LA TECNOLOGA COMO RACIONALIDAD FUNCIONAL: ASPECTOS TICOCONCEPTUALES

RESUMEN

Amn Rosales Rodrguez

Tanto quienes se dedican a los aspectos de ndole conceptual en el estudio de la tecnologa, as como quienes se concentran en las cuestiones ticas podran resultar mutuamente beneficiados si trabajasen en una colaboracin ms estrecha y solidaria. No todos los autores en filosofa de la tecnologa han manejado esta doble dimensin de anlisis; en este trabajo (que ofrece tanto una introduccin conceptual como una perspectiva tica) se presentan y se discuten ejemplos de diversas aproximaciones al fenmeno tecnolgico, especialmente el enfoque que identifica tecnologa con racionalidad funcional (L. Rubinoff) Los ltimos veinte aos han conocido un crecimiento particularmente notable de la reflexin crtica en torno a la tecnologa. Ciertamente la indagacin por la naturaleza de la tcnica y la tecnologa no es un hecho exclusivo de nuestros das, aunque s resulta novedoso el gran esfuerzo multidisciplinario para emprender dicha tarea de investigacin. Sin embargo, conforme aumenta el volumen de estudios en filosofa de la tecnologa se empieza a notar la consolidacin de una tendencia hacia la especializacin (la misma que en filosofa de la ciencia ha llevado a niveles alarmantes de incomunicacin dentro de los mismos filsofos de la ciencia) que puede ocasionar malentendidos entre los profesionales y desinters entre el gran pblico. En este trabajo, dividido en dos secciones, la primera de las cuales se dedica a los rasgos conceptuales o definitorios de la tecnologa, mientras que en la segunda se abordan los problemas ticos, se insiste en la necesidad de integrar ms que de separar los distintos aspectos en el anlisis de tecnologa. Una vez presentados tanto el punto de vista conceptual como el tico o evaluativo subrayaremos una vez ms la urgencia de la complementariedad entre dos facetas imprescindibles para una comprensin adecuada del fenmeno tecnolgico.
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Licenciado en Filosofa. Profesor en la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica. Miembro de la Asociacin Internacional de tica del Desarrollo (IDEA)

1. Ideas sobre la tecnologa Un repaso de algunas de las posiciones ms representativas en la conceptualizacin de la tecnologa, nos ser de gran ayuda para comprender el trasfondo de las crticas al fenmeno tecnolgico por resear en la segunda seccin. Los siguientes puntos de vista se alinean en enfoques filosficos diversos en su intento de captar los elementos definitorios o caractersticas de su objeto de estudio. Al final de esta seccin intentaremos una sntesis de las posiciones anotadas con el fin de despejar el camino hacia la aproximacin tica. a) Hugo Padilla: este autor ha centrado su atencin, sobre todo, en los mismos objetos tecnolgicos en el contexto de una distincin entre ciencia bsica, aplicada y tecnolgica. Padilla acenta especialmente el carcter complejo del fenmeno tecnolgico al que se caracteriza como un sistema de relaciones tal que, dotando de sentido y direccionalidad a todo un proceso de creacin de objetos y gestacin de funciones desencadenadas con estos objetos, promueve una transformacin radical del entorno natural. As, lo fundamental de la tecnologa para Padilla es su carcter sistmico que se manifiesta en el desarrollo de distintas etapas de un proceso continuo de produccin y transformacin. Las siguientes seran las etapas primordiales del sistema tecnologa desde su inicio hasta la culminacin del proceso: ciencia aplicada, teora tecnolgica, modelo (proyecto) tecnolgico, accin tecnolgica, tecnologa blanda, objeto (situacin) tecnolgico y funcin deseada. (1) b) Jean Ladriere: la insistencia en el impacto de la ciencia y la tecnologa en el contexto de la cultura es una de las facetas bsicas del enfoque de Ladriere. Para este autor, en el caso de la tecnologa nos encontramos ante un tipo de actividad que encuentra su justificacin terica en el acervo de saber cientfico acumulado y puesto a disposicin de objetivos, eminentemente prcticos, de transformacin e intervencin sistemtica sobre la realidad. Esto marca una diferencia crucial entre la ciencia y la tecnologa que se establece a partir de los fines que cada una se propone: progreso del conocimiento puro en el caso de la ciencia y aplicacin metdica de dicho conocimiento para la resolucin de problemas concretos, en el caso de la tecnologa. Todo el conjunto de los procesos tecnolgicos, regidos por el requisito de la eficacia mximo conforman, a su vez, una instancia ms abarcadora identificada como evolucin tecnolgica. De acuerdo con nuestro autor, la evolucin tecnolgica se configura a partir de la transformacin misma de la realidad; esta transformacin hace surgir situaciones novedosas y problemas inditos que hay que encarar con nuevas posibilidades de accin. As entonces, la evolucin tecnolgica se hace por arborescencia: cada nueva etapa es como un nudo, a partir del cual se abren varios caminos que conducen a otros nudos, de los que parten nuevas ramificaciones, y as sucesivamente.(2) c) Miguel A. Quintanilla: este filsofo pone el acento en algunos importantes criterios que distinguen el empirismo propio de las tcnicas del estricto planeamiento basado en la mejor informacin cientfica disponible- caracterstico de la tecnologa contempornea. Fundamentalmente todo sistema tecnolgico se encuentra apoyado en ciertas destrezas tcnicas <savoir faire) en la planeacin del proceso; pero tambin se basa en la utilizacin de artefactos u objetos tecnolgicos, estos constituyen una parte esencial de toda red de tecnologas y desempean un papel central en el desarrollo de las acciones planificadas. Segn Quintanilla: un sistema tecnolgico (o tecnologa) es un sistema de acciones (generalmente cooperaciones mltiples)

planificadas, algunas de las cuales utilizan artefactos como instrumentos. (3) En definitivo, para Quintanilla todo sistema tecnolgico es una estructura compleja en la que adems de la tcnica, los artefactos y los fines se da un trasfondo axiolgico en las decisiones y acciones por seguir. d) Mario Bunge: segn su punto de vista, una definicin de la tecnologa tiene que ser lo suficientemente comprensiva como para que pueda incluir los desarrollos posibles y ramas futuras de la actividad. En palabras de Bunge: Un cuerpo de conocimiento es una tecnologa si y solamente si (j) es compatible con la ciencia coetnea y controlable por el mtodo cientfico, y O) se lo emplea para controlar, transformar o crear cosas o procesos, naturales o sociales. (4) La definicin bungeana encierra aspectos modulares de la actividad tecnolgica: en primer lugar, su vinculacin con el conocimiento cientfico (diferencia cualitativa respecto de la tcnica), en tanto que la informacin proporcionada por la ciencia, as como sus mismos mtodos, resulta un ingrediente sustancial para la ejecucin eficaz de los procesos tecnolgicos en sus distintas etapas. En segundo lugar, la meta de alcanzar cierto poder en la modificacin de la naturaleza, todo a la luz de directrices polticas, econmicas y, desde luego ideolgicas que se entrecruzan con la propia investigacin (5). Las anteriores son apenas unas cuantas del gran surtido de caracterizaciones que sobre la tecnologa han sl)rgido en los ltimos aos. Obviamente no agotan la polmica conceptual, pero son representativas de todo un esfuerzo en filosofa de la tecnologa dirigido a sentar con bases firmes los cimientos terminolgicos de la disciplina. Para subrayar lo ya dicho, tmense en cuenta adems las siguientes opiniones que ofrecemos en apretado resumen: B. Saint-Sernin, por ejemplo, distingue con cuidado la tcnica de la tecnologa; mientras que la primera sigue la regla de la imitacin y la repeticin, avanzando con ensayos y errores, la segunda posee el componente del Iogos, del conocimiento sistematizado de las tcnicas (6). De otro lado, F. Rapp delimita la tecnologa material como aquella accin que se ejecuta en concordancia con las ciencias ingenieriles y con el conocimiento cientfico (7), en tanto que J. K. Feibleman utiliza una definicin sumamente amplia que comprende tambin a toda tcnica, pues tecnologa es la invencin y empleo de artefactos y los artefactos son aquellos materiales alterados por medio de la accin humana y para usos humanos (8). La distincin entre tcnica y tecnologa la retoma M. Dumas, para este autor la tecnologa representa el discurso sobre las tcnicas, es decir, la ciencia razonada de las diferentes tcnicas (9). George Wise tambin opta con claridad por una diferenciacin entre las tcnicas y las tecnologas; para este autor lo caracterstico de la tecnologa vendra a ser el conocimiento que est detrs de la utilizacin de artefactos y herramientas, dicho conocimiento sera entonces la autntica esencia de la tecnologa(10). Para terminar, F. Ferr en una perspectiva similar a la de Wise sostiene que las tecnologas son las realizaciones prcticas de la inteligencia (11). Tal y como lo adelantramos al inicio de esta primera seccin, a continuacin intentaremos presentar una breve sntesis de los que consideramos son los dos principales aspectos de concordancia entre los cuatro autores principales:(j) en primer lugar se destaca la necesidad de distinguir conceptualmente la tcnica de la tecnologa (Ladriere, Quintanilla, Bunge) como una manera de resaltar las caractersticas tan propias del fenmeno tecnolgico a partir, sobre todo, de la Segunda Guerra Mundial. En especial, el hecho de su vinculacin con la ciencia (en forma de interaccin y

enriquecimiento mutuo) acenta la metodicidad rigurosa y el estricto planeamiento actuantes en las diversas tecnologas, lo cual se contrapone a la irregular evolucin, quiz paralela aunque no siempre interactan con las ciencias, de las tcnicas tradicionales (12); (ii) en segundo lugar vemos como se enfatizan los determinantes sociales, especialmente los ideolgicos, en el proceso de diseo y produccin de tecnologas (Padilla, Ladriere, Quintanilla). Estos determinantes conducen el desarrollo tecnolgico con base en una especfica planificacin axiolgica que penetra todo el proceso. Tomando como puntos de partida los citados anteriormente, podemos ofrecer la siguiente conclusin de cierre de este apartado: es necesario estudiar el fenmeno tecnolgico tal y como se ha generado en el contexto de una situacin histrica determinada. Dicho contexto, en el que tambin interviene la ciencia desde el siglo XVII, convierte la tecnologa en un factor clave de los tiempos modernos. Es el elemento que las sociedades contemporneas toman en cuenta para una transformacin radical de su entorno de vida. La cultura contempornea, arrastrada por las distintas tecnologas, se encuentra en camino de alcanzar una etapa sin precedentes de artificialidad en su estructura material (productos tecnolgicos para tiempos de guerra y paz) y en su estructura axiolgica (merced a los valores de la sociedad tecnolgica: el utilitarismo y la mxima eficacia). Mientras que el impacto sobre la estructura material de la cultura es evidente, puesto que a diario experimentamos su presencia y efectos (basta una llamada telefnica!), no lo es tanto la influencia sobre la estructura axiolgica, un problema que no ha recibido su justo tratamiento sino hasta recientemente con todo el auge de las discusiones ticas en torno a la ciencia y la tecnologa. Pero ms sobre este tema en el siguiente apartado. 2. tica, tecnologa y racionalidad funcional. No cabe duda de que en su mayor parte los anlisis ticos en ciencia y tecnologa tienden a presentar, y con razn en la mayora de los casos, un cuadro sombro de los efectos indeseables de estas actividades sobre la salud de los diferentes seres vivos que pueblan los ecosistemas del planeta y sobre la forma de vida de las distintas culturas (aculturizacin). Por lo general, las crticas a un progreso tecnolgico omnipotente nos advierten acerca de los peligros de una humanidad acorralada y sometida, quiz en un futuro cercano, a la voluntad de las mquinas usurpadoras del tradicional lugar de mando del hombre sobre la naturaleza. El tema de la llegada del reino de la tecnologa, con frecuencia interpretado como el reino de los autmatas, ha sido uno de los ms fecundos en la ficcin contempornea. Desde Samuel Butler en su novela Erehwon orOver the Range (1872), donde nos explica en El libro de las mquinas como los erewhonianos ante la amenaza del reino de la mquina optaron por su destruccin en todo su peculiar pas, hasta Frank Herbert en su clebre Dune (1965) donde narra las consecuencias del jihad butleriano; la guera santa emprendida por la humanidad contra ordenadores, mquinas y robots en un futuro distante. En estas, como en tantas otras notables piezas literarias, la contraposicin entre lo humano y lo artificial presenta caractersticas bien definidas respecto de la amenaza potencial que la tcnica /tecnologa representa para la humanidad. Pocos han sido los autores, sin embargo, que han adelantado tambin una interpretacin ms de fondo de los intereses y motivaciones que estn detrs de la tecnologa entendida como razn instrumental (13). En lo que sigue de este trabajo queremos precisamente destacar una de esas interpretaciones (entre otras por presentar ms adelante): aquella que considera que el progreso tecnolgico actual es una consecuencia directa de todo un proceso de 'funcionalizacin' de la racionalidad. Al trmino de esta seccin ofreceremos una nueva conclusin parcial de las ideas ms

importantes. a) Lionel Rubinoff: el siglo veinte representa, segn el punto de vista del autor, una etapa para la humanidad de cambios profundos y violentas crisis, tanto en tradicionales formas de vida, como en lo que respecta al papel de la educacin en el enriquecimiento de la cultura. Pese a la creencia en los valores ms altos en lo filosfico, lo religioso y lo artstico (los que se defienden en el discurso terico), lo cierto es que el ser humano en lo cotidiano se olvida de las enseanzas recibidas a favor de la comprensin, la fraternidad y la compasin. En lugar de expresar actitudes humanistas, el hombre se nos aparece ms bien como un Brbaro capaz de cometer los actos ms atroces en contra de sus semejantes, y en contra de la naturaleza a que arrasa inmisericordemente. Lo ms trgico de todo es que el hombre se da cuenta del mal que hace y, no obstante, persiste en actuar irracionalmente, como si se sintiera compelido a buscar de cualquier manera su autodestruccin. Lo absurdo de este proceso de auto aniquilamiento se acenta al pensar en los continuos progresos que se dan en la industria blica, yen los esfuerzos que se realizan para presentar la Violencia como parte inevitable (y hasta indispensable) de una civilizacin normal. La racionalidad de nuestra poca, asevera Rubinoff, no es ms que una forma disfrazada de irracionalidad o sinrazn. Nuestras sociedades se han racionalizado, si de algn modo caracterstico, in nomine diaboli. Por otro lado, esta seudorracionalidad se pone claramente de manifiesto con la utilizacin de una lgica de la locura; una que equipara la seguridad con la capacidad para destruir a los otros y en la medida en que infecta cada aspecto de la cultura y la sociedad, alcanza, por medio de la validacin consensual acrtica, la condicin de normalidad. (14) Segn el criterio de Rubinoff esta lgica de la racionalidad funcional ha surgido a partir del olvido de la forma ms coherente y humanista de racionalidad: la platnica. En efecto, desde el platonismo la plena racionalidad se concibe como el punto de unin de las virtudes, integradas por la apetencia del Bien. Con esta integracin se produce el balance necesario de virtudes para la prctica de la justicia. La racionalidad funcional, al contrario de las enseanzas platnicas, se ha olvidado del interrogante por los fines, metas y objetivos humanistas de las acciones y se ha contentado con su eficiente organizacin. Este afn de dominio, o impulso fastico al decir de Kubinoff, consiste en un deseo desbocado de organizar y controlar los medios tcnico/tecnolgicos con la sola intencin de ejercer el poder, sin un cuestionamiento tico de los motivos por los que se ha iniciado determinada empresa. Se da una especies de ley de lo posible, segn la cual se estara obligado a ejecutar todo aquello que es posible realizar, independientemente de las implicaciones ticas de los actos desencadenados. Adems, resulta que es precisamente este barniz de eficiente organizacin lo que da a la seudorracionalidad (por un extrao trastorno de valores) la apariencia de legitimidad. Por supuesto, aqu no se tratara meramente de establecer distinciones verbales o terminolgicas en torno al concepto de racionalidad, o por lo menos ah no acabara todo; la misma realidad ofrece un macabro ments a quienes piensan que todo se reduce a una simple logomaquia. En palabras de Rubinoff: Lo que da a la iniciativa la apariencia de racionalidad es el hecho de que est organizada, de un modo tal que las metas se alcanzan por medio de las tcnicas ms eficaces. As Eichmann, por ejemplo, en su bsqueda de la solucin final consideraba sus acciones como racionales. Haba organizado todo un repertorio de medios tecnolgicamente funcionales hacia la resolucin de una meta especfica, y para l cualquier accin que se pensara que tiene un papel funcional por desempear en el logro del fin ltimo, se con-

sidera racional en virtud de slo ese hecho. (15) A diferencia de la tenebrosa perspectiva que nos ofrece el impulso fastico, Rubinoff propone que se asuma un descuidado impulso prometeico; en ste tambin se persigue el dominio de la naturaleza, pero ahora teniendo presente la bondad de los medios y la adecuacin de las acciones a fines racionalmente examinados. La racionalidad prometeica intentar realizar aquellos fines que contribuyan al mayor bienestar general. Sin embargo, Rubinoff considera que hasta este momento el desarrollo cientfico-tecnolgico muestra el sello de la racionalidad funcional; la seudorracionalidad propia del impulso fastico de dominio inconsciente que predomina en todos los mbitos de la cultura. A consecuencia de lo anterior, somos testigos en nuestra poca de una glorificacin de la tecnologa, a la que se concibe como la panacea indiscutible del Progreso. El enfoque pesimista de Rubinoffsobre las caracter.sticas de la sociedad fastica se acenta con su mencin de los sistemas de relaciones sociales, y especialmente su estructuracin econmica desde el capitalismo. Dicho sistema no propicia otra cosa ms que la instrumentalizacin de la razn como un medio para el mantenimiento de una engaosa estabilidad. b) Pedro Lan Entralgo: este autor ha expresado su preocupacin por el implacable proceso de tecnificacin de la vida social, y sobre la necesidad de emprender una renovada labor humanizacin de la tcnica (por el contexto de sus argumentos de queda claro que Lan Entralgo incluye con este trmino sobre todo a lo que en este ensayo hemos descrito como tecnologa ; una labor que adems prepare el camino para una nueva fase de convivencia entre el ser humano, la naturaleza y los ltimos avances de la tcnica /tecnologa. Se precisa de una actitud que site a la tcnica en el plano de las ms urgentes necesidades humanas, y ello como una meta preferencial de su desarrollo. Aunque humana en virtud de sus races en la cultura, la tcnica propicia la difusin de situaciones antihumansticas y amenazadoras para sus mismos creadores. A la luz de lo anterior, cules han sido las actitudes ms frecuentes entre quienes ir han intentado descifrar el sentido del avasallador avance tcnico, con sus repercusiones en lo social y la cultura?, por lo menos tres segn el autor; los estudios contemporneos visualizan la tcnica ya sea como un recurso, un peligro, o como un reto. La primera posicin (resuma optimismo y confianza en la tcnica, en tanto que instrumento que ensancha las posibilidades de dominio sobre la naturaleza y de bienestar en la vida cotidiana; permite, en suma, y en palabras del autor: Vivir y soar cmodamente. Pero la tcnica tambin puede entenderse como el peligro mximo para una vida de plenitud cultural y desarrollo personal. La tecnificacin, sobre todo, contribuye al advenimiento de un futuro preado de amenazas par el ejercicio de la libertad. Tiende con su progreso a la masificacin de la sociedad en virtud de la misma distribucin y consumo de sus objetos. Si la tcnica es tanto un recurso como un peligro, incluso mejor representa un reto para la razn crtica en su esfuerzo por esclarecer el significado del discurso tecnocrtico. Asumir la tcnica como un reto sera, para Lan Entralgo, el aceptar el desafo de humanizar la tcnica merced a la eleccin previa de un compromiso axiolgico con nuestros semejantes y con :a naturaleza toda. Porque a la pregunta, cmo humanizar la tcnica?, el autor responde: Por lo pronto, no utilizndola para la destruccin de la vida humana y el deterioro de la naturaleza (...) Adems de la plena evitacin de los daos fsicos que su uso indiscriminado pueda acarrear, la plena humanizacin de la tcnica exige una respuesta adecuada al peligro psicolgico y al peligro ontolgico que la tecnificacin de la vida lleva consigo. (16)

Desde el anterior punto de vista, en qu consistira la estrategia responsable ante la urgencia de humanizar la tcnica; existen, segn el criterio de Lan Entralgo, tres lneas cardinales o modos de abordar el problema de la tcnica, a saber: la lnea intelectiva, la lnea imaginativa y la lnea tica. (17)Mientras que con la lnea intelectiva se procura entender el fenmeno tecnolgico en su naturaleza y modo particular de insercin en la sociedad (adems de su relacin esencial con el conocimiento cientfico), con la lnea imaginativa, por otro lado, se intentar que el artista creador adopte una postura de re-creacin del impacto tecnolgico, de manera que con el uso de la imaginacin creadora se puedan vislumbrar aspectos inditos de las posibilidades humanizantes de la tcnica. Finalmente, la lnea ticase encarga de examinar los principios humanistas que deberan mediar entre los seres humanos y los productos de la tcnica. Ahora bien, cmo hacer para estimular la adopcin de semejantes lneas de comprensin del fenmeno de la tcnica? La palabra clave para el autor es educacin. Es decir, en cierto tipo de educacin que acoja los tres tipos de anlisis de la tcnica y que adems haga conciencia sobre la necesidad de tomar la libertad como eje central de las reflexiones en tcnica /tecnologa. Ahora bien, este nuevo enfoque educativo, orientado hacia el conocimiento /evaluacin de la tcnica, slo ser posible ...si los hombres queremos; esto es, si no abdican de su condicin humana los exploradores del ser, filsofos, artistas y cientficos puros, si los inventores de tcnicas no se limitan a ser especialistas de la invencin, si los usuarios de la tcnica son en alguna medida conscientes de lo que hacen y si la sociedad logra eliminar de su seno la alienacin y reducir al mnimo la condicin lupina de quienes la componemos. Si todo esto acontece, la tcnica ser humanizada.(18) c) Andr Cournand: es suficiente disponer de un magnfico conjunto de reglas o mximas morales, al que los cientficos se sometan fielmente para que la actividad cientfico-tecnolgica se encamine por el buen sendero de la optimizacin del bienestar general? No lo ser, sin duda, si este conjunto de imperativos ticos no se complementa con una clara exigencia, de carcter ms amplio, a favor de un incremento cualitativo de las relaciones sociales, econmicas y culturales. Justamente desde la perspectiva anterior se ubican las reflexiones de Andre Cournand, quien busca enriquecer el cdigo tico de la ciencia /tecnologa con todas las preocupaciones caractersticas de una tica del desarrollo. Brevemente, veamos qu tiene que decir Cournand acerca de esta problemtica. En primera instancia, parte Cournand de un replanteamiento de las normas bsicas que deben orientar la' actividad cientfica. Tales normas seran: integridad intelectual y objetividad, tolerancia, duda de la certidumbre, reconocimiento del error, compromiso desinteresado y espritu comunal(19). Segn el autor, este cdigo moral de los cientficos sera insuficiente y carencial en la medida que se desee conformar una toma de relaciones mucho ms vinculantes entre el cientfico/tecnlogo y su comunidad. Diferentes tipos de presiones sobre la empresa cientfica han puesto en evidencia que, en el momento actual, se precisa de una nueva actitud en las relaciones ciencia /tecnologa /sociedad. Esta nueva actitud debe concretarse en un remozamiento del cdigo moral de la ciencia, de modo que se tomen mucho ms en cuenta los siguientes aspectos: 1) el cientfico debe procurar seguir las directrices de su cdigo profesional an en sus relaciones con esferas extracientficas de la sociedad (por cuanto se espera que dicho cdigo asiente una base para el dilogo y la confrontacin objetiva de opiniones); ij) es necesario relacionar los problemas ticos de la actividad cientfica

con problemas culturales ms amplios, como por ejemplo aquellos que, como dice el autor, giran en torno a las desigualdades del desarrollo geopoltico, cultural y. tecnolgico. Qu mejor modo de comprometerse en una revitalizacin del cdigo tico del cientfico que involucrando en su seno toda la problemtica relativa al desarrollo social? Tal es el interrogante que Cournand lanza y que el propio autor se esfuerza en desarrollar, en especial con su insistencia respecto de la inclusin de la ciencia dentro de una nueva y eficaz tica, una que podra ayudar a configurar el desarrollo de naciones, regiones y grupos tnicos en formas deseables-esto es, en direccin de una mayor humanizacin. (20) Con una clara influencia de Pierre Mass en su pensamiento, Cournand enfariza que esta nueva perspectiva tica crear una conciencia no slo de la responsabilidad interindividual sino, y sobre todo, de responsabilidad inter-nacional en lo que concierne a una distribucin global ms justa de la riqueza econmica y cultural, patrimonio de toda la humanidad. Se tratara de buscar, a toda costa y en toda actividad que se realice, la promocin de la abundancia. En este sentido, la ciencia y la tecnologa desempearan un papel fundamental en este proceso, por el tipo de informacin de que disponen y por los medios prcticos que se tienen para aplicar esa informacin. Idealmente, las normas ticas del cientfico deberan ser pautas por desarrollar en todos los mbitos de la vida social; de esa forma se estara prolongando el 'contagio' de racionalidad que tanto necesitan nuestras sociedades. Recurdese que la exigencia de racionalidad es una demanda equivalente de compromiso tico con los valores de la convivencia social que posibilitan y garantizan una vida plena. Este ltimo aspecto, por cierto, se relaciona directamente con las exigencias prioritarias que manan de un fuerte apoyo a una (todava incipiente) tica del desarrollo integral. En palabras de Pierre Mass: las primeras exigencias de aquellos que defienden tal tica son: defender la libertad, desear la justicia, respetar a todos los hombres. Estas exigencias caracterizan el desarrollo, ya que no hay salida sin libertad, humanizacin sin justicia, fraternidad sin respeto (21) De modo similar a la gran variedad de caracterizaciones de la tecnologa reseadas en el apartado anterior, en el caso de perspectivas ticas la abundancia de propuestas es igualmente abrumadora. Previo a una sntesis en torno a las posiciones que ms espacio les hemos dedicado; a saber, Rubineff, Lan Entralgo y Coumand, dirigimos por un momento nuestra atencin a otros puntos de vista que pueden ayudamos a enriquecer los ya citados. Uno de los pensadores que con mayor vigor ha insistido en la necesidad de reformular patrones ticos tradicionales, Hann Jonas, ha llamado la atencin sobre el indito horizonte de manipulacin de la naturaleza propiciado por la sociedad tecnolgica. En esta sociedad se precisa de un enfoque que supere el cantropocentrismo exagerado de ticas convencionales; hay que ensanchar el compromiso tico, de manera que se tome en cuenta la responsabilidad de cara a la naturaleza puesta en jaque por el poder tecnolgico, y se repare adems en una nueva nocin del deber para con las futuras generaciones (22). Otros autores resaltan la vinculacin esencial entre ciencia, tecnologa y valores, polemizando as con posiciones neutralistas que tienden a independizar los productos del conocimiento del contexto social que permite su creacin y distribucin global. As, por ejemplo, Leo Steg, nos dice que: Filosficamente, la neutralidad de valor de la ciencia puede ser visto como un gran experimento fallido proclamado a principios de siglo, como una consecuencia de un supuesto abismo entre hecho y valor, o lo que es y lo que debe ser (23). Por

su parte, H.Schnadelbach llama la atencin sobre la urgencia de tomar en consideracin la pareja medios /fines en la evaluacin de tecnologas. Es claro que la tecnologa no puede apartarse despreocupadamente del campo de influencia de la axiologa -en especial de la tica-, pues no son slo problemas 'tcnicos' los que estn en juego con el desarrollo tecnolgico. Adems, recurdese que separar la tecnologa de la tica en la poltica tendra como consecuencia, en palabras de Schnadelbach, que la tecnologa sera inocente, an cuando fuese la tecnologa del crimen (24). Sin duda otro tema fundamental es la relacin entre tecnologa y derechos humanos; un punto que merece un desarrollo ms amplio dentro de la filosofa de la tecnologa. AI.ois Huning, por ejemplo, ha enfatizado que existe una interaccin esencial, en la prctica concreta de las relaciones sociales, entre el desarrollo tecnolgico y los derechos humanos, porque si bien es cierto que no podemos pensar en la realizacin de los derechos humanos para un importante sector de la poblacin mundial sin la ayuda de la ciencia y la tecnologa, por otro lado la ciencia y la tecnologa podran llevamos a una ruina total si no estn dirigidas por la tica de los derechos humanosJO (25). Precisamente ha sido el caso anterior el examinado por Thomas Donaldson en su evaluacin de los peligros de la 'transferencia tecnolgica', peligro que convergen muchas veces en catstrofes mundiales como la tragedia qumica de Bhopal (India) de hace algunos aos. Dicha transferencia por lo general pone de relieve una vez ms la injusticia en las relaciones de 'intercambio' entre las naciones industrializadas y las del Tercer Mundo. Nuevamente tenemos aqu un problema que desborda la teora y se concentra (al amparo de la relacin desarrollo /dependencia) en destruccin y muerte para millares de inocentes al margen por completo de discusiones acadmicas (26). De ah que para otro autor como G. Hottois, el surgimiento de una nueva conciencia tica tiene que basarse en un rechazo del carcter nihilista del progreso actual de la tecnociencia. El ingrediente fundamental de esta nueva tica tiene que ser una actitud de despeto y prudencia, una tica del no-poder, de respeto a la vida, a la naturaleza toda ya las posibilidades de un futuro de riqueza cultural (27). Finalmente, C. Mitchan ha llamado la atencin sobre el surgir de nuevos temas de inters tico como resultado del progreso tecnolgico. Dominios recientes, de amplia preocupacin social, como las ticas del medio ambiente, nuclear, ingenieril, del ordenador as como la biotica dan testimonio de que la tcnica /tecnologa tiende a socavar la importancia de la accin individual, aspecto sobre el que se ha concentrado segn Mitcham la tica tradicional (28). La preocupacin por el avance arrollador de la tecnologa en detrimento de formas posibles de vida donde no cuenten como valores supremos la 'eficacia' y el 'materialismo' caractersticos de las sociedades del consumo, parece ser el punto de encuentro de los enfoques de Rubinoff, Lan Entralgo y Cournand. Naturalmente, cada uno de estos autores subraya algn aspecto relativo a la lgica del desarrollo tecnolgico. Rubinoff advierte sobre el choque entre dos tipos de impulsos aparentemente irreconciliables, el fustico y el prometeico, que se disputan el control en la historia de la tcnica y de la cultura. Pero la perspectiva de Rubinoffes pesimista: el impulso fustico con la consecuente funcionalizacin de la razn ha terminado por plegar la sociedad a la servidumbre de los medios como fines en s mismo. Por su parte, Lan Entralgo insiste en que la tcnicas debe ser 'humanizada' mediante tres lneas de accin que han de permitir el examen crtico del progreso tcnico. Enfrentar racionalmente el tema de la tcnica significa estimular el conocimiento histrico sobre el origen, y sobre las posibles estrategias o lneas de accin, intelectiva, imaginativa y tica que posibilitaran una evaluacin humanista del desarrollo cientfico-tecnolgico. De otro

lado, Andr Cournand propone un ensanchamiento del cdigo tico de la ciencia para que comprenda una ms clara responsabilidad social. Esta exigencia de responsabilidad debe permitir el atacar problemas mundiales de injusticia social y desigualdad econmica, que a su vez pueden resultar acentuados con un uso inadecuado del potencial cientfico-tecnolgico. Con base en lo anterior, se pueden sealar tres pares de conceptos que proponen un compromiso tico ms duradero entre los productores del conocimiento y el mbito social en que su labor se desenvuelve: i) tecnologa y racionalidad. La necesidad de recuperar el impulso prometeicode dominio conciente y responsable de la naturaleza, del modo en que lo impulsan tendencias eco desarrollistas o defensoras de un desarrollo sostenible; ii) tecnologa y educacin. La necesidad de inscribir la racionalidad tecnolgica dentro de un programa educativo integral y crtico. Integral porque propicia el conocimiento de distintos modos de compresin y enriquecimiento de la realidad (filosofa, arte, ciencia, etc.), y crtico porque no descuida la evaluacin tica de los instrumentos para conocer y transformar la realidad; iii) tecnologa y justicia y global. La necesidad de procurar una participacin ms vigorosa entre quienes se hayan vinculados con la creacin y divulgacin de ciencia y tecnologa con los problemas nacionales e internacionales acerca del desarrollo pleno de las sociedades. En este sentido, la responsabilidad social de cientficos y tecnlogos deber ser examinada a la luz de un compromiso ms ambicioso y exigente (en la lnea propuesta por Cournand), que extiende fronteras en el anlisis de problemas concretos y en la bsqueda de medios para su resolucin. Los puntos sealados en dupletas anteriormente demandan, obviamente, un desarrollo ms detallado que no podramos siquiera iniciar en ese trabajo, adems los tres deberan quedar incluidos en el ms general aspecto tico (componente de una reconsideracin integral de la racionalidad tecnolgica) que tambin hemos de mencionar en las conclusiones generales que siguen a continuacin. Conclusiones. La conjuncin de argumentos reseados en lecciones anteriores de este ensayo nos permiten insistir sobre la relevante tarea de entender ntegramente el complejo fenmeno tecnologa. Una manera de iniciar dicha labor podra ser relacionando los aspectos histricos -origen y evolucin social del progreso tcnico /tecnolgico-, metafsicos -la especialmente los supuestos e implicaciones ontolgicas de las distintas tecnologas- y ticos -la evaluacin de las tecnologas desde una perspectiva atenta a las consecuencias que una cultura tecnolgica y sus nuevos patrones de comportamiento, del modo en que lo ha sealado Alberto Borgmann (29), puede traer consigo en un futuro cercano-. Esta relacin tripartita puede ser de gran ayuda al momento de comprender en todas sus implicaciones la imagen del hombre proyectada por la actual situacin tecnolgica, ya que sin duda asistimos durante estos aos de la as llamada post modernidad a la configuracin de una autntica 'antropologa tecnolgica' cuyo estudio apenas ha comenzado. De este modo, los anlisis ticoconceptuales resultan elementos valiosos para el examen de la 'racionalidad funcional', pero deben ser considerados como parte de una tarea ms comprensiva hacia el estudio del Homo faber technologicus -segn la expresin de Hans Lenk-, un estudio que busca la. precisin terica pero que adems intenta sugerir lneas ticas de accin por concretar socialmente; en palabras de Lenk: En efecto, slo seremos capaces de ejercer control moral sobre el progreso tecnolgico si no nos quedamos con la superficial norma moral de evitar el comportamiento, ya sea confindonos o entregndonos ciegamente a la dinmica aparentemente autnoma de la tecnologa

(30). Por lo tanto, se trata tambin de una tarea de recuperacin del dominio integral, terico /prctico, de la racionalidad tecnolgica que le corresponde emprender -como un imperativo tico- a la filosofa de la tecnologa. Notas 1. Hugo Padilla, Los objetos tecnolgicos: su base gnoseolgica. La filosofa y la ciencia en nuestros das, p. 159. 2. Jean Ladrire, El reto de la racionalidad, p.62 3. Miguel A. Quintanilla, A favor de la razn, p. 126. 4. Mario Bunge, Epistemologa L p. 206. 5. Un ejemplo reciente de la interaccin de estos y otros elementos lo constituye la convulsa historia, todava en progreso, en torno a la puesta en funcionamiento del telescopio espacial Hubble por los Estados Unidos (finalmente llevado al espacio por el transbordador espacial Discovery el 24/4/ 90). Sobre los diversos problemas tcnicos y financieros que han circundado a este controversial proyecto vanse: Great Telescope, Bad Sciense Plan, por M. Mitchell Waldrop (Science, Dec. 1989, v. 246, n. 6937, pp. 1551-1553); Big Science in the Sky, por Leon M. Lederman (The New York Times Book Review, April 8, 1990, p.3 Y 22) Y New Window on the Universe, por Dick Thompson (Time-International, Apri I 16, 1990, n.16, pp.34-35). 6. B. Saint-Sernin, Paradoxes technologiques des socits modernes. Les tudes philosophiques, p.198. 7. Friedrich Rapp, Analytical Philosophy of Technology, p.35. 8. James Kern Feibleman, Technology and Reality, p.xi. 9. Maurice Dumas, Las grandes etapas del progreso tcnico, p.8. 10. George Wise, Science and Technology. Osiris p.230. 11. Frederick Ferr, Philosophy of Technology, p. 26. 12.Sobre este tema vase nuetro trabajo Tecnologa, cultura y sociedad, en Comunicacin, Vol. 4, No. 1, Ao 9, Julio 1989. 13. Un problema que hemos comentado en Razn instrumental y razn integral, en Comunicacin, Vol.3, No.2, Ao 8, diciembre 1988. 14. Lionel Rubinoff, Techonology and the Crisis of Rationality: Reflections on the Death and Rebirth of Dialogue. The Philosophy Forum,-p.265. 15. Ibid, p. 269.

16. Pedro Lan Entralgo, Humanizacin de la tcnica. Revista de Occidente, p.269. 17. Ibid, p.129. 18. Ibid, p.134 19. AndrGournand, The Code of the Scientist and its Relationship to Ethics. Science, p.700. 20. Ibid, p.703. 21. Citado por Cournand, ibid, p.704. Por cierto que la promocin de una 'tica del desarrollo' es uno de los objetos fundamentales de la Asociacin Internacional de Etica del Desarrollo (lnternational Development Ethics Association-IDEA), fundada hace algunos aos en nuestro pas. En torno a este tema vanse los ilustrativos artculos de David A. Croker en la Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica.:. Hacia una tica del desarrollo, xxv (62), diciembre 1987 y La naturaleza y la prctica de una tica del desarrollo, XXVI (63,64), diciembre 1988. 22. Hans Jonas, T echnology and Responsability: Reflections on the New Tasks of Ethics. Social Research, pp. 31-54. 23. Leo Steg, The Social Responsibility of Scientists. Etchics in an Age of PervasiveTechnology, p.159. 24. Herbert Schn:idelbach, Is Technology Ethically Neutral?. Ethics in an Age of Pervasive Technology, p. 29. 25. Alis Huning, Technology and Human Rights. Philosophy and Technology,.p. 53, CF. adems, los importantes trabajos sobre tica y axiologa de la ciencia y la tecnologa de dos filsofos costarricenses que en los ltimos aos se han ocupado del tema. De Luis A. Camacho N. (entre otros): EL problema de la relacin entre ciencia, tecnologa y desarrollo desde el punto de vista de los derechos humanos, Revista de Filosofa de la Universidad de i Costa Rica, XX(52), 1982 y Etica y : axiologa de la tecnologa, Quipu, I vol. 6, n.l, enero-abril 1989. De I Edgar Roy Ramrez B. su compilacin Ciencia, responsabilidad y valores y La responsabilidad tica en ciencia y tecnologa, ambas obras publicadas por la Editorial Tecnolgica de Costa Rica, Cartago, 1985 y 1987 respectivamente. 26. Thomas Donaldson, The Etchics of Global Risk. IEEE T echnology and Society Magazine, pp. 17-21. Adems sobre estos problemas nuestro trabajo Desarrollo tecnolgico, dependencia y crtica filosfica en Amrica Latina, en Comunicacin, vol. S, No.l, Ao 10, julio 1990. 27. GilbertHottois, Techno-sciencie: Nihilistic Power versus a New Ethical Consciouns-ness. Technology and Respon-sibility, pp. 69-84. Esta posicin puede vincularse con las discusiones recientes sobre filosofa de la ecologa y tica ambiental.

Para informacin bsica y vanse, por ejemplo, las ediciones especiales de la revista Scientific American: Managing Planet Earth, september 1989 y E:nergy for Planet Earth, september 1990, tambin la reciente antologa de Steven Anzovin que contiene abundante bibliografa Preserving the World Ecology (The Reference Shelf, Vol. 62, N. 1). New York: The H. W. Wilson Company, 1990. Para una discusin ms filosfica, las interesantes reflexiones de Enrique Leff en La tica del eco-desarrollo: hacia una racionalidad ambiental, y el crtico artculo de Nigel Dower Filosofa, medio ambiente y desarrollo sostenible Revista de la Universidad Autnoma de Yucatn, edicin especial de febrero de 1990 que incluye algunos de los trabajos presentados en el II Congreso Internacional de tica y Desarrollo, co-organizado por IDEA. 28. Carl Mitcham, Aspects philosophiques de la technique. Revue Internationale de Philosophie, p.1 66. 29. Albert Borgmann, The Invisibi I ity of Contemporary Culture. Revue Internationale de Philosophie, pp. 234-249. 30. Hans Lenk, Notes on Extended Responsibility and Increased Technological Power. Philosophy and Technology, p. 207. BILIOGRAFA Borgmann, A., lit The Invisibility of Contemporary Cu/ture; Mitcham, e, Aspects philosophiques de la technique. En: Revue Internationale de Philosophie (2) N. 161, 1987. Brody, T. A. (et,a!.). la filosofa y la ciencia en nuestro das. Mexico: Ed. Gri)aJbo, J 976. Bunge, M. Epistemologa. Barcelona: Ed. Ariel, 1981. Cournand, A., The Code of the Scientist and its Relationship to Ethics. En: Science (198) No. 4318, Nov. 1977. Donaldson, T., The Ethics of Global Risk. En: IEEE Technology and Society Magazine (5) no. 2, June 1986. Dumas, M. Las grandes etapas del progreso tcnico. (Trad. Por Marcos Lara). Mxico: FCE, 1983. Durbin, P. T. (ed) Technology and Responsibility. Dordrecht: D. Reidel Publishing Co., 1987. Durbin, P. T.; Rapp, F. (eds.) Philosophy and technology. Dordrecht: D. Reidel Publishing Co., 1983. Feibleman, J. K. Technology and Reality. The Hague: Martinus Nijhoff Publishers,

1982. Ferr, F. Philosophy of Techonology. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1988. Jonas, H., Technology and Responsibility: Reflections on the New Tasks of Ethics. En: Social Research (40) No. 1, Spring 1973. Kranzberg, M. (ed.) Ethics in an Age of Pervasive Technology: Boulder: Westview Press, 1980. Lan Entralgo, P. Humanizacin de la tcnica. En: Revista de Occidente, No. 84, mayo de 1988. Ladrire, J. El reto de la racionalidad. (Trad. por Jos M. Gonzlez Holguera). Salamanca: Sgueme/UNESCO, 1978. Quintanilla, M.A. A favor de la razn. Madrid: Taurus, 1981. Rapp, F. Analytical Philosophy of Technology (Translated fram the german by S. R. Carpenter and T. Langenbruch). Dordrecht: D. Reidel Publishing Co., 1981. Rubinoff, L., Technology and the Crisis of Rationality: Reflections on the Death and Rebirth of Dialogue. En: The Philosophy Forum. (15), No. 3-4, 1977. Saint-Sernin, B., Paradoxes technologiques des socits modernes. En: _Les etudes philosophiques, Mo. 2, 1976. Wise, G., Science and Technology. En: Osiris (Second Series), (1), 1985.