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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CCHS CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS DCH DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS

DISCRIMINAO RACIAL NA INTERNET: UMA ANLISE SOCIOLGICA SOBRE SUAS MANIFESTAES E O PAPEL DO ESTADO BRASILEIRO

Leonardo dos Santos Farias Orientadora: Prof. Ms. Priscila Martins Medeiros

Campo Grande 2010

Leonardo dos Santos Farias

DISCRIMINAO RACIAL NA INTERNET: UMA ANLISE SOCIOLGICA SOBRE SUAS MANIFESTAES E O PAPEL DO ESTADO BRASILEIRO

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Cincias Sociais pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

Orientadora: Prof. Ms. Priscila Martins Medeiros Banca Examinadora: Prof. Dr. Antnio Hilrio Aguilera Urquiza Prof Dr. Aparecido Francisco dos Reis

Agradecimentos

Gostaria de agradecer nesse momento todos que acompanharam e fizeram parte do meu processo de formao acadmica. minha orientadora, Priscila Medeiros, pelo interesse e participao na construo desse trabalho logo em seu primeiro ano como professora do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Pelo conhecimento transmitido e a tranqilidade que foi fundamental em alguns momentos para que a pesquisa se desenvolvesse. Aos professores da banca: Professor Aparecido dos Reis, pelas magnficas aulas e pelo bom-humor contagiante. E pela excelente conduta frente coordenao do curso que possibilitou todos ns acadmicos do curso a possibilidade de ampliarmos nossos conhecimentos. Professor Antnio Hilrio Aguilera Urquiza pelas excelentes aulas de filosofia e antropologia, que levou-nos campo pela primeira vez fazendo despertar ento um interesse ainda maior nas Cincias Sociais, alm de ter servido de motivao. Aos meus colegas e amigos de classe: Andr, e ao Jack tambm; Artur, o fundador da sociedade civil; Douglas, simbolicamente e literalmente correu atrs; Iuri, pela regularidade de suas piadas (sempre pssimas); Pedro, futuro ex-Skel; e Raphael, ou Idi, o corinthiano mais legal do Brasil, talvez o nico. Eles foram parte fundamental para que hoje estivesse concluindo meu TCC. J que em dias de desnimo a nica motivao para ir universidade era para botar a conversa em dia, mas sempre acabava que as aulas eram produtivas. Tambm Suellen, Flvia, Ingrid, Bruno, Luciano e ao capito que conheci melhor no decorrer do curso, pessoas especiais e bastante amigas. E todos os demais colegas de curso com quem convivi nesses anos. Aos meus dois grandes amigos Lucas Thorpe e Rafael Alves. Lucas pelos debates filosficos e tericos que travamos pela internet, tranqilizando-me e motivando-me quando eu

encontrava alguma dificuldade. Rafael pela motivao e amizade que ajudou para que eu persistisse at o fim, e pelas boas indicaes de filmes. professora Ana Maria Gomes pelas aulas de gnero e movimentos sociais que foram de extrema importncia nessa trajetria para a desconstruo de diversos preconceitos. Aos professores lvaro Banducci, David Tauro, Manoel Reblo, Cleverson Rodrigues, Daniel Estevo, Ktia Aniceto, Dulce Pedrossian e Iracema Cunha. Tambm ao Caciano Lima, pelas duas oportunidades de estgio na FCMS, e por sempre estar disposto ajudar os acadmicos de Cincias Sociais. Por fim agradeo minha famlia, por apoiar-me no curso e pelos esforos que foram necessrios nesses quatro anos, e por outros que viro. minha falecida av, Dona Cota, que foi um exemplo de pessoa justa e ntegra que me espelho para seguir adiante.

Resumo

A internet hoje um dos principais meios de comunicao do mundo, permitindo a interao sem fronteiras dos indivduos e facilitando a organizao de grupos de pessoas com interesses comuns, independente da localidade. Apesar dos grandes benefcios, a internet acaba refletindo com maior magnitude certas representaes da sociedade. Observa-se que na rede so comuns manifestaes racistas assim como grupos que pregam o racismo, dio e neonazismo, sem qualquer tipo de artifcio para se esconder. O que leva essas manifestaes serem to comuns no campo virtual e no cotidiano ser to pouco perceptvel se comparados? O objetivo deste trabalho expor e analisar com base em teorias raciais os discursos de grupos e de usurios sobre a questo racial. Entender a origem das declaraes racistas quando se tratam de cotas raciais em universidades pblicas, por exemplo. Palavras-Chave: racismo; internet; discriminao racial; neonazismo.

Lista de Tabelas, Quadros, Grficos e Figuras

Figura 1 Nmero de denncias de perfil (nicas) e comunidades (domnio) entre 1 de julho de 2009 1 de janeiro de 2010...................................................................................................13 Figura 2 Modelo de comunidade no site Orkut.....................................................................36 Figura 3 Imagem exibida no site Partido Nacional-Socialista Brasileiro...............................38 Quadro 1 Definies do site Safernet para: Racismo, neonazismo, xenofobia e apologia e incitao a crimes contra a vida.................................................................................................73

Lista de Abreviaturas e Siglas

APC Associao para o Progresso das Comunicaes Arpanet Advanced Research Projects Agency Network BBS Bulletin Board System CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CPI Comisso Parlamentar de Inqurito EUA Estados Unidos da Amrica FAPESP Fundo de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo HDB Homens de Bem Ibase Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas IP Internet Protocol ICG Institute for Global Communication MMORPG Massive Multiplayer Online Role-Playing MNU Movimento Negro Unificado MS-DOS Micro Soft Disk Operating System ONG Organizao No-Governamental RELCOM Reliable Communications RNP Rede Nacional de Pesquisas SDR Soberanos da Revoluo TCP Transmission Control Protocol USP Universidade de So Paulo

Apresentao

O presente trabalho busca oferecer uma anlise sobre a discriminao racial na internet, expondo e argumentando as manifestaes de pessoas e grupos que encontram na rede o espao para demonstrar seus preconceitos. A escolha pelo tema se deu pelo grande nmero de denncias que encontrvamos dentro da rede social virtual Orkut, podamos perceber, ao entrar em uma comunidade de apoio aes afirmativas ou de temas relacionados ao movimento negro, um grande nmero de tpicos denunciando usurios e comunidades. Observando que muito pouco se fazia, comparado com os casos de pedofilia, resolvemos abordar esse tema e mostrar como as manifestaes racistas e os sites de grupos neonazistas veiculam livremente na rede. Ressaltamos a importncia da ao do poder pblico nas investigaes dos casos de pornografia infantil, porm o mesmo tipo de ateno deve ser dado aos casos de racismo e incitao ao dio. As dificuldades apresentadas so as mesmas, anonimato na rede e sites hospedados em servidores fora do Brasil Aps uma introduo, apresentado nmeros atuais do uso da internet no Brasil, fizemos um levantamento das teorias raciais que fizeram parte da histria do pas, isso se fez necessrio para melhor entender como certos pensamentos do sculo XIX ainda fazem parte do cotidiano brasileiro, mostrando a influncia dessas teorias na atualidade. Em seguida explicamos a histria da internet, para conhecermos melhor o espao em que as manifestaes estudadas se do e entender todo o avano desse meio de comunicao e interao. Feito isso fazemos uma introduo cada site/grupo ser estudado e em seguida expomos e analisamos os discursos e manifestaes encontrados. Apontamos a ao do governo brasileiro e as dificuldades de se investigar e vigiar o espao virtual, mesmo os sites neonazistas estarem to proliferados na rede, altamente organizados e acessveis para todos vamos tentar entender o porqu dos pases aonde esses sites so hospedados no tomarem qualquer atitude.

Sumrio

Introduo..................................................................................................................................11

Captulo Primeiro: Metodologia..............................................................................................15 Captulo Segundo: Teorias Raciais...........................................................................................19 2.1 A questo racial no Brasil ps-abolio................................................................................19 2.2 Raa, racismo e discriminao racial....................................................................................24 Captulo Terceiro: Internet.......................................................................................................28 3.1 Histria da Internet...............................................................................................................28 3.2 A internet no Brasil: um breve histrico...............................................................................31 3.3 Identidades na rede...............................................................................................................33 Captulo Quarto: Discriminao Racial na Internet.................................................................35 4.1 Sites Estudados.....................................................................................................................35 4.1.1 Orkut...............................................................................................................35 4.1.2 Partido Nacional-Socialista.............................................................................37 4.1.3 Soberanos da Revoluo.................................................................................39 4.1.4 Homens de Bem..............................................................................................39 4.2 Comunidades no Orkut.........................................................................................................40 4.3 Racismo no Partido Nacional-Socialista...............................................................................53 4.3.1 Outras idias nacional-socialistas....................................................................63 4.4 Racismo nos Soberanos da Revoluo.................................................................................67 4.5 Racismo nos Homens de Bem..............................................................................................68 4.6 Denncias contra o racismo...................................................................................................72 Captulo Quinto: A ao do Estado brasileiro...........................................................................74

Concluso..................................................................................................................................79 Referncias Bibliogrficas.......................................................................................................81 Anexo A Propaganda racista contra japoneses.......................................................................84 Anexo B Denncias no Safernet Brasil no 1 semestre de 2010............................................85 Anexo C Lei Afonso Arinos..................................................................................................86 Anexo D Lei Ca...................................................................................................................88 Anexo E Leis do Lobo Solitrio............................................................................................90 Anexo F Propagandas de livros anti-sionistas.......................................................................94

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Introduo

A internet hoje o principal meio de comunicao e um grande palco para a interao social no mundo, quebrando fronteiras e facilitando o acesso s informaes e reunindo pessoas com afinidades culturais, musicais, literrias, polticas etc. No Brasil no diferente, segundo pesquisa do Ncleo de Informao e Coordenao do Ponto BR (NIC.br) realizada em mbito nacional, 45% da populao brasileira acessou a internet em 2009, e desse total, 58% declara acessar diariamente e 30% pelo menos uma vez por semana1. Somente em redes sociais virtuais (popularmente conhecidos como sites de relacionamento), salas de batepapo e blogs, foram registradas em fevereiro de 2010, 31,7 milhes de pessoas acessando-os2. Esse crescimento rpido provoca uma incapacidade por parte do poder pblico de regulamentar e fiscalizar esse espao virtual, prova disso a falta de uma legislao especfica para a internet e os crimes que ocorrem na rede, e com isso o mundo virtual acaba repetindo e amplificando os problemas do mundo real. Nos ltimos anos o que mais ganhou repercusso na mdia foram os casos de pornografia infantil, publicados principalmente no site Orkut. Dados de 2008, da ONG Safernet Brasil, apontavam o site como o ambiente que rene o maior nmero de pginas, no Brasil, com pornografia infantil, apontou ainda um aumento de 106% no nmero de pginas com esse contedo em relao ao ano anterior. Segundo o presidente da Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) da pedofilia, Magno Malta, o que mais dificultou a sua eficcia foi a falta de leis contra pedofilia e de crimes cibernticos, a lei diz que a pessoa s responde se for pega teclando, baixando ou enviando material pedfilo3. O foco deste trabalho a discriminao racial na internet. Visto que os casos de pedofilia na rede tm recebido forte interveno Estatal no Brasil, compreende-se que a
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Cetic.br: TIC Domiclios e Usurios 2009 Total Brasil. Disponvel em: <http://www.cetic.br/usuarios/tic/2009-totalbrasil>. Acesso em: 29/04/2010.
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Redes sociais foram acessadas por 86% dos internautas ativos em fevereiro. IDG Now!, 31 de maro de 2010. Disponvel em: <http://idgnow.uol.com.br/internet/2010/03/31/redes-sociais-foram-acessadas-por-86-dos-internautas-ativos-emfevereiro-diz-ibope>. Acesso em: 29/04/2010.
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MALTA, Magno. Magno Malta diz que resultados do trabalho da CPI da Pedofilia criam precedente de importncia mundial. Agncia Senado. Entrevista concedida a Paula Pimenta. Disponvel em: http://www.senado.gov.br/noticias/verNoticia.aspx?codNoticia=76867&codAplicativo=2&parametros=a+lei+diz+que+a+pes soa+s%C3%B3+responde> Acesso em: 29/04/2010

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observao destes possibilita uma boa reflexo sobre as aes por parte do poder pblico nos variados tipos de crime na internet. A quebra de informaes sigilosas junto a Google, proprietria do site Orkut, foi fundamental para a identificao dos suspeitos, assim como seus respectivos lbuns de fotos dentro do site. O Ministrio Pblico Federal de So Paulo exigiu no dia 8 de abril de 2010 que a Google quebrasse a privacidade de mais de 3.200 lbuns protegidos no Orkut, por estarem sob suspeita de conter material de pornografia infantil4. O que acaba levantando outra questo que ser revista neste trabalho, a forma oculta pela qual os usurios difundem suas falas racistas, o que coincide com o racismo brasileira. A situao crtica que chegou a questo das divulgaes de pornografia infantil deu origem a uma CPI incumbida de investigar as denncias feitas pela internet. Tal fenmeno j existia na sociedade, e a internet trouxe tona para todos, facilitando a difuso desse contedo acabou tornando o problema visvel. Aps dois anos da CPI da pedofilia a empresa Google afirmou ter excludo 98% das pginas que continham pornografia infantil5. No campo da discriminao racial pouco se fez, segundo o relatrio intitulado Digital Terrorism and Hate 20106, publicado pela Simon Wiesenthal Center, que uma organizao internacional de Direitos Humanos. Segundo o relatrio foram encontrados 11,5 mil endereos, redes e fruns que pregam a intolerncia, o que significa um aumento de 20% em relao a 2009, e que segundo a organizao apenas uma frao do nmero real. O nmero de pginas que contm algum tipo de contedo discriminatrio e racista aumenta frente impunidade que ainda existe em relao aos crimes raciais praticados na rede. As denncias de pedofilia continuam liderando os indicadores do Safernet Brasil (figura 1) mesmo depois da ao da CPI, pois um tema que continua em pauta na mdia, porm os crimes como racismo, neonazismo e xenofobia representam uma parcela significativa, ainda que sem o mesmo apelo miditico.
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MPF quer a relao de lbuns fechados do Orkut que possam esconder pornografia infantil. O Globo, So Paulo, 08 de abril de 2008. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/pais/mat/2008/04/08/mpf_quer_relacao_de_albuns_fechados_do_orkut_que_possam_esconder_por nografia_infantil-426739231.asp>. Acesso em: 30/04/2010.
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Google afirma ter removido 98% da pedofilia no Orkut. TI Inside, 24 de maro de 2010. Disponvel em: <http://www.tiinside.com.br/24/03/2010/google-afirma-ter-removido-98-da-pedofilia-no-orkut/ti/173049/news.aspx>. Acesso em: 30/04/2010.
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SOLOMON, Jesse. Hate speech infiltrates social-networking sites, report says. Nova York, 15 de maro de 2010. Disponvel em: <http://edition.cnn.com/2010/TECH/03/15/hate.speech.social.networks>. Acesso em: 12/05/2010

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Figura 1 Nmero de denncias de perfil (nicas) e comunidades (domnio). Brasil, 1 de julho de 2009 1 de janeiro de 2010.

Fonte: Safernet Brasil, 2010.

A figura 1 mostra o quantitativo de denncias realizadas, separadas pelas nove categorias criadas pelo site. As denncias tambm so separadas entre aquelas que dizem respeito ao site do Orkut e de outros sites (que a ONG denominou de no-orkut), alm de agrupar por denncias nicas (perfis) e domnio (comunidades). Alm dessas pginas existem endereos de grupos que se denominam de extremadireita e se posicionam de forma racista em alguns momentos como forma de expressar as contradies e hipocrisias da sociedade, segundo eles. O grupo Homens de Bem (HDB), o Partido Nacional-Socialista e os Soberanos da Revoluo (SDR), estes assumidamente racistas, so os grupos que usam desses artifcios. O primeiro como forma de protesto e de maneira menos direta, e os ltimos como doutrina poltica baseada na superioridade da raa ariana.

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Esses sites fazem uso de uma estratgia que ser abordada posteriormente: so destinados ao pblico brasileiro, porm so hospedados em servidores de outros pases, dificultando ainda mais as investigaes j que entra no campo do direito internacional. Outro fator relevante o anonimato na rede, percebido atravs dos perfis falsos no Orkut, chamados pelos usurios de fakes, sendo esta a maneira pela qual mais se disseminam o racismo pelo site. Mesmo com o avano dos casos em que o governo quebra a privacidade dos usurios dessa rede, a pesquisa do NIC.br aponta que 45% dos brasileiros que usam a internet acessam de centros pblicos ou pagos (lan houses, cyber cafs etc.)7, ou seja, descobrir o local de acesso nem sempre leva diretamente ao criminoso. As organizaes neonazistas e grupos que pregam o dio racial tm se organizado na internet, onde h mais sigilo e maior alcance, recrutando pessoas de todos os lugares para se juntar em aes. E como coloca Almeida, sobre o potencial de tal grupo, ele diz que Talvez o erro mais perigoso para um pesquisador das manifestaes neofascistas contemporneas seja menosprezar o potencial de alcance desta ideologia. (ALMEIDA, 2008: p.4). Dessa forma, o objetivo geral desta pesquisa a anlise da discriminao racial na internet e das suas formas de apresentao e de como o Estado brasileiro vem agindo para vigiar e punir os que cometem esse crime na rede. Para satisfazer esse objetivo foi necessrio: a) traar o perfil de usurios que praticam discriminao racial na internet; b) conhecer o discurso de usurios e sites racistas; c) levantar as aes do Estado, e as dificuldades encontradas para se aplicar a lei; d) analisar as propostas que existem para uma maior efetividade no trato da questo. Os discursos racistas proferidos pela internet e que compem este estudo foram categorizados em dois grandes grupos: a) aqueles definidos pelos administradores dos sites de postura de extrema-direita e neonazistas; b) e aquelas discursos de usurios que acessam esses sites, deixando comentrios favorveis ou contrrios a esses posicionamentos. Alm disso, vrios usurios tambm opinam sobre outros temas que giram em torno da problemtica racial como, por exemplo, das cotas raciais em universidades pblicas.

Cetic.br: TIC Domiclios e Usurios 2009 Total Brasil. Disponvel em: <http://www.cetic.br/usuarios/tic/2009-totalbrasi>. Acesso em: 29/04/2010.

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Captulo Primeiro Metodologia

Este trabalho foi pensado com o objetivo de avanar uma discusso ainda pouco abordada e relativamente nova no curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, que a questo da tecnologia. Visto que a questo racial est fortemente presente nas discusses das Cincias Sociais, buscou-se ento trazer esse tema para um novo campo. Tendo em mente que a internet um espao amplo, sem fronteiras e que o controle do contedo que veiculado quase nulo, chegou-se ao tema desta pesquisa. Num primeiro momento houve uma busca por material que justificasse a pesquisa, acessando o site Orkut e a partir dele conseguir ligaes com outros sites. Dentro do Orkut achou-se grande quantidade de manifestaes individuais, at ento ainda no classificadas como racistas ou discriminatrias. Foram escolhidas para anlise futura tambm algumas comunidades que faziam apologia ao dio, seja racial ou a um grupo. Sentimos a necessidade de criar um banco de dados contento as declaraes encontradas no Orkut, pois a administrao do site costuma retirar do ar, esporadicamente, comunidades e perfis que recebam um alto nmero de denncias, efetuadas pelos prprios usurios do servio. Chegamos, atravs do Orkut, aos sites dos grupos: Homens de Bem; Partido Nacional-Socialista; e Soberanos da Revoluo. Todos, exceto o Partido Nacional-Socialista, usam da rede social virtual para propagar suas idias e opinies sobre determinados assuntos, dentre eles o mais comum o sistema de cotas em universidades pblicas. Encontrado esses sites foi feito o mesmo procedimento, salv-los num banco de dados por precauo. Ao mesmo tempo houve uma pesquisa para descobrir antecedentes de crimes de discriminao racial na internet que resultaram na aplicao da lei, leis essas que sero apresentadas ao longo do trabalho. Com esse material inicial para futura anlise de relevncia para a pesquisa, estruturou-se ento a proposta e desenhou-se um cronograma, comeando com leituras introdutrias aos temas de racismo e discriminao racial e internet como meio de interao social. Para isso contamos com os livros de Frantz Fanon Pele negra, mscaras brancas, o trabalho de Luciana Jaccoud e Nathalie Beghin, intitulado Desigualdades Raciais no Brasil.

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Um balano da interveno governamental. No campo da internet a obra de Manuel Castells, A galxia da internet: reflexes sobre a internet, os negcios e a sociedade foi de extrema importncia por abordar todo o avano da internet e as manifestaes sociais na rede. Alm das obras j citadas, que foram de fato as primeiras a serem lidas no processo, precisvamos conceituar cada termo que seria utilizado na pesquisa, como modo de classificar os dados, alm de fazer um levantamento da histria do Brasil ps-abolio para entender melhor como chegaram at os tempos atuais as manifestaes que encontramos. Para isso, trabalhos de Munanga, Ortiz e Schwarcz ofereceram uma base fundamental para partir de ento avanarmos para a anlise dos dados. Foram definidas as variveis que seriam observadas no material j separado: grau de apoio dos demais usurios; grau de desacordo; reconhecimento do racismo enquanto crime; a forma como o indivduo ou grupo se reconhece; argumentos dos administradores do site e dos visitantes; espaos atingidos; outros temas que o grupo aborda. Para a anlise, fizemos o uso de: a) postagens de usurios no site Orkut, em comunidades diversas que sero expostas, pois se faz necessrio; b) perfil pblico no site Orkut dos usurios; c) discursos dos grupos, assim como artigos produzidos por eles. A explanao das teorias raciais baseadas no evolucionismo, darwinismo social e positivismo possibilitaram entender as manifestaes atuais, e os argumentos comuns utilizados pelos racistas e neonazistas. A anlise foi feita com base nas teorias desenvolvidas sobre o que os usurios mais usavam como argumento: a) mrito pessoal; b) igualdade; c) determinismo; d) naturalismo. Usamos ento, alm dos autores j citados, Nancy Stepan, Pedro Fonseca, Avtar Brah, entre outros. Como percebemos uma forte ligao entre as manifestaes racistas no Orkut e a poltica de cotas raciais em universidades pblicas, procuramos uma bibliografia voltada ao estudo dessas questes. Achamos em Maristela Guimares a ligao do tema com a internet e em Priscila Medeiros as bases, tanto das questes abordadas nos pargrafos anteriores como da questo judicial, para relacionarmos com as manifestaes no campo virtual.

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Para a parte que competia ao direito, usamos trechos da Constituio Federal orientado pelo artigo de Gelson Amaro de Souza Filho intitulado: Liberdade de expresso na internet: globalizao e o direito internacional. Em suma, a anlise dos resultados foi direcionada atravs da Anlise de Contedo de Laurence Bardin que basicamente implica em:
descrever e interpretar o contedo de toda classe de documentos e textos. Essa anlise, conduzindo a descries sistemticas, qualitativas ou quantitativas, ajuda a reinterpretar as mensagens e a atingir uma compreenso de seus significados num 8 nvel que vai alm de uma leitura comum. (MORAES, 1999)

Para Bardin a Anlise de Contedo implica trs fases: pr-anlise, descrio analtica e interpretao inferencial.
A pr-anlise (tambm chamada de leitura flutuante) simplesmente a organizao do material a partir de uma separao por sees, de acordo com conceitos, assuntos, pessoas entrevistadas, enfim, uma sistematizao simples do corpus de informaes que coletamos. Esse corpus deve ser construdo de acordo com uma srie de necessidades primordiais na pesquisa, quais sejam: a) pertinncia dos documentos levantados para os objetivos do trabalho; b) homogeneidade entre esses documentos, para que a comparao seja possvel; c) exausto, ou seja, a reunio do maior nmero possvel de documentos para completar a compreenso do fenmeno estudado e d) adequada representatividade de cada elemento importante para a pesquisa

(BARDIN apud MEDEIROS, 2009: p. 37)

Como j exemplificamos, nessa fase fizemos o levantamento, e determinamos os espaos onde esses materiais seriam coletados. As manifestaes racistas encontradas fizeram sentido com as teorias raciais que estudaramos nesse trabalho, assim como argumentos contra e a favor dos discursos, permitindo assim a comparao. Por exemplo: argumentao contra cotas e as teorias de igualdade e liberdade. Tudo devidamente categorizado conforme explicamos anteriormente. Na segunda fase, descrio analtica, que consiste em estudar profundamente os dados levantados de acordo com o referencial terico e as hipteses, fizemos a devida identificao dos discursos. Classificamos, por exemplo, na questo das denncias o que seria
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Artigo retirado da internet, sem paginao. Disponvel em: <http://cliente.argo.com.br/~mgos/analise_de_conteudo_moraes.html>

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de utilidade para a pesquisa, j que o site em que tiramos dados de denncias, Safernet Brasil, possua uma diviso de contedos mais extensa, separamos ento: a) racismo; b) neonazismo; c) xenofobia; d) apologia e incitao a crimes contra a vida.
Quando se tratar de uma pesquisa numa abordagem qualitativa a descrio ser geralmente de outra ordem. Para cada uma das categorias ser produzido um texto sntese em que se expresse o conjunto de significados presentes nas diversas unidades de anlise includas em cada uma delas. Geralmente recomendvel que se faa uso intensivo de citaes diretas dos dados originais. (MORAES, 1999)

Finalmente, na interpretao inferencial, reconhecida como a fase em que se vai alm dos documentos levantados, relacionamos os discursos e manifestaes com o referencial terico, provocando um dilogo entre o que cada um significava. E procuramos entender o porqu de as manifestaes racistas serem to explcitas na rede e porque to pouco vem sendo feito para mudar a realidade que encontramos hoje.

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Captulo Segundo Teorias Raciais

2.1 A questo racial no Brasil ps-abolio

Para entender como e porque o pensamento racista est hoje impregnado no discurso dos grupos estudados e da prpria sociedade que se manifesta de diversas maneiras, sendo uma delas na internet, preciso entender como o racismo brotou e se manteve todo esse tempo em diferentes esferas sociais do cotidiano brasileiro, da sociedade at o Estado. Para isso apresentaremos um levantamento histrico das teorias raciais ps-abolio da escravatura, quando o Estado sai de cena nessa questo e se omite ao ter que inserir os negros (recm libertados dos quase quatro sculos de escravido) sociedade brasileira. A razo por tratar do perodo ps-abolio explicada por Ortiz (2003), pois segundo ele, antes da abolio o negro no fazia parte da produo terica e literria brasileira (apenas o ndio aparecia nas obras literrias, e mesmo assim uma imagem produzida pelos autores de ndio civilizado). Somente aps a abolio o negro surge como importante personagem na construo da identidade nacional, e ainda segundo o autor torna-se mais importante que o ndio nessa concepo. Antes de prosseguir se faz necessrio conceituar dois termos que foram recorrentes na poca em questo, que foi o foco do debate entre os tericos que apresentaremos a seguir. Miscigenao significa mistura gentica entre pessoas, enquanto que mestiagem significa mistura cultural, vista de forma negativa pela maioria dos tericos que explanaremos. A miscigenao e mestiagem aparecem com fora nas teorias raciais do perodo ps-abolio, em meio apatia do Estado em promover a real insero do negro na sociedade. A miscigenao tratava da mistura gentica de duas raas, no contexto da poca. A construo terica acerca da questo racial no Brasil foi estabelecida, em seu princpio, baseada nas teorias europias constitudas em meados do sculo XIX. Os pensamentos eram influenciados pelo positivismo, darwinismo social e o evolucionismo (ORTIZ, 2003: p. 14). Essa viso trazida da Europa traz alguns problemas quando se tenta aplic-las no Brasil. A superioridade europia era explicada, segundo essa teoria, pelas condies naturais e histricas, como aplicar tal teoria aqui? Ainda segundo Ortiz, essa

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imitao dos pensamentos europeus, mesmo com um atraso, se deu devido a necessidade da poca. E o pensamento brasileiro fez o sincretismo dessas idias, descartando o que impediria o avano dessas teorias no Brasil. Para conseguir entender a especificidade social brasileira, aplicando a teoria evolucionista, os autores brasileiros da poca levaram em considerao dois fatores: o meio e a raa. Essas duas noes possibilitam haver um sentido na anlise da histria brasileira. Euclides da Cunha, autor de Os Sertes (1973), ao narrar o conflito de Canudos, no nordeste brasileiro, descreve o mestio do litoral enquanto um degenerado racialmente e o homem sertanejo como um retrgrado. Alm disso, Cunha defende a no-miscigenao no Brasil, pois a mistura de raas implicaria numa perda de identidade e em um enfraquecimento da nao. Slvio Romero e Nina Rodrigues tambm contriburam para essa nova percepo do Brasil, dividindo e caracterizando indivduos, atribuindo caractersticas segundo o meio em que viviam.
Chegava-se, desta forma, a considerar o meio como o principal fator que teria influenciado a legislao industrial e o sistema de impostos, ou ainda que teria sido elemento determinante na criao de uma economia escravagista. (ORTIZ, 2003:

p. 16)

Nessa linha, seria difcil a cultura europia se estabelecer no Brasil. Para Euclides da Cunha o nordestino s se mostra forte quando exposto uma condio que favorea o crescimento de caractersticas europias. Nina Rodrigues acreditava que numa relao entre duas raas, a raa superior prevaleceria e que no andamento da histria haveria um lento aprimoramento da atividade psquica, moral e intelectual. Logo o negro e o ndio apareciam como obstculos que tornavam mais lento o processo civilizatrio (ORTIZ, 2003: p. 20). A urgncia que os tericos da poca tinham em definir uma identidade nacional e uma cultura brasileira saa em confronto com as teorias que os mesmos estabeleceram no pas, o determinismo acaba deixando um pessimismo com relao ao futuro. Por isso ento a crena de que o mestio sendo:

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[...] produto do cruzamento entre raas desiguais, encerra, para os autores da poca os defeitos e taras transmitidos pela herana biolgica. A apatia, a imprevidncia, o desequilbrio moral, e intelectual, a inconsistncia, seriam dessa forma qualidades naturais do elemento brasileiro. A mestiagem simblica traduz, assim, a realidade inferiorizada do elemento mestio concreto. Dentro dessa perspectiva a miscigenao moral, intelectual e racial do povo brasileiro s pode existir enquanto possibilidade. O ideal nacional na verdade uma utopia a ser realizada no futuro ou seja, no processo de branqueamento da sociedade brasileira. na cadeia da evoluo social que podero ser eliminados os estigmas das raas inferiores, o que politicamente coloca a construo de um Estado nacional como meta e no como realidade presente.

(ORTIZ, 2003: p. 21)

A idia de Manuel Bonfim de parasitismo social surge na tentativa de explicar de uma maneira diferente o atraso brasileiro, no caso de Bonfim ele v a necessidade de se estudar o fenmeno em toda a Amrica Latina. O parasitismo colocado pelo autor o colonialismo, onde a metrpole seria o parasita da colnia. Usando da teoria biolgico-social, vista em Comte e Durkheim, Bonfim afirma que a tendncia do parasita inicialmente se beneficiar e posteriormente decair e extinguir-se. Porm as caractersticas do parasita, fixao sedentria, so transmitidas ao parasitado, no caso, o Brasil. As conseqncias decorrentes desse processo so: Perverso do senso moral, horror ao trabalho livre e vida pacfica, dio ao governo, desconfiana das autoridades, desenvolvimento dos instintos agressivos (BONFIM, 1905 apud ORTIZ, 2003: p. 25). Manuel Bonfim contrariava os demais tericos tambm na questo da miscigenao, para ele a mistura racial era vista positivamente, pois a tendncia seria um equilbrio nos aspectos negativos que foram herdados do colonizador. Porm ele adota a idia de progresso, ou seja, apenas as caractersticas europias poderiam guiar a sociedade um progresso de fato. Mas o autor refuta as idias racistas vigentes que atribuam caractersticas negativas s demais raas. Lilia Schwarcz oferece um rico histrico das teorias raciais brasileiras. Segundo a autora, nos anos 30s do sculo XX, comeam a surgir teorias que negavam no s o argumento racial, como o pessimismo advindo das teorias darwinistas sociais que detratavam a miscigenao (SCHWARCZ, 2002: p. 275). As teorias do movimento sanitaristas tambm ganham fora, usando o argumento de raa para higiene e educao (SCHWARCZ, 2002: p. 275), refletindo inclusive no Estado e nos discursos de Getlio Vargas. criado na poca o Ministrio da Educao e Sade Pblica, que implicava instruo, educao, higiene,

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alimentao, habitao; a proteo s mulheres, s crianas e velhice; o crdito, o salrio e, at o recreio, como os desportos e a cultura artstica (FONSECA, 1989: p. 232). A questo da higiene tem conotao racial, assim como a associao da educao com sade pblica, tendo nitidamente influncia das teorias sanitaristas. Prova disso o discurso proferido pelo ento presidente da repblica, Getlio Vargas, dizendo: Precisamos pr em execuo um plano completo de saneamento rural e urbano, capaz de revigorar a raa e melhor-la como capital humano aplicvel ao aproveitamento inteligente das nossas condies excepcionais de riqueza(VARGAS, apud, FONSECA, 1989: p. 233). No obstante, ainda segue direcionando seu discurso ao sertanejo, para ele o homem tipicamente brasileiro, afirmando que seria admissvel ensinar-se moral e civismo pois o homem sertanejo era visto por ele como fraco fisicamente, mal-alimentado, indolente e sem iniciativa (FONSECA, 1989: p. 234). Na tentativa de reconhecer a figura do mestio como a real nacionalidade do Brasil, h uma ao por parte do Estado, porm a publicao de Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933 que marca essa nova idia. retomada novamente a imagem das trs raas convivendo pacificamente e harmoniosamente. O pensamento pessimista abandonado e tomada uma abordagem culturalista (SCHWARCZ, 2002: p. 276). Silva (1995) ao falar sobre Casa Grande & Senzala ressalta a importncia da obra, ao romper com a idia predominante de que a miscigenao criaria uma raa fraca e em degenerescncia (SILVA, 1995: p. 158). Porm a inovao que Freyre traz em sua obra a de manter o racismo individual, com todo seu carter autoritrio e em seus modos dominadores e de averso, fazendo com que isso parea democrtico, colaborando para a extino e marginalizao do negro, sob a aparncia de uma democracia racial, ou seja, o negro teria se integrado sociedade brasileira, miscigenando-se e aculturando-se (SILVA, 1995: p. 159). Alm disso, transmite a idia de que a miscigenao parea sinnimo de tolerncia e hbitos sexuais da modernidade se transformem em modelos de sociabilidade (SCHWARCZ, 2002: p. 276-277). Juntamente a isso se junta a nacionalizao de elementos da cultura africana, tornando-os mestios, como Schwarcz expe: um processo de desafricanizao de vrios elementos culturais, simbolicamente clareados (p. 277). Casa Grande & Senzala ao mesmo tempo em que assume o papel de gnese da nacionalidade tambm representa, de fato, a gnese do mito da democracia racial.

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J em 1934, um ano aps a publicao de Casa Grande & Senzala, surge a primeira grande entidade do movimento negro brasileiro do Brasil, a Frente Negra Brasileira. Nos anos 40 do sculo XX surge o Teatro Experimental do Negro, com importantes figuras como Guerreiro Ramos e Abdias do Nascimento. Guerreiro Ramos foi um importante autor das Cincias Sociais brasileira, engajado politicamente, tratava, dentre outros temas, do papel do negro na sociedade. Abdias do Nascimento um artista brasileiro fortemente engajado no movimento negro, foi poltico e estabeleceu o dia 20 de novembro como sendo o Dia da Conscincia Negra, foi de extrema importncia para a criao MNU (Movimento Negro Unificado). Em 1936, Srgio Buarque de Holanda, em sua obra Razes do Brasil (2007), traz uma descrio do chamado homem cordial, que seria uma marca brasileira herdada dos portugueses e que limita o desenvolvimento do pas. De acordo com Holanda, as caractersticas desse homem cordial so avessas desejada civilidade, ou seja, ele um ser pouco racionalizado em suas prticas de trabalho e tambm nas prticas polticas, uma vez que deixa suas emoes e seus aspectos particulares interferirem na vida pblica e nos processos de deciso coletiva. Alm disso, o homem cordial aquele que tem atitudes imediatistas e no contribui ao pas com propostas estratgicas para longo prazo. A descrio dessa cordialidade muito nos lembra das premissas modernas colocadas por Weber em A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (2005), quando o autor caracteriza a tica para o trabalho e a vida regrada dos calvinistas como elementos importantes para o processo de desenvolvimento capitalista. Em suma, tanto Weber quanto Holanda trazem uma diferenciao muito evidente entre o que racional, civilizado, avanado, e o que arcaico, no evoludo e insuficiente em civilitude, o que, ao nosso entender, reproduz um discurso eurocentrado e com esteretipos a respeito das populaes colonizadas. As produes intelectuais e literrias nesse perodo como podemos ver, era carregadas com vises evolucionistas e positivistas. E toda a questo racial foi acobertada pela crena no mito da democracia racial, se no havia problema na viso do Estado, nada precisava ser feito. Durante a Segunda Guerra Mundial houve uma propaganda difamatria contra os japoneses em uma revista carioca, onde os japoneses eram apresentados como submissos e inferiores (Anexo A).

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Logo aps a Segunda Guerra Mundial, h uma mudana no tratamento da questo racial, pois raa e cultura haviam sido uma das justificativas dos horrores praticados contra judeus em campos de concentrao durante o nazismo. Na tentativa de retirar o contedo biolgico do termo, a UNESCO lana nos anos 50 do sculo XX um projeto, do qual o Brasil se tornaria carro chefe, uma vez que era difundida a noo de que o pas era um dos maiores exemplos para o mundo de convivncia harmoniosa. As expectativas sobre o Brasil foram frustradas com a publicao dos resultados de pesquisas realizadas por Florestan Fernandes, Roger Castide, Costa Pinto, entre outros: todos os indicadores sociais mostravam o quanto o Brasil ainda convivia com desigualdades raciais, o que fez cair por terra a validade do argumento de que viveramos em uma democracia racial. Em suma, as inovaes trazidas, por Florestan Fernandes principalmente, nessa poca foram: a superao das teorias deterministas e naturalistas veiculadas no final do sculo XIX e incio do sculo XX; o crescimento e organizao das Cincias Sociais no Brasil; e por fim, a mudana no enfoque das pesquisas etnogrficas (SCHWARCZ, 2002: p.283). Quando o governo militar comeou a perder fora, surgiram os novos movimentos sociais, isso se deu em toda a Amrica Latina. No Brasil se destaca o MNU que surge em 1978. Nessa poca a produo intelectual sobre o tema avana e comea um processo de desvendamento da discriminao (SCHWARCZ, 2002: p.287). Na dcada seguinte se iniciam uma srie de estudos que comprovam a tese de que o preconceito de cor no estava ligado apenas questo econmica e social, ele era um divisor social. Tais levantamentos s comprovaram o que Florestan Fernandes j havia alertando anteriormente.

2.2 Raa, racismo e discriminao racial

Vamos lidar no decorrer do trabalho com diversos tipos de manifestaes e discursos, que pregam o racismo, discriminao racial e dio racial. Munanga (2004) apresenta um valioso trabalho sobre a construo do termo raa, trazendo toda a trajetria e modificaes

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dadas palavra no decorrer da histria. Munanga comea tratando da etimologia da palavra, que do Latim significa sorte, categoria ou espcie. O uso da palavra ficou conhecido na biologia, inicialmente na botnica, por Carl Von Linn, que posteriormente utilizou o termo para classificar a espcie humana, isso no sculo XVIII, sua classificao foi a seguinte:

Americano, que o prprio classificador descreve como moreno, colrico, cabeudo, amante da liberdade, governado pelo hbito, tem corpo pintado. Asitico: amarelo, melanclico, governado pela opinio e pelos preconceitos, usa roupas largas. Africano: negro, flegmtico, astucioso, preguioso, negligente, governado pela vontade de seus chefes (despotismo), unta o corpo com leo ou gordura, sua mulher tem vulva pendente e quando amamenta seus seios se tornam moles e alongados. Europeu: branco, sangneo, musculoso, engenhoso, inventivo, governado pelas leis, usa roupas apertadas. (MUNANGA, 2004)

Porm na idade mdia, o conceito de raa era utilizado para designar descendncia. Posteriormente nos sculos XVI e XVII o conceito apesar de ser utilizado no seu significado moderno, foi predominantemente usado para designar classes sociais na Frana. Os Francos (nobres) e os Gauleses (plebe), o conceito no era usado apenas para diferenciar, os Francos acreditavam portar sangue puro, dotados de superioridade em relao aos Gauleses. (MUNANGA, 2004) Com as grandes navegaes e o contato dos europeus com novos povos, levantando uma nova discusso:
Para aceitar a humanidade dos outros, era preciso provar que so tambm descendentes do Ado, prova parcialmente fornecida pelo mito dos Reis Magos, cuja imagem exibe personagens representantes das trs raas, sendo Baltazar, o mais escuro de todos considerado como representante da raa negra. Mas o ndio permanecia ainda um incgnito, pois no includo entre os trs personagens representando semitas, brancos e negros , at que os telogos encontraram argumentos derivados da prpria bblia para demonstrar que ele tambm era descendente do Ado.

(MUNANGA, 2004)

Com o Iluminismo surgem novas teorias, e a explicao da Igreja refutada, o termo raa ento retomado. E com isso, baseada na viso eurocntrica, surgem teorias hierarquizantes, a classificao da humanidade em raas ento tem sua finalidade deturpada.

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Os conceitos e as classificaes servem de ferramentas para operacionalizar o pensamento. neste sentido que o conceito de raa e a classificao da diversidade humana em raas teriam servido. (MUNANGA, 2004). Foi tambm no sculo XVIII que a cor da pele se tornou a base para a diviso das raas, o que permanece at hoje no imaginrio coletivo. So elas: amarela, branca e negra. No sculo XIX se junta aspectos morfolgicos na classificao, e no sculo XX alguns outros fatores. As descobertas resultaram em mais divises e subdivises, o que se constatou posteriormente que as diferenas genticas eram pequenas demais para se categorizar a espcie humana em raas. A invalidao cientfica do conceito de raa no significa que todos os indivduos ou todas as populaes sejam geneticamente semelhantes. Os patrimnios genticos so diferentes, mas essas diferenas no so suficientes para classific-las em raas. (MUNANGA, 2004) Os naturalistas que comearam a diviso dos seres humanos em raa trataram, alm de classificar segundo aspectos fsicos, de hierarquizar as diferentes raas. E isso, segundo Munanga (2003), foi o que fez essas idias causarem os males que conhecemos.
O fizeram erigindo uma relao intrnseca entre o biolgico (cor da pele, traos morfolgicos) e as qualidades psicolgicas, morais, intelectuais e culturais. Assim, os indivduos da raa branca, foram decretados coletivamente superiores aos da raa negra e amarela, em funo de suas caractersticas fsicas hereditrias, tais como a cor clara da pele, o formato do crnio (dolicocefalia), a forma dos lbios, do nariz, do queixo, etc. que segundo pensavam, os tornam mais bonitos, mais inteligentes, mais honestos, mais inventivos, etc. e conseqentemente mais aptos para dirigir e dominar as outras raas, principalmente a negra mais escura de todas e conseqentemente considerada como a mais estpida, mais emocional, menos honesta, menos inteligente e portanto a mais sujeita escravido e a todas as formas de dominao.

(MUNANGA, 2004)

Essas teorias fundamentaram o nazismo e desembocaram num racismo que perdura at hoje na sociedade ocidental. Isso no significa que o racismo seja algo exclusivo do ocidente, o que no verdade, porm no ocidente essas idias so bem semelhantes de um pas para outro. O que temos hoje no uma diviso biolgica de raa. Mas se a biologia no reconhece mais a existncia de raas, na sociedade no assim:

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no imaginrio e na representao coletivos de diversas populaes contemporneas existem ainda raas fictcias e outras construdas a partir das diferenas fenotpicas como a cor da pele e outros critrios morfolgicos. a partir dessas raas fictcias ou raas sociais que se reproduzem e se mantm os racismos populares.

(MUNANGA, 2004)

As Cincias Sociais no reconhecem tambm a existncia de raas biolgicas, porm faz o uso de tal com outro conceito, um conceito de construo sociolgica. Ora, o objeto das Cincias Sociais a sociedade, a sociedade se enxerga dividida em raas, o Estado tambm enxerga essa diviso, logo cabe s Cincias Sociais trabalhar e analisar a sociedade assim, como ela se reconhece. O conceito de racismo com o qual trabalhamos explicado por Munanga como:
teoricamente uma ideologia essencialista que postula a diviso da humanidade em grandes grupos chamados raas contrastadas que tm caractersticas fsicas hereditrias comuns, sendo estas ltimas suportes das caractersticas psicolgicas, morais, intelectuais e estticas e se situam numa escala de valores desiguais. Visto deste ponto de vista, o racismo uma crena na existncia das raas naturalmente hierarquizadas pela relao intrnseca entre o fsico e o moral, o fsico e o intelecto, o fsico e o cultural. (MUNANGA, 2004)

Ainda segundo o autor o racismo teve sua origem na bblia, mais especificamente no mito de No, que possua trs filhos (cada um representante das trs raas branco, negro, amarelo). Cam, que era o negro, quando viu o pai dormindo nu na tenda, aps embriagar-se de vinho, voltou para contar aos irmos, estes foram e cobriram o pai com uma capa, com os rostos virados para no ver a nudez do pai. No ao saber o que havia acontecido amaldioou Cana, filho de Cam: Maldito seja Cana! Escravo de escravos ser para os seus irmos (Gnesis 9, 25). O racismo anti-negro dos calvinistas justificado por essa passagem (MUNANGA, 2004). E obviamente, a teoria cientfica que j abordamos anteriormente veio legitimar o racismo, saindo do campo da explicao religiosa e fundamentando-se em uma cincia. Por discriminao racial entendemos que seja o ato de exteriorizar o preconceito racial em forma de ao. E o preconceito racial ter em seu imaginrio idias pr-concebidas sobre um indivduo baseado em sua raa.

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Captulo Terceiro Internet

3.1 A histria da Internet

A tecnologia da informao hoje o que a eletricidade foi para a Era Industrial, assim define Castells (2003: p. 7) em sua obra A Galxia da Internet: Reflexes sobre a internet, os negcios e a sociedade. O autor argumenta que a internet pode ser comparada tanto uma rede eltrica como um motor eltrico, pela capacidade de distribuir a fora da informao por todo domnio da atividade humana. A internet se torna ento um dos principais meios de comunicao da sociedade moderna, pois aqui o individuo no se restringe a mero expectador, ele interage e tem voz dentro da rede, isso que faz com que a internet seja to popular hoje em dia. O nascimento da internet se deu atravs de uma necessidade militar, e no seu processo de aperfeioamento sempre esteve ligada grupos e seus diferentes interesses, tendo inicio em meados dos anos 1950. O projeto, que inicialmente trazia interesses militares recebeu o nome de Arpanet, dentro desse grupo havia o que podemos chamar de um subgrupo, que era composto de estudantes de ps-graduao, que tinham um sonho cientfico de transformar o mundo atravs da comunicao por computador, embora alguns dos participantes se satisfizessem em simplesmente promover boa cincia computacional. (CASTELLS, 2003: p. 21). Ainda segundo o autor, a Arpanet j era usada para conversas pessoais, apesar do carter militar, os programadores universitrios a utilizavam inclusive para discusses sobre oportunidades para compra de maconha (2003: p. 21). A guerra fria serviu de catalisador para o desenvolvimento dessa nova tecnologia da informao, que a princpio era uma forma de proteger informaes e manter comunicao em caso de uma guerra nuclear. O contexto histrico foi fundamental para o rpido desenvolvimento da internet, o investimento em tecnologia era alto e ainda contava com o apoio popular, alm do pressuposto (suposta ameaa) que o programa espacial sovitico representava segurana nacional dos EUA.

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Seu carter militar do incio foi perdido depressa, e posteriormente deixou de ser exclusivo dos cientistas computacionais, hackers e comunidades contraculturais. Esse processo se deu devido:
as exigncias da economia por flexibilidade administrativa e por globalizao do capital, da produo e do comrcio; as demandas da sociedade, em que os valores da liberdade individual e da comunicao aberta tornaram-se supremos; e os avanos extraordinrios na computao e nas telecomunicaes possibilitados pela revoluo microeletrnica. (CASTELLS, 2003: p. 8)

Porm, o interesse da iniciativa privada na internet veio depois de sua estruturao e consolidao nesses meios. Como prossegue Castells, a internet era uma tecnologia cara e ousada demais, no indicava na poca que seria o futuro da comunicao. Nos anos 60s e 70s do sculo XX o uso da internet era feito basicamente por dois grupos, os que a desenvolviam por interesse puramente cientfico, sem se importar com o financiamento por parte do Pentgono. Vint Cerf9, um dos fundadores da internet, ingressa na Arpanet durante a Guerra do Vietn. Por outro lado havia um grupo que pregava a livre comunicao, tendo como principais figuras Stewart Nelson, Jennings e Stallman, hackers da poca, que viam no computador pessoal e na internet uma ferramenta de acesso informao e libertao, tanto do governo quanto das corporaes. (CASTELLS, 2003, p. 26) Aps a internet se difundir pelas universidades estadunidenses, surgiram ento grupos que ajudavam a desenvolver softwares e propag-los na rede, gratuitamente, e outro grupo com interesses comerciais. Existiam os sistemas operacionais DOS10, que era um cdigo fechado e alguns sistemas Unix11 que eram de cdigo aberto, ou seja, programadores das universidades estadunidenses tinham total liberdade para aperfeioar e fazer experimentos com o sistema e passar adiante pela internet, e assim se deu com outros softwares.

Vinton Gray Cerf , matemtico e informtico. conferido ele o ttulo de um dos fundadores da internet, junto com Robert Kahn, criando o protocolo IP que possibilitava a transmisso de dados pela rede, que se juntou ao protocolo TCP feito por Kahn dando origem ao TCP/IP, que at hoje so usados para a conexo rede. Desde 2005 vice-presidente da Google.
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Disk Operating System. Sistema operacional baseado em linhas de comando. A primeira empresa utiliz-lo em seus computadores foi a IBM, que contratou Bill Gates para desenvolver um sistema, Gates compra os direitos do QDOS de Tim Peterson e junto com ele desenvolve o MS-DOS.
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Criado por Ken Thompson, num esforo conjunto das empresas AT&T (telecomunicao), GE (eletrnicos) e MIT (pesquisas) que financiaram inicialmente a criao do sistema, que comeou em 1965. Inicialmente com o nome de Multics, em 1969 Thompson comea reescrev-lo e o batiza ento de Unics. Em 1973, j rebatizado como Unix, reescrito novamente numa nova linguagem e a partir disso h sua difuso para os campi das universidades.

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Esse grupo que difundia a ideologia de aperfeioamento constante e gratuito foi apelidado de Hackers, j se observa a existncia de dois grupos adversrios cujo conflito existe at hoje, o grupo com fins lucrativos que lanam suas tecnologias, e os Hackers que atravs de seu largo conhecimento na linguagem de programao, quebram a proteo que impediria a pirataria e difundem na rede de graa para os usurios.12 Dentro da cultura comunitria virtual existe um carter mais social e menos ligado tecnologia e economia, diferente da cultura Hacker, ainda que dentro dela acontea o compartilhamento tecnolgico, mas acima de tudo se baseia na discusso e interao. Os BBSs13 foram a primeira manifestao popular da cultura comunitria virtual, como por exemplo, o Kinky Komputer em So Francisco, orientado para o sexo, um dos mais famosos BBSs da poca. O ICG14 foi pioneiro na promoo de causas sociais, como a paz mundial e a preservao do meio ambiente. Este instalou tambm a rede feminina La Neta, usada por zapatistas mexicanos com o propsito de conseguir apoio na luta contra a explorao da minoria indgena no pas. Na Unio Sovitica havia a RELCOM, criada por acadmicos, que foi importante na luta pela liberdade de expresso e pela democracia nos momentos crticos da perestroika (CASTELLS, 2003, p. 47). Da em diante a internet s veio perdendo cada vez mais sua ligao com o movimento da contracultura, e se diversificou cada vez mais, com grupos adentrando o espao virtual e estabelecendo seus territrios, mesmo que sem fronteiras, seus espaos estavam muito bem definidos. A partir disso comearam a surgir as identidades falsas15, primeiro em jogos,

12 Castells define trs grupos que participaram em princpio na criao da internet. Tecnoelites que seriam a academia e os cientistas; Hackers um grupo que trazia inovaes, cooperaes e usavam a internet como instrumento de liberdade; e as Comunidades Virtuais onde a informao era difundida, usada para conhecimento e entretenimento. 13 Bulletin board system, um grupo virtual que permitia a ligao de computadores via linha telefnica, usado para divulgao de notcias e eventos, qualquer usurio podia acessar e enviar postagens aos fruns, que era divulgado em todos os BBSs ligados rede central. O primeiro BBS foi criado em 1978, e o auge foi dos anos 80s at meados dos anos 90. Permitia comunicao privada entre usurios tambm, alm de envio e download de softwares, ficou obsoleto com a criao do World Wide Web. 14 Institute for Global Communication, tambm localizado em So Francisco, nos EUA.
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Conhecidas nas redes sociais como Fakes, pessoas que tentem se passar por outras, assumem um personagem caricato ou simplesmente escondem qualquer informao prpria usando um nome fictcio. Nos jogos representado por um avatar, um personagem, normalmente com poderes sobrenaturais, que possui uma histria de vida e personalidade prpria.

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do estilo MMORPG16, onde diversos usurios interagiam entre si, e em seguida para acobertar prticas criminosas ou abominadas pela sociedade em geral.

3.2 A internet no Brasil: um breve histrico

Assim como nos EUA, a internet no Brasil se estabelece primeiramente nas universidades antes de ser explorada comercialmente. Em outubro de 1987, na USP, comea a discusso sobre o estabelecimento de uma rede nacional ligada rede internacional, voltada para pesquisas acadmicas. Quase um ano depois feita a primeira conexo com outra rede, realizada no Laboratrio Nacional de Computao Cientfica do CNPq, a conexo estabelecida com a Universidade de Maryland, nos EUA. A partir de ento outras universidades conseguem conectar-se redes norte-americanas e em 1989 o Ibase coloca em funcionamento o Alternex17, primeiro servio de correios e conferncias eletrnicas privado do Brasil. Ainda nesse ano criada a RNP, que tinha como objetivo desenvolver uma infra-estrutura de rede no pas. Em 1991 estabelecida a primeira conexo rede mundial de computadores no Brasil (at ento s havia conexo existido conexes com redes particulares), nos laboratrios da FAPESP, que fica incumbida de administrar os domnios br e da distribuio dos protocolos IP no pas. Em 1992 o Ibase apresenta um projeto de redes de computadores, usando a Alternex para conectar-se rede da APC e internet. Aprovado pela ONU, o projeto possibilitou a conexo de jornalistas, pesquisadores e ativistas de ONGs ao ECO 9218, realizado no Rio de Janeiro.

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Massive Multiplayer Online Role-Playing. Jogo de interpretao de personagem online e em massa para mltiplos jogadores, um dos gneros de jogos mais famosos, onde milhares de jogadores dividem um mesmo mundo fictcio (existem vrios dentro de um mesmo jogo) e seus personagens vivem nesse mundo independente do jogador estar ou no conectado ao jogo. RuneScape considerado o jogo mais popular desse gnero, tendo mais de 138 milhes de contas criadas.
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O Ibase um instituto que foi fundado pelo socilogo Herbert de Souza, o Betinho, e pelo economista Carlos Alberto Afonso. O servio Alternex era restrito, inicialmente, apenas aos funcionrios do Ibase, em 1992 se integrou internet e foi aberto ao pblico.
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Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento. Realizado entre 3 e 14 de junho de 1992. Teve como objetivo debater propostas de conciliao entre desenvolvimento econmico e preservao ambiental.

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A RNP j havia formado uma vasta malha que ligava 11 capitais internet, em 1994 j havia 30 mil usurios (acadmicos e professores na maioria) ligados atravs de 3300 pontos em mais de 400 instituies no pas. BBSs de todo pas agora j contavam com servio de e-mail e acesso rede de mensagens FidoNet19. No mesmo ano surgem os primeiros servidores web20, a maioria sediada em universidades, inclusive um pirata que funcionava dentro da USP. Comea a exposio da internet na mdia, uma srie da notcias nos principais jornais e revistas do pas colocam-na como tecnologia do futuro, ao mesmo tempo a Embratel comea um projeto experimental com 5 mil usurios com velocidade mais alta que o padro nacional. Em 1995 a Embratel abre seu servio ao pblico, sendo a nica oferecer o servio causa um descontentamento da iniciativa privada, que temia um monoplio estatal no Brasil, diante disso o governo esclareceu que o servio no seria exclusividade da ento empresa estatal. A estrutura da internet estava atrasada em relao aos demais pases, a Embratel no tinha um vasto alcance e sendo a nica oferecendo o servio acabou limitando as possibilidades de avano. Em 1996 surgem o BOL (Brasil On Line), UOL (Universo On Line) e a ZAZ com a inteno de serem grandes provedores de acesso. Comea ento a era dos batepapos, que foram extremamente populares no final dos anos 90s. O ano de 1997 ficou marcado pelo primeiro caso pblico de pedofilia na internet, o provedor CPUNet da Bahia foi acusado de veicular imagens de pornografia infantil em suas pginas e por ordem do Juizado de Menores de Salvador tem seus cabos de transmisso arrancados. Em 1999 acontece um protesto organizado na internet, cujo alvo eram os servios prestados e os preos que os provedores cobravam21. Em maio acontece uma reunio da UNESCO em Braslia para debater o combate pedofilia na internet, o encontro era parte do programa "Combate ao Abuso Sexual de Crianas - Pornografia Infantil e Pedofilia na Internet: um Desafio Internacional". Em seguida a Polcia Civil de So Paulo tira do ar 40 sites

19 20 21

Servio de troca de mensagens entre BBSs, fundado em 1984 por Tom Jennings em So Francisco, EUA. Servidores onde se podiam hospedar sites. Pgina do protesto: http://members.tripod.com/~protesto_99/

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brasileiros, com contedos de pornografia infantil, manuais para fraudar cartes de crdito e para fabricao de bombas.

3.3 Identidades na Rede

Sobre a questo da identidade, apesar da experimentao que principalmente o pblico adolescente vivencia tambm na internet, para a construo de uma identidade compatvel, Turkle e Baym concordam que a identidade assumida na rede muitas vezes compatvel com a identidade real do indivduo, porm com limitaes, "a realidade parece ser que muitos, provavelmente a maioria, dos usurios sociais da comunicao mediada por computador criam personalidades on-line compatveis com suas identidades off-line" (BAYM, 1998, apud CASTELLS, 2003: p.100)
[...] a noo do real existe. As pessoas que vivem vidas paralelas na tela so, no obstante, limitadas pelos desejos, a dor e a mortalidade de suas pessoas fsicas. As comunidades virtuais oferecem um novo contexto alegrico em que se pensar sobre a identidade humana na era da Internet. (TURKLE, 1995 apud CASTELLS,

2003, p. 100)

A identidade distorcida nos casos de indivduos que manifestam ideais neonazistas, racistas e de dio para fugir da punio criminal e moral da sociedade. Entre os membros de determinados grupos todos se conhecem e sabem a identidade real de cada um. O mundo social da Internet to diverso e contraditrio quanto prpria sociedade. Assim, a cacofonia das comunidades virtuais no representa um sistema relativamente coerente de valores e normas sociais [...] (CASTELLS, 2003, p. 48) As comunidades virtuais permitiram um maior debate entre pessoas com pensamentos convergentes, pessoas que sem o advento da internet talvez nunca tivessem qualquer tipo de contato. Com isso, a organizao e a manifestao de movimentos sociais e diversos grupos foram facilitados, a distncia e a dificuldade de comunicao foram quebradas. Por exemplo, no Oriente Mdio onde na maioria dos pases a homossexualidade criminalizada, com alguns pases que adotam a pena de morte, a internet veio como uma

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ferramenta fundamental, uma esperana de liberdade, para a articulao e expresso dos grupos homossexuais desses pases, chamando a ateno de grupos de outros pases que podem se juntar luta, como o exemplo da Aswat.22 Hoje qualquer grupo, que tenha acesso internet, consegue seu espao na rede, h diversas maneiras de se criar um blog gratuitamente e anonimamente, e apesar de restries quanto ao contedo, meramente contratuais, no h uma fiscalizao efetiva, restringindo-se apenas tirar do ar, ocasionalmente, blogs que publicam ilegalmente material protegido por direitos autorais. Grupos que na sociedade parecem ser minsculos ou sequer aparecem, na rede ganham notoriedade e os adeptos aparecem, mesmo que assumindo uma identidade falsa, mas muitas vezes justamente a possibilidade de anonimato que fazem os usurios se manifestarem. O amor e o dio algo facilmente encontrado na rede em forma de grupos: religiosos radicais e dio ao cristianismo; anarquismo e defensores de regimes ditatoriais; protetores de animais e torturadores de animais que publicam vdeos de seus feitos etc. Os extremos de cada situao acessvel na internet sem grandes dificuldades, bastando apenas uma busca rpida. Outro fator importante o surgimento cada vez maior de comunidades, grupos e fruns de discusso restritos, ou seja, espaos que permitem o ingresso apenas de pessoas convidadas. Nesses espaos h uma sensao de plena impunidade, j que os grupos abertos e sites de apologia a essas doutrinas sequer so tirados do ar, por problemas diversos, tanto descaso do poder pblico como problemas judiciais como veremos mais adiante. Concluindo essa parte, observamos que a pedofilia mais um dos tristes exemplos do mau uso da internet, no abuso da imagem e integridade de pessoas. As investigaes e aes tomadas para combater a prtica desse crime podem ser repensadas e aplicadas no combates aos demais crimes na internet que no recebem tanta ateno. Nos prximos captulos vamos nos aproximar mais ao objeto desta pesquisa, o racismo na internet.

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Aswat significa Vozes em rabe. Nome do grupo fundado por Rauda Morcos, com o slogan Somos Palestinas, Somos Mulheres e somos Lsbicas luta pelos direitos homossexuais, em especial das mulheres, promovem reunies onde palestinas, rabes e israelenses se juntam para discutir a quebra desse tabu em seus pases. Comeou como um frum na internet em 2002 ganhado muita notoriedade, no ano seguinte cria-se o site e hoje recebe apoio de ONGs americanas e europias alm e presta suporte atravs do site aos homossexuais de origem rabe em todo o mundo. http://www.aswatgroup.org/english

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Captulo Quarto Discriminao Racial na Internet

Com todas as informaes anteriormente expostas, agora partiremos para a pesquisa em si, levando em considerao os espaos j destacados neste trabalho: Orkut; Partido Nacional-Socialista; Soberanos da Revoluo; e Homens de Bem. Para iniciar a anlise vamos fornecer uma descrio de cada site pesquisado.

4.1 Sites Estudados

4.1.1 Orkut

O site Orkut a rede social virtual mais popular no Brasil. No total dos perfis, 52 milhes so brasileiros, o que significa 50,60% de todos os usurios do site23. O site permite a criao de comunidades por parte dos usurios, sobre os temas que desejar. J para criar um perfil, recentemente comeou-se a exigir uma confirmao por mensagem de texto no celular para a validao do cadastro, permitindo um nmero mximo de contas por nmero. Os perfis normalmente so privados, tendo acesso a toda informao apenas quem o usurio aceita em sua rede. As nicas informaes que o usurio no pode tornar privadas dos demais so o seu nome, foto do perfil, pas, lista de amigos e comunidades. As comunidades seguem a mesma linha do perfil, o acesso pode ser restrito apenas para quem o fundador ou moderadores (escolhido pelo fundador) aceitarem, e s assim pode-se ter acesso ao seu contedo. Nas comunidades possvel tambm esconder a lista de

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Acesso ao site pelo link: http://www.orkut.com. Informaes disponveis em <http://www.orkut.com.br/Main#MembersAll> Acesso: 30/10/2010 e em http://info.abril.com.br/noticias/internet/orkut-e-8vezes-maior-que-facebook-no-brasil-25082010-6.shl> Acesso: 30/10/2010.

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participantes, ou ainda restringir a interao apenas para membros, mas com o contedo visvel para no-membros. Dentro das comunidades basicamente h as seguintes informaes: Descrio; idioma; categoria; dono; tipo; privacidade do contedo; local; data de criao; nmero de membros. No canto superior esquerdo encontramos algumas ferramentas de navegao: Participar (ou deixar comunidade); promova; denunciar abuso; frum; enquetes; eventos; membros. No canto superior direito encontramos a lista de membros, abaixo no centro se localiza o frum e mais abaixo enquetes e eventos, por fim no canto direito inferior as comunidades relacionadas (definidas pelo fundador da comunidade). Figura 2 Modelo de comunidade no site Orkut. Brasil, 2010.

Fonte: Orkut, 2010.

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4.1.2 Partido Nacional-Socialista Brasileiro

O site24 representa um grupo que se reconhece como um partido poltico. Este extremamente organizado, com uma doutrina bem definida e que publica e promove diversas obras e artigos para justificar sua ideologia e discurso. constantemente atualizado com novos textos, livros e vdeos para os usurios baixarem. No h qualquer inteno de esconder o discurso: logo na pgina principal h um cabealho com a sustica, o ttulo do site e o nmero 88. Abaixo se encontra a frase Quem jura pela Sustica deve renunciar a qualquer outra lealdade.... Mais adiante h duas imagens de mos segurando plulas. A primeira delas segura uma plula vermelha, sob a qual se encontra escrito:
Prosseguir com a descoberta de uma nova viso de mundo, ciente das conseqncias em desafiar o poder estabelecido. Ao despertar a minha conscincia crtica, torno-me inconveniente Ordem Mundial e corro o risco de assistir a assim chamada 25 "realidade" desmoronar ante uma nova concepo da Histria.

Abaixo da mo que segura a plula azul vemos a seguinte afirmao:


Retornar Matrix. Eu acredito no Sistema e quero permanecer no conforto das minhas idias, j devidamente formatadas pelo "politicamente correto". No estou disposto a questionar temas polmicos, bastando aquilo que "socialmente aceito". O 26 custo da verdade muito alto para mim.

Ao clicar na mo que segura a plula vermelha aberta uma pgina intitulada O que que voc sabe acerca do Nacional-Socialismo?, que traz uma srie de afirmaes sobre o nazismo, formuladas por membros do site, com o intuito de defender a doutrina e apontar aspectos positivos, alm de contestarem o holocausto. Essas afirmaes introduzem as principais idias que o site desenvolve em outros textos, tais como o intitulado Compreendendo o Nacional-Socialismo, no qual encontramos de forma mais evidente a

24 25

http://nacional-socialismo.com Disponvel em: <http://www.nacional-socialismo.com> Acesso em: 05/11/2010 Ibidem.

26

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primeira manifestao racista. Este mesmo texto pode ser observado em outros sites nacionalsocialistas. Clicando na segunda mo, que segura a plula azul, somos redirecionados outra pgina, com a seguinte imagem:

Figura 3 Imagem exibida no site Partido Nacional-Socialista Brasileiro. Brasil, 2010.

Fonte: Partido Nacional-Socialista Brasileiro, 2010.

A imagem ilustra a emissora de televiso Globo associada ao judasmo, e a figura do jornalista saindo do televisor representa a alienao, manipulao da emissora sobre os seus telespectadores, ou seja, deturpando a imagem do nazismo e representando os interesses judeus, segundo a tica do grupo. O nmero 88 representa a saudao nazista Heil Hitler, o H a oitava letra do alfabeto, da advm o significado do nmero, que encontrado em grupos neonazistas. O site ainda diz sobre a escolha do nmero:
No caso do Partido, adotamos (de forma reconhecidamente irnica) esse nmero como nossa identificao, uma vez que no sistema eleitoral brasileiro cada partido tem um nmero. Atravs do voto na legenda "88", mesmo que o Partido no esteja registrado oficialmente, a melhor opo estar sendo apontada: o VOTO NULO como forma de protesto contra a Nova Ordem Mundial Sionista. Portanto, camarada, nas prximas eleies, VOTE 88! 27
27

Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/faq.htm> Acesso em : 06/11/2010

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interessante se atentar que o site membro de um grupo maior, onde se renem diversos sites com a mesma ideologia. possvel encontrar o boto do WUNS28 e tambm outro boto de uma campanha para o fim da censura na internet.

4.1.3 Soberanos da Revoluo

Os Soberanos da Revoluo29 um site que tambm segue a doutrina nacionalsocialista, porm com uma abordagem diferente do Partido Nacional-Socialista. Alm do racismo, em especial contra os negros, tambm discursam sobre temas como: controle de natalidade; direito de morrer (suicdio); velhice (que colocam como um motivo para o suicdio); legalizao do aborto para alguns casos; proibio de doao de sangue e rgos; diferena natural das raas. Em todas essas questes, ao menos um dos argumentos que eles usam para defender a idia discriminatria. Sobre o controle de natalidade lemos a frase destacada: Pobres no devem ter filhos!. J sobre o aborto encontramos a seguinte afirmao: Abortar um filho que est fadado a nascer deficiente no um ato de crueldade, mas sim uma atitude mais que sensata. Nesse caso eu diria que o aborto uma obrigao! A criana no merece nascer deficiente e os pais no merecem esse fardo nas costas30.

4.1.4 Homens de Bem

A Ordem Homens de Bem31 um grupo que faz uso constante do Orkut para se manifestar. Nota-se que os discursos em seu site possuem um racismo mais indireto, menos
28 29 30

World Union of National Socialist, um grupo dentro do site NationalSocialist.net http://www.elitesdr.com Disponvel em: <www.elitesdr.com/pro-aborto> Acesso em: 05/11/2010 http://ordemhdb.com

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explicito, ou seja, no citam diretamente os grupos que discriminam. Porm defendem o combate ignorncia, o estabelecimento de uma limpeza de carter, da mentalidade alva e o fim do peso morto no processo de conscientizao. Fica a questo sobre o que eles entendem por tudo isso, quais os significados que do a essas questes. Segue abaixo discurso:
A Ordem dos Homens de Bem (HDB) em suma uma sociedade distinta, na qual homens e mulheres cultuam a liberdade, a intelectualidade e a soberania, combatendo a ignorncia, a corrupo e a alienao em todas as suas manifestaes. Busca atravs da integrao de idias e comunho de objetivos, promover a justia social e a cidadania, lutando pelos valores esquecidos do nosso pas. Por intermdio de estudos, debates e outras atividades e congressos, proporcionamos a conscincia com o coletivo, a limpeza de carter, e a mentalidade alva; a reciclagem do peso morto por meio da conscientizao; a ascenso da turba ignara para um cidado pleno, um Homem de Bem. (ORDEM

HOMENS DE BEM, 2010)

Alm disso, o grupo se define como de direita, conservadora e liberal no aspecto econmico. Dizem se posicionar contra nazismo e racismo, mas vemos que usam manifestaes racistas tambm no Orkut, que analisaremos na segunda parte desse captulo. Atualmente o site encontra-se em reformulao, mas mantm ativo blogs e comunidades.

4.2 Comunidades no Orkut

Uma das primeiras comunidades visitadas nessa pesquisa, ainda quando no tinham sido descobertos os grupos que atuavam no Orkut, foi a Devolvam o Nordeste pra frica32, com 594 membros. Em uma das descries da comunidade, l-se: na epoca da Pangeia ele pertenceu a Africa, qual o problema em devolve-lo hoje? PS: nao somos racistas e nem nazistas, apenas queremos devolver!33

32 33

Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=37461325> Acesso em: 30/10/2010 Vale frisar que todas as citaes sero transcritas aqui na maneira como foram escritas, sem interferncia para corrigir a

grafia e tambm sem ocultar os termos de baixo calo.

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O contedo dessa comunidade no condiz com o que os membros participantes enfatizam em sua descrio: o que vemos nela so manifestaes racistas e de dio. Algumas declaraes encontradas na comunidade no so vistas pelos seus autores como sendo racistas. Um exemplo disso a resposta dada por uma pessoa de Recife a um tpico criado por um membro paulista. O paulista escreve:areee cabea chata tem tudo q se fudeeeee (Comunidade Devolvam o Nordeste pra frica, Tpico cabeas chatas), enquanto que o pernambucano responde: Vai tomar no cu preto feio do carai, se devolver o Nordeste pra africa vo ter que te levar junto. S pelas comunidade j d pra ver que isso um marginal pequeno! (Comunidade Devolvam o Nordeste pra frica, Tpico cabeas chatas). Em seguida o autor desta resposta, o pernambucano, chamado de racista por outro membro da comunidade, mas em sua defesa rebate: Eu no sou Racista, eu chamei de preto safado, poderia ter chamado de japons safado se ele fosse um japons e mesmo se eu fosse, quem seria voc pra falar? quem pode provar que preconceito contra regies mais leve do que preconceito racial? (Comunidade Devolvam o Nordeste pra frica, Tpico cabeas chatas). Nessa primeira comunidade observada, percebe-se que quase sempre os insultos comeam contra os nordestinos, e, ao longo da discusso, com membros fazem insultas uns aos outros, partindo para xingamentos que tenham por base a cor da pele. Vale ressaltar que 58,02% da populao do nordeste se declarou como sendo parda, de acordo com o Censo 200034. Uma porcentagem muito maior que a mdia nacional, que de 38,45% de acordo com o mesmo levantamento. O fato da discusso quase sempre tomar esse rumo pode ser explicado pelo estudo de Avtar Brah, que constata que no sul da sia algumas pessoas se descrevem como kale (negro) em discusses sobre racismo, porm no baseado na cor da pele e sim por outras experincias: religio, lngua e filiao poltica, por exemplo. (BRAH, 1996: p. 336). Em nosso caso estudado, podemos transferir essa observao que Brah fez sobre os sul-asiticos, a experincia que os usurios tm em relao ao nordeste faz com que eles rumem a discusso

34

Disponvel em: <http://www.sidra.ibge.gov.br/bda/tabela/protabl.asp?c=2093&z=cd&o=7&i=P> Acesso em: 14/11/2010

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para o racismo. Para esses usurios os nordestinos so negros independentes da cor da pele, levam em conta para essa classificao: cultura; religio; e filiao poltica. Tudo isso de uma forma generalizada. Observamos nesse tpico tambm o que Florestan Fernandes chama de preconceito de ter preconceito. Uma pesquisa do instituto Datafolha de 2008 revelou que 91% dos brasileiros consideram o Brasil um pas racistas, em contrapartida a porcentagem de pessoas que declararam seu preconceito contra negros foi de 3%35. O tpico tambm nos remete ao que j tratamos no captulo sobre teorias raciais no Brasil, quando falamos de Euclides da Cunha e a sua narrativa sobre o mestio do litoral ser degenerado e o sertanejo retrgrado, assim como Getlio Vargas que definia o sertanejo como sendo sem iniciativa. Alm disso traz a questo que levantamos sobre o homem cordial que Srgio Buarque de Holanda, que impossibilitaria o desenvolvimento do pas. Enxergamos tambm nessa comunidade que os membros concebem o nordestino de forma muito semelhante ao caboclo de Monteiro Lobato, quando este diz:
Este funesto parasita da terra o caboclo, espcie de homem baldio, seminmade, inadaptvel civilizao, mas que vive beira dela na penumbra das zonas fronteirias. medida que o progresso vem chegando com a via frrea, o italiano, o arado, a valorizao da propriedade, vai ele refugindo em silncio, com o seu cachorro, o seu pilo, a picapau e o isqueiro, de modo a sempre conservar-se fronteirio, mudo e sorna. Encoscorado numa rotina de pedra, recua para no adaptarse. <...> Porque a verdade nua manda dizer que entra as raas de variado matiz, formadoras da nacionalidade e metidas entre o estrangeiro e o aborgene de tabuinha no beio, uma existe a vegetar de ccoras, incapaz de evoluo, impenetrvel ao progresso. Feia e sorna, nada pe de p. (LOBATO, 1982: p. 141 e 147)

No Orkut, o assunto das cotas raciais em universidades pblicas ganhou grande espao, no apenas em comunidades sobre o assunto, como em comunidades racistas. As cotas viraram um argumento dos racistas, como veremos, para justificar uma suposta superioridade da raa branca. Maristela Guimares (2010) em seu estudo sobre as cotas raciais e discriminao racial, dedica boa parte do livro s manifestaes observadas no Orkut, para ela h duas hipteses para explicar tais manifestaes: a primeira de que a poltica de cotas uma medida racista, como os que so contrrios acreditam ser; e a segunda que elas possuem um
35

Preconceito racial diminui no Brasil. Folha Online, 23 de novembro <http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u470628.shtml> Acesso em: 13/11/2010

de

2008.

Disponvel

em:

43

potencial transformador (GUIMARES, 2010: p. 91), sendo assim gerando oposio das classes mais conservadoras. A comunidade COTAS? Atestado de inferioridade conta com 6399 membros, e na descrio traz:
* Voc um cidado consciente e enxerga nas polticas de cotas um desrespeito total ao povo brasileiro e Constituio Federal que garante o PRINCPIO DA ISONOMIA (IGUALDADE)? * Acha que tal poltica ao invs de gerar igualdade gera mais discriminao do que aquela que motivou nossos legisladores criao dessa palhaada? e que ao tentar redimir-se de um passado de absurdos gloriosos acaba ficando pior e mais feio do que foi? (Quanto mais mexe mais fede!) * Entende que ao aceitar e valer-se de tal poltica, os negros esto consentindo que so inferiores e precisam de nmero de vagas especiais para conseguir conquistar uma vaga na universidade pblica? Acha que eles esto assinando um tipo de atestado de inferioridade? * Entende que ao institucionalizar essa poltica, o governo em outras palavras est dizendo: "Sim, ns admitimos que h discriminao racial dentro de nossas universidades e nunca tomamos medidas de preveno, banimento e punio para os funcionrios que fazem isso ao longo do processo (Comunidade COTAS?

Atestado de inferioridade, descrio).

O princpio da igualdade que colocado nessa comunidade como um argumento anti-cotas, merece ser levado em considerao j que sua aplicao tambm se baseia em teorias liberais e que tiveram sua origem em sculos passados. A constituio dos Estados Unidos de 1787 e a francesa de 1791 j tratavam da igualdade de oportunidades, inaugurando a liberal-individualismo, ou seja, o Estado sai de cena e no interfere na vida econmica e social. Porm essa igualdade no se aplicava aos escravos ou colonizados, lembrando tambm do segregacionismo estadunidense. A viso do mrito individual ignora as circunstncias, o ponto de partida de cada indivduo (econmico, social, etc.). Como Kymlycka coloca, dizendo que o indivduo :
determinado por suas escolhas ao invs de suas circunstncias. Se estou perseguindo alguma ambio pessoal numa sociedade que possua igualdade de oportunidades, ento meu sucesso ou fracasso ser determinado pelo meu desempenho e no pela minha raa ou classe ou sexo. Numa sociedade onde ningum privilegiado ou em desvantagem devido s suas circunstncias sociais, o sucesso (ou fracasso) das pessoas ser o resultado de suas prprias escolhas e esforos. Portanto, qualquer sucesso que alcanamos merecido, ao invs de simplesmente dado a ns. Numa sociedade que possua igualdade de oportunidades, rendimentos desiguais so justos, pois o sucesso merecido, e chega aqueles que o merecem. (KYMLYCKA

apud MOEHLECKE, 2004: p. 64)

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O que os usurios anti-cotas parecem no conhecer ou no reconhecer essa diferena que existe na distribuio das oportunidades entre negros e brancos, no enxergam como isso veio sendo arrastado durante a histria, essa viso se deve muito ao mito da democracia racial. Entendendo todo esse processo histrico surge ento como um possvel caminho a liberdade democrtica que Rawls concebe como sendo a combinao do princpio da igualdade eqitativa de oportunidades com o princpio da diferena (RAWLS apud MOEHLECKE, 2004: p. 65). O melhor tipo de igualdade possvel ento ser obtido quando todos forem colocados do mesmo ponto de partida para assim ento disputarem benefcios sociais. O que vemos so universidade pblicas acessadas quase que apenas pelas elites, como ressalta Medeiros: A universidade pblica brasileira se mostra como um verdadeiro celeiro das elites, um espao blindado contra milhes de jovens que prestam vestibulares anualmente (2009: p. 111-112). As aes afirmativas, nesse caso em especfico as cotas raciais, vm como uma interveno do Estado fim de igualar todos s mesmas oportunidades de ascenso social, dentro do sistema capitalista, ento a educao superior um dos pontos fundamentais que abrem as portas para tal ascenso. dado assim uma igualdade de oportunidades que o Estado se omitiu em proporcionar durante 122 anos. Voltando para a comunidade, foi observado a presena de quatro tipos de atores: a) Pessoas contrrias s cotas raciais e que, ao mesmo tempo, posicionam-se contrariamente s manifestaes racistas contidas na comunidade; b) Pessoas contrrias s cotas raciais e que fomentam os argumentos racistas; c) Pessoas contrrias s cotas raciais e que ficam indiferentes s manifestaes racistas, no tomando posio sobre elas; d) Pessoas favorveis s cotas raciais. Para exemplificar estas categorias, citamos abaixo duas postagens de pessoas que possuem os perfis categorizados, respectivamente, como b e como a. Nesta comunidade, a postagem seguinte feita por um membro que posta seus comentrios em diversas comunidades. O usurio, que aparentemente no usa um perfil falso, diz:

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kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk... isso ai, os negros se dizem tao inteligentes e bonitos,mas na verdade eles sabem da sua inferioridade,mas camuflam ela com argumentos chulas e pra l de manjados,mas a prova esta ai,s nao v quem nao quer,ou melhor quem nao se aceita e nao assume sua inferioridade perante as demais raas,em principal, a branca,em todo o continente africano o unico lugar desenvolvido,com pessoas inteligentes(e bonitas), na africa do sul, porq ser?porq o unico lugar q h brancos hahahahhaa q humilhaao hein....pois ,mas eles insistem em dizer q somos ''todos iguais'',mas isso um ''bordazinho'' pattico, pra camuflar, a verdadeira inferioridade q os negros sentem e q sabem muito bem q possuem!!! (Comunidade COTAS? Atestado de inferiorida, Tpico Um

soco na cara dos racistas e preconceituosos)

Outro membro, com perfil falso e que, curiosamente tem em sua pequena lista de amigos um perfil neonazista, posiciona-se contrariamente opinio do usurio acima, dizendo:
Evgeni parece o tpico garoto entrando na adolescncia. No que os adultos tb no estejam imunes a dizer tolices. verdade o quo pattico essa bobagem de "o preto belo" ou "orgulho negro". E isso vale para tb para as outras cores, credos, filiaoes polticas, regionalismos, nacionalidades..etc. Seja como for, Evgeni um bom exemplo de que a deficincia intelectual independe da cor que vc tem.

(Comunidade COTAS? Atestado de inferioridade, Tpico Um soco na cara dos racistas e preconceituosos)

Em seguida comeam comparaes fsicas entre brancos e negros por outros usurios, na tentativa de provar que existem diferenas intelectuais tambm. O debate ento se encerra por ora. Aqui nos deparamos novamente com as teorias j citadas no captulo segundo deste trabalho. As teorias naturalistas que classificavam e hierarquizavam os grupos de acordo com a cor da pele. Faz-se ento a ligao de caractersticas fsicas com psicolgicas, morais e intelectuais, alm de estticas.
Assim, os indivduos da raa branca, foram decretados coletivamente superiores aos da raa negra e amarela, em funo de suas caractersticas fsicas hereditrias, tais como a cor clara da pele, o formato do crnio (dolicocefalia), a forma dos lbios, do nariz, do queixo, etc. que segundo pensavam, os tornam mais bonitos, mais inteligentes, mais honestos, mais inventivos, etc. e conseqentemente mais aptos para dirigir e dominar as outras raas, principalmente a negra mais escura de todas e conseqentemente considerada como a mais estpida, mais emocional, menos honesta, menos inteligente e,portanto a mais sujeita escravido e a todas as formas de dominao. (MUNANGA, 2004)

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Stepan (1994) oferece em sua obra Raa e Gnero: O Papel da Analogia na Cincia outras teorias cientficas que comprovavam por aspectos fsicos a inferioridade de outras raas. O peso do crebro e a estrutura do crnio da mulher se assemelhavam com os dos negros, havendo ento uma inferiorizao das mulheres, pois devido isso eram dados caracterstica negativas elas (p. 74). Um argumento comum que observamos em comunidades anti-cotas a de que o negro mais racista que o branco. Fato observado no somente na internet, verdade, mas que aparece de forma mais explcita e s vezes ofensiva. Saindo do tema das cotas raciais em universidades pblicas e buscando discusses sobre outras aes afirmativas, encontramos na comunidade Eu Amo Curitiba!!36 o seguinte tpico:
O INSTITUTO RIO BRANCO (IRBr) e o CONSELHO NACIONAL DODESENVOLVIMENTO CIENTFICO E TECNOLGICO (CNPq) estabelecem as normas e tornam pblica a realizao de Processo Seletivo para o Programa de Ao Afirmativa do Instituto Rio Branco Bolsa-Prmio de Vocao para a Diplomacia, que conta com a participao da Secretaria Especial dos Direitos Humanos, da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e da Fundao Cultural Palmares. (Comunidade Eu Amo Curitiba!! Tpico

Governo quer escurecer carreira diplomtica)

Nessa discusso aparentemente todos os participantes usam perfis reais. A primeira manifestao de averso s cotas:
Cotas?????????????????????????????????????? No aguento mais ouvir esta palavra..... Incrivel como grande maoiria dos negros e indios no Brasil so racistas, principalmente quando so politicos, demostram isso atravs de seus atos, inventam mil desculpas para se fazerem de vtimas, mas, na verdade, oque ocorre o seguinte, esto tentando se dar bem, se acham melhores que os outros apenas por ter pele negra ou amarela, so muiiiiito mais racistas que os brancos, isto fato, s no ve quem realmente no quer ver. Quer passar num concurso, num vestibular, apenas faa o que todo mundo faz, estude, estude, se for pobre, faa igual os brancos pobres, trabalhe de dia, estude a noite, ou ser que por ter pele negra, amarela, azul, no pode fazer isso?.... . (Comunidade Eu Amo Curitiba!! Tpico Governo quer

escurecer carreira diplomtica)

36

Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=55126> Acesso em: 26/05/2010

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Percebe-se a naturalidade do autor desse comentrio ao falar da diferena social, reconhecendo a diferena existente relacionado classe, mas no conseguindo reconhecer a diferena histrica presente. E mesmo reconhecendo apenas a diferena de classe, para ele parece justo o pobre ter que se esforar mais ainda, ou seja, quem classe social mais alta j naturalmente beneficiado pelo sistema. Um membro ento protesta contra o ttulo do tpico: S o titulo j mostra preconceito, usando o escurecer em duplo sentido, como se negro=ruim,mal etc... (Comunidade Eu Amo Curitiba!! Tpico Governo quer escurecer carreira diplomtica). O autor do tpico responde alegando que: No tem nada de duplo sentido, Tiago. S na tua cabea. O sentido nico: favorecer o ingresso de negros na carreira da diplomacia sim escurecer o servio publico. (Comunidade Eu Amo Curitiba!! Tpico Governo quer escurecer carreira diplomtica). Observamos ento a presena de um membro do grupo Homens de Bem, com o perfil falso chamado Ministro Cludio37. Atravs de um tpico criado por ele chegamos a trs comunidades do grupo. O tpico, intitulado de Um soco na cara dos racistas e preconceituosos, traz o seguinte contedo: Cientista Afro38 seguido por um link que cai na comunidade de mesmo nome, que traz a foto de Sydney Brenner e uma descrio sobre ele; Cultura Afro
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mesma situao da anterior, porm com uma foto de J.R.R. Tolkien e uma

descrio sobre o autor e a passagem Comunidade dedicada a exaltar a cultura africana independente de sua etnia. (Comunidade Cultura Afro, descrio); por fim a Beleza Afro40 seguida de um link para a comunidade de mesmo nome com a foto da Charlize Theron. O comum nas trs comunidades o fato de trazer trs pessoas brancas, sul-africanas e trazer na descrio que a comunidade dedicada a exaltar grandes cientistas/cultura/beleza africana, independente da etnia. Para finalizar ainda se l na descrio das trs comunidades: Racismo aqui no tolerado. Racistas esto sujeitos advertencias por escrito. Resume-se a cultura de um continente inteiro em apenas personalidades de um nico pas, dentro da
37

O grupo HDB possui uma hierarquia, sendo os mais superiores chamados de Ministros, veremos mais adiante a hierarquia do grupo.
38 39 40

Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=100466895> Acesso em: 30/10/2010 Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=100415899> Acesso em: 30/10/2010 Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=2319392> Acesso em: 30/10/2010

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comunidade s h discusses sobre brancos. Na comunidade Beleza Afro encontramos um tpico onde se v escrito: Outra pretinha maravilhosa com um link para a Miss frica do Sul, uma mulher branca. Em seguida diversos comentrios de outros membros repetindo a seguinte frase: Muito escurinha pro meu gosto. Observamos o argumento, de o negro ser racista, tambm em outra comunidade, intitulada de Eu odeio orgulho racial!41, com 2291 membros atualmente. No Brasil, o racismo praticado por negros incentivado e considerado "politicamente correto". Uma tremenda hipocrisia! Racismo racismo e ponto final. (Comunidade Eu odeio orgulho racial! Tpico os negros querem o brasil pra eles) A comunidade A VERDADE QUE INCOMODA !!!42 destaca na descrio:
os alemes e os japoneses estavam tentando consertar a Terra e fazer a coisa certa, mas acabaram sendo destrudos assim como os americanos. A verdade uma linha difcil de caminhar sobre, porque todas as mentiras e confuses esto sempre tentando destruir o que certo, achando que isso vai torn-las certas uma luta. o nazismo formado por pessoas de bem e no por carrascos como varios descrevem querendo ou no a sociedade nazista todos temos preconceitos , enforme-se mais sobre o verdadeiro nazismo de Hitler e saber a verdade que incomoda, doi e maxuca os inferiores HEIL HITLER (Comunidade A VERDADE QUE INCOMODA

!!!, descrio)

Contando com 1424 membros, nos tpicos da comunidade logo foram percebidos links diretos para o site do Partido Nacional-Socialista, outro objeto da pesquisa. Foi encontrado tambm o usurio Ministro Claudio. O contedo desta comunidade basicamente em defesa ao nazismo alemo e Hitler. Dela chegamos uma comunidade anti-miscigenao, que fora divulgada em um tpico: Nossa comunidade Anti miscigenao foi excluda. Depois de muito esforo j estvamos com quase 200 membros. Mais essa mdia suja no quer que a raa branca se mantenha limpa. Mais estamos de volta, do zero novamente, mas com muita f no nosso ideal!!! (Comunidade A VERDADE QUE INCOMODA !!!, Tpico Nova comunidade Anti - miscigenao!). H apenas uma resposta, do Ministro Claudio, que diz: tem que saber criar a comunidade. seno o google apaga mesmo..

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Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=504420> Acesso em: 26/05/2010 Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=20693925> Acesso em: 01/11/2010

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Observamos ento o perfil do criador da comunidade Anti - miscigenao!, constatamos que ele possui outra comunidade intitulada RACIALISMO! Pela diversidade!, descrita como:
O racialismo uma filosofia social, biolgica e cultural, uma atitude em prol da sociedade, um sistema social que prope a existncia de raas puras e distintas. Esta filosofia acredita que todas as raas possuem diferenas relevantes entre si, que podem ser comprovadas na cultura, econmia e poltica, e que essas diferenas devem ser mantidas, uma vez que um multiculturalismo, e a miscigenao, originar que todas as raas percam a sua identidade. Caucasianos, Negros, Indgenas, Asiticos, etc... Sejam Bem-vindos todos! Obs: Essa comunidade No apoia nenhuma raa, a funo aqui conscientizar sobre o perigo da miscigenao! (Comunidade

RACIALISMO! Pela diversidade!, descrio)

Comunidade igualmente fechada, como a maioria, fomos ento analisar uma comunidade dos Soberanos da Nao, grupo que ser abordado posteriormente, a identificao de suas comunidades se d pelo braso do grupo que estampado na imagem principal e pelo site exposto na descrio. Coincidentemente encontramos novamente um usurio que inclusive teve sua fala reproduzida j nesse trabalho. Trata-se da comunidade Eu vejo gente racista. , o ento usurio entra numa discusso, que teve vrias postagens apagadas (pelos moderadores, pelos prprios usurios ou pela administrao do site) numa espcie de sntese da discusso na viso dele:
deixa explicar oq aconteceu,.. tudo comeou quando eu falei para viviane balofa q ela era um obesa(falei a verdade),e ela ficou possessa de odio,embora eu tenha falado s a verdade(pessoas q nao se aceitam sao assimhaha)dai ela resolveu desenterrar das cinzas a ''hermano creuzo'',q me xingas afim de me ofender,sem saber q de nada me afeta ofensas vindas de smios e mestios obesos(a),e nada far com q eu perca o meu senso de superioridade perante essa macacada invejosa!!! (Comunidade Eu vejo

gente racista. , Tpico Cuidado com a Sndrome de Cirilo)

Investigando as comunidades que o usurio em questo participa, achamos uma chamada Sat domina a frica43, que na descrio defende a escravido que houve no Brasil: a frica um continente com ausncia de Cristo. sorte tiveram os escravos q conseguiram encontrar Jesus e sair daquela terra dominada pela Besta.. (Comunidade Sat domina a

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Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=59015426> Acesso em: 03/11/2010

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frica, descrio). A comunidade possui apenas dois tpicos, um intitulado A escravido acabou cedo com a seguinte postagem:
Se os negros tivessem mais tempo de contato com ns Europeus e um pouco mais de negros tivessem sido tirado de l, hoje muitos Africanos teriam mais riquezas culturais e materiais conhecendo o Cristianismo. Os negros que tiveram a oportunidade de servirem como escravos devem agradecer eternamente a oportunidade de poder sair de um continente sujo, atrasado, selvagem com tribos praticantes de macumba e seitas satnicas que sacrificam crianas e animais. Deus escreve certo por linhas tortas. Por Deus os Europeus compraram os negros e os trouxeram a civilizao e ao Cristianismo. (Comunidade Sat domina a frica, Tpico A escravido

acabou cedo)

Encontramos tambm manifestaes racistas em comunidades com temas banais, como por exemplo, na Entro no Banho Esqueo da VIDA44, que tem mais de 1 milho de membros. Encontramos um tpico criado, por um usurio usando perfil falso, que diz: Graas ao Senhor todo Poderoso nenhum negro nunk ser ng ! ! ! Isso serve para qualquer nordestino tb! (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!). Outro membro questiona: O presidente dos EUA um negro, nossa realmente ele no ningem ! (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!) Recebendo ento a seguinte resposta: FODAM-se KKKKKKKKKKKKKKKKK 1 EM 1.000.000.000 DE NEGROS flopados NA TERRA! (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!). Entram na discusso outros fakes, que aparentam conhecer (ou talvez sejam perfis do mesmo usurio) o criador do tpico. ODEEIO PRETOS, POBRES E NORDESTINOS TBM UP (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!) O criador do tpico posta no tpico com seu suposto perfil real, e diz: POSTANDO COM MINHA OFF S PARA VC VER Q NO SOU NEGRA E MUITO MENOS FEIA E GORDA SO HUMILHO NEGROS GORDOS E FEIOS PQ EU NO SOU NENHUMA DAS TRS COISAS! (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!). A discusso toma o rumo de crtica classe social

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Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=586016> Acesso em: 24/05/2010

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de cada membro, a garota que criou o tpico diz ento ter 16 anos, aps um membro ter dito que havia denunciado ela, e responde:
PRIMEIRAMENTE CRIMES CONTRA NEGROS ACONTECEM TODOS OS DIAS ISSO SE TRATA DE UMA COMUNIDADE NO FIZ APOLOGIA AO EXTERMNIO DE NEGROS NO MXIMO Q ELES VO FAZER E RIR DE MINHA PIADAS DE MAL GOSTO E APRECIAR MINHA INTENSA BELEZA!

(Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!)

O usurio que disse ter denunciado ento comea uma discusso sobre os traos fsicos da autora do tpico, alegando que ela seria mestia. Ela ento diz que vai se retirar da discusso e recebe uma ltima ameaa: ISSO A EL MAGO! ESPALHEI ISSO P TODO MUNDO GERAL TA DENUNCIANDO. A MESTIA VAI DANAR NA BOCA DA GARRAFA NO PRESIDIO. (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!). Ela responde em tom de desafio: J FALEI Q PODEM DENUNCIAR TODO DIA ME DENUNCIAM E FALAM ESSE MESMO DISCURSO! (Comunidade Entro no Banho Esqueo da VIDA, Tpico Takei Minha chanel na cara dos negros dessa COMU!). Foram 170 postagens (excluindo as mensagens apagadas) em apenas um dia. Onde se encontra com certa facilidade manifestaes racistas so em comunidades de dio alguma cultura popular. Funk, ax, pagode, rap e carnaval so os principais alvos dos racistas. Na comunidade Eu Odeio Axezeiro - A Oficial45, 424 membros, encontramos manifestaes fortes, ao responder um usurio que saiu em defesa do gnero musical, um membro diz: afff q gay...e vai em show pra pegar akelas toscas MULATINHA q ja deve ter bjado sei la quantos axezeiro negao suado, fidido preto???? nossa c fede c mata muleque tosco nossa (Comunidade Eu Odeio Axezeiro - A Oficial, Tpico eu vou em show de axe soih pra pegar mui). As declaraes foram feitas entre 23 de fevereiro de 2005 e 20 de fevereiro de 2008, o tpico ainda existe, mas com as postagens racistas apagadas, provavelmente pelo fato do perfil ter sido excludo ou pela moderao da comunidade. Porm as declaraes ainda aparecem no sistema de busca, que toda comunidade possui.

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Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=728209> Acesso em: 24/05/2010

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J na comunidade Funk/Rap msica de marginal46, 4755 membros, encontramos um membro neonazista que criou um tpico em sete de setembro de 2010 e conta hoje com 517 respostas. Nenhuma declarao do usurio foi apagada, entre elas:
marginais sem pai e me vo catar latinha,filhos de ORANGOTANGO COM CHIMPANZ eu catarro na face de vocs filhos de negras estupradas por engenhos. kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk vem roubar a firma do meu pai vai tomar s de 9 na cara NEGROS SEM alma (Comunidade Funk/Rap msica de

marginal, Tpico vocs so todos PARDOS FUDIDOS)

As reaes observadas so de membros achando graas e outros preocupados em se defender, alegando no serem pardos: Sou a favor do ttulo da comuna, no sou parda, nem fudida!! hehe (Comunidade Funk/Rap msica de marginal, Tpico vocs so todos PARDOS FUDIDOS). H tambm um usurio que diz no querer ter nascido pardo. Depois o rumo da discusso parte para insultos ao criador do tpico, chama-nos a ateno a declarao de uma garota:
aff esse povo num sabe oqe fala. meu filho diz pra mim . os filhos da puta dos BRANCOS nao so nada sem a gentte . oqe seria dum branquinho mimaado SEM UMA EMPREGAADA ? oqe seriia de um branquinho mimaado SEM UM SEGURANA ? vooces dependem da gentte . (Comunidade Funk/Rap msica de marginal,

Tpico vocs so todos PARDOS FUDIDOS)

O criador do tpico inicia uma discusso com um rapaz negro, e ento comea a mandar videoclipes de bandas de punk rock neonazistas, que veiculam no site youtube sem restries, um breve captulo ser dedicado aos vdeos posteriormente.

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Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=244354> Acesso em: 24/05/2010

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4.3 Racismo no Partido Nacional-Socialista

Como j vimos anteriormente, o Partido Nacional-Socialista tem como doutrina o nazismo. Logo nas primeiras pginas do site, nos deparamos com uma srie de perguntas, que segundo eles, se faz necessrio para compreender de fato o nacional-socialismo. Dessas perguntas conclumos que: o partido no se define como direita ou esquerda, mas sim totalmente revolucionrio. No se reconhecem como capitalistas, para responder essa questo citam um trecho dos 25 pontos do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes (Adolf Hitler e Gottfried Feder, 1920).47 A terceira pergunta diz respeito ao racismo, O Nacional-Socialismo Racista?, a resposta dada no site:
Os inimigos do Nacional-Socialismo fizeram de tudo para criar e nos vincular uma imagem de ignorantes e preconceituosos. Criaram polticas de dio racial em nossas prprias naes e a mentira de que somos odiadores como desculpa para nos calar. Utilizando-se desse pretexto, fomos perseguidos, aprisionados e crucificados pelo Sistema, e nunca foi nos dado o direito de resposta. O que os inimigos do Nacional-Socialismo querem que o grande pblico no saiba a verdade sobre nossas idias e compreenda nossa concepo de mundo. Na verdade, nossos adversrios tem pavor de que as pessoas compreendam a verdade sobre o Nacional-Socialismo e que ns lutamos por altos valores. Seu grande temor que o Povo se rebele contra o poder do dinheiro, contra o governo e contra um sistema decadente. Raa e as Leis Naturais Pense que as bases fundamentais de sua existncia se devem aos seus antepassados. Walter Darr La Poltica Racial Nacionalsocialista Para o Nacional-Socialismo, as raas so manifestao do trabalho de milnios de evoluo natural e criao da diversidade humana. Raa a maneira da qual a Natureza se manifesta em ns. Destruir e miscigenar as raas qualquer raa seria destruir todo o trabalho da Natureza. Deve-se preservar e cultivar nossa prpria estirpe, a herana de nossos antepassados, nossa histria e cultura. Ao preservar o Sangue, ns cultivamos, colaboramos e evolumos com a Natureza. Ns no queremos e no acreditamos que possumos o direito de destruir, exterminar ou prejudicar qualquer outra raa. O Nacional-Socialismo segue pelo conceito da Honra pessoal e pelo respeito para com os outros Povos. Ns queremos que o nosso Povo e tambm todos os outros - criem um respeito mtuo e se orgulhem de sua prpria cultura, de suas tradies e histria.
47

Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/CompreendendoNS.htm> Acesso em: 05/11/2010

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Sangue e Solo No h como negar a existncia das diversas raas que formam a espcie humana. Ao estudarmos a Histria, observamos que as diferentes culturas so reflexo das diferentes raas. O argumento de que raas no existem um mito muito freqentemente promovido atualmente por governos e sistemas que lucram com a criao de sociedades multiculturais. O Nacional-Socialismo acredita no princpio de Sangue e Solo. O Sangue a herana cultural que devemos nossos antepassados e que forma a Comunidade tnica. Quando as pessoas compartilham uma mesma origem, criao e tradies, quando possuem uma terra em comum, uma terra pela qual seus antepassados lutaram e cultivaram para o futuro, possuem valores e uma concepo de mundo semelhante, reagem e pensam de maneira parecida. Emanciparam-se do sentimento individualista para um sentimento de comunidade; as pessoas se preocupam umas com as outras, no so indivduos isolados, mas membros de um mesmo Povo. Isso cria um sentimento de identidade, ns nos sentimos um vnculo com estas pessoas. Esse sentimento inegvel e natural do Homem. Quando ele existe, as pessoas trabalham juntas, colaboram umas com as outras para a criao da civilizao. O Mundo Moderno baseado na concepo materialista e capitalista do mundo. Ele nada tem a ver com a idia de Comunidade ou de preservao cultural, pois regido por uma anti-cultura consumista e totalmente individualista. No h nenhuma tentativa de manter ou cultivar os grupos naturais. A moral das sociedades modernas a busca pela felicidade pessoal, que se encontraria apenas com o acmulo de capital e bens materiais. No h nenhum valor supremo ou uma espiritualidade como no Nacional-Socialismo. Como j nascemos em um determinado ambiente e somos criados em determinada cultura raramente pensamos sobre a origem e o motivo da existncia de comunidades, sociedades e naes, daonde vieram (o que vai alm da Histria) e o que realmente une nos todos. A Comunidade a conseqncia natural e histrica da formao de qualquer povo que, com o tempo, atravs da unio entre as pessoas, vai desenvolvendo naturalmente uma cultura, uma srie de princpios, uma maneira de ver o mundo, de reagir a determinadas coisas, conseqentemente uma histria em comum, o que cria uma identidade e um vnculo. Algo natural, que sempre existiu em todas as tribos e comunidades de todas as culturas desde a existncia do Homem. Esse vnculo gera um dever e uma preocupao com as pessoas com quem convivemos, existe o objetivo de trabalhar para o bem comum para com quem nos importamos. O ponto principal desta questo tentar compreender a essncia da sociedade multicultural. Obviamente nenhuma comunidade (veja que no fala-se de sociedade) multicultural desde o incio, ento qual seria o motivo pra essa aglomerao de pessoas de diferentes culturas, raas e princpios vivendo em um mesmo espao? O que une todos? Uma cultura? Uma identidade nica? Qual seria a afinidade entre esses milhes de pessoas? A resposta simples: dinheiro. A nica coisa que mantm todos juntos o sistema de produo-trabalho-consumo. Tratam-se de sociedades em que a essncia o materialismo e o lucro pessoal. No h nenhum vnculo ou preocupao mtua. Assim como imigrantes so pessoas que abandonam a prpria ptria para ir outra se dar bem, ganhar dinheiro e gastar mais (ter uma vida melhor, como diriam os socilogos). Algum consegue imaginar um ndio saindo de sua tribo e abandonando seu povo pra ir pra outra? Somente as sociedades modernas tentam substituir esse senso comunitrio por valores como a eterna busca pelo lucro pessoal, em que o dinheiro mais importante do que o Povo. A nica razo da existncia da sociedade multicultural o comrcio e o dinheiro, apenas isso. Assim sendo, qualquer pessoa mesmo que diga-se anti-capitalista que ataca o racismo - que seria uma reao natural pela defesa de seu espao e cultura e defende qualquer tipo de sociedade multirracial, e o multirracialismo em si, est defendendo uma sociedade sem nenhuma

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essncia, histria, cultura ou vnculo humano, mas apenas um sistema que utiliza-se das pessoas como produto para seus interesses puramente capitalistas. No h nenhum motivo para a existncia do multiculturalismo, apenas os capitalistas lucram com sociedades materialistas e individualistas. A explorao s acontece em sociedades multiculturais, no em Comunidades orgnicas onde h uma preocupao mtua entre as pessoas. perfeitamente natural que cada raa tenha sua nao e territrio e que possam viver de acordo com suas leis, culturas e valores. Assim sendo, as sociedades atuais so sociedades multiculturais, e todas as sociedades multiculturais so fundamentalmente individualistas, materialistas e decadentes. A idia multirracial promovida por socilogos degenerados, engenheiros sociais e pela maioria dos governos ocidentais a idia de que os pases e naes existem com o nico propsito de que indivduos devem viver em busca do dinheiro para sua autorealizao individual. hora de encararmos que a concepo Nacional-Socialista no se trata de uma idia abstrata, mas de um sentimento natural humano e de uma realidade. Encarando a Realidade A verdade que conflitos raciais no ocorrem quando h a existncia de Comunidades tnicas, as guerras e choques culturais s acontecem em sociedades multirraciais. No o instinto de auto-preservao que cria dio e discrdia, mas graas ao multiculturalismo que coloca povos diferentes nos mesmos Estados, que defende o interesse de um enquanto ataca outro. Graas aos atuais governos modernos e antinacionais que h absurdos como guerras civis e separatismo cultural. A dura realidade que sociedades multiculturais no funcionam. Enquanto houver grupos de pessoas com valores, religies e cultura diferentes em um mesmo local, isto , uma maneira de ver o mundo, de reagir a determinadas coisas de um modo diferente, haver dio, discriminao, preconceito e guerras. Est na Natureza do serhumano identificar-se com seu semelhante. Os laos formados pela origem, criao e tradio so reflexo do poder do Sangue e formam a nossa concepo de mundo. Povos e culturas diferentes possuem vises diferentes. O ideal que cada etnia tenha sua nao e territrio para viver de acordo com suas leis, cultivar seus costumes e cultura. A palavra racismo pode ter muitas conotaes diferentes. Alguns a utilizam como o dio de uma raa a outra, outros que trata-se de preservao e culto prpria etnia e cultura. A questo que o Nacional-Socialismo uma doutrina de amor, de orgulho e de Honra. Se existem multiculturalistas legtimos, somos ns. Ns que acreditamos que todas as raas devem cultivar sua prpria cultura e que a mistura destas, cria conflitos e as destri. No queremos a aniquilao ou inferiorizao de qualquer raa, 48 mas a preservao e evoluo da diversidade humana e de suas diferenas.

O grupo, alm disso, se preocupa em se diferenciar do fascismo e da ditadura, se colocando como verdadeira democracia. Sobre o holocausto, nesse primeiro momento eles no se aprofundam, apenas criticam os dados e a criao de Israel, indicando algumas obras para os

48

Ibidem

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leitores, segundo eles, terem a verso real da histria. O discurso se conclui da seguinte forma
O modo de vida Nacional-Socialista orientado pelo caminho da Honra pessoal e da conscincia pelo que correto e justo. O Nacional-Socialista um exemplo de pessoa honrada e de nobre esprito. Estamos em busca da criao de um Novo Homem, um Homem livre disposto a perseguir seu prprio destino em rumo superao pessoal. O Nacional-Socialismo trata-se de uma busca pela excelncia e criao de uma sociedade melhor e mais digna. Estamos de mos atadas, presos e reprimidos pelos nossos prprios governos. impossvel um Nacional-Socialista no revoltar-se contra a atual situao em que o mundo encontra-se e essa realidade doentia. Lutamos para alcanar nossa prpria liberdade, a liberdade de controlarmos nosso prprio destino. Estamos em guerra contra o tempo. Voc est disposto a encarar o dio e a perseguio de inimigos e traidores? Est disposto a desafiar a tirania e libertar-se da escravido que encaramos? Poder abrir mo de prazeres fteis para lutar por algo que acredita do fundo do corao e que sabe estar correto? Pode encarar a vida como uma luta pela nossa prpria liberdade? At quando aceitaremos a represso e ficaremos calados? a hora de acordarmos, hora de fazermos algo! a hora de se levantar e 49 erguer o brao direito!

Muitos dos textos encontrados no site so tambm publicados num site que engloba grupos neonazistas de todo o mundo, o Stormfront50, tendo fruns em diversos idiomas, inclusive em portugus. Podemos notar no discurso do grupo a presena constante do termo natureza, trazendo o biolgico, a natureza humana para justificar sua doutrina. O que nos remete s teorias que j vimos anteriormente que foram aplicadas no Brasil ps-abolio, um discurso do sculo XIX que sobrevive no sculo atual. A submisso dos alemes ao nazismo tambm explicada pelas leis naturais da hierarquia, que usam exemplos do meio animal onde as espcies normalmente tm um lder em seu meio. A tica nacional-socialista de respeito s outras raas e preservao da diversidade, desde que sejam raas puras. Usando o termo positivo para explicar a contribuio da doutrina para a evoluo da humanidade, explicam:
De acordo com a tica Nacional-Socialista, positivo tudo aquilo dentro dos parmetros de honradez, o que preserva a Natureza e os seres vivos e o que ajuda a
49

Ibidem

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Site que engloba um frum mundial sobre o nacional-socialismo e neonazismo. Vive de doaes dos usurios, conta com mais de 5 milhes de postagem no total dentro fruns, a parte brasileira conta com quase 15 mil postagens. Disponvel em: <http://www.stormfront.org> Acesso em: 06/11/2010

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evoluo do prprio cosmos. Nosso dever nos pautarmos pelas Leis Naturais, em 51 harmonia com o cosmos (lgica universal).

Ainda sobre a questo racial, no texto intitulado linhas gerais52 exposto no site, para a explicao da doutrina, defendida a pureza racial, independente da raa. O texto comea oferecendo o conceito de nao: No Nacional-Socialismo, significa o termo Nao um conjunto de pessoas oriundas de uma mesma espcie ou raa, como uma unidade bioespiritual, da qual derivariam costumes, tradies e religies comuns [...]53. Mostra-se contra a mistura racial, mas admite uma proximidade entre raas, para dar exemplos de uma suposta convivncia sem mistura cita a escravido e o sistema de castas indiano, onde, para eles, no havia mistura racial. Reafirma em seu discurso o controverso no desmerecimento a outras raas: E o conceito da nobreza da Raa Ariana tambm nunca significou um desmerecimento s demais raas.54. Em seguida ao tratar da questo judaica, afirma que:
Porm, o racismo alemo no impediu que se unissem sua Causa anti-sionista as naes japonesa e rabe, por exemplo. At mesmo negros como Jesse Owens, um dos campees olmpicos de 1936, declararam admirao pelo povo alemo sob o regime Nacional-Socialista. porque o conceito de diferena exposto no racismo positivo justamente valoriza as caractersticas idiossincrticas de cada raa. Os NacionalSocialistas acreditam que o modo de vida Ariano o mais elevado e melhor para os povos Indo-Europeus, renegando qualquer influncia estranha. Da mesma forma, afirma que todas as raas devem se voltar para seus prprios povos, culturas e tradies, resistindo ao rebaixamento e imposio de um modo de vida ocidental 55 ou liberal. As raas podem colaborar entre si, mas nunca se misturar.

Esse trecho mostra uma manipulao de informaes, Jesse Owens ao ganhar uma de suas quatro medalhas de ouro nas olimpadas, encarou o Comit Olmpico logo aps cruzar

51

Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/cosmovisao.htm> Acesso em: 05/11/2010 Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/Linhasgerais.htm> Acesso em: 05/11/2010 Ibidem Ibidem Ibidem

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a linha de chegada. Hitler no estava na ocasio, pois o Comit o alertou de que ele deveria cumprimentar todos os atletas na cerimnia de entrega das medalhas. As contradies continuam quando discorrem sobre Sangue e Solo, um dos lemas do nacional-socialismo:
Apesar de solidamente ligada ao solo (um de seus lemas era Blut und Boden = Sangue e Solo) e infinitamente patritica, a Ideologia Nacional-Socialista no afirma ser a Nao necessariamente dependente do territrio, podendo se estabelecer e se desenvolver em qualquer rea geogrfica, pouco significando as fronteiras politicamente estabelecidas desde que o territrio seja povoado por Arianos (como no caso da populao tnica do corredor polons em Danzig). Veja-se que a anexao de pases e a constituio de protetorados foi uma prtica jurdica comum durante a IIGM. Na poca de seu auge histrico, nossa Ideologia tambm atingiu grupos da Nao Branca em todos os cantos do mundo, mesmo na frica e na Amrica do Sul, informando-se que existiam clulas NS na frica do Sul, Uruguai, Argentina e mesmo no Brasil, em idos das dcadas de 30 e 40. Atualmente, este alcance praticamente global, podendo ser notado mesmo em regies da sia ou do Oriente Mdio, onde hajam comunidades ou at indivduos Brancos isolados..56

O que pregavam anteriormente, de no desmerecimento de outras raas fica esquecido agora, o fato de se referirem apenas aos brancos quando falam do nacionalsocialismo j deixa implcita uma discriminao. Fica evidente agora que, para eles, somente os brancos tem a liberdade de ocupar territrios de outras raas. Essa colocao necessria para o grupo, pois acaba justificando a permanncia deles no Brasil, territrio que pertenceria aos indgenas, e como veremos adiante essa idia reforada. Para completar a definio de nacional-socialismo:
Uma vez definido o que seria Nao e atribuindo-se a ela desde ento o poder da soberania ou auto-gerncia, restava definir a forma como se organizaria essa gente e como seria exercido esse poder. O Socialismo, significando realmente a distribuio de justia social, foi o meio encontrado. Importante no confundir o Socialismo europeu com o socialismo cientfico ou poltico de origem judaica, representado pelas ideologias provindas de Marx, Engels e outros, e que significa simplesmente fazer a tbula rasa, equalizar por baixo todos os indivduos do povo e renegar caracteres 57 importantssimos como a individualidade, a personalidade, a famlia, etc.

56

Ibidem Ibidem

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Sobre a religiosidade permitida a livre escolha, desde que se respeite os limites favorveis raa no sendo nocivo mesma, o mesmo se aplica arte. As linhas gerais sem encerram com a frase:
O Nacional-Socialismo, fundando-se nas leis da Natureza, nunca pode ser mal, seno apenas JUSTO - que seja o que h de ser. Se nossos pontos de vista parecem cruis para a moralidade liberal, pouco nos importa, pois no respondemos a valores 58 artificiais, seno apenas Vontade Suprema.

Ao final dessa pgina somos convidados ler outro texto, chamado Serei eu um Nacional-Socialista?59, que traz mais algumas manifestaes sobre raa. Sobre a questo de relaes sexuais de pessoas nacional-socialistas com pessoas de outras raas sem a inteno de se reproduzir dito: O respeito Raa deve ser algo intrnseco prpria alma do NacionalSocialista. Devemos manter nossos corpos purificados, tanto quanto o esprito. Estes so exemplos claros de TRAIO. 60. Encerrado o texto, h dois links que guia para a Doutrina e outro para um e-book, uma obra de Ramn Bau, escritor nacional-socialista espanhol, intitulado Nossas Idias61, livro publicado originalmente em 1990 e traduzido ao portugus e publicado eletronicamente em 2009. Faz-nos necessrio abordar esse livro contido no site, pois ele serve como base para todo o discurso que encontramos no Partido Nacional-Socialista. Nele encontramos abordagens sobre: Socialismo; Raa; Feminilidade; Religio; Matrimnio; Arte; Nacional-Socialismo Histrico; Ao Poltica; e Nacionalidade. Vamos nos apegar ao captulo dedicado raa. O captulo aberto com a conceituao de como o nacional-socialismo defina o racialismo, ressaltam a importncia de cada raa viver agrupada com semelhantes com a finalidade de evolurem (BAU, 2009: p. 28). Em seguida partem para o sub-capitulo chamado Diferenciao, aonde encontramos a seguinte afirmao:

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Ibidem Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/Sereieuumns.htm> Acesso em: 05/11/2010 Ibidem

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BAU, Ramn. Nossas Idias. Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/Nossas%20ideias.pdf> Acesso em: 05/11/2010

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Por isso, antiracialista a depreciao sobre outras raas pelo fato de serem diferentes, ou sua valorizao depreciativa, tanto objetiva como subjetivamente. O racialista luta pelo desenvolvimento dos povos e os respeita, contanto que estes no pretendam influir, parasitar ou mesclar-se com os demais. (BAU, 2009: p. 30)

Sobre as relaes inter-raciais, j se observa a entrada de um discurso racista que, no querendo soar assim, acaba caindo em contradies. Para ele:
evidente para qualquer um que conhea a Histria, de que a raa ariana manteve unidos valores ticos, artsticos, culturais e sociais, que nos fazem v-la com distino acima das demais. Isto certo, contanto que o afirmemos como valorizao subjetiva, ou seja, segundo nossa forma de valorizar o mundo e as coisas. Sendo esta valorizao subjetiva, ela implica que no devemos forar outras raas a aceitar nossa forma de vida, mesmo que esta seja realmente superior, mais completa. Nem for-los nossa cosmoviso. Mas devemos e podemos atuar, sempre conforme nossa concepo de mundo. Inclusive, quando tratemos a outras raas, no devendo aceitar jamais outras concepes, apenas porque outros povos no as entendam assim, do mesmo modo que o nosso. (BAU, 2009: p. 30)

Defendem a interveno em outros povos, racialmente diferentes, apenas quando solicitado. Nesse caso: podemos exigir um comportamento digno de nossa tica s demais raas, sempre que ns estivermos presentes ou intervenhamos de alguma forma em seu mundo (BAU, 2009: p. 31). A idia de valorizao subjetiva deixada de lado pelo autor j na pgina seguinte, enxergando ento:
O racialista ariano tem uma capacidade superior de criao demonstrada historicamente. por isto que no desejo de alcanar uma ordem superior, mais bela e justa, de acordo com sua cultura e forma de desejar o mundo, procurar potenciar e ajudar o desenvolvimento de outras culturas, sempre dentro do respeito sua independncia e desejo. (BAU, 2009: p. 31)

O que ficou claro que cabem aos racialistas nacional-socialistas, estes, que como vimos, s podem ser brancos, a tarefa de organizar o mundo da maneira que eles acham adequada, assumindo assim uma postura de superioridade em relao s demais raas. O que leva abaixo a teoria de no desmerecimento das outras raas e de valorizao subjetiva. Isso fica reforado no captulo Ao Poltica: A meta de todo movimento nacional-socialista o estabelecimento de uma nova ordem em todo o mundo branco, e, portanto, a obteno do poder poltico necessrio para isto. (BAU, 2009: p. 88). Rockwell, que veremos mais pra frente, mais direto ao afirmar que:

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A nica maneira que ns temos para parar de uma vez este jogo judaico trapaceiro, e capturar as mentes e almas do nosso povo, restaurando nossas pessoas pela Ordem Natural As leis da Tribo que, sozinho, nos dar a fora e a vontade para reafirmar a superioridade natural, biolgica, de nossa Raa Branca, e assim salvar a Civilizao Ocidental. (ROCKWELL, 1967: Cap. XV)

Sobre a mestiagem, o que vigora na teoria nacional-socialista so as mesmas idias evolucionistas europias e que dominaram a produo terica brasileira no final do sculo XIX. Afirmam que: As caractersticas psicolgicas esto intimamente ligadas base da constituio fsica, tanto cerebral, quanto hormonal e circunstancial (BAU, 2009: p. 34). Seguido de uma comparao de mistura gentica nos vegetais e animais, afirma que no caso dos humanos: a mestiagem produzir apenas uma enorme srie de produtos descentrados, inferiores aos pais, sem equilbrio psquico, com contradies internas que sero um gravssimo perigo para culturas e raas originrias. (BAU, 2009: p. 34). No que diz respeito demografia afirmado que os pases com populao predominantemente brancos vm sofrendo uma diminuio populacional devido uma poltica de controle de natalidade, e que outras raas acabam ocupando o territrio dos brancos. Segundo o autor existe um excesso demogrfico em pases no-brancos, e que no possuem controle de natalidade. Contesta a idia de que o controle na Europa seria necessrio para no haver um colapso econmico, alegando que quanto mais pessoas, mais riqueza gerada, porm s interessa a natalidade visando a qualidade das pessoas (BAU, 2009: p. 36) A seleo para procriao seria dos que apresentam, segundo os racialistas, as melhores caractersticas da raa, os que no se encaixariam nos quesitos que eles estabeleceriam ficaria impedido de se reproduzir, mas o autor no v isso como castigo, para ele seria: uma honra para os enfermos hereditrios evitar sua descendncia, sendo este sacrifcio seu, o melhor de sua entrega ao povo. (BAU, 2009: p. 36). Aps isso entra na discusso da eugenia, onde reafirmado o controle e preservao da melhor gentica. Ramn Bau admite o uso de luta armada para a tomada do poder, inclusive defendendo a eliminao fsica do inimigo, porm em momento algum h alguma citao sobre possveis inimigos que impediriam a tomada do poder. Porm ao falar da invaso da Europa por outras raas, o autor no descarta uma luta armada para impedir esse processo. Essa invaso ocorre, segundo o autor, devido a incapacidade das outras raas de se alimentar. O autor espanhol cita o Brasil e os Estados Unidos da Amrica como exemplos a no ser seguidos: Devem-se evitar, por todos os meios,

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as situaes parecidas s do Brasil ou Estados Unidos, aonde o caos racial ameaa totalmente a sobrevivncia de nossa raa. A presena massiva de outras raas entre os povos brancos deve ser evitada, custe o que custar. (BAU, 2009: p. 102) Em outros textos encontrados no site, podemos nos deparar com um trecho tirado do livro White Power62 em que o autor, George Lincoln Rockwell, afirma:
A essncia do Nacional-Socialismo o racismo que, em termos mais simples, apenas a crena de que os humanos diferem por excelncia de linhagem exatamente como todas as outras coisas vivas, e que o Homem Branco at agora a linhagem mais aprimorada a aparecer, enquanto os Negros so os mais inferiores. E, como o leitor ir lembrar, isso a primeira lei de um grupo vivo, a INTEGRIDADE BIOLGICA, como eu indiquei. (ROCKWELL, 1967: Cap. XV)

Contraditoriamente, ou por um erro conceitual, encontramos em outro texto sobre a questo racial:
Em adio, a tica Nacional-Socialista sendo baseada sobre o ideal de honra pessoal significa e implica que ns devemos nos esforar para tratar todas pessoas com cortesia e respeito, indiferente de sua raa e cultura. Isto definitivamente refuta a mentira de que o Nacional-Socialismo seja racista. A prpria histria da Alemanha Nacional-Socialista prova como foram honrveis e respeitosos os genunos nacionalsocialistas com todas as outras raas e culturas. (DAVID MYATT)

Em outro artigo, assinado um indivduo chamado apenas de Arjuna, publicada numa revista eletrnica nacional-socialista, que fica disponvel no site Stormfront, fala sobre a idia de suposta superioridade:
Sempre somos representados como fomentadores do dio, aqueles que pregam a desarmonia, que se consideram superiores aos outros em todo e qualquer aspecto. Estas idias esto demasiado fixas neste mundo, assim como em nosso coletivo, de modo que at mesmo alguns dos que se vem como camaradas as aceitam e incorporam-nas em suas vidas, e que, por causa disso, quase sempre acabam sujando o nome de nossa causa uma causa do bem, da honra e liberdade. (ARJUNA,

2009)63

A maioria dos demais textos sobre raa, nada trazem, explicitamente, sobre uma questo de superioridade de uma raa, eles tentam convencer o leitor da importncia de se
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Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/nsrockwell.htm> Acesso em: 06/11/2010 Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/odiadoresdiversidade.htm> Acesso em: 06/11/2010

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manter uma raa pura, e como as pessoas vivem melhor nessas condies. Sempre tomando argumentos da natureza para embasar as idias. O site, alm disso, veicula vrios vdeos exaltando a figura de Hitler, e um em particular intitulado No temos dvida! em que a idia central gira em torno da crena de que a escravido foi algo benfico para os negros no Brasil. Faz uso de imagens de algum tipo de ritual ou dana de um grupo tnico mostrando a frase: negros antes da escravido. Aps isso mostra imagens de pessoas negras com ternos, e mostra a frase: negros aps a escravido. Em seguida diz que so os negros que tem dvida, pois na viso dele, houve uma evoluo devido escravido e que toda as barbaridades valeram a pena.

4.3.1 Outras idias nacional-socialistas

Encontramos em um blog ligado ao site que tambm segue a doutrina nacionalsocialista, um questionrio respondido segundo sua ideologia.
O que a Raa? Raa o conjunto de indivduos que compartilham entre si as mesmas caractersticas genticas, culturais e histricas. Ou seja so aquelas pessoas com semelhanas fsicas que possuem uma mesma origem histrica e tm em comum semelhantes tradies scio-culturais. Todas as raas so iguais? bvio que no, as raas diferem muito umas das outras, sendo que seus componentes possuem diferenas fsicas, mentais, culturais e histricas. Vamos colocar um exemplo: hoje em dia quando se fala de algum indivduo, diz-se que ele nico, e que no existe ningum igual a ele e que todos somos diferentes, ento como vamos pensar de que todas as raas so iguais, se nem sequer um indivduo igual ao outro. A Amrica do Sul completamente mestia? Apesar de a Amrica do Sul ter sido castigada pela mestiagem desde o primeiro momento em que foi colonizada, ainda se conservam grupos de raa branca, principalmente no Sul do Brasil. Se somos Europeus nascidos na Amrica do Sul, por que no vamos para Europa? Nossos antepassados colonizaram estas terras e o retorno a Europa no nos parece necessrio alm de existirem empecilhos prticos para sua realizao. Mas esta terra no dos indgenas?

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Cremos que tanto os Brancos como os Indgenas podem viver em um mesmo continente, separados devidamente. Os indgenas viveriam na zona equatorial e na regio andina. Os Brancos viveriam nas zonas temperadas da Amrica do Norte e Amrica do Sul. E os Negros e os Judeus? Para esclarecer no foram os Brancos-rios que trouxeram os negros como escravos, e sim os Judeus. 75% dos traficantes de escravos eram judeus convertidos de Portugal e Holanda. Igualmente ajudaramos para que eles pudessem voltar para frica. Sobre os Judeus, estes vem trabalhando, no curso da histria, para aniquilar a nossa raa e portanto devem ser tratados de acordo. H mestiagem boa? No. Nenhuma mestiagem boa, miscigenao significa suicdio racial, representa o fim das caractersticas de ambos os elementos raciais envolvidos e o surgimento de uma criatura sem identidade alguma. A natureza sbia e colocou cada raa em um continente, isto no ocorreu por acaso. A Raa Branca Ariana superior as demais raas? Cremos firmemente que a Raa Branca Ariana superior as demais raas, mas isto no deve ser visto como algo que v contra a natureza, pois a superioridade de certas espcies sobre outras parte da hierarquia natural. Que provas tem que a Raa Branca Ariana superior as demais raas? As provas esto a vista, o maior, o mais majestoso, o mais harmonioso criao do Ariano. As demais raas, no so capazes de criar ou evoluir longe da influncia Ariana. Se no odeiam as demais raas, porque os meios de comunicao falam tanto de vocs? Os meios de comunicao so controlados por judeus, eles existem para sustentar as mentiras e o mundo fantasioso criado por este povo. As massas so dirigidas atravs dos bombardeios de mentiras e distores que lhes so fornecidos pela mdia diariamente. Se os meios de comunicao no disseminassem mentiras sobre ns constantemente, o poder judaico estaria ameaado, ou seja, este festival de baboseiras sobre ns necessrio para a manuteno da mquina sionista.

O que observamos aqui mais uma vez um discurso ligado biologia e naturalista. A base da argumentao a natureza, igualando os seres humanos aos demais animais quando convm, ignorando a presena da racionalidade na nossa espcie, que o que justamente nos diferencia dos demais animais. A idia absurda de levar os negros do Brasil para o continente africano e os europeus permanecerem no pas sob o argumento de ter colonizado o continente e depois alegam empecilhos prticos para a volta ao continente. Ignoram assim toda a histria dos africanos no continente, participando ativamente na construo do Brasil enquanto nao. Alm da forte influncia da cultura africana na cultura brasileira.

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4.4 Racismo nos Soberanos da Revoluo

O grupo tambm segue a linha nacional-socialista, porm se diferencia, toma uma atitude mais agressiva ao tratar da questo racial, como j foi dito. Se o Partido NacionalSocialista se declara no-racista, os Soberanos da Revoluo, mesmo seguindo a mesma ideologia, no faz questo alguma de esconder seu racismo. Em sua pgina de abertura encontramos:
Bem-vindo ao mundo da racionalidade! A filosofia SDR sugere um modo apodctico de enxergar a realidade, sempre abordando temas da atualidade numa perspectiva dialtica conforme razo, sem qualquer forma de sensacionalismo ou emoo! Todos os artigos abordados neste website esto isentos de qualquer tipo de anagogia ou manifestao de sensacionalismo barato. O nosso lema dizer tudo aquilo que VOC sente em seu subconsciente, mas que por opresso da sociedade hipcrita omite.64

O grupo diferencia a espcie humana em trs raas: brancos, mongolides e negros. Definio dada pelo site coloca a raa branca acima de todas, sendo a mais bela e inteligente, usando como argumento a construo de imprios constituindo domnio e colonizando as demais raas. Os mongolides so descritos como portadores de certa beleza, mas no se comparando com a beleza branca, possuindo certa inteligncia. A raa negra segundo eles s possui caractersticas negativas, esteticamente e intelectualmente. O que reforado em outro artigo publicado no site, intitulado Atendimento ao Cliente Prefere Pessoas Brancas65:
Se voc negro (a) e est procurando emprego na rea de atendimento, onde o funcionrio interage DIRETAMENTE com o cliente (Vendedor/Recepcionista/Balconista) ento ESQUEA! O profissional que lida diretamente com o cliente est praticamente representando a empresa, portanto, um dos pr-requisitos para se candidatar a uma dessas vagas ter BOA APARNCIA, em palavras mais singelas, SER BRANCO (A). Se voc no acredita, ento procure por essas vagas nos classificados e certamente ver o requisito Boa aparncia listada entre outras exigncias. A desculpa que as empresas usam para justificar a discriminao racial que a tal da boa aparncia no se refere cor do candidato, mas sim a vestimenta do mesmo.
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Disponvel em: <http://www.elitesdr.com> Acesso em: 01/11/2010 em: <http://www.elitesdr.com/products/atendimento-ao-cliente-prefere-pessoas-brancas-> Acesso em:

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Disponvel 16/09/2010

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(Evidente que isso apenas um subterfgio para camuflar a repulsa pelo aspecto esttico inferior dos negros) O Estatuto da Igualdade Racial probe a insero de pr-requisitos que exigem "boa aparncia" em qualquer vaga de emprego, alegando que esses requisitos denotam racismo camuflado. Evidente que essa medida NUNCA ser capaz de resolver o assunto em questo, pois os empresrios no so obrigados a contratarem negros... A raa negra realmente desprovida de beleza, isso no racismo, uma questo bvia, basta apenas olhar os negros sua volta. As empresas de certa forma tm razo em no contratar negros para cargos de atendimento, pois a primeira impresso a que fica, e com certeza quando o cliente vai a uma loja, o mesmo s retorna se for abordado por pessoas de boa aparncia, que possuem beleza padro e a simpatia que somente os caucasianos podem oferecer aos clientes. Por exemplo: Imagine voc indo a uma loja de grife comprar suas roupas e de repente, abordado (a) por um (a) vendedor (a) de cabelos crespos semelhante a um BOMBRIL, um nariz esfrico que mais parece com o nariz do Bozo, uma cor to preta que parece ter cado numa poa de lama podre, enfim, voc ficaria no mnimo desconfortvel?? J imaginou a cena? Voc voltaria num lugar desses para fazer suas compras? Certamente que no... No seria prudente uma empresa colocar pessoas fisicamente feias ou debilitadas (Negros, Deficientes fisicos, Idosos, etc) para represent-la, isso poderia manchar a imagem da empresa. Uma empresa que se preocupa com sua imagem deve contratar para servios de atendimento ao cliente apenas pessoas jovens, com sade perfeita e principalmente, pessoas brancas! No estamos sugerindo que os negros desistam de procurar emprego, mas sim que procurem outras atividades em que no seja preciso interagir diretamente com o cliente, pois esses cargos exigem boa aparncia fsica, e nesse quesito infelizmente os negros deixam a desejar bastante...

Em outro artigo, listam trs tipos de racistas, e dizem que todas as pessoas se enquadram em uma dessas trs categorias:
Ningum gosta de negros, ningum mesmo! (Sem excees)

O racismo contra negros um instinto natural e inconsciente do ser humano, at os prprios negros se odeiam, pois no fundo eles sabem que so horrorosos e se existisse alguma forma deles reverterem isso, certamente optariam por serem brancos. O racismo habita no mago de todo ser humano e se divide em trs casos: 1 - Racista inconsciente: Esse tipo de racista pensa que no racista, ele acredita realmente que no tem nenhum preconceito contra negros, na verdade nem ele mesmo sabe que racista, ele no tem conscincia disso... Faz discursos bonitinhos em prol da unio racial, anda sempre rodeado (a) de pretos sua volta, seu melhor amigo (a) preto (a), seu cantor favorito preto, aprecia a cultura dos pretos (A propsito, preto tem cultura? Huuum... deixa pra l...)... Entretanto, na hora de escolher algum para casar e ter filhos, o racista inconsciente escolhe instintivamente uma pessoa branca, nunca escolhe uma pessoa negra. Ele faz isso por INSTINTO, predileo instintiva.

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O racista inconsciente alega que o fato de escolher uma pessoa branca para casar no caracteriza racismo, ele alega que uma questo de gosto, de qumica, entre outros subterfgios... Mas de qualquer forma essa preferncia por brancos caracteriza racismo SIM, pois uma escolha de carter excludente, ou seja, esse instinto exclui os negros de qualquer possibilidade de relacionamento, um instinto abnuente, portanto racista. Nosso instinto natural nos direciona a fazermos as melhores escolhas possveis para o nosso prprio-bem estar, e s vezes fazemos escolhas inconscientemente. O instinto natural e inconsciente costuma optar sempre pelo melhor, e na interpretao do instinto humano os brancos proporcionam encanto fsico que provoca desejo sexual intenso (Sex appeal). 2 - Racista Oportunista O racista oportunista aquele (Ou aquela) pessoa que assim como todos no gosta de negros, porm, no hesita em se relacionar com negros ricos para ganhar uma penso milionria. A maioria dos racistas oportunistas do sexo feminino, so mulheres brancas e bonitas que usam sua beleza para arrancar dinheiro dos macacos carentes. Pelo fato de casarem com negros, os racistas oportunistas so vistos pela sociedade como brancos no racistas, mas ns sabemos que isso no verdade, sabemos que eles se casaram por interesse financeiro e oportunismo, afinal, nenhum ser humano normal pode sentir atrao por macacos. 3 - Racista consciente. O racista consciente to racista quanto o racista inconsciente, porm ciente de sua repulsa por negros, sabe que racista e diz abertamente que no gosta de negros. O racista consciente no hipcrita, ele diz a verdade porque est consciente da verdade, ele sabe que os negros so feios e no hesita em explanar a feira desses macacos. O racista consciente, diferente dos outros 2 tipos de racistas supracitados, expe seus argumentos embasados em situaes cotidianas que excluem os negros, ou seja, ele est consciente de todas as desvantagens de ser negro e sendo assim, se abstm de relacionamentos conjugais com negros para evitar uma tragdia, ou seja, um filho mestio, sem futuro, com DNA 66 de marginal...

O site foi retirado do ar aps uma larga denncia feita pela internet em blogs, twitter e no Orkut, devido publicao de um artigo em que defendia Mayara Petruso 67. Nesse artigo diziam que Mayara no era obrigada a gostar de nordestino e apoiavam as palavras ditas por ela no micro-blog twitter. Alguns meios que noticiaram o fato se surpreenderam pelo fato do site s ter sido tirado do ar aps dois anos de existncia.

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Disponvel em: <http://www.elitesdr.com/products/os-3-tipos-de-racistas> Acesso em: 22/09/2010

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Mayara Petruso ficou conhecida nacionalmente aps incitar, no micro-blog twitter, a violncia contra nordestinos. Em suas postagens ela dizia: AFUNDA BRASIL. Deem direito de voto aos nordestinos e afundem o pas de quem trabalhava pra sustentar vagabundos que fazem filho pra ganhar o bolsa 171, posteriormente fez nova postagem dizendo: Nordestino no gente, faa um favor a Sp, mate um nordestino afogado!

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4.5 Racismo nos Homens de Bem

Como j vimos o grupo HDB se posiciona, aparentemente, contra o racismo. Mas se contradiz nas falas de seus membros. Vamos nos aprofundar nas comunidades do grupo na rede social virtual Orkut, aonde ocorre toda a contradio em relao ao discurso encontrado no site. No j excludo perfil do fundador do HDB no site Orkut era possvel ver as seguintes informaes, escrita pelo prprio:
DUX HDB Ensinando o Google a trabalhar" Since 2006. DUX HDB - ON: -O fake mais conhecido da histria. -Criador e lder da Ordem dos Homens de Bem, o maior grupo e que j conseguiu mais feitos hercleos da histria do mundo digital. -Criador de comunidades para sempre imortalizadas no orkut. -Rompedor de barreiras e paradigmas. -Criador do Modus Operanti HDB, to copiado por dezenas de outros grupos. -Recordista nas mais variadas estatsticas, entre elas Hate Scraps, nmero de perfis deletados por perseguio e etc. -Grande formador de opinio. Viso Poltica: Extrema-direita, neo-conservador, capitalista, atesta, anticomunista, crtico da Esquerda, da mentalidade revolucionria anarquista e a alienao coletiva promovida pelas religies e o falso Estado laico. Background: -Morador orgulhoso da Melhor Metrpole para se viver da Amrica Latina, Belo Horizonte, Minas Gerais, o segundo estado mais rico do Brasil. -Descendente de italianos por parte de pai e portugueses, por parte de Me. -Famlia de classe mdia-alta. Vida Acadmica: -Notas altas; Aluno exemplar, frequente, assduo, que contribui nas discusses em sala; -3 Lugar 2009/1: Melhor Projeto. -1 Lugar 2009/2: Melhor Trabalho Acadmico. -Mestrado e Doutorado em sequncia. -Bilngue, portugus e ingls. Sade e Esttica: -Branco, 1,80m, praticante de exerccios fsicos. -Ex modelo profissional com registro. Indicao no Mister Minas Gerais e Tic Tac Mega Models. Algumas pessoas que admiro: -Olavo de Carvalho. -Dep. Federal Jair Bolsonaro. -Carlos Alborguetti George Carlin

Atualmente ele mantm dezenas de perfis com o mesmo nome, j que comum os perfis dele serem apagados. Em uma postagem recente no blog Ordem HDB68 o grupo desmente a posse de comunidades de incitao ao dio, porm quando levantamos as comunidades que supostamente pertenceriam ao grupo, encontramos nela membros reais do grupo HDB, inclusive como fundadores da comunidade e se manifestando de forma racista como veremos a

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http://ordemhdb.blogspot.com

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seguir. Essa posio tomada no blog pode ser efeito dos recentes acontecimentos envolvendo o grupo Soberanos da Revoluo. Em janeiro de 2010, o Haiti foi atingido por um terremoto que destruiu grande parte do pas, aps uma grande mobilizao para ajudar as vtimas, o grupo HDB criou uma comunidade intitulada: HAITI: ESTAMOS TORCENDO!. No tivemos acesso essa comunidade, pois foi apagada. No obstante, o grupo criou novamente uma comunidade, agora chamada: HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 269. Essa comunidade, assim como vrias outras do grupo, traz um contedo oposto ao ttulo, sendo uma forma deles ironizarem o fato abordado. Nessa comunidade encontramos algo que no havamos presenciado ainda: perfis falsos de pessoas usando a foto de uma pessoa negra, porm nota-se nas falas um certo direcionamento para que os membros do HDB utilizem sua ideologia na argumentao, e que faa sentido as idias do grupo. Em um tpico criado por um perfil falso intitulado raa branca = a lixo encontramos a seguinte postagem: e indiscutivel a supremacia e superioridade negra sobre o resto do mundo,isso e indiscutivel,comandamos o cenario mundial!!somos melhores em simplesmente tudo!! na: musica no esporte(indiscultilvel) no boxe no atletlismo no fisiculturismo (Comunidade HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico raa branca = a lixo) No mesmo tpico encontramos declaraes de um membro identificado como HAX:
Superioridade Negra? Da onde? Quem descobriu a polvora era negro? Quem criou a Teoria da Relativida tinha cabelo de bombril? Quem fez o carro, o avio e milhares de coisas foram negros? No, vocs so inferiores, tanto que foram ESCRAVOS! Vocs se dizem ter orgulho, mas sempre usam chapinha para esconder os miojos queimados que carregam na cabea! Negro deve ter criado algo sim! Fome, assaltos, funk, burrice, pobreza! Nisso vocs so 10! E v trabalhar vagabundo! E racismo nada, sou higienico! (Comunidade HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico

raa branca = a lixo)

O mesmo usurio segue com as ofensas, citando feitos da raa branca e insistindo na idia de superioridade branca e submisso e inferioridade negra devido a escravido:

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A comunidade foi apagada, os dados foram colhidos entre fevereiro e maro de 2010. As postagens datam desse mesmo intervalo.

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AFRICA TERRA DA FOME O/ VOCS NO PASSAM DE LIXO QUE NOS SERVIRAM POR 400 ANOS E AGORA ACHAM QUE SO GENTE? HAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHAHA COMO A VIDA DE VENDEDOR HEIN? (Comunidade HAITI: ESTAMOS

TORCENDO! 2, Tpico raa branca = a lixo)

As ofensas seguem com esses mesmos argumentos, e se junta discusso outro membro fazendo piadas racistas: Quantas alas tem caixo de negro? Duas, ja viram lixeira com 4 alas? lixo) Em outro tpico, criado por um membro importante do HDB, conhecido como Tabelio Carlos70, encontramos novamente comparaes estticas entre raas:
Toda "negra" bonita mulata ou seja dna branco. Dna branco uma condio necessria para a beleza. Todas as raas ficam mais bonitas com a presena do dna branco. Pre*o tem menos ruga mas tambem uma feiura constante do nascimento a morte. (Comunidade HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico Toda

Com quantos negros se faz um pas? Nenhum, at nenhum pas com

negro deu certo (Comunidade HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico raa branca = a

negra bonita mulata)

Uma membro do HDB intervm quando uma mulher negra posta no tpico condenando a manifestao do Tabelio Carlos: querida , se eu colocar um rabo em vc e te tacar no mato vo te confundir com uma macaca. vcs nasceram quando deus estava cagando . DESGRAADOS . a cadeia esta lotada de vcs (Comunidade HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico Toda negra bonita mulata). Nessa mesma comunidade encontramos outras manifestaes, inclusive do Ministro Claudio, membro importante do HDB. Mais uma vez enxergamos uma grande contradio entre o discurso e a prtica do grupo:
melhor ser fake pois seno os marginais podem nos atacar por apenas despejar a verdade. No vejo nenhum destes smios argumentar solidamente. Afinal contra factos no h argumentos. O que eles fazer expressar seu tpico comporamento de pre*o ameaando que vai assaltar e matar. (Comunidade HAITI: ESTAMOS

TORCENDO! 2, Tpico Somos realistas)


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A hierarquia do grupo no divulgada publicamente, porm percebemos que so poucos os membros que recebem titulaes, assim como o Tabelio Carlos encontramos tambm o Ministro Cludio, este visivelmente respeitado por outros usurios, levando-nos a acreditar que seja um dos membros mais importantes do grupo.

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Em outro tpico, ele tenta comprovar a existncia de raas biolgicas na espcie humana e ao mesmo tempo, nota-se pelo ttulo do tpico, inferiorizar os negros:
http://www.erectuswalksamongst.us/Chap28.html Agora veremos como os taxonomistas calissificaram o Neanderthal. At os anos 1960 eram classificados como Homo neanderthalensis, uma espcie diferente de ns, Homo sapiens. Mas a distncia gentica entre Homo sapiens and Homo neanderthalensis (<0.08%) menor que a distncia entre duas espcies de Chimpanzs (0.103). Atualmente Neanderthais so classificados como Homo sapiens neanderthalensis, uma subespcie humana, enquanto ns somos classificados como outra subespcie, Homo sapiens sapiens. A distncia gentica entre Africanos(sub-Saarianos) e Eurasianos (0.2%) mais que o dobro da distncia entre os humanos atuais e os Neanderthais (0.08%) ento, por fim, Subsaarianos deveriam ser reclassificados como uma subespecie, Homo sapiens africanus e Eurasianos como outra subespecie, Homo sapiens eurasianensis. Finalmente a distancia estimada entre o Homo Sapiens e o Homo Erectus de 0.170 ( e atingindo at 0.19), em torno da mesma distncia gentica entre Bantus Africanos e Eskims, mas a distncia gentica entre Africanos(sub-Saarianos) e Eurasianos atuais de 0.23 (Table 7-1, p. 45). Desta forma, Homo sapiens mais relacionado geneticamente ao Homo erectus que Eurasianos so aos Africanos Subsaarianos. Ou erectus deveria ser reclassificado como Homo sapiens erectus ou Africanos Subsaarianos deveria ser reclassificado como Homo africanus. (Comunidade

HAITI: ESTAMOS TORCENDO! 2, Tpico Traduzindo para os portadores de afrodislexia)

O que seria racismo para os Homens de Bem? E o que um homem de bem? Isso no fica claro na ideologia do grupo, o que vemos em todas as suas comunidades um aviso em destaque dizendo que no toleram racismo. Porm tudo no parece passar de uma fachada para no chamar a ateno pro real contedo do seu pensamento. H um esforo grande por parte deles de provarem a existncia de raas biolgicas, porm as manifestaes racistas s ocorrem quando estes esto protegidos pela sensao de anonimato, que ocorre no Orkut, observamos que no site h um maior cuidado com o que escrito, no deixando explcito e at mentindo em alguns casos. Por exemplo, no assumindo a autoria de certas comunidades racistas no Orkut.

4.6 Denncia contra o racismo

As denncias contra esses grupos racistas podem ser feitas pelo site do Orkut, que disponibiliza um link com esta finalidade. Porm, vrias das pessoas que pretendem realizar a

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denncia acabam no utilizando a ferramenta do Orkut por entenderem que esta apenas apaga o perfil ou a comunidade denunciada, sem maiores providncias. J a ONG Safernet Brasil possibilita uma denncia mais substantiva, pois trabalha em conjunto com o governo federal, com o ministrio pblico, a polcia federal e indstria da internet. O site da ONG Safernet Brasil surgiu em 2005, apenas um ano aps o lanamento do Orkut. Inicialmente o foco da organizao era pesquisas e projetos voltados ao combate da pornografia infantil na internet, em mbito nacional, mas ao longo de sua trajetria a ONG deu incio a uma luta pelos Direitos Humanos na internet, desenvolvendo mecanismos e aes para colaborar no enfrentamento s violaes dos mesmos. Segundo a ONG, seu ideal <...> transformar a Internet em um ambiente tico e responsvel, que permita s crianas, jovens e adultos criarem, desenvolverem e ampliarem relaes sociais, conhecimentos e exercerem a plena cidadania com segurana e tranqilidade 71. O site conta com uma ferramenta de denncia, em que qualquer usurio pode apontar alguma pgina que contenha contedos que violam os Direitos Humanos. Feita a denncia, o site informa ao usurio um cdigo, que utilizada para acompanhar o andamento da mesma. O site oferece aos usurios uma categorizao feita a partir do conjunto de denncias cadastradas. So nove categorias divididas em: pornografia infantil; racismo; apologia e incitao a crimes contra a vida; xenofobia; neo nazismo; maus tratos contra animais; intolerncia religiosa; homofobia; trfico de pessoas. Nota-se que as definies de Racismo, Xenofobia e Intolerncia Religiosa so as mesmas. Para os objetivos desta monografia, vamos focar apenas em quatro das categorias criadas pelo site, as quais seguem abaixo, com as devidas descries feitas pela ONG.

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Safernet Brasil. Quem Somos. Disponvel em:. <http://www.safernet.org.br/site/institucional>. Acesso em: 30/10/2010

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Quadro 1 Definies do site Safernet para: Racismo, neonazismo, xenofobia e apologia e incitao a crimes contra a vida.
Racismo Material escrito, imagens ou qualquer outro tipo de representao de idias ou teorias que promovam e/ou incitem o dio, a discriminao ou violncia contra qualquer indivduo ou grupo de indivduos, baseado na raa, cor, religio, descendncia ou origem tnica ou nacional. Neonazismo Publicao de qualquer natureza, utilizando-se da internet, para distribuir ou veicular smbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz sustica ou gamada, para fins de divulgao do nazismo. - Artigo 20, 1 da Lei 7.716/1989. Xenofobia Material escrito, imagens ou qualquer outro tipo de representao de idias ou teorias que promovam e/ou incitem o dio, a discriminao ou violncia contra qualquer indivduo ou grupo de indivduos, baseado na raa, cor, religio, descendncia ou origem tnica ou nacional. Apologia e incitao a crimes contra a vida Qualquer tipo de contedo publicado na internet que promova, incite ou faa apologia a violncia contra seres humanos. Fonte: Safernet Brasil

S no primeiro semestre de 2010, foram 23674 denncias realizadas dentro das variveis que escolhemos para esse estudo (Anexo B). Porm no h notcia de nenhum caso que tenha acabado em denncia por parte do poder pblico. Como j falamos, no caso dos Soberanos da Revoluo, a retirada do site da rede foi dada aps uma forte veiculao da mdia (em especial sites e blogs e uma matria na revista poca). O site existia desde 2008, e nesses dois anos, apesar de muitos usurios fazerem campanhas de denncia (no Orkut principalmente) no houve qualquer resultado. Aps um dia de veiculao do contedo do site na mdia ele foi imediatamente retirado do ar. Porm, na comunidade do grupo no Orkut vemos que j h planos, por parte do fundador do grupo, de voltar com o site. Segundo ele o novo site ter um contedo mais cientfico e no contar mais com espao para comentrios dos visitantes. Ainda projeta um blog para continuar no mesmo modelo do site antigo, veiculando artigos e com espao de interao com internautas.

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Captulo Quinto A ao do Estado brasileiro

A legislao brasileira avanou significativamente quanto aos crimes de racismo e discriminao racial. A primeira lei realmente voltada para o combate discriminao racial foi a Lei Afonso Arinos (Anexo C), promulgada em 1951, que punia quem se recusasse hospedar, servir, atender ou receber clientes por preconceito de raa ou cor. O grande avano na legislao veio com a Lei Ca (Anexo D), complementando a lei de 1951, incluindo novos artigos nas contravenes penais. Finalmente na constituio de 1988, no seu artigo 5 pargrafo XLII define a prtica de racismo como crime inafianvel e imprescritvel. Porm a aplicabilidade da lei no se d como o esperado:
No se tem notcia de um nico caso de cumprimento de pena por condenao criminal fundada nessas leis. J naquilo que essencial, e que constitui uma real garantia do exerccio da cidadania, o Estado brasileiro omisso. Com efeito, o pas jamais cogitou a idia de editar medidas de cunho promocional, integrativo, suscetveis de inserir os negros em igualdade de condies no mercado de trabalho e de propiciar-lhes acesso boa educao. O resultado disso o apartheid informal que todos vem, mas parecem recusar-se a enxergar (GOMES, apud, RODRIGUES,

2005).

A liberdade de expresso que os grupos neonazistas e racistas tanto insistem est prevista tambm na constituio, porm, tambm no artigo 5 agora no pargrafo X, porm condena atos que ofendam a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas. Gelson Amaro de Souza Filho alerta o fato de alm da impossibilidade de um controle efetivo de todo contedo veiculado na rede, para ele o fato se agrava quando nos defrontamos com sua caracterstica internacional, pois o que crime em um pas pode no o ser em outro, ou, o que considerado grave em uma jurisdio pode ser banal ou socialmente aceitvel em outra (SOUZA FILHO, 2009: p. 143). O que observamos que tanto o site Partido Nacional-Socialista quanto o Ordem HDB so hospedados em servidores estrangeiros. J o site Elite SDR era hospedado num servidor nacional, e por isso a rapidez em ser retirado do ar, pois o site que hospedava, UOL (Universo On-Line), mantm uma ferramenta de denncias de contedos imprprios, esta foi

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acionada aps a divulgao de matria no site da revista poca72 em que revelava que o site era hospedado neste servidor. Aps essa notcia ser veiculada, um membro do grupo HDB (o j citado Ministro Cludio) ofereceu ajuda aos SDR, ensinando-os como apagar os registros do computador para que no fosse encontrado nenhum material racista e de incitao ao dio, tudo isso na comunidade do grupo SDR no Orkut. A conversa avana, o usurio conhecido como , lder do grupo, j conversa sobre a reativao do site, agora em um servidor estrangeiro:
Voc conhece algum servidor estrangeiro que vende domnios via boleto bancrio? Estou perguntando isso porque no quero usar carto de crdito para comprar o domnio, pois a PF poderia usar meus dados do carto de crdito para me achar... Comprar pelo boleto quase 100% seguro! (Comunidade S.D.R [OFICIAL],

Tpico SDR na revista poca)

O Ministro Cludio ento revela como faz com a conta do site HDB, usando o paypal, uma espcie de conta virtual, onde os usurios fazem transaes financeiras via e-mail: Cria 3 paypals tranfere dinheiro de um pra outro pra outro... sempre se escondendo atras de um ip falso. (Comunidade S.D.R [OFICIAL], Tpico SDR na revista poca). J vimos que a Constituio Federal garante a liberdade de expresso e manifestao do pensamento (direitos fundamentais da democracia), porm no em grau absoluto, e, alm disso, o direito de informao. Porm veda o anonimato, os autores devem se identificar nem que seja por pseudnimos.
A liberdade de manifestao do pensamento tem seus nus, tal como o de o manifestante identificar-se, assumir claramente a autoria do produto do pensamento manifestado, para, em sendo o caso, responder por eventuais danos a terceiros. Da por que a Constituio veda o anonimato. (SILVA, apud, SOUZA FILHO,

2009: p. 146)

O que observamos nos casos estudados de que quando o anonimato no absoluto, como no caso do Partido Nacional-Socialista, h o uso de perfis falsos, o que no caracteriza um pseudnimo. Juridicamente, um pseudnimo reconhecido como tal quando

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Site hospedado no Brasil difunde racismo e elogia Mayara Petruso. Revista poca, 07 de novembro de 2010. Disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI185719-15228,00.html> Acesso em: 11/11/2010

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adquiri a mesma importncia do nome oficial. Nota-se tambm, pelas falas transcritas acima, a preocupao dos demais grupos em preservar o anonimato.
A proibio ao anonimato ampla, abrangendo todos os meios de comunicao (cartas, matrias jornalsticas, informes publicitrios, mensagens na internet, notcias radiofnicas ou televisivas, por exemplo). Vedam-se, portanto, mensagens apcrifas, injuriosas, difamatrias ou caluniosas. A finalidade constitucional destinada a evitar manifestao de opinies fteis, infundadas, somente com o intuito de desrespeito vida privada, intimidade, honra de outrem; ou ainda, com a inteno de subverter a ordem jurdica, o regime democrtico e o bem-estar social (MORAES, apud,

SOUZA FILHO, 2009: p. 148)

O Partido Nacional-Socialista divulga em seu site as Leis do Lobo Solitrio (Anexo E), um manual de como se manter annimo, tanto virtualmente como na vida real. Orientando os adeptos do nacional-socialismo de como se portar em pblico e manter a discrio, sugerem que nenhum mantenha contas em redes sociais virtuais, pois isso facilitaria no rastreamento do IP do usurio, localizando-o ento. Tambm orientam ao no uso do telefone para tratar de questes relacionadas ao tema, e pedem para se desfazerem de bandeiras, livros ou qualquer material relacionado ao nazismo.
Quando forem deixar comentrios em site, fruns, blogs, ou acessar algo que julguem perigoso, utilizem-se de PROXY (www.proxy.org ou www.proxylord.com). Isso resguarda seu sigilo de IP. No utilizem sempre o mesmo proxy, pois vocs criam um histrico l e por conta disso podem ser rastreados. Outra boa opo o acesso internet atravs de redes wireless pblicas (em universidades, por exemplo).73

Questionados sobre o reconhecimento do nazismo como crime no Brasil eles respondem: Sabemos, e por isso mesmo que nosso site se encontra hospedado fora da jurisdio brasileira (.com)74. A principal crtica desses grupos o no cumprimento, segundo eles, da lei que garante a liberdade de expresso. Mas como sabemos e j ressaltamos, a liberdade aceita desde que no cause danos morais, materiais, honra, intimidade, imagem etc. Em 2003 o Superior Tribunal Federal condenou Siegfried Ellwanger por comercializar livros racistas e anti-semitas pela internet. Porm a pena foi de dois anos
73

Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/LoboSolitario.htm> Acesso em: 03/10/2010 (grifo do autor) Disponvel em: <http://nacional-socialismo.com/faq.htm> Acesso em: 03/10/2010

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convertidos em servios comunitrios. Esse caso diferente dos estudados nesse trabalho, pois envolvia comrcio, ou seja, facilitou a localizao do autor, j que recebia atravs de depsito bancrio. Um caso recente aps as eleies presidenciais de 2010, que foi o piv da excluso do site do grupo SDR, e que j tratamos nesse trabalho est sob investigao, o que percebemos que esporadicamente a mdia costumar dar ateno a esses casos. Outro caso j julgado foi o de declaraes racistas contra indgenas. Em 2007, um rapaz de Belm foi denunciado pelo Ministrio Pblico por publicar contedo racista contra ndios, ele confessou o crime. Em 2009 foi condenado dois anos e meio de priso, porm substitudos por servios comunitrios e uma multa de 20 mil reais, foi a primeira sentena do gnero no estado do Par. Ele fazia parte de uma comunidade chamada: ndios... Eu consigo viver sem, as declaraes deles no foram as nicas ofensivas, porm ele foi o nico que pde ser identificado. Explanada a questo dos direitos liberdade de expresso e manifestao do pensamento, partimos agora para o campo mais complicado, a questo dos sites hospedados no exterior, mas com contedo para o pblico brasileiro. O caso de Siegfried Ellwanger uma exceo:
Contudo, o mesmo no ocorre em contedos veiculados pela internet gratuitamente. Como j foi dito neste trabalho, a tecnologia e as caractersticas da internet permitem, em muitos casos, o completo anonimato dos autores, que inclusive se aproveitam do carter global da rede para hospedar contedos em sites estrangeiros, o que dificulta no somente a identificao, mas tambm a aplicao da lei brasileira para seus contedos. (SOUZA FILHO, 2009: p. 150)

Como vimos anteriormente, muitos usurios brasileiros neonazistas fazem uso de um frum estadunidense para propagarem seu discurso na lngua portuguesa. A lei dos EUA mais branda nesses casos, a primeira emenda do pas garante a liberdade de expresso at nesses casos, contanto que no haja dano material ou fsico. Cabendo esfera civil os casos de danos morais.

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Thiago Tavares Nunes de Oliveira, advogado e presidente da ONG Safernet Brasil, ressalta os avanos nas investigaes nos casos de pedofilia na rede social virtual Orkut, porm nos casos de incitao ao dio pouco se faz75. Oliveira ainda cita casos de sites neonazistas voltados ao pblico brasileiro que eram hospedados na Argentina, e devido uma cooperao internacional houve investigaes e mais tarde os sites foram retirados do ar. Porm voltou ao ar novamente, agora em um portal norte-americano76. Porm, o fato do site estar hospedado em outro pas no garante imunidade ao infrator: o artigo 6 do Cdigo Penal prev que tambm considerado local do crime o lugar onde se produziu ou deveria produzir-se o resultado do delito (Art. 6, CP, apud, SOUZA FILHO, 2009: p. 151). Ou seja, o fato do site ser produzido no Brasil e ter contedo voltado ao pblico brasileiro caracterizam a prtica do crime. Alm disso, crimes praticados por brasileiros no exterior tambm so de responsabilidade do pas. Mas Souza Filho (2009) alerta que: <...> todos estes posicionamentos geram controvrsias entre os juristas. Desta forma, mesmo que identificados, punir os autores deste tipo de site ainda ser um desafio a parte para os profissionais do Direito. (p. 152). Por fim, o Procurador da Repblica Srgio Suiama afirma que a legislao brasileira no trato dessas questes bastante parecida com as leis da Europa, para ele o que dificulta o processo so as leis dos EUA. E ressalta a existncia de um tratado com o pas: um crime previsto no nosso tratado com eles, de protocolos internacionais e de documentos da Organizao das Naes Unidas 77.

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Disponvel em: <http://blog.controversia.com.br/2008/08/02/movidos-a-odio> Acesso em: 11/11/2010 Ibidem. Ibidem.

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Consideraes Finais

O racismo se disseminou na internet devido ao seu carter: velocidade de informao, liberdade sem qualquer tipo de controle e possibilidade de anonimato. O fato que o racismo no surgiu nem aumentou com o advento da internet, ele apenas ficou mais visvel e encontrou um campo propcio para sua manifestao. A rede mundial de computadores veio refletir o que a sociedade brasileira na sua realidade, a facilidade com que encontramos declaraes racistas na rede surpreendente, para algum que no tem cincia do preconceito racial brasileiro pode parecer que a internet um universo paralelo. A sobrevivncia de teorias de sculos passados e j superadas pela prpria cincia mostra a conseqncia que o passado escravocrata do Brasil ainda hoje influencia em sua cultura. A incapacidade de enxergar o processo histrico que levou os negros no Brasil ocuparem posies sociais desprivilegiadas outro desafio que deve ser combatido. No se pode falar em igualdade de oportunidades se essa falha do Estado no passado no for corrigida. Uma soluo que parece ser urgente a afirmao de acordos internacionais para investigar e indiciar os criminosos que hospedam sites em outros pases, que hoje encontram nos EUA um campo livre para disseminaram no Brasil teorias racistas. Um desafio que Castells coloca:
A soberania do Estado sempre comeou com o controle da informao, e agora esse controle estava sendo lenta, mas inexoravelmente erodido. Dado o carter global da Internet, tornou-se necessrio para os governos mais importantes agir de maneira conjunta, criando um novo espao, global, de vigilncia. De fato, ao fazer isso eles estavam perdendo soberania, j que tinham de compartilhar poder e concordar com padres comuns de regulao tornaram-se eles prprios uma rede de agncias reguladoras e de vigilncia. Mas compartilhar a soberania era o preo a pagar para conservar coletivamente algum grau de controle poltico. (2003: p. 146)

A afirmao de Castells ainda no plena, esse compartilhamento ainda lento e muitas vezes sequer ocorre, sites como o Partido Nacional-Socialista j esto no ar h mais de 2 anos mesmo todos os mecanismos de denncias brasileiros sendo acionados, como observamos em alguns sites onde h uma corrente para que os usurios denunciem, nada foi feito. O site Soberanos da Revoluo foi um caso particular, como j o explicamos era

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hospedado no Brasil e ficou no ar durante dois anos, o que leva o questionamento dos mecanismos atuais de denncias. O atraso na questo de investigar e tirar de veiculao publicaes de contedo racistas nos lembra o fato de que nos 80s ainda eram encontrados em bancas de jornal e livrarias algumas obras anti-sionistas, que difamavam a comunidade judaica (Anexo F). At a concluso desse trabalho o grupo SDR j havia iniciado um novo endereo eletrnico, um blog78 que contm o mesmo contedo que havia no site. O criador do grupo ainda espera lanar um site futuramente. Resta saber se a mdia ir esquecer esse grupo e ignorar suas atividades no Orkut e agora nesse novo blog. Aos usurios comuns fica a dvida de que o sistema atual eficiente no combate aos crimes praticados na internet.

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Disponvel em: <http://www.equipe-sdr.co.cc> Acesso em: 14/11/2010

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Referncias Bibliogrficas

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ANEXO A Propaganda racista contra os japoneses

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ANEXO B Denncias no Safernet Brasil no 1 semestre de 2010

16000 14000 12000 10000 8000 6000 4000 2000 0

Racismo

Neonazismo

Xenofobia

Apologia e Incitao a crimes contra a Vida

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ANEXO C LEI AFONSO ARINOS

O PRESIDENTE DA REPBLICA , fao saber que o CONGRESSO NACIONAL decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art 1 Constitui contraveno penal, punida nos trmos desta Lei, a recusa, por parte de estabelecimento comercial ou de ensino de qualquer natureza, de hospedar, servir, atender ou receber cliente, comprador ou aluno, por preconceito de raa ou de cr. Pargrafo nico. Ser considerado agente da contraveno o diretor, gerente ou responsvel pelo estabelecimento. Art 2 Recusar algum hospedagem em hotel, penso, estalagem ou estabelecimento da mesma finalidade, por preconceito de raa ou de cr. Pena: priso simples de trs meses a um ano e multa de Cr$5.000,00 (cinco mil cruzeiros) a Cr$20.000,00 (vinte mil cruzeiros). Art 3 Recusar a venda de mercadorias e em lojas de qualquer gnero, ou atender clientes em restaurantes, bares, confeitarias e locais semelhantes, abertos ao pblico, onde se sirvam alimentos, bebidas, refrigerantes e guloseimas, por preconceito de raa ou de cr. Pena: priso simples de quinze dias a trs meses ou multa de Cr$500,00 (quinhentos cruzeiros) a Cr$5.000,00 (cinco mil cruzeiros). Art 4 Recusar entrada em estabelecimento pblico, de diverses ou esporte, bem como em sales de barbearias ou cabeleireiros por preconceito de raa ou de cr. Pena: priso simples de quinze dias trs meses ou multa de Cr$500,00 (quinhentos cruzeiros) a Cr$5.000,00 (cinco mil cruzeiros). Art 5 Recusar inscrio de aluno em estabelecimentos de ensino de qualquer curso ou grau, por preconceito de raa ou de cr. Pena: priso simples de trs meses a um ano ou multa de Cr$500,00 (quinhentos cruzeiros) a Cr$5.000,00 (cinco mil cruzeiros). Pargrafo nico. Se se tratar de estabelecimento oficial de ensino, a pena ser a perda do cargo para o agente, desde que apurada em inqurito regular. Art 6 Obstar o acesso de algum a qualquer cargo do funcionalismo pblico ou ao servio em qualquer ramo das fras armadas, por preconceito de raa ou de cr. Pena: perda do cargo, depois de apurada a responsabilidade em inqurito regular, para o funcionrio dirigente de repartio de que dependa a inscrio no concurso de habilitao dos candidatos. Art 7 Negar emprgo ou trabalho a algum em autarquia, sociedade de economia mista, emprsa concessionria de servio pblico ou emprsa privada, por preconceito de raa ou de cr. Pena: priso simples de trs meses a um ano e multa de Cr$500,00 (quinhentos cruzeiros) a Cr$5.000,00 (cinco mil cruzeiros), no caso de emprsa privada; perda do cargo para o responsvel pela recusa, no caso de autarquia, sociedade de economia mista e emprsa concessionria de servio pblico.

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Art 8 Nos casos de reincidncia, havidos em estabelecimentos particulares, poder o juiz determinar a pena adicional de suspenso do funcionamento por prazo no superior a trs meses. Art 9 Esta Lei entrar em vigor quinze dias aps a sua publicao, revogadas as disposies em contrrio. Rio de Janeiro, 3 de julho de 1951; 130 da Independncia e 63 da Repblica. GETLIO VARGAS Francisco Negro de Lima Este texto no substitui o publicado no D.O.U. de 10.7.1951

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ANEXO D Lei Ca

LEI N 7.437, de 20 de dezembro de 1985, que inclui, entre as contravenes penais, a prtica de atos resultantes de preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil, dando nova redao Lei n 1.390, de 3 de julho de 1951 - Lei Afonso Arinos. O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art. 1 Constitui contraveno, punida nos termos desta Lei, a prtica de atos resultantes de preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Art. 2 Ser considerado agente de contraveno o diretor, gerente ou empregado do estabelecimento que incidir na prtica referida no art. 1 desta Lei. DAS CONTRAVENES Art. 3 Recusar hospedagem em hotel, penso, estalagem ou estabelecimento de mesma finalidade, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 3 (trs) a 10 (dez) vezes o maior valor de referncia (MVR). Art. 4 Recusar a venda de mercadoria em lojas de qualquer gnero ou o atendimento de clientes em restaurantes, bares, confeitarias ou locais semelhantes, abertos ao pblico, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - priso simples, de 15 (quinze) dias a 3 (trs) meses, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Art. 5 Recusar a entrada de algum em estabelecimento pblico, de diverses ou de esporte, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - priso simples, de 15 (quinze) dias a 3 (trs) meses, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Art. 6 Recusar a entrada de algum em qualquer tipo de estabelecimento comercial ou de prestao de servio, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - priso simples, de 15 (quinze) dias a 3 (trs) meses, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Art. 7 Recusar a inscrio de aluno em estabelecimento de ensino de qualquer curso ou grau, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil.

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Pena - priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Pargrafo nico - Se se tratar de estabelecimento oficial de ensino, a pena ser a perda do cargo para o agente, desde que apurada em inqurito regular. Art. 8 Obstar o acesso de algum a qualquer cargo pblico civil ou militar, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - perda do cargo, depois de apurada a responsabilidade em inqurito regular, para o funcionrio dirigente da repartio de que dependa a inscrio no concurso de habilitao dos candidatos. Art. 9 Negar emprego ou trabalho a algum em autarquia, sociedade de economia mista, empresa concessionria de servio pblico ou empresa privada, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena - priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR), no caso de empresa privada; perda do cargo para o responsvel pela recusa, no caso de autarquia, sociedade de economia mista e empresa concessionria de servio pblico. Art. 10 Nos casos de reincidncia havidos em estabelecimentos particulares, poder o juiz determinar a pena adicional de suspenso do funcionamento, por prazo no superior a 3 (trs) meses. Art. 11 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao. Art. 12 Revogam-se as disposies em contrrio. Braslia, em 20 de dezembro de 1985; 164 da Independncia e 97 da Repblica. Jos Sarney Fernando Lyra

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ANEXO E Leis do Lobo Solitrio

LEIS DO LOBO SOLITRIO (3 verso, revisada pela Diretoria do PNSB com base em tpico do Stormfront)

Qualquer um capaz de ser um Lobo Solitrio. Resistncia um estilo de vida, basta ter perseverana e f na Revoluo Nacional-Socialista. Sucesso e experincia viro com o tempo. Poderamos comear endossando a forma de ao que no antigo site Valhalla88 j era pregado constantemente, desde o incio em 1998: agir apenas em clulas! Dificultem o risco de serem calados e perseguidos pelo sistema, jamais participem de grupos supostamente "organizados" e integrados, entre muitas cidades ou que possuam mais de 3 ou 4 membros. Parece ser bacana ganhar "carteirinha de membro", festas casuais regadas a lcool e churrasco, ou conhecer muita gente "legal" que pensa como ns, mas no tem utilidade prtica nenhuma, apenas se corre os riscos de exposio quando a "casa cair" e que voc entender do pior modo que algum camarada no to camarada como se imaginava e que ele far de tudo para salvar a prpria pele. Sempre comece aos poucos. Muitas vitrias pequenas so melhores do que uma grande (que talvez seja o fim de sua carreira como um Lobo Solitrio). Todos os detalhes contam para um Lobo Solitrio. Saiba ponderar custo-benefcio, riscos e objetivos de cada ao. Conhecimento poder. Aprenda com seus erros e com os erros dos outros. Nunca se apresse ao fazer nada, tempo e planejamento so as chaves do sucesso. Nunca tente nada alm de suas habilidades, uma falha pode lev-lo ao desastre. Quanto menos um estranho souber, mais seguro e mais chances de sucesso voc ter. Mantenha sua boca fechada e seus ouvidos abertos. Nunca confesse nada, ou mesmo diga coisas que voc acredite que no venham a comprometer o grupo ou sua ao individual. Qualquer informao uma arma em potencial na mo do inimigo. Lembre-se das 5 palavras: NO TENHO NADA A DECLARAR!

Comunique sua mensagem aos outros que tem as mesmas idias que voc. Comunicao ir aumentar o seu conhecimento. Alm do mais, possuir uma opinio no crime. Comunicao algo essencial, mas mantenha suas atividades em segredo, sabendo identificar aqueles dignos de sua confiana. Isso ir te proteger assim como aos outros ativistas. Quando algum de algum grupo o provocar dizendo algo como "O que voc tem feito como um Lobo Solitrio, simplesmente diga "isso seria revelar a minha posio".

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Lembre-se, at as menores coisas faro diferena. Voc ver que o que voc fez est causando impacto. Se voc nunca for pego, voc ser melhor que um exrcito. Da mesma forma, as menores coisas podero ser a sua runa perante o ZOG. Esteja atento! Tenha certeza que dentre aqueles camaradas que voc conversa pelo Orkut ou MSN est um agente do Sistema infiltrado!

No colabore para a difamao do NS com aes estpidas que em nada promovem o esclarecimento sobre a Doutrina! Os outros iro informar suas atividades, mas nunca tente receber nenhum crdito por elas, seu sucesso ser todo o reconhecimento que voc merece. No seja um eglatra: isso contraria os princpios do NS, em que o indivduo abdica de sua condio em prol do coletivo. Aqueles que buscam promoo pessoal no so bem-vindos, saiba discernir entre a ao segura annima e a temeridade da fama. Nunca deixe nenhum registro de suas atividades que possam te conectar mesma. Tenha em mente que repetir as atividades na mesma rea ir deslocar a ateno possivelmente a voc. Quanto mais voc mudar suas tticas, mais efetivas elas sero. O caos nunca premeditado. Tenha dinheiro por precauo em um lugar seguro (fora da sua rea local e no na sua rea de atividade), guarde seu material com cautela, desfazendo-se de coisas que apenas podem te complicar perante a opinio pblica, no caso de uma apreenso. Tenha conhecimento mnimos de informtica e segurana da informao (internet, e-mail, armazenamento de dados, etc), tal como noes de defesa pessoal e Direito (saiba o que um Habeas Corpus e conhea a legislao sobre a liberdade de manifestao do pensamento). Apenas voc saber seus limites. Nunca pronuncie mais do que 5 palavras para os agentes ou representantes sionistas: "No tenho nada a declarar". No h exceo. Qualquer um que falar deve ser expulso do movimento para sempre. Confisses podem comprometer no apenas o indivduo mas o trabalho de todo o grupo. Nunca se torne membro de qualquer grupo a no ser que este no interfira nas suas operaes como Lobo Solitrio. Apie alguns ativistas e publicaes. No faa questo de possuir carteirinha de membro; tenha certeza de que aqueles que mais se expe so os mais conhecidos dos agentes sionistas. Sem encontros pblicos(isso inclui marchas, passeatas) que no possam ser realizados atravs de outros modos de comunicao (correio, e-mail, internet, Skype, etc.). Apenas se encontre pessoalmente com aqueles que tenham demonstrado merecerem sua confiana, e para isso sempre vale o critrio de indicaes. Desconfie de quem voc nunca ouviu falar e de repente mostra interesse pelo movimento, perguntando sobre organizao e demais coisas que possam comprometer o todo. Apagar arquivos com Shift+Del deixa SIM rastros no computador, a nica diferena que o arquivo no passa pela lixeira. Poucas pessoas sabem, mas h vrios "nveis" no HD, sendo que mesmo aps apagados h a possibilidade de recuperao dos dados. A formatao comum

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do Windows o mtodo menos seguro, h vrios outros. A Polcia Federal est acostumada a recuperar dados de HD's que j foram formatados, no se iludam! Um programa de formatao bem acessvel este aqui http://www.killdisk.com/ , que se prope muito mais eficiente. Porm, o IDEAL que os arquivos mais comprometedores nunca cheguem a "tocar" o HD, pois uma vez tendo passado por l, podem ter deixado rastro. Sem dvidas o Pen Drive a melhor opo, principalmente por ser fcil de esconder; e a polcia sempre busca a CPU (com o HD dentro); no vo ficar vasculhando a casa toda. Para aqueles camaradas que j possuem um HD "comprometido", o correto destruir este antigo (destruir MESMO) e comprar um novo, onde no deixe absolutamente NADA de NS encostar nele. Salvem tudo em Pen Drive e escondam em lugar seguro. O uso de discos-rgidos http://www.file123.com/, virtuais tambm vivel (http://www.mediafire.com/, http://www.steekr.com/).

Conversas por telefone NUNCA MAIS! Ou ser que ningum ouviu falar do Skype ? www.skype.com - trata-se de um programa SEGURO (desde que os dois lados o possuam) contra grampos e que no cobra nada a ligao de skype pra skype. Lembrem-se que no Brasil vigora uma grampolndia sem precedentes! No faa que nem os "camaradas" recentemente presos que guardavam em casa um monte de documentos comprometedores (e inteis) com planos mirabolantes, nomes de organizaes, cargos, etc. Procurem registrar por escrito apenas o ABSOLUTAMENTE necessrio. Nada de criar arquivos com nomes sugestivos ("Plano para tomada de poder", etc). Dem codinomes a tudo, disfarcem os arquivos, abreviem. Desfaam-se (isso mesmo, JOGUEM FORA!) qualquer bandeira com sustica, camiseta, quadros, fotos, faixa, ou outro material que possa configurar crime (livros revisionistas podem ficar) ou vincular ao NS. Lembrem-se que no so esses "souvenirs" que fazem de voc um NS, e sim a sua conduta, o seu valor interior, sua HONRA. Armas de fogo sem registro, sem comentrios!

ORKUT JAMAIS !!!!!! Lembrem-se que para quebrar o sigilo de IP, isso depende da empresa do site, no caso o Google, que tem convnio com o Ministrio Pblico! O Stormfront, por exemplo, um site seguro pois nunca iriam quebrar nosso sigilo, dado que seus donos so do movimento. Quando forem deixar comentrios em site, fruns, blogs, ou acessar algo que julguem perigoso, utilizem-se de PROXY (www.proxy.org ou www.proxylord.com). Isso resguarda seu sigilo de IP. No utilizem sempre o mesmo proxy, pois vocs criam um histrico l e por conta disso podem ser rastreados. Outra boa opo o acesso internet atravs de redes wireless pblicas (em universidades, por exemplo). A jurisprudncia j est caminhando no sentido de que o e-mail NO inviolvel quando salvo no HD, ou seja, CUIDADO! Apaguem todo o histrico de mensagens (o mesmo para o MSN e Skype) e no utilizem programas como Outlook, pois este grava as mensagens no HD (a voltamos ao primeiro item, rastros). Usem somente webmail (que, em tese, no pode ser

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violado) e mesmo assim apaguem tudo depois de ler. Evitem provedores de e-mail como o GMAIL, que da empresa Google. Vale sempre o seguinte raciocnio: se a polcia invadisse hoje a minha casa, o que encontrariam que poderia me vincular ao meu grupo ou clula? Faam como se sua "mesa de trabalho" se parea como qualquer outra; o militante deve ser mais um na massa, indistinguvel. ESTAMOS NUMA GUERRA! Valem todas as regras de segurana de uma guerrilha! Atue Caso NO com ocorra inteligncia algum TENHO problema: NADA e nunca lembre-se A das ser 5 pego. palavras! DECLARAR!

S fale depois que devidamente orientado pelo advogado e com uma estratgia de defesa bem definida. Existir e lutar como Lobo Solitrio exige um grande esforo.

No descartamos a possibilidade de existir uma hora quando pequenas clulas e Lobos Solitrios se envolvero em uma alta estrutura, uma grande organizao com grandes lderes. E essa a propostas no PNSB, em longo prazo. Mas essa hora no agora e parece estar longe de se realizar, pelo menos feita uma leitura atual da situao. Tenha a conscincia de que o seu ativismo pode significar no mais do que a preparao para as futuras geraes manter acesa a chama do NS e que isso de forma alguma representa um fator de desnimo para o militante. No queira ser o prximo Fhrer ou nutra qualquer tipo de sentimento de megalomania: tenha os ps nos cho e saiba que a grande vitria s alcanada atravs da ao consciente e abnegada de outros Lobos Solitrios como voc. Honre o nome daqueles que o precederam; lute por aqueles que viro e dependem de voc!

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ANEXO F Propagandas de livros anti-sionistas