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P. Cul es el significado de la Cena del Seor, y por qu la celebran semanalmente los Cristianos? R.

Mike Scott Introduccin La Cena del Seor es sumamente importante en el culto Cristiano; nuestro proposito en esta leccin sera: 1) Aprender las enseansas de las Escrituras tocante a la cena del Seor, y poder distinguir las tradiciones de los hombres. 2) Apreciar la importancia y significacin. 3) Elevar y mejorar el cumplimiento de ste deber. Hablaremos de: 1) La Institucin 2) El Propsito 3) La Participacin Primeramente, note que en el Nuevo Testamento se usan varios trminos para designar la Cena del Seor: 1) En Hechos 20:7 se le refiere como partir el pan. 2) En 1 Corintios 10:16 se le refiere como La copa de bendicin y El pan que partimos. 3) En 1 Corintios 10:21 se le refiere como la mesa del Seor. Estos son los trminos Biblicos que se usan para designar la Cena del Seor y debemos evitar el uso de trminos que no son Biblicos. II Timotio 1:13 Retn la norma de las palabras sanas que has odo de m, en la fe y el amor en Cristo Jess. Tito 2:1 Pero en cuanto a ti, ensea lo que est de acuerdo con la sana doctrina. Hay trminos que se usan, es decir, Sacramento segn el Websters New International Dictionary sacramento significa: juramento de lealtad hecho por soldados romanos. Otro trmino usado por los hombres es Eucarista. La definicin de el diccionario Webster sigue: Viene de palabra griega que significa, dando gracias. Estoy de acuerdo que en la Cena del Seor hay un elemento de gracias, pero recordemos que estos trminos no son Biblicos y las personas que pertenecen a Dios deberan evitarlos. I. LA INSTITUCIN DE LA CENA DEL SEOR

A. Cristo mismo instituy la Cena del Seor. 1. Mateo 26:26-29 26 Mientras coman, Jess tom pan, y habindolo bendecido, lo parti, y dndoselo a los discpulos, dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdn de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da cuando lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. 2. 1 Corintios 11:23-26 23 Porque yo recib del Seor lo mismo que os he enseado: que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, 24 y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de m. 25 De la misma manera tom tambin la copa despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cuantas veces la bebis en memoria de m. 26 Porque todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor proclamis hasta que El venga. B. Mateo nos dice que fue despus de la cena de la Pascua y Pablo nos informa que se instituy antes de la crucifixcin. II. El PROPOSITO DE LA CENA DEL SEOR A. El proposito de la Cena del Seor no es para el perdon de pecados. (Hubieron siglos cuando se le sirvi a los nios a causa de esta creencia equivocada.) B. No es para hacer llevar hacia adelante semana por semana los pecados. (Algunos piensan as por causa de un concepto equivocado de sacrificios en el Antiguo Testamento.) C. Segn las Escrituras, la Cena del Seor tiene cuatro propositos: 1. Comunin de los salvos en la sangre y el cuerpo de Cristo. I Corintios 10:15-21 15 Os hablo como a sabios; juzgad vosotros lo que digo. 16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la participacin en la

sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la participacin en el cuerpo de Cristo? 17 Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. 18 Considerad al pueblo de Israel: los que comen los sacrificios, no participan del altar? 19 Qu quiero decir, entonces? Que lo sacrificado a los dolos es algo, o que un dolo es algo? 20 No, sino que digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios y no a Dios; no quiero que seis partcipes con los demonios. 21 No podis beber la copa del Seor y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor y de la mesa de los demonios. Cuando tomamos la Cena del Seor, expresamos el hecho de que hemos sido salvos por el sacrificio de Cristo en La Calavera. Estamos en comunin con lo que nos salva del pecado. (De consiguiente, no para los que estn fuera de Cristo) 2. La Cena del Seor es conmemoracin del sacrificio de Cristo en la cruz. I Corintios 11:24 24 y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de m. Mientras comemos la Cena del Seor, nuestro deber es recordar el sufrimiento de l por nosotros. 3. La Cena del Seor proclama la muerte de Cristo. I Corintios 11:26 26 Porque todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor proclamis hasta que El venga Al tomar la Cena del Seor, los Cristianos proclaman que el cuerpo golpeado y la sangre derramada de Cristo fue sacrificio en la cruz por los pecados del mundo. 4. La Cena del Seor proclama el hecho de que Jess vendr otra vez. I Corintios 11:26 26 Porque todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor proclamis hasta que El venga

Al tomar la Cena del Seor, el Cristiano demuestra fe en la promesa del Seor que l vendr otra vez. Hechos 1:10,11 10 Y estando mirando fijamente al cielo mientras El ascenda, aconteci que se presentaron junto a ellos dos varones en vestiduras blancas, 11 que les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendr de la misma manera, tal como le habis visto ir al cielo. Expresamos nuestra relacin intima con Cristo, recordamos Su sacrificio, la significacin de ello, recordamos que l muri por nuestros pecados y los eventos que sucedieron despus, y proclamamos por fe nuestra creencia en que l volera, a base de Su resureccin. III. PARTICIPANDO DE LA CENA DEL SEOR A. Cundo cumplimos nuestra obligacin a Dios en la participacin de la Cena del Seor? (Jueves por la noche?, viernes por la noche?, sabado?) 1. Segn el ejemplo de la iglesia en Jerusaln, dirigido por los apstoles, la cena es tomada con regularidad. Hechos 2:42 42 Y se dedicaban continuamente a las enseanzas de los apstoles, a la comunin, al partimiento del pan y a la oracin 2. La iglesia en Troas observaba la Cena del Seor el primer da de la semana. Hechos 20:7 3. La iglesia en Corinto se reuna el primer da de la semana y tomaban la Cena del Seor segn 1 Corintios 16:2, 11:20. 4. Hoy da los Cristianos deben participar en la Cena del Seor con constancia cada primer da de la semana. 5. El primer da de la semana es significativo porque: a. Cristo resucito en un primer da de la semana Mateo 28:1-10. b. El Espritu Santo vino en un primer da de la semana Hechos 2. c. La iglesia se estableci en un primer da de la semana Hechos 2. d. El plan de salvacin fue dado por primera ves un primer da de la semana Hechos 2. e. La Cena del Seor se observaba el primer da de la semana Hechos

20:7. f. Ofrendas biblicas se recogan el primer da de la semana 1 Corintios 16: 1-2. g. Al primer da de la semana se le llama el da del Seor Ap. 1:10 B. LOS ELEMENTOS DE LA CENA DEL SEOR 1. El pan sin levadura utilizado en la cena de Pascua, representativo del cuerpo de Cristo. Siguiendo el ejemplo de nuestro Seor, no usamos cualquier pan; solo el pan sin levadura. Sabemos que en los das de Jess hubieron Judios que hacian mstura de sal y aceite con el pan para su propio placer. a. Este pan no es Su cuerpo literal, como implica la doctrina de transubstanciacin; es representativo de Su cuerpo. LEA 1Corintios 11:26 26 Porque todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor proclamis hasta que El venga. En aquel momento, Su cuerpo estuvo presente, y claramente, Cristo se refiere a el elemento como PAN. b. Transubstanciacin es la conversin de los elementos de la Eucarista en la consagracin y por medio de la consagracin, de la substancia del pan y el vino, al cuerpo y sangre de Cristo. 2. El fruto de la vid, algunas versiones dicen vino. Este es el vino que se us en la cena de la Pascua. Este fruto de la vid no era Su sangre literal, para este tiempo Su sangre no se haba derramado; despus de dar gracias, Jess todava le llama fruto de la vid. Mateo 26:29 C. COMO DEBEMOS PARTICIPAR DE LA CENA DEL SEOR 1. Otra vez, seguimos el ejemplo de nuestro Seor. a. Jess tom pan, y habindolo bendecido..Y tomando una copa, y habiendo dado gracias (Mateo 26:26-27, Marcos 14:22-23); Y habiendo tomado pan, despus de haber dado gracias,.. De la misma manera tom la copa (Lucas 22:19-20) tom pan, y despus de dar gracias, lo parti..De la misma manera tom tambin la copa (1 Corintios 11:2425). b. La oracin de Jess fue accin de gracias por los elementos de la Cena del Seor. No fue una oracin de satisfaccin general. Un da de

stos, escuche las palabras que se ofrecen en la oracin sobre la mesa del Seor. Le pedimos a Dios que seamos dignos, o le pedimos que nos haga consciente del significado, o que nos ayude a participar en manera digna o que nos bendiga cuando participamos, pero raramente se oye GRACIAS POR ESTE PAN. c. Acerca de nuestra participacin, el apstol Pablo le declar a la iglesia en Corintos: I Corintios 11:27-28 27 De manera que el que coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser culpable del cuerpo y de la sangre del Seor. 28 Por tanto, examnese cada uno a s mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. d. Probablemente, no hay una expression en el Nuevo Testamento la cual ha sido ms problematica para el Cristiano que manera indigna. Enseansa errnea acerca de este tema ha causado que Cristianos se abstengan de comunin diciendo: Esperar hasta que tenga todo mal corregido, o, hasta que sea digno, o, no soy persona perfecta..etc. En el siglo 18 en Inglaterra, y Escocia aplicacin de este pasaje en una manera abusiva, hizo que Alexander Campbell viera la necesidad de la Restauracin. Oficiales de una iglesia visitaban a un individuo con el propsito de determinar el mrito de la persona. Si lo pronunciaban merecedor, la persona reciba un pedazo de plomo que depositaba en el plato cuando pasaran la comunin; de esa manera demostraba su mrito y de consiguiente, poda participar en la Cena del Seor. e. En verdad, no hay persona digna de la muerte de Cristo. Si solo las personas dignas (personas perfectas) tuvieran derecho a la mesa del Seor, nadie tomara la Cena del Seor. La palabra que se traduce manera indigna es un ADVERBIO. El adverbio nunca se usa para describir a una persona; describe las acciones de la persona. En este caso describe la manera de participacin en la cena, y no el carcter de el partcipe. Uno participa en manera indigna si no discierne el cuerpo de Cristo. De modo que al tomar la cena, uno debe estar consciente del cuerpo y sangre de Jess que son los elementos que la cena representa. Uno debe tener un compromiso emocional en los eventos del Calvario. El comer de los elementos es vano si no se hace sinceramente de corazn. Cuando uno conoce la grandeza de lo que participa, cuando tiene un

sentido profundo del amor representado por estos smbolos, y cuando est conciente del compromiso que conlleva no permitir ser distrado de la adoracin por otros pensamientos. Si por falta de respetar el sacrificio del Seor, uno toma la cena indignamente, sera culpable del cuerpo y de la sangre del Seor . Comer del pan y beber de la copa descuidadamente o con negligencia, significa una actitud de indiferenca acerca de la muerte de Cristo y por consiguiente, viene a ser clasificado con los que crucificaron a nuestro Seor. Y que de auto-examinacin? Dios requiere que los que lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad Juan 4:24. Nosotros debemos hacer un examen propio en todo momento antes de adorar a Dios. Realizar cualquier acto de adoracin en manera descuidada o en manera que no sea ordenanza de Dios, es despreciar al Creador que adoramos. La palabra examinar significa probar. Cada persona debe probarse l mismo. Uno no debe probar a otro. El examen concierne la participacin de la Cena del Seor y incluye la actitud hacia el cuerpo y sangre del Seor durante la comunin. Uno debe examinarse para determinar si demuestra reverencia propia, la que se merece el cuerpo y sangre del Hijo de Dios.

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