una estrecha relacin de jvenes-estudiantes, que se mantiene y se potencia en las dcadas siguientes. Estos actores se apropian de la responsabilidad de generar demandas y exigir transformaciones, no slo a nivel educativo, sino como parte de una impronta social que reconoce sus circunstancias histricas. En la misma direccin, se sitan los procesos de produccin intelectual y literaria, entre los cuales destacan autores tales como: Jos Vasconcelos (La raza csmica, 1925), Jos Ingenieros (El hombre mediocre, 1913) y especialmente, Enrique Rod con la publicacin de Ariel, 1900. Lo anterior adquiere relevancia en tanto La primera guerra justifica la decadencia del modelo civilizatorio europeo para stos [intelectuales latinoamericanos] y da pie para enarbolar la idea de un modelo civilizatorio joven, nuevo de futuro: el americano (Gonzlez 2002: 74). En cuanto a Chile, hay al menos cinco hitos que refuerzan la nombrada juvenil, entre los que se encuentran: la fundacin de la Federacin de Estudiantes de Chile (FECH) en 1917, la creacin en 1920 de la Revista literaria Juventud y Claridad, en donde publican, entre otros, Gabriela Mistral y Pablo Neruda, la muerte del poeta Jos Domingo Gmez Rojas en el mismo ao, la postulacin a candidato a Presidente de la Repblica de Vicente Huidobro en 1925 y la junta militar llevada a cabo por Marmaduke Grove y Carlos Ibez. La idea de juventud que deviene de estos acontecimientos refiere un tipo de identidad que est dada por la convergencia entre vanguardias estticas de una aristocracia rebelde () y las vanguardias poltico-sociales de capas medias y organizaciones obreras y militares (Gonzlez 2002: 62). De acuerdo a este autor, a partir de los procesos sealados, el protagonismo juvenil va en aumento, diversificndose y complejizndose progresivamente. Es, entonces, la matriz mesocrtica-ilustrada-masculina, la que lidera el prototipo identitario juvenil latinoamericano hasta bien entrada la dcada de los 70 (Gonzlez 2002: 89). Ahora bien, qu sucede con los jvenes en los dems sectores de la sociedad? Segn el recorrido esbozado, la condicin juvenil se proyecta desde las capas acomodadas, lo que nos sugiere, necesariamente, la pregunta en torno a la situacin de las clases populares. En palabras de Igor Goicovic: Los jvenes, como sujetos del proceso histrico por ende como constructores de sociedad y como categora del anlisis social, son un hallazgo reciente. Tanto en el Chile colonial como en el Estado republicano, la juventud, y particularmente la juventud popular, careci de identidad propia. Su dimensin ontolgica (ser) y su intervencin histrica (quehacer) se dilua al interior de las clases sociales subordinadas. Careca de especificidad en cuanto grupo social. Ello porque en el Chile tradicional se era pobre y excluido antes, durante y despus de ser joven (2000: 104). Entre las variables que determinan esta condicin, se presenta la rpida insercin de los jvenes populares en la esfera productiva y las relaciones laborales impuestas por las lites dominantes. Asimismo, se cuenta la escasa integracin de estos jvenes a instancias educativas, en tanto deben salir tempranamente de los ncleos familiares y asumir responsabilidades propias del mundo adulto: La fbrica, el campamento minero o la faena agrcola, se transformaban en los mbitos de sociabilizacin por excelencia para quienes, a muy temprana edad, deban abandonar sus hogares y buscar el sustento con sus propias manos. No exista la adolescencia. De la infancia se transitaba a la adultez de manera brusca y vertiginosa (Goicovic 2000: 106). Para este autor, esta situacin define en gran parte la forma de asociacin de los jvenes populares que, desde la marginacin y la exclusin social, establecen sus redes a partir de grupos tales como gavillas, bandas de mendigos y vagabundos, grupos de malentretenidos o bandidos, as como en su condicin de peones y proletarios. No obstante lo anterior, estas instancias les permiten generar mecanismos de subsistencia capaces de aglutinarlos y dotarlos de identidad. De esta manera, el mundo juvenil popular se encuentra integrado en el mundo adulto hasta aproximadamente la dcada de los 50. El giro est dado por la preocupacin de los gobiernos de la poca de generar ms y mejores polticas de proteccin social, entre las cuales se encuentran regulaciones en el mbito del trabajo y la educacin. Para Goicovic, el programa social del Gobierno de Eduardo Frei Montalva en 1964 marca una diferencia notable respecto de los periodos anteriores: Es precisamente en este momento cuando la situacin de invisibilidad del mundo juvenil comienza a

revertirse. Efectivamente, concurren, a mediados de la dcada de 1960, situaciones estructurales que afectan de manera importante a los estratos ms jvenes de la poblacin, como la expansin experimentada por los procesos de escolarizacin, especialmente primarios y secundarios, la ampliacin del horizonte cultural urbano a travs de los procesos de migracin campo-ciudad y la radicalizacin de los procesos polticos y sociales, en los cuales le compete al movimiento estudiantil particularmente universitario un rol protagnico (2000: 113). Hacia 1968, los autores Armand y Michelle Mattelart inician una investigacin que se propone dar una visin de la juventud chilena que ponga en jaque a las imgenes mticas en circulacin, que tienden a nivelarla dentro de caractersticas supuestamente universales y comunes a todas las juventudes (1970: 13). Este trabajo da cuenta de cmo la juventud no constituye una construccin homognea y estable, en la medida en que da cuenta de la experiencia de distintos jvenes o juventudes (universitarios, empleados, obreros, campesinos) y su visin diferenciada respecto de temas atingentes (representacin de la sociedad, oportunidades, coexistencia de las generaciones, constitucin de la familia, principios y valores, determinacin cultural, compromiso poltico, entre otros). Del mismo modo, esta indagacin devela cmo los procesos de modernizacin y produccin tecnolgica ayudan a mesocratizar la condicin juvenil, con especial nfasis en los distintos grados de impacto de los medios de comunicacin y las industrias culturales que, al mismo tiempo que estimulan el consumo y la apropiacin de distintos bienes como parte de su definicin identitaria, modelan la imagen que tienen del mundo. La dcada de los 70 aglutina acontecimientos interesantes. Mientras que, por un lado, se articula la reforma universitaria iniciada en la Universidad Catlica de Valparaso en 1967, por otro, se suscita la difusin del movimiento musical de la nueva ola y su expresin meditica en la Revista Ritmo (Aguilera 2009), as como del surgimiento de solistas y conjuntos musicales pertenecientes a la denominada Nueva Cancin chilena. En este panorama sociocultural, se desarrolla una activa participacin juvenil en el advenimiento del Gobierno de la Unidad Popular del presidente Salvador Allende, en que destaca una fuerte ligazn poltica de parte de estudiantes, obreros y sujetos populares en el fortalecimiento de dicho proyecto. A partir del golpe de estado de 1973 y la dictadura militar que se impone hasta la transicin pactada a la democracia en 1990, surgen mltiples movilizaciones estudiantiles y populares entre los aos 1983 y 1987. Adolescentes y jvenes entre los 12 y los 18 aos tienen conciencia del momento histrico del que participan y se sienten llamados a actuar en virtud de un proceso crtico y reflexivo que convoca ampliamente a los sectores populares. No son delincuentes provocando conflictos aislados, ni cabros chicos haciendo desmanes o lanzando piedras; son protagonistas de un movimiento social capaz de articular demandas de justicia y denunciar abusos, reunidos en la conviccin de estar participando de un proceso urgente dentro del escenario poltico. Situar las movilizaciones de estudiantes en el pasado reciente de nuestro pas, supone atender un contexto mayor. En efecto, sucede que en el periodo de mayor apogeo del poder dictatorial estallan veintids jornadas populares de protesta durante cinco aos consecutivos, lo cual propicia un espacio para que los estudiantes manifiesten, mediante la accin callejera, un proceso de reflexin personal y colectiva tendiente a poner en jaque la mantencin del rgimen militar. Los estudiantes secundarios llevan a cabo acciones polticas concretas (marchas, paros, tomas de liceos) de manera consensuada y sostenida, no slo producto de un compromiso de militancia, sino profundamente sensibilizados por una realidad comn de violacin a los derechos humanos. La capacidad de plasmar en el escenario social la consecucin de un poder popular, es definitoria en la articulacin de la lucha en contra de la dictadura: Los actores de los hechos VPP [violencia poltica popular] de la fase dictatorial actuaron con disposiciones subjetivas, entornos comunitarios, constituciones culturales, predisposicin de entrega total y principios valricos que no fueron frecuentes en fases anteriores. En verdad, despus de 1973 el movimiento VPP desarroll una significativa cultura VPP, que abarc e integr, en un solo sistema de acciones directas, desde los valores universales del simple derecho a la vida, hasta los valores tecnologizados de la guerrilla o terrorismo urbano (Salazar 2006: 285-286). El movimiento secundario pasa de peticiones especficas en el plano educativo a otras ms generales que involucran un proyecto de sociedad, de acuerdo a la consigna: Seguridad para estudiar, libertad para vivir. Entre las primeras puede observarse: 1. Democratizacin de la educacin, 2. Democratizacin de los Centros de Alumnos, 3. Becas alimenticias, estudio y vestuario para los alumnos de situacin irregular, 4. Rebaja del pasaje escolar al 10% histrico del pasaje adulto y su extensin al metro, 5. Inscripcin gratuita para la P.A.A. Acceso igualitario a la educacin superior, 6. Designacin de un Ministro en visita para esclarecer los asesinatos de estudiantes de enseanza media. Para llevar a cabo acciones polticas concretas, los miles de estudiantes involucrados se sirven de una serie de instancias democrticas para agrupar las bases en torno a objetivos comunes, con el propsito de conformar un programa especfico y funcional a las demandas populares. Junto con articular redes de apoyo eficaces, establecen formas de accin y dispositivos mediticos afines a su consecucin como, por ejemplo, la elaboracin de boletines estudiantiles. Adems de evidenciar una slida organizacin poltica provista de medios efectivos, se da cuenta de un sentimiento transversal a la circunstancia poltica e histrica. Se trata de un punto de comunin en donde los estudiantes encarnan al sujeto marginal que combate incansablemente por sobrevivir. De esta manera, queda de relieve una especial forma de configurarse identitariamente, para otorgarle un sentido a las acciones que los secundarios asuman colectivamente. Uno de los sucesos que marca un antes y un despus en el movimiento secundario es el atentado contra Pinochet el 7 de septiembre de 1986. De all en adelante, la accin popular se repliega y los estudiantes concentran sus demandas en la rebaja del pasaje escolar y su extensin al metro. Se producen congresos estudiantiles que ponen de manifiesto el agotamiento y las divisiones internas. Otro hecho relevante lo constituye el anuncio del plebiscito que decide la continuidad de Pinochet en el poder. 3. Discusin

3.1 Asedios alrededor de las/os jvenes y la poltica La relacin que se da entre jvenes y poltica adquiere especial relevancia durante los ltimos treinta aos en nuestro pas, principalmente con los movimientos estudiantiles y populares que se articulan a partir del gobierno de Salvador Allende y tras el golpe militar, recobran su fuerza en las jornadas de protesta en contra de la dictadura en la dcada de los 80 (Salazar 2003, 2006). Pese a que presentan diferencias notables, propias del contexto histrico en que se desarrollan y de las formas de organizacin y accin que ste posibilita, lo cierto es que constituyen la referencia ms cercana y aprehensible a la que puede recurrir la memoria. Para este autor, la experiencia de dichos movimientos debe expresarse en lo siguiente: La principal tarea de los sujetos revolucionarios en desbande es transmitir su pensamiento crtico, ajustado por la historia de sus luchas y derrotas, a los sujetos revolucionarios emergentes (2003: 6). Con el retorno pactado a la democracia, se establece desde el oficialismo y la oposicin un acuerdo tendiente a superar el pasado, por medio del olvido, el perdn y la reconciliacin nacional. A travs de distintos aparatos institucionales, entre ellos, el sistema escolar, se promueve un discurso histrico que busca reducir el enfrentamiento, estabilizando perspectivas, naturalizando y legitimando posiciones con el propsito de objetivar sucesos polmicos (Oteza 2006). Se pretende, por lo tanto, que las nuevas generaciones integren sus conocimientos del pasado reciente de la manera menos conflictiva posible. De manera paralela, en la dcada de los 90 empiezan a desarrollarse una serie de estudios que discuten la indiferencia con que los jvenes perciben la poltica, como parte de una anomia fuertemente arraigada y generalizada. En relacin a esto, se desprende que las imgenes de la juventud homognea, unida y apoltica interesan en tanto proyeccin de una sociedad homognea, unida y apoltica (Muoz 2004: 75), de all que esta percepcin de jvenes que nos estn ni ah resulte funcional a los propsitos de las clases dirigentes en tanto mecanismo de control social. Ahora bien, considero que el problema al atender esta mirada es que se intenta comprender a las/os jvenes de hoy y su vnculo con la poltica desde los moldes tradicionales que fijan esta relacin: inscripcin en los registros electorales y militancia en los partidos polticos. ste se ha convertido en uno de los criterios de comparacin ms recurrente entre los jvenes de los aos 70 y 80 respecto de los de hoy (1990-2010). La conciencia y el compromiso social que marc a los jvenes de entonces, habran cambiado por la individualidad y el xito personal que buscan los jvenes en la actualidad. As se explicara la diferencia: La movilizacin estudiantil, por lo tanto, se generara en el convencimiento de un derecho democrtico, pero sin el apego ideolgico-poltico que habra caracterizado a las generaciones de jvenes movilizados en los aos 70 y 80 (Aravena, Camelio, Moreno 2006: 12). Considero, no obstante, que esta propuesta pierde fuerza si se considera la necesidad de replantear la accin social y poltica de los jvenes en la actualidad a partir de formas alternativas de posicionarse polticamente: Ante el rechazo del sistema de representacin poltica, los jvenes proponen nuevas prcticas sociopolticas definidas por la participacin equitativa, por el asamblesmo, la autogestin, el pluralismo y la culturalizacin de la poltica (Valenzuela 2007: 31). En desconocimiento -la mayora de las veces intencionado- de lo anterior, el presunto desinters por la poltica -pero no necesariamente por lo poltico- que atribuyen ciertos investigadores a las/os jvenes, deja de manifiesto el accionar institucional que pretende mantener estable dicho escenario, es decir, que slo interesa su participacin en los trminos que han sido previamente formalizados y oficializados: El desacato y no cumplimiento de los planes que la sociedad construye e impone a los y las jvenes, les da el ttulo de apticos, constituyndose en un sujeto de intervencin caracterizado centralmente por su conducta aptica o antisocial y por su condicin de exclusin del sistema, lo que pretende ser contrarrestado por la institucionalidad en la materia a travs de organismos y acciones tendientes a la inclusin social con el propsito de mejorar la calidad de vida y posibilitar el pleno ejercicio ciudadano; en otras palabras: busca la incorporacin de los jvenes a los espacios funcionales de la sociedad moderna (Chvez y Poblete 2006: 145). Indudablemente, esta determinacin constituye un ejercicio de poder que busca mantener a las nuevas generaciones lo ms lejos posible de una reflexin que les permita reformularse en tanto actores polticos y sociales. De esta manera, se dota de sentido a las polticas juveniles que desde 1990 a la actualidad ha llevado a cabo el Estado en relacin a las/os jvenes chilenos. stas consisten en asegurar proteccin social en mbitos como la educacin y el trabajo. A mi juicio, lo que est detrs de estas inquietudes es una actitud altamente paternalista, adultocentrista. Dicha actitud resalta la inmadurez y la incapacidad de parte de las y los jvenes de generar propuestas realistas, pragmticas y eficientes, al tiempo que los niega como sujetos totales (Chaves 2005 Cit. en Valenzuela 2007). Otro mecanismo utilizado es la negacin y la negativizacin de los/as jvenes, en la medida en que los cuestionamientos surgidos desde las y los jvenes hacia las bases legales y morales son vistos como actos delictivos, o en trminos de poltica social, como excluidos (Chvez y Poblete 2006: 145). Finalmente, otro dispositivo recurrente de invisibilizacin poltica estara dado por la tendencia deshistorizadora de los actores jvenes, en tanto se descalifican estas formas de agrupamiento juvenil por tener un carcter pasajero y carente de realismo (Valenzuela 2007: 35). Para Gabriel Salazar son estos nuevos abusos los que estaran haciendo brotar en las nuevas generaciones un sesgo de nueva rebelda (2003).