UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE HISTORIA MAGSTER EN HISTORIA

TRABAJO DE ANLISIS

Campo de Prisioneros Chacabuco

Profesor: Hernn Venegas Valdebenito. Ctedra: Cine e Historia: Representaciones de la realidad. Alumna: Sandra Castillo S. Fecha de Entrega: 19 de noviembre de 2009.

INTRODUCCIN: CINE E HISTORIA UNA NUEVA FORMA DE (RE) CONSTRUIR EL PASADO?

Tradicionalmente, la Historia ha basado su labor en el estudio de los numerosos vestigios dejado por otros seres humanos, principalmente, documentos escritos que sirven de soporte para la construccin de un relato, de una interpretacin de los hechos, ya que, como sabemos, el pasado lo (re) construimos desde nuestro presente. Paulatinamente, y a la par de la introduccin de nuevas metodologas, nuestra disciplina ampli la indagacin hacia nuevas fuentes histricas, con diversos soportes materiales; una de ellas fue la fotografa y, posteriormente, la imagen en movimiento: el cine. No obstante, la Historia ha ido un tanto a la saga del desarrollo audiovisual, lo que algunos autores atribuyen a una falta de claridad terica, para definir cual es el rol que deben jugar las imgenes en el estudio del pasado [] siempre existi un cierto recelo a la hora de considerar la imagen como una fuente primaria de investigacin, [] Por un lado, por la atadura del hombre a la tradicin escrita como forma de transmisin del saber; por otro, y derivada de la anterior, porque el investigador encuentra dificultades para trabajar con una fuente de la que, an hoy (aunque cada vez en menor medida), no se ha creado un sistema interpretacin cerrado: trabajamos con un documento cuyo estudio se encuentra en proceso de creacin terica. Por tanto, resulta del todo necesario establecer metodologas adecuadas de anlisis1. Dichas metodologas, como lo seala la autora, se encuentran an en proceso de construccin, lo que implica buscar y experimentar con el fin de encontrar un mejor tratamiento de las fuentes histricas y contribuir a una mejor comprensin del pasado. Dentro de esta bsqueda constante de nuevas fuentes histricas que nos permitan adentrarnos en el pasado y enriquecer nuestro conocimiento, el cine y, especficamente, el gnero documental han devenido en grandes aliados, en especial el ltimo, para los procesos de recuperacin de memoria que, en nuestros pases, ha sido un campo de
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De las Heras, Beatriz, Historia e imagen. La fotografa y el cine como herramientas de trabajo para el historiador, en Camarero, Gloria; Beatriz de las Heras y Vanessa de Cruz (eds.), Una ventana indiscreta. La Historia desde el cine, Ediciones JC, Madrid, 2008, p. 66.

disputa entre diversos sectores sociales. El documental, si bien no se trata de texto escrito de carcter historiogrfico, comparte con la Historia (particularmente, con la realizada durante las ltimas dcadas) el rescate de aquellas experiencias olvidadas, a travs de sus lgicas y metodologas particulares, distintas a las nuestras, pero no menos rigurosas ni menos legtimas. Sin duda, se trata de soportes diferentes, pero que comparten una caracterstica fundamental que les es comn: son una interpretacin del pasado, una perspectiva determinada, influida por el presente y por el propio historiador y/o el documentalista. A continuacin, haremos un intento de anlisis de tres documentales que abordan el tema del Campo de Prisioneros de Chacabuco, todos ellos realizadas en distintas circunstancias, con diversos objetivos, estructuras narrativas y recursos tcnicos; teniendo en comn los espacios y una historia que marc a un nmero importante de personas, cuya presencia en la Historia es necesario relevar.

ENTRE LA EXISTENCIA Y EL OLVIDO: CAMPO DE PRISIONEROS CHACABUCO

El campo de prisioneros Chacabuco fue un campo de concentracin que funcion entre 1973 y 1974. Se ubicaba a cerca de 110 kms de distancia de Antofagasta, en medio del desierto de Atacama, en una ex-Oficina Salitrera, que en la antigedad haba sido un pequeo pueblo minero donde funcionaba la compaa minera de nitrato, Sociedad Qumica y Minera de Chile (Soquimich). El pueblo se encontraba abandonado desde 1938 y se usaba para prcticas militares del ejrcito, hasta que la Dictadura Militar le dio otra utilidad. Por mucho tiempo la historia sobre los diversos campos de prisioneros y las violaciones a los Derechos Humanos que ah se producan, todo ello bajo la complacencia de la Dictadura Militar de Pinochet, se mantuvieron en el silencio cmplice no slo del Estado, sino tambin de los medios de comunicacin nacional. Sin embargo, hubo esfuerzo de parte de organizaciones extranjeras por dar cuenta al mundo de los actos de represin que estaban ocurriendo en Chile en esta poca. Dentro de estas iniciativas se inscribe el trabajo de los realizadores alemanes Heynowski y Scheumann Yo fui, yo soy, yo ser (1974). En lneas generales, el documental recoge la realidad del campo de prisioneros Chacabuco, prcticamente, un ao despus del Golpe Militar de 1973, mostrando una realidad que se saba que exista, pero de la cual haca falta una constatacin concreta y ella fue, la imagen de estos prisioneros polticos, detenidos en pleno desierto de Atacama. El registro, adems, incluye al campo de prisioneros instalado en Pisagua y referencias a la historia del movimiento obrero chileno durante su etapa ms heroica, con las luchas de los obreros del salitre. Estructuralmente, el documental se divide en tres partes que tienen como hilo conductor el objetivo de dar a conocer la realidad de estos prisioneros polticos y la represin indiscriminada ejercida por el rgimen pinochetista en contra de la izquierda chilena. Sin duda, se trata de una situacin que ya es sabida por la opinin internacional

gracias a la activa accin de los exiliados, pero que la fuerza de la imagen ayud a constatar y difundir. Por un lado, se intenta denunciar esta situacin de violacin de los derechos de las personas, pero tambin existe un afn de retratar a aquellos que son buscados (algunos de ellos convertidos despus en desaparecidos), dejando un testimonio de su existencia, sacndolos de su anonimato y (re)afirmando su calidad de sujetos histricos. Por otro lado, hace patente el carcter ideolgico de la dictadura militar instalada en Chile, de claros rasgos fascistas, cuestin que reafirma con comparaciones entre las declaraciones de algunos jefes militares y las propias acciones del rgimen, con aquellas realizadas los fascismos europeos durante la dcada del treinta del siglo XX. Ello, creemos, que se encuentra en estrecha relacin con la posicin poltica de los realizadores (militantes comunistas de la Alemania Democrtica), la cual hacen explcita al comenzar el documental y permite al espectador (y tambin al historiador) comprender la orientacin y el objetivo de su trabajo, lo que impregna todo el registro. Ahora bien, si nos remitimos a la estructura del relato, ste se subdivide: en primer lugar, existe una intencin de dar cuenta de la situacin de estos prisioneros polticos, rebelando sus condiciones de vida y las circunstancias que los llevaron a tal, lo que logra mostrando planos generales del propio campo de prisioneros Chacabuco y de Pisagua, conversando con los detenidos, pero sobre todo, captando sus rostros, insistimos, sacndolos del anonimato, hacindolos visibles a travs de un primer plano de su cara y preguntndoles su nombre, su opcin poltica, aunque muchos reniegan de sta, muy probablemente por el miedo a ms que posibles represalias. En segundo lugar, se desenmascara a la dictadura de Pinochet, a travs de imgenes y grabaciones del propio dictador (la escena en que habla del marxismo), pero tambin de sus colaboradores justificando la detencin arbitraria de personas en Chile; argumentos (que hoy nos parecen inverosmiles y hasta ridculos) que son rebatidos con ms argumentos por parte de los realizadores con, diramos, cierto dejo de irona. Esta estructura determina, adems, la utilizacin de ciertos recursos para lograr el objetivo ya mencionado. La utilizacin de una voz en off, un narrador omnisciente y omnipresente que se hace cargo de narrar una historia y dar los nfasis al relato. En

cuanto a las imgenes, existe una combinacin de stas, tanto fijas como en movimiento, que junto al discurso le otorgan la fuerza a la narracin, lo que sumado a la msica incidental, crean una atmsfera de veracidad que invita al espectador a abrir los ojos a una realidad que est ah presente, aunque la dictadura la quiera ocultar. Dems est decir que este trabajo audiovisual, que en su poca fue de utilidad para denunciar las arbitrariedades, se ha convertido para nosotros en un documento histrico, an cuando no haya sido su objetivo fundamental cuando se realiz. Y es relevante, no slo porque registra a las personas que vivieron estos hechos, sino porque permite la (re)interpretacin y re-construccin histrica. En otro contexto y con un objetivo diferente, an cuando aborda la misma temtica, se encuentra el documental de Agustn Ancelovici, Chacabuco, memorias del silencio (2001), trabajo que se encuentra inscrito en las diferentes iniciativas que comienzan a darse despus de la transicin para recuperar la memoria de los sujetos histricos que sufrieron los vejmenes de la dictadura militar. El documental, en lneas generales, se aboca al rescate de la experiencia de algunos de los prisioneros polticos que pasaron por Chacabuco, recorriendo con ellos y sus familiares su historia desde su detencin (en principio en el Estadio Nacional y/o Estadio Chile) hasta su llegada a la ex-oficina salitrera; en un esfuerzo conjunto de reconstruir una historia fragmentada. A diferencia del documental anterior, el registro documental de Ancelovici no pretende dar cuenta de una situacin oculta, sino rescatar la memoria de estos prisioneros polticos, su experiencia en el campo de prisioneros, los vnculos que se establecieron entre ellos, la vida cotidiana con sus ancdotas y dolores. Existe un recurso constante a la emotividad la que aflora, no slo con el recorrido por los recuerdos sino tambin de los lugares fsicos en donde se vivieron estas experiencias, lo que tambin involucra al espectador y lo conmina a realizar un ejercicio de empata con los sentimientos de estos sujetos, lo que debemos decir (personalmente) que logra.

En cuanto a la estructura del relato, distinguimos varios relatos que ms que paralelos son complementarios (existen por lo menos tres grupos de prisioneros), que cuentan una historia personal que es a la vez colectiva, lo que le otorga dinamismo al documental, pero que tambin actan (si lo miramos desde la crtica histrica) como factor de veracidad de los hechos y le otorga legitimidad a la memoria histrica. A diferencia del documental de Heynowoski, aqu no existe un narrador omnisciente (aunque el poeta Jorge Montealegre cumple el papel de ancla del relato), sino que son los propios sujetos los que le van contando, no slo al espectador su historia, sino tambin a sus familias, y los involucran, a ambos, en su experiencia y su recorrido por una memoria silenciada. Para lograr el objetivo de rescate de la memoria histrica, el documentalista entrecruza imgenes de archivo, algunas pertenecientes al documental ya aludido, y otras del presente en el mismo escenario y que es el espacio donde los sujetos evocan aquellas situaciones que marcaron su presencia en el campo de prisioneros Chacabuco. Los sonidos son utilizados para dar los nfasis necesarios a los momentos emotivos, para provocar y apelar a los sentimientos del espectador; aunque en general, y esto se condice con el propio ttulo del documental, es el silencio, slo roto con el sonido del viento y las palabras de los sujetos histricos lo que predomina en el registro. El trabajo de Ancelovici, se trata de un documental que no slo es un documento testimonial, fuente histrica relevante para la re-construccin histrica de lo sucedido durante la dictadura militar, que otorga sin duda elementos importantes para un re-escribir la historia del pasado reciente (especialmente, con el auge de la llamada Historia oral); sino que tiene adems el valor de rescatar la memoria de sujetos de carne y hueso, permitindoles contar y permitindonos saber sus experiencias, ayudndonos a comprender no slo el pasado, ms aun nuestro presente. Finalmente, el documental de Juan Diego Spoerer y Hkan Engstrm, La sombra de don Roberto (2007), se trata de un trabajo audiovisual que centra su mirada en la figura de Roberto Zaldvar quien un da, como el mismo lo manifiesta, decide irse a vivir a

la ex-oficina salitrera y ex-campo de concentracin Chacabuco. El documental, a nuestro parecer tiene como objetivo un rescate de la memoria, pero con un matiz diferente al trabajo de Ancelovici, ya que ste se realiza a partir casi exclusivamente de la experiencia de don Roberto, un hombre sencillo y sensible, que experiment una de las etapas ms oscuras de la historia de Chile. La revalorizacin del testimonio individual, que a la vez se hace colectivo al exponerlo, es uno de los grandes aportes de este registro, puesto que releva el carcter de sujeto histrico de personas comunes y corrientes, capaces de hacer historia y de reflexionar no slo en torno a su propia experiencia sino tambin del mundo que los rodea. El documental se encuentra orientado por una estructura de relato nica que est dirigido por los propios recuerdos y reflexiones de su protagonista, que est marcado por una experiencia de vida potente y por la sabidura que otorgan no slo los aos sino tambin por las situaciones por las que ha pasado. Los silencios actan como marco y espacio de reflexin; silencios que son slo interrumpidos por las palabras de don Roberto que recorre las viejas construcciones de la ex-oficina salitrera de Chacabuco y nos hace partcipes a travs de las imgenes de un recorrido por la memoria histrica. El relato es complementado con una cuidada fotografa, imgenes actuales del ex-campo de prisioneros que evocan un pasado doloroso y que son rescatadas del olvido por este documental. El trabajo de Spoerer se diferencia de los otros dos documentales abordados, puesto que est realizado desde una postura mucho ms ntima, sin grandes aspavientos ni recursos muy elaborados, sino que apuesta a la sencillez del relato, a la fuerza de la imagen, a la humanidad de este personaje que es don Roberto Zaldvar, en torno al cual se establece un universo que se abre a una relacin ms cercana con el espectador, privilegiando y dado espacio a la reflexin sobre una experiencia personal, pero que a la vez se hace colectiva, puesto que es un reflejo de nuestra propia historia ms reciente. En resumidas, cuenta se inscribe en una metodologa, que desde la Historia, podramos denominar como microhistoria.

A MODO DE REFLEXIN FINAL Actualmente, vivimos en un mundo que se encuentra inundado de imgenes. Cotidianamente, nos vemos bombardeados por una serie de imgenes, tanto fijas como en movimiento, que crean mundos imaginarios y, otras veces, demasiado de reales que nos hacen abstraernos de nuestro espacio y tiempo. Sumado a ello, las nuevas generaciones, y aqu no hablo de la nuestra, estn inmersos en una cultura audiovisual que, debido a diversos factores, se ha alejado de las formas tradicionales de acceder al conocimiento y revolucionado las formas de aprendizaje de diversas disciplinas. Esto se debe, por un lado, a la fuerza que ha ido cobrando la imagen con el devenir del siglo (tanto fotografa como cine) llegando a desplazar a la escritura como principal medio de difusin de informacin. Dicha situacin, tambin ha afectado a la Historia, cuyo campo de accin se ha ampliado no slo por la posibilidad de acceder a nuevas y diversas fuentes histricas, sino a la introduccin de metodologas provenientes de otras reas disciplinares, a lo que se suma la influencia que tuvieron las tendencias tericas de recambio, que permitieron un replanteamiento de las definiciones y de las categoras de anlisis y un repensar general de la historia. Estos factores le permitieron al cine, al igual que a otros artefactos tales como discos, vestimenta, etc, pasar a formar parte de las posibles fuentes a utilizar por el historiador en su construccin de una narracin histrica. Permitindole a cada uno de estos elementos aportar sus particularidades nicas como fuente, derivadas de sus particularidades nicas como formato y soporte material. En esta perspectiva, el elemento audiovisual se viene constituyendo en un factor importante no slo de difusin de ciertas temticas histricas, sino tambin como formulacin de una narrativa determinada. Un rol relevante cumple, en este sentido, el documental, que cuenta hechos que han sucedido o que estn sucediendo, y algo esencial, sus protagonistas existen tambin fuera, antes y despus de l.

An cuando registro audiovisual e Historia no son esferas de conocimiento homologables, lo cierto es que comparten algunas caractersticas comunes. Al igual que un historiador, el documentalista, la mayora de las veces, desea contar (narrar) algo que ha pasado, trabaja con los restos de eso que ha sucedido hace (mucho o poco) tiempo. Trabaja, en consecuencia con material de archivo: tomas, fotos o sonidos que pertenecen a esa poca pasada. Puede trabajar, tambin, con imgenes filmadas, ahora, de los lugares en los que sucedieron esos hechos. Y trabaja con los restos de esos hechos en la memoria de la gente, es decir con los testimonios de quienes saben algo de eso que pas hace tiempo. No obstante, aunque ambos trabajen con el pasado, se trata de una reinterpretacin desde el presente, es una representacin de aquella realidad ya vivida, ya experimentada. Esta confluencia entre ambas disciplinas, requiere la formulacin de una nueva relacin entre imagen y texto escrito, que permita reestructurar el relato histrico y hacerlo mucho ms atractivo, caracterstica que posee la imagen en movimiento, ya que tanto el cine como la Historia son relatos. De alguna forma la diferencia pasa (dejando de lado la perspectiva temporal de la Historia), por que el cine y/o el documental, lo que hace es contarnos el relato a travs de imgenes y la Historia lo hace a travs de la escritura.

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