et FEC C eee ecerereccccccsececcecsccceeceese, ‘, : SURAH AT-TIN : Surah Tin : : Surah (95) — Makkiyah — 8 ayat 7 1, Demi buah tin dan buah zaytun, Diccods 2. Dan demi Bukit Tursina. 4, Sesungguhnya Kami telah ciptakan manusia dengan sebaik-baik rupa bentuk. Snes Jeti 5. Kemudian Kami kembalikannya ke tingkat yang sebawah-bawabnya. Oye Ba th cer sare foe iperer eRe AMMEN TYSURAH AT-TIN 485 6. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan-amalan yang salih, maka untuk mereka disediakan pahala yang tiada berkeputusan. 7. Oleh itu, apakah yang menyebabkan engkau mendustakan agama. O adi setae cat 8. Bukankah Allah itu Hakim yang paling adil? Hakikat pokok yang dikemukakan oleh surah ini ialah hakikat ftrah yang hurus yang menjadi asas tabiat manusia yang diciptakan Allah dan kesesuaian tabiatnya dengan tabiat iman. Dengan fitrah yang lurus, manusia boleh mencapai darjat yang sempurna yang ditentukan kepadanya, dan manusia akan jatuh ke darjat yang sebawah-bawahnya apabila ia menyeleweng dari fitrah yang lurus dan iman yang jujur itu. Allah kemukakan hakikat ini dengan bersumpah. (Pentafsiran ayat-ayat 1 - 3) Beker aay OkShoat 1. "Demi buah tin dan buah zaytun.” oe Diets 2. "Dan demi Bukit Tursina." Qe Niiiix; 3. "Dan demi negeri (Makkah) yang aman ini.” Sumpah-sumpah seperti ini yang banyak kita jumpai di dalam surab-surah Juzu' ‘Amma ini merupakan sebuah frem untuk dibentangkan hakikat fitrah manusia ini, dan biasanya frem-frem itu amat selaras pula dengan hakikat yang dibentangkan itu. Maksud dari "Bukit Tursina” ialah Bukit Tur tempat Nabi Musa as. diseru oleh Allah ‘Azzawajalla. Maksud "negeri yang aman" ialah Makkah Baitullahil-Haram. Hubungan kedua-dua tempat ini dengan urusan agama dan iman adalah jelas sekali. ‘Tetapi bayangan hubungan ini tidak jelas di dalam buah “tin dan zaytun" sejauh yang ternampak kepada kami. Di sana terdapat berbagai-bagai pendapat yang ma'thur tentang Bukit Tursina, Ne- geri Makkah, Buah-buah Tin Dan Zaytun Mengi- ngatkan Tempat- tempat Dan Per- {stiwa Kenangan Di Dalam Perjuangan Agama Allah436 JUZU YANG KETIGA PULUH maksud dari tin dan zaytun ity, Ada pendapat yang mengatakan bahawa buah tin itu ialah isyarat kepada Turtina yang terletak berdekatan dengan Damsyik. Ada yang mengatakan ja adalah isyarat kepada pokok-pokok tin, di mana Adam dan isterinya Hawa mengambil daun-daunnya untuk menutup ‘aurat mereka di dalam Syurga ketika mereka tinggal di sana sebelum turun ke dalam kehidupan dunia. Dan ada pula yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan tin itu ialah tempat tumbuhnya pokok tin di bukit yang menjadi tempat berlabuhnya bahtera Nuh as. Tentang "az-Zaytun" pula, ada pendapat yang mengatakan bahawa zaytun itu adalah isyarat kepada Turzita di Baitul-Maqdis. Ada pula yang mengatakan ia adalah isyarat kepada Baitul-Maqdis itu sendiri, Ada yang mengatakan ianya isyarat kepada dahan zaytun yang dibawa balik oleh burung merpati yang dilepas oleh Nabi Nuh a.s. dari atas bahtera untuk meninjau keadaan banjir dan apabila burung merpati itu pulang membawa dahan zaytun, maka fahamlah beliau bahawa bumi telah timbul dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Selanjutnya ada pendapat yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan tin dan zaytun itu ialah dua jenis buah-buahan yang dimakan yang dikenali umum, dan kedua-duanya bukanlah melambangkan sesuatu yang lain, atau kedua-duanya merupakan lambang dari bumi tempat tumbuhnya. Di tempat yang lain dari al-Qur'an, zaytun disebut di samping Bukit Tur. Firman Allah: Oa Bt BMC ee Bsiher ae QW Spi Ae yh CEES 20. "Dan pokok (zaytun) yang keluar dari Tursina yang mengeluarkan minyak dan lauk bagi orang-orang yang makan." (Surah al-Mu'minun) Disuatu tempat yang lain disebut A543 Lys 5 (pokok zaytun dan kurma). Sementara “tin” hanya disebut sekali sahaja di dalam al-Quran seluruhnya Kerana inilah kami tidak dapat pastikan maksudnya yang sebenar. Apa yang dapat kami katakan ialah bahawa maksud yang lebih dekat dari sebutan buah tin dan buah zaytun di sini ialah isyarat kepada tempat-tempat dan peristiwa-peristiwa kenangan yang ada hubungan dengan agama dan iman, atau ada hubungan dengan asal mula kejadian manusia yang diciptakan dengan sebaik-baik bentuk rupa (mungkin sewaktu ia berada di dalam Syurga tempat pertama ia memulakan hidupnya) supaya isyarat itu sesuai dengan hakikat pokok yang dikemukakan di dalam surah ini atau supaya frem itu selaras dengan hakikat yang dibicarakannya mengikut kaedah al-Que’an.