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ORLANDO SILVA PAIVA JNIOR ANALISE 1 O ESPELHO GUIMARES ROSA O espelho o centro da obra Primeiras Estrias, de Guimares Rosa,

a, onde o narrador, em primeira pessoa, conta de sua luta para provar a falta de idia e de sentido do mundo. Diante de um espelho, foi descobrindo com o passar dos dias a mentira que a aparncia humana. Num processo de desimaginar-se, vai verificando que o homem, como todas as coisas, no passa de uma metfora. No limite do absurdo, ele chega a ver sua forma invisvel. O tema da identidade tratado atravs da metfora do ato de se ver e se reconhecer no reflexo dos espelhos. No conto reaparece a estrutura narrativa inovadora, trata-se da relao dialgica de um narrador que no se identifica nominalmente e que interpela o leitor por "senhor". O narrador relata uma experincia que no acontece habitualmente. Assim, o leitor chamado a trilhar as veredas de uma devassa da alma humana. De tema metafsico, transcendente, o conto no uma narrativa com histria, intriga, no sentido tradicional. uma experincia, como o prprio narrador personagem declara. Seguindo um mtodo prprio, o narrador desenvolve a sua busca durante anos, experimentando as diferentes formas que podem brotar de sua prpria imagem no espelho e eliminando todas, na tentativa de encontrar a sua verdadeira essncia, livre de qualquer iluso que os seus olhos pudessem criar. Aps anos dessa experincia, o personagem chega ao ponto de no conseguir ver nenhuma imagem, quando est diante de um espelho. Ento, resolve parar por um bom tempo com as experincias e no dirige mais o olhar a nenhum espelho. Porm, num dia, ele retoma essa experincia e consegue ver apenas um esboo muito mal feito do seu rosto, um quase rosto. Nesse instante, o narrador se sente contente e tranqilo e convida o leitor a refletir sobre o que de fato a vida. O elemento engraado consiste na situao absurda, relatada pelo narrador, de que possvel ver outras pessoas, objetos e at animais no lugar da prpria imagem no espelho. O narrador passou a acreditar nessa louca idia, quando ainda era jovem e estava num lavatrio, onde de sbito, se deparou com um perfil humano feio, desagradvel que lhe gerou nojo e repulsa. Porm, essa figura era ele mesmo dentro de um jogo de ngulos produzido por dois espelhos: um fixo na parede e outro numa porta lateral. A partir desse acontecimento, o narrador inicia uma busca pelo seu eu atravs dos espelhos: comecei a procurar-me - ao eu por detrs de mim - tona dos espelhos. O conto como um jogo da verdade. O espelho o instrumento da anlise. O narrador vai descendo em suas experincias at no encontrar mais sua imagem: as mscaras (aparncia) vo sendo destrudas. Dentro do contexto o narrador, que parece conversar com o leitor diz que realizou um enorme esforo, por meio de seu reflexo num espelho, de busca do seu verdadeiro eu, o eu por trs de mim. Esse verdadeiro eu precisa ser encontrado por meio de seu reflexo. Estuda-se, pois, sua imagem e semelhana. Assim, a busca do verdadeiro eu est na busca de Deus. Para tanto, o narrador v-se na necessidade de realizar exerccios que tm a proposta de eliminar as superfcies enganadoras de sua

imagem. Com esforo, elimina sucessivamente a imagem do seu ssia animal, dos seus pais, de suas paixes, das idias que os outros lhe atribuem, dos interesses efmeros. O resultado de todos esses esforos causa-lhe muito sofrimento, principalmente uma terrvel dor de cabea. Resolve, pois, abandonar a tarefa. Tempos depois, voltou a se olhar no espelho e no viu nada. Aos poucos, uma imagem vai-se formando, de forma luminosa. No final, surge a imagem de algo que menos que um menino.. Tornando-se adulto, a viso embaada. No entanto, existe a promessa de que se voltar ao estgio da perfeio. ANLISE 2 - "O ESPELHO" MACHADO DE ASSIS O conto tem como espao fsico Santa Tereza, um bairro de classe mdia no Rio de Janeiro onde, poca, residiam muitos funcionrios pblicos. O texto comea com presena de ironia, que aparece no trecho que diz que os cavalheiros resolviam os mais rduos problemas do universo. Talvez por conta da sabedoria e hierarquia mantinham-se amigveis. O quatro ou cinco deve-se ao fato do quinto cavalheiro estar calado, cochilando, mas descrito como capitalista, inteligente, provinciano. O fato de no discutir justifica-se por seus princpios, mas ele mostra ser algum que se coloca acima dos outros. Uma vez que diz que a discusso bestial, compara-se aos Serafins e Querubins, que no se controvertiam eram a perfeio. O pequeno dilogo mostra uma conversa dentre cavalheiros. O personagem descrito como Casmurro monopoliza a conversa no meio da noite. Pensando bem... j estavam na discusso sobre a alma. Todos tinham uma opinio diferente. Pedem a opinio da personagem, ele enfatiza que far um discurso, de cunho performativo, e impe que os outros fiquem calados. Logo no incio de sua afirmao sobre a existncia de duas almas - e no uma s - refora a idia de que no admite rplicas e ameaa deixar o local caso isso acontea. A comparao do homem com a laranja uma metfora intrigante, j que a fruta, tipicamente brasileira, quando cortada ao meio parece o sol, podendo ser feita a uma relao de sol luz conhecimento. A perda de uma das metades (almas) implica na perda de metade da existncia e em alguns casos, a da existncia inteira, explica citando o caso do judeu que perdeu seus ducados e sente-se morto devido a isso. O cavalheiro explica ainda que a alma exterior no sempre a mesma, e que no se refere a almas como de Cames, Csar e Cromwell que ele chama de exclusivas, possivelmente pelo fato de serem figuras que morriam pela ptria. Exemplos de evoluo do valor da alma exterior, digo evoluo hierrquica, do menor para o maior. Quando cita a senhora cuja alma exterior muda constantemente de acordo com a estao e diz ser o nome dessa senhora Legio e parenta do demnio, parece referir-se aos seres que vendem a alma ao diabo, vendem a interior e vivem das mutaes da exterior, j que a outra no mais lhes pertence. O cavalheiro consegue fazer com que os quatro tambm cavalheiros esqueam a controvrsia e atentem-se apenas aos seus relatos, prometendo um episdio ocorrido nos seus vinte e cinco anos. A ateno na sala apenas para as suas palavras e os olhares parecem contemplar um deus da

sabedoria. Comea a sua narrao j deixando claro que era pobre e fora nomeado alferes da guarda nacional, relata o orgulho da famlia e o despeito de outros que almejavam o cargo de uma forma peculiar que nos leva a imaginar o ranger de dentes. O ttulo de alferes mostrado de maneira sarcstica quando todos querem demonstrar sua satisfao, at mesmo a tia que o mantm no stio, o abraa e exalta de forma exagerada, demonstrando dessa forma o valor que o ser humano d ao externo. Esse valor reforado com a atitude de todos, que chamam-no de O alferes. Senhor Alferes tinha deixado de ser o Joozinho para eles, mostra aqui o valor de um ttulo. O fato de ser o primeiro servido, o espelho que a tia havia colocado em seu quarto, embora velho, ainda poderia ser olhado como uma pea rica. O fato de o espelho ter sido retirado para compor o ambiente do Senhor Alferes e fazer parte da decorao da sala, alm de ser a melhor pea ali exposta demonstra uma vez mais o valor dado ao exterior, no qual o ser humano est impregnado. Quando relata sua transformao e diz que o alferes eliminou o homem, entende-se que a alma exterior - que antes valorizava as coisas simples como o olhar da moa - passaria agora a matria, possuindo valor apenas material. A parte materialista toma conta do ser, impregnando-o e dispersando a sua outra parte: laranja sol sabedoria. O alferes eliminou o homem. A sada repentina da tia em viagem e os escravos aproveitando-se do momento oportuno para abandonarem a casa faz com que Jacobina fique abismada com toda sua solido e os penosos dias angustiada pela repentina perda de sua alma exterior, uma vez que a interior se tornou dependente daquela. Deixa ntido o quanto os elogios e mimos haviam se tornado importantes para ele, que vivia agora do externo. Permaneceu no stio sem olhar-se no espelho, inconsciente. Receava encontrar-se em dois, quando decidiu olhar, espantou-se ao ver uma imagem difusa a imagem refletida que no conseguia ver com nitidez parecia ser a interior mesclada a exterior, praticamente encoberta. Decide vestir-se com a farda de alferes. Algo naquela imagem difusa o incomodava. Enquanto vestiase, olhava em direo ao espelho, onde via sempre uma sombra, algo indefinido. Quando termina de vestir-se e olha novamente para o espelho, que reflete o seu eu exterior integralmente, sente-se como se despertasse de um sono. Ao narrar as sensaes olhando-se no espelho, demonstra o quanto a alma exterior o preenchia, contando que conseguiu atravessar mais seis dias de solido sem os sentir, vivendo esses dias da sua alma exterior. Machado exprime a mascarao, ambiguidade e fragilidade do ser humano. O fato de o conto terminar com a retirada de Jacobina da sala sem aguardar indagaes refora a ideia a respeito da personagem que despreza a discusso nica e simplesmente pelo fato de desprez-la, e mais: o ser humano aparece aqui como algo inacabado e que vive envolto de uma mascarao de aparncia e sentidos.