Prlogo

Nos produce mucho placer el tener la posibilidad de presentar este trabajo para la consideracin de los estudiosos e investigadores de las Doctrinas Sagradas, as entregamos esta obra basada en las antiguas enseanzas hermticas. Muy poco se ha escrito sobre este tema, a pesar de las referencias innumerables acerca de las enseanzas que aparecen en muchas obras sobre ocultismo. Sin duda, los investigadores de las verdades arcanas darn la bienvenida a la aparicin del presente libro. No es el propsito de este volumen la enunciacin de una filosofa o doctrina particular, ms bien se intenta dar a los estudiantes una exgesis de la verdad que servir para conciliar los distintos tpicos de los conocimientos ocultos que ya hayan sido vistos, pero que en apariencia pueden resultarles opuestos y paradojales, hecho que usualmente suele desanimar y disgustar al principiante. De manera que no es nuestra intencin elevar un templo nuevo de la sabidura, sino ofrecer al investigador una llave maestra con la que sea posible abrir las innumerables puertas internas que guan al Templo del Misterio. No hay otro conocimiento oculto que haya sido guardado con tanto celo como lo fueron los fragmentos de la enseanza hermtica, estos que nos han sido legados a travs de los siglos transcurridos, desde la poca de su gran fundador, Hermes Trimegistus, el escriba de los dioses, quien falleci en Egipto cuando recin era la infancia del hombre presente. Contemporneo de Abraham y, si las leyendas son ciertas, maestro de ese sabio venerable, Hermes fue y es el gran sol capital del ocultismo y sus rayos han alumbrado los innumerables conocimientos que han sido promulgados desde sus das. Todos los principios fundantes de la enseanza esotrica que a la raza han sido impartidos en distintos momentos son, esencialmente, originados por aquellos principios ya formulados por Hermes. Incluso las antiqusimas doctrinas hindes han tenido sus races en las enseanzas hermticas. Muchos avanzados ocultistas viajaron desde la tierra del Ganges hasta Egipto para sentarse a los pies del maestro. Obtuvieron de l la llave maestra que al mismo tiempo explicaba y conciliaba los puntos de vista diferentes, y as se estableci firmemente la doctrina secreta. De distintos puntos de la tierra llegaron instruidos y principiantes que vean en Hermes al maestro de maestros, y tan grande fue su influencia que a pesar de las diferentes versiones y divergencias en las interpretaciones de los muchos instructores de las distantes tierras, se pueden hallar fcilmente en sus enseanzas posteriores los principios fundantes que cimentaban las doctrinas hermticas. Quien se dedique al estudio de las religiones comparadas puede con facilidad detectar la gran influencia que las enseanzas hermticas han tenido sobre todas las religiones, ms all del nombre con que hoy se las conozca, sean religiones muertas o actualmente existentes. A pesar de los puntos aparentemente contradictorios entre ellas, las analogas se presentan ante nuestros ojos y las enseanzas hermticas funcionan como reconciliadoras de las divergencias. El trabajo de Hermes parece haber apuntado ms a sembrar la semilla-verdad que ha germinado y florecido de tantas y tan extraas maneras que a fundar una escuela filosfica que dominara el pensamiento mundial. A pesar de ello, la verdad original por l enseada ha sido conservada intacta en su pureza primigenia gracias a un pequeo nmero de hombres en cada era, quienes, rechazando numerosos aficionados y seguidores poco desarrollados, continuaron el sistema hermtico y reservaron sus conocimientos para aquellos que estuvieran preparados para comprenderlo y dominarlo. De labios a odos fue el conocimiento transmitido entre estos pocos. Han existido siempre en cada generacin y en los diferentes rincones de la tierra algunos iniciados que mantuvieron viva la llama sagrada de las enseanzas hermticas, siempre deseosos de utilizar esas lmparas para alumbrar las lmparas menores del mundo externo, cuando la luz de la verdad se ensombrece o nubla por la negligencia o cuando su mecha se ensucia con materias extraas. Siempre han existido esos pocos que guardaron el altar de la verdad, sobre el que conservaron ardiendo siempre la lmpara eterna de la sabidura.

Estos hombres dedicaron sus vidas a ese servicio de amor que tan bien el poeta ha descripto en sus versos: Oh, no dejes morir la llama! Era tras era cobijada en la caverna oscura en los templos sagrados cobijada. Alimentada por puros sacerdotes del amor no dejes morir la llama! Esos hombres nunca buscaron la aprobacin popular ni un squito de seguidores, son indiferentes a estos gestos ya que saben muy bien qu pocos en cada generacin hay que estn listos para recibir la verdad o que seran capaces de reconocerla si se les presentara. Ellos reservan la carne para los hombres mientras que otros dan leche a los nios y as conservan las perlas de su sabidura para los pocos elegidos capaces de distinguir su valor y llevarlas en su corona, en vez de darlas a los cerdos que las ultrajaran y ensuciaran en el lodo de sus chiqueros. Pero estos hombres nunca olvidaron los preceptos de Hermes relacionados con la transmisin de las enseanzas a quienes estn preparados para recibirlas. Enseanza que el Kybalion establece de la siguiente forma: All donde estn las huellas del maestro, all donde se abren los odos de quien est listo para recibir la enseanza de par en par. Y otra vez: Cuando los odos son capaces de or llegan los labios que han de colmarlos con sabidura. Aunque su habitual actitud siempre ha estado estrictamente de acuerdo con otro aforismo que dice: Los labios de la sabidura se hallan cerrados, excepto para el odo capaz del entendimiento. Y son esos odos incapaces de entender los que han criticado esta actitud de los hermetistas y los que pblicamente se han lamentado de aquellos estudiosos que nunca han expresado claramente el espritu verdadero de sus enseanzas, que no se ha abierto sin reservas ni reticencias. Sin embargo, con una mirada retrospectiva sobre las pginas de la historia, se demuestra la sabidura de los maestros, quienes saban de la locura que era tratar de ensear al mundo aquello que ste no deseaba ni estaba listo para recibir. Nunca los hermetistas desearon ser mrtires, y por ello han permanecido retirados, en silencio y sonrientes ante los afanes de ciertos entusiastas que se imaginaban, en su ardorosa admiracin, que podan obligar a una raza brbara a aceptar las verdades que solamente es posible comprender despus de haber avanzado profundamente a lo largo del sendero. An no ha muerto en la tierra el espritu de persecucin. Si se promulgasen pblicamente algunas enseanzas hermticas, atraeran sobre sus divulgadores un enorme grito de odio y escarnio de las multitudes, las que de nuevo volveran a gritar: crucificad!... crucificad! En esta modesta obra hemos intentado dar una idea de las enseanzas fundamentales de El Kybalion, sealando todo aquello que se refiere a los principios funcionales, y dejando al lector el trabajo de estudiarlos, ms que detallarlos nosotros mismos. Si se es un estudiante o discpulo, se comprendern y podrn aplicarse los principios; de no ser as, el lector deber desarrollarse ya que de otra forma las enseanzas hermticas no sern para l ms que palabras, palabras, palabras. Los Tres Iniciados

Captulo 1

La filosofa hermtica
Excepto para los odos de la comprensin, los labios de la sabidura estn cerrados El Kybalion Desde el Egipto antiguo nos llegan las enseanzas esotricas que han influido tan profundamente en las filosofas de todos los pueblos, naciones y razas, durante varios miles de aos. La cuna de la Sabidura Secreta y de las doctrinas msticas fue Egipto, la tierra de las pirmides y de la Esfinge. A partir de su doctrina secreta todos los pueblos crearon las propias: India, Asiria, Persia, Caldea, Media, Japn, China, la Grecia antigua y Roma, y otros pases no menos importantes han creado las suyas a partir de las doctrinas que los Hierofantes y los Maestros de la tierra de Isis solamente transmitan a aquellos que estaban preparados para tomar parte de lo oculto. Tambin fue en el antiguo Egipto donde residan los grandes Adeptos y los Maestros que nadie ha sobrepasado desde entonces, y que han sido igualados rara vez en los siglos que se han sucedido desde los das del Gran Hermes. La Gran Logia de las hermandades msticas resida en Egipto. Transpusieron las puertas de su templo todos los nefitos que, ms tarde, convertidos ya en Adeptos, Hierofantes y Maestros, se esparcieron por los cuatro rincones de la tierra, llevando con ellos el precioso conocimiento que posean, ansiosos y deseosos de transferirlo a aquellos que estuvieran preparados para recibirlo. Todos los estudiantes del ocultismo reconocen la enorme deuda que tienen para con aquellos Maestros del Egipto. Entre aquellos grandes Adeptos existi aquel al cual los otros nombraron el Maestro de los Maestros. Este hombre, si es que puede ser llamado as un ser semejante, mor en Egipto en la ms remota antigedad. Era conocido como Hermes Trismegisto. Fue el padre de la sabidura oculta, el que fund la astrologa y quien descubri la alquimia. Debido al enorme lapso de tiempo transcurrido desde entonces, los detalles de su vida se han perdido para la historia. Su fecha de nacimiento en Egipto, en la que fue su ltima encarnacin sobre el planeta, hoy en da no se conoce, pero sin embargo se dijo que fue contemporneo de las dinastas ms antiguas de Egipto, muy anterior a Moiss. Las mayores autoridades lo consideran como un contemporneo de Abraham, e incluso algunas tradiciones judas afirman que Abraham obtuvo del mismo Hermes muchos de los conocimientos que posea. Habiendo pasado muchos aos desde su muerte (segn la tradicin, Hermes vivi trescientos aos), los egipcios lo deificaron bajo el nombre de Tot, uno de sus dioses. Los griegos, aos despus, tambin hicieron de l un dios, y lo llamaron Hermes, dios de la sabidura. Tanto griegos como egipcios honraron su memoria durante siglos, llamndolo el inspirado de los dioses, agregndole su antiguo nombre Trismegisto, cuyo significado es tres veces grande. Hermes Trismegisto fue adorado por todos los pases antiguos y su nombre era sinnimo de fuente de sabidura. Incluso nuestros das utilizamos el trmino hermtico en el sentido de secreto o reservado, y esto se debe a que los hermetistas siempre mantuvieron sus enseanzas en riguroso secreto. No crean ello en aquello de echar perlas a los cerdos, sino que siguieron una especial lnea de conducta que indicaba dar leche a los nios y carne a los hombres, mximas que son fami-

liares para todos los lectores de la escritura bblica y que, por otra parte, haban sido usadas ya por los egipcios muchos siglos antes de la era cristiana. Esta poltica de cuidadosa diseminacin de la verdad siempre ha caracterizado a los Maestros de la enseanza hermtica, incluso hasta el presente. Las enseanzas hermticas estn presentes en todas las religiones y todos los pases, pero sin embargo nunca se identifican con ninguna secta religiosa o pas en particular. Esto se debe a la advertencia que hicieron los antiguos instructores para evitar que la Doctrina Secreta se viera cristalizada en un credo. Lo sabio de esta prdica se hace evidente para todos los estudiosos de la historia. El ocultismo antiguo de la India y de Persia se vio degenerado y sus conocimientos se perdieron debido al hecho de que los instructores se convirtieron en sacerdotes, confundieron la filosofa con la teologa y, como consecuencia de esto, perdieron toda su sabidura, que acab transformndose en una gran cantidad de supersticiones religiosas, credos, cultos y dioses. Ocurri lo mismo con las enseanzas de los gnsticos cristianos, que se perdieron para los tiempos de Constantino, que mancill la filosofa al mezclarla con la teologa, y entonces la Iglesia cristiana perdi sus verdaderos espritu y esencia, encontrndose forzada a andar a tientas por varios siglos, sin que haya encontrado su camino hasta ahora, vindose que en la actualidad la iglesia cristiana est luchando por acercarse nuevamente a sus antiguas enseanzas. Sin embargo han existido siempre algunas almas que han conservado la llama viva, alimentndola con cuidados y evitando que su luz se extinguiera. Y es gracias a esos corazones firmes y a esas mentes de desarrollo extraordinario que tenemos a la verdad todava con nosotros. Pero no est en los libros. Ha sido transmitida de Maestro a discpulo, de iniciado a nefito, de labios a odos. Si se ha escrito alguna vez algo acerca de ella, su significado fue velado cuidadosamente con trminos de astrologa y de alquimia, de manera tal que slo aquellos que posean la frmula podan leerlo de manera correcta. Esto fue necesario en la Edad Media para evitar las persecuciones por parte de los telogos, quienes luchaban a sangre y fuego en contra de la Doctrina Secreta. Incluso en nuestros tiempos nos es posible encontrar algunos valiosos libros de Filosofa Hermtica, pero se ha perdido la mayor parte de ellos. La Filosofa Hermtica, sin embargo, es la nica llave maestra que permite abrir la puerta de todas las enseanzas ocultas. Durante los primeros tiempos existi una compilacin de algunas doctrinas hermticas que constituan la base esencial de la Doctrina Secreta y que hasta ese momento haban sido transmitidas estrictamente del instructor al nefito. Esta compilacin fue conocida como El Kybalion, cuyo significado exacto se perdi durante cientos de aos. Algunos que han recibido las mximas de labios a odos, sin embargo, pueden comprenderlas y las conocen. Hasta ahora, sus preceptos nunca haban sido escritos. Simplemente son una sucesin de axiomas y mximas que posteriormente eran ampliados y explicados por los iniciados. Las presentes enseanzas son realmente los Principios fundamentales de la Alquimia Hermtica, la cual, de manera contraria a lo que se cree comnmente, se basa en el dominio de las fuerzas mentales, antes que en el de los elementos materiales; en la transmutacin de un tipo de vibraciones mentales en otros, antes que en la transmutacin de un tipo de metal en otro. El mito acerca de la piedra filosofal, capaz de convertir cualquier metal en oro, era una alegora referente a la Filosofa Hermtica, la cual era completamente comprensible por los discpulos del hermetismo verdadero. En esta pequea obra hacemos la invitacin a nuestros nefitos a explorar las enseanzas hermticas, tal cual fueran expuestas en El Kybalion, ampliadas y explicadas por nosotros mismos, humildes estudiantes que, aunque llevemos el ttulo de iniciados, sin embargo somos, a los pies de Hermes, el Maestro, simples discpulos. Aqu transcribimos muchas de las mximas y de los preceptos de El Kybalion, y los acompaamos por explicaciones y comentarios que, segn creemos, facilitarn la comprensin de estas enseanzas por parte de los hombres modernos, teniendo especialmente en cuenta que el texto original fue velado intencionalmente con trminos desconcertantes y oscuros. Los originales preceptos, mximas y axiomas de El Kybalion se encuentran impresos en otra clase de letra. Creemos que los lectores de la presente obra obtendrn del estudio de sus pginas tanto provecho como antes lo han hecho otros que han transitado el mismo camino que lleva al

adepto desde el tiempo de Hermes Trismegisto, el Maestro de Maestros, Tres Veces Grande, hasta la actualidad. El Kybalion dice: All donde estn las pisadas del Maestro, se abren de par en par los odos de aqul que se encuentra pronto para recibir sus enseanzas. Cuando los odos estn listos para or, entonces llegan los labios que deben llenarlos de sabidura. De forma que, tal cual lo indicado, este libro slo atraer la atencin de aquellos que estn preparados para recibirlo. Y, en forma recproca, este libro llegar al estudiante cuando se encuentre preparado para recibir la verdad. En su aspecto de ley de atraccin, el Principio hermtico de Causa y Efecto acercar los odos a los labios y el libro junto al discpulo.

Captulo II

Los siete principios hermticos

Siete son los Principios de la verdad: el que comprende esto claramente, posee la llave mgica ante la cual se abrirn de par en par todas las puertas del templo. El Kybalion Los siguientes son los siete Principios sobre los cuales se basa toda la sabidura hermtica: I Principio de Mentalismo II Principio de Correspondencia III Principio de Vibracin IV Principio de Polaridad V Principio del Ritmo VI Principio de Causa y Efecto VII Principio de Generacin I PRINCIPIO DE MENTALISMO El TODO es mente; el Universo es mental. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que todo es mente. El TODO (que es la realidad sustancial oculta por detrs de toda manifestacin y apariencia que conocemos por los nombres de universo fsico, fenmenos vitales, materia, energa, etc.) en una palabra, de todo aquello que es perceptible por nuestros sentidos materiales, es espritu, es incognoscible e indefinible en s mismo, pero que se puede considerar como una mente infinita, viviente y universal. Tambin explica que todo el mundo fenomnico o Universo es creacin mental del TODO, en cuya mente vivimos, nos desplazamos y tenemos nuestro ser. La comprensin del presente Principio hermtico habilita al estudiante para conocer y realizar la ley que regula el Universo mental, aplicndola para su bienestar y desarrollo. El discpulo de Filosofa Hermtica es capaz de emplear a consciencia las grandes leyes de la mente, en lugar de usarlas por azar o ser usado por ellas. Con la llave maestra en su poder, el estudiante est capacitado para abrir los portales del Templo del conocimiento psquico y mental y entrar en l, inteligente y libremente. Este Principio muestra la verdadera naturaleza de la materia, de la energa y de la fuerza, y cmo y por qu todas ellas se encuentran subordinadas a la voluntad de la mente. Uno de los Maestros antiguos escribi, largo tiempo atrs: Aqul que comprenda la verdad que afirma que el Universo es mental, se halla muy adelantado en el camino del adepto. Y tales palabras son tan verdaderas en la actualidad

como cuando fueron escritas. Sin esta llave maestra el adeptado no es posible, y el nefito que no la posea, llamar vanamente a la puerta del Templo. II PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que siempre hay una correspondencia entre las leyes y las manifestaciones de los varios estados de la vida y del ser, el antiqusimo axioma hermtico se refiere, precisamente, a esto, afirmando: Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. La comprensin de tal Principio brinda una clave para la resolucin de muchas de las ms oscuras paradojas y problemas en los enigmticos secretos de la Naturaleza. Existen muchos planos que nos son desconocidos, pero al aplicar a ellos esta ley de correspondencia, gran cantidad de cosas que nos serian incomprensibles de otro modo se aclaran en nuestra conciencia. Este Principio se aplica universalmente en los distintos planos; material, mental y espiritual del Kosmos: es ley universal. Los hermetistas antiguos consideraban a este Principio uno de los ms vitales auxiliares de la mente; por intermedio suyo puede descorrerse el velo que oculta lo desconocido de nuestra vista. Con su aplicacin se pude desgarrar algo el Velo de Isis, de forma tal que nos permita contemplar, aunque sea slo un poco, algunos rasgos de la diosa. Al igual que conocer los Principios de la geometra permite al hombre calcular el dimetro, rbita y recorrido de las estrellas ms alejadas permaneciendo sentado en su observatorio, tambin as el conocimiento de este Principio permite al hombre razonar en forma inteligente de lo conocido a lo ignorado. Estudiando a la mnada se puede llegar a conocer al arcngel. III PRINCIPIO DE VIBRACION Nada est inmvil; todo se mueve, vibra. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que absolutamente todo se encuentra en movimiento y que nada permanece inmvil. Ambas situaciones son confirmadas por la moderna ciencia y verificadas con cada nuevo descubrimiento. Pese a todo, este Principio hermtico fue postulado por los Maestros del antiguo Egipto cientos de aos atrs. Este Principio brinda explicacin a las diferencias existentes entre las distintas manifestaciones de la materia; la fuerza, la mente, e incluso del mismo espritu, las cuales no son sino el producto de distintos estados vibratorios. A partir del TODO, que es espritu puro, hasta la forma ms grosera de materia, todo se encuentra en vibracin: cuanto ms alta es esta vibracin, ms elevada es la posicin en la escala. El espritu vibra con una intensidad infinita; tal que podra considerarse como si se encontrara en reposo, de igual manera que una rueda que gira a gran velocidad parece estar libre de movimiento. En el extremo opuesto de la escala estn las formas de materia ms densas; su vibracin es tan dbil que tambin parecen estar en reposo. Entre estos polos hay millones de millones de niveles de intensidad vibratoria. Partiendo de la partcula y el electrn, del tomo y la molcula, y llegando hasta el astro y los Universos, absolutamente todo est en vibracin. Esto es igualmente cierto en lo referente a los diferentes estados o planos de la energa o la fuerza (que no es ms que un estado vibratorio determinado), y a los planos mentales y espirituales. La comprensin perfecta del Principio posibilita al estudiante hermtico tener control sobre sus propias vibraciones mentales, al igual que las de otras personas. Los Maestros emplean tambin este Principio para dominar los fen-

menos naturales. Aquel que comprenda el Principio vibratorio alcanz el cetro del poder, afirm uno de los escritores ms antiguos. IV PRINCIPIO DE POLARIDAD Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos: los similares y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades; pueden reconciliarse todas las paradojas. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que todas las cosas son duales; todo tiene dos polos, su par de opuestos, aserciones que corresponden a otros tantos axiomas del hermetismo. Explica y resuelve las antiguas paradojas que a tantos investigadores dejaron perplejos, y que decan literalmente: Tesis y anttesis son idnticas en naturaleza, difieren slo en grado; En realidad, los opuestos son idnticos, se diferencian en su gradacin; los extremos se tocan, los pares opuestos pueden reconciliarse, todo es y no es simultneamente; toda verdad es media verdad; toda verdad es medio falsa ,etc. El Principio explica que hay dos polos en cada cosa, dos facetas, y que los opuestos son en realidad los dos extremos de lo mismo, y su diferencia consiste, simplemente, en una variacin de grado. Calor y fro, como opuestos, realmente son la misma cosa, y la diferencia consiste, sencillamente, en distintos grados de esa cosa. Observen un termmetro e intenten averiguar en qu punto empieza el calor y en cul termina el fro. En realidad, nada hay que sea calor absoluto, y los trminos fro y calor simplemente indican grados distintos de la misma cosa, y que sta cosa que se manifiesta como opuestos no es ms que eso conocido como Calor y por lo tanto manifestacin del Principio que nos ocupa. En luz y oscuridad encontramos tambin manifestacin de este Principio, ya que, ambas cosas no son sino la misma, y la diferencia es causada por el diverso grado entre ambos polos del fenmeno. En qu punto termina la oscuridad y dnde empieza la luz? Cul es la diferencia entre lo grande y lo pequeo? Entre blanco y negro? Entre duro y blando'? Entre alto y bajo? Entre positivo y negativo? El Principio de polaridad brinda explicacin a estas paradojas. El Principio opera de manera idntica en el plano mental. Tomemos el amor y el odio, por ejemplo, ambos estados mentales completamente diferentes en apariencia, y veremos que entre ambos existen muchos grados; tantos, que los trminos que usamos para referimos a ellos; agradable y desagradable, desaparecen uno en otro, hasta el punto que muchas veces nos resulta imposible afirmar si una cosa nos agrada o desagrada. Todas ellas no son ms que grados de la misma cosa, como claramente comprendern por poco que sobre ello mediten. Y ms an, es posible trocar las vibraciones de odio por otras de amor, en la propia mente y en las mentes de los otros. Esto es lo considerado por los hermetistas como lo ms importante. Muchos de los que leen las presentes pginas habrn tenido experiencias en s mismos y en los otros de una veloz transformacin involuntaria del amor en odio y viceversa. Ahora comprenden que existe la posibilidad de realizar esto a travs del poder de la voluntad, segn las frmulas hermticas. No son otra cosa que polos de lo mismo, el Bien y el Mal. El hermetista lo comprende y conoce acabadamente el arte de transmutar el mal en bien aplicando el Principio de polaridad con inteligencia. Resumidamente, el arte de la polarizacin se convierte en un paso de la alquimia mental, ya conocida y practicada por antiguos y modernos Maestros hermticos. La comprensin perfecta de este Principio brinda la capacidad necesaria para cambiar la propia polaridad, al igual que la de los otros, si se toma el tiempo, estudiando lo necesario para alcanzar el dominio de este arte. V PRINCIPIO DE RITMO

Todas las cosas fluyen y refluyen; todas las cosas tienen sus perodos de avance y de retroceso; todas las cosas ascienden y descienden, todas las cosas se mueven al igual que un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es idntica a la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que todas las cosas se manifiestan en un movimiento de ida y vuelta determinado; un flujo y un reflujo, la oscilacin de un pndulo entre los polos existentes de acuerdo con el Principio de Polaridad descripto anteriormente. Siempre hay accin y reaccin, avance y retroceso, ascensin y descenso. Esta ley rige en todo; soles, animales, mundos, mente, materia, energa. Se manifiesta esta ley en la construccin tanto como en la destruccin de los mundos, igualmente en el progreso que en la decadencia de las naciones, en la vida, en todas las cosas y, por ltimo, en los estados mentales de los hombres, y es en referencia a esto ltimo que los hermetistas creen que este Principio es el ms importante. Los hermetistas descubrieron este Principio y lo encontraron universalmente aplicable. Asimismo, descubrieron ciertos medios para escapar a sus efectos, por medio del empleo de frmulas y mtodos adecuados. Utilizan en esto la ley mental de neutralizacin. Aunque no pueden anular este Principio ni evitar que opere, aprendieron a eludir sus efectos hasta un cierto punto, que depende del dominio de dicho Principio que se tenga. Conocen la manera de usarlo, en lugar de ser usados por l. La ciencia hermtica consiste en este y otros mtodos similares. El Maestro se polariza a s mismo hasta el punto en el que desea permanecer, y en ese momento neutraliza la oscilacin pendular que debiera arrastrarlo hacia el polo opuesto. Todos aquellos que han adquirido un cierto grado de control sobre s mismos realizan esto en cierto grado, consciente o inconscientemente; sin embargo, el Maestro lo hace conscientemente, alcanzando, slo con el poder de su voluntad, un grado tan alto de estabilidad y firmeza mental que es inconcebible para la gigantesca muchedumbre que se agita en un movimiento ondulatorio continuo, impulsado por el Principio de Ritmo. Este Principio, al igual que el de polaridad, fueron estudiados cuidadosamente por los hermetistas, y las tcnicas para contrabalancearlos, neutralizarlos y utilizarlos, constituyen una de las ms importantes reas de la alquimia mental hermtica. VI PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO Toda causa posee su efecto y todo efecto posee su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley, y azar no es otra cosa que el nombre que se le da a una ley desconocida; existen muchos planos de causalidad, y ninguno escapa a la ley. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que todos los efectos tienen sus causas, y todas las causas sus efectos. Segn afirma, nada sucede casualmente, y todo ocurre segn la Ley. La suerte es un trmino vano; ya que, aunque existen muchos planos distintos de causas y efectos, y los superiores tienen dominio sobre los inferiores, incluso as ninguno de ellos escapa a la Ley totalmente. Los hermetistas son conocedores de los medios y mtodos necesarios para ascender ms all del plano corriente de causas y efectos, hasta un cierto punto y, alcanzando con sus mentes el plano superior, se transforman en causa en lugar de efecto. Las muchedumbres se dejas arrastrar, llevadas por el ambiente que las rodea o por deseos y voluntades ajenos, si stos son ms fuertes que los de ellas. La herencia, las ilusiones y otras numerosas causas exteriores las impulsan como autmatas a travs del vasto escenario de la vida. Sin embargo, los Maestros, una vez que han alcanzado los planos superiores, dominan sus modos, caracteres, cualidades y poderes, al igual que el entorno que los rodea, y se convierten de esta manera en directores. Ayudan a divertirse a las masas y a los individuos en el juego de la vida, en lugar de ser ellos los participantes del juego o

autmatas impulsados por voluntades ajenas. En lugar de ser instrumentos del Principio, lo utilizan. Obedecen a la causacin de los planos que estn por encima del plano en que se hallan, y prestan su colaboracin en la regulacin de su propio plano. En lo dicho se encuentra condensado un conocimiento hermtico de gran valor: aqul que sea capaz de leer entre lneas, que lo descubra, ese es nuestro deseo. VII PRINCIPIO DE GENERACION La generacin est presente en todas las cosas; todo tiene su principio masculino y su principio femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos. El Kybalion Este Principio contiene la verdad de que la generacin se presenta en todas las cosas, estando en accin siempre el principio masculino y el principio femenino. No slo en el plano fsico esto es verdad, sino que tambin lo es en el mental y en el espiritual. Este Principio se manifiesta en mundo fsico como sexo, y toma formas ms elevadas en los planos superiores, aunque el Principio siempre se mantiene. Sin este Principio, no es posible ninguna creacin fsica, mental o espiritual. La comprensin del mismo esclarece muchos de los inconvenientes que han confundido la mente del hombre tan profundamente. Este Principio creador siempre acta en el sentido de crear, generar y regenerar. Todos los seres contienen en s mismos ambos elementos de este Principio. Si desean conocer, la filosofa de la generacin, regeneracin y creacin, mental y espiritual, debern estudiar el presente Principio hermtico, porque en l est contenida la solucin para muchos de los enigmas de la vida. Les advertimos que nada tiene que ver este Principio con las teoras perniciosas y degradantes, las enseanzas y las prcticas que se publicitan con ttulos llamativos, y que son una verdadera prostitucin del gran y verdadero Principio natural de generacin. Estas teoras y prcticas no son otra cosa que la resurreccin de antiguas doctrinas flicas, y slo pueden ocasionar la ruina del alma, la mente y el cuerpo. La Filosofa Hermtica ha elevado siempre su palabra de protesta en contra de estas malas interpretaciones y perversiones de los Principios naturales. Si buscan tales enseanzas, debern buscarlas en otra parte: el hermetismo no contiene nada acerca de ellas. Para el puro son puras todas las cosas; para el ruin son ruines todas.

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Captulo III

Transmutacin mental
La mente, de la misma forma que todos los metales y otros elementos, puede ser transmutada de un estado a otro, de grado a grado, de condicin a condicin, de polo a polo, de vibracin a vibracin. La transmutacin hermtica verdadera es una prctica, un mtodo, un arte mental. El Kybalion Como anteriormente indicamos, fueron los hermetistas los verdaderos inventores de la alquimia, la astrologa y la psicologa, y hubo sido Hermes el fundador de tales escuelas de pensamiento. A partir de la astrologa ha derivado la moderna astronoma, de la antigua alquimia la qumica y de la psicologa mstica la moderna actual. Pero no se debe suponer que los antiguos fueran ignorantes en lo referente a lo que las modernas escuelas consideran su propiedad exclusiva. Inscripciones grabadas en la piedra de construcciones y monumentos del antiguo Egipto prueban de manera concluyente que los antiguos tenan el ms perfecto conocimiento de la astronoma, y la misma construccin de las pirmides muestra una muy estrecha relacin ente su conocimiento de la ciencia astronmica y sus designios. Tampoco se debe suponer que desconocieron la qumica, ya que los antiguos fragmentos de escritura descubiertos muestran que conocan las propiedades qumicas de los cuerpos. Sus teoras referentes a la fsica, en una palabra, fueron verificadas y confirmadas posteriormente a travs de las ltimas revelaciones de la ciencia moderna, especialmente en lo referido a la composicin de la materia. Muy lejos de ignorar los errneamente llamados modernos descubrimientos en el campo psicolgico, los egipcios se encontraban muy al tanto de todo ello, en especial en lo referente a ciertas ramas que las escuelas modernas ignoran por completo y, por sobre todo, en ciencia psquica, la que hoy en da est confundiendo tanto a los psiclogos y que por fin los hace confesar que dentro de todo, puede haber en ello algo de cierto. La verdad es que adems de la qumica, la astronoma y la psicologa (la psicologa entendida como funcin cerebral), los antiguos tenan sobre la astronoma un conocimiento trascendental que fue conocido como alquimia y de psicologa trascendental conocida como psicologa mstica. Y no posean solamente estos conocimientos internos, sino tambin los aspectos externos, siendo estos ltimos los nicos que los hombres de ciencia moderna conocen. Entre las muchas facetas y tpicos de conocimientos ocultos de los hermetistas se cuenta aquello que es conocido como transmutacin mental, sobre lo que trata el presente captulo. La palabra utilizada generalmente para designar el antiguo arte de transmutar los metales, en particular los de escaso valor, en oro, es transmutacin. Transmutar significa cambiar de naturaleza, de sustancia y de forma, transformndose en otra, convertirse en otra cosa (Webster). De acuerdo con esta definicin, transmutacin mental hace referencia al arte de cambiar o mudar los estados, formas, propiedades, condiciones mentales, etc., en otros distintos. De esta manera se puede observar que la transmutacin mental es algo as como una qumica mental; si, en cambio, prefieren otro trmino, una forma prctica especial de la psicologa mstica. Sin embargo todo esto tiene una significacin mucho mayor de lo que puede parecer a simple vista. Es tan importante la transmutacin alqumica en el plano mental, en lo referente a sus efectos, que de ser ampliamente conocida, sera una de las reas de estudio centrales para el hombre. Pero esto no es ms que el comienzo. Veamos ahora por qu.
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El de mentalismo es el primero de los siete Principios hermticos. ste afirma que el TODO es mente; el Universo es mental, y esto significa que la nica realidad, que se oculta detrs de todo lo que existe, es mente, y que el mismo Universo es una creacin mental, es decir, existe en la mente del TODO. Tomaremos en cuenta este Principio en las lecciones sucesivas, ya que ahora estudiaremos sus efectos, bajo el supuesto de que dicho Principio sea cierto. Si el Universo es de carcter mental, la transmutacin mental, entonces, debe ser el arte de cambiar y transformar las condiciones de tal Universo, ya sea de la materia, de la energa o de la mente. De esta forma la transmutacin es la magia a la que se han referido tan extensamente los antiguos escritores en su obra mstica, y sin embargo a propsito de la cual tan pocas instrucciones prcticas brindaban. La posesin del medio que posibilite transmutar las condiciones mentales, si todo es mental, debe hacer al Maestro director y controlador de las condiciones materiales, al igual que de las operaciones llamadas mentales. Es verdad que nadie, a excepcin de los alquimistas-mentalistas ms adelantados, ha logrado el nivel de poder necesario para controlar las ms densas condiciones fsicas, como los elementos en la naturaleza, la creacin y detencin de tempestades, la creacin y detencin de terremotos y otros sucesos fsicos de cualquier otra clase, pero que hombres tales han existido y existen es algo de lo que ningn ocultista duda, sea cual sea la escuela a la que pertenezca. Los instructores ms capacitados aseguran que los Maestros existen a sus estudiantes, habiendo tenido ellos mismos experiencias personales que justificaban su creencia. Tales Maestros no hacen exhibicin pblica de sus capacidades, sino que, contrariamente, permanecen en soledad para de esa forma poder actuar y trabajar en el camino de la realizacin. Aqu mencionamos su existencia solamente para atraer su atencin al hecho de que sus poderes son puramente mentales y que actan en el sentido de la transmutacin ms elevada, siguiendo el Principio de mentalismo formulado en El Kybalion, que afirma: El Universo es una creacin mental. Sin embargo, los nefitos y hermetistas situados en niveles inferiores al de Maestro iniciados e instructores son tambin capaces de actuar con libertad en el plano mental. Todo aquello que denominamos fenmenos psquicos, persuasin mental, mentalismo, etc., es transmutacin mental, ya que existe un nico Principio, y el nombre que se le d a los fenmenos producidos no tiene importancia alguna. Los que practican la transmutacin mental trabajan en ese plano, transforman en otros condiciones y estados mentales segn frmulas ms o menos eficaces. Los distintos tratamientos, autosugestiones, afirmaciones, etc., propios de las escuelas de mentalismo, son simplemente las mismas frmulas (a menudo inexactas y empricas), que las del arte hermtico. Entre ellos, la mayora son, comparndolos con los antiguos Maestros, unos ignorantes, ya que no poseen los conocimientos fundamentales sobre los que esa operacin est basada. No slo los propios estados mentales pueden ser transmutados de acuerdo a los mtodos hermticos: muy distintamente, se puede hacer esto con la mentalidad de los otros, ya que, efectivamente, todos padecemos transformaciones mentales de distinta ndole, de modo inconsciente, pero algunas veces conscientemente, cuando comprendemos algo a propsito de algn Principio o ley de las que rigen, y ms que nunca cuando los otros desconocen la manera de protegerse ellos mismos. Gran cantidad de estudiantes del mentalismo conocen la relacin de dependencia que existe entre las condiciones materiales y las mentes de los dems, y se las puede transmutar y alterar segn el deseo de la persona que quiera cambiar sus condiciones de vida. Esto se ha hecho tan pblico en la actualidad, que no nos parece necesario exponerlo detalladamente, ya que nuestro propsito es solamente el de mostrar cmo acta este Principio hermtico, oculto detrs de las variadas formas en que opera, pudiendo ser stas buenas o malas, ya que, siguiendo el Principio hermtico de polaridad, la fuerza se puede emplear en ambos sentidos. En esta pequea obra sealaremos los Principios elementales en los que se basa la transmutacin mental, de manera tal que todos aquellos que la estudien puedan comprender las leyes que los rigen. Teniendo de esta forma en su poder la llave maestra, sern capaces de abrir todas las puertas del Principio de Polaridad.

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A continuacin tomaremos en consideracin al Principio de Mentalismo, el primero de los siete Principios hermticos. En l se explica y desarrolla el axioma que establece que el TODO es mental, que el Universo es creacin mental, de acuerdo con la palabra de El Kybalion. Este Principio debe ser estudiado con sumo cuidado, ya que es, l mismo, la base sobre la que se sustentan la Filosofa Hermtica toda y el arte hermtico de la transmutacin mental.

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Captulo IV

El todo
Ms all del Kosmos, ms all del Tiempo y del Espacio, de todo aquello que se mueve y cambia, est la Realidad Sustancial, Verdad Fundamental. El Kybalion Sustancia significa aquello que permanece oculto tras toda manifestacin exterior, realidad esencial, cosa en s. El significado de sustancial es realimente existente, elemento esencial, ser real. Realidad significa el estado del ser real, verdadero, eterno, presente, fijo. Detrs de cualquier apariencia exterior o manifestacin, siempre debe haber una realidad sustancial. Tal es la Ley. Al considerar y analizar el Universo del cual es una unidad, el hombre no ve otra cosa que el cambio continuado de la materia, las fuerzas, los estados de la mente. Que nada es realidad y que todo sufre constantes transformaciones. Nada perdura: todas las cosas nacen, crecen, mueren; tan pronto como algo ha alcanzado su desarrollo mximo, comienza a declinar; la ley del ritmo opera constantemente; no hay realidades, nada es estable, nada duradero, nada fijo, nada sustancial, nada permanente; todo cambia. Las cosas se originan y evolucionan a partir de otras cosas. Existe una continua accin, a la que siempre sigue la reaccin que le corresponde; todo fluye y refluye, todo se levanta y se derrumba: creacin y destruccin, vida y muerte. Todo hombre que haga este examen y vea estas cosas, si fuera un pensador, comprendera que todas las cosas en eterno cambio no pueden ser sino meras apariencias exteriores, manifestaciones de un poder oculto tras ellas, una realidad sustancial contenida en las mismas cosas. En cualquier pas y poca, todos los pensadores se vieron obligados a sostener la existencia de tal realidad sustancial. Cualquiera haya sido su nombre, todas las filosofas han estado basadas en esta idea. A lo largo de los siglos, los hombres llamaron a esta realidad sustancial de muchas maneras: algunas la llamaron Dios, otros Infinita Divinidad o Eterna Energa, Materia, etc., y sin embargo todos reconocieron su existencia. Es evidente. No requiere argumentos. Hemos seguido a lo largo de estas lecciones el ejemplo de algunos de los mayores pensadores del mundo, antiguo y moderno los Maestros Hermticos y llamamos al poder que se halla detrs de toda manifestacin, esa realidad sustancial, por su nombre hermtico: TODO. Este trmino, segn nuestro parecer, es el ms amplio de todos los que puede usar el hombre. Nosotros aceptamos y enseamos las teoras de estos grandes pensadores, as como tambin las de las almas iluminadas que ascendieron a los planos superiores de la existencia. Tanto unos como otros afirman que la verdadera naturaleza del TODO es incognoscible. Esto debe ser as, ya que nadie, a excepcin del propio TODO, es capaz de comprender su naturaleza y su ser. Los hermetistas afirman y creen que el TODO, en su propia naturaleza, es, y debe ser, incognoscible. Para ellos todas las teoras y especulaciones de metafsicos y telogos en lo referente a su naturaleza son esfuerzos infantiles, propios de mentes mortales que pretenden tomar por sorpresa los secretos del Infinito. Estos esfuerzos siempre han fracasado, y as lo seguirn haciendo, a causa de la propia naturaleza de dicha tarea. Aquel que especula sobre esto pronto se halla en medio de un laberinto de razonamiento sin salida, y, si persevera en el intento, termina por perder la capacidad de pensar sanamente, hasta que la vida llega a hacrsele imposible. Se encuentra en

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la misma situacin que una ardilla, que dentro de su jaula corre y corre en su rueda pero no logra moverse del lugar, y contina tan prisionera como antes de comenzar. Son mucho ms presuntuosos aquellos que intentan atribuirle al TODO su propia personalidad, sus cualidades, caractersticas y atributos, propios de los seres humanos. Y llegan incluso a atribuirle cualidades negativas, tales como celos, susceptibilidad frente a la alabanza y la adoracin, deseos de que se le ofrenden cosas y se lo adore, y toda esa serie de cosas y cultos que nos llegan como herencia desde los primeros das de la humanidad. Semejantes ideas de nada le sirven al hombre desarrollado y finalmente termina por dejarlas de lado. Nos parece un deber indicar que marcamos una clara distincin entre filosofa y metafsica. Para nosotros, la religin es la aprehensin de la existencia del TODO por medio de la intuicin y la relacin que se establece entre uno mismo y L. Teologa, en cambio, significa para nosotros el o los esfuerzos que el hombre hace para atribuirle al TODO las propias cualidades, caractersticas, personalidad, etc., al igual que teoras, proyectos, deseos y designios, y que asume el rol de intermediario entre L y el pueblo. La filosofa es para nosotros el conjunto de aquellas especulaciones tendientes a comprender aquello que es cognoscible y pensable, mientras que la metafsica constituye la tentativa de indagar entre las brumas que cubren lo incognoscible e impensable y que, finalmente, termina mostrando tendencias similares a las de la teologa. En consecuencia, para nosotros la religin y la filosofa son cosas que contienen realidad en s mismas, mientras que la metafsica y la teologa son caminos tortuosos, laberintos en los que se mueve la ignorancia, y que constituyen la base ms inestable y endeble en la que la mente o el alma del hombre puede apoyarse. No insistiremos buscando la aceptacin de estas definiciones; solamente las mencionamos para que quede establecida nuestra posicin al respecto. De cualquier modo, hablaremos muy poco de teologa y metafsica en estas lecciones. Aunque es cierto que el TODO es incognoscible en su naturaleza esencial, hay en relacin con su existencia algunas verdades que la mente humana est obligada a aceptar. Examinar tales verdades es una tarea adecuada para la investigacin, especialmente en lo referente a aquello que el iluminado nos comunica de sus experiencias en los planos de existencia ms elevados. Ahora los invitamos a esta investigacin. Aquello que constituye la Verdad esencial, la Realidad sustancial, se encuentra ms all de cualquier denominacin. Sin embargo, el sabio lo llama TODO. El Kybalion El TODO es incognoscible en su esencia. El Kybalion Mas el veredicto de la razn debe ser tratado con respeto, y recibido acogedoramente El Kybalion La razn humana, cuyo veredicto debemos aceptar en la medida en que lo consideremos conveniente, puede decirnos con respecto al TODO, sin pretender penetrar en el terreno de lo incognoscible, lo siguiente: 1 El TODO necesariamente debe ser todo lo que es realmente. No hay cosa que pueda existir fuera del todo, ya que, en caso contrario, el TODO no sera tal.

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2 El TODO necesariamente debe ser infinito, dado que nada que limite, defina o ponga restricciones al TODO puede existir. Debe ser infinito en el tiempo, eterno, debe existir desde siempre, continuamente, ya que nada puede haberlo creado, y ninguna cosa puede surgir de la nada, y no podra ser si en algn momento no hubiese sido. Debe perdurar en la existencia eternamente, ya que nada hay que pueda destruirlo, no puede dejar de ser ni siquiera por un instante, ya que nunca puede una cosa convertirse en nada. Debe ser infinito en el espacio, estar en todas partes, ya que ms all del TODO no existe nada, ni hay lugar alguno. Es imposible que sea de otra forma, si no es continuo y omnipresente, sin interrupciones ni separaciones, ya que en l no hay nada que pueda ser interrumpido, separado o cesado en su continuidad absoluta, y tampoco existe nada que sea capaz de llenar las grietas. Y debe ser infinito en cuanto a su poder, absoluto, ya que no hay nada que sea capaz de limitarlo o restringirlo, obstaculizarlo o contenerlo. No se encuentra sujeto a poder ninguno, ya que no hay otro poder. 3 El TODO debe ser inmutable, no estando sujeto a ningn cambio en su naturaleza ntima, ya que nada existe que lo pueda obligar a devenir, ni puede haberse transformado a partir de nada. No puede aumentar ni disminuir, as como tampoco ser mayor o menor en ningn sentido. Siempre debe haber sido, y debe seguir siendo tambin siempre, idntico a lo que ahora es: el TODO. No hay, ni hubo nunca, ni ha de haber algo en lo cual pueda transformarse o devenir. Siendo pues el TODO infinito, siendo eterno, absoluto e inmutable, debe afirmarse que todo aquello que es finito, variable, transformable y est condicionado, no puede ser el TODO. Y ya que nada existe fuera de l, todo lo que es finito nada es realmente. No vayan a asustarse o sorprenderse, ya que no estamos tratando de embarcarlo en Ciencia Cristiana solapadamente, bajo un manto de Filosofa Hermtica. Existe una reconciliacin entre estas aparentes contradicciones. Sed pacientes, que nos ocuparemos a su debido tiempo de cada cosa. Observemos a nuestro alrededor eso llamado materia, que es el soporte fsico de todas las formas. El TODO es simplemente materia? Por cierto que no, porque la materia no puede mostrar vida o mentalidad y, debido a que la mente se manifiesta en el Universo, no es posible que el TODO sea materia, ya que nada asciende por encima de su propio origen, nada puede tener manifestacin en un efecto si no se encuentra presente en la causa, nada puede desarrollarse o evolucionar como consecuente si no se encuentra implcito o involucrado en forma de antecedente. Adems, la ciencia actual afirma que la materia realmente no existe, sino que es, en cambio, energa o fuerza ininterrumpida, y esto no es ms que energa o fuerza en un nivel de vibracin ms bajo. Como ha dicho un escritor recientemente: la materia se hunde en el misterio. Incluso la ciencia materialista ha dejado de lado la teora material y se apoya ahora en la energa como base. Por lo tanto, el TODO es meramente fuerza o energa? No, ya que la fuerza, segn como los materialistas la entienden, es algo ciego, mecnico, que no presenta vida ni mentalidad. Y la vida, al igual que la mente, no puede nacer de la simple energa, debido a las razones expuestas con anterioridad: nada asciende por encima de su propio origen, nada puede tener manifestacin en un efecto si no se encuentra presente en su causa. De esta manera, el TODO no puede ser simple fuerza o energa, ya que si lo fuera no podra ser eso que llamamos mente y vida, y sabemos que ambas existen, dado que nosotros estamos vivos y empleamos nuestra mente al considerar este asunto. En condiciones similares se hallan aquellos que afirman que todo es energa. Qu hay, entonces, superior a la materia y la energa, y de lo que adems tengamos conocimiento de que existe, en el Universo? Vida y Mente! En todos sus diferentes grados de desarrollo! En este punto, preguntarn: Afirman que el TODO es vida y mente, entonces? Nuestra respuesta es s y no. Si lo que entienden por vida y mente es lo que nosotros, los mortales, sabemos acerca de ellas, entonces no: el TODO no es eso. Y bien a qu tipo de vida y mentalidad se refieren?, se preguntarn.

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La respuesta es Mente Viviente, todo lo amplia que seamos capaces de concebirla, dado que tanto la vida como la mente son muy superiores a las fuerzas meramente mecnicas y a la materia. Si la comparamos con la vida y la mentalidad finitas, Mente Infinita y Viviente. Deseamos sealar aquellos a lo que las mentes iluminadas se refieren con la palabra Espritu. El TODO, por lo tanto, es Mente viviente e infinita, y los iluminados se refieren a l como Espritu.

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Captulo V

El universo mental
El Universo no es otra cosa que una creacin mental que se sostiene en la mente del TODO. El Kybalion El TODO, como hemos visto, es espritu. Pero, qu es espritu? Tal pregunta no puede ser respondida, dado que contestarla sera equivalente a definir al TODO, el cual es inexplicable. Espritu simplemente es la palabra con que los hombres designan a la concepcin de la Mente viviente e infinita ms elevada, superior en tal grado respecto a lo que llamamos mente y vida como lo son stas respecto a la materia y la energa. El espritu se halla ms all del alcance de nuestro entendimiento, y usamos ese trmino de igual manera que usamos la palabra TODO. Para nuestra comprensin podemos pensar en el espritu como en una Mente viviente infinita, pero teniendo en cuenta, mientras lo hacemos, que somos incapaces de aprehenderlo en su totalidad. Debemos hacer esto, o nos encontraremos obligados a dejar de pensar. Ahora nos dedicaremos a estudiar el Universo, su naturaleza. Lo estudiaremos como un todo y tambin en sus diferentes partes. Nos preguntaremos: qu es el Universo? Ya hemos visto que, fuera del TODO, nada puede existir, por lo tanto, es el Universo el TODO? No, no hay forma de que lo sea, dado que el Universo parece componerse de muchas y mltiples unidades, y cambia constantemente. De todas formas, no es consecuente con las ideas que forzosamente debimos aceptar en lo referente al TODO, tal como lo marcamos en la anterior leccin. Por lo tanto, dado que el Universo no es el TODO, entonces debe ser nada; sta es la conclusin, en apariencia inevitable, que obtenemos a partir del razonamiento. Sin embargo, esta respuesta no es satisfactoria, ya que somos sensibles y percibimos el Universo como existencia. Y si el Universo no es el TODO pero sin embargo es algo, qu puede ser? Examinemos la cuestin. Si el Universo existe en forma absoluta, o por lo menos aparenta existir, debe provenir del TODO en algn modo, ser creado por l. Sin embargo, como ninguna cosa puede provenir de la nada, a partir de qu pudo el TODO crearlo? Algunos pensadores han respondido a esta pregunta afirmando que el TODO cre el Universo a partir de s mismo, tomndolo de su propia sustancia. Sin embargo, esta respuesta no es satisfactoria, dado que el TODO no puede aumentar ni disminuir, ni dividirse, como lo hemos visto anteriormente, e incluso si fuera as cada partcula del Universo no podra tener seguridad de ser el TODO, ya que ste nunca puede perder su autoconocimiento, as como tampoco convertirse en un tomo, fuerza ciega o algn tipo de ser viviente inferior. Hubo algunos que, aceptando la totalidad del TODO y reconociendo su propia existencia, exclamaron a gritos: Soy Dios, y sirvieron de consuelo a las masas y motivo de tristeza a los sabios. Si un tomo exclamara Soy Hombre, en comparacin, sera ridculo. Qu es realmente el Universo, ya que no es TODO, y no fue creado por l a partir de su propia sustancia? qu debe ser? o, refinando la pregunta, de qu cosa distinta a s mismo puede haberlo hecho l? Esta es la gran pregunta. Vemos que el Principio de correspondencia puede servirnos en este caso. El antiguo axioma hermtico que dice: tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba, puede ser usado para echar luz sobre esta cuestin. Intentamos, entonces, comprender algo que sucede en planos ms elevados analizando lo que sucede en el nuestro. Este Principio puede ser aplicado tanto a ste como a cualquier problema similar. Pensemos: Cmo crea el hombre, en su propio plano de existencia? En primer lugar, puede crear partiendo de los
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materiales que el mundo exterior le ofrece. Sin embargo, esto nos sirve, ya que fuera del TODO no existe ningn tipo de materiales de los que l pueda servirse en la creacin. En segundo trmino, el hombre es capaz de crear a travs de la fecundacin, que es un proceso de multiplicacin, en el cual transfiere a la matriz de la madre una porcin de su propia sustancia. Pero esto tampoco sirve, dado que el TODO no puede transferir o quitarse parte alguna a s mismo, as como no puede reproducirse ni multiplicarse. Habra adicin o sustraccin de sustancia al TODO, lo que es, por definicin, absurdo. Pero no existe otro medio por el cual el hombre es capaz de crear? S, existe, es la creacin mental. Creando de esta manera, el hombre no utiliza materiales tomados del mundo exterior, as como tampoco se autoreproduce, y su creacin, sin embargo, est compenetrada con su espritu. Guindonos por el Principio de correspondencia, podemos justificadamente pensar que el TODO crea mentalmente el Universo, de forma similar a en la que el hombre da forma a sus representaciones mentales. Aqu vemos que, en este punto, el dictamen de la razn y el de las almas iluminadas coinciden, tal como se pueden hallar en sus escritos y enseanzas. As son las doctrinas de los sabios, tal como Hermes las cre. El TODO slo puede crear mentalmente, sin utilizar materiales (porque no los hay) y tampoco reproducindose (dado que es imposible). Una vez que se ha alcanzado esta conclusin por medio de la razn, la cual, como ya vimos, concuerda con las palabras de los iluminados, no hay salida. De la misma manera pueden ustedes crear un Universo propio en sus mentes, tal como el TODO crea en la suya los kosmos. Pero el Universo sera una creacin de una mente finita, mientras que la del TODO sera producto de un Infinito. Ambas equivalen en clase, pero difieren en grado infinitamente. A medida que avancemos en nuestro estudio examinaremos ms rigurosamente el proceso de creacin y manifestacin. Pero sta es la cuestin en la que deben fijar sus mentes mientras tanto. El Universo, y todo lo que se encuentra contenido en l, es creacin mental del TODO. Todo es mente. En su mente infinita, el TODO crea innumerables Universos, que existen a lo largo de eones de tiempo, e incluso as, la creacin y desarrollo, la decadencia y la muerte de un milln de Universos, no significa para l ms que el tiempo de un parpadeo. El Kybalion La infinita mente del TODO es la matriz de los Kosmos. El Kybalion En todos los planos y facetas de la vida se manifiesta el Principio de gnero o generacin: tanto en el plano material, como en el mental y en el espiritual. Sin embargo, de acuerdo a lo que indicamos anteriormente, gnero no debe leerse como sexo, ya que este ltimo no es otra cosa que la manifestacin del primero en el plano material. Gnero debe leerse como lo relativo a la generacin (o creacin). Y all donde se genere o se cree algo, en cualquier plano, se manifiesta el Principio de Gnero. Y esto es verdad haciendo referencia incluso a la creacin de los Universos. Pero no vayan a suponer ahora que estamos afirmando la existencia de dioses creadores macho y hembra. Esto sera una mistificacin de las enseanzas antiguas relativas a ese aspecto. Lo cierto es que el TODO se halla ms all del gnero, de la misma forma que se encuentra ms all de cualquier ley, incluidas las de tiempo y espacio, ya que l es la ley fundamental de la cual provienen todas las leyes, y no puede estar regido por estas ltimas. Sin embargo, en el momento que el TODO se manifiesta dentro del plano de generacin y creacin, en ese momento, ya que se est moviendo en un plano menos elevado de la existencia, acta segn la ley y el Principio. En consecuencia, l manifiesta el Principio de Gnero con sus aspectos de masculino y femenino, aunque siempre, por supuesto, dentro del plano mental.
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Al escucharla por primera vez, esta idea puede resultar un poco chocante, pero en otras situaciones, dentro de las concepciones diarias, las han aceptado pasivamente. Se habla de Dios como padre y de la Naturaleza como madre. Dios como divino padre y la Naturaleza como madre universal. De esta manera habrn conocido, por instinto, el Principio de Gnero aplicado al Universo. No es verdad? Sin embargo, las enseanzas hermticas no conllevan una real dualidad, ya que el TODO es UNO, y ambos aspectos no son ms que etapas de su manifestacin. La doctrina afirma que el Principio masculino que se manifiesta en el TODO perdura, de cierta forma, separado de la creacin puramente mental del Universo, proyectando su voluntad hacia el Principio femenino (a veces llamado naturaleza), y en esta ltima se origina la obra evolutiva de un Universo, a partir de simples centros activos hasta llegar al hombre, y se contina en los planos de existencia ms elevados, por encima del humano. Esto se realiza siguiendo siempre las bien establecidas leyes de la naturaleza. Si tienen preferencia por las antiguas imgenes mentales, el Principio masculino se puede concebir como Dios, o el padre, y el Principio femenino como Naturaleza, o la madre universal. Esto, sin embargo, es ms que una simple figura del lenguaje potico, es una idea acerca del proceso de creacin del Universo. Sin embargo, recuerden siempre que el TODO es UNO, y que es en su infinita mente donde se crean, generan y existen los kosmos. Aplicar la ley de correspondencia podra ayudarlos a concebir esto ms claramente. Ustedes saben que aquella parte que llaman yo, en cierta forma, se mantiene separada de la creacin de imgenes mentales en sus conciencias. La regin de la conciencia en que se produce la generacin de imgenes se puede llamar m, para diferenciarla del yo, que se mantiene aparte y controla los pensamientos, imgenes e ideas del m. Tal como arriba es abajo, recuerden, los fenmenos dados en un plano pueden servir para resolver los problemas planteados en otro, sea ste superior o inferior. Es maravilloso, acaso, que ustedes, los hijos, sientan una infinita reverencia instintiva para con el padre mente? Es una maravilla que cuando consideran las obras y prodigios de la Naturaleza se sientan conmovidos en lo ms ntimo de su ser? Es a su madre mente a quien estn abrazando, de la misma forma en que un nio se abraza al seno de la suya. No vayan a creer que el nfimo mundo que los rodea la Tierra que es solamente un pequeo grano de arena en medio del gigantesco Universo, es en s misma el Universo. Mundos as hay millones de millones, incluso mucho ms grandes que ella. Tambin existen millones de millones de Universos como l en la mente del nico. Incluso dentro del sistema solar existen regiones y planos de vida superiores en mucho a los nuestros, seres frente a los que, si nos comparamos, no somos ms que lo que son las amebas respecto del hombre. Entidades cuyas atribuciones y poderes son muy superiores a los del hombre, y que ste jams so pudieran existir. Pero, sin embargo, tales seres fueron alguna vez lo que somos nosotros ahora, y alguna vez seremos como ellos e incluso ms elevados, ya que, segn afirman los iluminados, se es el destino del hombre. La muerte no es ms que ilusin, incluso en un sentido relativo. Es el despertar a una vida nueva, y nos elevamos y continuaremos elevndonos a lo largo de eones y eones de tiempo hacia planos de vida ms y ms elevados. Nuestra casa es el Universo. Es nuestro hogar y podemos recorrerlo hasta en sus confines ms lejanos con anterioridad a la consumacin de los tiempos. Nos encontramos en la mente del TODO, nuestras opciones y oportunidades son infinitas, tanto en el tiempo como en el espacio. Al final del gran ciclo de eones, en el momento en que el TODO reabsorba su creacin sobre s mismo, avanzaremos con alegra, porque seremos capaces de aceptar la verdad de ser UNO en el TODO. Y esto es lo que dicen los iluminados, los que tanto han avan zado por el camino de la realizacin. Entretanto, mantengmonos tranquilos y serenos; ya que nos encontramos bajo la proteccin del infinito poder del Padre-Madre-Mente. Los hijos estn en su hogar en la mente del Padre-Madre El Kybalion
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No existe aquel que no tenga madre o padre en el Universo El Kybalion.

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Captulo VI

La paradoja divina
Reconociendo la irrealidad relativa del Universo, el medio sabio cree que puede desafiar sus leyes. No es ms que un tonto presuntuoso, que chocar contra las rocas y ser aniquilado por los elementos debido a su locura. Conociendo la naturaleza del Universo, el sabio verdadero utiliza la ley para enfrentar a las leyes, las superiores en contra de las inferiores, y a travs de la Alquimia transmuta aquello que no desea en lo preciado. De esta manera triunfa. Ser un adepto consiste no en sueos, visiones o fantasmagricas imgenes, sino en emplear con sabidura las fuerzas superiores en contra de las inferiores. Se escapa de esta manera de los dolorosos planos inferiores vibrando en planos ms elevados. La transmutacin, no la presuntuosa negacin, es el arma del Maestro El Kybalion Tal es la paradoja del Universo, que resulta a partir del Principio de Polaridad, el cual se manifiesta en cuanto el TODO comienza su creacin. El Universo debe tratarse como algo real, aunque para el TODO el universo infinito, junto con sus poderes, vida y fenmenos, son observados en un estado de meditacin o ensueo. Las acciones y los pensamientos deben basarse en ello, en la realidad del Universo, aunque se tenga conciencia de la verdad superior de acuerdo cada uno a sus propios planos y leyes. En el caso que el TODO hubiese soado un Universo real, para ste sera desastroso, ya que en ese caso no se podra ascender de un plano inferior a otro superior y el Universo resultara algo fijo e inmvil y el progreso sera imposible. Y si los seres humanos, por su parte, a causa de su sabidura a medias, actan, viven y piensan como si el Universo fuera producto de una ensoacin (similar a sus propios sueos finitos), de esa forma se convertira para ellos efectivamente. De la misma manera que un cadver capaz de caminar, daran vueltas en crculo, sin hacer nunca el ms mnimo avance y vindose forzados finalmente a despertar y vivir segn las leyes naturales que habran olvidado. Conserven la mente siempre fija en la Estrella, pero fjense dnde ponen los pies, no vayan a hundirse en un abismo. Recuerden la paradoja divina que dice que si bien el Universo no es, es. Siempre recordemos ambos polos de la verdad: el polo absoluto y el polo relativo. Mantengmonos al margen de las medias verdades. Aquello que los hermetistas llaman la ley de la paradoja no es otra cosa que una faceta del Principio de Polaridad. Estn llenas las escrituras hermticas de todo tipo de alusiones referentes a esta paradoja que se encuentra en todos los aspectos del ser y de la vida. Continuamente estn luchando los instructores para impedir que los estudiantes dejen de lado el otro lado de cualquier asunto. Sus consejos se orientan especialmente hacia la problemtica de lo absoluto y lo relativo, que confunden tanto a los estudiantes de filosofa, y que a tantos llevan a actuar y pensar en sentido contrario a lo normalmente conocido como sentido comn. Aconsejamos a nuestros estudiantes especialmente que se cercioren de haber comprendido en forma correcta la paradoja de lo absoluto y lo relativo, para evitar ser atrados por falsas concepciones de las verdades a medias. Esta leccin fue escrita a partir de este punto de vista. Lanla con cuidado. La primera idea que pasa por la cabeza del pensador que comprendi la verdad que dice que el Universo es creacin mental del TODO, es que todo lo que ste conlleva no es ms que una ilusin, irreal, e instantneamente se rebela contra ella. Sin embargo esta, lo mismo que otras verda22

des, debe ser considerada desde las perspectivas de los puntos de vista absoluto y relativo. Vindolo desde un punto de vista absoluto, el Universo no es ms, por supuesto, que una ilusin o fantasmagora, en comparacin al TODO en s mismo. As lo reconocemos cuando nos referimos al mundo como un sueo, que nace y que muere, que viene y va; a partir del momento en que todo aquello que es variable, que cambia, insustancial y finito, debe estar unido a la idea del Universo creado, en el momento en que se los compara al TODO, sin que importe cul sea nuestro credo en relacin con la naturaleza de ambos. Todos filsofos, metafsicos, telogos, cientficos, acuerdan en ello, y se puede encontrar esta concepcin en todos los sistemas filosficos y religiosos, de la misma manera que en las teoras de las escuelas correspondientes. La enseanza hermtica no predica la insustancialidad del Universo de manera ms radical que otros que pueden serles ms familiares, aunque la manera de exponer la cuestin posiblemente les resulte ms contundente. Todo lo que tiene principio y fin, de alguna manera, debe ser ilusorio, irreal, y dentro de esa categora se encuentra el Universo, cualquiera sea el sistema de pensamiento que se considere. Desde un punto de vista absoluto no existe nada real a excepcin del TODO, ms all de los trminos con que nos refiramos a l o que usemos al discutirlo. Ya sea un Universo creado de materia, o sea, en cambio, una creacin mental del TODO, siempre es insustancial y variable, atado al tiempo y al espacio: al devenir. Antes de ponernos a examinar la concepcin hermtica acerca de la naturaleza mental del Universo, debemos primero reflexionar cuidadosamente sobre esto. Examinen cualquiera de las otras concepciones y observen si alguna de ellas no lo admite. Sin embargo, el punto de vista absoluto da cuenta solamente de una cara del asunto, siendo la otra el aspecto relativo del mismo. Las verdades absolutas fueron definidas como las cosas, as como las conoce y ve la mente de Dios, al mismo tiempo que las verdades relativas son las cosas tal como la razn ms elevada del hombre las entiende. De esta forma, para el TODO, el Universo no es ms que algo ilusorio e irreal, mientras que para los seres finitos que forman parte de tal universo es, y debe ser, visto por medio de sus facultades mortales, ciertamente real, y debe ser considerado como tal. Reconociendo el punto de vista absoluto de esta manera, evitaremos cometer el error que implica negar o ignorar tales hechos y fenmenos inherentes al Universo, as como aparecen frente a nuestras capacidades mortales: nosotros no somos el TODO, y debemos recordarlo. Utilizando ejemplos familiares, podemos reconocer que, de hecho, para nuestros sentidos la materia existe; y estaramos muy equivocados si no lo reconociramos as. Sin embargo, a pesar de esto, nuestra mente finita es capaz de reconocer la verdad de la ciencia que afirma que, desde su punto de vista, la materia no existe, y que aquello que llamamos materia no es otra cosa que un agregado de tomos, los cuales, por su parte, son agrupamientos de fuerzas menores a las que llamamos electrones y protones, en constante vibracin dentro de un movimiento circular. Al golpear una piedra percibimos el choque; nos parece real, pero a pesar de eso sabemos que no es otra cosa que lo expuesto anteriormente. Recordemos, no obstante, que nuestro pie que percibe el golpe con la intervencin del cerebro, es igualmente materia constituida por tomos y partculas, y que esa materia tambin forma nuestro cerebro. Por ltimo, no podramos saber absolutamente nada acerca de nuestro pie ni de la piedra si no fuera por la mente. El ideal que un escultor o un pintor intentan reproducir en el mrmol o sobre un lienzo es para ellos muy real, al igual que los personajes que crea para un autor de teatro, que busca la manera de darles vida para que sean comprensibles para los dems. Y si tal cosa fuera cierta en el caso de nuestras mentes finitas, qu grado de realidad tendran las imgenes creadas por la mente del infinito? Es, por cierto, muy real, este Universo mental! Y es el nico que podremos conocer jams, por ms que ascendamos plano por plano, ms y ms alto. Deberamos ser el TODO mismo para poder conocerlo de otro modo. Si bien es cierto que, a medida que ascendemos en la escala, nos hallaremos ms cerca de la mente del Padre, y ms evidente se nos har la naturaleza aparente de las cosas finitas. Sin embargo, hasta que no seamos absorbidos por el TODO mismo, la visin no se desvanecer. Por lo tanto, no es necesario que nos basemos en esta ilusin. Ms bien, reconozcamos la naturaleza ntima del Universo, e intentemos comprender las leyes mentales que lo dominan, ponien-

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do el empeo en utilizarlas de la manera ms adecuada para nuestro progreso a lo largo de toda la vida mientras nos desplazamos de un plano a otro a travs del ser. Las leyes que rigen el Universo no pierden su carcter de leyes firmes porque su naturaleza sea mental. Todos, a excepcin del TODO, se encuentran sujetos a ellas. Aquello que se encuentra en la mente del TODO es real, y tiene slo un grado menos de realidad que el TODO mismo. No debemos sentirnos, pues, atemorizados o inseguros; debemos sentirnos, en cambio, firmemente sostenidos dentro de la mente infinita, ya que nada que existe puede daarnos o causarnos temor. Fuera del TODO no existe ningn poder que pueda afectarnos, y debemos sentirnos tranquilos y seguros. Y una vez alcanzada esta realizacin hay una seguridad y calma plenas. Dormiremos entonces serenamente, apoyados en la inconcebible firmeza de lo profundo, descansaremos serenamente en el ocano de la mente infinita que construye el TODO. Ciertamente, en l nos movemos, vivimos y tenemos el ser. Aunque sepamos que no es otra cosa que un agregado de partculas girando unas alrededor de otras, formando tomos y vibrando, mientras permanezcamos en este plano, la materia no es menos materia para nosotros. Los tomos, a su vez, vibran y se unen y forman de esa manera las molculas, que a su vez se agrupan formando la materia. Y esta materia no lo ser menos debido al hecho de que, en la medida que progresemos en nuestra investigacin, tomemos conocimiento de que la fuerza, de la cual los electrones son las unidades, y estas unidades no son ms, a su vez, que la manifestacin de la mente del TODO, y que al igual que todas las dems cosas no son ms que puramente mentales en la mente del TODO. Aunque tenemos que aceptar sus fenmenos en el plano de la materia, podemos dominarla, al igual que lo hacen, en mayor o menor grado, todos los Maestros, mediante la aplicacin de fuerzas superiores. Si negramos la existencia de la materia dentro de este plano relativo cometeramos una locura. Podemos negar su influencia sobre nosotros, pero no negarla en su aspecto relativo, al menos mientras habitemos este plano. Las leyes naturales tampoco pierden constancia o efectividad solamente porque las conozcamos y tengamos conocimiento de que son puras creaciones mentales. Actan en todos los planos con toda su fuerza. Y slo podemos liberarnos de las inferiores dominndolas con las superiores. Sin embargo, no podemos escapar de la Ley o elevarnos completamente por encima de ella. Solamente el TODO y nadie ms puede escapar a la Ley, y esto se debe a que el TODO es en s mismo la Ley de la que emanan todas las dems. Los Maestros ms adelantados logran adquirir algunos poderes que se suelen atribuir a los dioses, y dentro de la jerarqua de la vida existen infinitos grados del ser, que poseen poderes que superan en mucho a los de los Maestros ms grandes en un grado impensable para los mortales pero que, pese a todo, deben inclinarse ante la Ley y son casi nada frente al TODO. Entonces, si estos seres tan elevados, que superan con sus poderes los que el hombre atribuye a sus dioses se encuentran sujetos y al servicio de la Ley, tengan idea del grado de presuncin de nuestra especie cuando se refiere a las leyes naturales como ilusorias, visionarias o aparentes, simplemente porque alcanz a ver que tales leyes son de naturaleza mental y simples creaciones del TODO. Las leyes que el TODO desea que tengan efecto jams pueden ser desafiadas ni transgredidas. Subsistirn mientras subsista el Universo, ya que ste tiene existencia en virtud de aqullas, las cuales forman el esqueleto y la trama sobre las que se apoya. Al mismo tiempo que explica la naturaleza verdadera del Universo sobre la base de que todas las cosas son mentales, el Principio hermtico de mentalismo no vara las concepciones cientficas sobre el Universo, sobre la vida y su evolucin. La ciencia, en realidad, corrobora paso a paso las enseanzas hermticas. La diferencia consiste en que el hermetismo afirma que es de naturaleza mental, mientras que la ciencia postula que el Universo es material, aunque, segn su ltimo anlisis, es energa. Las enseanzas hermticas tampoco entran en conflicto con el postulado bsico de Herbert Spencer, quien afirm que la existencia de una energa infinita, eterna, que es el origen de todo. Los hermetistas ven en la obra de Spencer la expresin ms elevada de la filosofa de las leyes naturales, y creen que Spencer fue la reencarnacin de un filsofo muy antiguo que vivi hace miles de aos en Egipto y que posteriormente vivi como Herclito, alrededor del 500 a.C., en Grecia. Consideran que su doctrina acerca de la energa infinita y eterna est de acuerdo con la enseanza hermtica, con la salvedad de que esa energa representa el

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TODO. Con la ayuda de esa clave, proporcionada por la Filosofa Hermtica, los estudiantes de Spencer pueden acceder a muchas de las concepciones internas del gran filsofo ingls, en cuyas obras se advierte la gran preparacin adquirida en las encarnaciones previas. Sus enseanzas en lo referente a la evolucin y al ritmo, se hallan en acuerdo casi perfecto con la doctrina hermtica que se refiere al Principio de ritmo. No es necesario, por lo tanto, que el estudiante haga a un lado las concepciones cientficas sobre el Universo. Solamente se le pide que comprenda al Principio fundamental que dice que el TODO es mente, y que el Universo es su creacin mental firmemente apoyada en el TODO. Encontrar, a su vez, que los restantes seis Principios tambin armonizan a la perfeccin con el saber cientfico y ayudarn a esclarecer plenamente las zonas oscuras. No hay que asombrarse con esto, si se tiene en cuenta la poderosa influencia que los pensadores hermticos tuvieron sobre los primitivos filsofos griegos, a quienes se remontan muchos Principios sobre los que se apoya la ciencia moderna. La nica y gran diferencia es la aceptacin del primer Principio hermtico, o Principio de Mentalismo. Sin embargo, gradualmente la ciencia va acercndose a esta posicin a medida que progresa a travs de las zonas oscuras, encontrando poco a poco su camino dentro del laberinto en que se meti buscando la realidad. El objetivo de la presente leccin es grabar en la mente del nefito la realidad de que el Universo, sus leyes y fenmenos, son, en la medida del hombre, tan reales como podran serlo siguiendo las hiptesis materialistas o energticas de la ciencia. En su aspecto externo, bajo cualquier hiptesis, el Universo est en constante cambio, es transitorio y, por consiguiente, se encuentra desprovisto de realidad sustancial. Sin embargo, y pngase atencin al otro polo de la verdad, estamos obligados a vivir y actuar como si tales cosas fueran reales y sustanciales bajo cualquier hiptesis. La diferencia es que anteriormente desconocamos como fuerza natural al poder mental, y ahora el mentalismo es la mayor de estas fuerzas. Esta diferencia, por s sola, es suficiente para transformar la existencia de los que comprenden el Principio, as como la prctica y las leyes resultantes. Finalmente, al mismo tiempo que se logra comprender la ventaja que implica el mentalismo, se aprende a conocer, aplicar y utilizar las leyes que de l resultan. Sin embargo, no debe caerse en la tentacin que, como El Kybalion indica, acecha al sabio a medias y lo lleva a hipnotizarse por la irrealidad aparente de las cosas. Como consecuencia vive en un mundo de sueos, ignorando la vida cotidiana y el trabajo, y tiene su final correspondiente: chocar contra las rocas y en los elementos se disolver en funcin de su locura. En cambio, sigan el ejemplo del sabio indicado por la misma autoridad: la ley debe usarse contra las leyes, lo superior contra lo inferior, y mediante el arte alqumico transmuten aquello que no es deseable en lo apreciado, triunfando de esta manera. Siguiendo esta doctrina, se debe evitar la sabidura a medias, ya que es locura, y porque ignora la siguiente verdad: No consiste el dominio en ensueos anormales, visiones ni imaginaciones fantsticas sino, por el contrario, en emplear las fuerzas superiores en contra de las inferiores, escapando de esta manera de los dolores de los planos inferiores por medio de la elevacin a otros superiores. Debe tenerse siempre presente que la transmutacin y no la presuntuosa negacin es la herramienta del Maestro. Las citas anteriores pertenecen a El Kybalion, y merecen ser siempre tenidas en cuenta. No habitamos un mundo de ensueo, sino un Universo que, aunque es relativo, es real, al menos en lo concerniente a nuestra vida y nuestras obras. Y la misin que tenemos en este Universo no es negar la vida, sino vivir utilizando apropiadamente las leyes que lo rigen para elevarnos de lo inferior hacia lo superior, haciendo lo mejor posible tomando en cuenta las circunstancias que nos tocan vivir da a da y viviendo, en la medida de lo posible, segn nuestras ideas e ideales ms elevados. El significado verdadero de la vida es desconocido para el hombre en este plano en el caso de que sea conocido por alguien. Los ms sabios y nuestras propias intuiciones tambin, nos ensean, sin embargo, que estaremos en lo cierto si intentamos vivir de la mejor manera posible y realizar, de este modo, la tendencia universal en ese sentido. Todos nos encontramos en el camino, y este sendero asciende constantemente, aunque tiene lugares de descanso.

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Lase, entonces, el mensaje del Kybalion y evtese el error del sabio a medias, quien en su locura se pierde, siguiendo el ejemplo del sabio.

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Captulo VII

El todo en el todo
No obstante es cierto que todo se encuentra en el TODO, no es menos cierto que el TODO se halla en todas las cosas. Aqul que comprende esto como es debido, ha adquirido un gran conocimiento El Kybalion Con qu frecuencia se oye a la mayora afirmar que su deidad era todo en todo! Y qu poco se sospech el ntimo significado oculto contenido en tales palabras, dichas tan despreocupadamente! La expresin que se utiliza comnmente es lo que ha quedado de la mxima hermtica citada en el epgrafe. Segn afirma El Kybalion: Aqul que comprende esto como es debido, ha adquirido un gran conocimiento. Entonces, si esto es as, intentemos comprender lo que esto significa, teniendo en cuenta su gran importancia. Esta mxima encierra una de las mayores verdades, tanto filosfica como cientfica y religiosa. Hemos visto anteriormente la enseanza hermtica que se refiere a la naturaleza mental del Universo, la verdad que afirma: el Universo es mental, apoyado en la mente del TODO. Tngase en cuenta tambin esta afirmacin, relacionada con la anterior: Es tan cierto que el TODO se halla en todas las cosas. Tal aparente contradiccin es salvable de acuerdo con la ley de la paradoja. Adems, es una exacta afirmacin hermtica acerca de las relaciones que se dan entre el TODO y su Universo mental. Anteriormente explicamos cmo es que todo se halla en el TODO, ahora examinaremos un segundo aspecto de la cuestin. Las doctrinas hermticas afirman que el TODO es inherente e inmanente al Universo, al igual que con cada parte, partcula, unidad y combinacin contenida en el Universo. Los Maestros acostumbran ilustrar este axioma con ayuda del Principio de Correspondencia. El instructor le pide al discpulo que se forme una imagen mental, ya sea de una persona, una idea o algo que tenga forma mental; el ejemplo ms comn es el de un autor que crea sus personajes, o un pintor o escultor que est creando en su mente la imagen que intenta expresar a travs de su arte. En todos los casos, el estudiante podr ver que, aunque tal imagen slo tiene existencia y ser en su mente, el estudiante, escultor o pintor ser inmanente en esa imagen. En otros trminos, toda virtud, espritu, vida y realidad que posea la imagen provendr de la mente inmanente del pensador. Se debe meditar bien esto durante un instante hasta comprender la idea. Sirvindonos de otro ejemplo, podemos afirmar que Hamlet, Yago, Otelo, Lear, etc., existieron, en el momento creativo, en la mente de Shakespeare. Y al mismo tiempo, existi Shakespeare tambin en el interior de todos sus personajes, brindndonos su vitalidad, espritu y accin. Micawber, Oliver Twist, Uriah Heep cul es el espritu de estos personajes? Es Charles Dickens, o en cambio cada uno de ellos tiene el suyo propio, independientemente de su creador? La Venus de Mdicis, la Madonna Sixtina y el Apolo de Belvedere, tienen espritu y realidad propios o manifiestan el poder mental de sus creadores? Segn la ley de la paradoja, ambas posiciones son verdaderas, si las contemplamos desde el ngulo apropiado. Micawber es Micawber y Dickens al mismo tiempo, pero mientras que se puede afirmar que Micawber es Dickens, Dickens es distinto de Micawber. Los hombres, al igual que Micawber, pueden decir: Me es inherente el espritu de mi creador, pero no soy l. Esto es muy distinto que aquello que anuncian

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clamorosamente algunos medios sabios, afirmando Yo soy Dios. Imaginen a Micawber o a Uriah Heep, diciendo: Yo soy Dickens, o a cualquiera de los personajes shakespearianos afirmar: Yo soy Shakespeare. El TODO se halla en el gusano, pero el gusano est infinitamente lejos de ser el TODO. Sin embargo, aunque el gusano exista slo en la mente del TODO, y tenga su ser all nicamente, el TODO es inmanente en l, al igual que en las partculas que lo componen. Puede existir un misterio ms profundo que el expresado por esta proposicin: Todo se halla en el TODO, y el TODO se halla en todo? Por supuesto que el nefito comprender que los ejemplos citados anteriormente son necesariamente imperfectos e inadecuados, ya que muestran la creacin de imgenes en mentes finitas, cuando el Universo es producto de la creacin de una mente infinita, y las separa la diferencia entre ambos polos. Pero, sin embargo, solamente es una cuestin de grado el Principio que opera es el mismo ya que el Principio de Correspondencia se presenta en ambas: Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. Proporcionalmente a la realizacin obtenida por el hombre a partir de la existencia del espritu subyacente e inmanente en su ser ascender a lo largo de la escala del ser. Esto significa desarrollo espiritual; reconocer, realizar y manifestar el espritu interior. Siempre debe recordarse esta definicin (la referente al desarrollo espiritual), ya que encierra la verdad de toda religin verdadera. Existen gran cantidad de planos del ser distintos, gran cantidad de subplanos de vida, gran cantidad de niveles de existencia en el Universo. Todos ellos dependen del progreso de los seres a lo largo de la escala, cuyo nivel inferior se encuentra en la materia densa, y el grado ms elevado est separado del espritu del TODO por una levsima brecha. A lo largo de la escala de la vida, en todas partes, todo se encuentra en movimiento. Todos se mueven en el camino cuya meta es el TODO, y todo avance es un retorno al hogar. A pesar de las contradicciones aparentes, todo se moviliza hacia delante; tal es el mensaje del iluminado. En lo referente al continuo proceso de creacin mental del Universo, la doctrina hermtica afirma que, en el comienzo del ciclo creador, el TODO proyecta, en su aspecto de ser, su voluntad dirigida hacia su otro aspecto, el de devenir. De esta manera comienza el proceso de creacin. A veces se afirma que este proceso es reducible a una paulatina disminucin de la intensidad vibratoria, hasta alcanzar un nivel muy bajo de energa, en el cual se manifiesta la forma de materia ms densa posible. Este proceso es llamado involucin, debido a que el TODO se rodea en su propia creacin. Esto se puede relacionar con el proceso mental de un artista o escritor, que se rodea con tal intensidad en su creacin mental que prcticamente olvida su misma existencia, ya que, durante esos momentos, vive dentro de su creacin. Si en lugar del trmino rodearse, utilizramos absorberse, quizs el ejemplo sera ms claro. Este estado involucionario del proceso creador suele ser conocido tambin como emanacin de la energa divina, de la misma manera que al estado se lo llama de absorcin. Al polo culminante del proceso creador se lo considera el ms alejado del TODO, en tanto que el comienzo del estado evolutivo es visto como una vuelta a la oscilacin del pndulo del ritmo y un retorno al hogar. Durante la efusin, nos dice la enseanza, las vibraciones van amortigundose paulatinamente hasta el momento en que el impulso amortiguador finalmente cesa, y retorna la oscilacin pendular. Sin embargo, existe una diferencia: mientras que durante la efusin las fuerzas creadoras se manifiestan como un todo, compactamente, a partir del exacto comienzo del estado evolutivo, tambin llamado de reabsorcin, paralelamente se manifiesta la ley de individualizacin, la inclinacin a separarse en unidades individuales de fuerza, de forma tal que aquello que parti del TODO como energa no individualizada retorna a su fuente de origen como incontables unidades de vida, desarrolladas ya en un alto grado, que se han ido elevando ms y ms a lo largo de la escala del ser gracias a la evolucin mental, fsica y espiritual. Los hermetistas antiguos usaban el trmino meditacin para referirse al proceso creativo del Universo que se da en la mente del TODO. Tambin se utiliz, con frecuencia, el trmino contemplacin. Sin embargo, parece referirse a la idea de Atencin Divina. Atencin es palabra de raz latina, y que significa llegar o alcanzar, y el acto de atender realmente implica una ex-

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tensin, un alcance por parte de la energa mental. De modo que, para comprender correctamente el concepto, debemos examinar el verdadero significado de lo que es la atencin. En lo referente a la evolucin, la doctrina hermtica afirma que el TODO, una vez que hubo meditado acerca del principio de la creacin, y una vez establecida de esta forma la base material del Kosmos, pensndolo en la existencia, va despertndose de su meditacin paulatinamente, y al hacerlo desencadena la manifestacin del proceso evolutivo, tanto sea en el plano material, as como en el mental y el espiritual, en orden sucesivo. De esta manera se origina el movimiento ascendente, y la totalidad de los seres se encamina hacia el espritu. La materia va hacindose menos densa, comienzan a ser las unidades, se inician las combinaciones, aparece la vida y comienza a manifestarse de forma cada vez ms elevada, la mente se va haciendo cada vez ms evidente, y todo vibra cada vez con mayor intensidad. El proceso evolutivo, en cada una de sus fases, se inicia y desarrolla siguiendo las leyes que rigen el proceso de absorcin. Esto transcurre a lo largo de eones y eones de tiempo, encontrndose cada en compuesto de millones de aos; y sin embargo, segn el Iluminado, la creacin toda, incluidas la involucin y evolucin de todo un Universo, no dura para el TODO ms que un parpadeo. Al final de innumerables ciclos de eones, el TODO aparta su atencin (o contemplacin) del Universo, debido a que la obra ha finalizado, y todo se reabsorbe en l, de donde una vez emergiera. El espritu de cada alma, sin embargo, no es aniquilado, sino que se expande ilimitadamente, sumergindose el creador y el creado uno en el otro. ste es el gran misterio. sta es la palabra de la iluminacin. La descripcin desarrollada acerca de la meditacin y el consiguiente despertar del TODO es, solamente, un simple intento de descripcin del infinito proceso mediante uno finito. Sin embargo, ya que tal como arriba es abajo, la diferencia solamente estriba en el grado. Y de la misma manera que el TODO despierta de su meditacin acerca del Universo, en el momento indicado, el hombre, a su vez, dejar de manifestarse sobre el plano material e ir retirndose en el Espritu Interno, que es el Ego Divino, cada vez ms. Deseamos hablar de algo ms en esta leccin, y esto se aproxima mucho al rea de la especulacin metafsica. Sin embargo, nuestra idea es poner en evidencia lo estril de esta especulacin. Nos referimos a aquella pregunta que seguramente atraves las mentes de todos los que alguna vez se aventuraron en busca de la verdad; esta pregunta es: Por qu el TODO cre el Universo? Tal pregunta puede ser formulada de mil formas diferentes, pero su esencia siempre es la misma. Los hombres se han esforzado muchsimo en su empeo por responderla, pero todava no existe una respuesta que merezca ser llamada como tal. Hubo algunos que quisieron imaginar que el TODO algo ganara al hacerlo, y sin embargo, esto es absurdo, ya que qu podra adquirir el TODO con ello que no posea ya? Otros afirman que el TODO tiene deseos de amar algo, o que lo creara slo por diversin, o a causa de que se encontraba solo, o para manifestar sus poderes. Tales respuestas son todas ingenuas e infantiles, y se remiten a los primeros pasos del pensamiento. Algunos intentaron explicar este misterio suponiendo que el TODO se encontr impulsado a crear a causa de su naturaleza interna, siguiendo su instinto creador. Tales ideas, aunque muestran un cierto progreso respecto a las anteriores, siguen teniendo un punto dbil. En el caso de que su naturaleza interna o algn instinto creador lo compelieran a hacer algo, sera su naturaleza interna o su instinto creador seran el Absoluto, y no lo sera el TODO. De all que esta propuesta falle desde el vamos. El TODO, sin embargo, crea, se manifiesta y parece obtener cierta satisfaccin de este proceso. Se hace muy difcil eludir la conclusin de que, en algn nivel infinito, debiera poseer alguna cosa que pudiera corresponder a la naturaleza del instinto creador en el hombre, con una voluntad y un deseo infinitos. Sera incapaz de actuar si no deseara hacerlo, as como no podra hacerlo a menos que lo deseara, y si no alcanzara con ello algn tipo de satisfaccin no lo deseara. Tales cosas deberan pertenecer a su naturaleza interna, y se podra postular su existencia segn la ley de correspondencia, interna y externa. ste es el conflicto que se encuentra en la base de la dificultad, y la dificultad que se halla en la base del conflicto. Hablando estrictamente, no se puede afirmar que haya alguna razn para actuar, dado que toda razn implica una causa, encontrndose el TODO muy por encima de toda causa y todo efecto, exceptuando el momento en que su propia voluntad deviene en una causa, momento en el cual se

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pone en movimiento el Principio. De forma tal que no se puede pensar al respecto, ya que, al igual que el TODO mismo, es incognoscible. De la misma manera en que nos encontramos obligados a afirmar el TODO es, nos vemos obligados a decir el TODO acta porque acta. Finalmente, el TODO es su misma razn, y se puede afirmar que l es tambin su propia ley y su propio acto. Todava mejor: el TODO y su razn, su ley y su acto, son uno, y las palabras no son ms que distintos modos de llamar a la misma cosa. Segn la opinin de los que escriben esto, la respuesta se encuentra contenida en el ser ntimo del TODO, su ser secreto. En nuestra opinin, la ley de correspondencia slo alcanza el aspecto del TODO que llamamos de estado o de devenir. Detrs se halla el del ser, aspecto en el que toda ley se pierde en la Ley, as como todo principio en el principio. TODO, Principio y ser son idnticos y una misma cosa. En consecuencia, es irrelevante cualquier meditacin metafsica en este punto. Si aqu tomamos en cuenta este asunto, solamente lo hicimos para poner en evidencia que, aunque reconozcamos el hecho, reconocemos tambin el absurdo de las respuestas que dan a esta cuestin los telogos y metafsicos. Como conclusin, algunos estudiantes podrn encontrarse interesados en saber que aunque algunos hermetistas antiguos y modernos optan por aplicar el Principio de Correspondencia a esta cuestin, y obtienen la naturaleza interna como resultado, cuenta la leyenda que Hermes el Grande, cuando le fue formulada tal pregunta por un grupo de sus estudiantes ms avanzados, se limit a apretar los labios fuertemente, como indicando que para esa pregunta no haba respuesta. Sin embargo, puede ser tambin que explicara el axioma que afirma que los labios de esta sabidura se mantienen cerrados excepto para los odos entendidos, creyendo que incluso sus discpulos ms avanzados no estaban listos para comprender esta enseanza. De todas formas, en el caso de que Hermes poseyera el secreto, no lo comunic a nadie. Entonces, quin sera tan osado como para ensearlo si incluso el gran Hermes se abstuvo de hacerlo? Recordemos, sin embargo, se cual sea la respuesta a este interrogante, en caso de que exista alguna, lo cierto es que: Mientras que todo est en el TODO, es igualmente cierto que el TODO est en todo. La proposicin es enftica en este punto. Para finalizar, respetemos la siguiente cita: Aqul que comprenda esto como es debido, habr adquirido un gran conocimiento.

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Captulo VIII

Los planos de correspondencia

Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba El Kybalion El gran segundo Principio del hermetismo atesora la verdad de que los diferentes planos de la existencia y del ser se hallan en armona, acuerdo y correspondencia. Y esta es una verdad debido a que todo lo que existe en el Universo brot de una misma fuente, y a cada unidad o combinacin se aplican las mismas leyes, principios y caractersticas, de acuerdo a cmo manifiesten cada una de ellas en su propio plano. Para hacer ms sencillos la meditacin y el estudio, el hermetismo considera que el Universo puede ser dividido en tres grandes categoras de fenmenos, llamadas los Tres Grandes Planos: I. Plano fsico II. Plano mental III. Plano espiritual Tal divisin es ms o menos arbitraria o artificial, dado que las tres partes no son otra cosa ms que niveles ascendentes a lo largo de la escala de la existencia, encontrndose la materia indiferenciada en el extremo ms bajo y el espritu en el ms elevado. Adems, los distintos planos se funden el uno en el otro, siendo imposible trazar un lmite exacto entre uno y otro. En resumidas cuentas, los tres planos principales se pueden considerar como tres grandes agrupaciones de niveles de vida en estado de manifestacin. Y pese a que el propsito de este libro no nos permita describir esta cuestin detalladamente, no dejaremos de dar una explicacin general de ellos. Podemos comenzar considerando la pregunta, formulada tan frecuentemente por el estudiante, que desea conocer el real significado del trmino plano, palabra que, por lo general, se utiliza libremente y que ha sido explicado muy someramente en otros textos acerca del ocultismo. La pregunta suele formularse as: Un plano tiene dimensiones, es un lugar, o es un estado o condicin? Podemos responder de la siguiente manera: No es un lugar, ni tiene dimensiones espaciales, pero, a su vez, es algo ms que una condicin o un estado. Se lo puede considerar como a un estado o condicin, pero, a pesar de todo, un estado o una condicin son grados dimensionales, se sitan en una escala y pueden ser medidos. Esto quizs parecer una paradoja. Examinemos mejor la cuestin. Se llama dimensin a una medida sobre una lnea recta, tomada en relacin con una medida base. Las dimensiones espaciales corrientes son el largo, el ancho y la profundidad. Sin embargo, existe una dimensin ms de las cosas creadas, conocida desde hace tiempo por los ocultistas y cientficos, aunque estos ltimos todava no la llamen dimensin. Bajo el nombre de Cuarta Dimensin, esta nueva dimensin, que ha dado lugar a muchas especulaciones, es la que se utiliza para medir los planos o grados.

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Se puede llamar a esta nueva dimensin como la de vibracin. sta es conocida por la ciencia desde hace tiempo, al igual que por los hermetistas, quienes encerraron en su tercer principio esa verdad, con las siguientes palabras: nada est inmvil, todo se mueve, vibra. Desde la manifestacin ms elevada hasta la ms baja, la totalidad de las cosas vibra. Sin embargo, no vibran con distinta intensidad solamente, sino que lo hacen en diferentes direcciones y de modo diverso. Las diferentes intensidades vibratorias constituyen los grados de la escala de las vibraciones, o escala de la Cuarta Dimensin. Estos grados constituyen aquello que los ocultistas designan como planos. Ms elevado es el plano cuanto ms alto es el grado de vibracin. De esta forma, aunque no sean lugares, ni estados o condiciones, los planos poseen caractersticas comunes a ambos. En los captulos siguientes, cuando estudiemos el Principio hermtico de Vibracin, agregaremos ms cosas acerca de las vibraciones. No obstante, se recordar que los tres planos principales a los que hemos hecho referencia, no dividen realmente los fenmenos del Universo, sino que son trminos arbitrarios utilizados por los hermetistas para facilitar el razonamiento y el estudio de los diferentes grados y modos de la vida y actividad universales. El tomo material, la mente humana y el ser anglico no son otra cosa que distintos grados de la misma y nica escala, y todos ellos son bsicamente lo mismo, difiriendo slo en cuestin de grado e intensidad vibratoria. Todos ellos son creados por el TODO, y existen en el interior de su mente infinita. Los hermetistas dividen a su vez estos tres planos principales en siete menores, y dividen tambin stos en siete subplanos. Tales divisiones son ms o menos arbitrarias y se diluyen unas en otras, pero fueron adoptadas para facilitar el estudio cientfico. El gran Plano Fsico y sus siete planos secundarios abarcan todos los fenmenos que se dan en el Universo en trminos de fuerzas, cosas y manifestaciones fsicas. En l se incluye todo lo que conocemos como materia y tambin todas las formas de lo conocido como energa o fuerza. Sin embargo, es preciso recordar que la doctrina hermtica no toma la materia como algo en s mismo, o como si tuviera existencia independiente de la mente del TODO. Lo que se propone es que la materia es una forma de energa, en otras palabras, energa con una intensidad vibratoria menor de algn tipo. De acuerdo a esto, los hermetistas ordenan la materia bajo el nombre de energa, adjudicndole tres entre los siete planos menores que integran el plano fsico. Las siete divisiones del Plano Fsico son: I. Plano material A II. Plano material B III. Plano material C IV. Plano etrico V. Plano energtico A VI. Plano energtico B VII. Plano energtico C Las formas materiales slidas, lquidas y gaseosas, tal como se conocen en los textos de fsica y qumica, estn comprendidas en el Plano material A. En el Plano material B, se incluyen algunas formas superiores de existencia material, que la ciencia est comenzando a descubrir, como los fenmenos de las materias radiantes, en sus fases de radium y otras similares, que se encuentran, dentro de este plano menor, en la subdivisin inferior. El Plano material C comprende las formas ms sutiles y tenues de la materia, de cuya existencia no estn todava enterados los cientficos. El Plano etrico comprende aquello que la ciencia denomina ter, una sustancia extremadamente tenue y de elasticidad prodigiosa que inunda el espacio universal en su totalidad y que acta como transmisor de ondas energticas tales como el calor, la luz y la electricidad. Tal sus-

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tancia etrica funciona a modo de eslabn uniendo la materia y la energa, ya que participa de ambas naturalezas. Segn la doctrina hermtica, este plano, al igual que los dems, est dividido en siete subplanos, existiendo, por lo tanto, siete teres diferentes. A continuacin aparece el Plano energtico A, que incluye las formas de energa que conoce la ciencia. Las siete subdivisiones corresponden al calor, el magnetismo, la luz, la electricidad, la atraccin (que incluye a la gravedad, la cohesin y la atraccin qumica) y algunas otras formas que, si bien son reveladas por los experimentos qumicos, no han sido an clasificadas ni ordenadas. El Plano energtico B contiene en sus siete subdivisiones las formas superiores de energa, que la ciencia todava se encuentra lejos de descubrir, pero que fueron llamadas Fuerzas naturales sutiles. Su manifestacin se da en algunos fenmenos mentales, que son posibles gracias a ellas. El Plano energtico C est integrado por siete categoras de energa tan organizada que comparte muchos rasgos con la vida, pero que no son reconocibles por el hombre en su estado de desarrollo actual y son utilizables solamente por los seres que habitan el Planeta espiritual. Tal energa es inconcebible para nosotros y casi se la puede considerar un poder divino. Es utilizada por seres que son como dioses, incluso si establecemos esta comparacin con los seres humanos ms elevados. El Plano Mental est integrado por todos los tipos de cosas vivientes que ordinariamente conocemos, ms otras formas de vida que no son tan conocidas, a no ser por los ocultistas. Las siete divisiones del Plano Mental no son muy satisfactorias, ya que dicha divisin pareciera ser ms bien arbitraria, y para ponerla en claro seran necesario largas explicaciones que escapan al contenido del presente libro; igualmente las mencionaremos. I. Plano mental mineral II. Plano mental elemental A III. Plano mental vegetal IV. Plano mental elemental B V. Plano mental animal VI. Plano mental elemental C VII. Plano mental humano. El Plano mental mineral engloba todos los estados y condiciones de las unidades y entidades, al igual que los agregados y las combinaciones que integran, conocidas normalmente bajo el nombre de minerales y sustancias o compuestos qumicos. No se debe confundir estas entidades con los tomos o molculas, dado que stos son solamente la parte material de tales entidades, de la misma forma que el cuerpo de un hombre es solamente su parte material y no el hombre mismo. En cierto sentido, estas entidades pueden ser llamadas almas, y que son seres vivos de muy bajo nivel de desarrollo, as como de vida y mentalidad, apenas superior al grado que poseen las unidades de energa viviente, incluidas en las subdivisiones ms altas del plano fsico ms elevado. El hombre comn por lo general no atribuye ni mente, ni alma, ni vida a los minerales; pero no as los ocultistas. La ciencia, por su parte, rpidamente se est aproximando a esta concepcin. Molculas y tomos tienen sus propios estados de nimo, y experimentan atracciones y desagrados, odios y amores, etc. Incluso algunos cientficos han declarado que estas pulsiones se diferencian de las del hombre slo por una cuestin de grado. Sin embargo, no contamos con el espacio suficiente para discutir aqu el asunto. Todos los ocultistas reconocen esto como un hecho, y algunos se remiten a recientes hallazgos de la ciencia para corroborar sus afirmaciones. Este plano comprende las habituales siete subdivisiones. El Plano mental elemental A comprende la condicin o estado, y los niveles de desarrollo mental y vital, de una clase de entidades que son completamente desconocidas para los hombres co-

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rrientes pero no as para los ocultistas. Invisibles a los sentidos ordinarios, sin embargo, existen y juegan su rol en el drama universal. Su nivel de inteligencia se encuentra entre el que poseen las sustancias minerales y el de las entidades que componen el reino vegetal. Este plano tambin cuenta con siete subdivisiones. El Plano mental vegetal y las siete subdivisiones que lo componen abarca las condiciones y estados de las entidades que integran el reino vegetal, as como los fenmenos vitales y mentales que comnmente se les conocen. ltimamente se han escrito y publicado muchas obras acerca de la vida y mente de los vegetales. Las plantas tienen, al igual que los animales, el hombre y el superhombre, mente y alma. El Plano mental elemental B abarca las condiciones y estados de un tipo de entidades o elementales invisibles, que actan en el Universo, cuya mentalidad y vitalidad los sita, en la escala, entre el Plano mental vegetal y el Plano mental animal. Dichas entidades participan en ambas naturalezas. Este plano, como los dems, cuenta con siete subdivisiones. El Plano mental animal y las siete subdivisiones que comprende, abarca las condiciones y estados que presentan las almas o seres que animan a los cuerpos vivientes de todos los animales, familiares a todos. Creemos que no es necesario precisar detalles respecto a este plano, dado que el mundo animal es tan familiar para nosotros como el nuestro. El Plano mental elemental C abarca entidades, seres invisibles que toman parte en la naturaleza de la vida animal, as como en la humana, en distintos grados y combinaciones. Dentro de los elementos pertenecientes a este plano, aquellos que se hallan en posicin ms elevada alcanzan una inteligencia semihumana. Este plano tambin cuenta con siete subdivisiones. El Plano mental humano abarca las manifestaciones vitales y de mentalidad comunes al hombre en sus distintas divisiones y niveles. Al llegar a este punto debemos hacer notar que el hombre normal de la actualidad est situado en la cuarta subdivisin, dentro del plano mental humano, y que slo algunos ms inteligentes cruzaron el lmite de la quinta subdivisin. Le ha tomado a la raza humana millones de aos llegar a este punto, y le tomar muchos ms alcanzar la sexta y la sptima divisiones. Debemos recordar, sin embargo, que hubo razas anteriores a la actual que atravesaron esos niveles y llegaron todava ms all. Nuestra raza es ni ms ni menos que la quinta que transita el camino, y la mayora de sus integrantes se encuentra todava en la cuarta subdivisin. En esta raza se han dado algunas almas adelantadas que, superando a la masa, trascendieron la quinta subdivisin y llegaron a la sexta e incluso a la sptima, e incluso unos pocos todava ms all. Los hombres de la sexta subdivisin sern superhombres, y los de la sptima, ultrahombres. Cuando consideramos los siete subplanos nos referimos slo generalmente a los tres planos elementales. No deseamos tocar el tema con mayor grado de detalles debido a que este tema no est relacionado con esta parte de la filosofa y nivel de estudio general. Sin embargo lo mencionamos con la intencin de dar una idea ms clara de la relacin que guardan los planos elementales con los que nos resultan ms familiares. En trminos de vitalidad y mentalidad, los planos elementales mantienen con el plano mineral, el vegetal y el animal, la misma relacin que mantienen las teclas negras del piano con las blancas. Aunque las teclas blancas son suficientes para crear msica, hay ciertas armonas y melodas para las que se hacen necesarias tambin las negras. Tambin son necesarias como vnculos de unin en las condiciones anmicas, o distintos estados del ser, as como entre los restantes planos, para alcanzar de esta manera ciertas formas de desenvolvimiento. Este hecho brindar al lector capaz de leer entre lneas una clave ms para abrir la puerta secreta que se levanta oculta entre los reinos. Tales grandes reinos de elementales son conocidos a la perfeccin por todos los ocultistas, y las obras esotricas estn plagadas de veladas alusiones a ellos. Aqullos que hayan ledo la obra de Bulwer Lytton, Zanoni, u otras leyendas en este estilo, reconocern como pertenecientes a los planos de la vida antes mencionados a las entidades vivientes all nombradas. Qu podramos afirmar, pasando del gran Plano mental al gran Plano espiritual? De qu forma explicaramos esos elevados estadios del ser, la vida y la mente, a otras mentes que no son capaces todava de comprender las ms elevadas subdivisiones del Plano mental humano? Tal tarea
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es imposible. Solamente podremos hablar en trminos muy generales. Cmo se podra describir la luz a un hombre que toda su vida hubiera estado ciego?, cmo se le puede explicar el sabor del azcar a alguien que jams prob algo dulce?, cmo hacerle entender las armonas musicales a un sordo? Lo nico que podemos decir es que los siete subplanos del Plano Espiritual (de los cuales cada uno tiene siete divisiones como en los dems casos) abarcan seres tan elevados respecto al hombre como ste lo sera en relacin con un gusano o incluso a formas todava ms inferiores. La vida de estos seres trasciende en tal medida a la humana que no podemos ni siquiera pensar en detalles acerca de ella. Poseen una mente tan superior a la nuestra que, para ellos, nuestros procesos mentales les parecen meros procesos materiales y apenas puede decirse que pensamos. Sus cuerpos estn formados por materia de orden ms elevado, y se afirma que algunos de ellos se hallan envueltos solamente en energa. Qu podramos decir acerca de seres semejantes? Existen en los siete subplanos del plano espiritual seres a los que nos referimos como ngeles, arcngeles y semidioses. En las subdivisiones habitan aquellos a los que llamamos Maestros y adeptos. Por encima de ellos se encuentran las enormes jerarquas de las huestes anglicas, impensables para el hombre. Sobre ellas, a su vez, estn aquellos seres a los que podemos referirnos como dioses, ya que su nivel en la escala es tan elevado, y tan grandes su inteligencia y poder, que superan con creces cualquier concepcin que el hombre pueda hacer acerca de ellos. Se encuentran ms all de cualquier cosa imaginable por el hombre, y el nico trmino que podra aplicrseles es divino. Gran cantidad de estos seres, incluyendo a las huestes anglicas, se interesan mucho en las cosas del Universo. Estas divinidades invisibles y auxiliares anglicos influyen profundamente en la evolucin y el progreso csmico. Su socorro directo y ocasional intervencin en las cuestiones humanas originaron muchos mitos, leyendas, creencias y religiones tanto en las antiguas razas como en las actuales. Una y otra vez, han superimpuesto su conocimiento y su poder sobre el mundo, siempre bajo la ley del TODO. No obstante su gran desarrollo, incluso estos seres existen solamente como creaciones mentales del TODO, y se encuentran sujetos a las leyes universales y procesos csmicos como todo. Todava son mortales. Podemos llamarlos dioses si as lo deseamos, pero no son otra cosa que nuestros hermanos mayores, almas adelantadas que superaron a sus semejantes y que temporalmente renunciaron a ser absorbidos en el TODO, slo para ayudar a la raza en su jornada ascendente por el camino. Sin embargo, pertenecen al Universo y se encuentran sometidos a sus condiciones, su plano de existencia es inferior al del Espritu Absoluto y son mortales. Slo los ms avanzados hermetistas estn capacitados para comprender adecuadamente las enseanzas referentes al estado existencial y los poderes que se presentan en los planos espirituales. Es un fenmeno tanto ms elevado que el que se da en los planos mentales que todo intento por describirlo slo causara una grave confusin en las ideas. Solamente los que fueron educados mentalmente en la filosofa hermtica a lo largo de aos, y aquellos que traen consigo los conocimientos obtenidos en encarnaciones previas pueden alcanzar a comprender correctamente las enseanzas referidas a los planos espirituales. Los hermticos custodian celosamente muchas de ellas porque las consideran sagradas en extremo, de una importancia capital e incluso peligrosas como para difundirlas pblicamente. Los estudiantes inteligentes comprendern el significado que esto tiene mediante el ejemplo de la palabra espritu, segn la utilizan los hermticos. Para ellos, este trmino es sinnimo de poder viviente, fuerza animada, esencia interna o vital. No se deben confundir estos significados con los que se le atribuyen corrientemente, como eclesistico, religioso, espiritual o santo. Los ocultistas emplean la palabra espritu como Principio animador, idea que conlleva poder, fuerza vital y energa viviente. El ocultista sabe muy bien que aquello que llama espritu, o poder espiritual, puede ser usado tanto para buenos como para malos fines, segn el Principio de Polaridad. La mayora de las religiones reconoce esta dualidad a travs de sus ideas del Diablo, Satans, Belceb, etc. Debido a esto, el conocimiento acerca de estos planos superiores ha sido mantenido en el mayor secreto, guardado por todas las hermandades esotricas y ocultas en el Santuario de los Santuarios, y los hermticos lo conservaron en la ms segura cmara del Templo. Sin embargo, aquellos que alcanzaron grandes poderes espirituales y los emplearon mal crearon para s un terrible destino, ya que el eterno mo-

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vimiento del pndulo del ritmo los arrastrar al extremo opuesto de la existencia material, a partir de donde tendrn que comenzar nuevamente a recorrer las gigantescas espirales del Sendero, y siempre recordarn, como castigo, el recuerdo de las alturas desde las que cayeron por su obrar mal. Como lo saben todos los ocultistas, las leyendas acerca de ngeles cados tienen su origen en realidades. En los planos espirituales, la competencia por el poder produce inevitablemente la cada del alma egosta, que pierde su equilibrio y cae tan profundo como haba ascendido. Sin embargo, incluso estas almas tienen oportunidad de deshacer su camino, y volver a recorrerlo llevando sobre sus espaldas un enorme peso, de acuerdo con la Ley invariable. Para finalizar, debemos recordar que, siguiendo el Principio de Correspondencia, que atesora la verdad tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba, la totalidad de los Principios hermticos operan constantemente en los distintos planos, tanto el fsico como el mental y el espiritual. El Principio de Mentalismo, dado que todos se encuentran en la mente del TODO, se aplica en todos los planos. Porque existe acuerdo, analoga, concordancia y correspondencia entre los distintos planos, el Principio de Correspondencia se manifiesta en todos ellos. Tambin el Principio de Vibracin se manifiesta en todos los planos, ya que stos se diferencian precisamente por su vibracin, de acuerdo a como lo hemos visto anteriormente. En cada plano se manifiesta el Principio de Polaridad, entre los extremos en apariencia opuestos y contradictorios. En cada plano se manifiesta el Principio de Ritmo, en su ascenso y descenso, flujo y reflujo, entrar y salir. En cada plano se manifiesta el Principio de Causa y Efecto, correspondiendo a cada causa su efecto, y a cada efecto su causa. En cada plano se manifiesta el Principio de Gnero, ya que la energa creadora siempre se expresa y opera a travs de los aspectos masculino y femenino. Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. Los antiqusimos axiomas hermticos atesoran los grandes Principios que rigen los fenmenos universales. A medida que vayamos tomando en consideracin los Principios restantes, iremos viendo de forma cada vez ms evidente cmo el Principio de Correspondencia es universalmente verdadero.

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Captulo IX

Vibracin
Nada est inmvil; todo se mueve, vibra El Kybalion El tercero de los grandes Principios hermticos es el de Vibracin. Atesora la verdad de que en todo el Universo se manifiesta el movimiento. Nada est inmvil, todo est en movimiento, vibrando. El presente Principio hermtico fue aceptado por algunos de los primeros filsofos griegos, quienes lo integraron a sus sistemas. Despus, sin embargo, fue olvidado durante siglos, a no ser por los seguidores de la doctrina hermtica. La ciencia redescubri su verdad en el siglo XIX, y a lo largo del presente siglo no ha hecho ms que corroborar esta antigua verdad de la filosofa hermtica. Los hermetistas no afirman nicamente que todo se encuentra en constante movimiento, sino que las distintas manifestaciones del poder universal se distinguen solamente en virtud de sus diversos modos e intensidades vibratorias. Y ms an, que el TODO se encuentra en un estado vibratorio constante tan elevado, infinitamente intenso y rpido, que se puede considerar como si estuviera quieto. Los instructores dirigen la atencin del estudiante hacia el hecho de que, incluso en el plano fsico, cualquier objeto que gire velozmente, por ejemplo una rueda, parece estar inmvil. Uno de los polos de vibracin es el espritu, mientras el otro polo lo constituyen las ms densas formas de la materia. Hay millones y millones de intensidades y modos vibratorios diferentes entre ambos polos. La moderna ciencia comprob que todo aquello que llamamos materia y energa no son ms que modos del movimiento vibratorio. Incluso algunos de los hombres de ciencias, ms adelantados que el resto, estn rpidamente acercndose hacia la concepcin ocultista de los fenmenos mentales, y es que son modos simples de vibracin y movimiento. Veamos a continuacin qu es lo que la ciencia tiene para decir en lo referente a la vibracin en la materia y la energa. En primer trmino, la ciencia afirma que todo lo que es materia manifiesta, en un determinado grado, la vibracin ocasionada por el nivel de temperatura o calor. Un objeto, ya est fro o caliente, dado que ambos extremos no son ms que distintos grados de la misma cosa, manifiesta vibraciones calricas particulares. En ese sentido, se encuentran en vibracin. Cada partcula de materia describe un movimiento circular, de la misma forma los corpsculos y los astros. Los planetas, a su vez, giran alrededor de un sol, y muchos tambin lo hacen sobre su propio eje. Los soles tambin giran, alrededor de centros mayores, y se piensa que tambin estos ltimos giran en torno a otros ms grandes todava, y as infinitamente. Las molculas que componen toda la materia vibran constantemente, movindose tanto unas alrededor de otras, como unas contra otras. Los tomos que componen las molculas, al igual que stas, tambin estn en movimiento y vibracin permanente. Las partculas que componen los tomos, que llevan el nombre de electrones, neutrones, etc., tambin se encuentran en rapidsimo movimiento, girando unos alrededor de otros y vibrando de diversas maneras. De esta forma, de acuerdo con el correspondiente Principio hermtico, toda la materia manifiesta vibracin. Lo mismo ocurre con las distintas formas de la energa. La ciencia afirma que la luz, as como la fuerza magntica, la electricidad y el calor, no son otra cosa que diferentes formas de movi-

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miento vibratorio que de alguna manera estn relacionados con el ter o, probablemente, emanen de l. Los cientficos no intentaron todava explicarse la naturaleza del fenmeno llamado cohesin, que es el principio de atraccin entre las molculas, ni la afinidad qumica, principio de la atraccin entre los tomos, ni la gravitacin, que aparece como el mayor misterio entre los tres y que rige la atraccin que ejerce toda partcula o porcin de masa hacia s. La ciencia todava no es capaz de comprender ninguno de estos tres modos de la energa, si bien los cientficos estn inclinndose a pensar que tambin son formas de manifestacin de alguna energa vibratoria, algo que los hermetistas ensearon en el pasado a lo largo de muchas generaciones. El ter universal, del cual la ciencia afirma su existencia aunque no comprenda claramente su naturaleza, fue explicado ya por los hermticos, que afirmaban que consista en una manifestacin elevada de lo que por error se conoce como materia. El ter, por lo tanto, es materia en un estado superior de vibracin. Los hermticos lo llamaban sustancia etrea, y afirmaban que dicha sustancia era de una levedad y elasticidad supremas y llenaba el espacio universal completamente, actuando como medio de transmisin para ondas de energa vibratoria, como la electricidad, el calor, la luz, etc. La sustancia etrea es el vnculo entre las formas de energa vibratoria que llamamos materia, por una parte, y las que llamamos energa, por otra. Adems, posee un estado vibratorio en cuanto a intensidad y modo que le es absolutamente propio. Los cientficos proponen una rueda girando a gran velocidad para ilustrar el efecto que produce un aumento de vibracin. Supongamos, en un primer momento, que la rueda gira con lentitud. En ese momento podramos decir que la rueda es un objeto. Si gira lentamente lo podremos ver con facilidad pero no percibiremos sonido alguno. Al aumentar la velocidad paulatinamente, esta se hace tan rpida en pocos instantes que comenzaremos a or un sonido bajo y grave. A medida que la velocidad contina en aumento, dicho sonido ir progresando en forma ascendente en la escala musical, y se irn distinguiendo sucesivamente las distintas notas mientras la velocidad aumenta. Finalmente se alcanza un lmite a partir del cual no se oye ningn sonido; se ha superado la nota ms aguda perceptible para el odo humano. A medida que la velocidad sigue aumentando, comienzan a verse poco a poco, sucesivos matices de color. Pasado un tiempo, el ojo comienza a percibir un color rojo oscuro, que va hacindose ms brillante. Si la velocidad contina aumentando, se convertir en anaranjado, y ste en amarillo. A continuacin se vern los matices verdes, azules, ndigos y, finalmente, violetas. La velocidad aumenta ms todava: entonces los colores desaparecen, dado que ya no pueden ser registrados por el ojo humano debido a su vibracin tan elevada. Sin embargo, otras radiaciones conocidas por el hombre son emitidas por el objeto giratorio: los rayos utilizados en fotografa y otros espectros sutiles que componen la luz y, a continuacin, comienzan a manifestarse los rayos llamados X, y ms tarde an, a mayor velocidad, comienzan a emanar la electricidad y el magnetismo. A partir de determinada intensidad de vibracin, las molculas del objeto se desintegran, separndose en sus elementos constituyentes o tomos. A continuacin, siguiendo el Principio de Vibracin, los tomos se desintegraran en los electrones y partculas que los componen. Finalmente hasta estas partculas desapareceran y se podra afirmar que el objeto estara compuesto de sustancia etrica. La ciencia todava no se atreve a ir ms all con el ejemplo, pero los hermticos afirman que si se continuara aumentando la intensidad vibratoria, el objeto atravesara sucesivamente estados superiores de manifestacin, alcanzara el plano mental, a continuacin el espiritual, y sera finalmente absorbido en el TODO, el Espritu Absoluto. Sin embargo, el objeto ya no sera tal, incluso mucho antes de alcanzar el grado de sustancia etrica, pero, pese a todo, el ejemplo es adecuado en la medida que muestra los efectos que produce el continuo aumento de la intensidad vibratoria. Se debe recordar que, en el ejemplo anterior, el asunto no se resuelve al alcanzar el objeto estados consecutivos y la consiguiente emisin de energa, sino que finalmente alcanza un nivel de vibracin en el cual se liberan dichas energas, hasta un cierto punto, de la influencia limitante de las molculas, tomos y partculas. Tales energas, aunque son muy superiores a la materia dentro de la escala, se encuentran apresadas y confinadas por las combinaciones materiales, debido a las formas que a travs de ellas se manifiestan, y que dichas formas utilizan formas materiales, se ven confinadas de esta forma en sus creaciones corpreas. Y esto, en cierta

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medida, es cierto respecto de toda creacin, cuando la fuerza creadora se ve envuelta en su propia creacin. Sin embargo, la doctrina hermtica afirma que toda manifestacin de pensamiento, razn, emocin, deseo o cualquier otro estado mental es acompaada de vibraciones, yendo, de esta manera, mucho ms all que la ciencia actual. Parte de estas vibraciones, dicen los hermticos, se emiten al exterior y tienden a influir en las mentes de los otros por induccin, siendo sta la causa de la telepata y de otros fenmenos relacionados con la influencia de una mente sobre otra, fenmenos que, por otra parte, se estn haciendo de dominio pblico a causa de la gran cantidad de obras acerca de ocultismo, y que traten estos temas, que se estn publicando. A cada pensamiento, emocin y estado mental le corresponden una intensidad y una modalidad vibratoria determinada. Y del mismo modo que puede reproducirse una nota musical o imitarse un color, estos estados mentales pueden ser reproducidos a travs de un esfuerzo voluntario de la persona. Con el conocimiento del Principio de Vibracin y aplicndolo a los fenmenos del orden mental, puede uno polarizar su mente en el nivel que desee, consiguiendo de esta manera un dominio y control perfectos de sus estados mentales. De igual modo podr influir sobre las mentes de los otros, generando en ellos los estados mentales requeridos. Dicho de otra forma, se podr producir lo que la ciencia logra en el plano fsico en el plano mental: vibraciones a voluntad. Como se debe suponer, este conocimiento slo puede ser adquirido a travs de la ejercitacin, y siguiendo las instrucciones y prcticas adecuadas. La ciencia que se dedica a ensearlo, llamada de la transmutacin mental, es una de las muchas ramas del hermetismo. Reflexionar un poco acerca de lo que se ha afirmado nos har ver que el Principio de Vibracin se encuentra oculta detrs de todos los maravillosos fenmenos y poderes que manifiestan los Maestros y adeptos. stos, que aparentemente luden las leyes naturales, realmente no hacen otra cosa que utilizar una ley contra otra y un Principio contra otro. De esta forma modifican las vibraciones de las cosas materiales y de las energas, realizando de esta manera lo que de ordinario conocemos como milagros. Tal como dijo una de las eminencias hermticas ms antiguas: El que ha comprendido el Principio de Vibracin, tiene en sus manos el cetro del poder.

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Captulo X

Polaridad
Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos: los similares y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades; pueden reconciliarse todas las paradojas. El Kybalion El Principio de Polaridad cuarto gran Principio hermtico atesora la verdad que afirma que todas las cosas que se manifiestan tienen dos lados, dos facetas, dos polos que constituyen un par de extremos opuestos, separados por innumerables grados. Las paradojas antiguas, que a lo largo de la historia confundieron a los hombres, se resuelven a partir de la comprensin de este Principio. Siempre el hombre ha reconocido algo similar a este Principio, y ha intentado expresarlo a travs de dichos, aforismos y mximas como las que siguen: todas las cosas son y no son al mismo tiempo; todas las verdades son medio falsas, o todo tiene dos lados, etc. Las doctrinas hermticas creen que la diferencia existente entre dos cosas, en apariencia opuestas, es slo de grado. Afirman que cualquier par de opuestos puede armonizarse y que la tesis y la anttesis son de naturaleza idntica y slo difieren en grado. La armonizacin universal de cualquier par de opuestos se realiza aceptando el Principio de Polaridad. En todas partes se pueden encontrar ejemplos, una vez realizado el examen adecuado de la real naturaleza de las cosas. Espritu y materia no son otra cosa que polos de lo mismo, siendo los planos intermedios slo una gradacin de intensidades vibratorias. El TODO y las partes son lo mismo, y la diferencia slo radica en el nivel de manifestacin mental. De modo que las leyes y la LEY son polos de la misma cosa. Lo mismo ocurre con los Principios y el PRINCIPIO, y las mentes finitas y la MENTE infinita. Pasando al plano fsico, nos encontraremos con que el calor y el fro son de idntica naturaleza, y que la diferencia entre ambos slo estriba en el grado. El termmetro marca los grados de temperatura, de manera que al extremo inferior se lo llama fro, y al superior calor. Entre ellos hay muchos grados de fro y calor, dado que no importa el nombre que se les d. Tomando dos grados, el que est situado por encima siempre es ms caliente que el inferior, ms fro. En ningn caso hay una categora fija, es slo cuestin de grado. No existe un punto en el termmetro que marque el lmite entre el calor y el fro. Todo se limita a niveles de vibracin ms o menos elevados. Las palabras que empleamos, bajo y alto, en s mismas, no son otra cosa que polos de una misma cosa y, como trminos, son relativos. Lo mismo ocurre, por ejemplo, con Este y Oeste. Si viajramos alrededor del mundo dirigindonos hacia oriente, alcanzaramos un lugar conocido como occidente respecto de nuestro punto de partida. Si marchamos lo suficientemente lejos con rumbo Norte, nos encontraremos, de pronto, dirigindonos al Sur, y viceversa. Son tambin polos de una misma cosa, con muchos grados entre ambas, la luz y la oscuridad. Lo mismo sucede con la escala musical. Si partimos desde un re hacia los agudos encontraremos otro re y as sucesivamente, y la diferencia entre ambos extremos, una vez ms, es cuestin de grado solamente. Otro tanto ocurre en la escala cromtica, ya que la intensidad vibratoria es la nica diferencia existente, por ejemplo, entre el amarillo y el azul. Lo grande y lo chico son relativos, al igual que el ruido y el silencio, lo duro y lo blando. Positivo y negativo son dos polos entre los cuales existe una infinita irradiacin.
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Lo bueno y lo malo tampoco son absolutos. Llamamos a un extremo Bien y al otro Mal, teniendo en cuenta el sentido que deseemos darle. Una cosa cualquiera es menos buena que la que est por encima de ella en la escala, pero simultneamente es mejor si se la compara con la que se encuentra por debajo de ella en la misma escala. En el plano mental ocurre lo mismo. Al amor y al odio se los considera como diametralmente opuestos, absolutamente dismiles e irreconciliables. Sin embargo, al aplicar el Principio de Polaridad, descubriremos que tanto el odio como el amor absoluto, distintos el uno del otro, no existen. Comenzando en un punto cualquiera de la escala, nos encontraremos con una mayor cantidad de amor y una menor de odio, a medida que ascendemos en la escala, o una menor cantidad de amor y una mayor de odio si descendemos por ella. Esto es cierto sin que tenga importancia el punto de partida, ya sea alto o bajo. Existen muchos grados de amor y odio, y tambin existe un punto medio en el que lo agradable y lo desagradable se mezclan de tal modo que resulta imposible diferenciarlos. Bajo la misma regla quedan tambin el valor y el miedo. Tales pares de opuestos pueden encontrarse por todas partes. All donde hallemos algo, tambin hallaremos su opuesto: ambos polos. Esto es lo que permite a los hermticos transmutar, segn las lneas de polarizacin, un estado mental en otro. Pueden transmutarse entre s las cosas que pertenecen a la misma clase, pero no las que pertenecen a clases diferentes. De esta forma, el amor, por ejemplo, no puede transformarse en Norte o Sur, amarillo o azul, pero s, en cambio, puede transformarse en odio, y ste a su vez puede devenir en amor invirtiendo su polaridad. El valor puede tornarse miedo y a la inversa. Las cosas duras en blandas, las fras en calientes, etc. La transmutacin slo puede darse entre cosas de la misma clase, que difieren slo en grado. En el caso de un hombre cobarde, elevando su vibracin sobre la lnea valor-miedo, se tornar valiente, lleno de desprecio por el peligro. De la misma forma, aquel que es perezoso puede devenir activo y enrgico, simplemente con polarizarse sobre las lneas de la cualidad deseada. Aquellos estudiantes que estn familiarizados con losmtodos que las distintas escuelas de las ciencias mentales utilizan para efectuar cambios en los estados mentales de sus adeptos, es probable que no comprendan con facilidad qu Principio se halla detrs de tales cambios. Sin embargo, cuando se ha comprendido el Principio de Polaridad, se puede ver inmediatamente cmo esos cambios se ocasionan en un cambio de polaridad, un corrimiento sobre la escala adecuada. Tal cambio tiene en su naturaleza la capacidad de transmutar algo en una cosa diferente, sino que solamente implica un cambio de grado para la misma cosa, y esta diferencia es capital. Tomando un ejemplo del mundo fsico, no es posible tornar el calor en filo o agudeza, o pesadez, etc., pero fcilmente, slo con amortiguar su vibracin, se lo puede transmutar en fro. El amor y el odio, del mismo modo, se pueden transmutar fcilmente el uno en el otro, de la misma manera que el valor y el miedo. Pero, sin embargo, el miedo no puede ser transmutado en amor, as como tampoco el odio en valor. Existen innumerables clases de estados mentales, y cada una de ellas tiene su par de polos opuestos. La transmutacin es posible a lo largo de la escala que une ambos polos. Es sencillo de comprender que los polos pueden clasificarse en positivo y negativo, respectivamente, tanto para los estados mentales como para los fenmenos fsicos. De esta manera, entonces, el amor ser positivo respecto del odio y el valor respecto del miedo, la actividad de acuerdo a la inercia, etc. Los polos positivos, segn se notar incluso desconociendo el Principio de Vibracin tienen, en apariencia, mayor grado vibratorio que los negativos, y pueden dominarlos con facilidad. La Naturaleza tiende hacia la posicin del polo positivo como dominante. El fenmeno del influjo mental demuestra que el Principio de Polaridad puede extenderse e influir en los otros, adems de cambiar los propios estados mentales. Sobre este tipo de fenmenos se ha escrito mucho en los ltimos aos. Una vez que se ha comprobado que la induccin mental es de hecho posible, se puede entender cmo se puede comunicar un estado determinado de una mente a otra, eligiendo el tipo de polarizacin deseado. Casi todos los tratamientos mentales siguen este mtodo. Por ejemplo, cuando una persona siente tristeza, melancola y miedo, el cientfico de la mente lleva su propia mente al nivel de vibracin deseado, mediante el empleo de su propia voluntad ejercitada, y alcanza el estado de polarizacin deseado en su propia mente. A

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continuacin, mediante la induccin, genera un estado idntico en la otra persona, obteniendo como resultado una intensificacin vibratoria y la polarizacin en el sentido positivo de la escala. De esta forma las vibraciones del paciente se intensifican y las antiguas sensaciones de miedo y melancola devienen en otras de bienestar y valor. Meditar un poco acerca de esta cuestin nos demostrar cmo estos cambios mentales se realizan casi siempre sobre las lneas de polarizacin, y que generalmente se trata de una cuestin de grado y no de clase. Conocer este gran Principio hermtico permite comprender ms profundamente tanto los propios estados mentales como los de los otros. Se hace evidente que son simplemente cuestiones de grado. Tener certeza acerca de esto permitir elevar las propias vibraciones voluntariamente de acuerdo al Principio de Polaridad y pasar a ver los propios pensamientos desde otra perspectiva, dejando de ser su esclavo para aduearse de ellos. El conocimiento de este Principio tambin le permitir ayudar inteligentemente a otras personas, alterando, segn los mtodos adecuados, la propia polaridad. Familiarizarse con este Principio es muy provechoso, dado que su comprensin esclarecer muchos asuntos difciles y misteriosos.

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Captulo XI

Ritmo
Todas las cosas fluyen y refluyen; todas las cosas tienen sus perodos de avance y de retroceso; todas las cosas ascienden y descienden, todas las cosas se mueven al igual que un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es idntica a la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin El Kybalion El quinto de los grandes Principios hermticos es el de Ritmo, y atesora la verdad de que en todas las cosas se manifiesta una medida oscilacin, un movimiento de ida y vuelta, un flujo y un reflujo, un movimiento similar al del pndulo, o al de una marea en su avance y retroceso. En este movimiento entre dos polos se abarca tanto al plano fsico como al mental y al espiritual. El ritmo se manifiesta entre los dos polos establecidos por el Principio de Polaridad, y por eso se encuentra estrechamente ligado a dicho Principio, del cual nos ocupamos en el captulo anterior. Sin embargo, esto no implica que cada oscilacin alcance el extremo de cada polo, ya que esto ocurre en contadas ocasiones. En la gran parte de los casos se hace muy dificultoso, en realidad, determinar los extremos opuestos polares. Sin embargo, la oscilacin se produce siempre hacia un extremo y hacia el otro, y esto no implica que llegue a tales extremos. En todas las cosas del Universo se manifiestan siempre una accin y una reaccin, una elevacin y una cada, un avanzar y un retroceder. Absolutamente todo manifiesta este Principio: moles, mundos, animales, hombres, mente, materia, minerales e inclusive el espritu. Este Principio tiene manifestacin en la creacin y destruccin de mundos, en el ascenso y derrumbe de las naciones, en todo lo viviente y tambin en los estados mentales de los seres humanos. Comenzando por el TODO y sus manifestaciones, siempre se ver que existe una emanacin a la que sigue una absorcin, como dicen los brahmines, la expiracin y la inspiracin de Brahm. Se crean los Universos, llegan al punto material ms bajo y comienza la oscilacin de retorno. Nacen los soles, llegan a su poder mximo, y el retroceso comienza a progresar y al fin de incontables eones devienen en masas de materia muerta, a la espera de un nuevo impulso que genere nuevas energas en ellos y los impulse hacia otro ciclo de vida solar. Todos los mundos nacen, crecen y mueren, pero slo para renacer nuevamente. Exactamente lo mismo ocurre con todo lo que tiene cuerpo o forma, que se desplaza, oscilando, entre accin y reaccin, nacimiento y muerte, actividad e inactividad, y el ciclo vuelve a comenzar. Es igual con las grandes expresiones culturales, ya sean movimientos filosficos, religiosos, sistemas de gobierno, naciones, etc.: tambin nacen, maduran, decaen y mueren, aunque solamente para volver a nacer. Donde sea que se mire, la oscilacin pendular es evidente. La noche sucede al da y ste a la noche. El pndulo se desplaza del invierno al verano y de nuevo a aqul. Las partculas, los tomos y las molculas, as como cualquier masa de materia, oscilan alrededor del crculo correspondiente a su naturaleza. No existe el reposo absoluto, la carencia de movimiento. Este Principio se aplica universalmente, todo movimiento toma parte en el ritmo. Este Principio puede ser aplicado en muchsimas etapas y fenmenos de la vida, en toda fase de cualquier actividad humana. La oscilacin hacia uno y otro polo siempre est presente, el pndulo del Universo est en movimiento siempre. La marea vital fluye y refluye segn la Ley.

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La ciencia actual reconoce la existencia del Principio de Ritmo, y considera que es aplicable universalmente en cuanto a las cosas materiales. Los hermticos, sin embargo, llevan este Principio mucho ms lejos, ya que saben que su influencia se extiende hasta los fenmenos mentales de los seres humanos, y que ciertos cambios evidentes que notamos en nosotros mismos, como sentimientos y modalidades, son slo explicables en virtud de l. Los hermetistas, sin embargo, estudiando cuidadosamente cmo opera este Principio, han aprendido cmo sustraerse a su influencia a travs de la Transmutacin. Los antiguos Maestros descubrieron que, en la medida que la manifestacin del Principio era evidente y se mantena invariable en lo que concierne a los fenmenos mentales, existan pues, en lo referente a tales fenmenos, dos planos o niveles diferentes de manifestacin. Dentro de la conciencia, segn descubrieron, existan dos planos, uno Inferior y uno Superior. Tal hallazgo hizo que pudieran elevarse al plano superior, eludiendo de esta manera la oscilacin del pndulo del Ritmo, que se manifiesta en el plano inferior. La conciencia, en otras palabras, no se ve afectada, dado que la influencia del pndulo slo alcanza al plano inconsciente. La llamaron Ley de Neutralizacin. Opera elevando al ego por sobre las vibraciones del nivel inconsciente de actividad mental, de forma que el recorrido negativo del pndulo no tenga manifestacin en la conciencia, y uno no se vea afectado por dicha oscilacin. Funciona de la misma forma que uno cuando se levanta y deja pasar algo por debajo suyo. El hermetista alcanza el grado de polaridad deseado y, utilizando un mecanismo similar a negarse a participar en la oscilacin negativa, o rehusando la influencia que pudiera ejercer sobre l, permanece firmemente en su posicin de polarizacin y deja que el pndulo realice su recorrido retrgrado en el nivel inconsciente. Todos los hombres que, de algn modo, tienen cierto dominio sobre s mismos, realizan esta operacin en forma ms o menos consciente, evitando que sus modos o estados mentales negativos influyan sobre l, con el empleo de la ley de Neutralizacin. Pero los maestros llevan a esta prctica a un nivel de eficacia mucho ms alto y, sirvindose de su propia voluntad, alcanzan un grado de equilibrio y firmeza mental prcticamente imposible de pensar para aquellos que permiten que el pndulo mental los arrastre en sus recorridos. Todo pensador sabr apreciar como corresponde la gran importancia que tiene este asunto simplemente considerando lo esclavas que suelen ser las personas de sus estados de nimo, emociones, y el poco control que tienen, por lo general, sobre s mismos. Con meditar slo un poco, comprenderemos en qu medida, a lo largo de nuestra vida, nos afectaron las oscilaciones del ritmo, de qu manera los perodos de depresin siguieron a los de entusiasmo. Del mismo modo atravesamos perodos en los que nos sentimos valerosos, que son seguidos por otros de miedo y desaliento. Y sucede as con todas las personas o, al menos, con la mayora de ellas. Se levantan y caen mareas de sentimientos. Sin embargo, ellas no sospechan jams la causa escondida detrs del fenmeno. Al comprender cmo opera este Principio se obtiene la clave que permite controlar tales oscilaciones y uno puede conocerse mucho mejor a s mismo, al mismo tiempo que evita dejarse llevar por esos impulsos. La voluntad es siempre muy superior a su manifestacin consciente del Principio, por ms que el Principio en s no puede ser destruido jams. Somos capaces de escapar de su influencia, pero el Principio actuar de todos modos. El pndulo oscila eternamente, aunque podamos evitar que nos arrastre en su oscilacin. Vamos a referirnos ahora a otras caractersticas de la operacin de este Principio. Dentro de sus caractersticas existe una ley, llamada Ley de Compensacin. El trmino compensacin se emplea aqu en el sentido de contrapesar o equilibrar, tal como lo entiende la Filosofa Hermtica. El Kybalion se refiere a esta ley cuando afirma: la medida de su movimiento hacia la derecha es idntica a la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin. Esta ley de Compensacin acta en el sentido de determinar que a una oscilacin en un sentido la siga otra en el sentido opuesto, equilibrndose mutuamente. Se ven muchos ejemplos de cmo acta esta ley en el plano fsico. En un reloj, por ejemplo, el pndulo oscila hacia la derecha hasta cierto punto, y luego a la izquierda. De igual forma las estaciones se equilibran a lo largo del ao. Tambin las mareas siguen esta ley, que es la misma para absolutamente todos los fenmenos regidos por el ritmo. Si un pndulo oscila hacia la derecha una distancia corta, oscilar a la izquier-

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da tambin una distancia corta. Si la oscilacin inicial es mayor, tambin lo ser la que le sigue. Un objeto cualquiera lanzado hacia arriba debe recorrer de vuelta el mismo camino. La fuerza con que se arroja un proyectil hacia arriba es reproducida por la fuerza que trae al descender. En el plano fsico esta ley se mantiene constante, tal como lo puede corroborar cualquier cientfico autorizado. Los hermetistas, sin embargo, la llevan ms all an, afirmando que tambin los estados mentales se hallan sujetos a ella. Los hombres que son capaces de gozar intensamente tambin son capaces de sufrir con la misma intensidad. Aqul que slo puede sentir poco dolor tambin gozar poco, se encuentra compensado. Lo mismo sucede con los animales, aquellos que pueden gozar intensamente sufren con la misma intensidad, debido a su sistema nervioso y su temperamento. Y exactamente lo mismo ocurre en el caso del hombre. En los temperamentos que estn capacitados para muy poco goce, esto se ve compensado, dado que tampoco pueden soportar mucho dolor, mientras que aquellos que son capaces de gozar con intensidad tambin pueden soportar mucho dolor. La regla indica que la capacidad que tienen los individuos para el placer y para el dolor est equilibrada. Aqu tambin acta ampliamente la ley de compensacin. Pero los hermetistas van todava ms all en esta materia, y dicen que para poder gozar de un cierto nivel de placer, antes se necesita haber oscilado hacia el otro polo de aquel sentimiento o sensacin de manera proporcional. En esta materia el negativo necesariamente precede al positivo, lo que significa que al experimentar un determinado nivel de placer, no implica que haya que pagarlo con un nivel de dolor equivalente. Muy por el contrario, segn la ley de compensacin, el placer es una oscilacin rtmica causada por un previo grado de dolor que se puede haber experimentado tanto en la presente encarnacin como en las anteriores. Todo esto brinda una nueva perspectiva acerca del problema del dolor iluminndolo. Los hermticos consideran que la cadena de vidas es continua, y las vidas como simples fragmentos de una sola vida para cada individuo, y del mismo modo consideran a la oscilacin, ya que no tendra significado posible si no admitieran la teora de la reencarnacin. Los hermticos sostienen, adems, que los Maestros y los discpulos ya avanzados son capaces de escapar a la oscilacin hacia el dolor de manera superlativa, a travs de las tcnicas de neutralizacin que mencionamos con anterioridad. Muchas de las experiencias que afectan a aquellos que habitan en los planos inferiores se evitan ascendiendo al plano superior del Ego. La ley de compensacin tiene un papel central en la vida del hombre, ya que, como se ver, por lo general las personas pagan el precio de aquello que poseen o de aquello de lo que carecen. Al poseer algo, alguna otra cosa falta, compensando la situacin. Nadie puede conservar su centavo y pretender quedarse con la torta al mismo tiempo. Todas las cosas tienen un costado agradable y uno desagradable. Uno paga las cosas que obtiene con las que pierde. El que es rico tiene cosas de las que carece el pobre, pero ste posee otras que son inaccesibles para el rico. Los millonarios que gozan de los banquetes, y que poseen el dinero necesario para asegurarse de satisfacer su gula, no tienen el apetito que se necesita para disfrutarlos, envidiando la digestin y el apetito de los obreros, quienes carecen tanto de la fortuna como de las inclinaciones de los millonarios, disfrutando ms sus sencillos platos, que los millonarios con el estmago congestionado y sin apetito los suyos. Con todo sucede as en la vida. Constantemente acta la ley de compensacin, balanceando y equilibrando continuamente las cosas a lo largo del tiempo, incluso cuando la oscilacin del ritmo abarque vidas enteras.

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Captulo XII

Causa y Efecto
Toda causa posee su efecto y todo efecto posee su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley, y azar no es otra cosa que el nombre que se le da a una ley desconocida; existen muchos planos de causalidad, y ninguno escapa a la ley El Kybalion El sexto de los grandes Principios Hermticos es el de Causa y Efecto, y atesora la verdad de que nada ocurre por casualidad, y que casualidad slo es una palabra, indicadora de que la causa no es reconocida o percibida. Este fenmeno se da continuamente, sin interrupciones en su continuidad. Detrs de todo tipo de pensamiento cientfico, ya sea antiguo o moderno, se encuentra el Principio de Causa y Efecto, que fuera enunciado ya en tiempo muy antiguo por los instructores hermticos. Y aunque a lo largo de la historia surgieran muchos desacuerdos entre diferentes escuelas de pensamiento, las diferencias se centraron siempre en detalles acerca de cmo acta este Principio o sobre el significado de algunas palabras. Todos los pensadores del mundo que son merecedores de ser llamados as han aceptado la existencia de este Principio. Pensar de otro modo equivaldra a excluir el fenmeno universal de la esfera de dominio de la ley y relegarlo a esa fantasa que los hombres han dado en llamar casualidad. Meditar un poco acerca de ello podr en evidencia que tal casualidad no existe en lo absoluto. La definicin que da Webster del trmino casualidad es la siguiente: Es un supuesto agente o modo de actividad diferente de una fuerza, ley o propsito; la operacin o actividad de dicho agente; el efecto supuesto de tal agente; un suceso, una cosa fortuita, una casualidad, etc.. Un poco de meditacin, sin embargo, demostrar que tal agente causal no puede existir como algo externo, fuera de la ley, y separado de la causa y el efecto. De qu modo podra existir algo que actuara en el Universo fenomnico al margen de las leyes y el orden que lo rigen y aseguran su continuidad? Un agente de esa ndole sera algo totalmente independiente del orden universal y, por lo tanto, debera ser superior al Universo mismo. No podemos imaginar que exista nada ms all del TODO, fuera de la Ley, dado que el TODO es en s mismo la Ley. En el Universo no hay lugar para algo independiente o externo a la Ley. Si algo de este tipo existiera todas las leyes naturales seran intiles, y el Universo se vera sumido en el ms completo caos. Examinando la cuestin en forma cuidadosa, probaremos que aquello que conocemos como casualidad es solamente una expresin relacionada con causas ocultas o que somos incapaces de percibir o comprender. El trmino causa deriva a partir de una frase cuyo significado es arrojar los dados, frase que encierra la idea de que la cada solamente sucede y no tiene relacin con ninguna causa. Este es el sentido en el que se suele emplear esta palabra. Sin embargo, al examinar el asunto cuidadosamente se ve que en la cada de un dado tal casualidad no existe en absoluto. En cada ocasin que el dado cae y muestra una cara cualquiera, est obedeciendo a una ley tan estricta como la que rige el recorrido de los planetas alrededor del sol. Detrs del simple hecho de la cada del dado existen causas y cadenas de stas, unidas unas a otras sucesivamente hasta donde la mente no es capaz de seguirlas. La posicin que tenga el dado dentro del cubilete, la fuerza muscular aplicada al lanzarlo, la superficie de la mesa, etc., son algunas de las causas de las que

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el efecto es perceptible. Sin embargo, detrs de ellas, existen cadenas de causas precedentes invisibles, y todas ellas actan sobre la cara que el dado deber mostrar hacia arriba. Al arrojar los dados una gran cantidad de veces, se ver que los puntos sumados son casi iguales. De esta manera, habra salido igual cantidad de unos, dos, etc. Si se lanza una moneda, al caer saldr cara o cruz; pero si se la lanza muchas veces, el nmero de caras y de cruces ser igual. Sin embargo, todo entra en la esfera de accin de la ley de Causa y Efecto, y si furamos capaces de seguir el encadenamiento de causas, observaramos claramente cmo era imposible, sencillamente, que el dado cayera de forma distinta de la que cay, al mismo tiempo y bajo las mismas circunstancias. Siendo las causas las mismas, el resultado que producen tambin es el mismo. Todo suceder tiene su por qu y su causa. Nada puede ocurrir sin causa o, ms precisamente, sin un encadenamiento de causas. Muchos quedan confusos cuando consideran este Principio, ya que no son capaces de explicarse cmo es que una cosa puede ser la causa de otra, o sea, ser la primera la creadora de la segunda. Realmente ninguna cosa es capaz de crear otra o producirla. La causa y el efecto actan solamente en los hechos o sucesos. Un acontecimiento o suceso es lo que se da u ocurre como resultado o consecuencia de otro evento o acontecimiento previo. Los acontecimientos no pueden crear otros acontecimientos, sino que no son ms que eslabones, algunos de los cuales anteceden a otros a lo largo de la gran cadena coordenada de eventos que fluyen a partir de la energa generadora del TODO. Existe una continuidad de solucin a lo largo de todos los sucesos previos, actuales y futuros. Siempre hay una relacin entre todo aquello que ya pas y lo que est por suceder. Si una piedra se suelta de una montaa y cae, va a dar sobre el techo de una granja que se encuentra en el valle. En un primer momento podr parecer obra de la casualidad, ms si examinamos cuidadosamente la cuestin, vemos que existe un gran encadenamiento de causas detrs de este hecho. En primer trmino se encuentra la lluvia, que abland el terreno y permiti que la piedra cayera; antes de tal causa se encuentran el sol y otras lluvias, que fueron a lo largo del tiempo separando esta piedra de las grandes rocas de la montaa; todava ms atrs estn las causas que produjeron o propiciaron la formacin de las montaas, y su progresiva elevacin segn los avatares de la naturaleza, y as infinitamente. Tambin podemos revisar las causas de la lluvia y de la existencia del tejado en ese lugar. En resumidas cuentas, bien pronto nos encontraremos en medio de un laberinto de causas y de efectos del que desearamos escapar. Del mismo modo que un hombre posee dos padres, cuatro abuelos, ocho bisabuelos, diecisis tatarabuelos, etc., de forma que despus de slo cuarenta generaciones el nmero de antecesores que se calcula es de muchos millones, as ocurre con las causas detrs del hecho ms insignificante, como el recuerdo de un pequeo trozo de carbn arrastrado por el viento. Seguir el recorrido realizado por esa pequea porcin de holln hasta los perodos primitivos de la historia del planeta no es nada sencillo. Alguna vez form parte de un slido tronco que, con el correr del tiempo, se transform en carbn, etc., hasta el momento preciso en que pas por delante de nosotros buscando nuevas aventuras. Y fue un poderossimo encadenamiento de causas y de efectos lo que la llev hasta su condicin actual, que es, sin embargo, slo uno entre los muchsimos sucesos encadenados que se seguirn sucediendo durante cientos y cientos de aos contando a partir de ahora. Uno entre la enorme serie de acontecimientos originados por ese pedazo de carbn es el hecho de que escribiramos estas lneas, y que ha hecho que un tipgrafo realizara un trabajo determinado. Esto, a su vez, generar en sus mentes determinados pensamientos que, por su parte, influirn en los de otras personas, y as continuamente hasta donde no puede vislumbrarlo la mente; y todo esto, por el sencillo vuelo de un trocito de carbn. Esto muestra la relatividad y relacin entre las cosas y produce la consiguiente deduccin acerca de que nada hay, grande o pequeo, en la mente que lo cre todo. Meditemos por un momento. Si un hombre determinado no hubiese hallado a determinada mujer all en la primitiva Edad de Piedra, t, que ahora ests leyendo este libro, no estaras all. Y quizs, si aquella misma pareja no se hubiese encontrado, tampoco estaramos aqu los que escribimos estas lneas. Incluso el hecho mismo de que escribamos, por nuestra parte, y de que ustedes lean, por la suya, no solamente influir en nuestras vidas, sino que tambin lo har, directa o indirectamente, en las de las muchas otras personas que viven en la actualidad o estn todava por

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venir. Todos los pensamientos producidos por nuestra mente, todos los actos realizados, tienen sus resultados, ya sean directos o indirectos, que se suceden coordinadamente a lo largo de la gran cadena de las Causas y los Efectos. No es nuestro deseo iniciar una discusin acerca del determinismo y el libre albedro en esta pequea obra, y esto debido a una multitud de razones. Entre otras, la ms importante es que no existe un lado de esta cuestin que sea exacto completamente, ya que en realidad ambos son parcialmente verdaderos segn la doctrina hermtica. El Principio de Polaridad nos demuestra que ambas posiciones son verdades a medias, polos opuestos de la verdad. Lo cierto es que el hombre puede estar al mismo tiempo libre y condicionado por la necesidad, y todo depende del significado de las palabras y del nivel de verdad desde la que se considere la cuestin. Los escritores antiguos consideraban este punto afirmando: Cuanto ms alejada del Centro se encuentra la creacin, est ms limitada. Cuanto ms cercana se halla del Centro, est ms libre. En mayora, los hombres son en distinto grado esclavos de su herencia, de su medio ambiente, etc., y dan muy poca manifestacin de libre albedro. Son arrastrados por opiniones, ideas y costumbres del mundo exterior, al mismo tiempo que por su carcter, emociones y sentimientos. No dan la menor muestra de un dominio de s mismos que merezca llamarse as, pero rechazan tal observacin, afirmando: Yo puedo actuar con absoluta libertad y soy libre de hacer lo que me venga en gana. Hago exactamente lo que deseo hacer. Sin embargo, no son capaces de explicar de dnde o por qu proviene el trmino necesito o me agrada. Qu hace que deseen algo en lugar de otra cosa? No existe razn ninguna para sus necesidades y sus gustos? Los Maestros pueden transformar esos gustos y necesidades en otros distintos en el extremo opuesto de su propio polo mental. Tienen la capacidad de desear desear, en lugar de desear debido a que un sentimiento, emocin o influencia del medio produzca en l una predisposicin o un deseo de hacer una cosa u otra. La mayora de los hombres son arrastrados como piedras, obedeciendo al entorno, a las influencias exteriores y a sus deseos, disposiciones y emociones internas, por no mencionar las voluntades y deseo de otras personas ms fuertes. El entorno, la herencia y las ilusiones los arrastran sin que opongan la menor resistencia, sin que ejerciten su voluntad en modo alguno. Son movidos como fichas de ajedrez en el tablero de la vida. Cumplen con su parte y se apartan cuando el juego finaliza. Pero el Maestro, que domina las reglas, se eleva por sobre el plano material de la vida y, ponindose en contacto con las capacidades superiores de su naturaleza, controlan sus propios caracteres, modalidades, cualidades y polaridad, del mismo modo que el entorno que los rodea, convirtindose de esta manera en rectores del juego y no simples piezas: Causas en lugar de Efectos. El Maestro se encuentra bajo el control de leyes ms elevadas, y no puede liberarse de la causacin en planos superiores. Sin embargo, haciendo uso de tales leyes se convierten en controladores en los planos inferiores. En vez de ser sus meros instrumentos, son parte consciente d la ley. Simultneamente que obedecen sirven dentro de los planos ms elevados, son dueos y controlan al plano material. Sin embargo, de la misma forma arriba que abajo, siempre est actuando la Ley. No existe la casualidad o el azar. La diosa ciega fue abolida por el pensamiento. Como podemos ver ahora, a travs de ojos que han sido iluminados por la sabidura, como todo se encuentra bajo el gobierno de la Ley Universal, y que la infinita cantidad de leyes no son otra cosa que simples manifestaciones de la gran y nica ley, que es el TODO. Es muy cierto, pues, que ni siquiera un simple gorrin est fuera de la mente del TODO, y que, de acuerdo con las escrituras, hasta los cabellos de nuestras cabezas estn contados. Nada existe fuera de la ley, y nada ocurre en su contra. Sin embargo, a pesar de ello, no se debe caer en el error que implica pensar que el hombre es como un autmata, sino al contrario. Segn dice la doctrina hermtica, el hombre puede utilizar la Ley en contra de las leyes, aquello que es superior prevalecer siempre contra lo inferior, hasta el momento en que el hombre haya llegado al estado en que se refugiar en la LEY misma y se podr evadir de todas las leyes fenomnicas. Es posible comprender ntimamente el significado de esto?

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Captulo XIII

Gnero
El gnero est presente en todas las cosas; todo tiene su principio masculino y su principio femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos. El Kybalion El sptimo de los grandes Principios hermticos es el de Gnero, y atesora la verdad que dice que el gnero encuentra manifestacin en todo. El principio masculino y el principio femenino se encuentran presentes y en actividad plena en todas las cosas, en cada uno de los fenmenos y planos vitales. Llegados a este punto, debemos hacer hincapi en que el gnero, en el sentido que le dan los hermticos, y el sexo, en su acepcin corriente, son cosas diferentes. El trmino gnero es de raz latina, y su significado es procrear, concebir, producir, crear, generar. Si consideramos el asunto por un instante, encontraremos que tal palabra encierra un significado mucho ms vasto que el trmino sexo, ya que ste ltimo se refiere solamente a las diferencias fsicas entre seres macho y seres hembra. El sexo es simplemente una manifestacin del Gnero en un plano determinado dentro del gran plano Fsico que es el de la vida orgnica. Esta distincin debe grabarse profundamente en la mente, debido a que algunos escritores que adquirieron ciertas nociones de conocimiento hermtico han intentado identificar este Principio con tontas e incluso censurables enseanzas y teoras respecto al sexo. La tarea del gnero es exclusivamente la de crear, generar, producir, etc., y se pueden percibir sus manifestaciones en todos los planos. Siguiendo el camino de la ciencia, se hace ciertamente difcil probar esta afirmacin, dado que la ciencia actual todava no ha reconocido como de aplicacin universal a este Principio. Sin embargo, incluso as, van surgiendo del lado de la ciencia algunas comprobaciones. En primer lugar, se encuentran manifestaciones diferentes de este Principio en las partculas, electrones e iones que constituyen lo ms bsico de la materia segn lo reconoce la ciencia, y que, combinndose de determinadas maneras, forman tomos, que anteriormente eran considerados como mnima unidad indivisible. Lo ltimo que ha descubierto la ciencia es que los tomos estn compuestos por una gran cantidad de partculas, iones y electrones (diferentes nombres para la misma cosa), que orbitan unos alrededor de los otros y vibran con gran intensidad. Sin embargo tambin se postula que el tomo se forma debido a que partculas negativas giran en torno de una positiva. Las partculas positivas, al parecer, ejercen cierta influencia sobre las que son negativas, llevando a stas a producir cierto tipo de combinaciones que como resultado producen la generacin o produccin del tomo. Esto se encuentra perfectamente de acuerdo con las enseanzas hermticas ms antiguas, que siempre han identificado lo positivo con el principio masculino del gnero y lo negativo con el femenino, como por ejemplo en la electricidad. Ahora se puede agregar que la mentalidad popular ha construido una imagen totalmente errnea acerca de las cualidades del polo conocido como negativo, en la materia magnetizada o electrizada. Los trminos positivo y negativo fueron muy mal aplicados a estos fenmenos, ya que la palabra positivo significa una cosa real y fuerte en relacin con la debilidad e irrealidad de lo negativo. Sin embargo, nada menos parecido a los hechos reales que los fenmenos elctricos. En la batera, el polo llamado negativo es donde realmente se da la generacin y la

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produccin de nuevas formas y energas se manifiesta. No hay en l nada negativo. Los cientficos ms importantes actualmente estn empleando el trmino ctodo, en lugar de negativo, siendo esta palabra una derivacin de la raz griega que tiene como significado el sendero o recorrido de la generacin que desciende. Del ctodo brota el torbellino de partculas y electrones; y de este mismo polo emergen los rayos maravillosos que, durante la pasada dcada, revolucionaron las concepciones de la ciencia. El ctodo es madre de todos aquellos fenmenos elctricos que dejaron obsoletos a todos los antiguos libros de ciencia, y que hicieron que fueran relegadas, convirtindose en desechos del pensamiento cientfico, una serie de teoras aceptadas durante mucho tiempo. De esta forma, el polo negativo o ctodo constituye el Principio madre de los fenmenos elctricos, al igual que las formas de materia ms leves y sutiles que conoce actualmente la ciencia. De modo que hay muchas razones de peso para rechazar el nombre de negativo dado al ctodo, sustituyndolo por femenino. A esto nos llevan los hechos, sin contar en absoluto con la doctrina hermtica. Por consiguiente, utilizaremos el trmino femenino en lugar de negativo al referirnos a dicho polo de actividad. Las enseanzas cientficas ms recientes establecen que los electrones y partculas creadoras son femeninos. La ciencia afirma que poseen electricidad negativa, y nosotros decimos que poseen energa femenina. Una partcula femenina se diferencia, o mejor dicho, se separa de una partcula masculina y toma un nuevo rumbo. Busca activamente la unin con una partcula masculina, guiada por su impulso natural a dar lugar, de este modo, a un nuevo tipo de materia o energa. Un cierto autor lleva las cosas ms all, afirmando que busca enseguida, por voluntad propia, una unin. Estos desprendimientos y uniones forman la base de la mayora de los procesos de la qumica. Cuando una partcula femenina se une con una masculina, da comienzo a un proceso determinado. Las partculas femeninas vibran ms intensamente en presencia de las partculas masculinas y giran alrededor de stas rpidamente, produciendo como resultado un tomo nuevo. Este nuevo tomo se compone realmente por electrones masculinos y femeninos unidos. Sin embargo, una vez que el tomo est ya constituido se comporta como una cosa aparte y que posee determinadas propiedades, pero que ya no manifiesta en s misma la propiedad de electricidad libre. Este desprendimiento o separacin de las partculas femeninas se conoce como ionizacin. Y tales electrones o partculas femeninas son los obreros ms trabajadores de la naturaleza. A partir de sus uniones y combinaciones se generan las distintas formas de luz, el magnetismo, la electricidad, el calor, la atraccin y la repulsin, las atracciones qumicas y sus opuestos y toda una serie de fenmenos de tipo parecido. Y todo esto se da a partir de la manifestacin del Principio de Gnero en el plano energtico. El rol del principio masculino es, aparentemente, el de encauzar un tipo de energa inmanente en direccin del principio femenino, poniendo en marcha de esta forma el proceso creador. Sin embargo, el principio femenino es siempre el nico que lleva a cabo la parte activa del trabajo creador en absolutamente todos los planos de existencia. Pero tambin, a su vez, cada principio por separado es producir energa operadora sin la intervencin del otro. En ciertas formas vitales ambos principios se combinan en un organismo solo. Debido a esto, el mundo orgnico en su totalidad manifiesta los dos gneros: siempre est de forma presente en la forma femenina el principio masculino. Las doctrinas hermticas abarcan en gran medida la accin de ambos principios en la generacin y manifestacin de los diversos tipos de energa, etc., aunque no sea necesario hilar ms detalladamente acerca de la misma, ya que no podemos de momento asociarlas a pruebas cientficas que todava no existen, a causa de que la creencia no alcanz an el conocimiento necesario. El ejemplo anterior acerca de los fenmenos de los electrones y las partculas, sin embargo, pone en evidencia que la ciencia se encuentra en el camino correcto y da al mismo tiempo una idea global acerca de los principios subyacentes. Ciertos cientficos anunciaron su creencia de que existe algo que se corresponde con algn tipo de actividad sexual en la formacin de cristales, y esto no es ms que otra prueba que muestra la direccin que est tomando la ciencia en la actualidad. Cada ao que pase aportar nuevas experiencias que ratificarn la claridad del Principio de Gnero. Se descubrir que el gnero se encuentra en constante actividad, cobrando manifestacin en todo el plano de la materia inorgnica, al igual que en el plano de las energas o fuerzas. Actualmente a la electricidad se la considera

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como algo en lo que se mezclan o disuelven todas las dems formas de energa. La ltima doctrina postulada por los cientficos es la Teora Elctrica Universal, y rpidamente est ganando popularidad y consenso. De esto podemos deducir que, si hemos sido capaces de descubrir en los fenmenos elctricos, en la raz misma, fuente de sus manifestaciones, evidencias concluyentes acerca de la presencia del gnero y su accionar, tranquilamente se puede afirmar que la ciencia, prximamente, va a ofrecer pruebas de la presencia de este gran Principio hermtico en todos los fenmenos del Universo. No necesitamos perder tiempo refirindonos al ya conocido fenmeno de atraccin y repulsin, en los tomos, de la empata qumica, amores y odios entre molculas, de atraccin y cohesin entre las partculas que componen la materia. Tales hechos, conocidos hasta el cansancio, no exigen mayor comentario. Sin embargo, alguna vez se ha pensado en que tales fenmenos no son otra cosa que manifestaciones del Principio de Gnero? No puede verse con claridad que el fenmeno es abarcador, independientemente de que se trate de molculas, partculas o electrones? Incluso ms: la enseanza hermtica que afirma que la ley de gravitacin misma esa atraccin por la que cada partcula o cuerpo es atrado hacia otros no es otra cosa que una manifestacin que el Principio de Gnero, que acta en el sentido de atraer la energa femenina hacia la masculina y viceversa? Por el momento no estamos capacitados para brindar pruebas cientficas, pero si examinamos los fenmenos desde la ptica de las doctrinas hermticas acerca del tema, veremos que no existe ninguna hiptesis mejor que la presente para dar una explicacin a estos asuntos. Al someter cualquiera de los fenmenos fsicos a esta prueba se puede ver que se hace evidente el Principio de Gnero. A continuacin veremos cmo este Principio acta en el plano mental. Una gran cantidad de fenmenos interesantes espera nuestro anlisis.

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Captulo XIV

Gnero mental
Aquellos estudiantes de psicologa que siguieron atentamente a lo largo de los ltimos aos los vaivenes del moderno pensamiento en referencia a los fenmenos mentales deben haber quedado intrigados por la extraa perseverancia con que la idea o concepto de dualidad mental que tan frecuentemente ha aparecido a lo largo de los ltimos diez o quince aos, dando origen a muchas teoras referentes a la naturaleza y composicin de tal mente doble Thompson J. Hudson, recientemente fallecido, alcanz gran notoriedad con su teora acerca de las mentes objetiva y subjetiva que, segn sostena, existan en todos los individuos. Llamaron tambin la atencin otros autores con sus teoras referentes a la existencia de una mente consciente y una mente subconsciente, una mente voluntaria y una mente involuntaria, una mente activa y una pasiva, etc. Tales teoras difieren segn el autor, pero el principio bsico de la dualidad mental aparece en todas ellas. El estudiante de las doctrinas hermticas se siente a veces tentado a la risa cuando oye hablar o lee algo acerca de tales nuevas teoras que hacen referencia a la dualidad mental, en que cada escuela diferente se apega intensamente a su doctrina particular, y declara con insistencia que ha sido ella la descubridora de la verdad. Aquel estudiante que, por su parte, hojee el libro de historia oculta, hallar en el inicio mismo del libro referencias a las enseanzas antiguas respecto al Principio de Gnero. Si avanza en su anlisis, hallar que la filosofa hermtica antigua ya conoci los fenmenos de dualidad mental y le encontr explicacin a travs de la teora de la accin del Principio de Gnero en la mente. Tal concepto de gnero mental se puede explicar fcilmente a los estudiantes que se encuentran familiarizados de antemano con las modernas teoras que se refieren al tema. En la mente, el principio masculino corresponde a la mente objetiva, llamada tambin segn las teoras mente consciente, voluntaria o activa. El principio femenino se relaciona con la mente llamada subjetiva, involuntaria, subconsciente o pasiva. Las enseanzas hermticas, por supuesto, no concuerdan con las diferentes teoras modernas acerca de las dos fases mentales, as como tampoco admite una gran cantidad de los hechos tomados como ejemplo de este doble aspecto por algunas escuelas. Si en primer lugar buscamos los puntos en comn y constituimos una base de concordancia, fue para facilitar a los estudiantes la incorporacin de estos conocimientos incorporados anteriormente sobre las enseanzas hermticas. Los que estudien a Hudson estarn familiarizados con la propuesta que hace en el comienzo del captulo segundo de su obra The Law of Psychic Phenomena o, en castellano, La Ley de los Fenmenos Psquicos, que afirma: El lenguaje mstico de los hermetistas expresa, en general, la misma idea o, lo que es lo mismo, la dualidad mental. En el caso que el doctor Hudson hubiera profundizado un poco ms, intentando descifrar el lenguaje mstico de los hermetistas, habra proyectado mucha luz sobre el asunto de la dualidad mental. Quizs, sin embargo, no hubiera escrito su obra ms importante. Ahora consideraremos las doctrinas hermticas referentes al gnero mental. Las enseanzas que imparten los instructores hermticos en relacin con este punto, solicitan a los discpulos que examinen su propio yo, su propia conciencia. Entonces el discpulo fija su atencin, internamente, en el ego que se halla en cada uno de nosotros. Lo que los estudiantes observan en sus propias conciencias les brinda como primer resultado el reconocer la existencia de sus propios yo, la afirmacin de yo soy. En un principio, esto aparenta ser la ltima palabra de la conciencia, pero un examen posterior pone en evidencia que tal yo soy puede ser separado en dos partes o aspectos distintos que, aunque trabajen al unsono y conjuntamente, pueden diferenciarse dentro de la conciencia.
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Si bien al comienzo pareciera que existe solamente un Yo nico, un anlisis ms fino revela la existencia de un yo y un mi. Los miembros de este par mental difieren entre s en caractersticas y naturaleza; y un examen de sta, al igual que uno de los fenmenos que brotan de ella, aportan mucha claridad sobre ciertos problemas acerca de la influencia mental. Consideremos para comenzar el mi, que, si no se profundiza en el estudio de los procesos de la conciencia, por lo general se confunde con el yo. Los hombres piensan en s mismos en sus aspectos de mi o me como si se encontrara compuesto por distintos sentimientos, gustos, hbitos, placeres y displaceres, caractersticas, costumbres, etc., todo lo que compone su personalidad, o la del ser al que l mismo y los dems conocen. El hombre sabe que estos sentimientos y emociones cambian: nacen, mueren y estn ceidos al Principio de Ritmo, lo mismo que al de Polaridad, que lo lleva de un extremo a otro mediante sus principios. Piensa tambin de s mismo como si fuera una suma de conocimientos concentrados en su mente que, de este modo, forman parte de l. Tal es el mi del ser humano. Sin embargo, quizs avanzamos demasiado rpido. En muchas personas, la conciencia acerca del propio cuerpo y de sus necesidades fsicas compone gran parte del mi. De este modo, estando su conciencia limitada en gran medida a la naturaleza de su cuerpo, viven prcticamente all. Algunos hombres llevan esto tan al extremo que consideran como parte de su mi, y por ende parte de s mismos, a su apariencia personal. Cierto escritor, con gran sentido del humor, dijo en una oportunidad que el hombre est compuesto por tres cosas: Alma, cuerpo y vestido. Si se les quitaran sus vestidos, esto hara que muchos perdieran su personalidad. Sin embargo, incluso aqullos que no se encuentran tan intensamente esclavizados pro esta idea acerca de su apariencia personal, lo estn, en cambio, por su conciencia del cuerpo. Son incapaces de concebirse aparte de l. Les parece que su mente es algo que pertenece a su cuerpo y, en muchos casos, esto es totalmente cierto. Sin embargo, en la medida que los hombres avanzan en la escala de la conciencia, van adquiriendo la capacidad de separar su mi de tal idea corporal, y son capaces de pensar que el cuerpo es lo que pertenece a su parte mental. Pero incluso entonces pueden identificar el mi por completo con sus estados mentales, emociones, gustos, etc., que percibe que existen en su interior, e identificarn dichos estados con s mismos, en lugar de considerarlos como simples productos de su actividad mental que tienen existencia dentro de ellos, que provienen de ellos, pero que no son ellos mismos. Tambin podrn comprobar que tales estados pueden cambiarse con un esfuerzo de la voluntad, y que son capaces de cambiar o producir una sensacin o estado mental totalmente opuesto con el mismo procedimiento; pero, sin embargo, sigue siendo el mismo mi Un tiempo despus, podr dejar a un lado de este modo los distintos estados mentales, sentimientos, emociones, cualidades, caractersticas, costumbres y otras pertenencias personales, tomndolas como una coleccin de caractersticas, curiosidades, valiosas pertenencias de un no mi. Este proceso requiere del estudiante gran concentracin mental y capacidad de anlisis, si bien es un trabajo posible, o incluso aquellos que no se encuentran muy adelantados son capaces de ver, a travs de su imaginacin, cmo se desarrolla este proceso. Una vez realizado este ejercicio, el estudiante poseer conscientemente un ser, que podr ser considerado en su doble aspecto de yo y mi. El mi, entonces, se percibir como algo mental en donde se pueden producir los pensamientos, emociones, ideas y otros estados mentales. Se lo puede considerar como la matriz mental, de acuerdo a como decan los antiguos, capaz de generacin mental. Este mi se pone en evidencia frente a la conciencia teniendo poderes latentes de generacin y creacin de todo tipo. Tal como uno mismo puede percibirlo, el poder que posee como energa creadora es enorme. Sin embargo, pese a todo, se es consciente de que debe ser receptor de algn tipo de energa, ya sea del mismo yo, su eterno compaero, o bien de otro yo diferente, para poder producir sus creaciones mentales. Tal conciencia arrastra consigo la realizacin de una gran capacidad de trabajo mental y del poder creador que contiene. El discpulo pronto se encuentra con que no es todo lo que existe en su conciencia interior, sino que existe otro algo mental que es capaz de desear que ese mi acte en una determinada direccin creadora y que, no obstante, permanece a un lado, como testigo de tal creacin mental.

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Llama yo a esta parte de s mismo, y puede reposar a voluntad en su conciencia. All se halla, no la conciencia de una cierta capacidad creadora o generadora activa, segn el proceso gradual compartido por todas las actividades mentales, sino ms bien una conciencia de la capacidad de transferir la energa del yo al m: desear que la generacin mental d comienzo y se efecte. Se experimenta al mismo tiempo que el yo puede mantenerse aparte, como testigo de las operaciones y creaciones mentales del mi. En la mente de toda persona existe este doble aspecto, siendo el yo representante del principio masculino y el mi del femenino. El yo representa al Ser, mientras el mi hace lo propio por Devenir. Notarn que el Principio de Correspondencia acta aqu de manera similar a como lo hace en el plano en que se efecta la generacin del Universo. Ambos son similares, si bien difieren en grado enormemente. Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. Tales facetas de la mente el Principio masculino y el femenino, o yo y mi, relacionndolas con los fenmenos psquicos y mentales conocidos con anterioridad, brindan una clave para aclarar nuestras ideas acerca del modo en que actan y la manera en que se manifiestan estas nebulosas regiones mentales. De esta forma, el Principio de Gnero mental contribuye con la verdad que atesora el vasto campo de los fenmenos de la influencia mental. El principio femenino posee siempre la tendencia a recibir impresiones, mientras que el masculino posee la tendencia a causarlas o expresarlas. El campo de accin del Principio femenino es mucho ms amplio y variado que el del masculino, ya que gua el trabajo de producir pensamientos, ideas y conceptos nuevos as como al trabajo de la imaginacin. El masculino, en cambio, debe contentarse con la accin de desear en sus distintas etapas. Sin la colaboracin del principio masculino y su voluntad activa, el principio femenino puede, sin embargo, contentarse con la produccin de imgenes mentales que sean el resultado de impresiones exteriores, en lugar de generar creaciones mentales originales. Aquellas personas que son capaces de prestar atencin sostenida a un mismo sujeto utilizan en forma activa los dos principios mentales. El femenino interviene en la tarea de generacin mental activa, y el masculino al estimular y aportar energa a la parte creativa de la mente. La mayor parte de las personas casi no utiliza el principio masculino, y se conforma con vivir segn las ideas y pensamientos que se introducen en su mi provenientes de los yo de otras mentes. Nuestro deseo, sin embargo, no es detenernos en este aspecto de la cuestin que puede ser estudiado en cualquier buen tratado acerca de psicologa con la clave ya sealada acerca del gnero mental. Quien estudia los fenmenos psquicos tiene conocimiento de la realidad sustancial de los fenmenos maravillosos clasificados como hipnotismo, influjo mental, telepata, sugestin, etc. Siguiendo las teoras de la dualidad sostenidas por distintos instructores, muchos buscaron all la explicacin para estas distintas clases de fenmenos. Y, en la medida en que existe realmente una manifestacin clara y delimitada de dos tipos de actividades mentales, hasta un cierto punto, se encuentran en lo cierto. Sin embargo, si tales estudiantes observaran dicha dualidad bajo la luz de las doctrinas hermticas referentes a la vibracin y al gnero mental, hallaran la tan buscada clave al alcance de sus manos. En los fenmenos de telepata se observa que el principio masculino de una persona proyecta su energa vibratoria hacia el principio femenino de otra, que se convierte en receptor, absorbiendo su pensamiento para desarrollarlo y darle forma. La sugestin y el hipnotismo actan de manera similar. El principio masculino de una persona sugestiona a otra dirigiendo un flujo de energa o poder hacia su principio femenino que, aceptndolo al recibirlo, lo hace suyo y en consecuencia piensa. Una idea posicionada de este modo en la mente de otro crece y se desenvuelve por s misma, y en su momento se la considera como una creacin mental propia de ese individuo, aunque realmente no sea ms que un huevo de cuco en el nido de un gorrin, ya que aquel pjaro acostumbra poner sus huevos en nidos ajenos. Lo normal, en este proceso, es que ambos principios de una persona acten en conjunto, en armona y coordinacin. Desgraciadamente, sin embargo, en los hombres comunes el principio masculino es demasiado perezoso e inerte como para actuar y su poder volitivo es muy dbil. Debido a esto la mayora se encuentra dirigido por las voluntades y mentes de los otros, a los que permiten desear y pensar por ellos mismos. Qu

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cantidad de obras o pensamientos originales realiza el hombre comn? No es acaso, la mayora de los hombres, una mera sombra o eco de aquellos que poseen una voluntad o una mente ms fuerte que la de ellos? Esta perturbacin se origina en que la gran mayora de los hombres se apoya casi exclusivamente en su conciencia del mi, sin comprender que posee un yo. Se encuentran polarizados en su principio mental femenino, mientras su principio masculino, all donde radica su voluntad, se mantiene inerte e inactivo. Los hombres fuertes del mundo invariablemente manifiestan su voluntad, y su fuerza depende de este hecho materialmente. En lugar de vivir de las impresiones de otras mentalidades, controla su propia mente, produciendo as, a travs de su voluntad, las imgenes que desea, al mismo tiempo que, de la misma forma, domina las otras mentes. Al observar a un hombre fuerte puede verse cmo logra inocular sus grmenes mentales en las mentes de la masa, llevndolas de esta manera a seguir sus deseos. Aqu est el por qu las masas se comportan como carneros, sin crear nunca ideas propias ni utilizar sus propios poderes y capacidades mentales. Diariamente, en todos lados, podemos notar la manifestacin del gnero mental. Los hombres magnticos son aquellos capaces de utilizar su principio masculino imprimiendo sus concepciones en las mentes de los otros. Un actor est haciendo uso de este principio cuando logra hacer rer o llorar a su auditorio, y lo mismo ocurre con los oradores, polticos, predicadores y todos aquellos que atraigan sobre s la atencin del pblico. El peculiar influjo que ejercen unos hombres sobre otros se debe a las manifestaciones del gnero mental de acuerdo a las lneas vibratorias indicadas anteriormente. En este Principio se encuentra el secreto para el magnetismo personal, la fascinacin, el encandilamiento, etc., al igual que para los fenmenos reunidos bajo el nombre de hipnosis. El discpulo que se encuentre familiarizado con los normalmente denominados fenmenos psquicos ya habr descubierto el importante rol que cumple en dichos fenmenos la fuerza que la ciencia conoce por sugestin, trmino que indica el mtodo o proceso mediante el cual se transfiere o imprime una idea en la mente de otra persona, obligando de esa forma a ese otro a actuar en concordancia. Para comprender a fondo los fenmenos psquicos originados en la sugestin es necesario comprender la sugestin misma. Pero es ms necesario todava conocer la vibracin y el gnero mental, dado que todos los procesos sugestivos dependen de ellos. Los que escriben acerca de la sugestin afirman que la mente objetiva o voluntaria es la que lleva a cabo la sugestin o impresin mental en la mente subjetiva o involuntaria. Sin embargo no hacen descripcin alguna del proceso ni proponen ninguna analoga que pueda facilitar la comprensin de la idea. Si observamos detenidamente el asunto bajo la luz de las doctrinas hermticas, veremos que la carga energtica ejercida sobre el principio femenino por el masculino se realiza conforme con las leyes naturales universales, y que el mundo natural presenta infinitas analogas posibles que pueden facilitar la comprensin de este principio. En realidad, las enseanzas hermticas dicen que la creacin del Universo en s misma obedece tal ley, y que en toda manifestacin creadora, ya sea en el plano espiritual, mental o fsico, el Principio de Gnero se encuentra siempre actuando, como la expresin de lo masculino y lo femenino. Tal como arriba es abajo, tal como abajo es arriba. E incluso ms: cuando se alcanza la comprensin de este Principio se puede clasificar con inteligencia e inmediatamente los distintos fenmenos psicolgicos, en lugar de permanecer confundido frente a ellos. El Principio trabaja en la prctica realmente, debido a que se basa en las leyes naturales universales e inmutables que rigen la vida. No haremos ahora un anlisis detallado de todos los fenmenos relacionados con la influencia mental y la actividad psquica. Se encuentran disponibles muchos buenos libros escritos recientemente relacionados con el tema, y aunque los diferentes autores intenten explicar estos fenmenos segn las distintas teoras de cosecha propia, los hechos principales tomados en esas obras son exactos. El estudiante se puede familiarizar con tales materias y, empleando la teora del gnero mental, ordenar esa masa catica de datos, teoras y enseanzas convenientemente. Adems estar capacitado para dominar el asunto completamente si as lo desea. Esta obra no tiene como objeto dar una larga explicacin de todos los fenmenos psquicos, sino sencillamente sealar la llave maestra para abrir las numerosas puertas que llevan al Templo del Saber, en el caso de que

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se desee conocer su interior. Tenemos la creencia de que examinando las enseanzas contenidas en El Kybalion fcilmente se hallar explicacin a muchas de las dificultades que producen confusin. No sirve de nada entrar en detalles referidos a la gran cantidad de caractersticas que presentan los fenmenos mentales y psquicos si al estudiante se le brindan los medios necesarios para entender aquellos asuntos que atraen su atencin. Ayudado por El Kybalion es posible entrar a cualquier biblioteca, ya que la luz del Egipto antiguo iluminar los problemas oscuros y aquellas pginas que se vean confusas. Tal es el verdadero propsito de esta obra. No tenemos la intencin de exponer una nueva filosofa, sino la de brindar las bases esenciales de la antigua enseanza universal, capaz de esclarecer todas las doctrinas y conciliar todas las teora, por ms dismiles o antagnicas que parezcan.

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Captulo XV

Axiomtica hermtica
Si no va acompaada por su correspondiente manifestacin y expresin, tanto en la prctica como en la obra, poseer el Conocimiento es igual a enterrar metales preciosos: algo vano e intil. Al igual que la Fortuna, el Conocimiento debe ser empleado. Esta ley del uso es ley universal, y aquel que la viola padece por haberse enfrentado con las fuerzas de la naturaleza. El Kybalion Las enseanzas hermticas fueron mantenidas cuidadosamente en secreto, all en los corazones de sus afortunados poseedores, debido a las razones expuestas con anterioridad, aunque jams se pens mantenerlas as por siempre. En esas enseanzas est contenida la ley de uso, tal como se puede apreciar en el prrafo precedente, que lo afirma estrictamente, tomado de El Kybalion. El conocimiento es algo vano e intil si no se lo emplea y expresa, y no puede aportar a su poseedor ni a su raza el ms mnimo beneficio. Preservmonos de todo tipo de egosmo mental y expresemos lo aprendido en acciones. Se deben estudiar los axiomas y aforismos, pero tambin se los debe practicar. A continuacin brindamos algunos de los axiomas hermticos ms importantes, tomados directamente de El Kybalion, con el agregado de algunos comentarios. Que cada quin los haga propios, y los practique y los utilice, ya que jams sern realmente suyos hasta que los lleve a la prctica. Cambiad vuestro estado vibratorio para cambiar vuestro estado mental. El Kybalion Uno es capaz de cambiar, mediante un esfuerzo de su voluntad, sus vibraciones mentales, fijando deliberadamente la atencin en el estado que se desea alcanzar. La voluntad gua a la atencin y es esta ltima la que modifica la vibracin. Cultivando el arte de estar atento mediante la voluntad, se resolver el problema de controlar las propias modalidades y estados mentales. Para eliminar un grado vibratorio no deseado, pngase en prctica el Principio de Polaridad, concentrando la atencin sobre el polo antagnico al que se desea eliminar. Cambiando su polaridad se suprime lo no deseado. El Kybalion sta es, entre todas las frmulas hermticas, una de las ms importantes, y se basa en principios cientficos verdaderos. Anteriormente ya se mostr que un estado mental determinado y su opuesto no eran otra cosa que los dos polos de una y la misma cosa, y que a travs de la transmutacin mental poda ser invertida dicha polaridad. Los psiclogos modernos conocen este Principio y lo emplean para eliminar hbitos indeseados, sugiriendo a sus pacientes que se concentren

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sobre la cualidad opuesta. Si se siente miedo, es intil perder el tiempo intentando eliminarlo. En cambio, se debe cultivar el valor, con lo que desaparecer dicho miedo. Algunos autores expresaron esta idea ilustrndola con una habitacin a oscuras a modo de ejemplo. No se debe perder el tiempo intentando quitar la oscuridad, sino abrir las ventanas dejando que la luz penetre y desaparezca por s sola la oscuridad. Para eliminar determinada cualidad negativa debemos concentrarnos en el polo positivo de dicha cualidad, y las vibraciones, en forma gradual, cambiarn de negativas a positivas, hasta polarizarse finalmente en el polo positivo en lugar del negativo. Tambin es verdad el proceso inverso, ya que muchos hallaron el Dolor a causa de haberse permitido vibrar en el polo negativo de las cosas con demasiada constancia. Alternando la polaridad se pueden dominar los estados mentales y modalidades, rehaciendo la propia disposicin en su totalidad y construyendo, de esta forma, el carcter. Gran parte del control que los hermticos ya avanzados poseen sobre su mentalidad se debe a la aplicacin inteligente del Principio de Polaridad, y ste es uno de los aspectos centrales acerca de la transmutacin mental. Debe recordarse el axioma hermtico citado con anterioridad: Al igual que los metales y los elementos, la mente puede ser transformada de condicin de grado en grado y de polo a polo, de vibracin en vibracin. El Kybalion Tener dominio sobre la polaridad implica controlar los Principios de la transmutacin; ya que no se podr modificar el ambiente que nos rodea a no ser que se adquiera el arte de alterar la propia polaridad. Si logramos comprender este Principio seremos capaces de modificar nuestra propia polaridad, al igual que la de los otros, siempre que le dediquemos a este arte el tiempo, cuidado, prctica y estudio necesarios para dominarlo. El Principio es verdadero, pero los resultados obtenidos dependen tanto de la prctica como de la paciencia del estudiante. El ritmo puede ser neutralizado con ayuda del arte de la polarizacin. El Kybalion De acuerdo con lo explicado en los captulos previos, los hermetistas afirman que el Principio de Ritmo tiene manifestacin tanto en el plano mental como en el fsico, y que el sucesivo encadenamiento de sentimientos, emociones, modalidades y otros estados mentales se deben a la oscilacin del pndulo en el plano mental, que nos lleva de un polo a otro. Adems, los hermticos ensean cmo la ley de neutralizacin puede capacitarnos, en gran medida, a controlar el accionar del Ritmo en nuestra conciencia. Segn lo dijimos anteriormente, existen dos planos de conciencia, uno superior y otro inferior. Los Maestros, situndose mentalmente en el plano superior, hacen que la oscilacin pendular se manifieste en el inferior, poniendo a salvo de la oscilacin contraria, de este modo, sus conciencias. Este proceso se realiza elevando las vibraciones mentales del Ego, polarizndose en el yo superior, por encima del plano ordinario. El Principio es el mismo que al levantarse y permitir que algo pase por debajo de nosotros sin tocarnos. Los hermetistas ya avanzados se polarizan en el YO SOY dentro de su ser, el polo positivo en lugar de hacerlo en el plano de la personalidad. De esta forma se eleva por sobre su plano de conciencia, negando y evitando la accin del ritmo. Permanece firme en dicha afirmacin de ser, pasando la oscilacin en el plano inferior sin afectar en lo ms mnimo su polaridad. Esta operacin es realizada por todas las personas que, independientemente de haber comprendido la Ley, alcanzaron un cierto grado de control sobre s mismos. Tales personas sencillamente se niegan a dejarse llevar por la oscilacin del pndulo y se mantienen polarizados en positivo afirmando su superioridad. Por supuesto, los Maestros logran un mayor nivel de perfeccin debido a que poseen una comprensin acabada de la ley que dominan en virtud de otra superior. Mediante la voluntad adquie-

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ren un grado de firmeza y equilibrio prcticamente inconcebible para aquellos que se dejan arrastrar por el pndulo de un extremo al otro. Sin embargo, debe recordarse siempre que no se puede destruir al Principio de Ritmo, debido a que es indestructible. Slo existe la posibilidad de sobreponerse al efecto de una determinada ley equilibrndola con otra, preservndose, de este modo, el equilibrio. Las leyes que rigen el equilibrio actan por igual en el plano mental y en el fsico, y comprenderlas permite contrabalancearlas para sobreponerse a sus accionar. Nada est libre del Principio de Causa y Efecto. Existen muchos planos en la causacin y se pueden utilizar las leyes que rigen el plano superior para controlar aquellos que rigen en el inferior. El Kybalion Al comprender la parte prctica de la polarizacin, los hermticos son capaces de elevarse a los planos de causacin superiores, equilibrando de este modo las leyes que rigen en los inferiores. Uno, al elevarse por encima del plano causal ordinario, se convierte, en cierta medida, en una causa, en lugar de ser simplemente un efecto. Siendo capaz de controlar los propios sentimientos y modalidades, y neutralizando el efecto del ritmo, uno puede escapar en gran medida del accionar de la ley de causa y efecto sobre el plano corriente. Las masas permiten ser arrastradas, sucumbiendo frente al entorno que las rodea, y a las voluntades y deseos de los hombres que poseen ms fuerza que ellas, as como a los efectos de inclinaciones heredadas, sugestiones y otras causas externas, siendo simples fichas en el juego de la vida. Al elevarse por encima de tales causas, los hermetistas ya avanzados buscan un plano ms elevado de accin mental, y, controlando sus propias cualidades, crean para s mismos un carcter nuevo, nuevos poderes y cualidades, con lo que se sobreponen a su entorno corriente convirtindose en directores del juego en lugar de ser dirigidos. Tales individuos colaboran conscientemente en la realizacin del juego de la vida, en lugar de permitir que influencias, voluntades o poderes externos los muevan. En lugar de dejarse controlar por l, utilizan el Principio de Causa y Efecto a favor suyo. Sin embargo, por supuesto que incluso los seres ms elevados y poderosos se hallan sujetos al accionar de este Principio de acuerdo con su manifestacin en los planos superiores. Sin embargo, en los planos inferiores no son esclavos sino seores. Tal como El Kybalion dice: Los sabios sirven en lo superior, pero rigen en lo inferior. Obedecen las leyes que se hallan por encima de ellos, pero rigen y ordenan en su propio plano y los que se encuentran por debajo de ellos. Pero, al hacerlo, forman parte del Principio en lugar de oponerse a l. Los sabios se sumergen en la ley y, conociendo sus movimientos, actan en ella en vez de ser sus simples esclavos. De manera semejante a los buenos nadadores van all donde lo desean, en lugar de ser arrastrados por la corriente como maderos. Pero, sin embargo, tanto los maderos como los nadadores, los sabios como los ignorantes, se hallan sujetos a la ley. Quienes comprenden esto adecuadamente se encuentran en el buen camino, el que lleva al Adeptado. El Kybalion Para finalizar, repasaremos una vez ms el axioma hermtico que afirma: La transmutacin hermtica es un arte mental. Este axioma hermtico seala que el medio externo es influenciable a travs del poder mental. El Universo, que es completamente mental, slo puede ser dominado con la mentalidad. Se hallar en esta verdad explicacin para todas las manifestaciones y fenmenos de los distintos poderes mentales que tanta atencin, en pleno siglo XX, estn ganando. Detrs de todas las enseanzas brindadas por las diferentes escuelas y religiones, siempre se encuentra el Principio que indica la

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sustanciabilidad mental que posee el Universo. Y si ste, en su naturaleza intrnseca, es mental, podemos deducir con facilidad que los fenmenos y condiciones del Universo deben ser transformables y modificables mediante la transmutacin mental y que la mente necesariamente tiene que ser el poder ms grande capaz de influir en sus fenmenos. Comprendiendo esta verdad, todas las cosas conocidas por el nombre de milagros y maravillas perdern hasta sus ms pequeas zonas oscuras, dado que su explicacin es clara y sencilla por dems. El TODO es mente y el Universo es mental. El Kybalion

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ndice
Prlogo...........................................................................................................................................................1 Captulo 1.......................................................................................................................................................3 La filosofa hermtica....................................................................................................................................3 Captulo II......................................................................................................................................................6 Los siete principios hermticos......................................................................................................................6 Captulo III...................................................................................................................................................11 Transmutacin mental..................................................................................................................................11 Captulo IV...................................................................................................................................................14 El todo..........................................................................................................................................................14 Captulo V....................................................................................................................................................18 El universo mental.......................................................................................................................................18 Captulo VI...................................................................................................................................................22 La paradoja divina........................................................................................................................................22 Captulo VII.................................................................................................................................................27 El todo en el todo.........................................................................................................................................27 Captulo VIII................................................................................................................................................31 Los planos de correspondencia....................................................................................................................31 Captulo IX...................................................................................................................................................37 Vibracin......................................................................................................................................................37 Captulo X....................................................................................................................................................40 Polaridad......................................................................................................................................................40 Captulo XI...................................................................................................................................................43 Ritmo............................................................................................................................................................43 Captulo XII.................................................................................................................................................46 Causa y Efecto.............................................................................................................................................46 Captulo XIII................................................................................................................................................49 Gnero..........................................................................................................................................................49 Captulo XIV................................................................................................................................................52 Gnero mental..............................................................................................................................................52 Captulo XV.................................................................................................................................................57 Axiomtica hermtica..................................................................................................................................57

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