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Ratlos, nicht sprachlos

Europas Geistesarbeiter sind alles andere als mundfaul. Doch wie die Staatsschuldenkrise in Europa zu meistern ist, wissen sie auch nicht
Neulich hat Thomas Assheuer in der Wochenzeitung Die Zeit die Sprachlosigkeit unserer Intellektuellen bedauert (Kalte Liebe [1]). Zur Eurokrise, die im Grunde eine europische Staatsschuldenkrise ist, fiele ihnen nichts Rechtes ein. Und das, obwohl Europa (er meinte wohl: der europische Traum) in die Hnde gewissenloser Hndler und Spekulanten gefallen sei, der Kontinent "fast in Trmmern" liege und es zum Wiederaufbau eines neuen, "groen Narrativs" bedrfe. Imperativ der Mrkte Von seiner Kritik ausgenommen hatte der Zeit-Feuilletonist (jetzt wissen wir auch, dass Sigmar Gabriel und zumindest seine Zuarbeiter Assheuer und Die Zeit lesen (Was wir Europa wirklich schulden [2]) ausdrcklich die sozialdemokratische Intelligenz, Ulrich Beck, den Starnberger Globalisierungssoziologen, Hans Magnus Enzensberger, der im Frhjahr noch ber das "sanfte Monster Brssel" gesthnt hatte, und natrlich, wenn wundert's, seinen "Busenfreund" Jrgen Habermas. Und dieser von Assheuer dermaen Hochgelobte lie auch nicht lange mit einer Wortmeldung auf sich warten. Wie auf Bestellung prangerte Habermas kurz darauf in der FAZ das politische Krisenmanagement der Regierenden in Europa an und forderte [3] insbesondere den "deutschen Brger" auf, von ihren politischen Fhrern jene "Wrde der Demokratie" zurckzufordern, die ihnen von den "Systemimperativen eines verwilderten Finanzkapitalismus" schmhlichst entwendet worden sei. Geteilte Brgersolidaritt Wie sich bald herausstellte, bildete dieser Artikel nur das Werbebanner fr ein lngeres, weit entschiedener formuliertes Essay, das gleich danach auch im Suhrkamp-Verlag erschien, das von den Feuilletons sofort sehr beachtet und, so weit ich das verfolgen konnte, auch weitgehend positiv kommentiert wurde (Der Traum von der Weltinnenpolitik [4]; Utopischer Realismus [5]; Das Volk ist klger [6]; Ein neues Narrativ wider die Skepsis [7]). Darin nahm sich der Starnberger Meisterdenker die "Verfassung Europas" im doppelten Sinn des Wortes zur Brust, er mahnte die Brger, sich ihrer neuen, "doppelten Staatsbrgerschaft" [8], "nationaler Staats- und europischer Unionsbrger" zugleich zu sein, endlich bewusst zu werden, und darum auch fortan mehr "Brgersolidaritt" mit anderen, Not leidenden europischen Staatsbrgern zu zeigen. Jeder Brger und jede Brgerin nehme mittlerweile, so der Starnberger Doyen der sozialkritischen Linken, an "europischen Meinungs- und Willensbildungsprozessen" als Angehriger einer bestimmten Nation teil, aber eben auch als "einzelner autonom" entscheidender Europer. Knftig sei es darum dessen Aufgabe, beide "Rollenaspekte" ausgewogen in sich zu realisieren und zwischen "nationalem Interesse und europischer Solidaritt" einen rational reflektierten Ausgleich zu suchen - entweder bei Wahlen zum europischen Parlament in Straburg oder, so vermuten wir mal, durch berweisung weiterer Schecks nach Athen, Lissabon oder anderswo. EUROkratie Es war der Soziologe Fritz Scharpf, Direktor des Max-Planck-Instituts in Kln, der bei einem eigens dazu anberaumten Meeting in Berlin das Verlangen nach mehr Demokratisierung in Europa brsk von sich wies. Bereits mit den jngst verabschiedeten Verordnungen knne die EU-Kommission in die Bildungs-, Lohn- und Gesundheitspolitik der nationalen Haushalte hineinregieren. Durch die Abtretung gebndelter Souvernittsrechte an die europische Union werde sich Europa eher zu einem "autoritren, expertokratischen Super-Europa" [9] entwickeln als zu einer "partizipativen Verantwortungsgemeinschaft selbstbewusster und selbstbestimmter Europer", wie sich das der Habermas plagiierende Sonntagsredner Sigmar Gabriel jngst in der FAZ ausmalte (Was wir Europa wirklich schulden [10]). Imperativ der Wahlen

Und es war vor allem Gustav Seibt, einem der scharfsinnigsten Beobachter der Republik, der in der Wochenendausgabe der SZ vom 26. und 27. November ("Unser inneres Brssel") den neuen europischen Solidarittstraum einem kurzen Realittscheck unterzog. In stilvoller und sehr eleganter Weise machte er auf den eklatanten Widerspruch aufmerksam, der sich zwischen Idee und Wirklichkeit auftrmt, wenn Habermas zur Feder greift und all seine Getreuen von der Kontrafaktizitt der Welt berzeugen will. Schulden, so Seibt lieber alltagspraktisch als kontrafaktisch argumentierend, fielen weder vom Himmel, noch lieen sie sich einfach per Federstrich beseitigen. Aus Sorge um den durch Wahlzettel mitbestimmenden Brger seien sie von den jeweils Regierenden Jahrzehnte lang krftig gehegt und gepflegt worden und daher vornehmlich selbstverschuldet. Auch lieen sie sich nicht einfach dadurch umwidmen, indem man sie, wie die politisch Linke im Lande nicht mde wird zu kanonieren (Schluss mit Mephistos Umverteilung [11]), einem "Imperativ der Mrkte" in die Schuhe schiebt. Ohne Rechtssicherheit An dieser Schuldumwidmung fllt vor allem zweierlei auf: Einmal, dass vor allem jene "fortschrittlichen Krfte", die immer und berall fr "Nachhaltigkeit" pldieren, alle ihre Vorstze, Ideale und Tugenden ber Bord werfen, wenn es um "nachhaltiges Wirtschaften" geht. Zum anderen, dass sowohl die Politik als auch der "Geistesarbeiter" Habermas allem Anschein nach nichts dabei finden, sich das Recht so zurechtzubiegen, wie es ihm in den politisch-philosophischen Kram passt. Wer das macht, und obendrein, wie in Brssel geschehen, solche Vertragsbrchigkeit auch noch gesetzlich sanktioniert, der untergrbt nicht nur die bestehende Rechtsmoral, er stellt auch das Vertragsverhltnis von Schuldnern und Glubigern auf den Kopf. So nimmt es nicht wunder, dass Kreditgeber, von denen die Staaten sich durch ihre Schuldenpolitik mittlerweile abhngig gemacht haben, diesen Vertragsbrchigen allen Beteuerungen zum Trotz misstrauen, einen weiten Bogen um sie und die Eurozone machen und ihr Geld lieber anderswo investieren, vornehmlich dort, wo ihr Vertrauen belohnt wird und sie ihren Kredit auch wieder in der vereinbarten Weise zurckbekommen. Groes Strukturgeflle Gerade weil die Rechtssicherheit nicht mehr berall gewahrt ist (und nicht nur wegen bislang ungeklrter Rechtsfragen, wie Habermas meint), kann und wird es auf absehbare Zeit keine gemeinsame europische Steuer-, Arbeits- und Finanzpolitik geben. Ganz zu schweigen von jener europischen "Brgeridentitt" und "Brgersolidaritt", die es auch wegen des dermaen groen Geflles in wirtschaftlicher, kultureller, sprachlicher und mentaler Hinsicht unter den Euro-Lndern nicht geben wird. Woher sollte auch, so wre nachzufragen, der brgerliche Willen zu einer Angleichung oder gar "Vereinheitlichung der Lebensverhltnisse" (J. Habermas) kommen? Zumal bis auf Weiteres vllig unklar ist, wer dies durchsetzen, und nach welchen Regeln oder Standards diese Homogenisierung geschehen knnte oder sollte: den schwedischen, deutschen oder portugiesischen. Mal ganz abgesehen von der Frage, dass aus dem viel beschworenen Schlagwort: "Kulturelle Vielfalt statt nationaler Einfalt" (S. Gabriel), eine "kulturelle Einfalt in nationaler Vielfalt" werden wrde. Dem Staat misstrauen Obwohl eine Vielzahl von Europern ihrem Staat eher misstraut, ihn als Verschwender, als Ausbeuter und gelegentlich auch als Beute betrachtet, wird er insbesondere unter politisch linken Kreisen hierzulande, trotz aller Kritik, die einst die franzsischen Poststrukturalisten, namentlich Michel Foucault, Jean-Francois Lyotard oder Gilles Deleuze, an ihm geuert haben, gern als Heilsbringer angesehen. Ob zu recht oder zu unrecht, sei mal dahingestellt. Fakt ist, dass Solidaritt bekanntlich nur derjenige aufbringt, der Solidaritt auch von anderen erfhrt und dabei gewahr wird, dass Geben und Nehmen in einer gewissen Balance bleiben. Wird vorwiegend oder ausschlielich genommen und folglich unsolidarisch verfahren, dann platzt auch dem gutwilligsten Geber irgendwann mal der Kragen. Warum sollte etwa ein deutscher Arbeiter oder Beamter, um mal ein ganz praktisches Beispiel zu nehmen, dem vor Jahren erffnet wurde, dass er knftig lnger arbeiten msse, um seinen Renten- oder Pensionsanspruch in voller Hhe eingelst zu bekommen, einen griechischen Arbeiter oder Beamten alimentieren, der sich zehn Jahre frher zur Ruhe setzen kann oder darf? Und warum sollte ein Taxifahrer, der sich hierzulande als Ich-AG oder Halbselbstndiger ganze Nchte um die Ohren schlgt, sich fr die Nte seines griechischen Kollegen erwrmen, dessen Taxilizenz fr ihn wegen ihrer strengen Limitierung und ihrer Mehrfachnutzung gleichsam eine Erlaubnis zum Geldrucken beinhaltet (Krawalle um die Lizenz zum

Gelddrucken [12])? Machtfrage neu stellen Wer die Frage nach einer "Angleichung politischer und sozialer Systeme" aufwirft, oder so nachdrcklich gar die "Vereinheitlichung der Lebensverhltnisse" in Europa fordert, sieht sich unweigerlich mit der Machtfrage in Europa konfrontiert. Wer ist die dominierende Nation auf dem Kontinent? Wer kann seine Spielregeln und Richtlinien durchsetzen? Und wer ist in der Lage die unterschiedlichen Machtwillen und Interessen zu zgeln, zu bndeln und zu zhmen? Quis judicabit? Quis interpretabitur? Quis interrogabit? All diese Fragen, die vor ber einem halben Jahrhundert Carl Schmitt den Schlaf geraubt haben; und: Auctoritas non veritas facit legem, diese nchterne Aussage, die Jahrhunderte davor Thomas Hobbes mit Blick auf den Leviathan gefllt hat, sind auch heute noch, und erst recht inmitten der tiefen Krise, in der sich der europische Traum befindet, brandaktuell. Levathan wider Willen Viele Beobachter im In- und Ausland meinen, dass Deutschland diese Rolle aufgrund seiner konomischen Power lngst inne hat und auch aufgrund seiner zentralen geografischen Lage prdestiniert ist, zum Leviathan 2.0 in Europa zu werden. Doch will Deutschland das berhaupt? Ist das Land politisch und mental dafr bereit, diese dominierende Rolle auch auszuben und Dompteur und Entscheider zugleich zu sein? Oder steht dem nicht immer noch die Geschichte der ersten Hlfte des vorigen Jahrhunderts entgegen, der sich im Wunsch nach Ausgleich, sozialer Wrme und Konsens seit Ende der Siebziger und frhen Achtziger Bahn gebrochen hat und der nach Meinung etlicher Kommentatoren zur Erfolgsstory des Landes mageblich beigetragen hat? Herrschschtige Stiefel Schon vernimmt man, allerdings noch von Ferne und auf leisen Sohlen, die heftig-deftigen Klagen all jener Schwachen und Geschwchten ber ein zu "deutschlastiges Europa", das in "herrschschtigen deutschen Stiefeln" daherkommt ( Fear of a German Europe [13]); schon wird in Teilen Europas die Angst vor einem starken, viel zu mchtigen Deutschland geschrt [14], das Europa die Luft zum Atmen nehmen [15] knnte; und schon werden alte Stereotypen aufgelegt, berkommene Klischees ausgegraben und gefhrliche Ressentiments revitalisiert. "Wo Hitler es nicht schaffte, Europa mit militrischen Mitteln zu erobern, folgen die modernen Deutschen mit Handel und finanzieller Disziplin. Willkommen im Vierten Reich", war etwa im Daily Telegraph vom 21. November zu lesen. Sarkozys Reise zur deutschen Bundeskanzlerin Merkel nach Berlin erinnere ihn an den frheren franzsischen Premierminister Daladier, der 1938 nach Mnchen gekommen war, um unter dem Druck der nazideutschen Ansprche die Tschechoslowakei zu opfern, lie etwa der sozialistische Abgeordnete Le Guen in Paris verlauten (Stimmungsmache einiger franzsischer Politiker [16]). Eine unglcklich formulierte und unter Umstnden auch zweideutig zu lesende Bemerkung, die Volker Kauder auf dem Parteitag der CDU von sich gegeben hat, in Europa werde "endlich wieder Deutsch gesprochen", woraus anschlieend rasch die Formel: "Europa spricht jetzt wieder Deutsch" wurde (Elefanten im europischen Porzellanladen [17]), mag in gewisser Weise solche Stimmungsmache auch noch befeuert haben. Politischer Zwerg In der Tat erinnert die derzeitige Lage in Europa etwas an die Zeit vor Beginn der beiden Weltkriege, als Bismarck einst mit eiserner Faust Zentraleuropa geeint und seine europischen Widersacher, Frankreich und England, politisch wie militrisch in die Schranken gewiesen hat. Aber dass Europa sich in ein "deutsches" verwandle, oder dass Berlin mal wieder "die Waffe zum kollektiven Selbstmord des Kontinents in der Hand" halte, wie der ehemalige Prsidentenberater Jacques Attali gemutmat [18] hat, muss man trotz der sich neu bildenden geopolitischen Realitten, derweil nicht befrchten. Dazu gehrte auch, wenn man dem US-amerikanischen Machttheoretiker Joseph S. Nye folgt, neben dem technischen Potential, das Deutschland bekanntlich nicht hat, auch das Drohen mit und das Ziehen der militrische Option. Davon ist die Bundesrepublik Deutschland bekanntlich Lichtjahre entfernt. Kmpfen, tten und unterwerfen ist die Sache dieses Landes nicht. Ginge es um die Verteidigung des Landes, kme man angesichts der pazifistischen Grundstimmung hierzulande mchtig ins Grbeln, ob das Land berhaupt den Willen dazu aufbrchte.

Zahnloser Tiger In der Lybien-Frage und der Anti-Gaddafi-Front, die Frankreich und England geschmiedet haben, hat sich gezeigt, dass Deutschland die politische Verantwortung, die damit einhergeht, nach wie vor wie der Teufel das Weihwasser frchtet. Geht es um militrische Interventionen oder Beteiligungen, ducken sich die Deutschen lieber hinter ihren Euro-Rettungsschirmen und Euro-Schtzengraben und/oder weisen gern auf die UN oder ihre leidvolle Vergangenheit hin. Deutschland mag in Europa ein konomischer Riese sein, politisch ist es aber nach wie vor ein "Zwerg" [19]. Da ist Andr Glucksmann, einem anderen Intellektuellen, der gerade erst wieder mit Bernard Lvy, dem geistigen Kommandeur des Lybien-Feldzuges, in einem Manifest zu einem Mehr an Europa aufgerufen hat [20], durchaus zuzustimmen. Wenn irgendwo die Geschichte an ihr Ende gekommen ist, der Alltag feminin, sozialdemokratisch und zu einem Sonntagspaziergang (Die Eule der Minerva [21]) geworden ist, dann in Deutschland. Ratlose Wortfhrer Man sieht, so sprachlos und mundfaul, wie Assheuer uns glauben machen wollte, sind Europas "Geistesarbeiter" und "Sonntagsredner" nicht. Geht es um fromme Wnsche, um Worte zum Sonntag, oder gar um die Aktivierung und Befeuerung politischer Trume fr eine bessere Welt als die alte, dann stehen sie nach wie vor Gewehr bei Fu. Geht es dagegen um politische Lsungen, mglicherweise gar um die Artikulierung unangenehmer Wahrheiten und Botschaften, dann werden die Sinnstifter merklich kleinlauter. Meist flchten sie sich dann, wie zu beweisen war, in abstrakte Wortakrobatik, die sie mit wohlfeiler Semantik garnieren, die niemanden wehtut, nur um zu verbergen, dass sie noch viel ratloser sind, als all jene Politiker, die derzeit versuchen, Europa am offenen Herzen zu kurieren. Rudolf Maresch 18.12.2011 http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/kapitalismus/eurokrise-was-wir-europa-wirklich-schulden11560106.html http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/euro-krise-rettet-die-wuerde-der-demokratie-11517735.html http://www.welt.de/print/die_welt/vermischtes/article13713138/Utopischer-Realismus.html http://www.nzz.ch/magazin/buchrezensionen/europaeische_doppelbuergerschaft_1.13318716.html http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/euro-krise-man-kann-ruehrei-nicht-wieder-trennen-11545325.html http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/kapitalismus/eurokrise-was-wir-europa-wirklich-schulden11560106.html http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/kapitalismus/europa-in-der-krise-schluss-mit-mephistosumverteilung-11554102.html http://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2012/article/2011/11/24/la-crainte-de-l-europe-allemanderesurgit-chez-les-dirigeants-francais_1608747_1471069.html

http://www.nzz.ch/nachrichten/politik/international/antideutsche_stimmungsmache_einiger_franzoesischer_politiker_1 http://www.welt.de/kultur/article13744676/Deutschland-ist-immer-noch-ein-politischer-Zwerg.html News-URL: http://www.heise.de/tp/blogs/8/151056 Copyright Telepolis, Heise Zeitschriften Verlag