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Sua vida uma porcaria. E a culpa minha.

Copyright 2011, Juliano Moreira. Capa: Kytho

1 edio 1 impresso (2011)

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta edio pode ser utilizada ou reproduzida - em qualquer meio ou forma -, nem apropriada e estocada sem a expressa autorizao de Juliano Moreira.

_________________________________________________________________ Moreira, Juliano Sua vida uma porcaria. E a culpa minha. Parte 5: o melhor que o dinheiro no pode comprar. Juliano Moreira. Par de Minas, MG: Editora VirtualBooks, 2011.14x20 cm. 61p. 14x20 cm. ISBN 978-85-7953-433-1 1. Teoria do conhecimento, causalidade e ser humano. Brasil. I. Ttulo. CDD-120 ________________________________________________________________

Essa uma verso exclusivamente diagramada para a forma digital da obra original impressa.

Juliano Moreira

Juliano Moreira

SUA VIDA UMA PORCARIA

E a culpa minha.
PARTE 1 O que somos ns? PARTE 2 Entendendo nosso corpo social PARTE 3 Quando o problema encontra a soluo

PARTE 4 Entendendo nossa mente social

PARTE 5 O melhor que o dinheiro no pode comprar

PARTE 6 Seguindo em frente

Para mais informaes, acesse www.suavidaeumaporcaria.com.br

Sua vida uma porcaria. E a culpa minha.

SUMRIO
PARTE 5

O MELHOR QUE O DINHEIRO NO PODE COMPRAR CAPTULO 20 O QUE VOC FARIA? 21 O PROJETO VNUS 22 ENTENDENDO A ECONOMIA BASEADA EM RECURSOS 22.1 MONITORAMENTO PLANETRIO 22.2 DESIGNS CIRCULARES 22.3 MATERIALISMO SAUDVEL 22.4 LOGSTICA DE ACESSIBILIDADE 23 ENTENDENDO A POLTICA CIENTFICA 24 UMA AMOSTRA PRTICA 24.1 ENERGIA ESTRATGICA 24.2 SADE HOLSTICA 24.3 PRODUO FLEXVEL 24.4 A LEGISLAO CIVILIZADA 24.5 EDUCAO RELEVANTE 24.6 CIDADES PROVEDORAS 24.7 MORADIAS EFICIENTES 24.8 TRANSPORTE PROVA DE IMPACTOS 24.9 ALIMENTAO ABUNDANTE 25 A PARTICIPAO HUMANA 25.1 O QUE NO PRECISA SER FEITO 25.2 O QUE PODE SER FEITO 26 SOBRE O MEDO DE NO DAR CERTO 26.1 MAS E A MALDADE HUMANA? 26.2 MAS E A MALDADE DAS MQUINAS? 27 CIVILIZAO E AMOR INCONDICIONAL REFERCIAS BIBLIOGRFICAS

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PARTE 5 O MELHOR QUE O DINHEIRO NO PODE COMPRAR

inalmente chegamos neste ponto, leitor. E sinto um grande orgulho de estar aqui com voc, pois, como veremos, nada poderia ser mais amavelmente humano do que o assunto das prximas pginas. agora que poderemos superar de vez todo o discurso sobre problemas e sintomas e focarmos em verdadeiras solues. A trplice fundamental ir para seu devido lugar: no piso da construo social. O estado de civilizao global a casa que se ergue neste projeto. Uma casa que o dinheiro no pode comprar. Cincia e religio, como vimos no captulo dez, finalmente assumem suas posturas complementares. Juntas, elas so responsveis em sustentar e guiar os objetivos, mtodos e prticas de lidar com os assuntos humanos de forma mais prxima natureza possvel. Ningum mais ficar para trs. Poltica subjetiva e a economia monetria tornam-se meras lembranas embaraosas que usamos para agredir-nos injustificadamente durante o sculo vinte (e ainda parte do vinte e um). Ao olharmos para estas obsoletas prticas, percebemos o quanto crescemos nestes ltimos 200 mil anos. E um crescimento muito doloroso. nosso dever honrarmos a memria de todos que nos antecederam para este momento se tornar possvel. nossa obrigao reconhecer este estado e tornar o possvel em real, sonhos e desejos em planos, e palavras em aes. O maior desapontamento que podemos sofrer continuar o mesmo estilo de vida do passado. momento de dar um basta em nossa ignorncia acerca de tudo. Vida, sade, felicidade, conhecimento e, principalmente, cooperao mtua, devem ser celebrados. Para isto, ento, vamos encarar a parte cinco como o incio de um grande segundo bloco. Desta forma, todas as centenas de pginas que j avanamos tornam-se, de certa forma, uma grande preparao para o que vir a seguir. Todos os captulos desta parte sero dedicados, evidentemente, a manter a mesma coerncia que usamos at este momento. Iremos analisar os fundamentos, justificativas e modos de operao de um novo modelo econmico e poltico. O mesmo vale para os detalhes mais pertinentes, amplamente falando.

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CAPTULO 20 O QUE VOC FARIA?

ento, o que voc faria? Perguntar quanto custa? no mais cabvel agora. Temer que iremos todos sofrer as mesmas consequncias de dominao social e considerar isto como inevitvel tambm no mais aceitvel. Se humanos comportam-se de maneira contrria s suas prprias necessidades de manterem-se saudveis, h alguma coisa muito equivocada no ambiente que os educa, nutre e sustenta. Como superamos isto tudo? Como podemos deixar de valorizar a competio social se praticamente todas as referncias que possumos do passado e presente so de tal maneira? Bom, at este ponto entendemos porque existiu a economia monetria, porque ela foi til por certo tempo e porque ela se tornou no s obsoleta, mas contraproducente aos nossos interesses. E o mesmo vale para o modelo poltico, a dominao daquele grupo com maior quantidade de recursos e/ou acesso sustentava sua subjetividade sob uma certa maioria para o bem de sua prpria sade. O benefcio de uns sempre custou o malefcio de outros, o que levava a um cenrio de hipocrisia geral e uma paralisao pela tradio. Como uma breve recapitulao, vamos ver isto tudo junto em termos de antigamente, de forma a simbolizar a precariedade que estudamos como um assunto concludo. No passado, a religio nunca fora alm de palavras coerentes, mas de impraticveis atitudes, a cincia e suas tecnologias foram usadas como armas de dominao poltica, enquanto a subjetividade de cada indivduo era sistematicamente prejudicada. A religio falava, mas a cincia era ainda muito jovem para sustent-la. Assim, todos eram inimigos sociais. O mundo nunca pode ser um s. Simplesmente no fazia sentido teorizar de forma holstica. Pseudocincia e pseudoreligio ergueram os pilares que sustentaram cada instituio social. Uma sociedade com mtodos tautolgicos, usados principalmente em nossa capacidade de produo de recursos, era tudo o que tnhamos. Olhvamos para o presente e projetvamos um futuro sem nenhuma margem de mudana. "Ns jamais iremos superar o sofrimento da escassez, isto um castigo eterno humanidade" o bordo que podamos escutar. Ento no fazia sentido questionarmos os pisos sociais. Mecanismos de autocorreo eram irrelevantes, j que nada mudaria. A tradio era o imperativo que nos mantinha crendo que poltica e economia no poderiam deixar de ser como eram. Centenas de milhares de anos se passaram e o sculo vinte chegou, e com ele uma fora inimaginvel para gerarmos mais do que podamos consumir, se soubssemos usar tal capacidade. E ns sabamos, mas com propsitos brbaros. ramos muito bons em nos organizar em grupos antagnicos para aproveitar tal potncia. Criamos armas de destruio em massa capazes de eliminar do sistema solar nossa nica casa. Isto era a cincia usada como vantagem competitiva econmica, como mandava a poltica subjetiva. Grupos contra grupos. Barbrie. No havia porque questionar tal atitude, afinal "as pessoas no mudam, o mundo no muda. Se no atacarmos primeiro, teremos que nos defender depois". Era ingnuo pensar de outro modo. E assim seguimos relacionando os recursos com dinheiro, sem perceber que institucionalizvamos a escassez, logo a ineficincia, por fim, a insustentabilidade nos assuntos da sociedade.

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Mas gritamos indignados contra estes mtodos. E gritamos e protestamos muito. Mas, sem perceber, protestvamos sob o molde do mesmo mtodo daquilo que ramos contra. Clamvamos por leis mais rigorosas e em maior quantidade, mais empregos, mais polcia, mais escolas, mais segurana, mais dinheiro, mais tudo. Mas nunca por mecanismos de autocorreo capazes de orientar a sociedade para as leis da natureza. ramos incapazes de perceber o mar de equvoco que todos estvamos submersos. A lente do reducionismo nunca era superada. Estvamos mentalmente doentes. Leitor, agora estamos no presente, hora de crescermos. Para superar uma doena mental, o primeiro passo assumi-la. Mas, para tal, preciso ser capaz de reconhec-la. Neste livro, da parte um at a parte quatro, isto foi tudo o que fizemos, fundamentalmente. Agora podemos dizer com mais segurana: somos todos filhos deste passado. Um passado em comum, dos mesmos pais, avs, sociedade. O planeta, seus recursos, a natureza, suas leis, sempre estiveram aqui. O que mudou nestes 200 mil anos fomos ns. De fato, o que realmente permitiu reais mudanas foi o acmulo de tecnologias cientficas (como vimos no captulo doze). Mas como estudamos, poltica e economia, funcionam profundamente do mesmo modo (como vimos no captulo dezesseis). Ento nosso poder de transformao tornou-se uma mera possibilidade, uma cincia do impossvel. Como superamos isto tudo? O que h depois do uso do dinheiro e partidos polticos? Como podemos transformar a excessiva linha branca (dos dois ltimos grficos do captulo dezesseis) em recursos para todos? Vejamos isto com uma analogia: voc e eu queremos morar juntos na mesma casa. Quando sua mente (poder de deciso) se junta com a minha, temos poltica. O que nossa poltica ir decidir em relao construo? Casa uma tecnologia cientfica, ela uma reorganizao dos elementos da natureza de tal forma que ns humanos definimos como sendo casa. E, para ela estar de acordo com nossas necessidades sociais tangveis de segurana, conforto, alimentao, etc., devem obedecer s leis naturais. Afinal, a imposio de necessidades tambm so leis da natureza. E esta casa deve satisfazer igualmente nossas necessidades intangveis, ou seja, considerar os recursos que alimentam nossas tecnologias subjetivas. Digamos que voc gosta de cuidar de ces e eu de compor msicas. Isto tudo precisa estar funcionando harmoniosamente, de forma simbitica, em equilbrio dinmico (como vimos no captulo trs). O nome que damos a todo este conjunto economia, pois so recursos em processos de explorao, produo e distribuio de acordo com propsitos humanos. O que fazemos? Nossa poltica ir decidir o qu? Nossa economia deve fazer uso de mquinas automticas, que tal isto? Parece uma boa ideia, no? E como isso se traduz na prtica? Ela ir dizer que a economia deve subitamente utilizar os recursos para fazer uma casa, seja l como for? Mas qual ser o resultado? Se simplesmente utilizarmos os recursos sem planejar primeiro, quase uma garantia absoluta que o resultado ser um desastre. Sem planos, esta casa ter colunas dos mais variados tamanhos e materiais inapropriados. O teto no ir funcionar. O piso ser construdo sem nem ao menos uma planificao do terreno ser feita. A casa ser totalmente irregular, insegura para morarmos. Ela ser intil. Simplesmente desperdiaremos recursos. Quando o processo poltico no utiliza referncias naturais, agimos como esquizofrnicos, e a economia torna-se irrelevante aos nossos interesses. Assim agiramos como amadores, pois praticaramos sem pensar. Isto nos leva, ento, ao seguinte: uma poltica coerente exige uma metodologia igualmente coerente. Para praticarmos uma economia com o maior grau de segurana, precisamos primeiro de um bom plano. Ento precisamos projetar nossa casa. Quantos andares ela ter? Quantos cmodos? Quais tipos? Onde ela estar localizada? Como ser o sistema eltrico, hidrulico, de aquecimento, etc? A resposta para estas perguntas
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: depende. E do que poderia depender? Ora, todas estas perguntas compe o plano, mas este dependente de uma perspectiva mais abrangente. Devemos nos perguntar o que queremos desta casa. Ou seja, qual nosso objetivo? Assim voltamos nossa ateno poltica para a natureza, pois a partir dela que podemos chegar a concluses realmente seguras. E o que ela nos dir? O objetivo de vocs praticar a trplice fundamental nas estruturas desta casa. Assim, as necessidades tangveis de vocs dois podero estar dinamicamente satisfeitas. O que potencializa cada um como uma fonte de recursos sociais intangveis. Vamos interromper esta analogia. O que precisvamos dela era apenas uma amostra de micro escala. Estamos falando em humanidade neste livro. Ento vamos voltar para uma perspectiva generalista. O que acontece quando superamos o uso da economia monetria e da poltica subjetiva em nosso mundo? Podemos encontrar esta resposta em outro exerccio, de propores planetrias. Imagine que o programa de explorao espacial descobriu um planeta exatamente igual a Terra. Mares, lagos, os oceanos, correntes elicas, florestas, fungos, bactrias, vrus, gravidade, elementos qumicos, flora, montanhas, absolutamente tudo idntico ao que encontramos aqui. H at mesmo um satlite natural como a nossa lua e uma estrela na mesma distncia que o sol se posiciona em relao nossa Terra. E os animais esto todos l presentes, com exceo de um: no h humanos. Portanto no existem cidades, rodovias, fazendas, usinas, indstrias, prdios, automveis, computadores, roupas. a ausncia absoluta de tecnologias cientficas e subjetivas. Pois bem, em nosso exerccio, suponhamos que voc e eu, leitor, ganhemos uma misso muito especial: povoar com humanos este planeta. O que fazer? Como vimos, precisamos de um plano. Mas um plano precisa de uma direo. Ento, qual ser o nosso objetivo? Se voltarmos para o captulo um deste livro, encontraremos uma lista que fizemos juntos. Que tal considerarmos o que est escrito nela como parmetros deste objetivo? Suponho que voc concorde que seja uma boa ideia. E mais, alm desta lista, podemos encontrar outra coisa neste captulo: aquilo que todos os humanos tm em comum. Est lembrado? Pouco importa a obsoleta discriminao que possamos dar aos indivduos, todo mundo tem a necessidade de continuar vivo, saudvel e feliz. Que tal este ser o objetivo de nossa misso? Parece razovel para mim. Ento vamos formalizar. Nosso objetivo alcanar o maior grau possvel de sade e felicidade humana para todos, sem excees. E isto pode ser transcrito da seguinte maneira: nosso objetivo institucionalizar abundncia, eficincia e sustentabilidade nos assuntos da humanidade. Ou seja, o que vimos no captulo dois. Com isto, as leis da natureza tendem a fundirem-se com a economia e a poltica. Vamos entender isto melhor na sequncia. J temos o objetivo, agora podemos partir para o planejamento. Nesta etapa precisamos definir a metodologia que iremos utilizar para lidar com os recursos desta nova Terra. Ou seja, se nosso objetivo a trplice fundamental, precisamos de uma poltica e uma economia que no apenas reconheam estes parmetros, mas a coloque em prtica. Ora, esta trplice refere-se a princpios fundamentais da natureza. Como vimos no captulo dez, a religio reconhece isto h milnios, o que pode ser visto nas regras de ouro, que so rudimentares e profundas observaes dos mecanismos naturais de autopreservao e cooperao. J o mtodo cientfico a maneira mais segura que h de humanos analisarem estes mecanismos naturais e os replicarem para benefcios sociais. Os resultados so as tecnologias cientficas em constante aprimoramento progressivo.

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Portanto, para nosso planejamento tornar concreto nosso objetivo, precisa se sustentar em uma metodologia que seja capaz de colocar na prtica social uma cpia dos mecanismos da natureza. Poltica e economia devem se perguntar h recursos para tornar real este objetivo?. E, quando falamos em recursos, inclumos absolutamente tudo o que existe para a satisfao de necessidades. Ou seja, alimentos, oxignio, minerais, o vento, a luz solar, educao, livros, computadores, casas, estradas, meios de transporte, ferramentas de comunicao, a linguagem, a amizade, o dilogo, piadas, filmes, msica, tecnologias de gerao de energia, petrleo, armas de fogo, violncia, suicdio, amor, pernas e braos de nossos corpos, nossos fgados, remdios, canetas, sabonetes, sapatos, leis, multas de trnsito, acidentes de trnsito, teorias de fsica, tinta para artes plsticas, grama, pssaros, fungos, as estrelas, a poltica, a economia, e absolutamente qualquer coisa que possamos imaginar, tocar, cheirar, olhar, ouvir, provar, comer, lamber, concordar, discordar, gostar, odiar, estranhar, reconhecer, desejar, enfim, tudo mesmo. Sim, leitor, isso mesmo, absolutamente tudo no universo recurso. Embora, talvez, isto pudesse j estar claro h tempos, esta a questo: simplesmente tudo. como j havamos estudado, estar vivo necessitar. Nossas necessidades so satisfeitas por recursos. Contudo, a natureza estabelece uma organizao que deve ser respeitada. Ou seja, para a necessidade de fome, olhar as estrelas no um recurso apropriado. Contudo, para a necessidade de contemplao artstica, olhar as estrelas pode ser um recurso apropriado. Esta coerncia entre a necessidade e o recurso mais apropriado estabelecida pela natureza, portanto, est acima de qualquer opinio humana. O mtodo cientfico a maneira mais segura que possumos para reconhecer isto. Lquidos so recursos que satisfazem a necessidade da sede. Contudo, a natureza diz que, embora cicuta possa estar em estado lquido, contra nossa principal necessidade de manter a sade e sobreviver. E o mesmo relacionamento entre necessidades e recursos vale para toda a sociedade. O prprio mtodo cientfico um recurso. Ele satisfaz nossa necessidade de aprender sobre o mundo tcnico, ampliando nossa qualidade de vida global. Os prprios processos da economia e poltica so recursos. Eles satisfazem nossas necessidades de convivncia social. Ento, leitor, acho que podemos ver com clareza de que tudo a nossa volta pode ser usado para a satisfao de nossas necessidades. E quem prov isso tudo a natureza. Ela poderosa a tal ponto de que ns somos apenas uma parte dela. Portanto, no h outro modo mais seguro de viver com sade do que obedecer a suas leis. Sendo assim, precisamos organizar os recursos. Como vimos no captulo onze, podemos tambm afirmar que tecnologia o nome que damos compreenso humana acerca dos recursos do universo. Tecnologia se divide em dois amplos grupos. Tecnologias cientficas so recursos de ordem tcnica. Ou seja, eles so recursos interpretados de acordo com o mximo grau possvel de correlao dependente com a natureza. So recursos que, quando progressivamente acumulados, se aproximam dos mesmos mecanismos de autoorganizao e preservao da natureza. E seu desenvolvimento, como vimos no captulo doze, parte da satisfao ampla para a singular, simbioticamente. J as tecnologias subjetivas so todos os recursos interpretados de acordo com as perspectivas individuais de cada ser humano. Isto gostar de msica eletrnica, achar o deserto do Saara um lugar pouco atrativo para turismo, e que no h nada mais gostoso do que ma caramelizada. Ou seja, so os recursos que satisfazem e definem a subjetividade, a individualidade, a identidade exclusiva de cada um de ns. No h dependncia direta com a organizao da natureza. Esta tecnologia se trata da liberdade
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de expresso e modo de vida de cada indivduo (ou alma, como alguns podem chamar). aqui que se encontra o prazer de viver e ser humano. E este patamar torna-se sublime quando todos a nossa volta ganham esta mesma liberdade, ela potencializada na soma de nossas relaes. O que podemos chamar de civilizao global. Por isso somos todos simultnea e complementarmente idnticos e nicos. Recursos tcnicos satisfazem nossas necessidades sociais tangveis, so de acordo com a rigorosa trplice fundamental da natureza. Eles se tratam de amparar tecnicamente a todos (amplitude) at as necessidades especficas de cada um (singularidade). Isto , por exemplo, do recurso tcnico de lavar as mos, vlido para todos, at a produo de rgos especficos vlidos para um nico indivduo, de acordo com as necessidades tcnicas particulares de seu corpo. Economia tambm um recurso. E este recurso trata de explorar, produzir e distribuir todos os demais recursos, sejam tecnologias cientficas ou subjetivas. Portanto, quando se trata de recursos de ordem tcnica, os processos econmicos devem usar uma metodologia que respeite esta necessidade social tangvel, satisfazendo todos, do amplo ao singular. Da mesma forma, quando se trata de recursos de ordem subjetiva, os processos econmicos precisam respeitar a individualidade e liberdade de cada humano. A capacidade de gerar e usar energia o recurso mais importante para produzirmos mais outros recursos. Quando temos um acmulo tecnolgico de geradores de energia, com um potencial econmico superior s nossas taxas de necessidade, e, quando, entendemos o propsito da economia, podemos chegar a uma concluso sobre qual modelo deve superar a obsoleta mtrica monetria. Precisamos de uma economia baseada em recursos. Isto , um corpo social sustentado nos processos de necessidade e satisfao, sem mais uso de intermedirios. A nica mtrica a capacidade de explorar, produzir e distribuir recursos para a satisfao das necessidades sociais tangveis e intangveis. Mas isso apenas no o suficiente. Um corpo necessita de uma mente, uma economia precisa de uma poltica. Se uma economia baseada em recursos associa suas prticas diretamente de acordo com a capacidade tecnolgica em satisfazer necessidades humanas, a poltica precisa reconhecer esta condio natural e fazer uso de uma metodologia coerente. Como estamos obedecendo legislao da natureza, a poltica no pode mais ser subjetiva, presa a grupos, com valores de competio, nem pseudocientfica. Nossa capacidade de gerar satisfao a todos precisa de valores e prticas que dialoguem fatos naturais e teorias entre si, as decises no podem mais ser tomadas, precisam ser encontradas, portanto, o acesso participao deve ser comum a todos. Sendo assim, a poltica cientfica a configurao que supera a obsoleta verso subjetiva. Seus assuntos referem-se aos recursos tcnicos, a coerncia com os mecanismos da natureza, possui o dinamismo da autocorreo, seus resultados so tecnologias cientficas, a cooperao global e de livre acessibilidade. Abundncia, eficincia e sustentabilidade so os novos pisos sociais. Veremos mais a fundo o funcionamento da economia baseada em recursos e da poltica cientfica nos prximos captulos, mas primeiro precisamos de uma ilustrao para organizar melhor o que vimos neste momento.

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Como sugere a ilustrao, uma sociedade com uma poltica cientfica e uma economia baseada em recursos regula seus assuntos de acordo com a organizao das leis da natureza. Portanto, os recursos sociais tangveis so satisfeitos por recursos tcnicos. Para estes, os processos econmicos de explorao, produo e distribuio devem ser os mais autmatos possveis, como o sistema digestivo em nossos corpos, por exemplo. A trplice fundamental, sendo parte integrante da economia, mantm os recursos para estes propsitos em constante circulao, procurando respeitar o equilbrio dinmico da natureza. Uma vez que o papel da tecnologia cientfica est em seu devido lugar, as necessidades sociais intangveis podem ser satisfeitas pela tecnologia subjetiva, pois cada mecanismo social est alocado e operando no lugar e funo apropriado para seu pleno desenvolvimento. Isto se traduz em eliminar o stress social causado por uma economia que obriga humanos a comportarem-se como mquinas, realizando tarefas repetitivas e desestimulantes. A relao simbitica entre as necessidades sociais tangveis e intangveis, assim como suas fontes de satisfao, so reconhecidas como interdependentes pela economia e poltica. O fracasso em um ou mais componentes sociais compromete o pleno funcionamento global. Do mesmo modo como uma infeco uma ameaa em longo prazo ao organismo de um indivduo. Natureza e sociedade fundem-se em suas estruturas e modos de funcionamento, ao mximo possvel. No prximo captulo, leitor, vamos entender melhor a origem deste modelo de soluo.

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CAPTULO 21 O PROJETO VNUS

ideia, significado e modo de funcionamento de uma economia baseada em recursos no fruto exclusivo de meu trabalho, muito longe disso. Pode-se encontrar esta proposta em um amplo estudo chamado Projeto Vnus (Venus Project) [1]. Porm, no possvel dizer o mesmo sobre a concepo de uma poltica cientfica, pois esta expresso ausente nos textos, website e documentos deste projeto. Isto acontece porque este livro, mesmo que apresente o trabalho do Projeto Vnus, no se resume a uma mera cpia de seu contedo. Pode-se perceber isto pelas centenas de pginas que antecederam este captulo, buscando formar uma grande linha de raciocnio at a inevitvel necessidade de trazer ao pblico a urgncia em superarmos o modelo econmico monetrio e a poltica subjetiva. Exatamente como estudamos no captulo dez, o desenvolvimento cientfico objetivamente progressivo. Isto , busca-se consolidar o passo seguinte aps examinar toda a caminhada realizada at o presente, sistematicamente. por isso que argumentos precisam da sustentao de fatos que tornem a novidade suficientemente segura. E assim andamos juntos at a natureza. Por esta objetividade, qualquer pessoa, aplicando a mesma dedicao pesquisa e ao desenvolvimento em fatos, poderia escrever este livro chegando mesma concluso: a economia baseada em recursos e a poltica cientfica a evoluo seguinte da humanidade, o surgimento da civilizao global. O Projeto Vnus a principal fonte que sustenta este conjunto de conhecimentos, o que veremos com mais detalhes nos prximos captulos. E, novamente, o caminho que percorremos at aqui, e o que seguiremos adiante, vo um pouco alm daquele apresentado pelo Projeto Vnus. Mas, at l, vamos conhecer melhor do que se trata este projeto. Talvez voc j possa ter escutado (ou lido) a seguinte frase, leitor: "se enxerguei longe, foi porque me apoiei nos ombros de gigantes". Isto o que Issac Newton afirmava quando questionado sobre a qualidade de seu trabalho e suas grandes contribuies humanidade. Os resultados da cincia s podem ser realizados em cooperao. Divises em grupos competitivos, ou mesmo sem comunicaes de seus progressos, uma clara evidncia de prtica pseudocientfica e/ou reducionismo social. E sob a metodologia cientfica que o Projeto Vnus prope este novo modelo de sociedade. Ok, sobre cincia e sua importncia j temos bastante informao, Juliano. Mas, afinal, o que exatamente este tal Projeto Vnus?. Seria um bom sinal de curiosidade, leitor. E nada mais justo, com certeza. Pois bem, o Projeto Vnus uma proposta social de toda uma vida de estudos do cientista Jacque Fresco. Esta proposta a principal referncia cientfica que sustenta este estudo generalista que estamos fazendo aqui, para chegarmos ao indito estado de civilizao. Ou seja, a resposta para nossos problemas no est exclusivamente no Projeto Vnus, embora ele seja um grande conjunto terico e de projetos generalistas, incluindo vrios trabalhos tcnicos de engenharia. De fato, ele o maior dos tijolos desta construo. Por isso, conhecer sua origem e fundamentos muito importante para o caminho que estamos seguindo. O projeto se resume em entender as causas das falhas da sociedade, em prover uma vida integralmente plena a todos, e superar isto com uma metodologia coerente com a atual capacidade de gerenciamento de recursos. Mas no podemos falar de

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Projeto Vnus sem conhecer um pouco melhor a vida de Jacque Freco, o cientista de maior envolvimento nesta proposta. Jacque nasceu em 1916 e, desde pequeno, demonstrava sinais de descontentamento do modo como a sociedade operava e, especialmente, os valores e comportamentos sustentados pelos indivduos, quase sempre incoerentes com a sade e felicidade de todos, brigando contra necessidades naturais. Mas talvez um dos maiores marcos vivenciados por ele foi presenciar, como morador de Nova York, a crise financeira de 1929, ento com 13 anos de idade. Embora as lojas ainda houvessem produtos em suas vitrines, as mquinas das fbricas ainda fossem capazes de produzir bens, a terra ainda ser frtil para produzir alimentos, as tubulaes hidrulicas ainda capazes de distribuir gua, as fontes de energia ainda estarem em pleno funcionamento, no havia dinheiro para pagar por tudo isso, no havia emprego para as pessoas. O jovem adolescente no conseguia entender porque as pessoas simplesmente no usavam os recursos disponveis, j que eram eles que satisfaziam as necessidades de todos. Foi ento que se deu conta de que talvez as regras sociais, especialmente do jogo monetrio, pudessem conter equvocos. Felizmente, ao invs de uma tpica postura de descontentamento seguida da procura por bodes expiatrios a assumirem a culpa daquilo que no gostamos, Jacque resolveu refletir e pesquisar por conta prpria. Em suas palavras: Isto deu incio a uma busca de toda uma vida, o que resultou nas concluses e as propostas apresentadas no Projeto Vnus. As condies da misria, sofrimento, guerra e a lucratividade blica foram os incentivos e inspiraes para meu trabalho. Eu tambm estava motivado pela aparente incompetncia dos governos, da academia, e a falta de solues alternativas de cientistas. Muitos falhavam como generalistas por causa de seus excessos de especializao em aspectos limitados dos problemas sociais. Cientistas, polticos e acadmicos veem problemas de dentro do sistema em que esto, o que exatamente a causa dos problemas, em primeiro lugar. Estou decepcionado com aqueles que se preocupam com formao de outros planetas enquanto o nosso ainda est infestado pela guerra, pobreza, fome e negligncia ambiental. Ter trabalhado com dependentes qumicos, alcolatras e os chamados delinqentes juvenis em Nova York, me convenceu de que, em vez de trabalhar com indivduos, mtodos mais eficientes deveriam lidar com as condies sociais que geram estes comportamentos disfuncionais, em primeiro lugar. [2, traduo nossa] Seus estudos cientficos autodidticos se desenvolveram e concluses cada vez mais aprimoradas foram encontradas. Enquanto ele presenciava o surgimento da primeira guerra mundial, a proliferao da obsolescncia planejada na indstria, a segunda guerra mundial, a distoro de valores voltados para o consumismo infinito, mais guerras, mais conflitos, mais pobreza, mais inflao, mais genocdios, mais polticos, mais dinheiro, mais empresas multinacionais, mais especializao e nunca solues generalistas. Ele percebia que os assuntos da humanidade deveriam estar de acordo com as leis da natureza. Cabe ao humano resolver estes problemas com as ferramentas que possui. como ele mesmo diz: o maior recurso disponvel hoje nossa habilidade em projetar [1, traduo nossa], que o que estudamos, neste livro, como tecnologia. Rezar, reclamar, chorar, gritar, fugir, culpar so exemplos de atitudes irrelevantes, pois em nada contribuem para reconhecer a causa dos problemas, muito menos em agir de modo a solucion-los. O nome do projeto uma referncia regio onde se localiza seu centro de pesquisa, chamada Venus no estado da Flrida, nos Estados Unidos da Amrica. Mas
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antes de ganhar este nome, por volta da dcada de 1960, o projeto ainda alcanava uma forma mais completa no lanamento do livro Looking Forward [3], em parceria com Ken Keyes, Jr., em que apresentava um sculo vinte e um j sob os moldes das leis da natureza, praticadas pela sistemtica aplicao da cincia (falaremos melhor sobre este e outros livros na parte seis). Jacque encontrava-se em seus 40 e tantos anos, e j havia desenhado diversos novos sistemas urbanos para uma sociedade civilizada. E estes desenhos foram tornando-se cada vez mais completos e abrangentes. Na dcada de 1970 fundou o ento Projeto Vnus, uma rea para pesquisas, palestras e visitas a uma proposta de civilizao global, superando os problemas sociais que o inspirou. Voc se lembra que no captulo dezesseis sugeri que a dcada de 1970 poderia representar o marco da virada entre o inevitvel estado de barbrie para o praticvel estado de civilizao? Havia dois motivos para tal. O primeiro foi o desenvolvimento da tecnologia de gerao de energia geotrmica. O segundo a criao do Projeto Vnus, pois ele representa um conjunto de propostas cientficas j aplicveis com a realidade tcnica desde tal poca. Contudo, nunca foi levada a srio por ns. Fato que agora, como ainda veremos, est mudando, felizmente. Ento, considerando toda esta vida dedicada a resolver problemas sociais em suas origens, podemos, mais uma vez, reforar: o Projeto Vnus o maior conjunto de conhecimento cientfico que sustenta o estudo deste livro. uma das mais importantes pedras na construo do caminho que compartilhamos, voc e eu, leitor. Vejamos outras palavras de Jacque, depois seguiremos nosso raciocnio. Quando se considera a enormidade dos desafios que a sociedade enfrenta hoje, podemos concluir com segurana que estamos muito atrasados em reexaminar nossos valores, em refletir e avaliar algumas questes e pressupostos que nos definem como sociedade. Esta auto-anlise clama por questionarmos a prpria natureza do que significa ser humano, o que significa ser um membro de uma civilizao, e que escolhas podemos fazer hoje para garantir um futuro prspero para todas as pessoas do mundo. No momento nos encontramos com poucas alternativas. As respostas de ontem j no so relevantes. Ou continuamos como temos sido, com antiquados costumes sociais e modos de pensamento, o que ameaar nosso futuro, ou podemos aplicar um conjunto mais apropriado de valores que so relevantes para uma sociedade emergente. [2, traduo nossa] Com estas palavras, podemos examinar o que fundamenta seu trabalho e entendermos melhor suas afirmaes. Existem trs fatores que compem o modo como a humanidade interage entre si e o mundo o qual a cerca que, como resultado, aquilo o que geralmente chamamos de realidade. Vejamos isto primeiramente com as palavras de Jacque Fresco e Ken Keyes, Jr.. Eles dizem que estes trs fatores so os valores, mtodo de pensamento e tecnologia. E que... A estrutura de valores no s influencia o mtodo de pensamento e a tecnologia, mas , por sua vez, influenciado por eles. O mtodo de pensamento que o homem emprega afetado pela estrutura de valores e da tecnologia da poca, mas tambm desempenha um papel na modificao destes dois. Da mesma forma, a tecnologia de uma civilizao interage de forma mtua com a estrutura de valores e do mtodo de pensar. Esses fortes fatores podem ser vistos como trs engrenagens funcionando em conjunto. [4, traduo nossa]
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Indo um pouco alm do Projeto Vnus, dentro de nosso estudo podemos chamar estes trs fatores por outros nomes. Para estes autores, o primeiro a estrutura de valores e o segundo, o mtodo de pensamento. Conforme nosso estudo, estes dois fatores podem ser alocados como atributos da mente social. papel da poltica a organizao do modo como decises surgem, para ento serem executadas pela economia. Para tal, necessrio atributos que sustentem a direo das decises. Como j vimos, ainda compartilhamos valores de competio, sustentados em escassez, indiferena social, propriedade, tradio e muito mais. Sendo assim, o mtodo de pensamento da barbaria no poderia ser outro alm da prtica subjetiva, em que a poltica toma decises fundamentas em manter estes valores presentes e seguros frente a novidades, fundamentalmente. Para o terceiro fator, os autores definem como tecnologia. Porm, em nosso estudo, vimos que tecnologia o resultado da compreenso humana acerca dos recursos disponveis na natureza. O que, em ltima anlise, existem para sustentar a vida de cada um e da sociedade. Na medida que o desenvolvimento tecnocientfico avana, a qualidade e a expectativa de vida se ampliam. Lidar com este assunto, no sentido de realizar o encontro da necessidade com o recurso apropriado, papel da economia. Sendo assim, podemos avanar a concepo dos autores, considerando o terceiro fator (tecnologia) como economia. O resultado a ilustrao que segue.

fundamental percebermos que aquilo que chamamos de realidade diretamente dependente do modo como pensamos e agimos como sociedade, pois todos os indivduos so mutuamente interdependentes. Com isso podemos superar a analogia de engrenagens mecnicas, sugerida pelos autores, na dcada de 1960, por uma forma mais orgnica e simbioticamente interdependente, j que no h sistemas completamente fechados na natureza. O resultado da interao entre a mente social poltica e o corpo social econmico o que chamamos de realidade social. Embora isto no seja necessariamente uma novidade, j que vimos isto ao longo deste livro, importante salientar o que esta concepo significa. Nossas teorias, mtodos de pensamento, poder de deciso, valores, costumes, comportamentos, atitudes, o modo como exploramos, produzimos e distribumos recursos, as tecnologias cientficas e os seus desenvolvimentos, se no forem tratados como um grande conjunto global e coeso, jamais mudaremos nossa realidade social para algo melhor do que temos hoje. E, obviamente, o que temos hoje um horror, uma condio subhumana. Sendo assim, mtodos e prticas reducionistas so fundamentalmente irrelevantes. Um exemplo que podemos usar o caso que estudamos antes: uma pessoa morta em um atropelamento. Se no enxergamos a realidade social de forma plenamente generalista, manteremos a mesma postura obsoleta de procurar por culpados pontuais, sem nunca entender que trata-se de uma falha no modo como sustentamos a realidade humana global.
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Jacque e Ken descreveram bem esta perspectiva. Embora seja uma citao longa, importante para sustentar nosso raciocnio seguinte. Muitas pessoas so pessimistas sobre o futuro. Talvez este enorme crescimento tecnolgico, que permite o homem construir bombas que podem destruir cidades, automveis que matam mais do que guerras e avies que ultrapassam a velocidade do som, lhes do um sentimento de 'o que mais est por vir?. Talvez parte do pessimismo seja devido ao fracasso das atividades econmicas, sociais e polticas em tentar acompanhar o desenvolvimento da cincia tangvel. Muitos olham para o futuro com um sistema de valores projetados por Aldous Huxley, em Admirvel Mundo Novo, e George Orwell, em 1984. Estes autores passaram uma importante mensagem para ns. Eles disseram que, se escolhermos valores que ignoram as necessidades inerentes ao homem, podemos criar um mundo de terror aqui na Terra. Orwell escreveu sobre uma sociedade em que a tecnologia foi utilizada para sumariamente eliminar a liberdade de pensamentos e aes. [...] Isto foi a tecnologia moderna implementando um sistema de valores do passado. A maioria das fices cientficas utiliza um sistema inadequado de valores brutos que entram em conflito com a necessidade do homem de um esprito livre, desfrutando as oportunidades da vida. Estamos nos aproximando rapidamente de um ponto no desenvolvimento que permitir o homem fazer quase qualquer coisa que ele quiser. Nos sentimos confiantes de que o homem escolher um conjunto de valores que ir lhe render felicidade. [5, traduo nossa] O que podemos entender disto o seguinte: de nada adianta projetarmos uma vida melhor para ns, usando as mais avanadas tecnologias (assunto da economia), se ainda mantemos um conjunto de valores (assunto da poltica) que no reconhece a amplitude natural de todos humanos serem idnticos em suas necessidades de sobrevivncia, sade e felicidade, e que suas singularidades devem receber igual ateno, para livre expresso de vida. Leitor, isto significa que absolutamente tudo o que conhecemos, praticamos, pensamos, consideramos, tentamos, entendemos, estudamos, ensinamos, precisa passar por uma profunda transformao. O estado de civilizao s pode ser alcanado com uma reviso geral sobre a realidade humana, aquela que sustenta a todos ns. Esta deficincia gritantemente evidente quando percebemos nosso atual estgio tecnolgico, mas ainda sofremos na ordem fisiolgica, como no ter o que comer. Isto ridiculamente absurdo e inaceitvel. O grau de reducionismo e esquizofrenia social em que chegamos deveria ser entendido como uma vergonha para a inteligncia e capacidade tcnica humana. Nossos valores esto completamente distorcidos. Ns no sabemos nada o que fazemos neste planeta, mantemos uma sociedade totalmente isenta de correlao diretamente dependente com a capacidade de sustentao da vida, proporcionada pelos mecanismos da natureza. Podemos tambm encontrar evidncias neste sentido quando, como os autores comentaram, projetamos um futuro distante em fices. Facilmente consideramos avanos econmicos, como o uso de mquinas voadoras de altssima velocidade, explorao espacial, sntese material, etc. Mas falhamos com a poltica, consideramos o conjunto de valores de competio, indiferena e violncia como imutveis e inerentes humanidade, pois no temos nenhuma perspectiva generalista que associe nosso comportamento com o meio social (a realidade apontada na ltima ilustrao). Mais uma vez: quando apontamos culpados pontuais, abortamos nossa capacidade em resolver problemas, pois ficamos cegos para analisar causas. O sofrimento humano desnecessrio o principal fruto de nossa ignorncia como indivduos e espcie.
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Temos um poder econmico de propores astronmicas, mas nossa poltica (os valores, mtodos, etc.) distorce esta fora. Como vimos, uma mente social subjetiva s reconhece o padro de dominao e dominados. Podemos gerar um mundo de energia, alimentos, gua potvel, moradia, transporte, educao, lazer, amizade, afeto e todos os recursos necessrios em abundncia. Mas nossa economia obsoleta obedece nossa mente esquizofrnica, desnecessariamente criamos armas de destruio em massa, lixo, proliferao comercial, fome, indiferena, dio, pobreza, propriedade, dbito, etc. Leitor, estamos todos perdendo tempo. Poltica cientfica e economia baseada em recursos o estgio seguinte da evoluo humana. E s ocorrer primeiramente com a conscientizao coerente de nosso estado atual. Isto ser entendido com mais detalhes na parte seis deste livro. At l, precisamos entender os funcionamentos de sustentao de uma civilizao humana global. Conheceremos melhor como funciona este indito modelo social, mantido por uma abordagem generalista. Mas antes de concluirmos este captulo, vale a pena deixar registrada uma mensagem do Jacque sobre a aplicao do mtodo cientfico na realidade social. Ele questiona o leitor que um equvoco pensar que j aplicamos este mtodo nos assuntos da economia: como agricultura, cidades, sistemas de transporte, medicina, e tudo o mais. Ele escreveu: Se voc pensou que j estvamos fazendo tudo isso cientificamente, olhe com maior ateno! Se cincia tem tudo a ver com aquilo que funciona, ento claramente h muita coisa na configurao social e econmica de hoje que no cientfica, porque as coisas no esto funcionando muito bem para a maioria da populao do mundo ou para o meio ambiente. Se estivessem, guerra, pobreza, fome, falta de moradia, poluio, etc., no seriam ainda to prevalentes. Infelizmente, nossas estruturas sociais se desenvolveram sem nenhum planejamento global abrangente. [6, traduo nossa] E este planejamento global abrangente que entenderemos melhor a partir do prximo captulo. Comearemos pela economia baseada em recursos e seus principais aspectos, depois estudaremos a poltica cientfica. Veremos alguns exemplos mais especficos, de carter prtico, e tambm resolveremos algumas dvidas mais frequentes.

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CAPTULO 22 ENTENDENDO A ECONOMIA BASEADA EM RECURSOS

osso incio nesta compreenso do funcionamento de uma economia baseada em recursos precisa partir do amplo para as especificaes mais pertinentes. Ou seja, neste captulo iremos entender melhor as sustentaes e justificativas deste corpo social, no muito diferente do que fizemos quando analisamos o modelo monetrio. De fato, manteremos alguns paralelos com o que estudamos no captulo cinco e seis, para facilitar a construo dos prximos argumentos. Como nosso primeiro resgate, vamos rever o significado de economia. Podemos ler que o corpo social trata-se de administrar a produo e distribuio dos recursos diretos e indiretos que busquem a satisfao social. E podemos tambm procurar no dicionrio o significado do verbo economizar. Encontraremos algo como poupar custos, gastar com moderao. Considerando que a semntica sugerida pelo dicionrio refere-se ao modelo monetrio, seguramente podemos associar o ato de economizar com o uso mais moderado possvel dos recursos. Se o foco de uma economia baseada em recursos realizar o encontro entre a necessidade com aquilo que a satisfaz, ento devese levar em conta uma ao moderada. Se ela deve ser de tal modo, deve seguir uma metodologia que permita esta considerao fluir. Assim entra o mtodo cientfico e seu direcionamento para a abundncia, eficincia e sustentabilidade. J que a natureza no possui acmulos e desperdcios desnecessrios, pode-se considerar um exemplo de moderao econmica primordial. Contudo, no iremos nos aprofundar nisto agora, pois estaramos abrangendo a poltica cientfica. Ainda no o momento. Continuando, se o foco de uma economia baseada em recursos a satisfao das necessidades humanas (ou necessidades sociais), ento a orientao de mercado, voltada para clientes, torna-se completamente irrelevante. Isto significa que os recursos so produzidos e distribudos de modo inclusivo, no mais exclusivo. Ou seja, no se trata mais de ofertar recursos tangveis exclusivamente para aqueles que podem pagar, os clientes, mas sim, uma produtividade a todos aqueles necessitam, de livre acesso. Esta mudana de perspectiva vital, pois a desigualdade de distribuio de recursos tangveis leva, inevitavelmente, deteriorao das fontes de recursos intangveis. Como vimos, a escassez material afeta indiretamente os relacionamentos interpessoais, o que leva violncia, indiferena, discriminao, inveja, sentimento de inferioridade, etc. Se no h mais clientes, obviamente, no h mais dinheiro envolvido. Se no mais possvel comprar, no mais possvel vender nada. No haver mais venda, significa que no h mais proprietrios de recursos. Ou seja, conceitos como donos de terras, de mquinas, de processos, de patentes, de imveis, de indstrias, de estradas, de automveis, de bairros e cidades inteiras e de quaisquer tipos de recursos, so completamente obsoletos. Uma vez que o foco a satisfao humana, e so os recursos que preenchem este objetivo, todos os elementos do planeta so considerados como uma herana de uso comum a todos os seus habitantes. Como estamos nos prendendo apenas a humanos, todos os recursos da Terra so de propriedade de todo mundo. Nada mais do que uma lei natural. E isto nos leva ao seguinte fato: uma economia baseada em recursos s pode funcionar se for plenamente praticada em todo o globo terrestre. Focos isolados so completamente
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irrelevantes, pois a natureza no reconhece qualquer forma de barreira na fluncia dos recursos no sistema Terra. Uma vez que no h mais donos de nada, no h mais fundamentos para vantagens competitivas. Noes como grupos contra grupos, ou pessoas contra pessoas, tornam-se igualmente sem sentido. J que os recursos so de uso comum a todos, do interesse de todos que estes fluam de modo mais prximo possvel da trplice fundamental. Por exemplo, o desperdcio de qualquer recurso uma ameaa sade de todos os indivduos, no mais encarado como um problema dos outros. Sendo assim, noes de grupos tnicos, de igreja, de regio, de sexo, de idade, de orientao sexual, de nao, etc., so distores infantis irrelevantes, pois nada significam. No h problemas de alguns indivduos, h problemas de todos os humanos. A falta de recursos em uma rea da Terra um problema de toda a Terra. Do mesmo modo como um cncer no esfago um problema do corpo como um todo, no apenas das clulas que compe o rgo especfico. Aquilo que ameaa diretamente alguns uma ameaa indireta comum ao todo. Se reconhecido apenas seres humanos necessitando sobreviver em longo prazo, no possvel discriminar grupos, pois os recursos naturalmente fluem entre todo o planeta. A gua bebida por um indivduo ajudar a dar foras para abraar um amigo querido. Este, por se sentir bem em seu meio social direto, sente vontade de expressarse pintando um quadro. Apreciar a bela obra em uma galeria inspira um pesquisador a investigar novos meios de produzir alimentos. O que ele consegue com sucesso, por trabalhar em uma equipe multidisciplinar. Esta nova tecnologia aplicada em todo o mundo. Este msero exemplo representa a fluncia natural que recursos percorrem na contnua transformao simbitica entre indivduos, mantendo um todo coerente. Portanto, no h donos contra donos, h apenas um compartilhamento global, todos cooperando com todos para benefcios mtuos. Um aviso importante, leitor: vamos rever uma certa questo para no haver dvidas. Propriedade s tem relevncia quando recursos so escassos. A propriedade uma certificao social de que certo indivduo responsvel pela manuteno do recurso, pois sacrificou sua produtividade individual para obter o acesso restrito definido pela lei de mercado. Uma vez que o desenvolvimento tecnocientfico torna a produtividade econmica com potencial para abundncia, o senso de propriedade torna-se irrelevante, obsoleto e contraproducente. Perpetuar esta noo gera, entre outros sintomas, o super desperdcio. Contudo, isto no significa que, neste novo modelo econmico, todos os indivduos compartilham todos os recursos ao mesmo tempo, como, por exemplo, uma escova de dentes para vrias pessoas, uma casa para trinta morarem, e coisas assim. Tambm no significa uma padronizao universal linear, como o mesmo tipo de roupas para todos, um nico modelo de carro, uma s forma de projetar prdios. E, por outro lado, tampouco significa um avio e uma montanha-russa para cada habitante da Terra. Sobre este aspecto veremos melhor no desenvolver dos prximos captulos. Vamos seguir em frente. Deste modo, elimina-se a necessidade intrnseca da participao humana no processo produtivo da economia. Em outras palavras, no h mais a obrigao de recorrer a um trabalho remunerado para ganhar acesso restrito aos recursos escassos. De fato, em uma economia baseada em recursos, como no h dinheiro, simplesmente no h emprego. Sendo assim, no h mais a obteno indireta que estudamos no captulo seis. O dinheiro representa acesso restrito a recursos escassos. Uma vez que a economia torna estes recursos abundantes, atravs da extensa aplicao de mquinas automticas, o acesso exclusivo perde seu propsito. Isto a superao de 200 mil anos
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de troca direta e/ou indireta entre humanos. Ou seja, no h mais a necessidade da antiga equao troco aquilo que produzo, ou sei fazer, por aquilo que voc tem, j que este trabalho est plenamente a cargo de mquinas automticas, livre da participao humana socialmente obrigatria. No h mais empregadores, empregados, desemprego, pobreza, clientes, fornecedores, concorrentes, alfndegas, taxas, inflao, impostos, emprstimos, financiamentos, juros, dbitos, crditos, garantias, hipotecas, falncia, lobbying, corrupo, roubo, fraude, publicidade, marketing e todos os mecanismos e consequncias direta e indiretamente associados competio, disparidade econmica e freios tecnolgicos. O resultado disto que os recursos perdem seus valores monetrios. No h mais noes como, por exemplo, 100 gramas de diamante serem iguais a 150 horas de ensino superior em contabilidade. Ou ento a estpida lei de oferta e procura, baseada em escassez e criao de demanda, como j vimos. Agora o valor de um recurso dado por sua associao direta com a necessidade que este preencher. Isto significa que, como vimos no captulo um, no h qualquer hierarquia entre os recursos, quando todas as necessidades esto relativa e dinamicamente satisfeitas. Com exceo, claro, que na ausncia de tudo o mais, as necessidades fisiolgicas dominam. Neste caso, na falta de tudo, os recursos de maior valor so aqueles que garantem a sobrevivncia bsica de curto prazo. Evidentemente, trataria-se de uma situao de emergncia global.

O novo foco do corpo social manter as necessidades dinamicamente satisfeitas pelos recursos apropriados. O acesso restrito superado pelo acesso livre universal. Como podemos ver nesta ilustrao, o foco da economia manter os habitantes do planeta plenamente satisfeitos. Embora o desenho no inclua necessidades sociais intangveis, a relao interpessoal afetada indiretamente pela prioridade tcnica do corpo econmico. Ns veremos melhor este aspecto ainda mais adiante. E o que mais podemos entender a partir da imagem? Perceba que o caminho dos recursos naturalmente abundantes continua o mesmo, leitor. O que muda que a economia tem prioridade em manter este caminho de satisfao percorrendo naturalmente. Ou seja, a ltima coisa que interessa para o corpo social que o oxignio deixe de ser abundante por natureza. Prejudicar a abundncia dos recursos simplesmente no faz sentido quando a economia verdadeiramente global, acima
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de qualquer barreira praticada no passado, como naes ou empresas. Para outro exemplo, nestes moldes, j que todos os recursos so de uso comum a todos, no faz sentido algum poluir fontes naturais de gua, j que, do contrrio, a economia teria que perder tempo e energia limpando redundantemente as fontes deste recurso. O que nos leva outra ponta do desenho: o uso da mecanizao automtica. Uma vez que no h mais a necessidade do emprego humano na produo econmica, as mquinas assumem quase todo o trabalho tcnico repetitivo e previsvel, seja mecnico ou racional. Com o uso global sistemtico destas mquinas, os recursos para satisfao social tangvel tornam-se tecnologicamente abundantes. Isto a linha branca dos grficos do captulo dezesseis deixando de ser meros potenciais, a partir do sculo vinte, em uma realidade produtiva, para a alegria de nossa espcie. Exatamente para manter uma coeso com o esprito de poupar (o significado mais simples e profundo de economia) estas mquinas devem prioritariamente se ocupar em gerenciar os recursos que no so naturalmente abundantes. Por isso completamente insensato poluir as guas e o ar, por exemplo. Se isto acontece, deixamos de ser plenamente econmicos, j que gastaremos tempo, energia e outros recursos destas mquinas para limpar aquilo que no deveria ter sido poludo, em primeiro lugar. Por mais simples que parea ser, esta a lgica fundamental. O posicionamento aparentemente deslocado das mquinas no esquema tem um propsito. Isto representa a liberdade que cada pessoa usufrui para uma vida plena, sem mais a obrigao do emprego. Trabalhos repetitivos, de carter puramente tcnico, um assunto exclusivo das mquinas. E elas devem assumir isto plenamente. Isto imitar a natureza, como percebemos com a digesto, o sistema imunolgico, as batidas do corao e a codificao das imagens no sentido da viso na estrutura de nossos corpos individuais. Todo estes sistemas autmatos, quando em bom funcionamento, nos do a liberdade de ir e vir, de ser e viver. Quando a sociedade assume uma economia que coloca as mquinas em uma funo similar, os indivduos podem usufrurem da mesma liberdade de ir e vir, de ser e viver. E potencializada pela cooperao global que surge nesta condio. Mas, Juliano, tenho uma dvida. Se no h mais uso do dinheiro na economia, como poderemos mensurar nosso desempenho?, seria uma excelente pergunta a resolvermos, leitor. Poderamos resumir esta dvida assim: como podemos saber se aquilo que estamos fazendo est dando certo? Bom, no passado de escassez tcnica, quando a economia monetria fazia sentido (assim como os modelos anteriores), era perfeitamente sensato mensurar a qualidade das operaes sociais com mtricas financeiras, como o PIB. Mas, e numa economia baseada em recursos? Ora, leitor, no precisamos ir longe para responder esta dvida. De fato, ela est de baixo de nossos narizes. Vejamos, como os pais sabem que seu filho, ainda um pequeno beb, est se desenvolvendo bem? Ou seja, se est mostrando um desempenho com um resultado satisfatrio. O beb no usa dinheiro, no tem emprego, nem ao menos fala ou caminha. Mas, mesmo assim, temos um considervel grau de segurana que ele est indo bem quando sorri bastante, chora quando sente fome, cessa o grito aps mamar, dorme bastante, arrota em momentos apropriados, se interessa em estar nos braos de outros, seus olhos focam objetos, etc. Em resumo, podemos chegar concluso de que trata-se de uma criana saudvel. E o que podemos esperar, de modo relativamente similar, de nossa prpria espcie? Como poderemos saber que estamos saudveis? Faamos uma analogia. Se o beb chora de fome porque tem uma necessidade a ser satisfeita. Uma me provedora alimenta. O leite materno um recurso para a criana. A consequncia de satisfao percebida o choro cerrar. No entanto, se a insatisfao persiste, o sintoma a
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perpetuao do choro. De modo similar, se praticamos uma economia baseada em recursos, o foco a relao entre a necessidade e aquilo que satisfaz todos os indivduos. Ento a mtrica que usamos est no resultado desta relao. Vejamos: a expectativa de vida geral uma das mtricas mais bsicas que podemos usar. Digamos que esteja em 90 anos. Mas isso no o suficiente. Se um indivduo morrer aos 45 anos, temos um caso a investigar. Como pode um sujeito viver a metade do tempo mdio de vida? O que causou sua morte? Se analisarmos o caso, em todos os aspectos possveis, iremos aprender como espcie. Ele morreu por uma infeco? Por qu? A bactria era desconhecida? Vamos estud-la. Se descobrirmos como ela funciona intimamente, poderemos evitar que outras pessoas morram da mesma causa. E a expectativa de vida geral pode aumentar. E o mesmo vale para qualquer caso que se identifique fora do normal. Como no h mais competio, o aprendizado sempre um resultado de uso comum a todos. A meta desta mtrica diminuir ao mais prximo do zero qualquer caso reincidente de morte tecnicamente evitvel. Isto aprender com os erros, plenamente. Mas isso no o suficiente. s vezes pessoas cometem suicdio, infelizmente. evidente que uma lstima tal acontecimento. No entanto, apenas chorar e entrar em desespero em nada adianta para entender os motivos que causaram o ato. Seria a falta de alguma substncia qumica em seu corpo? Ou algum relacionamento hostil com algumas pessoas? Por que isto aconteceu? O que causou isto? uma necessidade da sociedade ajudar todo indivduo, nada mais que uma lei natural. Embora no seja uma relao direta, quanto menor for a taxa de suicdio no mundo, maior o grau de felicidade geral. E esta outra mtrica a se acompanhar. Com a meta de alcanar o nmero zero total. O uso de medicamentos tambm uma mtrica de qualidade de vida e felicidade. Obviamente, quanto menor for o uso de medicamentos, melhor esta mensurao. No se trata de no dar remdios, muito pelo contrrio. Trata-se de entender a causa que leva cada indivduo a ingerir os medicamentos. Pessoas com bons sistemas imunolgicos tendem a consumir menos destas substncias. Numa economia que todos cuidam de todos, no h, aparentemente, motivos psicolgicos para a deteriorao de nossos corpos. E o mesmo vale para a origem dos recursos fsicos, como alimentos (o que veremos melhor adiante). Ou seja, quanto melhor entendermos o que leva sujeitos a necessitarem de remdios e encontrarmos modos de superar o uso por meios mais saudveis, mais sucesso temos nesta mtrica. At chegar a um nmero prximo de zero, como meta. Em outras palavras, isto a prtica da medicina preventiva, no sentido mais amplo e profundo humanamente concebvel. No se trata de cuidar do corpo apenas, mas ter uma vida preenchida de amizade e outros recursos intangveis. Sempre enfrentaremos problemas, sejam furaces, terremotos, doenas epidmicas, ou aquilo que ainda no podemos imaginar. Seja o que for, outra mtrica a taxa de velocidade de aprendizado e superao. Para cada novo problema enfrentado, quanto mais rpido o mundo humano o supera, melhor nos tornamos em perpetuar nossa espcie. Como no h mais barreiras, qualquer situao enfrentada sempre aberta participao de todos que queiram contribuir, afinal, os resultados obtidos so de uso comum ao mundo. Os recursos tangveis podem ser, em sua esmagadora maioria, finitos. Mas o mesmo no vale para os recursos intangveis. Arte, metafsica, pesquisa e prticas esportivas, quanto maior for a incidncia de seus resultados, maior a mensurao de felicidade humana. Isto a plena prtica da tecnologia subjetiva, o jeito de cada um

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em ser e viver, a expresso da individualidade, das atividades para contribuir ao meio social. a sensao de pertencer e compartilhar com uma grande famlia planetria. Mas talvez a mtrica mais importante de todas seja a educao. E quando falamos em educao em uma economia baseada em recursos vamos alm daquilo que aprendemos em escolas. A educao , como vimos, um conjunto de valores, atitudes, linhas de raciocnio, instruo e outros atributos. aquilo que, quando consideramos a relao entre todos humanos, o resultado o que chamamos de poltica, a mente social. Mas, sendo mais especfico esta mtrica, teremos um maior grau de sucesso quanto mais aprimorada, abrangentemente coerente e disseminada for a educao entre os membros humanos da Terra. Quanto mais conhecimento em assuntos de interesses pessoais o indivduo possuir, mais teis e interessantes sero os resultados a compartilhar com o mundo. Sendo um msico, por exemplo, msicas mais interessantes. Sendo um pesquisador, mais teis sero os resultados de suas pesquisas. Como todo projeto aberto para a participao de todos, quanto mais pessoas capazes de resolver problemas, mais rpido a humanidade supera suas dificuldades. O maior grau de sucesso ter todos diretamente envolvidos na participao da poltica cientfica. Participao esta do modo como cada um define para si. E os resultados deste envolvimento so sempre de uso comum a todos. Isto se sentir parte de uma comunidade verdadeiramente grande, o mundo. Isto a superao da antiga mtrica monetria, em que, quanto mais ignorantes e alienados eram os clientes (ou o mundo todo), mais chance de sucesso na competio de mercado. Enfim, leitor, estas so algumas das mtricas que podem nos indicar o grau de sucesso de uma economia baseada em recursos. No h informaes ocultas, pois a mensurao parte sempre da amplitude geral para a especificidade. Tambm no h distores, pois as mtricas representam atividades reais diretas, no mais um intermedirio com valor relativo escassez. Dependendo de como voc preencheu, talvez possamos associar estas mtricas com nossa lista de interesses, do captulo um. De certa forma, elas so a sntese construtiva daquilo que no mais desejvamos como sociedade. Ainda voltaremos a estes assuntos. At isto acontecer, precisamos estudar melhor alguns parmetros mais especficos do nosso novo corpo social.

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CAPTULO 22.1 MONITORAMENTO PLANETRIO

alvez voc j tenha ouvido falar da expresso conhecimento poder. Pois bem, vamos coloc-la em xeque e desvendar sua validade. Suponha que decidimos construir uma ponte. Fazemos um projeto eficiente, muito bem planejado, pois definimos nossos objetivos de forma clara. Temos uma previso de tempo de construo de 120 dias. Comeamos a construir e tudo segue de acordo com os planos. Vamos seguindo nosso trabalho com segurana at o dia 42 de evoluo. Nos deparamos com uma surpresa: no h mais concreto nem ligas de ao para nossa ponte. Acabaram-se todos, em todo o mundo. A ponte ter que permanecer incompleta, intil. Perdemos tempo, energia e muitos recursos. O que aconteceu, leitor? Ora, se conhecimento poder, claramente tnhamos poder insuficiente, pois iniciamos uma construo sem nem ao menos identificar todos os recursos que viriam a ser necessrios. A analogia similar em uma economia baseada em recursos. Monitoramento planetrio o primeiro parmetro que estudaremos. Como j vimos, agora a sociedade se pergunta temos os recursos para isto?. Este subcaptulo explicar como obtemos esta resposta. O planeta Terra o lar dos seres humanos. Todos os recursos que satisfazem esta espcie so provenientes desta casa. Se conhecimento poder, e um poder vital, fundamental conhecer muito bem cada canto deste lar. Perceba, leitor, que quando escutamos ou mesmo falamos afirmaes como o mundo est super popularizado, no h casas para todos, no possvel distribuir gua potvel para cada indivduo, se no houver uma referncia em fatos, no passam de uma perda de tempo. Isto o equivalente a palpites estpidos como as mulheres so naturalmente subalternas aos homens, a maioria rica de brancos, porque negros so inferiores. Ou seja, so afirmaes pseudocientficas porque no se baseiam em fatos, muito menos so resultados de pesquisas abrangentes e coerentes, focadas nas mais ntimas das causas. Uma economia para a satisfao de todos precisa da segurana em lidar com o mundo concreto, quando estamos falando de satisfao social tangvel. E uma perspectiva reducionista irrelevante, pois a natureza no d a mnima para a ignorncia mope. Tudo flui entre organismos. Ento precisamos conhecer todos os recursos de nosso planeta por inteiro, somente assim podemos acompanhar esta fluncia natural. Podemos imaginar um sujeito na unidade de tratamento intensivo de um hospital. Esta pessoa est sob constante monitoramento de suas atividades, sejam vitais, de resposta aos medicamentos, temperatura, desenvolvimento do tratamento, e muito mais. Nada deve escapar dos cuidados mdicos, se o objetivo manter um considervel estado de sade. O monitoramento planetrio muito parecido com este caso, a maior diferena que dura para sempre. Ou seja, a economia mantm um eterno acompanhamento automtico de todos os recursos, comportamentos e reaes da Terra. Ainda em outras palavras, trata-se de usar as mquinas automticas, sistematicamente ligadas em todo o globo terrestre, de modo a perpetuamente manter conhecimento da sade de nosso lar. Quando perguntarmos temos os recursos para isto?, agora temos um princpio seguro.

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Para ilustrarmos brevemente, na prtica, este monitoramento significa uma constante anlise da temperatura geral da Terra e em pontos especficos estratgicos, a condio e qualidade dos gases em sua atmosfera, o comportamento de correntes elicas, acompanhamento e anlise meteorolgica geral, especficas e suas possveis ameaas (como tornados), a qualidade e o desenvolvimento do solo, da movimentao das placas tectnicas e o comportamento de terremotos, as atividades vulcnicas, a temperatura, salinidade, qualidade em geral e fauna das guas, as correntes martimas, a condio geral dos plos, a umidade geral do mundo, a fora gravitacional, comportamento magntico em posies variadas, a quantidade e qualidade de terras arveis, de florestas, de reas secas, a captura, gerao, produo, distribuio, armazenamento, consumo e reaproveitamento de energia solar e fontes diversas, a produo total e especfica de alimentos, sua distribuio, consumo e reuso de resduos, a construo civil e seus recursos utilizados, armazenados e reaproveitados, uso e higienizao cclica de gua potvel, sistemas de esgoto, sistemas de transporte, sistemas de produo, logstica e reciclagem industrial (como remdios, instrumentos musicais, roupas, computadores pessoais, bens em geral), de desenvolvimento de novas e histrico de antigas tecnologias cientficas, e uma infidade. Tudo em tempo real. Infelizmente, leitor, no tenho como listar absolutamente tudo que precisa de monitoramento, contudo esta lista ajuda a conceber a amplitude. Ter este conhecimento globalmente sistematizado a segurana tangvel que responde a pergunta que o novo corpo social precisa saber. A consequncia deste generalista e coerente monitoramento planetrio um gigantesco corpo de fatos concretos. Nenhuma prtica econmica pode acontecer sem manter direta relao com as condies gerais e especficas dos recursos da Terra. De mesmo modo, a poltica no pode conceber qualquer teoria sem fatos concretos que a sustentem. Isto manter uma ntima relao com a realidade natural. Este monitoramento uma das caractersticas essenciais que aproximam a humanidade da fuso com os mecanismos de abundncia, eficincia e sustentabilidade da natureza. Podemos fazer uma pequena analogia para ilustrar melhor a importncia do que estamos estudando aqui. Imagine uma pessoa sentindo uma forte dor de cabea. Ela no sabe a origem desta dor. De fato, a nica segurana que ela tem saber que esta sensao um alerta do sistema de seu corpo informando de que alguma coisa no est funcionando como deveria estar. Pela ignorncia acerca de seu prprio corpo, o melhor que ela pode fazer so hipteses baseadas em histricos recentes. Usando o mtodo de tentativa e erro, ela toma um determinado remdio. Porm, duas horas aps a ingesto, a dor ainda no cessou. Ela ento se questiona se deve tomar outro tipo de medicamento. Mas teme que a mistura possa piorar ainda mais a situao. Ou talvez o primeiro remdio apenas no tenha sido absorvido por completo. Ou, quem sabe, o remdio era mesmo inapropriado e tomar o segundo ter um alvio imediato. Mas ela no tem informao alguma do que acontece nos sistemas de seu prprio corpo. A ignorncia um pavor. Ou podemos imaginar uma situao ainda mais comum, tpica do dia-a-dia. O que comer no almoo de hoje? Escolher um prato com um sabor que agrade mesmo uma necessidade que satisfaz. Contudo, isto no o suficiente. Voc sabe quais e quantos nutrientes correm em sua circulao sangunea? Voc sabe do que necessitam suas clulas? Voc conhece, com uma boa margem de segurana, suas necessidades nutritivas singulares? Uma vez que voc come o alimento, poder acompanhar o desmembramento do recurso em nutrientes ao longo de seu corpo? Quando voc ver resultados? Ou no os ver? Quando for comer novamente, dever complementar o que

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faltou, ou pode ser que ocorra um acmulo desnecessrio? Ser que suas artrias esto ficando obstrudas? Mais uma vez, a ignorncia um pavor. Quando aplicamos o monitoramento generalista e sistemtico nos recursos do planeta ganhamos uma substancial margem de segurana. Afinal, conhecimento poder. Mantendo as analogias, isto seria o equivalente, para o primeiro caso, a receber informao em tempo real sobre a causa da dor de cabea, qual a especfica regio que sofre e o que esta deficincia afeta no corpo como um todo. Voc recebe um relatrio de seu corpo solicitando por determinada substncia que venha a ajudar nesta deficincia temporria. Voc toma o remdio especfico para a causa e acompanha o caminho realizado pelo recurso durante sua absoro pelo sistema. No momento que o efeito esperado surge, voc no apenas informado racionalmente com o relatrio, a dor cessa. Para o outro caso, a situao semelhante. Seu corpo relata a qualidade e quantidade de nutrientes necessrios, o tempo todo. No momento de fazer uma refeio, o sujeito escolhe o prato com seu sabor favorito (tecnologia subjetiva) e, simultaneamente, preencha suas necessidades tcnicas em manter-se saudvel. O constante acompanhamento destes recursos o mantm seguro de que o sistema est em pleno funcionamento. Conhecimento poder. E quando este poder econmico compartilhado entre toda a humanidade, multiplica-se exponencialmente como uma sade generalizada. O nome que tambm podemos dar a este amplo conjunto de fatos definido como a capacidade de carga da Terra. Isto o mecanismo de segurana econmica que respeita o equilbrio dinmico imposto pela natureza. Pois assim temos relatrios em tempo real que a produo de determinado bem de consumo, numa regio do planeta, est com uma deficincia de 7%, digamos, o que pode afetar as necessidades da populao local. Porm, temos a informao de que prximo dali, o sistema industrial possui 12% de ociosidade. Alm de realizar uma compensao instantnea, pode-se analisar o motivo da falha e corrigi-la, para evitar a reincidncia do caso em qualquer parte do mundo. Isto uma economia que prev muito mais do que remedia. No se espera acontecer um problema para ento assumir uma postura, procura-se antecip-los. Somente com conhecimento pleno isto possvel. Isto o verdadeiro poder tecnocientfico a favor dos interesses da humanidade. Juliano, em teoria isto tudo parece uma beleza. Mas ser que temos mesmo como praticar isto tudo em nosso planeta?. Leitor, esta uma dvida recorrente. E a resposta mais direta esta: sim, temos. De fato, j fazemos isto h muito tempo, porm em focos especficos. Vamos conferir algumas questes operacionais desta caracterstica do novo corpo social. E ento, temos os recursos para isso? Bom, leitor, suponho que voc esteja familiarizado com o telefone celular, a internet, rdio e a televiso, no? Somente os dois primeiros j so demonstrativos da capacidade tecnocientfica em disseminao de informao. Ou seja, uma vez coletados os dados, compartilh-los globalmente um assunto superado. De fato, isto perfeitamente corriqueiro em nosso mundo atual. Notcias podem chegar ao nosso conhecimento individual quase instantaneamente. Portanto, capacidade de comunicao no um problema. E toda a informao comunicada, por uma questo de eficincia e lgica, direcionada a um s ponto no globo terrestre: um computador de monitorao. Afinal, necessria uma perspectiva abrangente. Se esta estiver dividida, perde sua coerncia, at mesmo sua utilidade. Da mesma forma, como vimos no captulo onze, uma calculadora um computador infinitamente superior capacidade de raciocnio lgico previsvel e repetitivo que qualquer ser humano possui. No caso, a calculadora recebe suas
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instrues e usa a lgica para chegar concluso mais coerente. J este computador mundial, processando toda a informao de monitoramento dos recursos da Terra, bastante similar a esta calculadora, s que em maior escala. Sua diferena que ele limita-se em apenas receber e ordenar todas as inmeras variveis em tempo real, no sua funo decidir nada (isto veremos adiante). simplesmente uma mquina projetada para uma funo especfica. Suponho que isto seja bvio, leitor, mas esta tarefa de monitoramento impossvel de ser realizada por humanos. Mais prximo do final do livro iremos conferir algumas fontes de pesquisa de diversas tecnologias que se relacionam a estes processos, como computao, robtica, materiais e outros. Contudo, vale a pena comentar os softwares de gerenciamento de recursos, chamados ERPs [1]. Embora estes programas destinam-se ao controle de operaes empresariais, so um grande exemplo de organizao abrangente, a maior diferena praticar uma lgica relativamente similar em todo o globo. E ainda nos sobra mais uma dvida, ns temos os recursos necessrios para coletar estas informaes? Vejamos, o planeta j est cercado por satlites, um dos principais recursos para relacionar a coleta com a disseminao. GPSs j tornaram banais as comunicaes pontuais com um sistema global de mapeamento. Inclusive, o Google Maps [2] e seu arquivamento sistemtico de fotos 360, capturadas por seus veculos, um exemplo de tecnologia de coleta. Isto poderia ser feito automaticamente em todo o planeta para auxiliar o monitoramento de florestas, bosques, oceanos, minas, colinas, montanhas, fazendas, sistemas industriais, cavernas, desertos, etc. Talvez, leitor, isto possa deixar dvida sobre o meio de transporte capaz de realizar esta tarefa. Isto veremos mais adiante. Continuando o assunto, podemos citar brevemente algumas tecnologias de monitoramento que podem nos ser teis. Comeamos com um sensor chamado Nariz ptico ou LAPS (Light-Adressable Potentiometric Sensor), que detecta gases no ambiente, tornando concretas at mesmo ameaas invisveis sade dos seres vivos. [3] J o Fleck-Nano so sensores de operaes independentes que coletam e armazenam informaes do ambiente, e depois comunicam-se entre si. [4] Um sensor de fibra ptica detecta e acompanha a quantidade e fluncia de oxignio em ambientes abertos e at mesmo em estrutura de plantas. [5] Um exemplo mais especfico para a sade um detector de bactrias. Esta tecnologia capaz de identificar uma nica clula de Salmonella em uma amostra de cinco mililitros, podendo efetuar medies quantitativas de at 1.000 bactrias por mililitro. [6] A logstica pode ser beneficiada por medidores, acompanhando a quantidade de carga, de forma a eliminar ociosidades desnecessrias. [7] E nem mesmo pequenos focos de incndio passam desapercebidos pelas mquinas. Mesmo instalados em avies, sensores so capazes de perceber fogo at quando a fonte se encontra sob camadas de terra. [8] Enfim, detalhes tcnicos parte, a maior lio a aprendermos no momento usarmos os recursos que temos para o benefcio de nossa prpria espcie. Conhecer nossa casa como a palma da mo o passo inicial, pois dela que obtemos aquilo que precisamos e para ela que devolvemos em forma de resduos. Se devemos nos infiltrar nesse dinamismo, devemos estar aptos a seguir esta dana natural. A tecnologia cientfica fruto de nossa criatividade e competncia. Ela existe para auxiliar nossas necessidades sociais e individuais em permanecermos vivos, felizes e saudveis.

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CAPTULO 22.2 DESIGNS CIRCULARES

gora que estamos avanando nosso estudo nos parmetros da economia baseada em recursos podemos fazer um pequeno esclarecimento semntico. Evidentemente no se trata de nenhuma novidade, mas o termo bem de consumo pode ser utilizado como sinnimo para recurso. Tentei evitar esta expresso porque possui uma forte associao com consumismo, ao menos esta minha impresso subjetiva. Como agora a economia monetria passado, vamos enriquecer nosso vocabulrio com mais esta opo. Esclarecido este detalhe, vamos seguir em frente. Temos definido um imenso corpo de fatos, alimentados em tempo real, identificando a quantidade, qualidade e localizao de praticamente todos os recursos relevantes de nosso planeta. O passo seguinte responder a pergunta o que fazer com isto tudo?. Como sabemos, no sensato simplesmente praticar sem um plano consistente. Ento este parmetro trata sobre o design a ser aplicado nos recursos. Ou seja, este um estudo sobre os projetos de explorao, produo e distribuio de bens de consumo. Pois se os recursos iro satisfazer as necessidades de nossa espcie, a economia precisa buscar a mxima garantia de eficincia integrada. Vamos conferir isto. Antes de tudo, precisamos de uma diretriz natural, pois a organizao da natureza que guia nosso trabalho. Estudamos, mais aproximadamente no incio do livro, que a natureza se resume a uma grande fluncia de matria e energia entre organismos fechados em suas estruturas, mas abertos em suas relaes. Tambm vimos que o ser humano, por ser um animal, igualmente um elemento da natureza. Sendo assim, necessita incessantemente de recursos para mant-lo saudvel, feliz e vivo. Uma vez que os recursos apropriados entram em seu sistema fechado, resduos so devolvidos ao meio em que se encontra. Suor, fezes, urina, movimento mecnico, produo sonora, atividade cerebral, so alguns destes resduos. E, para a natureza, estes resduos no so lixo, nem coisas inteis, muito pelo contrrio, tratam-se dos mesmos recursos que uma vez satisfizeram o indivduo. A diferena que estes estavam transformados de modo a serem aproveitados pelo sujeito. E isto continua fluindo sem parar, indo de um organismo fechado a outro. Esta a equao natural do bem de consumo satisfazendo a necessidade de um organismo que, no processo de satisfao, se transforma em resduo, por sua vez, este recebido como recurso para o prximo organismo. E assim se segue infinitamente, pois nada perdido nem criado, apenas transformado. Em outras palavras, viver precisar indefinidamente. evidente que estamos falando de bens para a satisfao social tangvel. Mas a mesma organizao cclica se aplica aos recursos para as necessidades sociais intangveis. Carinho, amizade, companheirismo, amor, sexo, dilogo, abrao, beijo, msica, literatura, esporte, cinema, pintura, escultura e inmeros outros recursos sofrem o mesmo processo circular infinito de transformao entre organismos. Voltando para nosso estudo, importante colocarmos em uma ilustrao o parmetro econmico de designs circulares. mais fcil desenvolvermos o raciocnio que se seguir com o auxlio deste recurso.

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A primeira observao que podemos fazer que consumo cclico no se trata de desperdcio desenfreado, nem de consumismo. O crculo representa o foco da economia em manter um constante movimento entre o consumo do bem e os processos de reutilizao at o retorno do recurso. Do contrrio, o desenho no seria circular. Poderia ser, talvez, representado por uma linha reta. De fato, o conceito de lixo, desperdcio e acmulo desnecessrio tornam-se praticamente nulos quando usamos um conjunto de designs circulares. Talvez o principal raciocnio que este parmetro suporta seja o seguinte: se todos os recursos so de uso comum aos habitantes da Terra, ento no h espaos para conceitos como vou gastar toda a gua da casa do Fulano, afinal, problema dele. Se tudo de todos, qualquer bem desperdiado, um problema igualmente de todos. Pois se houver qualquer escassez, todo mundo potencialmente prejudicado. A Terra uma s. A economia um assunto de interesse de todos, ento ela no pode produzir recursos propositalmente inferiores ou incompletos. Simplesmente no faz sentido algum deixar de buscar a mxima eficincia em designs. Esta situao consideravelmente similar ao seguinte: suponha que voc precisa de uma nova mesa para sua cozinha, porque voc acabou de ter gmeos. Voc decide construir esta mesa sozinho. Faz todo o projeto, organiza os recursos necessrios, desprende sua prpria mo-de-obra serrando madeiras, lixando, colando, martelando, pintando, e muito mais. Digamos que voc gastou um ms inteiro de trabalho. O resultado ficou muito bom, a mesa se mostrou til para sua famlia. Todos ficaram satisfeitos. E ento vem a pergunta. Voc projetou uma mesa para durar o maior tempo possvel ou ela propositalmente inferior ao melhor que voc podia conceber? Ou seja, seu design busca garantir durabilidade ou o menor tempo de vida til? Se voc projetar esta mesa de forma propositalmente inferior, ela possivelmente quebrar em pouco tempo de uso. O resultado que, alm de sua famlia ficar sem o recurso de que necessita, voc ter todo o retrabalho ao fazer uma nova mesa. E, enquanto seu design no buscar a mxima durabilidade tecnicamente possvel, voc ir eternamente repetir o mesmo ato. Totalmente desnecessrio. Ao invs de usar todo este eterno tempo gasto com construes de mesas inferiores, poderia estar se divertindo
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com sua famlia. Moral da histria: se o recurso para o consumo de sua famlia e voc, no faz sentido projetar de forma ineficiente. Ento percebemos o caso: a espcie humana sua famlia, a economia a responsvel social pela produo de bens de consumo. Ento da mais suma importncia o uso de designs circulares. Podemos considerar, por exemplo, os projetos de aparelhos eletrnicos. Se temos design para um telefone celular com tela colorida, no h motivos para simultaneamente projetar um com tela monocromtica. Temos que lembrar que no h mais dinheiro, ento no h mais categorias de clientes. No h mais produtos para pobres e ricos. O consumo cclico no mais associado com vendas infinitas. H apenas a capacidade cientfica para a satisfao. E, como vimos, a tecnologia cientfica est em constante evoluo, que pode ser representada por uma escalada progressiva. Se um novo projeto mais eficiente e completo que o anterior, este tornase automaticamente obsoleto. No h mais razo lgica produzir simultaneamente uma verso inferior. Imagine isto como sermos capazes de projetar carros seguros e velozes, mas ainda gastamos nosso tempo com carroas. No h porque estas duas tecnologias coexistirem, se possuem o mesmo propsito. A mais eficiente prevalece. Aparelhos eletrnicos so bons exemplo para representar a busca pela eficincia. um desperdcio projetarmos celulares, telefones fixos, calculadoras, relgios, despertadores, video-game, computadores pessoais, GPSs, mp3 players, vdeo players, ebook readers, mquinas fotogrficas, mquinas de captura de vdeo, gravadores de som, monitores portteis, e outros, separadamente se perfeitamente possvel convertlos em um s recurso de uso particular. um enorme desperdcio toda esta redundncia de bens de consumo. Alguns at chegam a ter propsitos idnticos. A eficincia est em uma mquina de uso pessoal que converta utilidades compatveis como estas. Contudo, se um sujeito desejar produzir fotos artsticas, por exemplo, no ter o que preciso neste aparelho de interatividade universal, como podemos chamar. Neste caso, ele usar uma mquina fotogrfica especializada. Possivelmente sero necessrios um conjunto de lentes variadas e acessrios para a prtica desta arte. Ou, se algum deseja produzir um filme, usar uma mquina de captura de vdeo especializada. A economia projeta de modo mais eficiente possvel, de acordo com a capacidade tcnica segura do momento. Isto mantm congruncia com o desenvolvimento da amplitude singularidade. Trata-se de projetar recursos com o maior grau de converso e utilidade possvel para uso de todos, uma necessidade social comum, e, simbioticamente, respeitar a satisfao singular dos indivduos. E isto nos leva parte inferior do desenho, leitor. Os bens de consumo devem ser concebidos de acordo com o propsito a que se destinam. A noo de utilidade a diretriz prioritria de qualquer projeto. Vejamos isto com exemplos. No captulo um, vimos uma situao em que um sujeito se satisfazia com os recursos gua e copo. Perceba que estes recursos cumprem utilidades especficas para o sujeito. A gua, sendo o recurso direto, til somente se saciar a sede. Sua utilidade definida pela higiene, sabor, cor, odor, nutrientes minerais e outros recursos embutidos neste bem. E todos devem ser teis o mais plenamente possvel para o indivduo que consome. Ou seja, a produo de gua (a explorao, higienizao, distribuio, etc.) deve ser projetada de acordo com parmetros de utilidade. Vejamos isto com o recurso indireto deste caso: o copo. Sua funo facilitar a ingesto de bebidas para o consumo. Ele til se no estiver quebrado, rachado ou que tenha qualquer deformidade que ameace a sade de seu usurio. Ele deve tambm ser limpo, do contrrio colocaria em risco a qualidade dos lquidos. E assim segue os atributos de utilidade deste recurso indireto. Se o projeto no respeitar estas necessidades, o bem no eficiente o suficiente. Como a economia baseada em recursos
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destinada a promover satisfao, usa-se o melhor que h em desenvolvimento tecnocientfico. Sendo assim, o copo projetado para nunca quebrar e estar sempre limpo. Um copo destrutvel e passvel a sujeiras uma ameaa preservao dos recursos finitos da Terra. O projeto deve considerar a funo do recurso como parmetro prioritrio, a tecnologia cientfica serve como suporte para tornar isto concreto, na medida do possvel. Atributos como formatos, cores, cheiros e estampas evidentemente so importantes. Acho que no precisa explicar com detalhes, leitor, de que um mundo em que tudo exatamente idntico o tdio prevaleceria. Tdio oposto necessidade humana da novidade e o prazer do contato. Sendo assim, estes atributos so postos em prtica. A questo que a esttica secundria utilidade. Ou seja, recursos podem ter designs muito belos e diferentes, desde de que a utilidade no sofra qualquer prejuzo. Repare que o desenho descreve bens de longo prazo. Ora, se o parmetro utilitrio o fundamento dos designs, a vida til dos bens de consumo tambm um atributo primordial. O copo, por exemplo, um recurso que ser usado durante toda a vida humana. O ideal que este bem dure tanto quanto seu consumidor, pois o sujeito ir precisar de copo enquanto estiver vivo. Simplesmente insensato o copo no durar o maior tempo possvel. Ou seja, no h razo alguma para os bens no serem eternamente teis, por assim dizer, de acordo com a possibilidade tcnica do momento. Isto a extino absoluta da obsolescncia planejada na economia. um desperdcio de tempo, energia e matria manter o sistema econmico produzindo recursos que poderiam ter suas vidas teis ampliadas at o mximo possvel. Nesta economia produzimos para durar. Observe, no desenho, que estes recursos partem da diviso econmica distribuio e percorrem a rea de consumo social no trajeto mais longo, o inferior. Isto uma representao do tempo de disponibilidade de uso, vida til e preservao que estes recursos possuem para a satisfao social e individual. So recursos com propsitos de utilidade de longa durao. Quanto maior for o tempo de disponibilidade para o consumo, sem retornar ao processo de explorao, produo e distribuio, maior o grau de eficincia obtido. Estes recursos permanecem em disponibilidade universal sem sofrer perda de utilidade. Podemos imaginar este trajeto como um encanamento hidrulico. Quanto mais lento fluir seu lquido, maior sucesso de eficincia se obtm. Contudo, no devemos associar esta situao com um mundo de recursos velhos disposio. Ainda veremos este detalhe. importante citar alguns exemplos de recursos que compem este gigantesco grupo de longo prazo: o sistema de transporte e suas unidades mveis, o sistema de esgoto, as mquinas de explorao, produo e distribuio econmica, casas, pontes, as cidades, mveis, aparelhos de higiene, instrumentos musicais, aparelhos de pesquisa, bens para entretenimento, sistema de alimentao, computadores pessoais, vesturio, hospitais e aparelhos de medicina, sistema de iluminao, parques de diverso, objetos desportivos, isto tudo, e muito mais, deve estar disponvel o mximo de tempo cientificamente possvel. Por outro lado, o grupo bens de curto prazo corre na linha de disposio para consumo social e individual de alta velocidade. So recursos com funes de rotina, em sua maioria, que precisam constantemente de renovao. Ou seja, to logo so disponveis pela diviso distribuio j so consumidos. Como o design econmico circular, rapidamente retornam para os processos de explorao, produo e distribuio, de acordo com as caractersticas tcnicas de cada recurso, evidentemente.

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Acredito que valha a pena esclarecer um detalhe: podemos tambm nomear a diviso de explorao como diviso de reciclagem. Embora seja apenas uma diferena semntica, a funo a mesma: lidar com os recursos primrios para dar suporte produo. Como os processos econmicos do corpo social so cclicos por natureza, redundante o conceito de reciclagem, pois ele inerente. Alguns exemplos deste grupo de recursos de curto prazo so os alimentos. Embora o sistema de alimentao seja de longo prazo, seus recursos diretos (comida e bebida) so de consumo de alta velocidade. Todos os resduos destes recursos, quanto mais rpido voltarem para os processos econmicos, mais eficiente torna-se a sociedade. No h razo para uso de conservantes se a velocidade de disponibilidade de alimentos pode ser otimizada ao ponto de satisfazer em tempo real a necessidade singular (de indivduos). Com exceo, claro, do uso de conservantes seguramente inofensivos nossa sade. Um dos principais recursos indiretos envolvidos com os alimentos so as embalagens. Embora no existam marcas, nem logotipos de empresas, nem propaganda, h a necessidade de proteger os bens. Embalagens biodegradveis so uma garantia para manter a velocidade de renovao de recursos finitos. Simplesmente no h razo lgica alguma para uma embalagem durar centenas de anos mais do que seu contedo. Muito menos no h razo nenhuma em usar cestos de lixo armazenando embalagens vazias. O processo de reaproveitamento econmico ocorre o mais rpido possvel. A natureza exige um equilbrio dinmico, portanto, recursos no devem permanecer estticos, por assim dizer. Outros exemplos so os medicamentos, alguns recursos diretos de higiene (como xampu) e o consumo de energia. Este ltimo talvez parea estranho, leitor. Trata-se, na verdade, de no fazer acmulo desnecessrio de energia. Embora seja uma necessidade estratgica o uso de baterias para armazenamento, a energia deve fluir constantemente. Veremos o uso de alguns recursos e seus sistemas especficos ainda mais adiante. O desenvolvimento tecnocientfico constante, como j sabemos. No momento que novas tecnologias demonstram-se seguras para o uso humano e preservao planetria, respeitando a trplice fundamental, pode-se projetar atualizaes nos recursos em uso. Supomos que em determinado momento, nossas pesquisas cientficas descobriram um novo tipo de material que torna as lmpadas ainda mais durveis, com menor consumo de energia e com aumento de claridade. Usar estas novas lmpadas por todo o mundo uma eficincia. As lmpadas atuais foram projetadas para receber constantes atualizaes, pois o progressivo desenvolvimento tcnico levado em considerao. Colocar todas as lmpadas no processo de reutilizao no faz sentido se a novidade est apenas no gs localizado em seu interior, neste caso hipottico. Ou seja, no se trata de colocar fora as lmpadas atuais para utilizar as novas. Trata-se das atuais terem sido projetadas para substituir os novos componentes. Em escala planetria, isto uma economia de propores astronmicas. Este mesmo cuidado praticado no design de todos os recursos, na medida da possibilidade tcnica. E, por serem maioria, os recursos de longo prazo recebem maior prioridade desta abordagem. Isto uma sociedade com tecnologia de ponta em constante uso seguro e aprimoramento eficiente. No h freios nem limites que no sejam a capacidade inventiva humana e as determinaes naturais. Em conjunto a isto, todos os recursos de funcionalidades complementares devem ser compatveis entre si. Aquela sua mquina de interatividade universal, por exemplo, deve poder se comunicar abertamente com os processos econmicos, com o sistema de alimentao, de transporte, etc. No h razo para que recursos permaneam isolados de relaes globais, quando tecnicamente necessrio. Isto manter uma unio
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coerente com aquilo que satisfaz necessidades. Por exemplo, incompatibilidade entre lmpadas insensato. No faz sentido uma lmpada de uso comum no funcionar em qualquer local de uso comum. Softwares so bons exemplos tambm: um arquivo de udio, captado por um aparelho especializado em som, deve funcionar em qualquer editor para este propsito. De fato, no h tambm motivos para a duplicao desnecessria de softwares. No h mais competio de mercado. muito mais eficiente mantermos um s programa de edio com todas as funcionalidades embutidas j inventadas. E em constante atualizao, claro. Complementando os designs circulares, na medida do possvel, todo recurso deve ter embutido mecanismo de autocorreo, autohigienizao e automanuteno. A ltima coisa que queremos limpar nossas casas o tempo inteiro. Alis, no queremos ter que limp-las nunca. Como j vimos no captulo treze, autolimpeza uma realidade tcnica disposio. subhumano obrigar pessoas rotineiramente higienizar objetos, quando isto pode ser evitado. E, quando necessria alguma interveno, mquinas automticas podem fazer este trabalho muito melhor do que ns. Ou seja, a automanuteno se traduz no uso de robs limpando esgotos, cultivando alimentos, cozinhando em larga escala, fazendo a manuteno em unidades mveis do sistema de transporte, cortando grama, reparando erros tcnicos em suas prprias peas, etc. Podemos pensar nisso como o sistema imunolgico de nossos corpos. Se sofremos traumas fsicos, como um corte de faca no brao, nosso corpo cuida de regenar-se sozinho. Trata-se de uma manuteno autmata, em ordem a preservar nossa liberdade de conscincia. No precisamos passar dias e dias raciocinando e ordenando os recursos de nossas clulas para tratar o corte. Tudo o que recebemos um aviso de que um problema surgiu, que a dor. Nossa ateno ser realmente necessria se for algo que o sistema autmato no seja capaz de resolver sozinho, como um corte profundo a ponto de perder todo o brao. Isto exige uma interveno completa da conscincia do indivduo. De modo similar, a economia e as tecnologias cientficas funcionam o mais automaticamente possvel. O que ficamos sabendo, na ocorrncia de algum defeito, um relatrio. No necessria intervenes, embora no haja proibies alguma em acompanhar o processo. Agora, se o problema ocorrido no puder ser resolvido pelas prprias mquinas, a interveno humana se faz necessria. Veremos isto com mais detalhes ainda. O ponto que se uma unidade de transporte, por exemplo, sofrer um dano em seu motor, como os recursos so compatveis entre si, ela emite um aviso ao sistema maior da qual faz parte. Outra mquina se encarrega de por em prtica a correo do problema. Isto no muito diferente de aplicar uma varredura automtica de antivrus em um computador. A diferena uma ampliao de escala. A automanuteno se trata de no exigir ateno humana para a preservao dos recursos de ordem tcnica. No preciso que um humano exiga que o telhado seja limpo pela mquina projetada para esta funo. Ela j possui um agendamento prvio, compatvel com a real condio do telhado. Ela age de acordo com as necessidades tcnicas. Embora, claro, o indivduo possa intervir, se assim desejar. Tudo isto o que vimos at aqui serve para manter os recursos disponveis sempre otimizados. O que faz garantir o conforto necessrio para a satisfao social e individual, do amplo singularidade. Por ltimo, mas no menos importante, os projetos de bens de consumo devem incluir mecanismos de reciclagem total embutida. Mesmo que estejam abertos a atualizaes, automanuteno e autohigienizao, os recursos podem chegar ao estado
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de obsolescncia total. Se houver uma falha generalizada, suponhamos, em um bem, e no for possvel sua recuperao, toda sua estrutura enviada para a diviso explorao da economia. O mesmo pode ocorrer quando recursos tornarem-se profundamente obsoletos pelo avano tecnolgico. Digamos que os guarda-chuvas sejam superados por protees eletromagnticas de uso pessoal. Sendo assim, este recurso em uso torna-se profundamente obsoleto frente nova tecnologia mais eficiente. Os guarda-chuvas foram projetados de modo que suas partes podem ser facilmente desmontadas pelas mquinas da diviso explorao e seus recursos reaproveitados pelos processos econmicos. Tudo se transforma neste novo corpo econmico. Leitor, encerramos assim o estudo do parmetro designs circulares. Conforme avanaremos, a economia baseada em recursos ir se tornar mais clara em seu modo de funcionamento. Talvez algumas dvidas possam estar surgindo em sua mente. O que uma coisa boa e saudvel. Espero que at o final do livro possa ajud-lo a satisfazer algumas.

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CAPTULO 22.3 MATERIALISMO SAUDVEL

emos um monitoramento planetrio dos recursos a nos satisfazerem e um design circular que busca respeitar a funcionalidade e o fluxo infinito de matria e energia da natureza. Embora o uso dos materiais esteja implcito no ato de projetar, deixamos ele de lado, para facilitar nosso estudo. Porm, agora hora de colocarmos este parmetro em evidncia. Neste momento, a pergunta a responder num amplo mundo de opes materiais, quais devero ser utilizados?. O fundamento da resposta se encontra no reino da eficincia, evidentemente. Se o propsito da economia poupar e conservar os finitos recursos planetrios, as matrias-primas utilizadas devero ser as mais eficientes possveis, de acordo com a mais avanada capacidade tcnica do momento. E isto nos leva a outra pergunta: como sabemos que os materiais que escolhemos so mais apropriados dos que os no escolhidos? Esta resposta j foi apresentada. Evidentemente aplicamos o mtodo cientfico para descobrir o que a natureza tem a nos ensinar sobre a eficcia do material que procuramos usar. Se a funo dos bens de consumo o norte prioritrio no momento de projetarmos, a mesma lgica se aplica no uso dos materiais. Ou seja, usamos a matria-prima que tecnicamente mais se adequar quilo que servir para nossa satisfao. Vejamos isto melhor. De forma ampla, podemos considerar primeiro o uso dos recursos de maior importncia global. Vamos comear com a energia. Embora, leitor, isto seja bvio para a grande maioria (suponho), temos de analisar o caso: energia solar uma fonte mais eficiente do que o petrleo. Para gerar energia, a queima do petrleo libera gases hostis sade de inmeros seres-vivos da superfcie terrestre. Obviamente, incluindo a vida humana. Como podemos ter alguma margem de segurana em relao a isso? Aplicamos o mtodo cientfico e chegamos a esta concluso. Contudo, a luz solar uma fonte de energia infinita. Como j vimos, temos tecnologia cientfica mais do que o suficiente para aproveitar este potencial a favor da economia humana. Ento, no quesito do recurso energia, os materiais a serem utilizados so aqueles relacionados ao sol. Painis fotovoltaicos so tecnologias cientficas que se alimentam diretamente da energia do sol. Contudo, h inmeras outras tecnologias que se alimentam indiretamente deste astro, pois produzem a partir da consequncia direta e/ou indireta dos raios solares na Terra. So elas a geotrmica, elica, das mars, das ondas, e muitas outras, como j vimos no captulo treze. Vale a pena abrirmos um espao para as palavras de Fritjof Capra, acerca deste assunto: A energia solar o nico tipo de energia totalmente renovvel e benigna para o meio ambiente. Por isso, a transio de uma sociedade sustentvel implica uma transio do uso de combustveis fsseis [...] para o da energia solar. O sol forneceu energia ao planeta por bilhes de anos, e praticamente todas as nossas fontes de energia - lenha, carvo, petrleo, gs natural, vento, gua corrente, etc. - tm sua origem na energia solar. [1] Parece suficientemente resolvido de que a matria-prima mais eficaz para gerar energia econmica deve ser proveniente do sol, direta ou indiretamente.
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E quanto ao uso do plstico? Ser que devemos us-lo? Se sim, onde? Essa pode ser uma boa pergunta, considerando que este material, na economia monetria, foi usado em praticamente todos os bens de consumo mais comuns. Embora a resposta dependa profundamente a que tipo de funcionalidade um bem servir, uma coisa certa: o uso do plstico quase inexistente em uma economia baseada em recursos. Em primeiro lugar, ele um derivado do petrleo, uma fonte de baixssima velocidade de renovao. Contudo, h uma alternativa: possvel gerar plstico sem o uso do petrleo. Como os designs circulares buscam a mxima eficincia de vida til dos bens, o material aplicado em suas produes se tornam igualmente eficientes, pois embutida uma projeo de mxima durabilidade (quando de longo prazo). Enfim, os detalhes tcnicos so pertinentes ao tipo de bem que se produz, isto uma responsabilidade de especializao cientfica. O parmetro materialismo saudvel se trata em aplicar o mtodo cientfico de modo a garantir a mxima proteo ambiental e de sade dos seres vivos direta e indiretamente envolvidos. Por exemplo, no faz sentido cientfico algum usar conservantes e ingredientes prejudiciais nos alimentos. Assim como uma pessoa saudvel no ingere pregos para matar sua fome, uma sociedade saudvel no pratica uma economia que utiliza materiais avessos sua sade. H ainda mais um importante detalhe: o desenvolvimento tcnico, especialmente de uma rea especfica chamada qumica, est sempre apresentando novas alternativas econmicas. Tratam-se de substitutos artificiais. Isto , no lugar de depender apenas da disponibilidade natural de diamantes, por exemplo, cria-se verses artificiais. Vrias destas alternativas so de igual, ou superior, qualidade que a verso original. Ou seja, se podemos sintetizar recursos com funes de matria-prima, no h porque depender apenas da disposio natural e sua velocidade de renovao. evidente que estes substitutos so colocados em prtica social se baterias de testes cientficos os aprovarem como seguros. Isto ampliar o potencial para a abundncia. Juntamente com o parmetro designs circulares, temos um imenso mundo de eficincia nas mos. Mas precisamos ir mais fundo neste parmetro. Somente uma breve perspectiva geral sobre o uso de energia e matria-prima no o suficiente para nosso estudo. O que podemos dizer da produo de bens para consumo direto de indivduos e toda a humanidade? Podemos traduzir esta pergunta para quais recursos usamos para aquilo que precisamos mais especificamente?. Bom, j estamos cansados de saber que as pessoas precisam de recursos para satisfazer suas necessidades. Mas isso no nos diz muito sobre quais recursos so necessrios para quais necessidades. Pois, obviamente a necessidade de entreter-se com msica no ir ser satisfeita com uma bola de futebol, por exemplo. Vamos refletir brevemente. Como temos visto desde o princpio, para obtermos satisfao, precisamos juntar necessidade com o recurso mais apropriado para cada caso. Podemos perceber uma equao matemtica implcita nisto. Ela pode ser representada por necessidade + recurso apropriado = satisfao. Ora, se o primeiro parmetro trata-se de um monitoramento planetrio de todos os recursos relevantes para a humanidade e preservao de seu lar, com o propsito de buscar a satisfao, nada mais lgico que o mesmo ser aplicado em relao necessidade. Ou seja, a economia precisa monitorar as necessidades humanas para garantir que no falte nada a ningum. Como vimos no captulo vinte e dois, ns temos mtricas para acompanhar a satisfao. Se no mantermos a mesma dedicao em todas as variveis desta equao, iremos comprometer o objetivo da economia. De fato, comprometeramos o propsito da sociedade global.

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Juliano, isso me parece soar estranho. Voc est se referindo a monitorar as pessoas? Suas atividades, suas vidas?. Leitor, suponho que isto possa ter passado por sua cabea. Se for o caso, confesso que realmente pode soar estranho um monitoramento de necessidades. Possivelmente esta precauo surja em nossas mentes por termos um passado em que algum sempre teve que estar em posio de vantagem sobre outros, custe o que custar. Sendo assim, como Jacque e Ken j comentaram, quando projetvamos um futuro, com grandes avanos tcnicos, mas com os mesmos valores sociais, a realidade era do mais puro terror. O Big Brother, de 1984, por exemplo, era o grande smbolo de dominao social da poltica totalitria. Todos estavam sob constante viglia, todos eram naturalmente suspeitos de qualquer crime que pudesse acontecer, ou nem mesmo acontecer. Enfim, ns dedicaremos um captulo sobre temores como estes. E ento, quando falamos em monitoramento de necessidades, nos referimos economia servir as pessoas o mais integralmente possvel. Isto manter uma constante observao das necessidades individuais e sociais. reconhecer a demanda por recursos. Devemos lembrar que no h mais incentivos para a escassez, ento no h mais razo para a criao de demanda. No existe propaganda exploratria ou estratgias de marketing, h apenas informao tcnica. No h motivos para produzir e consumir recursos ineficientes, irrelevantes, obsoletos ou mesmo inteis. Ou seja, no h razo alguma para a prtica de mentiras e manipulaes. Pois isto resultaria em desperdcio de tempo, energia e matria, alm de ser contrrio necessidade de afeto (ou paz) entre os indivduos. Tecnologia cientfica satisfaz as necessidades sociais tangveis, apenas uma questo tcnica manter o equilbrio dinmico desta equao. Por exemplo, no se trata da bateria de energia da moradia de um indivduo acabar, para ento ele informar economia que necessita de um reabastecimento. Processos tcnicos, como j vimos, devem ser o mais automtico possvel para sustentar a liberdade de expresso individualidade (a tecnologia subjetiva). O corpo social mantm um monitoramento, neste caso, das necessidades gerais da moradia e mantm o suprimento de recurso fluindo de acordo com as especificaes tcnicas. Ento temos um acompanhamento automtico sistematizado de trs aspectos: (1) as necessidades sociais tangveis, (2) as tecnologias cientficas, que so os recursos diretos e indiretos necessrios e (3) as mtricas de satisfao e sucesso econmico, vistas no final do captulo vinte e dois (entre outras ignoradas). Sendo assim, completase o ciclo de monitoramento tcnico, praticado automaticamente pelos processos de explorao, produo e distribuio da economia baseada em recursos.

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A satisfao tcnica existe fundamentalmente para dar sustento satisfao subjetiva, que a liberdade de expresso humana. Como a figura sugere, a equao inferior fundamentalmente sustentada pelo monitoramento que estamos estudando aqui. Este grande grupo se encontra na parte de baixo do esquema porque seu propsito sustentar a equao de necessidade, recurso e satisfao de ordem subjetiva. Ou seja, as necessidades tcnicas so o suporte para a liberdade de expresso, que satisfaz as necessidades subjetivas, alimentadas pelas relaes interpessoais. o grupo do qual no recebe prioridade de estudo neste livro, ficando para um prximo. Fundamentalmente, o grande grupo inferior constitudo de processos repetitivos e previsveis, por isso a participao humana quase nula. A aplicao de mquinas automticas sistematicamente correlacionadas trabalha nestes processos para permitir o mximo de liberdade aos indivduos humanos. O grande grupo superior conquista o maior grau de satisfao na proporo de sucesso do grupo inferior. Ok, Juliano, isto parece claro. Porm, ainda h uma dvida: e se todo mundo desejar que as mquinas construam avies? Ou seja, o que impede que cada pessoa no mundo tenha um avio para si? claro que isso pode ser um grande desperdcio, mas o que impede isso acontecer?. Esta seria uma excelente perguntar, leitor. Para respondla, precisamos resgatar a diretriz prioritria no processo de produo dos recursos: utilidade. Vejamos, um fato de que uma das necessidades do corpo social o transporte. Frente a isso, nos perguntamos, o que que temos de mais eficiente neste sentido? Para simplificar nosso caso, vamos apenas pensar em transporte de longa distncia. E ento, o que temos? Lembre-se que temos um monitoramento automtico de todos os recursos relevantes disponveis e designs circulares. Alm disso, a tecnologia de ponta, se segura, pode (e deve) ser sempre praticada. Seria o avio ento?
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No, no seria. Trens magnticos o melhor recurso para satisfazer esta necessidade tangvel de transporte longa distncia. Detalhes parte do sistema de transporte iremos conferir em outro captulo. Juliano, a pergunta ainda permanece, apenas muda um pouco. O que impede que cada pessoa tenha um trem desses?. claro que o senso de propriedade no existe mais. No entanto, isso em si no impediria que as pessoas ordenassem o sistema econmico automtico produzir desenfreadamente at a escassez total dos recursos. Mas podemos ficar tranquilo, leitor, isto no aconteceria por dois principais motivos: o primeiro a educao relevante (que vamos conferir em outro captulo), o segundo a diretriz de funcionalidade. Perceba o que isto significa: as pessoas tm necessidades de locomoo. Isto uma imposio da natureza. O melhor que podemos fazer obedecer esta necessidade. Do contrrio, colocaremos em risco nossa sade e felicidade individuais e sociais. Mas perceba o detalhe: a necessidade est na locomoo, ento o recurso o transporte. Estamos falando em funcionalidade, ou seja, trata-se de cumprir a funo exigida pela necessidade. O indivduo precisa se locomover da maneira mais eficaz possvel. Para este caso, o mais rpido e seguro. Isto : precisa acontecer no menor tempo possvel enquanto garante a integridade fsica e sentimental do indivduo. Isto o que chamamos de eficincia. E quanto mais avanamos nossa capacidade tecnocientfica, mais eficientes podemos nos tornar. Isto tudo significa que a necessidade de transporte satisfeita pelo recurso que cumpre esta funo da melhor maneira possvel. Em outras palavras, no de um carro, uma carroa, um patinete, uma bicicleta, um trem ou uma nave espacial que as pessoas precisam, mas daquilo, seja o que for, que melhor satisfaa. Portanto, a economia no produz bens baseados pelo o que so, mas sim pelo o que fazem. O ser apenas uma consequncia. Se o fazer, ou funo, transportar, dependendo do estado tcnico do momento, o ser pode se materializar em um trem magntico. Mas, quem sabe, num futuro distante, o ser ser tele-transporte, se for possvel. Ento, quando pessoas solicitam por recursos, a funo que guia a produo. Veja as barras em formato crescente que acompanham os dois grandes grupos no ltimo desenho, isto o caminho do amplo singularidade. Vejamos isto mais de perto na prxima ilustrao.

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A economia baseada em recursos produz bens de consumo guiados pela funcionalidade. Como vimos, o relacionamento simbitico entre a amplitude e a singularidade uma caracterstica da natureza. Portanto, deve estar implcita na prtica do corpo social. Ento, quando um bem produzido, sua funo considera tambm seus usurios. No caso do ltimo exemplo, se a funo percorrer um caminho frequentemente, no eficiente uma unidade de transporte para cada pessoa. Se muitos usaro, trata-se de uma necessidade para a satisfao ampla. Ento seu design prev muitos bancos para pessoas se sentarem e um motor potente para grandes pesos, por exemplo. E simbioticamente existem necessidades singulares de locomoo de grandes distncias a reas de pouca procura pela maioria. Sendo assim, se produz unidades de transporte singulares, ou para poucos indivduos, de acordo com a necessidade especfica. fato, leitor, que isto no responde por completo o que impediria todo mundo a solicitar por estes transportes individuais. Teremos que suspender isto at o momento do estudo do sistema de educao da sociedade civilizada. O que este ltimo desenho fundamentalmente representa a total orientao prioritria econmica para com a funcionalidade. Ou seja, se um recurso satisfaz uma necessidade comum a todos, compartilha-se com todos. Se satisfaz muitos, compartilha-se com muitos. Se orientado para as necessidades singulares, somente um indivduo consome. Vejamos mais exemplos: todos precisam de lazer, h parques para todos compartilhar abertamente. Alguns gostam de tocar msica, produzse instrumentos musicais, de acordo com as funes exigidas. Todos precisam de higiene, compartilha-se um sistema de saneamento abertamente. Cada indivduo possui uma arcada dentria e um micro-ambiente bacteriolgico em sua boca, produz-se recursos de higiene pessoal para uso particular. E assim segue. Acredito, leitor, que com a soma dos trs parmetros da economia baseada em recursos que estudamos at o momento, pode estar mais claro seu foco em manter um equilbrio dinmico aberto e fluente sobre todo o globo terrestre. No h fundamento algum para noes de limites geogrficos, culturais, tnicos, ou o que for, quando tudo o que reconhecemos a ordem da natureza em progredirmos em harmonia com ela e entre humanos. Todos somos seres interdependentes, a simbiose nossa constante. Se lutarmos contra ela, perderemos todos juntos. Se a abraarmos, ganhamos um novo significado de viver em sociedade. Um profundo e pleno significado. E isto s pode acontecer se usarmos sabiamente nossa capacidade tcnica. Como concluso deste captulo, deixo mais algumas palavras de Fritjof Capra: Onde quer que encontremos sistemas vivos - organismos, partes de organismos ou comunidades de organismos - podemos observar que seus componentes esto arranjados maneira de rede. Sempre que olhamos para a vida, olhamos para redes. [...] as relaes num padro de rede so relaes no-lineares. Em particular, uma influncia, ou mensagem, pode viajar ao longo de um caminho cclico, que poder se tornar um lao de realimentao. O conceito de realimentao est intimamente ligado com o padro de rede. Devido ao fato de que as redes de comunicao podem gerar laos de realimentao, elas podem adquirir a capacidade de regular a si mesmas. Por exemplo, uma comunidade que mantm uma rede ativa de comunicao aprender com os seus erros, pois as consequncias de um erro se espalharo por toda a rede e retornaro para a fonte ao longo de laos de realimentao. Desse modo, a comunidade pode corrigir seus erros, regular a si mesma e organizar a si mesma. Realmente, a auto-organizao emergiu talvez como a concepo central da viso sistmica da vida, e, assim como as concepes de realimentao e de auto-regulao,
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est estreitamente ligada a redes. O padro da vida, poderamos dizer, um padro de rede capaz de auto-organizao. Esta uma definio simples e, no obstante, baseiase em recentes descobertas feitas na prpria linha de frente da cincia. [2] Leitor, acho que podemos perceber certas similaridades deste texto cientfico, sobre a autoorganizao que cuida de seus componentes como um todo, com as regras de ouro, que vimos no captulo dez. Bom, ainda temos mais a estudar. Precisamos de todo o suporte possvel para chegarmos a concluses seguras.

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CAPTULO 22.4 LOGSTICA DE ACESSIBILIDADE


momento de estudarmos o ltimo parmetro da economia baseada em recursos. Em nossa sociedade humana em busca pela mxima eficincia tcnica possvel, as menores distncias e as maiores otimizaes prevalecem. Quando o assunto logstica, a lgica exatamente a mesma. J vimos que a menor distncia entre dois pontos uma linha reta. Vamos entender como isto se relaciona em nosso corpo social quando encontramos necessidades com recursos. Evidentemente os processos so cclicos, mas quando analisamos sob diferentes ngulos, por motivos didticos, podemos nos dar o luxo de algumas pequenas distores aparentes para evidenciar certas caractersticas. Afinal, o que mais vale nestes captulos a compreenso dos conceitos. As prticas surgiro depois. Sendo assim, vamos conferir o prximo desenho.

Processos econmicos, no desenho, um resumo das trs etapas de explorao, produo e distribuio. Para simplificar a visualizao, como suas operaes devem estar sempre as mais prximas possveis, colocamos como um s grupo. Sendo assim, o que o desenho representa a necessidade de aproximao estratgica, de modo geral. O que significa que no faz sentido transportar recursos por longas distncias ao redor do globo, por grandes extenses continentais, se h viabilidade tcnica de todos os processos econmicos serem prximos ao local de consumo. Por isso h uma linha reta curta entre os processos e o consumo local, como vemos nos crculos brancos. Isto a menor distncia possvel entre dois pontos posta em prtica. Seguindo o raciocnio de mxima eficincia possvel, os parmetros designs circulares e materialismo saudvel se adequam ao estabelecido pela logstica de
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acessibilidade quando os recursos so projetados e fabricados de modo que possam ser transportados em partes menores montveis, quando necessrio. Isto permite a mxima padronizao universal, tecnicamente possvel, em todos os tipos de cargas, embalagens e mquinas de embarque e desembarque, obviamente com o objetivo de poupar tempo, energia e matria constantemente. Por exemplo, uma casa projetada, fabricada e transportada em partes at o local mais prximo de consumo. Uma vez no destino estabelecido, o processo econmico distribuio completa a operao com a montagem do bem para o consumo humano, neste caso, a casa automaticamente erguida, de acordo com suas especificaes de projeto. Mas vejamos melhor o que representa os crculos brancos. Bens de consumo de curto prazo, como j vimos, retornam aos processos econmicos com grande frequncia. Logo, se os alimentos, por exemplo, so distribudos para o consumo urbano local e, aps o ato, seus resduos so o mais rapidamente possvel devolvidos para a explorao, estes processos circulares devem ser de abrangncia pequena. Do contrrio, grandes deslocamentos, longe da rea de consumo, representariam um desperdcio sem justificativas tcnicas. Afinal, se o grande objetivo da economia baseada em recursos manter os indivduos humanos o mais satisfeitos possvel, o tempo tambm reconhecido como um recurso a ser poupado. Sendo assim, no basta existir uma linha reta entre os processos, preciso projetar a economia de modo que esta distncia seja tambm a menor possvel. E o mesmo raciocnio multiplicado em cada rea de concentrao humana, o que chamamos de cidades. Assunto que veremos com mais profundidade adiante. Contudo, h uma grande rea cinza no desenho, como podemos perceber. Ela representa o modo de funcionamento dos processos econmicos em relao aos bens de longo prazo. Uma vez que estes bens so mantidos disposio para o consumo social pelo maior tempo tecnicamente possvel, sustentado pelos parmetros que j estudamos, seus processos econmicos no desprendem de tanta dedicao. Ou seja, como se a economia produzisse menos casas do que alimentos, por assim dizer, j que este ltimo bem possui um menor tempo de vida til intrnseco. Ento, uma vez que estes bens exigem menos frequncia dos trs processos econmicos, suas zonas de abrangncia aumentam para muitas reas urbanas. Em outras palavras, como os bens de longo prazo circulam por muito mais tempo na disposio para consumo, os processos econmicos dedicados a eles podem atender grandes reas urbanas sem perder eficincia. O resultado a multiplicao da distribuio dos bens em vrias linhas retas. Obviamente, estes processos so estrategicamente posicionados de modo a satisfazerem a maior quantidade possvel de reas diferentes. E, como visto no primeiro parmetro, tudo est em constante monitoramento, sejam os recursos e os processos econmicos, sejam as necessidades e os resduos. Como h a maior padronizao universal possvel, caso alguma rea especfica corra algum perigo de insuficincia material (mesmo que previamente percebido), pode receber ajuda dos processos mais prximos. J que a dedicao de curto ou longo prazo muito mais uma definio didtica do que prtica, qualquer rea industrial capaz de atender suas vizinhas mais prximas. Se focarmos nossa perspectiva para mais prximo s reas urbanas, encontramos os recursos disposio para consumo em trs diferentes modos bsicos neste corpo social: centros de distribuio, entregas em domiclio e acesso local. Vejamos cada um. Leitor, imagine uma grande loja com inmeros bens organizados por setores. Cada item est disposio para testes integrais, com informaes tcnicas, construdos com os melhores materiais que a cincia capaz de lidar no momento, com os designs mais eficientes possveis, com compatibilidade universal, tudo com acesso liberado.
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Mas h uma diferena nesta loja: no h vendedores de espcie alguma, no h publicidade, no h contratos, no h garantias estendidas (j que tudo feito para durar ao mximo), no h programas de assistncia tcnica adicionais (j que h automanuteno embutida, quando possvel), no h financiamento, no h carto fidelidade, no h preos. Um centro de distribuio basicamente isso: um grande ambiente estrategicamente localizado em cada rea urbana. Tudo est disponvel para todos conhecerem, testarem utilidades, e usarem para suas necessidades. Basta entrar, pegar, usar de acordo com o propsito do bem e, uma vez que este j cumpriu sua funo, devolver ao centro de distribuio. Bastante similar ao funcionamento das bibliotecas pblicas em uma economia monetria do passado. Com a primordial diferena de que no h multas, pois no h prazos. no centro de distribuio, por exemplo, que um sujeito interessado em conhecer a melhor mquina para produzir seu filme pode satisfazer sua necessidade. Quais as filmadoras mais apropriadas ao projeto de seu filme? E as lmpadas? Microfones? Onde h localizaes mais adequadas para os ambientes que o roteiro prev? Ele pode buscar estas informaes, testar os recursos, comparar os diferentes modelos (realmente diferentes em funo) e escolher aqueles que o satisfaz. Certo, Juliano, a pessoa escolhe o que quer, usa e depois devolve, voc diz. Mas o que impede que algum ponha fora ou nunca mais devolva os bens?. Bom, a resposta que nada impede, num sentido de presso externa, como uma polcia ou multas, por exemplo. Vamos continuar com nosso estudo aqui, depois vamos conferir esta pertinente dvida. Para o segundo modo de acesso temos a entrega em domiclio. Exatamente como seu nome sugere, trata-se dos recursos disposio nas moradias dos indivduos. Evidentemente se trata de receber principalmente os itens de curto prazo (como comida), j que suas reposies so frequntes. Como corriqueiro, mais eficiente a entrega direta. E, como os designs so circulares, os resduos deste consumo frequente so tambm entregues, num movimento contrrio, do domiclio aos processos de explorao da economia baseada em recursos. Isto intrinsecamente bvio uma vez que a noo de lixo nula. O sistema de entrega em domiclio relativamente similar aos sistemas hidrulicos urbanos das cidades da antiga economia monetria. Ou seja, abria-se a torneira para receber gua enquanto os resduos corriam para o ralo que, por sua vez, iam para o sistema de esgoto. A grande diferena que no apenas gua sendo entregue, mas sim, praticamente qualquer recurso que um indivduo possa necessitar (j que so constitudos de partes montveis). Da mesma forma, todos os resduos tambm so tratados no caminho reverso moradia, o que elimina praticamente a existncia de cestos de lixo e coloca em extino caminhes de lixo e acmulos de detritos na rua. Nisto, maus cheiros, infestaes de baratas e ratos, doenas, poluio visual e outras situaes desagradveis e prejudiciais tornam-se um mero assunto do passado. Evidentemente todos os processos de entrega, sejam para os domiclios ou a partir deles, so feitos automaticamente, sem a participao humana. Leitor, voc se lembra do desenho animado Os Jetsons (The Jetsons)? [1] Caso no se lembre, ou no conhea, procure por algum episdio que mostre os elevadores que os personagens usam. Tratam-se de verses bastante prximas dos recursos utilizados pela entrega em domiclio da economia baseada em recursos, que so as tubulaes pneumticas. [2] Assim no apenas pessoas podem usufruir deste recurso, mas sistematicamente h tubulaes para a entrega de bens de consumo e para o retorno de resduos. Caminhes, entregadores com moto e o trabalho braal humano so meras lembranas deprimentes do passado monetrio. Este sistema automtico pode transportar quase tudo, mas
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quando no h disposio tcnica, usa-se mquinas de transporte especfico, tambm automticas. E o ltimo mtodo, o acesso local. Como no caso anterior, seu nome bastante auto-explicativo. A questo a seguinte: qual o nico ambiente tecnicamente apropriado para o uso de barcos e jet-skis? Na gua, claro, como lagos e mares. Sendo assim, qual a razo destes recursos serem entregues em domiclio? Nenhuma, pois seria um retrabalho desnecessrio lev-los da moradia at um lago, por exemplo. Da mesma forma, qual seria o senso de eficincia um enorme saguo com barcos nos centros de distribuio? Ora, nenhum. Se o nico local sensato para o uso deste recurso o lago (para manter o exemplo) faz todo o sentido logstico de acessibilidade que os barcos estejam disponveis somente l. evidente que no se trata de uma limitao. Suponhamos que um indivduo esteja produzindo um filme em que uma determinada cena um barco aparea ancorado no meio de um deserto. Neste caso especial, o sujeito pode fazer uma solicitao para a economia entregar no local de sua escolha. Enfim, trata-se de excees espordicas, que determinam a singularidade simbitica com a amplitude. Voltando ao caso, se um grupo de pessoas ir praticar um determinado esporte, digamos futebol, muito provavelmente o faro em uma quadra apropriada. Todos os recursos pertinentes, como bola, chuteiras, camisetas adequadas, e muito mais, tm sentido prtico somente para esta ocasio e neste local, no h porque estas pessoas levarem o que precisam at l, quando temos uma logstica de acessibilidade. Mas no meio estranho, Juliano, camisetas suadas serem compartilhadas com todo mundo? A bola at compreensvel, seria uma boa pergunta. claro que no higinico compartilhar camisetas suadas. Fazer isto seria ir contra as inerentes necessidades humanas. Seria ir contra a natureza. O que se faz, neste caso, lembrar-se de que, em primeiro lugar, todo bem de longo prazo feito para durar. As camisetas so bens desta categoria. Portanto elas so resistentes a stress mecnico, por exemplo, e s aes de bactrias. Isto significa que praticamente no rasgam ou sujam, na medida das possibilidades tcnicas em constante aprimoramento. Mas tambm temos de lembrar dos designs circulares. As camisetas sofrem processos de automanuteno, h recursos que automaticamente higienizam por completo, entre outros cuidados integrais. Para os prximos a usarem, as camisetas estaro limpas, dobradas, guardadas e perfumadas. um constante estado de novo, recm-fabricado. Sempre poupando os recursos ao mximo, considerando o bem-estar individual e social simultaneamente. Est claro de que os recursos so projetados, produzidos e disponveis considerando sempre suas funes num sentido amplo, como o tempo de uso e o local em que isso acontece. Est certo, mas ainda fica a dvida sobre os casos de no devoluo, Juliano. Leitor, como vimos antes, para responder perguntas neste sentido, ainda no podemos chegar respostas mais completas, pois temos mais assuntos a estudar, inclusive o sistema de educao, uma pea-chave para esta pergunta. Contudo, at l, podemos fazer uma reflexo. O mundo humano guiado para satisfazer humanos. Isto uma novidade em nossa histria de 200 mil anos de sofrimento material, emocional e integral. Veja, se um indivduo praticou futebol naquela quadra e decidir ficar com uma camiseta, ter que carreg-la para todo lugar que for. Embora no existam proibies, no h sentido prtico em indivduos tomarem esta atitude. Se aquilo que ele precisa est sempre disponvel no local apropriado, qual a vantagem de prejudicar isto? Simplesmente no h. Pois no existe uma ameaa de escassez. No h medo de aumento de preos, perda de qualidade, roubo, usura alheia, ou qualquer outro prejuzo. A nica constante que talvez, na prxima vez, a camiseta disponvel (ou outros recursos) seja
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de uma verso superior quela anteriormente utilizada. O que ajudar a aumentar seu conforto, ou mesmo sua agilidade esportiva. Mesmo assim, no se tratar de uma surpresa, pois o sistema econmico se encarrega de informar seus indivduos na medida que a novidade se concretiza. Quando se entende e se pratica uma perspectiva da qual o mundo mesmo sua casa, todos os recursos so para seu uso. E trata-se de um uso universalmente compartilhado que, mesmo assim, consegue atender as necessidades de todos, amplamente, at suas individuais, sem falhas. Da mesma forma como um sujeito saudvel no prejudica seu prprio corpo, como cortando um brao, a sociedade civilizada um constante estado de sade mental e fsica. Logo, seus indivduos assim tambm so. profundamente insensato qualquer forma de desperdcio evitvel. Leitor, mesmo que voltaremos a este assunto mais especificamente na educao, com o desenvolvimento futuro de nossos estudos aqui, implicitamente respostas para dvidas como estas iro surgir.

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CAPTULO 23 ENTENDENDO A POLTICA CIENTFICA

ntes de conhecermos alguns detalhes da civilizao na prtica, como o modo de funcionamento das cidades, transporte, alimentao, educao, etc., precisamos estudar aquilo que complementa a realidade humana geral: a poltica. Resgatando brevemente, a poltica a mente social, aquilo que compartilhamos entre todos ns quando o assunto o conjunto de pensamentos, mtodos, linhas de raciocnio, valores, emoes, teorias, projees, hipteses, especulaes, comportamentos, e outros, como vimos melhor na parte quatro do livro. Em outras palavras, a economia coloca em prtica aquilo o que a poltica teoriza, determina a ser feito. A economia baseada em recursos o corpo social da civilizao, mas ele nada far se uma poltica profundamente congruente no estiver em pleno funcionamento. Afinal, as ordens da mente precisam ser diretamente correlacionadas com o caso. E, neste caso de civilizao, esta mente precisa ser profundamente saudvel. Ser saudvel significa necessidades satisfeitas pelos recursos apropriados. Obviamente, este patamar precisar ser conservado, ento os recursos so estrategicamente consumidos em formas cclicas, como j vimos. Sendo assim, como a economia operada por mquinas automticas, quando trata-se de tecnologias cientficas para necessidades socais tangveis, o sistemtico uso de computadores torna-se intrinsecamente bvio. Afinal, o computador funciona como um crebro de mquinas com funes lgicas, ele estuda os parmetros da realidade e define as atitudes de seus componentes fsicos. Ou seja, de nada adianta tudo o que estudamos h pouco se no h computadores (e softwares, claro) gerenciando apropriadamente. Talvez voc pudesse ento perguntar, leitor: o que tem a ver a poltica da civilizao com este amplo uso de computadores, Juliano?. Pois vejamos isto. Como vimos no captulo vinte, o objetivo da mente poltica e do corpo econmico, para manter um estado de civilizao, a institucionalizao da abundncia, eficincia e sustentabilidade. J estudamos os assuntos especficos do corpo social nos ltimos captulos. E o que podemos dizer sobre os parmetros da poltica em relao a este objetivo? aquilo que vimos no captulo dez, temos de aplicar o mtodo cientfico. Isto , a poltica cientfica. Ok, isto eu j entendi, Juliano, mas ainda precisa esclarecer esta relao com computadores. Vamos refletir sobre o caso. Nosso corpo econmico mantm um monitoramento em tempo real sobre todas as necessidades sociais tangveis e os recursos relevantes para tal, assim como mantm os recursos circulando sistematicamente por todas as zonas urbanas, sistemas de explorao, produo e distribuio, centros de distribuio, de acesso local, de entrega em domiclio, necessidades singulares e uma infinitude de operaes por todo o globo terrestre, sem pausas alguma. No h outra forma lgica de funcionar. Sendo assim, fica a pergunta, se a mente poltica responsvel pela administrao de todo este sistema, como poderia ser possvel que este conjunto de informaes e operaes seja gerenciado por humanos? Lembre-se, ns somos animais, portanto, instveis. Enxergamos apenas uma msera frao de raios de luz, nossas habilidades mecnicas so dbeis, de fato, no conseguimos manter a ateno em uma s coisa por muito tempo. Mesmo que toda a populao do mundo trabalhasse em conjunto para manter as operaes desta economia em pleno funcionamento, simplesmente no daria certo, por mais que tentssemos.
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Somente os computadores possuem capacidade de processamento lgico para lidar com uma avalanche de dados, informaes, operaes, variveis e todas as correlaes intrnsecas em todo o mundo, simultaneamente e em tempo real. evidente, leitor, que no podemos nos confundir, quando falamos em computadores, com aquelas porcarias de mquinas usadas na antiga economia monetria. Estamos num mundo de eficincia, portanto trata-se daquilo que melhor podemos fazer tecnicamente. E, como j havia comentado em outros momentos, no final do livro veremos algumas fontes para pesquisas mais profundas, que podero eliminar algumas dvidas especficas, especialmente de carter tcnico. E ento, dado este imenso conjunto de prticas da economia, a poltica simplesmente no pode funcionar sem a mais ampla aplicao de sistemas de processamento de dados da mais alta capacidade disponvel no momento. Se fizermos uma rpida recapitulao sobre o mtodo cientfico, encontramos o seguinte: ele dependente de fatos e de prticas experimentais, ou seja, trata-se do que a natureza tem a dizer sobre o funcionamento de seus componentes. Ele livre de opinies e perspectivas subjetivas, no se trata do que algum acha de determinado assunto, a natureza que se manifesta por fatos. Para as teorias ganharem corpo, so os fatos que dialogam entre si, no as opinies pessoais. Sendo assim, ele livre de preconceito, hierarquias, egocentrismo e outras distores. Ele possui um mecanismo de autocorreo, j que todo estudo aberto e documentado, s pode ser praticado com a segurana da repetio de fatos. Deste modo, tudo aquilo que se pretende por em prtica (papel da economia) precisa passar por uma bateria de testes. Caso haja falhas, se investiga as causas. Seja o resultado que for, a construo do conhecimento sempre progressiva. O benefcio sempre de todos. Vejamos um exemplo prtico. Suponhamos que, por um incidente meteorolgico, um tornado destruiu uma determinada rea de produo industrial. Como acontece a interao entre poltica e economia? Temos uma economia que monitora constantemente necessidades e recursos. Uma necessidade social tangvel a integridade fsica dos indivduos. Ento, todos os sistemas de monitoramento do tempo procuram prever o comportamento atmosfrico da Terra. Cerca de trs dias antes do surgimento deste tornado, o sistema econmico detectou mudanas relevantes no tempo. Esta informao foi automaticamente levada, em tempo real, poltica. Os sistemas de computadores receberam e processaram estes dados e chegarem concluso de que havia uma probabilidade de 97% de ocorrer um tornado naquela regio. Humanos so informados no preciso momento deste clculo. Contudo, nenhuma pessoa precisa tomar uma atitude que no seja a de monitoramento dos processos automticos. Apesar da ameaa ser grave, pois a perda de uma parte do sistema produtivo pode afetar a qualidade de vida humana, a situao tecnicamente fcil de ser resolvida. Imediatamente o sistema de computadores da poltica ordena que progressivamente os recursos em produo daquela unidade econmica sob ameaa sejam transferidos para as unidades mais prximas, fora da zona de perigo. Estas unidades compartilham esta tarefa sem sofrer sobrecargas. Ou seja, no h prejuzos na satisfao das pessoas que j eram cuidadas por estas especficas unidades. Isto possvel, pois toda economia calculada de forma que ociosidades estratgicas estejam sempre disponveis. O tornado ento ocorre conforme a previso. Momentos antes deste fato, a unidade local j no possua mais nenhum recurso em processo. Sob o aspecto de desperdcio de matrias-primas, o impacto foi zero. Perdas de vidas humanas: zero absoluto, j que os indivduos que pudessem estar prximos foram avisados

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automaticamente no momento que a ameaa ainda era apenas uma hiptese muito provvel. Passado o acontecimento, a economia ordenada pela poltica a iniciar o processo de recuperao do local. Com todo o episdio houve um aprendizado cientfico: a hiptese foi confirmada e com isso clculos so colocados em prtica para analisar o caso e ampliar ainda mais a capacidade de previso do tempo. Pois, quanto maior for a antecipao segura, mais eficiente poder ser todos os processos envolvidos. E, ainda mais, a situao trouxe um aviso: tornados ainda no so completamente evitveis, um problema no resolvido que ameaa a humanidade. Temos que dar um jeito nisso. Ser que conseguiremos? Em quanto tempo? Se sim, o que preciso depois? E a histria segue. Vamos analisar o exemplo. Veja que estamos tratando de necessidades sociais tangveis, portanto um assunto profundamente tcnico. No h envolvimento de debates, votos, opinies, h apenas a urgncia em resolver com o mtodo mais apropriado para entender a natureza. Afinal, a prpria natureza que est nos dando este problema. E como o exemplo tambm demonstra, trabalhos tcnicos repetitivos e previsveis no precisam (e no devem) estar a cargo de humanos. Mquinas computadorizadas fazem isto incomensuravelmente melhor do que qualquer indivduo, ou grupo de pessoas. Quando se trata de necessidades sociais tangveis, a maior contribuio humana nossa capacidade de lidar com o imprevisvel e somar nossa criatividade com a observao. Ns somos muito bons em criar. A poltica cientfica, a economia baseada em recursos e todo o sistema mundial de mquinas automticas e computadores so criaes nossas. Servem nossos interesses. E estes interesses so a trplice fundamental. O que o exemplo mostrou a eficincia que a poltica cientfica pode alcanar quando usa os computadores sistematicamente conectados com a economia em toda a Terra como auxiliares. tarefa destes auxiliares lidarem com o corriqueiro e previsvel. Nenhum ser humano precisa ter sua capacidade inventiva, sua inteligncia e criatividade interrompida por um assunto de fcil soluo tcnica, como o do caso. O sistema mundial foi projetado para lidar com isto. A ateno humana recebe apenas relatrios e a chamada por solues que, eventualmente, o sistema possa no conseguir resolver sozinho. Tudo est documentado e aberto a investigaes a qualquer momento. Qualquer um pode analisar o caminho percorrido pelo sistema de computador. Isto, leitor, nos leva necessidade de um recurso visual para avanarmos nosso estudo sobre a poltica cientfica.

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O que o desenho representa no uma situao diferente daquilo que estamos habituados a ver por a. Por exemplo, imagine um brilhante matemtico com 45 anos de experincia. Suas necessidades, em relao matemtica, esto em desenvolver novas teorias e desempenhar novos processos, o que extremamente estimulante. Para isto, ele faz uso de computadores e outras mquinas. Mas a grande responsabilidade est em sua capacidade humana em resolver este assunto. Trata-se das mais profundas novidades. A imprevisibilidade reina neste campo. A criatividade humana, a grande capacidade de associao e abstrao, uma das melhores ferramentas que temos para este caso. E, supomos, que este matemtico est, simultaneamente, trabalhando com uma equipe de profissionais com um objetivo: criar um livro didtico. Para este caso, no se trata de novidades em termos de contedo, o desafio est em como apresentar a matemtica de forma atraente. Isto a tarefa humana. Como h muitos processos previsveis, a participao das mquinas muito maior do que no primeiro caso. Os seres humanos ocupam-se em desenvolver os textos, enquanto as mquinas organizam as folhas, desenhos, corrigem a gramtica e clculos (pois so de conhecimento comum da mquina), etc. Ou seja, o auxlio das mquinas bastante amplo, h ainda uma grande dependncia da atividade humana. Podemos voltar para o primeiro caso e encontrar o seguinte: enquanto este brilhante matemtico trabalha em sua nova teoria, concentrando toda sua ateno, s vezes alguns clculos simples so necessrios. Por exemplo, em certo momento ele precisa da resposta de um clculo de uma equao de segundo grau. Perceba que ele precisa apenas da resposta e este processo j muito seguro para o conhecimento cientfico. A mquina assume quase total responsabilidade neste procedimento. Tudo o que a pessoa precisa fazer solicitar e inserir os dados. A mquina d a resposta. seguro porque corriqueiro. O papel da mquina, neste caso, dar total suporte libertando a criatividade humana de processos repetitivos, desinteressantes. O caso do matemtico muito similar ao que vemos na poltica cientfica. Repare novamente o desenho. Vamos analis-lo de baixo para cima com o exemplo do tornado. O que vemos? Sabemos que a poltica usa o mtodo cientfico para chegar a decises. Para isto acontecer de modo mais seguro possvel, a economia precisa do
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monitoramento e dos demais parmetros em pleno funcionamento. E este o caso da realidade social. Pois bem, como no caso do matemtico, quanto mais corriqueiro, repetitivo, previsvel e seguro um processo poltico for, maior a participao computacional. Isto , por exemplo, a anlise perptua de todos os dados meteorolgicos do mundo e os clculos de previso. completamente insensato que esta tarefa seja realizada por humanos, pois somos incapazes de calcular tantas variveis sozinhos, por maior que seja o nmero de componentes no grupo. Alm do mais, obrigar pessoas a cuidarem destes assuntos eternamente contra as necessidades humanas. Pessoas gostam da novidade, como vimos com o matemtico. Tambm era previsvel e rotineiro o procedimento de deslocamento dos recursos da unidade sob ameaa para outras reas de produo econmica. Ningum precisa fazer longos estudos cientficos para chegar a esta concluso. Embora, sistematicamente o sistema faa provas reais, como forma de garantir a autocorreo, trata-se de uma tecnologia cientfica j instituda. No entanto, subindo para o prximo patamar do desenho, h uma maior participao humana na poltica dividida com as mquinas. Podemos encontrar aqui, por exemplo, o amplo estudo j em andamento buscando aumentar a capacidade de previso do tempo para alm de trs dias. O sistema de computador mundial no consegue resolver este problema sozinho, a participao humana fundamental. Ou seja, um assunto de dificuldade intermediria para a capacidade humana, o computador como um colega de projeto. E, por ltimo, se encontra o antro das novidades. So assuntos dos mais altos nveis de dificuldade, que o sistema de computao funciona apenas como um auxiliar pontual. De fato, um auxiliar muito til. Como mostra o desenho, quase toda a responsabilidade racional tcnica est a cargo das pessoas. A novidade e a imprevisibilidade so excessivas de mais para os computadores lidarem sozinhos. Aqui podemos citar, por exemplo, estudos de como eliminar a existncia de tornados sem afetar negativamente os ecossistemas. Os estudos seguiro at concluses seguras serem encontradas. Juliano, tenho uma dvida. Est compreendido de que procedimentos corriqueiros as mquinas podem chegar a concluses sozinhas. Mas quem so os humanos que participam dos procedimentos da poltica que o computador no lida plenamente? Ou seja, quem decide quem participa?, seria uma excelente pergunta, leitor. E a resposta para isto muito simples: participa quem quiser. No h qualquer forma de impedimento que no a prpria vontade do sujeito em participar. Embora teremos um captulo sobre a participao humana, quando se trata especificamente de poltica, podemos j analisar agora. Suponhamos que um sujeito tenha sonhado com um aparelho de som que projetava direto para a audio do usurio sem intermdio de fones de ouvido. Por ter achado a ideia muito interessante, decide coloc-la em prtica. Ele usa seu computador pessoal, de interao universal, e verifica se existe algum recurso como este j est disponvel. E no h. Ento ele entre no sistema poltico e insere esta proposta. O sistema analisa o contedo prontamente e informa de que h algumas tecnologias cientficas que j se encontram prontas e seguras que poderiam ser utilizadas, mas o projeto deste bem como um todo no ainda possvel. Ele solicita por mais informaes destas tecnologias prontas e decide ento estudar a criao deste novo recurso. O sujeito sente-se motivado pelo desafio de tornar seu sonho real. Ainda no sistema poltico, o sujeito abre um projeto com as especificaes tcnicas do que ele pretende estudar e praticar. Digamos que ele nomeie o projeto como som sem fones.

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Sem demora, outras pessoas interessadas, de vrias partes do globo, entram em contato com o sujeito. Todos juntos iniciam as pesquisas para tentar tornar real este projeto. O sistema de computadores auxilia com tudo o que necessrio para esta equipe desenvolver seu trabalho. Os integrantes do grupo so pessoas com conhecimento tcnico das mais variadas reas. No h restries de qualquer tipo, pois quanto mais indivduos envolvidos, mais rpido algum resultado pode surgir. Trata-se de uma equipe multidisciplinar. Os avanos da equipe so automaticamente informados no sistema poltico. Na medida que o tempo passa, mais pessoas se envolvem no projeto espontaneamente. Suponhamos que dentro de seis meses a equipe conclua com xito e o projeto para este recurso est disponvel para produo em larga escala. Sem solicitaes humanas, os processos corriqueiros da poltica j confirmam com a economia a viabilidade de produo. De fato, este projeto se trata, em ltima instncia, de uma atualizao dos computadores pessoais dos indivduos. Ento a populao do mundo todo informada desta novidade e a economia torna disponvel a atualizao. Qualquer um que deseja fazer esta mudana bastar enviar seu aparelho para os processos econmicos e estes faro a operao adequada. O envio automtico em ambas as vias, como j estudamos. Poderamos seguir com inmeros exemplos, contudo, como iremos ainda analisar alguns aspectos especficos, iria se tornar demasiadamente cansativo tantas repeties. Sumariamente, disto que se trata a participao poltica na sociedade civilizada: livre acesso para qualquer um, sem restries de tempo, idade, regio, sexo, subjetividades particulares, ou qualquer outra categorizao que se possa inventar. No h debates de opinies, votos, eleies, leis, congressos, disputas por recursos, oramentos financeiros, hierarquias, ofensas pessoais, corrupo, fraude, guerra, torturas, espionagens, patentes, explorao subhumana, roubo, egocentrismo, inveja, preconceitos, e outras perdas de tempo. H apenas o mtodo cientfico aplicado aos problemas sociais com o auxlio sistematizado dos processadores da computao conectados mundialmente aos processos econmicos baseados em recursos. Tudo disposio de todos os terrqueos. Como vimos no desenho, quando um assunto tcnico de carter comum, seguro, corriqueiro, nem mesmo a participao humana necessria, visto a segurana e previsibilidade que uma mquina pode empenhar. Ento, quando se trata de participao humana, em relao poltica, cada um tem livre acesso para ajudar uma sociedade global que realmente cuida de seus indivduos como uma grande famlia. Todos os recursos so compartilhados, ento todos os problemas tambm so. Os nicos verdadeiros problemas so aqueles que ameaam a espcie humana. Qualquer distrbio social que possa ocorrer um mero sintoma de alguma falha que ns, como uma famlia, cometemos. Portanto, nosso dever ajudar aqueles que precisam. Ningum mais fica para trs, pois o benefcio de um interdepende do beneficio de todos, sem excees. Na poltica cientfica, uma honra ajudar o todo humano, pois um imenso prazer se sentir til e nutrido positivamente por ele. Sem mais restries, h espaos livres para a cooperao total.

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CAPTULO 24 UMA AMOSTRA PRTICA

ada mais justo do que, depois de uma anlise geral da realidade social, composta pela economia baseada em recursos e a poltica cientfica, acompanharmos uma amostra da civilizao na prtica. Vamos conferir alguns detalhes mais pertinentes, assim como tentaremos saciar as dvidas mais frequentes. O propsito dos prximos captulos um rpido passeio panormico, em que estudaremos alguns aspectos amplos deixados de lado nos ltimos captulos, que poderiam ser classificados como mais pertinentes. Eles so: a energia, a sade, mtodos de produo, legislao, o sistema de educao, as cidades, as moradias, o sistema de transporte e o sistema de alimentao. Obviamente, colocaremos a interao humana em cada assunto, afinal, de nada adianta um mundo para as pessoas sem pessoas. Apesar de que estudaremos especificamente a participao humana em captulos exclusivos. Vamos conferir.

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CAPTULO 24.1 ENERGIA ESTRATGICA

omo nosso assunto agora especificidades prticas, vamos comear com a mais bsica delas: energia. Embora j tenhamos analisado a potncia energtica no captulo treze, podemos conferir sua prtica na civilizao. Fundamentalmente analisa-se o ambiente planetrio e se chega a concluses sobre as melhores formas de capturar energia. Isto , se h mares prximos, pode-se acompanhar o movimento das mars e ondas para a gerao de energia eltrica. Se h fendas naturais at determinadas profundezas, ou se seguro abrir novas artificialmente, faz-se uso da energia geotrmica. Se h correntes de vento abundantes, captao elica. E o padro se segue. A questo que todos os ambientes do planeta, at mesmo as mais profundas reas marinhas, so potenciais fontes de energia. Como o mundo compartilha uma s economia, no h restries geogrficas. Se, por algum motivo tcnico, alguma regio especfica ter seu abastecimento prejudicado, as fontes mais prximas do o suporte necessrio, em conjunto. Ningum prejudicado porque, como j vimos, buscase manter sempre uma ociosidade estratgica. Obviamente, isto tudo ocorre automaticamente, por se tratar de processos corriqueiros. Praticamente no h tomadas, pois muitos aparelhos pequenos podem gerar e armazenar suas prprias necessidades. E as mquinas de maior porte so projetadas de forma semelhante, quando possvel. Quanto mais autossuficientes os recursos forem, mais eficiente a economia global pode se tornar. Sendo assim, quase no h fios de luz, como eram comuns na antiga sociedade brbara. As cidades, como ainda veremos, como so projetadas sobre os parmetros de eficincia que j estudamos, no sofrem de poluies visuais com recursos de ordem tcnica desnecessariamente expostos. Alm de tornar o ambiente mais agradvel, torna-o mais seguro. Apesar da gerao de energia ter um potencial de abundncia praticamente infinito, no h razo alguma para desperdcios. Afinal, o futuro uma constante incerteza, por mais hbeis que possamos nos tornar em prev-lo. Como economia tratase de preservao, a energia estrategicamente armazenada para evitar qualquer prejuzo humano, planetrio ou de qualquer outro ser vivo. Sendo assim, baterias da mais alta tecnologia cientfica de armazenamento so dispostas sistematicamente nos geradores. Entende-se que, com toda a capacidade racional humana, juntamente com o imenso auxlio de computadores e outras mquinas, seria uma vergonha civilizao sofrer panes evitveis, como insuficincias energticas. Sem surpresas, simplesmente no h razo alguma para queimarmos petrleo ou usar outras fontes nocivas aos seres vivos que conosco convivem. E, ainda menos, no desejamos prejudicar nossa casa Terra, pois o nico lugar que temos para morar. Logo, no h mais fornos, chuveiros e outros recursos alimentados por gs ou outras fontes que no sejam limpas e abundantes. A energia eltrica prevalece. Evidentemente com excees de carter tcnico.

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CAPTULO 24.2 SADE HOLSTICA

alvez outro aspecto especfico to importante quanto a energia seja a sade. com uma boa margem de segurana que podemos afirmar: muito provavelmente os humanos sempre sofrero ameaas sua sade, integridade fsica e/ou integral, sejam causadas por bactrias, fungos, vrus, falhas mecnicas, insuficincias orgnicas, etc.. A trplice fundamental nosso objetivo como civilizao. Isto significa que faz parte de nosso grande objetivo proteger nossa famlia destes perigos, com o melhor que podemos fazer no momento. evidente que h ameaas de ordem diretamente no tcnica, como ataques violentos causados por cime, inveja, e outros motivos. Sobre isto, iremos conferir mais adiante, quando focarmos especificamente na participao humana. E ento, o que temos de amostra neste aspecto em uma civilizao global? Felizmente, muitas coisas promissoras, leitor. Vejamos o caso olhando para nosso passado monetrio. Antes, praticamente todos os indivduos carregavam elementos txicos em seus corpos, principalmente por ingerirem alimentos industriais. Estes recursos eram inevitavelmente umas porcarias porque, como j estudamos na parte dois do livro, os custos monetrios deviam sempre baixar. Assim, o uso desenfreado de conservantes prevalecia, bem como ingredientes de baixa qualidade nutritiva e outros recursos nocivos. Mesmo que um sujeito tentasse, era impraticvel plantar todos os recursos de forma saudvel para sua alimentao durante toda a vida. Em algum momento seria necessrio comprar ma, massa, molho, leo, po, etc.. Nem mesmo o leite materno escapava desta generalizada baixa qualidade dos alimentos. Na civilizao global isto no existe mais. No entraremos em detalhes sobre alimentos, pois h um captulo reservado para eles. Vamos nos voltar aos elementos gerais txicos sade. O que mais vamos no passado? As cidades, principalmente as de mdio e grande porte, eram fontes de tormentos das mais variadas espcies: poluio sonora, visual e do ar, automveis em todos os lugares, em todas as direes, de todos os tamanhos, em um fluxo de transporte catico. Inevitavelmente todo mundo respirava aquilo o que a natureza determina como hostil sade. O stress causado pelas aglomeraes ampliava ainda mais a propenso a ataques cardacos e outras situaes. Havia o fantasma do desemprego, da violncia dos crimes em geral, da desconfiana sobre todos. Como j vimos, mente e corpo so interdependentes. Se um prejudicado, afetar o outro. E a situao ainda pior quando ambos so prejudicados. ramos especialistas nesta arte da estupidez no passado. Ento podemos tranquilamente chegar seguinte concluso: uma quantidade esmagadoramente imensa de doenas deixam de existir no estado de civilizao global, j que as constantes fontes de stress emocional e social (como a violncia, pobreza e o desemprego), assim como ameaas de ordem fsica (os atropelamentos, a poluio) praticamente desaparecem da face da Terra. Mesmo assim, ocasionalmente doenas surgiro. Se a medicina capaz de tratar e curar, pratica-se. Simplesmente no h qualquer restrio que no seja de ordem tcnica. Se uma doena ainda incurvel, mas possumos tratamentos para aliviar a dor e o sofrimento em geral, pratica-se. Como a poltica cientfica, os valores da sociedade so de investigao das causas. Se alguma epidemia, ou mesmo doena pontual surgir, quanto mais aprendermos sobre as suas causas, melhor nos tornamos em antecip-las e
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eliminar reincidncias. Fundamentalmente, a medicina global a mais preventiva possvel. Pessoas doentes diminuem a qualidade de vida em potencial. H muitas coisas extremamente interessantes ocupando a vida dos indivduos para perdermos tempo com qualquer sofrimento tecnicamente evitvel. Assim como vimos sobre a energia, a existncia de qualquer forma de sofrimento motivo de vergonha e humilhao para os valores da civilizao global. Estudaremos o acesso aos conhecimentos da medicina no captulo sobre educao. Contudo, podemos analisar alguns detalhes pontuais. Depois do que vimos, evidente que o uso de medicamentos diminui a quantidades nfimas. E aqueles em uso j no sofrem ameaas de boicote e insuficincias intencionais, por parte da indstria, como acontecia no passado monetrio. A cincia especializada da sade no tem mais freios tecnolgicos. Se um novo medicamento, aps testes de segurana, tornar-se possvel, imediatamente aplica-se seu uso nos casos necessrios. No h mais qualquer forma de escassez destes recursos. A produo e distribuio destes um assunto tcnico corriqueiro, pois como a quantidade em uso mnima (e tende sempre a diminuir), tranquilamente sobra medicamentos em estoques. Somado a um ambiente agradvel, livre de poluies e ameaas constantes, ausncia de stress social, alimentos verdadeiramente nutritivos e um acesso completo a tratamentos e medicamentos, h ainda mais um detalhe: qualquer um pode praticar medicina em si. Retornando para a ilustrao do captulo vinte e trs, vemos a relao nos processos cientficos entre humanos e computadores. Na prtica mdica a situao muito similar. No ponto mais alto do desenho temos situaes em que cientistas especialistas trabalham em conjunto, com o auxlio de computadores, em tarefas de alta dificuldade. Podemos ilustrar como a cura de doenas ou a criao de melhores medicamentos. Pulando para o ponto mais baixo, temos as situaes do dia-a-dia, em que procedimentos mdicos, especialmente de carter preventivo, so totalmente praticados por mquinas. A participao humana se resume em basicamente submeter-se aos testes. Vejamos isto com exemplos prticos. Periodicamente, um sujeito pesa seu corpo, analisa seu sangue, realiza uma anlise em sua pele e em sua boca, etc. So todos procedimentos corriqueiros que acompanham a sade do indivduo. Sua participao apenas praticar os atos. O computador assume quase total responsabilidade em manter o acompanhamento da sade integral da pessoa. Ou seja, no mais o caso como no passado, em que manchas na pele surgem, para ento o indivduo marcar uma consulta com mdicos. O que totalmente remediativo. Na civilizao global prticas de preveno so feitas automaticamente em rotina. Assim evita-se, por exemplo, cncer de pele. Se, mesmo assim, vier a acontecer, a pessoa pode aplicar um scanner um sua pele para verificar a mancha. Se o computador informar que h uma grande probabilidade de cncer, o sujeito procura por ajuda humana. Assim, vamos para a linha do meio, no desenho. O cientista especializado possui um histrico da rotina de sade confivel do paciente. Em conjunto com toda a comunidade mdica do mundo, casos fora do padro previsvel de sade recebem total dedicao at a concluso. O resultado que se obter uma herana comum ao mundo, pois no se trata apenas de uma pessoa doente, uma ameaa a toda nossa espcie. No nosso estado presente de civilizao, isto um problema de todos os humanos, no de um indivduo, como era na antiga barbrie. Afinal, todos somos interdependentes.

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CAPTULO 24.3 PRODUO FLEXVEL

eguindo adiante nossas amostras de civilizao, encontramos os mtodos de produo em geral. Podemos ser breves, pois j a encontramos no captulo quatorze, quando chegamos na tecnologia de impresso por contornos e alguns exemplos nos parmetros da economia baseada em recursos. Alm disso, no falaremos sobre a relao das pessoas com suas moradias nem com as cidades, pois temos espaos dedicados a cada um. O que nos sobra, ento, uma perspectiva ampla sobre a prtica dos processos de construo. Podemos definir que este termo se refere a todo e qualquer ato de criar, num sentido tcnico. Desta forma, ele engloba desde a construo civil, como pontes, estradas e prdios, at mesmo a produo de pequenos objetos. Se olharmos para o passado recente da economia monetria, encontramos um mtodo de produo, especialmente na indstria, constitudo por linhas de montagem. Para manter certos patamares de eficincia e qualidade mnimos, a padronizao dos bens resultantes era uma consequncia inevitvel. Ou, em outras palavras, a flexibilidade da produo era consideravelmente limitada. Contudo, em nosso presente, fazemos o uso das mais avanadas tecnologias cientficas. Nossos mtodos de produo, para os mais variados bens, possuem uma grande flexibilidade. Muitos bens so produzidos por mquinas de abrangente capacidade produtiva. Isto , praticamente todo o processo de construo acontece em uma s grande etapa, por uma s mquina. Linhas de montagem esto em processo de extino. A construo por contornos e impressoras 3D, como a RepRap [1] podem produzir praticamente qualquer bem que ordenemos. Formatos, cores, tamanhos, enfim, depende da imaginao do humano. O que leva a um significado de personalizao inimaginvel at o passado recente. E, sem escapar da mesma relao de participao entre pessoas e mquinas, quanto mais corriqueiro os detalhes forem, maior o comprometimento do computador com os resultados. Em termos prticos podemos visualizar a seguinte situao: se, por algum motivo, algum sujeito necessitar de um recurso para higienizao de sua boca, pode mandar produzir o bem em sua prpria moradia. Ou no sistema econmico mundial, dependendo do caso. Seja como for, o recurso solicitado atende as necessidades do indivduo. O bem produzido de acordo com sua funo tcnica especfica, papel da economia atingir o patamar mximo neste aspecto. Partindo do amplo ao especfico, em termos tcnicos, isto significa: todo mundo tem uma boca, portanto a economia deve organizar seus recursos de modo a garantir que todo ser humano tenha acesso a bens que satisfaam esta necessidade de higiene oral. Isto corriqueiro, no necessita da total ateno humana. Em nosso exemplo, o sujeito est solicitando um recurso para si. Para satisfazer sua tecnologia subjetiva, ele indica que o bem deva ser verde, pois gosta desta cor. Como vimos, o parmetro funcionalidade prioridade mxima da economia. A cor que este bem possui no interfere em sua funo. liberdade das pessoas definirem a esttica daquilo que lhes servem. Em resumo, isto tudo significa que quando se trata de aspectos tcnicos corriqueiros (mesmo que moldados para a singularidade), como um formato apropriado mo do usurio, a habilidade de higiene especfica para a boca da pessoa, etc. o computador pode chegar s decises sozinho. Como se trata de satisfazer necessidades,
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no h outro caminho mais eficiente do que obedecer s leis da fsica, por exemplo, e produzir um aparelho que seja compatvel com o formato da boca do usurio. Como isto tudo suficientemente seguro e repetitivo, no h necessidade de incomodar a inteligncia e criatividade humana. Seria uma perda de tempo e redundncia, pois tratase de uma tecnologia j resolvida. O que ocupa a pessoa, neste caso, determinar a esttica que lhe agrade. A menos, claro, que o sujeito pretenda criar um novo bem para este propsito. Para este caso, como j vimos antes: se faz uma pesquisa do que h disponvel e se inicia um projeto universalmente cooperativo. Em outras palavras, envolve-se diretamente com a poltica cientfica.

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CAPTULO 24.4 A LEGISLAO CIVILIZADA

omo funcionam as leis na realidade social da poltica cientfica e economia baseada em recursos? A resposta muito simples: no h leis decretadas na civilizao mundial. Leitor, caso isto possa parecer estranho, temos de lembrar porque existiam leis at nosso passado mais recente. Fundamentalmente, num ambiente de escassez tcnica, faltava tudo para todos, em qualquer sentido, at mesmo emocional. Inevitavelmente havia disputas sociais por todos os tipos de recursos. Para manter uma mnima qualidade de vida, nossos antepassados apelavam pela ordem decretada, mantida pelo grupo social de maior poder do momento. Quando algum no obedecia, por qualquer motivo que fosse, indivduos eram punidos. Em nosso estado de civilizao presente, tais mecanismos sociais so irrelevantes e contraproducentes. No h ordens a serem decretadas para indivduos obedecerem. irrelevante criar uma lei para os indivduos respirarem, se divertirem, sentirem fome e comer, sentirem prazer com novidades, se sentirem teis ao meio social, resolver os problemas que os incomodam, conviver com sua famlia humana e serem felizes. Tudo isto naturalmente intrnseco, imposto pelo modo como o universo funciona. O melhor que podemos fazer obedecer isto. Quando esta obedincia natureza acontece, temos o estado de civilizao global. Da mesma forma, quando algum resultado contrrio s necessidades individuais e sociais acontece, no h punies nem apontamentos de culpados pontuais. Se isto acontecer, desvia a ateno da humanidade em aprender e progredir em cooperao. Afinal, o problema de um um problema de todos. J vimos alguns exemplos, como o tornado e o cncer de pele. Ou seja, no h leis, prises, juzes, advogados e todos os antigos recursos relacionados justia social. Quando a sociedade tem seus assuntos direcionados para seus prprios interesses de bem estar, sade e felicidade, de forma cooperativa com seu meio natural, uma noo infantil qualquer obsoleta atitude em relao legislao. Ningum pune ou julga seu prprio pulmo por uma pneumonia. A atitude madura tratar a doena at a cura e aprender com o acontecimento para evitar reincidncia. Para um humano civilizado, isto no nada alm do normal. Como ainda veremos mais claramente, o amor incondicional o elo entre tudo aquilo que nos circunda.

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CAPTULO 24.5 EDUCAO RELEVANTE

energia o recurso mais importante para qualquer organismo gerar trabalho. O resultado deste trabalho a produo dos recursos diretos e indiretos que satisfazem e mantm vivo o organismo. E a sociedade, obviamente, um organismo vivo. Esta importncia bastante clara para o mundo concreto. Porm, quando se trata do mundo abstrato, a educao um recurso ainda mais importante do que a energia. Como j vimos, ela funciona como uma liga entre os humanos, at mesmo em dimenses atemporais, pois os antepassados podem se comunicar com o presente atravs de recursos de ordem tcnica, como livros e documentos. A educao, em ltima anlise, a segurana que temos em no andar em crculos, sem nenhum progresso substancial. o modo de evitarmos uma constante reinveno da roda. Para este captulo fluir melhor, vamos organizar a educao em dois grandes grupos: os valores e a instruo tcnica. Evidentemente no iremos abordar uma ampla gama de detalhes da educao. No entanto, aquilo que estudaremos dever ser o suficiente para saciar as dvidas mais pertinentes sobre o modo de funcionamento da civilizao global. Primeiramente, importante esclarecermos uma coisa: o estado de civilizao que estamos estudando possvel apenas porque os valores sustentados e praticados pela sociedade, em todo o mundo, assim o permitem. Ou seja, somos uma civilizao porque assim projetamos nossas aes em relao ao planeta, seus recursos, as outras pessoas, todos os seres vivos e natureza como um todo. Temos que nos lembrar que a prtica o resultado da teoria. No momento que temos valores de cooperao, a prtica a coevoluo. No passado isto no era possvel porque nossos ancestrais no podiam produzir nada alm da competio. Teorias, projees e valores de cooperao eram meros desejos impraticveis. Hoje, a civilizao real, concreta. Ela veio tona porque assim projetamos. Isto nos leva ao fato de que o objetivo da civilizao a institucionalizao da trplice fundamental. Apesar do sistematicamente amplo uso de computadores e mquinas das mais avanadas tecnologias, o mundo humano feito de humanos. As mquinas, com seus imensos poderes lgico e mecnico, no so nada alm do fruto de nossa educao. Elas existem para o propsito ao qual destinamos. Do mesmo modo, a civilizao s pode ter nascido e ter sido assim mantida por uma educao relevante. Quanto mais relevante esta educao for e mais disseminada entre os humanos, mais aumenta-se a qualidade de vida de todo o mundo. Afinal, somos interdependentes, se algum no tiver acesso educao relevante, uma perda que a humanidade sofre. Juliano, tenho uma dvida. Como definimos o que relevante?, seria uma pergunta muito pertinente, leitor. Quando dizemos relevante, nos referimos quilo que til para os propsitos que serve. Como temos visto desde o captulo um deste livro, viver necessitar. Quanto mais conhecimento til minha capacidade de satisfazer necessidades, mais plena minha vida pode ser. Obviamente, isto vale para cada indivduo e a sociedade numa perspectiva institucional. Por exemplo, se possuo conhecimento de que gs de cozinha mortal, no permaneo prximo a ele. De fato, o conhecimento torna-se cada vez mais relevante na medida que minha capacidade cognitiva cresce para me manter vivo, saudvel e feliz. Isto : eu tenho conhecimento da
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ameaa deste gs, eu sei reconhecer seu odor, sei pesquisar sua origem, consigo raciocinar como solucionar o caso e cerrar a ameaa, possuo uma metodologia racional que pode eliminar ao mximo a reincidncia, e assim por diante. Em resumo, a relevncia se trata da capacidade de resolver problemas. A necessidade um problema. O recurso uma soluo. A relevncia est em aproximar os dois de modo mais eficiente, abundante e sustentvel possvel. A educao relevante aquela que melhor instrumentaliza pessoas a resolverem problemas. Naturalmente isto nos leva seguinte pergunta: como isto acontece? Vejamos a prtica. Como j vimos, o meio que nos circunda que ensina o significado de todas as coisas que existem. Ou seja, somos profundamente folhas em branco em relao ao conhecimento, valores, mtodos, perspectivas, crenas, etc. Tudo o que temos so as ferramentas para aprender (e ensinar, obviamente) e o motivo para tal: as necessidades. Isto imposto pela natureza. O melhor que podemos fazer obedecer a sua ditadura. Deste modo, temos a seguinte situao: desde antes de nascer somos nutridos e sustentados por um ambiente que se importa verdadeiramente com nosso bem-estar. Simplificando os acontecimentos, temos uma me grvida que, como vimos no captulo sobre sade holstica, tem todo o atendimento mdico do mundo, da mais alta qualidade, cuidando de sua relao com o feto. O mundo a sua volta livre de stress, no h presses sociais agressivas, como tempos limitados de folga do emprego, falta de acesso aos recursos necessrios para uma gravidez e uma vida plena, etc. At mesmo a alimentao a mais adequada possvel para a sade da me e do feto. Isto tudo significa um ser humano em formao j reconhecendo uma sociedade que cuida dele. Sua formao biolgica, como o crebro, suas enzimas, digesto, sistema imunolgico, e at mesmo emocional, se desenvolvem baseados em tal ambiente provedor. Os bebs humanos, diferentes dos outros animais, quando saem do ventre (que, no caso dos outros pode ser ovos e demais recursos) ainda no esto suficientemente desenvolvidos. por isto que um cavalo recm-nascido, por exemplo, possui uma autonomia superior aos bebs humanos. Os primeiros cinco anos de uma pessoa so uma extenso direta da gravidez, a criana ainda est sob um desenvolvimento delicado. O ambiente provedor que a civilizao global sustenta no cessa aps a gravidez, obviamente. A criana cercada por aes resultantes de valores de cooperao e cuidado incondicional. Sua educao direcionada aos princpios mais bsicos da natureza. Ensinamentos estes que, evidentemente, vo se tornando mais complexos na medida do desenvolvimento cognitivo da criana. Isto se traduz, por exemplo, em a criana aprender brincando em hortas pedaggicas o ciclo incessante de matria e energia que a natureza conduz. Ela no s v, como pratica estes ensinamentos. Uma planta depende da qualidade do solo, que depende de nutrientes e umidade adequadas. Este vegetal alimenta a criana. Ela percebe que quanto maior for o cuidado com os organismos, mais eficientes podem ser os recursos para sua satisfao. Ela entende que no h tal coisa como lixo. Os resduos da planta, por exemplo, so recursos para a satisfao de fome dos humanos. Os resduos humanos so recursos para o solo. E assim, da forma muito simples que estamos analisando, ela absorve valores de coevoluo, interdependncia e cooperao mtua. Todas estas atividades so realizadas em grupos abertos. Frases como esta sua plantinha e aquela do outro so contraproducentes aos mecanismos da natureza. O solo o mesmo para todas as plantas. Mesmo que cada criana coma somente uma planta, o solo um ambiente comum. E, se alguma planta vier a morrer, no se pune ou humilha a criana. O grupo todo incentivado a investigar o que aconteceu. Eles aprendem em conjunto a evitar que a situao ocorra novamente. um processo de aprendizado aberto.
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As crianas pedagogicamente absorvem valores relevantes para uma educao futura complexa e interdependente, disseminada por todo o globo terrestre. Se o sistema pedaggico vier a falhar, seja como for, a civilizao inteira que poder sofrer perdas. Simplesmente no h fundamento algum para crianas no participarem deste processo. somente com a disseminao aberta do conhecimento do mais alto nvel que temos a garantia do desenvolvimento progressivo da humanidade. A ignorncia uma vergonha. Sendo assim, aprender um processo prazeroso, porque diverso tambm uma necessidade. Afinal, uma das melhores sensaes que existem compartilhar sorrisos. Punies ou quaisquer outros tipos de barreiras ou diminuies so consideradas aberraes impraticveis. A simbiose entre todos os organismos o que prevalece. como o fsico Fritjof Capra escreveu: O reconhecimento da simbiose como uma fora evolutiva importante tem profundas implicaes filosficas. Todos os organismos maiores, inclusive ns mesmos, so testemunhas vivas do fato de que prticas destrutivas no funcionam a longo prazo. No fim, os agressores sempre destroem a si mesmos, abrindo caminho para outros que sabem como cooperar e como progredir. A vida muito menos uma luta competitiva pela sobrevivncia do que um triunfo da cooperao e da criatividade. Na verdade, desde a criao das primeiras clulas nucleadas, a evoluo procedeu por meio de arranjos de cooperao e de co-evoluo cada vez mais intrincados. [1] A no agresso natureza, como acmulos e desperdcios desnecessrios so ensinados desde os primrdios. Considerando o mesmo parmetro nas relaes interpessoais, egosmo e outros distrbios, uma mera palavra sem sentido prtico. Com a prtica destes valores sociais construtivos, as crianas no so reforadas com recompensas relacionadas ganncia, corrupo, disparidade em geral, competio, discriminaes, etc. O que motiva cada pessoa a nsia em saciar suas necessidades. O desafio humano no tem fim aparente, j que viver necessitar. Eternamente enfrentaremos problemas. E cada vez mais complexos. Se no trabalharmos em cooperao incondicional mtua, deixaremos de saciar nossa curiosidade acerca de todos os mistrios do universo. H muito a nos ocupar como civilizao. Os problemas de nossos antepassados so ridiculamente infantis perto daquilo que fazemos hoje. Para um brbaro, especialmente do apogeu da esquizofrenia social da economia monetria (desde meados do sculo vinte), um civil possui um comportamento irreconhecvel. Para ele, inconcebvel que um ser humano possa ter tal postura cooperativa. Ainda menos todos os humanos ao mesmo tempo. Para o brbaro, isto uma mera utopia. Para o civil, olhando para os valores do passado, a imagem do inferno. A civilizao tem seus valores orientados pela abundncia, eficincia e sustentabilidade. O que significa a relevncia em solucionar problemas simbioticamente. Para o brbaro do passado, os valores eram orientados para a escassez e competio. O que significava cada um por si, cada grupo contra o outro. No se resolviam problemas, reclamava-se dos sintomas. Invariavelmente isto nos leva ao outro grande grupo da educao: a instruo tcnica. Contudo, vale a pena fazer uma observao. Perceba, leitor, que se trata de um carter tcnico da instruo. Portanto, no est necessariamente includo a a educao acerca das artes, esportes e todos os recursos diretamente relacionadas s tecnologias subjetivas. Isto um foco especfico de uma prxima obra, apesar de que abordaremos este assunto de forma ampla nos captulos sobre a participao humana. Seguindo nosso estudo, na medida do desenvolvimento cognitivo, as particularidades dos indivduos comeam a se tornar mais evidentes. neste momento
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que os interesses de cada um ganham ateno mais individualizada, porm, simbioticamente relacionada com o todo. Isto , no se trata de mergulhar profundamente na rea mdica e esquecer que tudo se relaciona com tudo. A especialidade anda de mos dadas com o generalismo. Sem esta relao nos tornamos um mundo de mopes. A instruo, para ser relevante, utiliza o mtodo cientfico. Ou seja, no se trata de apenas especular ou criar hipteses, os estudantes testam suas propostas em busca de fatos. Trata-se do que a natureza tem a nos dizer acerca de seus funcionamentos. Portanto, no h livros didticos com um enorme corpo de verdades a serem decoradas, aprende-se por experincia. A diferena que, por eficincia pedaggica, estas experincias so orientadas para o aprendizado de base. Quanto mais autossuficiente um indivduo for capaz em praticar experincias no mundo real, mais eficiente torna-se o mundo humano. Ou seja, a ltima coisa que a civilizao precisa de pessoas alienadas, incapazes de realizar as mais simples pesquisas e correlaes. Um exemplo prtico de instruo tcnica poderia estar no estudo sobre as atividades vulcnicas. Na antiga sociedade brbara, estudantes permaneciam uniformemente sentados em salas de aula enquanto um s professor ditava conhecimentos e afirmaes pr-determinadas. Na civilizao, os alunos viajam at o vulco mais prximo e olham com seus prprios olhos no que se consiste tal fenmeno. O sistema de educao questiona as crianas, as desafia a explicarem aquilo que veem. Ou seja, cada uma instigada a usar sua criatividade formulando hipteses baseadas em suas observaes subjetivas. Aps, so incentivadas a experimentarem suas hipteses. Tudo aquilo que pode ser testado, assim o . Cooperativamente todos aprendem produzindo o conhecimento. Aps os testes, as hipteses variadas so confirmadas ou refutadas. Em conjunto, se analisa cada hiptese a fim de compreender o que aconteceu, tenha sido ela confirmada ou no pela natureza, pois resultados de certo e errado no ensinam nada. preciso sempre do por qu?. Sendo assim, ningum humilhado ou vangloriado por seus resultados, pois se entende o dinamismo das experincias e as limitaes humanas inerentes. Quando juntamos nossas habilidades de aprendizado, aumentamos nossas chances de conhecer mais. No h respostas erradas, h apenas a busca incessante pelo conhecimento. Tudo est em constante mudana. Cincia no se trata de um conhecimento definitivo. Aquilo que conhecemos hoje, amanh poder j no ser mais assim. Portanto, a instruo incessante, aprendemos at o ltimo dia de nossas vidas. Quanto mais hbeis formos em mudar nossas ideias, mais adaptados estamos em relao ao dinamismo incessante da natureza. No h espaos para modismos, tradio e medos sem propsitos. O novo e o desconhecido so estmulos que nos mantm em constante movimento. Desta forma, quando se trata de lidar com recursos para a satisfao tangvel, expresses como eu acho so obsoletas. Tecnologia cientfica necessita que as hipteses e especulaes sejam colocadas em xeque. a natureza quem determina o que e o que no , seja o que for. Leitor, evidente que especulaes e hipteses acerca de assuntos muito distantes so tambm uma necessidade humana, e h espaos para elas. O que estudamos aqui a educao de ordem tcnica de aplicao imediata e de mdio prazo. Ou seja, trata-se de resolver os problemas que incomodam a humanidade no constante dia de hoje e as possibilidades do futuro mais prximo. O futuro distante, apesar de ter relao com o aqui e agora, outro assunto a tratarmos. O ponto que ningum est sozinho. No h opressores, h incentivadores. O resultado que cada pesquisa concluir um potencial para a ampliao da qualidade de
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vida de todos do mundo. Ajudar os outros um prazer, pois uma fonte de satisfao a participao em projetos. agradvel ajudar a promover o desenvolvimento e acompanhar de perto frutos nascerem. A dificuldade est em escolher quais projetos participar, pois as opes so to numerosas quanto a criatividade humana. O tempo nosso recurso mais escasso. De fato, aument-lo um dos grandes desafios que enfrentamos. O conceito de escola quase nulo, uma vez que todos incentivam todos ao constante movimento intelectual, artstico, esportivo, e outros, de acordo com seus interesses particulares. A antiga noo de lugar de aprender na escola no faz mais sentido prtico algum. O mundo um lugar de infinitas possibilidades. No h mais restries geogrficas, todos podem viajar pelo mundo livremente, afinal, trata-se de nossa casa. uma fonte de satisfao conhecer cada canto seu. A multiplicidade humana alcana patamares inimaginveis. No h mais velhas noes como culturas de nicho, pois a fluncia subjetiva no possui mais freios algum. Ningum obrigado, como era comum no passado brbaro, a incorporar um conjunto de costumes socialmente irrelevantes. Para efeito de comparao, vamos fazer uma brevssima recapitulao da prtica da instruo em nosso passado brbaro. Bom, como j vimos, a educao da civilizao simbitica, ela reconhece a interdependncia de tudo na natureza, cooperativa. tambm emergente, pois voltada para a mudana constante. E no passado, como era? Havia um lugar definido para se aprender: eram as escolas em seus prdios definidos. O acesso ao sistema de educao por completo (da escola ao doutorado, por exemplo) era limitado aos clientes, os humanos ficavam de fora, na sombra da ignorncia. L dentro, somente o professor possua conhecimento, era uma autoridade inquestionvel. Como os valores sociais eram baseados em competio, um professor se sentia humilhado se seus alunos fizessem perguntas que colocassem em xeque aquilo que era dito. O mundo era um lugar de desconfiana generalizada. Portanto, como um inevitvel mecanismo de segurana, havia o uso do sistema burocrtico na relao entre pessoas. Ou seja, mesmo que um indivduo gostasse muito da cincia mdica, somente aqueles com a credencial do diploma universitrio, comprado pelo escasso dinheiro, poderiam exercer o trabalho. Isto era inevitvel, j que no usavam os computadores para seus prprios benefcios. Assim, mdicos e outros trabalhadores eram sistematicamente desperdiados em tarefas repetitivas, que computadores poderiam fazer muito mais eficientemente. Havia tambm o constante medo pelo novo, simbolizado pela tradio. Ou seja, para algum contribuir com novos conhecimentos, precisava passar por uma bateria de testes subjetivos, antes de apresentar seus fatos. Tudo dependia das relaes polticas subjetivas. Algum jovem ou desconhecido, muito provavelmente no poderia contribuir para a sociedade, por mais relevante que fosse seu projeto. Era inevitvel esta limitao no antigo mundo de escassez e desconfiana. Os alunos eram divididos em turmas pela idade. A cooperao era sumariamente proibida. Havia testes e provas individuais periodicamente a serem realizadas. Os alunos deviam reproduzir tudo o que memorizavam. Se esqueciam de algo, eram punidos por um sistema de notas numricas que representava a capacidade de memorizao de cada um. Ningum parecia perceber que humanos so incapazes de memorizar tudo, por mais que gostem do assunto. Todos eram, invariavelmente punidos por aquilo que no podiam evitar. E aqueles que aleatoriamente se destacavam no momento eram vangloriados entre os demais, ditos como mais inteligentes. A humilhao era comum, at mesmo considerada natural.

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Apesar de, no apogeu da era esquizofrnica, haver internet disposio, o conhecimento sistematizado neste ambiente era de acesso restrito. Os alunos eram presos repetio, no podiam colaborar entre si, muito menos usar o auxlio dos computadores para buscar desafios verdadeiramente estimulantes. Por falar nisso, havia uma programao pr-concebida de assuntos a serem tratados. Se uma determinada escola, ou governo de um pas decidisse subjetivamente que msica no era um assunto para escola, ela no era ensinada, muito menos incentivada. Qualquer um que tentasse seguir um caminho diferente, os valores de tradio caavam os rebeldes. E tudo isto acontecia geralmente durante cinco dias por semana, durante um especfico horrio padro. Jacque Fresco uma vez afirmou que a cincia e educao, quando desprovidas de uma conscincia social, ou ambiental, e dos interesses humanos, so vazias de significado. [2] Olhando para o horror que sofreram nossos antepassados, nos perguntamos como podemos ter sobrevivido para chegar a este ponto de civilizao, com total cooperao. Apesar de serem animais da nossa espcie, nossos antepassados se comportavam de uma maneira que no parece humana. Simplesmente no parecia natural. Como pode pessoas que compartilham suas sades e felicidades hoje terem sido to amargas no passado? Elas poderiam ter feito diferente desde o sculo vinte, mas o mundo era vazio de qualquer significado relevante. Todos valorizavam a ignorncia acerca de tudo. Felizmente, leitor, estamos neste maravilhoso presente. Temos a honra de participar e contribuir para ajudar nossa espcie como um todo. Pela primeira vez vivemos em paz com nossa famlia e em harmonia com nossa casa. Praticar e sustentar uma educao verdadeiramente relevante uma honra.

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CAPTULO 24.6 CIDADES PROVEDORAS

civilizao um estado social voltado para a harmonia humana, um respeito mtuo e incondicional entre todos, de acordo com o dinamismo da natureza. As cidades no so nada diferente disso. Uma grande aproximao geogrfica de pessoas o fundamento das reas urbanas. Como tudo na civilizao, o mtodo cientfico busca garantir que sociedade e natureza se confundam. Vamos conferir como isto se traduz em termos prticos. Obviamente, o caminho da tecnologia idntico nos centros urbanos, parte-se do amplo social s necessidades singulares, simbioticamente. Quando pensamos em termos de grandes estruturas, as moradias so, talvez, a maior expresso de singularidade que existe. Como temos um captulo dedicado exclusivamente a elas, vamos nos abster de detalhes por enquanto. Sendo assim, nosso estudo aqui se manter quase sempre no campo da amplitude, aquilo que comum a todos. Vamos comear firmando um piso seguro para trabalharmos. Quando projetamos em termos de mxima eficincia tecnicamente possvel, olhamos para as zonas urbanas de nosso passado geral e chegamos a uma concluso: praticamente todas as cidades, at a poca de maturidade e saturao da economia monetria, so profundamente obsoletas em relao quilo que podemos fazer tecnicamente e totalmente contraproducentes em termos de satisfao social. Ou seja, as cidades de antigamente no eram projetadas para as pessoas, apesar de serem elas quem moravam em tais tecnologias cientficas. Isto era inevitvel, pois hoje entendemos que no havia recursos para fazer melhor. O mximo que nossos antepassados podiam alcanar eram satisfaes parciais para uma certa maioria, ou determinados grupos. Para este cho seguro pode ser produtivo esclarecermos aquilo que no faz parte das cidades de hoje. Ou seja, momento de listarmos alguns recursos comuns das zonas urbanas de ontem que no se encontram mais no presente. De modo geral, so os seguintes prdios e estruturas: delegacias de polcia, prises, todo o complexo de justia social, casas para atendimentos aos pobres, incontveis centros comerciais e suas lojas, farmcias, casas de cmbio, bancos, sedes e departamentos da prefeitura e de governos nacionais, Organizao das Naes Unidas, consulados, multiplicidade ineficiente de indstrias, depsitos de lixo, sedes de empresas, sedes de ONGs, vilas, favelas e casas populares, foras armadas do exrcito, marinha e aeronutica e demais recursos socialmente irrelevantes para uma civilizao humana. E tambm temos que considerar uma questo importante: se temos um grande conjunto de recursos finitos para produzirmos nossas zonas urbanas e h uma infinidade de estruturas que no mais so praticadas, temos mais um potencial econmico em mos. Ou seja, se no construmos isto tudo da lista, podemos considerar uma grande quantidade de matria-prima disponvel para quilo que verdadeiramente til para os civis. Agora podemos seguir em frente e estudar ento o que h nas cidades do presente. Bom, como sabemos, as zonas urbanas civilizadas so concebidas e praticadas para a satisfao social tangvel e intangvel. Se isto no acontecer, falhamos profundamente. Afinal, sobre isto que trata o objetivo fundado na trplice fundamental. Do mesmo modo, j conhecemos os parmetros de nossa economia baseada em recursos e da poltica cientfica. Vamos ao projeto.

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Temos o planeta Terra inteiro e todos seus recursos nossa disposio. H espaos para todos os humanos viverem com conforto. Brigas por terras uma infantilidade inconcebvel para civis. Aberraes como estas so imagens de horror do passado. O planeta to grande, para as perspectivas humanas, que tranquilamente morremos sem conhec-lo todo. Embora tenhamos isto tudo disposio, no significa que transformaremos toda a face da Terra em cidades. Sem necessidade de maiores explicaes, isto seria simplesmente um absurdo. Bom, uma vez que temos a regio mais apropriada definida, projetamos os aspectos mais bsicos. Entre eles, o formato da cidade. E ento, como ela ? Ora, qual a figura geomtrica de maiores propores que, ao mesmo tempo, permite a mxima eficincia na distncia entre seus ngulos? Ou seja, como podemos abranger a maior rea possvel de forma a manter uma equidistncia? Leitor, um crculo faz isso! Portanto, as cidades da civilizao global so circulares. Uma vez que elas so verdadeiramente projetadas para o uso humano, promover o menor gasto de energia para circular intrinsecamente necessrio. O que podemos ver melhor no desenho representativo.

Projeo das cidades circulares. Equidistncia geometricamente considerada para o benefcio humano. Mas o mundo no bidimensional, como o crculo ali representa. Como estamos lidando com o mundo concreto, temos tetos a considerar. O padro circular, ento, projeta formatos de cpula. evidente que isso no se trata de ter as cidades sob redomas. Isto seria contraproducente. Ou mesmo absurdo. O que isto significa que quando projetamos prdios especficos das cidades, a cpula o formato mais eficiente, principalmente em termos de economia de materiais. E, por falar em
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materiais, o concreto demonstra uma grande fora e eficincia, principalmente para estruturas pr-fabricadas. Vejamos o que Jacque Fresco tem a dizer em relao a isso. A cpula requer a menor quantidade de material necessrio por rea. Ela oferece uma grande facilidade de fabricao e pr-fabricao. a forma mxima de fora e estabilidade. Quando adequadamente projetada, a cpula pode suportar ventos extremos, resistncia a terremotos, cupins, roedores e fogo. Acima de tudo, por ser de concreto, preserva nossas florestas. As cpulas de concreto armado possuem grande acessibilidade e so fceis de fabricar. Elas so bem isoladas ao calor e ao som. Oferecem um potencial de projeto ilimitado para formas livres. Ns podemos fazer armrios de cozinha, mveis e uma grande parte do interior como integrantes da estrutura das construes, que requerem pouca manuteno e reparos. A natureza evoluiu o formato de cpula como o ambiente mais eficaz para o crebro humano. Assim, pode-se dizer que todos ns vivemos em cpulas! [1, traduo nossa] Resolvida a concepo mais abrangente, precisamos seguir para o recheio das cidades. E ento, o que contm este grande crculo urbano? A resposta simples e bvia: tudo aquilo que satisfaz necessidades humanas. Entre muitas coisas, podemos citar os setores econmicos de energia, de alimentao e dos recursos em geral, o sistema de transporte, de saneamento, os centros de distribuio, as moradias, centros culturais, parques diversos, centros de pesquisa, hospitais, centros esportivos, a central regional da poltica cientfica, etc. Antes de vermos brevemente cada um deles, com exceo dos que possuem captulos exclusivos neste livro, temos outra pergunta a responder, leitor: onde se localizam estes recursos todos? Voltando a ateno para o desenho podemos perceber uma certa semelhana com uma cebola fatiada ao meio, so anis dentro de anis. Os recursos, em uma cidade circular, so organizados em cintures. So extenses que agrupam estrategicamente as funes que sustentam a vida deste grande rgo sustentvel que a cidade. Para os setores econmicos dos recursos em geral temos os processos de explorao, produo e distribuio de roupas, unidades de transporte, de alimentos, de moradias, enfim, de tudo. Trata-se de setores automticos encarregados das tecnologias cientficas para a satisfao social tangvel. Obedecendo as especificaes tcnicas, seus complexos so implantados em reas estratgicas. O que realmente importa a mxima eficincia possvel. Obviamente, quando se trata de produzir bens que possam ameaar a vida humana, suas localizaes podem se afastar para alm da cidade circular. Como no h poluio do ar, visual e sonora, aqueles processos dentro das cidades no so contrrios qualidade de vida de seus habitantes. Tambm em relao a estes recursos, h os mecanismos de automanuteno da cidade. So sistemas de proteo e conservao, como o combate a incndios, manuteno de mquinas, limpeza em geral. Seus funcionamentos so como vimos na poltica cientfica, quanto mais corriqueiro, maior o domnio da participao computacional. O sistema de saneamento consideravelmente parecido com o que temos em nossos corpos individuais. Atravs do fluxo sanguneo, cada clula humana recebe os recursos de que precisa enquanto libera resduos. J estudamos os sistemas de distribuio, eles esto espalhados por todas as zonas urbanas relevantes. E o mesmo vale para o saneamento, pois os resduos devem voltar o mais brevemente possvel para a diviso de explorao de recursos dos processos econmicos, de acordo com as especificaes tcnicas do caso. Da mesma forma como temos um sistema interno de

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distribuio em nossos corpos, composto por artrias e veias, as cidades possuem tubulaes subterrneas automticas para este propsito. Os centros culturais so um dos principais locais para a satisfao das necessidades sociais intangveis, pela produo de tecnologias subjetivas. aqui onde msica, artes plsticas, teatro, cinema, poesia, literatura e toda a vida artstica tem um ponto de encontro comum. O acesso livre a qualquer um, seja produzindo trabalhos, seja contemplando, seja participando. A fluncia das atividades simbitica a tal ponto de no ser possvel definies claras entre estudantes e professores, experientes e amadores, artistas e plateia, pois o dinamismo da troca e transformao to intenso quanto os impulsos criativos que ocorrem. Obviamente, a vida artstica no se resume somente a lugares especficos, parques diversos esto espalhados por todas as cidades. Como j vimos, o sentido de esttica livre, sem comprometer a prioridade da funo (o que inclui segurana). Portanto, os parques so ambientes agradveis, com opes de lazer dos mais variados tipos, com a constante presena de vegetais. Os animais domesticados do passado brbaro hoje andam soltos em parques, pois o parmetro de funo tambm inclui as necessidades tcnicas destes seres. Estendendo as necessidades sociais intangveis, h os centros esportivos. Sem maiores surpresas, nestes ambientes que as pessoas podem encontrar o que h de melhor em tecnologias cientficas relacionadas ao esporte para o mximo suporte s suas tecnologias subjetivas. No h mais restries culturais locais, como era dominante no passado brbaro, qualquer um pode praticar qualquer tipo de esporte. Ou, melhor ainda, pode inventar qualquer atividade que puder imaginar. Os centros de pesquisa so muito similares aos centros culturais, a diferena que se tratam de um grande complexo com laboratrios e outros recursos similares. aqui onde o desenvolvimento racional, tcnico, de prtica, de especulao e outros de ordem tangvel so mais intensamente realizados. Por exemplo, aqui onde o sujeito tentando desenvolver uma projeo de som especfica para os ouvidos, sem o uso de fones, pode realizar sua pesquisa. Todos os recursos de que necessita, assim como o ambiente apropriado, esto disponveis para uso. Tudo aberto a todos, qualquer interessado, que se sinta capaz de contribuir, pode faz-lo. Como acontece com o mundo artstico, ensinar e aprender confundem-se. Por isso no h necessariamente o conceito de escola, pois a fluncia do conhecimento no reconhece barreiras fsicas. Os incentivos para o crescimento pessoal e social no tm fim determinado. At mesmo especulaes lgicas de longa distncia, como o que acontecer com o universo daqui a 15 bilhes de anos? ou o que h depois da morte? so pesquisadas nestes ambientes, com os recursos apropriados. No h tabus sociais, pois ambas perguntas e respostas so de interesse de humanos. No h segredos a manter, pois quanto mais compartilharmos, mais rpidas e seguras nossas respostas sero. No escassez, no h desconfianas, no h hierarquias, no h chefes, no h empregados. H humanos com uma curiosidade eternamente insatisfeita. Temos de lembrar que as pessoas civilizadas nunca foram punidas por perguntarem ou duvidarem, desde a infncia. Muito pelo contrrio, passaram a vida inteira procurando a melhor forma de unir as mais intrigantes perguntas com as melhores respostas possveis. Apesar de uma vida plena em conjunto com seus parentes humanos, eventualmente, como j estudamos sobre a sade, pessoas podem ficar doentes. Ameaas de qualquer natureza, seja fsica ou psicolgica, tem um ambiente apropriado para tal: os hospitais. Tudo o que h de melhor possvel est disponvel para a recuperao holstica. Mente, corpo e sociedade so considerados uma grande e complexa rede viva. Os tratamentos levam em conta os parmetros dinmicos de
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relao entre estes fatores. No h culpados pontuais, mas uma deficincia de relaes. No muito diferente das clulas em nossos corpos quando sofrem algum tipo de leso. A causa de qualquer sofrimento se encontra no modo de relacionamento das partes com seu meio. Sendo assim, as atividades dos hospitais, para casos remediativos, so nfimas, quando comparadas com o passado brbaro, j que o ambiente social em geral pr-vida e preventivo. Seja fsico, emocional ou qualquer outro parmetro. Por ltimo, mas no menos importante, temos a central regional da poltica cientfica. Em palavras simples, trata-se do computador central da cidade. Cada uma tem o seu, o que, em escala planetria sistematicamente conectada, forma o sistema mundial de poltica cientfica. Seus funcionamentos mais especficos ns j estudamos. Vale salientar que a participao humana, aquela que preenche as barras do meio e superior, o resultado das prticas realizadas principalmente nos centros de pesquisa. Para o ponto de vista da cidade, especificamente, esta central tcnica como um grande processador lgico, algo como um crebro eletrnico. Ele o responsvel tcnico pela organizao dos processos econmicos corriqueiros que mantm cada cidade funcionando. Logo, o mundo todo. Resumidamente estes so os principais recursos que completam as cidades. A vida urbana intensa de novidades. O prazer da descoberta e o envolvimento do compartilhamento humano so to intensos que atividades como dormir so at mesmo um incmodo, pois a nsia de aproveitar cada segundo indescritvel. Temos de lembrar que ningum est preso a uma s cidade ou regio planetria. Toda a Terra, incluindo seus pontos mais altos e as mais profundas regies marinhas, aguarda pela curiosidade e criatividade humana. E olhamos para o espao com um grande sentimento de esperana e ansiedade. Juliano, tenho uma dvida sobre as cidades da economia monetria. Sabemos que so obsoletas, mas o que fazemos com elas?. Leitor, todo este mundo de eficincia que vemos sintetizado nas reas urbanas partiu do ponto zero. Ou seja, no erguemos estas cidades adaptando aquelas grosserias do passado. Cada cidade civilizada em funcionamento foi construda em novos terrenos. Simplesmente muito mais fcil, tecnicamente falando, construir eficientemente tudo a partir de novos projetos do que adaptar aquilo que estava profundamente doente. Entendi, Juliano. Mas ento o que fizemos com as antigas cidades?, talvez voc pudesse estar interessado em saber, leitor. Ora, h basicamente duas coisas no excludentes a serem feitas: preservao e fonte de matria-prima. Ou seja, evidentemente, no porque as cidades do Cairo, Paris ou o Rio de Janeiro, por exemplo, sejam aberraes vivas contra as necessidades humanas que destruiremos tudo o que h nelas. A preservao histrica uma necessidade humana, afinal, nosso passado o que gerou o presente, conhec-lo um grande prazer. Cidades-museu o destino de tudo aquilo que temos a preservar. Quando o caso no se aplica, cidades inteiras, ou algumas de suas partes, servem como fonte de recursos de natureza tcnica para aquilo que a sociedade de hoje vier a necessitar. Afinal, nada se perde, nem se cria. A civilizao reconhece que tudo se transforma. E procura guiar esta transformao para um caminho sempre mais relevante.

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CAPTULO 24.7 MORADIAS EFICIENTES

primeira coisa que precisamos esclarecer, antes mesmo de prosseguirmos o assunto deste captulo, a definio de moradia, casa, lar e afins. Acredito, leitor, que j esteja suficientemente claro de que, para a civilizao global, o conceito de lar no se restringe quilo que os antepassados definiam. O planeta Terra a casa dos humanos. Ningum mais est restrito a um pedacinho de terra, limitado por contratos e outras proclamaes, ou mesmo cercas, muros e grades. No h lugar no mundo que algum no possa ir. claro, a menos por restries tcnicas, como o interior de um vulco. Neuroses associadas com propriedades privadas uma aberrao que no mais assombra os seres humanos do estado de civilizao. Para o nosso presente, a moradia uma estrutura fsica para as necessidades individuais de repouso, sono, intimidades e singularidades diversas. Podemos considerar que, sendo a Terra a casa de toda a famlia humana, as moradias seriam o equivalente aos quartos de dormir de cada membro. Na cidade, estas estruturas se encontram cercadas dos mais variados vegetais, pequenos lagos e recursos de ornamentao, criando um clima de privacidade necessria. Alm, claro, da beleza do contato com um ambiente acolhedor. Diferente do que aconteceu nos ltimos 200 mil anos de histria humana, ningum mais forado a compartilhar moradias com outros indivduos por obrigaes sociais, quaisquer que sejam, ou mesmo por limitaes financeiras. Temos de lembrar que no h mais valores de tradio. Indivduos podem consumir este recurso individualmente ou em grupos, de acordo com suas vontades. E estas vontades so dinmicas. No se trata de uma opo sem retorno. No h mais o fardo insensato do conceito de casa prpria, pois, como j afirmamos muitas vezes, a casa o planeta. As moradias so expresses diretas da subjetividade de seus ocupantes. Obviamente, quando h mais de um, os resultados refletidos nas estruturas deste recurso so diludas, podendo formar resultados surpreendentes. Contudo, no h razes para temer brigas ou quaisquer formas de desentendimentos, pois no h obrigaes sociais alguma que os forcem a fazer o que no desejam. Esta expresso de subjetividade representada em todos os parmetros possveis das moradias, seja nas estruturas externas, cores, formatos, tamanhos, configurao dos cmodos, mveis e tudo o mais. Isto acontece do seguinte modo: os indivduos entram em contato com o sistema econmico e definem, em um programa de computador, a moradia. Isto no muito diferente, em conceito, do que acontece no jogo eletrnico chamado The Sims. [1] A grande diferena que no se trata de uma brincadeira apenas. Isto , os indivduos modelam de acordo com suas vontades pessoais tudo o que h para ser alterado neste recurso como um todo. evidente que, como j vimos, parmetros de funcionalidade so prioridades. Como isto um assunto tcnico corriqueiro, no h necessidade da redundncia, por exemplo, de solicitar por banheiros, camas e janelas, j que se tratam de necessidades inerentes ao animal humano. Do mesmo modo, por se tratar de tecnologias cientficas, o programa da economia j possui embutida as definies tcnicas mais avanadas do momento para satisfazer estas necessidades eficientemente. Ou seja, no importa a cor e o formato do banheiro, que o que satisfaz a tecnologia subjetiva, o chuveiro ir projetar gua em temperaturas agradveis e o vaso sanitrio ser autolimpante. Porque
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ningum, em s conscincia, solicitaria ao corpo social projetar um chuveiro que emitisse leo fervente ou um vaso sanitrio que obrigue humanos a limp-lo. Quando se trata do bvio e corriqueiro, em assuntos tcnicos, automatiza-se o mximo possvel. Isto acontece para sustentar a mxima liberdade individual. Esta liberdade, de fato, no est limitada s cidades. Se um sujeito assim desejar, a casa poder ser deslocada, mesmo j pronta, para qualquer ponto do planeta (desde que seja possvel, claro). Embora isto possa trazer alguns incmodos de ordem tcnica ao indivduo, no h restries sociais de qualquer espcie. Isto nos leva a outro ponto: as moradias no so padronizadas, em aspectos subjetivos. Quando paramos para analisar o que compe este recurso, precisamos considerar o contexto mundial. Por exemplo, apesar de uma cozinha e todos seus recursos serem tecnologias cientficas, a priori, as moradias no possuem tal coisa. Embora ainda iremos analisar o sistema de alimentao, j podemos adiantar que estes recursos, especialmente para consumo de larga escala, so produzidos por mquinas automticas. No se trata de impedir pessoas de cozinhar, claro. De fato para alguns isto uma atividade fonte de prazer. Mas para a maioria no. Embora seja muito mais divertido cozinhar compartilhando com outras pessoas interessadas no assunto, quem desejar ter uma cozinha em sua moradia, assim ter. Mas, se em algum momento o morador mudar de opinio, poder fazer alteraes vontade. Faz parte do parmetro de funcionalidade a flexibilidade para mudanas a qualquer momento. Se algum desejar desistir da cozinha, pode ordenar sua remoo. Ou mesmo pode remodelar a moradia inteira. Afinal, tudo fabricado, na medida do possvel, com compatibilidade universal entre os recursos de funo aproximada. Arrependimentos ou desapontamentos aps reformas so meros conceitos do passado. hora de entrarmos nos detalhes internos das moradias. Para isso podemos nos perguntar: especificamente, o que h dentro delas? Ora, o padro no muda em momento algum, a realidade universal uma constante, o corpo e a mente social so orientados para a satisfao humana. Tudo o que h dentro das moradias voltado para as pessoas se sentirem bem. Trabalhos repetitivos, desinteressantes para a criatividade humana praticamente no existem. Pisos, janelas, paredes e tetos so autolimpantes. Por leves diferenas de presso entre o ambiente interno e externo, quase no h acmulo de p. Toda a sujeira que vier a surgir, mquinas automticas assumem a manuteno. O mesmo vale para a higienizao de talheres, camas, banheiros e os mais variados recursos. Os mveis tm suas funes de acordo com o respeito singularidade. Diferente do que havia no passado, uma cama (de fato, o quarto todo, ou a moradia toda), por exemplo, cria o clima mais adequado para seu usurio dormir tranquilamente. Seja com a projeo de cores ou figuras de seu agrado, cheiros, sons ou mesmo mecanismos automticos de massagem, para relaxar e tornar o sono mais eficiente. como j vimos, a civilizao se trata de satisfazer nossa espcie. Pessoas felizes multiplicam felicidade. Como num crculo virtuoso, esta multiplicidade alimenta a si mesma. Porm, apesar de todo este conforto, os seres humanos civilizados do presente, passam pouqussimo tempo em suas moradias. Com a imensido de oportunidades no lar Terra, praticamente ningum gosta de permanecer sem se envolver nas mais constantes atividades. H muito para se fazer em to pouco tempo. Cada hoje diferente do ontem. No h tdio que assombre a populao.

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CAPTULO 24.8 TRANSPORTE PROVA DE IMPACTOS

o nenhuma grande surpresa que automveis, ou qualquer outro meio de transporte veloz, para ser seguro, no deve ser dirigido por animais. Se uma pessoa j tem dificuldades o suficiente de locomoo usando as prprias pernas, tropeando e batendo em outros, no possvel esperar resultados muito diferentes quando assumimos controles de mquinas a 60 km/h. Ou 120 km/h. Quando no ainda mais rpido. Se o objetivo da civilizao a mxima qualidade de vida possvel, temos de nos proteger de impactos no trnsito. Leses e mortes a ltima coisa que queremos. O que realmente nos interessa a locomoo segura. Isto, claro, se potencializa no momento que percebemos o quanto degradante para a capacidade criativa humana nos obrigar ao trabalho repetitivo e perigoso do transporte. evidente que h prazer em dirigir, como vemos na prtica do esporte. Contudo se trata de uma situao especfica. A funo, neste caso, o prazer da atividade. Quando se trata puramente de transporte, a funo do recurso a locomoo. Para o esporte ser praticado de forma apropriada segurana de todos, ele ocorre em ambientes especficos. Quando se trata da necessidade de locomoo e aplicamos plenamente as melhores tecnologias cientficas que temos no momento, o resultado um: praticamente no existem mais leses e mortes. O transporte se torna prova de impactos. Vamos estudar como fazemos isto. De modo semelhante ao que temos em nossos corpos, primariamente as clulas cumprem funes de transporte. Cada clula uma unidade de um grande sistema. E este sistema interdependente ao todo humano. Todo este sistema cumpre sua funo de modo autmato conscincia e liberdade do indivduo. Na civilizao, a situao no muito diferente, as unidades de transporte e o sistema como um todo automtico. Sua funo servir a sociedade para, junto aos demais recursos de ordem tcnica, sustentar a liberdade humana. O resultado que cada unidade de transporte, independente de seu uso, tamanho ou funo direta, est sistematicamente conectada a um sistema nico no mundo. Todas as unidades so pontos controlados por um software especializado em transporte. Como tudo o que j estudamos, sua prioridade a mxima eficincia, economia, segurana, conforto, entre outros aspectos. Ou seja, suprir as necessidades sociais gerais e das singularidades individuais. Tudo simbitica e automaticamente. Cada unidade possui sensores em sua estrutura, nenhuma mquina se locomove sem perceber o ambiente a sua volta. Colidir contra qualquer objeto, outras unidades ou mesmo contra pessoas simplesmente uma possibilidade absurda. No se trata de freiadas remediativas, como acontecia na poca brbara, mas uma ampla perspectiva dinmica de todas as variveis componentes do trnsito. Acompanhamentos via satlite (e outros recursos) ampliam ainda mais a perspectiva de larga escala. Fundamentalmente, o trabalho humano se resume a ordenar o destino da mquina. Mas no podemos nos deixar enganar pelo transporte ocorrer no catico ambiente de trnsito visto no passado. As cidades, como j vimos, so planejadas. Isto inclui a locomoo dentro dela e para alm de suas zonas. Sua organizao orientada pela funo, partindo do amplo ao singular.

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No que diz respeito amplitude, temos unidades de transporte para atender as necessidades de maior frequncia de uso. Ou seja, so transportes para abrigar muitos indivduos circulando internamente as cidades e para outras localizaes, sejam demais zonas urbanas, praias ou museus a cu aberto. Isto nos leva a considerar a relao de eficincia entre distncia e velocidade. Como podemos ser o mais econmico possvel sem comprometer a satisfao de todo mundo? Entre outros, temos de poupar recursos materiais e de energia ao mximo. Para isto, organizamos o transporte em trs grandes grupos. Para os dois primeiros, basicamente para o uso amplo. Para o terceiro, situaes de satisfao singular e eventuais excees. Para o primeiro, como se trata de percorrer pontos muito afastados, a velocidade deve ser a mxima possvel pelo nosso atual desenvolvimento tecnocientfico. Pois no temos tempo a perder ao transitar do continente europeu, por exemplo, at a Oceania. Considerando que a natureza nos impe uma coisa chamada inrcia, temos de manter este transporte em constante movimento. Simplesmente no h motivos em par-lo para pessoas, objetos ou qualquer outra carga chegarem ao seu destino. Ou seja, na medida que o indivduo se aproxima do local aonde deseja ir, um fragmento do transporte de altssima velocidade se desprende para, diminuindo a velocidade, chegar estao correspondente. As unidades de altssima velocidade sistematicamente percorrem o mundo todo sem pausas. Isto necessrio, pois se a unidade inteira parasse para o desembarque de algumas poucas pessoas no destino de suas escolhas, comprometeria o tempo de deslocamento de todas as demais. E seria tambm um progressivo desperdcio de energia cada mudana de acelerao, seja diminuindo ou aumento a velocidade. Juliano, mas que tipo de transporte esse que se encontra em uso?, talvez voc pudesse estar curioso. Como j comentamos brevemente, no se trata de avies, claro. Este sistema de transporte obsoleto, pois consome uma grande quantidade de energia para partir e retornar ao solo, entre outros problemas. Ser um meio muito lento um deles. A civilizao planetria, para longas e mdias distncias, e para muitos casos de caminhos corriqueiros, faz uso de trens magnticos. Fundamentalmente um meio de transporte sobre trilhos sem contato mecnico. o mesmo caso de ims com plos idnticos em contato, eles se afastam. De modo simples, usa-se a mesma fora de repulsa para manter o trem em andamento. Isto se traduz em viagens de 6 mil km/h, seja sob a terra ou em tneis submarinos. Locomover-se at uma rea no lado oposto do planeta toma cerca de duas horas de seu tempo. [1] No segundo grande grupo, estamos dentro das cidades ou percorrendo caminhos de mdia distncia, por exemplo. A busca pela mxima eficincia no muito diferente do outro caso, claro. Vamos manter o exemplo dentro da rea urbana. Leitor, olhe novamente o desenho representativo da cidade circular e repare as quatro linhas a cortando, formando oito partes. Fundamentalmente, todas estas linhas so traados principais que permitem a circulao por toda a regio urbana. Evidentemente, h caminhos circulares, percorrendo os cintures. Tudo isto mantm uma relao de sistema, um transporte coletivo abrangendo todas as partes da cidade. Assim como acontece no primeiro grupo, para a linha de circulao central, as unidades movem-se incessantemente. Os passageiros aguardam nas estaes o menor tempo possvel para serem atendidos. Como tudo est constantemente sob superviso automtica, o programa responsvel pelo sistema procura evitar qualquer tipo de transtorno, como atrasos ou escassez de unidades. A antecipao de demanda um constante desafio a seguir. Como no h uma rotina padro na vida social no h mais um hora do rush unificada, como existia no passado.
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O terceiro grande grupo utiliza unidades de transporte individuais. Isto so mquinas para uso de uma ou poucas pessoas, indo para localizaes de baixa demanda. Como h pouco uso, no faz sentido construir trens magnticos, seria um desperdcio bvio. O que h so inmeras mquinas especializadas para cada situao. Mesmo assim, estas unidades esto relacionadas ao sistema de transporte. Ou seja, suas guias so automticas. Tudo o que o indivduo necessita fazer solicitar para o sistema econmico um transporte individual e aguardar um pouco. Com a chegada, ele define seu destino e se ocupa com assuntos mais interessantes enquanto aguarda a concluso da viagem. No h necessidades de garagens ou enormes estacionamentos com automveis parados, como se via no passado brbaro. uma forma aberrante de desperdcio um recurso destinado locomoo encontrar-se parado. Obviamente, toda a manuteno corriqueira praticada por mquinas automticas. Higienizao, correes mecnicas, atualizaes tecnolgicas, e outros, por serem bvias, o prprio software responsvel coordena as operaes. Como tudo mais, a ateno humana solicitada quando o computador encontra problemas incapaz de resolver. Na medida que ampliamos nossa capacidade tecnocientfica, solicitaes como estas acontecem cada vez menos. Afinal, temos muito mais a fazer do que perdermos tempo com algo to desinteressante quanto o transporte funcional.

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CAPTULO 24.9 ALIMENTAO ABUNDANTE

que podemos encontrar em relao alimentao quando partimos da satisfao ampla singular? J vimos que no h necessariamente uma cozinha em cada moradia, pois so poucas as pessoas que sentem prazer em produzir seus pratos. Como estas pessoas comem ento? Isto se concretiza em vrios restaurantes nas cidades circulares, estrategicamente dispostos de modo a evitar deslocamentos desnecessrios. O indivduo entra no ambiente, senta-se e acessa o cardpio digital. Faz a escolha do prato em uma lista praticamente infindvel de opes. Sua solicitao enviada para a cozinha que imediatamente inicia o preparo. Nenhum ser humano trabalha servindo os outros neste processo. Mquinas automticas fazem isto muito melhor. O prazer da pessoa est em usar seu tempo comendo algo de bom sabor e nutritivo para sua integridade fsica, logo, por consequncia, geral. Seres humanos tm seus tempos livres para atividades que lhes interessem. Carregar pratos, copos, limpar talheres, esfregar o cho, cozinhar em larga escala, gerenciar estoques, e tudo o mais, so atividades banais, repetitivas e no estimulantes. uma ofensa s capacidades intelectuais, criativas, emocionais e integrais obrigar pessoas a isto, como aconteceu por todo nosso passado. Finalmente superamos esta condio. No h restries de qualquer tipo de culinria, como a ausncia de certos estilos de cozinha, por o restaurante se encontrar numa regio fsica distante da origem histrica dos pratos. Ou seja, pode-se comer o que quiser em qualquer lugar. Tais restries so insensatas quando produzimos e monitoramos estrategicamente nossos recursos. E, como tambm temos um sistema de monitoramento de demanda, possvel no s o software de alimentao reconhecer as preferncias dos indivduos como tambm adiantar o cozimento de certos pratos, na medida da possibilidade. Como no h mais o envolvimento monetrio na indstria, como existia no passado, usa-se o mtodo cientfico no gerenciamento de estoques de alimentos do mundo todo. Alguns pratos prontos, disposio imediata nos restaurantes, por exemplo, constantemente sofrem aprimoramentos para diminuir focos de desperdcios. Do mesmo modo, no h mais uso de conservantes nocivos para estender sem justificativa a validade dos recursos. Como o parmetro prioritrio a eficincia funcional, a comida deve sumariamente alimentar. O que outra novidade no estado de civilizao. Apesar de parmetros como aparncia e sabor estarem em segundo lugar funo, os alimentos no so desagradveis, tampouco possuem verses inferiores disposio. O que se experimenta o oposto, alimentar-se sempre um prazer. E, aps a refeio, obviamente todos os recursos utilizados so higienizados e recolocados disposio. Mesmo que algum humano cometa suas inevitveis gafes motoras, como derrubar copos e pratos das mesas, nada se quebra. Como j vimos, produzimos bens de longo prazo para durar "para sempre", ao mximo possvel. Obviamente, o mesmo se aplica s prprias mquinas ao servio social. Os restaurantes esto 24 horas ao dia, todos os dias, disposio. No h qualquer momento que algum recurso no esteja disponvel. A menos, claro, que alguma falha tcnica temporria tenha ocorrido. Contudo, como todo o sistema funciona sustentado pelo mtodo cientfico, falhas de qualquer natureza so analisadas, corrigidas e superadas. No h mais valores sociais que padronizem certos comportamentos, como, por exemplo o rgido horrio do almoo ou qualquer refeio. No h mais
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tal conceito. Cada indivduo se alimenta no momento que sentir fome. Apenas isto. No passado humano mais distante, quando a escassez de alimentos era ainda mais severa, a rigidez de horrios especficos para grupos comerem eram inevitveis formas de ordem social. E, ainda no passado monetrio, como a tradio ainda era um imperativo, o costume se manteve. O que ganhava foras com a relao da antiga noo de horrio comercial. Hoje, h apenas a liberdade. Como as moradias so localizadas em reas de maior privacidade, a vida sem horrios definidos da cidade no atormenta escolhas individuais. Isto se potencializa no momento que todas as estruturas so prova de som. "Tenho uma dvida a esclarecer, Juliano. Parece haver uma certa incongruncia com o que vimos com a sade h pouco. Como se relaciona um mundo de opes gastronmicas com o bem-estar nutritivo dos indivduos? No parece ser um controle sobre as pessoas?". Leitor, a fome e os nutrientes a serem recuperados so demandas que o sistema econmico procura monitorar. Quando uma pessoa analisa o cardpio do restaurante automtico, por exemplo, ela est escolhendo de acordo com os parmetros no funcionais (como a aparncia e o sabor). papel do computador se responsabilizar por uma necessidade tcnica bvia como o suprimento nutritivo. Ou seja, o restaurante sabe a quem est servindo. aqui que se encontra a singularidade na prtica. Uma pessoa escolhe o que quer comer e papel da economia produzir com os melhores ingredientes, sabor, aparncia e, prioritariamente, de acordo com as necessidades nutritivas. Embora possa no ser infalvel, um mtodo para manter pessoas saudveis sem comprometer a qualidade das refeies. Ainda que isto possa aparentar uma forma de controle social do sistema computacional, o indivduo est plenamente ciente do que acontece. As informaes nutricionais do prato a ser selecionado e as necessidades de seu corpo so explcitas. E, mesmo que seja incongruente ignorar tal aspecto, a pessoa tem toda a liberdade de comer at passar mal. Trata-se de um servio que a economia baseada em recursos oferece automaticamente. Pois, do contrrio, se houvesse alguma forma de imposio, estaramos indo contra a trplice fundamental. Agora precisamos ver o que acontece com aquelas pessoas que sentem prazer em cozinhar. Para estas, o mesmo restaurante se encontra disposio. Uma cozinha com todos os recursos auxiliares automticos necessrios esto a espera de quem aprecia fazer o prprio prato. Como no h restries de forma alguma, o ambiente pode, espontaneamente, se transformar numa atividade em grupo, com outros interessados na arte culinria. Novas experincias podem surgir num piscar de olhos. Se os envolvidos decidirem que o resultado satisfatrio, podem incluir a nova receita e seu modo de preparo no sistema de alimentao do mundo. Assim, mais um prato est prontamente disponvel a todos. um prazer inventar novas receitas e descobrir como pessoas do mundo reagem a elas. Resumidamente, em relao ao consumo de alimentos, isto tudo o que podemos destacar de mais importante. Porm, ainda falta conferirmos outro aspecto importante deste sistema automtico da civilizao planetria: a origem destes recursos. J sabemos que o corpo social procura o mximo respeito da circulao infinita de recursos imposta pela natureza. Sendo assim, os resduos humanos, entre outros, alimentam o mais rapidamente as fazendas. Mas como funcionam estas fazendas? No h mais dependncia por terras frteis a cu aberto no presente. A civilizao cultiva seus alimentos em fazendas com mecanismos automticos, totalmente livres da obrigao humana. A hidroponia, que cultivo de vegetais em guas nutritivas, praticamente substitui o uso do solo. As fazendas so enormes prdios totalmente hermticos. Em seus interiores, a presso atmosfrica e as
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concentraes de nitrognio e oxignio so ajustadas de modo a simular a era Paleozica, de forma a aumentar naturalmente o tamanho e nutrientes dos alimentos. Uma eficiente forma de buscar por abundncia sem o uso de recursos nocivos. Alm do mais, por serem prdios fechados, a ameaa de insetos e outros animais indesejados praticamente no existe. Pesticidas e outros recursos hostis sade, sendo assim, no so aplicados. Sazonalidades so conceitos praticamente inexistentes, pois pode-se plantar o que desejarmos em qualquer lugar, at mesmo em reas totalmente desrticas. Com o uso de lmpadas especficas para este propsito, no h mais dependncia da luz solar para o cultivo, ento as taxas de renovao destes recursos so amplamente aceleradas, em relao ao passado. As pesquisas tcnicas especializadas esto constantemente ocupadas em como aumentar a qualidade e aproveitamento dos nutrientes de todos os recursos. O ponto de eficincia um desafio constante. O objetivo produzir mais com menos sem afetar a qualidade de vida social. H muito trabalho pela frente. Mesmo assim estamos tranqilos, porque nos satisfazemos muito bem com o melhor que podemos fazer no momento.

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CAPTULO 25 A PARTICIPAO HUMANA

mbora algumas vezes j tenhamos estudado alguns focos da participao humana na civilizao, momento de esclarecermos o que aquilo que nos mantm ocupado no presente. muito comum, para quem est profundamente acostumado a olhar para humanos com o fardo de 200 mil anos de escassez, uma incredulidade enorme em relao ao seu potencial para o bem viver em sociedade. Ou mesmo o prprio interesse pela vida. Afinal, se no h mais a obrigao de se trabalhar para viver, ento ningum faria nada. E, pior ainda, se no h competio de mercado, no haveria estmulo algum para inovaes. Ou mesmo simplesmente se levantar da cama. Nos prximos dois subcaptulos iremos analisar melhor tais situaes e desmistificar muitas baboseiras sobre o animal humano. Antes mesmo de prosseguirmos, uma coisa j precisa ficar bem clara: seres humanos do passado so aberraes quando comparados com os do presente civilizado. O mar de distoro de valores e todas as neuroses que assombraram este animal por tanto tempo eram consideradas inatas, como parte da natureza inevitvel. Monstruosidades como intolerncia, inveja, violncia, arrogncia eram equivocadamente estabelecidas como to bvias quanto o batimento do corao. Como j sabemos agora, leitor, havia uma explicao para tais comportamentos e, ainda mais, para as pessoas acreditarem nesta aparente inevitabilidade. Contudo, por mais que algum acredite que isto seja inerente ao animal, no faz que assim seja. Tratase da natureza, e ela no d a mnima para o que pensamos. Embora j tenhamos citado o que Jacque Fresco disse, vale a pena repetir: uma vez o mundo todo j acreditou que a Terra era plana. Mas isto nunca a fez ser assim. Vamos comear nosso estudo com um subcaptulo dedicado quilo que no mais um fardo humano a se perpetuar. Faremos alguns paralelos entre o presente e o passado a fim de manter uma anlise mais didtica. No subcaptulo seguinte, faremos o oposto. Partiremos para o estudo daquilo que possvel (e desejado) fazer como atividade humana.

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CAPTULO 25.1 O QUE NO PRECISA SER FEITO

contedo que veremos fundamental para nosso estudo sobre a participao humana. mais prtico iniciarmos por aquilo que ficou no passado para ento seguirmos com o que temos no presente. Como o prprio ttulo sugere, o que analisaremos aqui no se trata de nenhuma imposio social aos humanos. Ou seja, no se trata de uma lista de atividades proibidas, mas sim de uma srie de tarefas que antes eram praticadas e agora se tornaram completamente obsoletas. Se algum indivduo desejar, por exemplo, passar o dia todo como um ascensorista, pode faz-lo. Embora a possibilidade de que isso acontea esteja prxima do zero absoluto, h tal liberdade de escolha. evidente que isto no seria necessrio, pois trata-se de uma operao repetitiva e previsvel, os elevadores so controlados completamente por computadores. Fundamentalmente, aquilo que no precisa mais ser feito um grande conjunto de operaes que nunca foram plenamente prazerosas para as pessoas. Eram tarefas que precisavam ser feitas, no necessariamente desejadas. Mas, antes de seguirmos para esta grande lista, temos alguns esclarecimentos a fazer, em carter de recapitulao. Com a ascenso da agricultura, progressivamente a sociedade criou um sistema econmico de troca entre indivduos e grupos. Como tal tecnologia cientfica mudou nossa capacidade de produo de recursos para satisfazermos nossas necessidades, h cerca de 12 mil anos, foi preciso certas mudanas de configurao. Para participar deste sistema de trocas, com o tempo, estabelecemos o conceito de trabalho remunerado (mesmo que o dinheiro em si demoraria a surgir, havia meios suficientemente similares). Ento, para poder satisfazer suas necessidades com o melhor daquilo que a economia tinha a oferecer, cada um precisava de um emprego. Esta configurao se manteve inalterada at o ponto de saturao da economia monetria, no sculo vinte. Tal momento em que ela se encontrou no s obsoleta, mas contraproducente aos humanos. E, tambm como j estudamos, at antes deste sculo, a cincia no possua uma capacidade de aplicao prtica verdadeiramente holstica. Ou seja, suas tecnologias no podiam nunca ser fontes de recursos para a satisfao social tangvel de todos no mundo. Sendo assim to limitada, seu mtodo (que estudamos no captulo dez) nunca fora disseminado. Como o mtodo cientfico trata-se de resolver problemas com solues trazidas pela natureza, inevitavelmente era um potencial opositor da tradio. Por sua vez, a tradio era um dos valores sociais mais importantes para sustentar a poltica subjetiva. De forma ampla, conhecer e aplicar a ferramenta para questionar e solucionar problemas era uma ideia inimiga aos costumes da sociedade brbara, colocava em risco sua existncia. A ignorncia generalizada era uma necessidade social para manter uma mnima ordem de convivncia. Em outras palavras, todos eram inimigos de todos. Aplicar o mtodo cientfico era uma perigosa arma que os inimigos no deveriam jamais possuir. Ao lado da ignorncia generalizada andava a prepotncia humana. Mesmo que proibssemos a pesquisa pelo conhecimento, a necessidade pelo saber inevitvel. Afinal, uma imposio da natureza, no h muita coisa que possamos fazer quanto a isso. Ento disseminava-se quaisquer explicaes para justificar as coisas como elas eram. Como se tratava de um mundo de violncia, ganhava a explicao mais forte. Esta
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tornava-se a verdade absoluta. Por exemplo, se determinada igreja conquistasse certa regio, suas verdades eram impostas como a nova realidade. J que para praticar o mtodo cientfico so necessrios valores de humildade, entre outros, inevitavelmente ele tiraria o ser humano de um pedestal de superioridade a tudo, at mesmo de sua suposta independncia a qualquer coisa. Como cincia se trata de dilogo de fatos, lderes polticos seriam to iguais quanto os abundantes pobres comuns. Tal perigo no podia ser popularizado. Quando olhamos para os empregos a serem praticados para obter acesso aos recursos, praticamente no encontramos nada, no passado, que se relacione com o ato de questionar a natureza diretamente e aprender coisas novas. No poderia ser diferente, afinal, havia muitas operaes repetitivas a realizar. As mquinas no podiam substituir pessoas em tais tarefas. Como vimos no captulo um, quando falta tudo, as necessidades fisiolgicas prevalecem. Para uma sociedade humana, com milhares de anos de escassez generalizada, nunca superamos esta hierarquia fisiolgica, quando analisamos com uma perspectiva generalista. Ou seja, at o fim da era brbara, o ser humano nunca fora alm do ciclo de satisfao comer e dormir. Foram milhares de anos da mais absoluta ignorncia. Na falta de tudo, a irrelevncia intelectual, sentimental, operacional e integral reina. Sobreviver em curto prazo era a nica perspectiva que nos mantinha ocupados. E isto no passou por qualquer mudana at o fim da barbrie. O que uma questo lgica, pois tal situao social que define a barbrie como tal. Mas hoje estamos estudando a civilizao, leitor. No h mais dinheiro, emprego, escassez e violncia generalizada, nem irrelevncia para com a natureza. Trata-se agora de viver em longo prazo. Para isto, a cooperao entre todos inerente. Vamos pegar uma parte do momento da saturao da economia monetria, o sculo vinte e um, e entender o que aquilo que no precisa mais ser feito. Mas no se trata apenas de uma lista seca. Veremos justificativas pela extino da atividade e alguns recursos relacionados que tambm deixam de serem produzidos. Como veremos, nossos antepassados eram peritos na arte do desperdcio econmico. Tanto em relao aos recursos quanto para com suas prprias vidas. So elas as seguintes. Faxineiro: quase todo recurso que utilizamos necessita passar pelo processo de higienizao. Portanto, trata-se de algo corriqueiro e profundamente repetitivo. Quando temos tecnologias cientficas de autolimpeza aplicadas em praticamente qualquer estrutura e superfcie, h pouco a ser limpo. Para o que sobra, as mquinas assumem o trabalho. No passado, como isto era praticado por animais, havia desperdcio de produtos de higiene, pois humanos no so capazes de calcular precisamente quantidades necessrias. Alm do mais, haviam uniformes vestidos por muitos profissionais, outro foco de desperdcio. E, como tudo era produzido para quebrar, as ferramentas de trabalho duravam curtssimos perodos de tempo. claro, isto valia para o mundo todo. Mecnico: hoje, carros e outros meios de transporte praticamente no quebram. Os raros reparos e as constantes manutenes so feitas periodicamente por mquinas automticas. Junto com a extino dos mecnicos, suas oficinas no so mais recursos produzidos. O mesmo vale para todas suas ferramentas. Junto ao trabalho de mecnico, claro, podemos incluir todos os profissionais ocupados a repararem as antigas mquinas que quebravam propositalmente. Operador de caixa: eram pessoas que passavam muitas horas por dia, por anos a fio, funcionando como calculadoras. As trocas de documentos monetrios eram suas responsabilidades. Obviamente, isto no existe mais porque o dinheiro foi superado por nossa abundncia. Neste processo, no temos mais o desperdcio de recursos na
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produo de moedas e cdulas, caixas manuais e automticos, bancos, carros-forte, etc. Ainda podemos considerar a liberdade que damos aos programadores de sistemas e desenvolvedores de websites que no precisam mais dedicar suas criatividades e racionalidades a algo to desinteressante. Empacotador: como, j vimos, embora ainda usemos embalagens, estas so apenas para propsitos de funo. Obviamente, nenhuma pessoa precisa mais empacotar objetos o dia todo. O prprio sistema de produo da economia baseada em recursos j inclui as embalagens apropriadas para proteger os recursos. Motorista / manobrista: unidades de transporte, seja quais forem, devem estar em constante movimento. Recursos como automveis, se parados, so focos de desperdcio econmico. Do mesmo modo, diminuir o tempo de qualquer espera para obter acesso ao transporte um desafio constante do sistema mundial responsvel. Tal equilbrio impossvel de ser alcanado com o uso de motoristas humanos. E, o mais importante de todos os aspectos, humanos na direo podem danificar e/ou matar qualquer coisa que possa estar em seu caminho, pouco importa o estado que se encontrem. Ns no temos capacidade para lidar com tantos fatores simultaneamente, por mais que tentemos. E ainda podemos considerar que o ato de dirigir por funcionalidade extremamente repetitivo e desestimulante. Vigilante / segurana / policial: no h mais o que proteger banindo o acesso de pessoas aos recursos que necessitam. Alm de no existir mais o senso de propriedade, no h mais a escassez generalizada. A produo de recursos como armas, sistemas de vigilncia e monitoramento humano, incontveis documentos de identificao e muitos outros, finalmente cessaram. Recursos associados como cursos de especializao, automveis especficos e uniformes so outros focos de desperdcio que se extinguiram. Simplesmente no h mais aberraes como indivduos gastando suas vidas parados ao lado de portas de prdios. Se divertir, aprender, conversar e sorrir so necessidades muito mais prazerosas do que esta antiga perda de tempo. Lixeiro / gari: para comear, o conceito fatalista de lixo no existe. Como j vimos, quando algo produzido para consumo imediato, os resduos retornam o mais brevemente possvel para os processos econmicos. E isto acontece automaticamente. Mesmo que, por ventura, algum resduo deixe de receber este cuidado, qualquer um pode tratar do assunto. Os casos so raros e a importncia dada alta, afinal, trata-se de limpar sua prpria casa. De fato, esta interveno humana s se faz necessria se a participao da mquina falhar. Carteiro / entregador: quando se trata da comunicao de informaes digitais, o envio acontece quase instantaneamente pela internet. E, uma vez no h mais propriedade, a infinita redundncia desnecessria de arquivos praticamente desaparece (com exceo de motivos estratgicos). Por exemplo, no h mais necessidade de cada pessoa manter um arquivo particular com seus filmes favoritos. Esta multiplicao superada pelo acesso universal irrestrito a todo o acervo cinematogrfico j produzido. E, para as entregas de recursos fsicos, as tubulaes pneumticas resolvem o caso. No h atrasos por motivos burocrticos ou monetrios, como no passado. Pedreiro / carpinteiro / pintor: na verdade trata-se de um grande grupo de operaes relacionadas principalmente construo civil. Como j estudamos, um absurdo humanos colocarem suas vidas em risco em atividades que mquinas realizam com muito mais preciso, menor desperdcio e mais rapidamente. Embora o artesanato envolva aes muito parecidas com estas, o que h na civilizao global a liberdade de no mais praticarmos estas tarefas de carter funcional e ininterruptamente. Ou seja, quando trata-se de trabalhar com pinturas, madeiras e outros, para a necessidade de prazer artstico, no h nada alm de incentivos sociais.
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Bombeiro: embora acidentes sempre possam ocorrer, todas as estruturas da civilizao procuram minimiz-los ao mximo. Prdios e recursos de risco so projetados com segurana prova de incndio, inundaes, choques, terremotos, etc. Caso venha a ocorrer alguma falha, automaticamente a economia global entra em ao. Mquinas lidam com o caso. A poltica cientfica se encarrega de analisar todas as falhas com o objetivo de evitar reincidncias. claro que humanos podem se envolver em resgates, quando o caso se mostra necessrio. O cuidado com todos uma constante social. A diferena com o passado que tais situaes so rarssimas e acontecem cada vez menos. Operador de mquinas em geral: com exceo de propsitos que satisfaam as necessidades humanas de felicidade, sade e prazer, muito raramente algum necessita operar mquinas com propsitos puramente funcionais. diferente do que acontecia no passado, por exemplo, em que humanos operavam mquinas escavadeiras e empilhadeiras em armazns. Quando projetamos todos os recursos para a mxima eficincia, j concebemos a automatizao nos mais variados processos. Se algo tedioso e repetitivo, entende-se que uma mquina pode assumir a funo. A ateno humana est voltada para o imprevisvel, no para a monotonia da previsibilidade. Cozinheiro / garom: como j estudamos, quando se trata da repetio do preparo de alimentos em larga escala, para alimentar toda a populao do mundo, mquinas cozinham e servem os recursos de que necessitamos. Alm do mais, no h tais desperdcios como prdios inteiros apenas para servir um tipo nico de cozinha. Os restaurantes automticos servem o que h no mundo, so verdadeiramente cosmopolitas. Agora, quando se trata de atividades gastronmicas para o prazer humano, as mquinas assumem uma postura de auxlio. Jardineiro: de modo semelhante ao caso anterior, quando se trata da manuteno geral da vegetao das cidades, por exemplo, o corpo social assume a funo. E, quando se trata de prazer pessoal, as mquinas apenas auxiliam humanos. Secretrio / recepcionista / auxiliar de escritrio / estagirio / estoquista: no h mais empresas, portanto no h mais humanos assumindo tais tarefas burocrticas repetitivas. Quando trata-se de comunicar o que ocupa as pessoas, as mquinas auxiliam (como a internet e softwares de agendamento). Da mesma forma, no h mais hierarquias. No h mais aquele que sabe mais que os outros e se ocupa com atividades interessantes enquanto os demais subordinados apenas cuidam das operaes de rotina. Isto uma afronta capacidade humana e s necessidades de convivncia social. Evidentemente, acabou o desperdcio de incontveis sedes e filiais de empresas por todo o mundo. Para a civilizao, isto uma irrelevncia social. Vendedor / operadores de telemarketing: no h mais empresas, no h mais vendedores, sejam em lojas fsicas ou por telefone. Alm da eliminao de recursos irrelevantes como infindveis cursos especializados, o stress de quem vendia e de quem era abordado (cliente) no nada alm de uma lembrana do passado. A desconfiana generalizada sustentada pelo comrcio, e outras antigas situaes, no mais existe. Se algum necessita de algum recurso, a economia prioritariamente responsvel em satisfazer as pessoas, quando se trata de necessidades sociais tangveis. Para as intangveis, h o convvio com a famlia humana. Ningum mais o vendedor tentando passar a perna. Atendente de comrcio / gerente / diretor / proprietrio: sem grande surpresa, no h mais balconistas perdendo suas vidas apontando onde na loja h determinados recursos. Tambm no h mais stress causado na relao hierrquica entre proprietrios, diretores, gerentes e atendentes em geral. O que era inevitvel no antigo mercado de competio. Todos deviam vender mais com custos sempre diminutos.
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Neuroses, complexos de inferioridade, depresso e at mesmo transtornos mais graves, como o assassinato em massa, so profundamente reduzidos pela eliminao da causa do stress social. Publicitrio / agente de marketing / agente de relaes pblicas: se no h mais o que vender, no h mais motivos para manipular as necessidades naturais. A criatividade agora usada para o benefcio humano. Trata-se de expressar a individualidade e contribuir para a riqueza do meio social a qual pertence. H muitas obras-primas esperando nascer ainda. Elas necessitam de humanos integralmente saudveis para surgirem. Administrador de empresa / contador / empresrio: da mesma forma como o comrcio se extingue pela sua obsolescncia, os antigos altos cargos, como empresrios e estrategistas, no so mais relevantes. Com isto, anos e anos de estudo especializado so apenas aberraes do passado. Livros, teses e incontveis horas desprendidas pelos tericos no so nada alm de atentados civilizao planetria. A cincia um par de braos que envolve a todos. Teorias de grupos contra grupos permanecem em nossa histria antiga. Investidor / diretor financeiro / acionista: atividades profundamente relacionadas ao dinheiro, para a civilizao do presente, soam como profundamente criminosas. J que seus propsitos lidavam em como manter a escassez de acesso, logo, de recursos, numa constante imutvel, os humanos do presente interpretam como uma das maiores contradies do perodo esquizofrnico do passado. No momento que a humanidade se encontrava capaz de gerar abundncia, instantaneamente todas as atividades relacionadas diretamente ao dinheiro, tornaram-se socialmente prejudiciais. O inevitvel tornara-se um transtorno agressivo. Cursos, livros, sedes de empresas especializadas, bolsa de valores, auditorias e uma infinidade de recursos para propsitos monetrios, sumiram do mapa terrestre. Agente de turismo / profissional de hotelaria: a Terra a casa dos humanos. A civilizao a compartilha com os outros animais, fungos, vegetais, etc.. Conhecer os detalhes desta casa uma atividade de prazer. O turismo, no sentido comercial, com suas empresas, nibus, avies, souvenirs inteis, cursos preparatrios, no mais existem. A prtica de conhecer os detalhes do mundo papel da cincia histria, principalmente. Ladro / criminoso em geral / prostituio: na economia da escassez, aquele que no consegue manter-se no caminho da obteno socialmente legtima (como vimos no captulo quatro), precisa encontrar um meio alternativo. Como viver uma imposio da natureza, inevitvel que muitos procurem o crime ou mesmo a venda sexual do corpo. Uma vez que a acessibilidade uma realidade da civilizao, o conceito de crime e criminosos no existe mais. Com isto no h mais leis, julgamentos, prises, multas e uma infindvel perda de tempo humano. No presente estamos muito ocupados em viver com o prazer social. Advogado / juiz / profissional do direito: diretamente, isto nos leva extino de todos os antigos profissionais do direito. No passado, buscava-se praticar uma justia social, pois a sociedade era inerentemente injusta. Como j vimos, no ambiente de escassez de 200 mil anos, o caos, a intolerncia e a violncia eram inevitveis. Sempre faltou tudo para todos, seja o que for. O melhor que podamos fazer era incompletos remendos temporrios, a tal justia social. Com isto, no h mais cursos preparatrios, tericos, prdios para este propsito e muitos outros recursos associados. Instrutor de auto-escola: ningum mais dirige por motivos funcionais. Ento no faz mais sentido instrutores, o tempo perdido em aulas, a fiscalizao e documentao relacionada a esta atividade. Quando se trata do prazer de dirigir por
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esporte, aprende-se por iniciativa prpria. H informaes sistematicamente disponibilizadas. Alm, claro, das pessoas do mundo todo que simpatizam com esta atividade, abertas para receber novos praticantes. Poltico: resumidamente, os polticos do passado eram administradores de oramentos e negociadores entre competidores. Isto , eram os agentes formais do mais alto escalo da poltica subjetiva. Como a civilizao a sntese da superao da competio, tais prticas so obsoletas. Papis como presidente, prefeito, governador, diplomata, ministro e muitos outros, simplesmente no fazem mais sentido. Com isto, incontveis sedes governamentais nunca mais foram erguidas. Uma considervel economia de recursos. Funcionrio pblico: agentes de operao da receita federal, ministrios, cartrios, assistncia social, fiscalizao e quaisquer outras, no possuem mais serventia. A economia baseada em recursos e a poltica cientfica no necessitam de remendos incompletos, pois a humanidade tratada como um s organismo vivo obedecendo s leis da natureza. Problemas que a atormentem so resolvidos integralmente, associando suas partes com o todo. A capacidade tecnocientfica a principal ferramenta para diminuir a incidncia de problemas. Funcionrios pblicos simplesmente eram engrenagens de uma mquina incompleta, incapaz de praticar tal amplitude. Hoje est aposentada. Agente das foras armadas: assassinatos em nome de naes, ou outras denominaes tribais, no fazem mais sentido. Um organismo em guerra contra si s pode sofrer um nico resultado: matar-se. No h mais razes para se defender porque no h motivos para atacar. Noes separatistas como naes, pases e outras quaisquer no mais existem. H apenas a espcie humana e um mar infinito de singularidades. Cada indivduo um universo particular com um jeito nico de viver e interpretar o mundo. Aquilo que nos une simbioticamente a civilizao, o planeta, a natureza, a cincia, a economia baseada em recursos e a poltica cientfica. Leitor, evidente que no prtico fazer uma lista com os detalhes imaginveis daquilo que no mais ocupa as pessoas. Mas se multiplicarmos por milhes, bilhes e trilhes de recursos como uniformes, lixo, prdios, papis de escritrio, documentos e o tempo consumido, temos uma vaga noo do grau de economia que nosso estado atual se encontra. Tente imaginar, olhando sua volta, tudo o que obsoleto, que no mais tem sentido algum para um estado de civilizao. No apogeu esquizofrnico nos encontrvamos mergulhados na inutilidade. Nosso propsito aqui era apenas esclarecer porque uma grande quantidade de tarefas tornaram-se extintas em nossa civilizao planetria. Para os indivduos do passado, livrar-se de vrias funes que vimos nesta lista simplesmente parece um absurdo. Pois eram consideradas at mesmo como smbolos da boa organizao social. De fato, quando a escassez era um problema de ordem tecnocientfica, estas funes todas eram mesmo relevantes. Contudo, quando a humanidade superou sua capacidade de produo de recursos para alm de suas taxas de necessidade, manter estas funes impedia que o potencial se tornasse uma realidade concreta.

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CAPTULO 25.2 O QUE PODE SER FEITO

e forma semelhante ao subcaptulo anterior, o ttulo representa um mero carter ilustrativo. humanamente impossvel prever tudo aquilo que mantm e manter os seres humanos civilizados ocupados, j que a criatividade e o pluralismo so foras motoras que nos impulsionam para alm da imaginao. Apesar disto, faremos uma lista bastante semelhante anterior. E, mesmo antes de a estudarmos, j podemos adiantar seu fundamento: as pessoas simplesmente fazem o que gostam. Nada alm disso. O incentivo, como j vimos, parte do fluxo natural de consumo incessante de recursos e liberao de resduos. Ou seja, enquanto um organismo se encontra no estado vivo, ininterruptamente necessita participar de uma dana universal com todos os demais organismos. Prazer, curiosidade, busca e superao de desafios (ou problemas), o sentimento de deslumbramento da descoberta, o amor e uma infinidade de necessidades, so intrnsecas ao animal humano. Pouco importa se temos uma sociedade selvagem, brbara ou civilizada, enquanto estivermos vivos, temos intrinsecamente o incentivo em continuarmos a nos ocupar. Como somos hedonistas, no estado de civilizao encontramos a forma mais ampla de incentivo desassociado ao desconforto, sofrimento, dor e outras sensaes naturalmente repulsivas. De fato, sustentar o estado de civilizao um dos incentivos sociais de maior porte. Ter a vida mais plena possvel, de acordo com suas definies subjetivas, o maior incentivo que cada indivduo pode perseguir. No h freios para o modo de ser de cada um. A grande fluncia das tecnologias subjetivas convive de modo cooperativo, diferente do que acontecia no passado brbaro. Ou seja, na civilizao, a individualidade de cada humano no uma forma de opresso ou uma fonte de atrito com a mesma individualidade dos demais. Conceitos como a liberdade de um acaba quando comea a do outro so irrelevantes no presente, pois sustentam a ameaa, violncia e at mesmo o horror da indiferena. Os valores sociais da civilizao podem ser traduzidos como a liberdade de um interdepende da liberdade dos demais, o estado de felicidade compartilhado por todos, o sofrimento de um igual entre todos. Leitor, sem muitas surpresas, so fundamentalmente idnticos s regras de ouro das religies milenares. Como o mtodo cientfico o que orienta a realidade social, atritos so naturalmente superados pela cooperao. H abundncia, eficincia e sustentabilidade na economia, e isto protegido pela poltica. Do mesmo modo como ocorre com um indivduo plenamente saudvel e feliz, seus rgos compartilham recursos e mantm o todo em harmonia. Uma civilizao cuida de todos para todos cuidarem do todo. Atritos so praticamente isentos, pois os valores sociais so orientados pelas leis da natureza. Convivncia e coevoluo no podem se sustentar com violncia e competio social. O resultado disso so adultos maduros, globalmente cientes de que suas aes individuais afetam direta e indiretamente a qualidade do meio social. Sendo assim, prejudicar algum leva a prejudicar-se. Como o sofrimento naturalmente desagradvel, socialmente evita-se seu surgimento, na medida do possvel. Quando voltamos a nossa ateno para aquilo que mantm os humanos civilizados ocupados, muito daquilo que vamos no passado no se aplica mais. O conceito de profisso, por exemplo, no mais to claro como antes. No h mais a
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necessidade por credenciais, como ttulos profissionais e de graduao, trata-se de aprender aquilo que tem interesse e compartilhar com os demais. Uma profisso uma ideia limitante, pois no se trata de gostar da rea mdica que se define a pessoa como mdica. Uma pessoa tem tantos interesses quanto se permitir experimentar. E o mundo uma infinidade de opes. As tecnologias subjetivas so as ferramentas para a expresso individual. insensata uma definio castradora como esta. Se o sujeito gosta da rea mdica, de jogar video-game, apreciar msica barroca, poder tentar juntar tudo em uma coisa s. Se a civilizao parar para definir e classificar cada tentativa de criao humana, perderamos mais tempo com este trabalho do que com o ato de produzir em si. Exatamente por as tecnologias cientficas e subjetivas coexistirem com o mximo de cooperao possvel, desde o nascimento, humanos civilizados nunca tiveram contatos com conceitos como isto no permitido, assim que as coisas so, isto no assunto seu, aquilo do Fulano, no pegue porque roubo, se voc quiser ser algum na vida, precisa fazer algo que d dinheiro, revide os outros, ou passar a vida como perdedor e uma srie de aberraes similares. Como j vimos em nosso estudo sobre a educao, usamos o poder da pergunta associada ao mtodo cientfico para entender o que isto tudo o que nos cerca, nos nutre e sustenta. O que este universo que d vida e une todos ns? Civis esto ocupados com ela. Cooperativamente ocupados. Tenho uma dvida a esclarecer, Juliano. Como no h credenciais na civilizao, o que impede que algum cometa gafes tcnicas por um conhecimento incompleto? Mesmo com toda boa inteno, por no ter conscincia de sua limitao, algum pode acabar cometendo algum ato destrutivo, no?. Isto algo importante a ser esclarecido. Temos de lembrar o funcionamento da poltica cientfica. No sensato algum ter uma ideia de colocar explosivos em sapatos e solicitar que a economia produza em larga escala. Em primeiro lugar, a educao relevante e de acesso a todos. do interesse da sociedade global que todos possuam o mais alto nvel de conhecimento. A definio do que ser aprendido de carter subjetivo de cada um. No entanto, o mtodo cientfico a base para tudo o que se segue. E isto aprendido desde os primrdios da infncia. Ou seja, o indivduo est profundamente acostumado a relacionar suas indagaes com o que a natureza tem a lhe dizer. Em segundo lugar, mesmo que algum possa cometer um intrnseco equvoco humano, a poltica cientfica assume um carter de orientao. Se uma proposta em desenvolvimento se mostrar vivel tecnicamente, no se produz nada em larga escala at termos a segurana de que a natureza aprova. Uma bateria sistemtica de testes realizada at concluses surgirem. E, em terceiro lugar, se aquilo proposto pelo indivduo for tecnicamente impossvel no momento, a poltica cientfica justifica com argumentos concretos. No h um simples no, h razes. Porm, isto no significa uma derrota ou humilhao. Se algo no pode ser feito, se reconhece o motivo. A partir disso possvel iniciar uma pesquisa para tornar a proposta em uma possibilidade futura. Depois destes esclarecimentos, podemos proceder para a lista. Por motivos de organizao, podemos dispor as atividades em dois grandes grupos no excludentes: desenvolvimento subjetivo e objetivo. Porm, como acabamos de ver, esta distino de carter estritamente didtico. Na prtica no h valor algum, pois a singularidade simbitica amplitude. Subjetividade interdependente objetividade. Vamos comear com o grande grupo do desenvolvimento subjetivo. Nele encontramos:

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Esportes: como o sedentarismo contrrio s necessidades de uma boa sade, a prtica de atividades fsicas uma constante. E muito prazerosa, pois facilmente encontra-se parceiros em qualquer lugar. Com o apoio da tecnologia cientfica de ponta a total disposio, mesmo os indivduos que apresentem certas dificuldades motoras podem usufruir tranquilamente desta prtica. Sem restries monetrias, o esporte pode ser organizado livremente, criando-se equipes por associaes diferentes do que havia no passado, por exemplo. A competitividade esportiva de carter ldico, mas quase sempre o maior desafio superar a si mesmo. Sendo assim, so cada vez mais comuns esportes cooperativos. A inveno de novos esportes, assim como verses alternativas das regras so espontneas, pois no h mais a rigidez da tradio. Ou seja, a todo momento surge novas modalidades e submodalidades. rbitros humanos so raros, j que os computadores podem nos auxiliar com uma preciso mpar sobre a posio da bola em relao quadra, por exemplo. Jogos: com o objetivo de entreter, ensinar ou mesmo buscar o estado-da-arte, os jogos so ainda mais fluentes. Sem mais restries alguma, a criatividade humana une video-game com tabuleiros, RPG, atividades manuais, todas as formas de arte e at mesmo pesquisas cientficas para criar jogos cada vez mais sofisticados. Isto possvel, por exemplo, pois os programas de computador (jogos eletrnicos, no caso) so todos de cdigo aberto. No h restries por saga, marca, franquia, ou qualquer limitao. possvel passar horas, ou at dias, envolvido em alguma atividade complexa, compartilhada por quantos jogadores desejarem participar. O desafio intelectual pode ser to amplo, que at mesmo questes filosficas e metafsicas podem se misturar, ampliando ainda mais o relacionamento integral com a educao relevante. Dana: no h mais vagas escassas em escolas de dana, nem mais alguns poucos professores. Assim como qualquer arte, o prazer est em compartilhar. Apresentaes danantes chegam a nveis inimaginveis com a total abertura cultural. Restries regionais, ou mesmo tnicas, so meras lembranas embaraosas do passado. Artes plsticas: por esta arte, podemos simplificar e considerar desde a composio de esculturas, pinturas em quadros ou outros objetos, a fotografia, colagens e at mesmo histrias em quadrinhos. Enfim, trata-se de preencher o planeta Terra com a mxima esttica possvel. Homo sapiens e a natureza se unem para ampliar ainda mais os horizontes do prazer visual (e, porque no dos outros sentidos?) em todos os possveis ambientes. Como o mtodo cientfico conhecido por todos, no se trata de aplicar tintas txicas em rios, por exemplo. Mas trata-se de entender a natureza por meio de experimentos sistemticos e questionar-se o que ela permite acontecer enquanto mudamos sua aparncia para algo ainda mais belo. Arquitetura e paisagismo: muito prximo ao que acontece com as artes plsticas, humanos procuram a unio da esttica com os sentidos funcionais das cidades, praias, moradias e em todas as estruturas que utilizam. A beleza dos ambientes flui tranquilamente em harmonia com a pluralidade dos gostos pessoais. A arquitetura e o paisagismo so de interesse de muitos, pois trata-se do conforto de nossa casa Terra. No h monotonia visual. Nenhum prdio, ou qualquer lugar, precisa ser idntico, mesmo que promova a mesma funo. Jardinagem: e, quando focamos esta ateno aos vegetais e outros recursos caractersticos de jardins, encontramos o mesmo desafio, do amplo ao singular. A jardinagem trata-se da beleza que circunda as moradias at os parques das cidades. Embora a manuteno possa ser praticada quase exclusivamente por mquinas automticas, para aqueles que gostam, h total liberdade de por as mos na terra. Moda: aqui que a esttica encontra sua singularidade em grande potncia. Mas, diferente do que havia no passado monetrio, no se trata de um conjunto padro
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de aparncia a ser obedecido por grupos. Para a civilizao, a moda a manifestao singular no modo de cada um se vestir e ornamentar seu corpo. A desconfiana generalizada no mais uma presena constante em nossa sociedade. Portanto, no h definies pr-estabelecidas sobre como cada um pode se expressar e comportar. Embora, obviamente, a esttica esteja subalterna funcionalidade, depois das leis da natureza, os nicos limites so os do prprio indivduo. Cada um faz sua moda. Mudanas fixas, a cada dez anos, uma parte das lembranas do que ficou para trs. Turismo: a arte de passear por toda a Terra livre. Ningum mais obrigado a gastar 85% (quando no 100%) de sua vida preso a uma micro-regio do planeta, como aconteceu conosco durante toda a era brbara. Conhecer cada canto de nossa casa uma atividade to corriqueira, que o conceito de turismo praticamente irrelevante. Com a total acessibilidade da tecnologia cientfica, at mesmo lugares inspitos podem ser visitados. Desde regies extremamente frias, quentes ou as profundezas dos oceanos. Culinria: enquanto conhecemos melhor o lugar em que moramos e tambm os costumes prprios de outros indivduos, podemos descobrir ingredientes incomuns para a culinria. Experimentar misturas ousadas, desafiar o paladar, o olfato e at mesmo o senso esttico um incentivo sem fim para quem aprecia a arte de cozinhar e de comer. At mesmo pode-se criar jogos, por exemplo, em que os participantes devam cozinhar de acordo com receitas antigas, para simular pocas passadas. Literatura: no h mais restries em escrever livros e criar histrias que vendam. O impulso a criatividade do autor. Com o mundo sua disposio, com acesso a todos os arquivos histricos, com a disponibilidade de mitologias antigas, todas as especulaes tcnicas acerca de nosso passado e futuro distante e tudo o mais, a literatura no est mais presa a agradar um determinado nmero de leitores mnimos a sustentar o autor. A popularidade das obras importa menos do que o prazer do artista em criar se divertindo. Teatro: o mundo um palco. Na civilizao isto no uma mera expresso. Com acesso livre a todos os ambientes do planeta, assim como todo o desenvolvimento tecnocientfico, mudanas de cenrios durante a pea, por exemplo, podem ocorrer com o deslocamento automtico do palco, os artistas e o pblico. E, qualquer um que assim sinta vontade de tentar, pode se envolver com a arte da dramaturgia, seja a funo que for. A criao de figurino, maquiagem, efeitos especiais e todos os demais recursos que enriquecem esta arte esto livres para uso. Msica: escutar, compor e executar msica uma atividade que acompanha a humanidade h muitos e muitos sculos. Com toda a liberdade universal artstica e a superao de restries monetrias, o conceito de estilos praticamente desaparece. Trata-se da expresso do indivduo misturando todos os sons que o agradam em composies originais. A padronizao musical em massa do passado no existe mais. Com o total auxlio de programas de computadores, qualquer timbre pode surgir. Se assim a criatividade do compositor decidir, mquinas podem se misturar com humanos no momento da execuo musical. Embora isto seja repetitivo, leitor, importante no esquecermos de que estamos conhecendo as atividades organizadas em categorias. Mas suas prticas se traduzem em uma fluncia contnua. No h necessariamente o conceito das artes plsticas separadas da msica, dana, jogos, paisagismo, e tudo mais. Tudo flui dependendo do interesse daqueles que praticam. Ou seja, h uma constante mistura que gera resultados to surpreendentes que no h espaos para classificaes. Audiovisual: a produo de vdeos talvez seja uma das pioneiras na unio entre vrias artes. O cinema da civilizao irreconhecvel quando comparado quilo praticado no passado. Com a constante mistura entre todas as prticas subjetivas, a
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produo audiovisual confunde-se com jogos, programas de computador interativos, artes plsticas e tudo o mais. Uma vez que no h mais o restrito acesso monetrio, as produes cinematogrficas so to complexas quanto a capacidade de maestria de seus realizadores. Talvez nem mais o cu seja o limite. Artesanato: a mais completa assistncia automtica das mquinas no afeta aquele que sente muito prazer com atividades manuais de preciso. Construir mesas, cadeiras, bonecos, casinhas, brinquedos, objetos de decorao e at mesmo modelismo uma arte to praticada quanto se assim deseja. Exposies e eventos universais podem ser organizados para compartilhar os resultados obtidos pelos artesos. Mesmo sendo um trabalho manual, as mquinas automticas podem auxiliar naquilo que o artista assim definir. O resultado que h espao para a prtica entre novatos e experientes. Ilusionismo: encontrar formas de surpreender os sentidos humanos o que mantm ilusionistas em constante desafio. Como no h mais competio social, todos podem se unir livremente para montar espetculos de propores astronmicas. E, com o total auxlio da tecnologia cientfica, os resultados podem se aproximar daquilo que chamamos da mais pura magia. Humor: da mesma forma como ocorre com o ilusionismo, a comdia se trata de surpreender expectativas. O humor uma constante social, ela flui espontaneamente na relao saudvel entre os humanos civilizados. Contudo, h aqueles que intencionalmente procuram provocar risadas com assuntos especficos. O humor, em relao ao passado, basicamente muda em seu assunto. Violncia, discriminao e represso sexual j no so mais temas to populares quanto antes. Relaes interpessoais: dentre tudo o que h, esta prtica a que por maiores mudanas passou. O modo de se relacionar entre indivduos praticamente irreconhecvel com o que havia no passado. Por padro, as pessoas so todas potenciais amigas, pois todos somos primos, por assim dizer, da mesma famlia. No h mais a indiferena social estabelecida como normal no passado. Formalidades como a apresentao de credenciais e outras formas de distanciamento (como velho x jovem, mulher x homem, experiente x novato, etc) no mais existem. O mtodo cientfico o fundamento racional que todos compartilhamos. Portanto, estamos constantemente em contato com as leis da natureza. No h espao para bobagens como valores de superioridade e arrogncia. Todos somos estudantes da professora natureza. Como compartilhamos a mesma posio, a cooperao mtua inerente. Naturalmente, os relacionamentos interpessoais ntimos acontecem de modo definido livremente pelas pessoas diretamente envolvidas. Prticas opostas condio de sade fsica, mental, emocional e integral so intrinsecamente evitadas, pois a funcionalidade a prioridade at mesmo nas relaes interpessoais. No se trata de usar os indivduos, muito pelo contrrio, isto significa relacionar-se com a prioridade em manter a felicidade e satisfao de todos. Pois, como j vimos, senso comum que o malefcio de um, custa o benefcio de todos. Como resultado, ningum forado a nada que no sinta prazer em fazer. Seguindo para o outro grande grupo, encontramos o desenvolvimento objetivo. Ou seja, so atividades estritamente relacionadas com fatos. A subjetividade, ao contrrio do outro grupo, d total espao para a tecnicidade da objetividade. Aqui, opinies pessoais no valem nada quando se trata de experimentar, escutar a natureza e analisar seus funcionamentos. O desenvolvimento tecnocientfico o fruto destas atividades. com estas ocupaes que a humanidade resolve seus problemas. Fundamentalmente, este grande grupo possui: Pesquisa e prtica cientfica: o funcionamento bastante similar ao que acontecia no passado, a primordial diferena que o acesso para a participao livre.
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Qualquer um que sinta vontade em contribuir para ampliar a qualidade de vida humana, resolvendo seus problemas, pode faz-lo. De fato, quanto mais pessoas comprometidas, mais forte, saudvel e feliz torna-se nossa famlia. Exatamente como vimos no captulo sobre a poltica cientfica, a relao do computador com o humano parte do corriqueiro ao mximo da imprevisibilidade. com estas atividades que tentamos responder perguntas como o que precisamos para viver saudveis at os 200 anos? Como podemos aumentar ainda mais a absoro dos nutrientes em nosso sistema digestivo? O que nos falta para evitar terremotos e outras ameaas? Quantas espcies de seres vivos habitam este planeta? Podemos gerar matria usando qualquer recurso? Ser que podemos gerar ainda mais energia com menos fontes? H meios seguros de aprendermos mais rpido? O que falta entendermos sobre nosso crebro? Ser que podemos nos comunicar com as mquinas por pensamento? O bom humor aumenta a fora de nosso sistema imunolgico? A lua pode ser habitvel com os recursos que temos? Ser que podemos ampliar a capacidade de nossos cinco sentidos? O que preciso para deixarmos a dependncia por medicamentos? Como podemos curar todas as doenas e eliminar epidemias?. Resumidamente, trata-se de resolver problemas de curto e mdio prazo. aquilo que nos incomoda mais imediatamente. um constante foco no presente, buscando evitar a reincidncia no futuro, compreendendo melhor o passado. Aquilo que nos incomoda hoje deve ser resolvido logo para termos um amanh melhor. Assim garantimos um passado superado. Na prtica trata-se de grandes grupos de pessoas trabalhando em conjunto, com o auxlio tcnico da poltica e da economia automticas, em assuntos amplos e especficos. Como no h competio, os resultados obtidos e o desenvolvimento em progresso so compartilhados abertamente. Redundncias como equipes diferentes trabalhando na mesma coisa so focos de desperdcio. Pois quanto mais indivduos desempenhados, mais rpido aprendemos. Uma perspectiva generalista mantm a coerncia simbitica entre o amplo e as singularidades (como veremos melhor mais adiante). Todos os assuntos so interdependentes. Ento so praticados por equipes interdisciplinares abertas. Qualquer um que se sinta ntimo o suficiente em determinadas reas, pode colaborar em qualquer projeto, mesmo que seja de natureza extremamente ampla. A comunicao se faz por fatos, no por subjetividades. Esta coerncia mantida, obviamente, pelo generalismo. Sendo assim, as reas cientficas especficas da medicina, zoologia, computao, agricultura, biologia, fisioterapia, fsica, geografia, lingustica, qumica, engenharia, gerontologia, robtica, antropologia, astronomia, cartografia, pedagogia, psicologia, matemtica, histria, economia, paleontologia, nutrio, farmcia, e tudo o mais, mantm uma estreita relao de interdependncia. Quando se trata de pesquisa, toda esta grande relao generalista pode at ser de fcil assimilao para um brbaro do passado. Contudo, quando se trata da prtica, a situao pode mudar de figura. Leitor, voc se lembra do caso que um sujeito tinha uma grande probabilidade de ter contrado cncer de pele (no subcaptulo dois, do captulo vinte e quatro)? Pois bem, a anlise do caso e a busca do melhor tratamento para a cura praticada por todo este gigantesco corpo tcnico. No h apenas o envolvimento prtico exclusivo da medicina. Tudo relacionado entre si. A humanidade civilizada entende a interconexo de todos os organismos que compem a natureza. O reducionismo do passado uma aberrao irrelevante para entender o mundo que nos cerca. Todo o corpo tcnico interdisciplinar foca sua ateno situao. Ningum fica para trs. Ningum sofre indiferena. Especulao lgica: evidente de que no so apenas os problemas imediatos que ocupam a objetividade humana. O desenvolvimento tecnocientfico tambm se
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concentra em assuntos de longa distncia, seja para o passado ou para o futuro (ou paralelismos). O modo de funcionamento destas especulaes bastante similar ao anterior, so praticadas por equipes multidisciplinares. O que bvio, uma vez que as distines que fazemos aqui so puramente didticas. Na prtica, tudo flui de forma coerente, sem barreiras rgidas. Como o assunto tratado se relaciona com pontos muito alm da prtica humana, h apenas especulaes. aqui que a subjetividade mais fora ganha na relao direta com o corpo de conhecimento tcnico. O que tambm no nenhuma surpresa, pois a especulao parte do mtodo cientfico, a criao de hipteses. Ento, como trata-se de assuntos alm das possibilidade humanas de ao, este desenvolvimento no passa alm do estgio hipottico. Por isso a participao forte da subjetividade. Contudo, estas especulaes se relacionam com os poucos rastros deixados pela natureza no presente, os fatos. assim, por exemplo, que temos uma hiptese com determinado grau de segurana de que o Big Bang deu origem ao universo. Embora no possamos provar com grande segurana, por se tratar de um evento num ponto fora do alcance humano e ainda sem a acessibilidade do teste relevante, mantemos apenas um dilogo na base do provvel. O que sustenta esta hiptese so os rastros naturais do presente. Estas prticas podem ser relacionadas a nomes conhecidos como filosofia, religio e at mesmo a fico cientfica. A prtica e pesquisa cientfica que vimos anteriormente tambm se ocupa em testar a validade destas especulaes lgicas. Contudo, obviamente, o tempo para esta aquisio no possui datas previsveis. So com estas especulaes que tentamos prever respostas para perguntas como o que h depois da morte? Existe algum organismo vivo criador de tudo o que h? H um propsito no desenvolvimento da natureza? Por que existe a existncia? Como seria uma existncia paralela a esta? Como seria o contato com outras civilizaes deste universo? So as pessoas mais do que a soma de suas memrias?. muito importante fazer uma observao, leitor. No passado brbaro, os humanos se ocupavam com tais pesquisas. Contudo, no dia-a-dia, estas especulaes eram justificativas para atos de violncias fsicas, verbais, morais ou outras. Isto foi inevitvel, pois no mundo de escassez generalizada, o caos predominava tanto nos assuntos fsicos, emocionais, do presente e do distante. Na falta de tudo para todos, se algum especulava a possibilidade da criao do universo por um ser vivo consciente, o sentimento de dio, tanto pelo indivduo que proclamou, quanto em relao hiptese, se despertava. Por 200 mil anos fomos obrigados hostilidade geral. Nos mais variados momentos, havia pessoas e grupos em situaes de desvantagens, pois tnhamos uma poltica subjetiva. Se algum apresentasse uma resposta possvel para todo o sofrimento sem fim, poderia estar justificando a situao momentnea de desvantagem como algo insupervel, uma injustia intrnseca. Podemos ler isto com situaes como voc pobre e sofre porque o criador assim decidiu. H um plano/razo para isto. Como no havamos capacidade cientfica para resolvemos nossas necessidades de curto e mdio prazo, as especulaes eram o melhor que tnhamos. A civilizao a prova viva de que algumas destas especulaes estavam certas. As religies milenares foram confirmadas: realmente h uma fluncia constante entre tudo. Logo, a condio de um a mesma entre todo o resto. Ento, reforando, tais especulaes lgicas no geram atritos na civilizao, pois no h sofrimento de ordem poltica e econmica na relao imediata do presente e futuro prximo entre humanos. Estamos todos em paz porque cuidamos de todos. Somos maduros o suficiente para especular e dialogar sobre o alm do aqui e agora.
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Pesquisa e prtica metafsica: h muitos mistrios que nos intrigam e desafiam profundamente aquilo que temos de mais seguro em relao aos funcionamentos da natureza (nossas teorias). A civilizao est sempre aberta s novidades e adaptaes. Porm, ela cuida de todos com o melhor daquilo que h para praticar. por isso que ningum incentivado a alimentar-se ingerindo trs quilos de acar por dia, ou mesmo deixar de comer por completo. Contudo, h prticas que nos instigam. H milnios em nossa histria temos situaes que afirmam que a meditao profunda pode levar o indivduo a certos patamares de conscincia. No h mais o medo do novo e nem os rgidos valores de tradio em nossa sociedade de apoio mtuo global. Se h tal afirmao, vamos tentar coloc-la no campo da acessibilidade. assim que tentamos responder dvidas como o que pode acontecer se 35 milhes de pessoas concentrarem seus pensamentos em um nico objeto? Ser que possvel ampliar os horizontes da percepo humana? Sero as supostas manifestaes paranormais possveis? Viagens astrais, se so possveis, como podemos sistematiz-las?. Enfim, no se trata de especular apenas, mas de equipes multidisciplinares testarem at a natureza manifestar seus funcionamentos. No h mais tabus e assuntos marginalizados. H o interesse por conhecer, aprender e compartilhar. Leitor, temos um mundo de oportunidades to grandes que tendem ao infinito. impossvel descrever nada alm de uma msera noo da realidade. A criatividade humana na civilizao maior do que a soma do sofrimento e violncia de 200 mil anos que nos antecederam. Fazemos muito mais coisas teis e interessantes em um s dia do presente do que fizeram nossos ancestrais em todo o passado.

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CAPTULO 26 SOBRE O MEDO DE NO DAR CERTO

mbora isto tenha estado implcito at agora, leitor, importante esclarecermos. Tudo o que estudamos nesta parte do livro, sobre os funcionamentos da civilizao, trataram-se de uma realidade presente se j tivssemos superado o estado de barbrie. Precisamente estas palavras esto sendo escritas no dia 13 de maio de 2011, o mundo humano ainda brbaro. Nossas vidas ainda so umas porcarias. E a culpa profundamente nossa, mutuamente. A poltica ainda subjetiva, a economia ainda monetria. Os valores sociais ainda so baseados em propriedade, competio e indiferena. Ainda sofremos de esquizofrenia social, ainda ignoramos as leis da natureza, ainda deixamos de lado o mtodo que resolve nossos problemas Ainda achamos que no somos animais. Ainda achamos que somos especiais. Ainda achamos que somos independentes, ou mesmo superiores a tudo. Ainda no entendemos o mundo de forma generalista. Somos uma nao planetria de hipcritas idiotas mopes. Reclamamos de nossas prprias falhas, nos dedicamos apenas aos sintomas e ignoramos plenamente as causas. Embora a parte seis do livro seja dedicada exclusivamente sobre como iremos operar uma transio da realidade brbara para a civilizada, os prximos dois subcaptulos iro adiantar detalhes pertinentes que poderiam impedir esta evoluo ocorrer. Trata-se da indagao de nossas intenes humanas e, posteriormente, das mquinas. muito comum termos dvidas se realmente somos capazes de chegar em tal estado de cooperao global mtua. Olhamos para as prticas grotescas das pessoas brbaras a nossa volta e facilmente conclumos de que tudo est perdido, pois os humanos so maus por natureza. Ou mesmo que uma ma podre estraga todo o cesto. Posso estar chovendo no molhado, leitor, mas se dvidas como estas ainda se manterem aps a leitura dos prximos subcaptulos, sugiro que retorne por tudo o que j estudamos. Temos que ter bem claro em mente de que somos profundamente uma sociedade mundial que no tem a mais remota ideia do que est fazendo. E isto vale para qualquer um, pois estamos todos no mesmo planeta, compartilhando os mesmos recursos. So nossos valores obsoletos que ainda consideram a posse dos recursos como algo relevante. Nossa ignorncia acerca de tudo nos mantm lutando uns contra os outros, apesar de sermos capazes de gerar um mundo relevante de abundncia material e emocional a todos. Desde o sculo vinte. Como temos visto desde o captulo um, todos os seres vivos querem viver o mximo tempo possvel com uma boa base de sade e felicidade. isto o que nos move a estar aqui todos os dias. Mas, para alcanarmos isto, como vivemos num mundo de escassez generalizada, socialmente temos que nos destruir. Nossos chefes, colegas, irmos, empresas, governos e tudo o mais, claramente no do a mnima para a felicidade dos outros. Mas temos que entender que isto acontece porque no h outro modo de se comportar na barbrie. De fato, voc faz exatamente a mesma coisa o tempo inteiro, todos os dias, direta e indiretamente. Pouco importa onde voc esteja na Terra. Seja voc um pai, uma filha, um professor, um mdico, uma secretria, uma cientista qumica, um padre, um mineiro, uma taxista, uma estudante universitria, um messias, um garoto de programa, um empresrio, um estuprador, um voluntrio em ONGs, uma artista plstica, um jornalista, um escritor, uma traficante de drogas, um lder espiritual,
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um doutor em fsica, qualquer coisa que seja. Se voc tem dinheiro, outros no tm. Se voc tem emprego, outros no tm. Se voc tem certos nveis de instruo, outros no tm. Se voc come, outros passam fome. Se voc tem uma moradia, outros dormem na rua. Se voc possui recursos, quaisquer que sejam, outro no tm. Se voc est vivo hoje, outros morreram por sua culpa. No importa o que voc diga, faa ou acredite, a realidade social generalista uma s: barbrie. O seu benefcio custa o malefcio de todos os demais. Ento vamos seguir em frente e analisar algumas questes que ainda possam colocar em xeque a chance de nossa espcie sobreviver em longo prazo. hora de desmistificar algumas baboseiras sobre nosso prprio comportamento.

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CAPTULO 26.1 MAS E A MALDADE HUMANA?

emos uma pergunta a analisar, que construda mais ou menos assim: mesmo que possamos gerar um mundo de abundncia material e promover valores sociais de cooperao e amizade globais, sempre havero aquelas pessoas m intencionadas. Pouco importa se tudo possa estar dando certo, uma ma podre acaba com todo o cesto. O caos brbaro , portanto, inevitvel, mesmo que tentemos conscientemente irmos para um estado de civilizao. Ou seja, o humano mal por natureza e no h nada melhor que possamos alcanar alm disso tudo que j vivemos. Leitor, hora de derrubarmos alguns mitos e muitas bobagens acerca de nosso comportamento agressivo. Mas, ainda antes de seguirmos, precisamos definir uma coisa importante: no iremos nos aprofundar neste assunto tanto quanto ele merece. Embora este subcaptulo esteja aqui para resolver as dvidas mais urgentes, se pararmos para analisar cada detalhe que se desprende neste caminho, precisaramos de um livro novo. Bom, de fato, a prxima obra, que algumas vezes j comentei, tem como objetivo principal o esclarecimento mais detalhista de como o ambiente de escassez afeta nosso comportamento pr-social e perpetua esta distoro. Seguindo em frente, temos que fazer uma definio. O que violncia? Facilmente associamos violncia com atos de agresso fsica entre indivduos. O que no deixa de ser fato. Porm, quando ampliamos nossos horizontes para relaes sociais universais, considerando as necessidades tangveis e intangveis, encontramos a violncia como qualquer manifestao hostil entre pessoas, em qualquer nvel. claro que h violncia contra os outros animais, plantas e tudo mais, inclusive a Terra em si. Mas, neste livro vamos manter o foco somente dentro de nossa espcie. Com isto, socos, chutes, depredaes de vitrines, corrupo, xingamentos, humilhaes de qualquer forma, indiferena social, abuso moral, estupro, desemprego, roubo, falta de acesso a medicamentos e tratamentos, poluio, reincidncia de falhas tcnicas evitveis, publicidade, criao do dinheiro por dbito, obsolescncia planejada, a pseudocincia, a pseudoreligio, pobreza, o sistema de justia social e o assassinato so algumas formas de manifestao da violncia. Ou seja, so relaes diretas e/ou indiretas entre pessoas que causam alguma forma de sofrimento. Considerando uma perspectiva estritamente natural, a violncia quando as relaes humanas concretizam recursos inadequados ao encontro das necessidades que temos. Em outras palavras, a violncia anti-vida, anti-sade, anti-felicidade, anti-cincia e anticivilizao. Leitor, uma coisa deve ficar muito clara: no existe tal coisa como comportamento violento inato. Somos todos frutos resultantes das interaes dinmicas do meio social ao qual pertencemos. E, quando entendemos que passamos 200 mil anos mergulhados na mais profunda escassez tcnica, a lei do mais forte uma inevitvel manifestao de violncia em ordem a perpetuar nossa espcie com perspectivas de curto prazo. Porm, quando entramos no sculo vinte, com um potencial energtico para mudarmos nossa economia, nossa poltica se manteve incapaz de tal reconhecimento. Hoje somos todos esquizofrnicos, incapazes de gerar benefcio prprio, de superar o uso da violncia. Ningum nasce sabendo o idioma falado a sua volta. Ningum nasce sabendo caminhar, ou capaz de reconhecer os prprios ps, ou denominar as cores, ou sabendo
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que a Terra no plana, ou que o sol no gira em torno do planeta, ou fazer os clculos mais rudimentares que existem, ou sabendo que o som no se propaga no vcuo, ou o que violncia. Ns nascemos apenas com as ferramentas de aprendizado (posteriormente, de ensino tambm). So os humanos que j estavam aqui que ensinaram voc e eu, leitor e escritor, tudo o que sabemos. A grande questo que a natureza que define aquilo que e no apropriado ao pleno desenvolvimento humano. Ou seja, aquilo que eficiente e ineficiente para a satisfao das necessidades. Para um beb com trs dias de vida, quando a necessidade fome se manifesta, atravs do choro, o leite materno um recurso eficiente. Sabemos disso estudando a natureza atravs do mtodo cientfico. Um recurso ineficiente para esta necessidade do beb seria oferecer-lhe um emprego, xing-lo, ou coloc-lo em um tratamento psicolgico por trs anos. Na medida que o desenvolvimento tecnocientfico cresce, temos mais segurana sobre aquilo que funciona ou no para mantermos um saudvel estado de sade. Quanto mais disseminado o mtodo cientfico for, maior nosso potencial a favor da felicidade. Ou seja, disseminar o conhecimento uma atitude prvida. Negar as pessoas o acesso s tecnologias cientficas uma forma de violncia. Se olharmos para o que aprendemos em escolas, faculdades, televiso, jornais, revistas, rdio, o que h nos websites mais populares da internet e o que mais ocupa o dilogo entre os indivduos, claramente percebemos como a irrelevncia para com o mundo de recursos que nos circunda nossa especialidade. Nos mantemos ignorantes acerca de tudo aquilo que temos para viver uma vida plena. A violncia uma constante em nossa sociedade esquizofrnica. Novamente, no passado de escassez tcnica, isto se justificava. Hoje, no mais. Sendo assim, vamos nos manter em nossa realidade para a partir do sculo vinte. Ns somos to, mas to habituados a cometer e sofrer atos de violncia contra tudo e contra todos (inclusive contra o prprio indivduo) que a consideramos no apenas normal, mas parte do ato de ser humano. Pais ensinando seus filhos de que devem cuidar de seus pertences um ato de violncia contra a natureza. Polticos que realizam manobras administrativas para criar empregos, bancos centrais que injetam mais dinheiro na economia, faculdades que ensinam pseudocincia, vagas escassas em escolas, a inflao, a produo de bens propositalmente inferiores, as tecnologias cientficas usadas como ferramentas empresariais, a plutonomia, a padronizao do comportamento social e de esttica que classifica pessoas em categorias marginalizando a no maioria como homossexuais, gordos, anes, carecas, paralticos, feios, ridculos, pobres, doentes, anormais, nerds, criminosos, burros, de credos incomuns, pela cor da pele, por nacionalidade, por etnia, pelas roupas, pelo emprego, etc. so situaes comuns da mais pura violncia tratadas como perfeitamente normais. James Gilligan, psiquiatra com vasta experincia sobre violncia, lidando diretamente com detentos de prises de segurana mxima, disse o seguinte: Violncia, assim como caridade, comea em casa. O uso da violncia como um meio de resolver conflitos entre pessoas, grupos e naes uma estratgia que aprendemos primeiro em casa. [1, traduo nossa] E quando entendemos casa como Terra e famlia como toda a espcie humana, nos encontramos sem fuga da violncia. A natureza no d a mnima para classificaes humanas, como territrios, seios familiares, cores de pele e prazeres sexuais. Os recursos todos fluem entre ns. De forma semelhante, James comenta que...

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O microcosmo de qualquer violncia familiar s pode ser entendida completamente quando considerada como parte do macrocosmo, a cultura e a histria de violncia, em que ela ocorre. [2, traduo nossa] Poetas, roteiristas de comdia romntica e outros dedicados ao assunto que me desculpem, mas irei definir amor. Para nosso estudo aqui, amor a relao entre humanos em que o cuidado para com as necessidades do outro so atendidas o mais plenamente possvel. Sendo assim, uma me alimentando seu filho com o leite necessrio um ato de amor. Um adulto que responde os por qu? de seu filho, um ato de amor. Uma pessoa que escuta atentamente a perspectiva subjetiva sobre a beleza do cu amor. Uma tecnologia cientfica que corrige a viso das pessoas amor. Uma economia que busca a satisfao social tangvel amor. Quando todos tm suas necessidades dinamicamente satisfeitas por uma sociedade orientada para esta funo, o amor incondicional. Por outro lado, se o amor o cuidado para com o outro, a falta completa desta ateno a indiferena. A economia monetria e a poltica subjetiva se alimentam desta forma mxima de violncia que a indiferena social . Por motivos de competio e a necessidade de manter a escassez, empresas cortam custos com salrios. No ter dinheiro correr o risco de no estar aqui no dia de amanh. O desemprego uma violncia inata desta realidade social que ainda mantemos. Vagas limitadas em escolas mantm as pessoas ainda mais alienadas, uma violncia necessria para nossa realidade de escassez. A ignorncia que temos acerca de tudo, que ainda acredita que o dinheiro deve ser usado, apia a tomada de deciso da poltica subjetiva em criar empregos, ao invs de usar a tecnologia a favor da abundncia. Sinais da mais pura violncia. Mas a indiferena social ainda mais constante no dia-a-dia. Facilmente podemos olhar para os poucos milionrios do mundo e ficarmos brabos com a distoro de suas atitudes. Eles compram iates, muitas manses ou at mesmo ilhas enquanto os outros passam a vida lutando por salrios medocres. Mas se ampliarmos nossa perspectiva para a humanidade inteira, vemos a classe mdia comprando roupas, por exemplo, para usarem apenas uma nica vez, em rituais sociais como casamentos, batismos e outros. E isto ocorre enquanto uma maioria nem ao menos alfabetizada . Ou, para aqueles que sobrevivem do lixo e outras humilhaes extremas, os pobres (que so mais ricos que estes) parecem pessoas insanas, gastando dinheiro com recursos alm do mnimo de sobrevivncia. Voc se lembra de que vimos no captulo um que, quando todas as necessidades esto plenamente insatisfeitas, as fisiolgicas predominam? Pois bem, enquanto um nico indivduo no possuir acesso a todos os recursos de que precisa para uma vida plena, somos todos indiferentes sociedade. Pouco importa a quantidade de dinheiro que possua, voc no d a mnima para seus parentes humanos. O que perfeitamente compreensvel, afinal, ainda herdamos os valores de competio social. Antes os outros do que eu, melhor minha famlia do que a dos outros. Todos ns cometemos o maior ato de violncia humanamente imaginvel. E, com a unio da economia monetria e poltica subjetiva, ns temos de faz-lo. Pois, se no cuidarmos de ns e de nosso seio familiar, algum ir nos derrotar. Seja no emprego, na escola, nas vagas para tudo, nas discusses, etc.. E, quando estes atos de violncia social intrnseca chegam a nveis extremos, temos os ditos criminosos prontos para nascerem. James Gilligan descreve os criminosos como pessoas sem amor prprio. Simplesmente se sentem mortas em suas almas, mas vivas em corpo. A ausncia total de qualquer sensao uma agonia
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indescritvel. A morte, para estes, confunde-se com a vida. E ns somos os culpados por isso. Pais que perdem o emprego e encontram uma situao de sustentar crianas desesperador. E torna-se pior quando estes pais nunca tiveram como obter credenciais raras (como diplomas). Portanto, so pessoas abundantes para nossa economia monetria. Se algum dia eles conseguirem um emprego, o salrio tende a se tornar cada vez pior. Crianas, obviamente no entendem o que acontece e continuam agindo como crianas, procuram por ateno constante dos pais. Estes, por sua vez, sofrem os atos de violncia extrema da indiferena social. Sem muitas surpresas, crianas de famlias muito pobres sofrem os atos mais indescritveis que possamos conceber. A sensao de abandono, medo extremo, dor incessante e muito mais, resultam na ausncia de amor recebido e amor por si. A pessoa morre por dentro. como a morte da alma. James explica melhor com suas palavras: Como pode a violncia contra o corpo matar a alma, mesmo que no mate o corpo? Tendo escutado centenas de homens descrever experincias de terem sido espancados quase at a morte, eu acredito que a resposta para esta pergunta que a violncia - independente do que signifique - a forma definitiva de comunicar a ausncia de amor pela pessoa que inflige a violncia. At mesmo um cachorro de estimao sabe que no amado quando apanha. Uma criana teria que estar sem contato com a realidade (como vrias acabam ficando) para no se dar conta que, de alguma forma, ser deliberadamente espancado o mesmo que ser rejeitado e no amado. Mas a alma no pode viver sem amor. Ela morre com a falta de amor. assim que a violncia pode causar a morte da alma mesmo quando no mata o corpo. [3, traduo nossa] E todos ns somos espancados e violentados nos mais variados nveis. Atos cometidos por ns mesmos em nome da ausncia do amor. Alguns chamam isto de mercado, de natureza humana, de lei de sobrevivncia do mais forte, de vencer, de guerra, de sociedade, de economia, de poltica, de assim que as coisas so. Alguns, por sofrerem nveis to extremos, morrem pela falta do amor. Tornam-se corpos vazios, completamente ausentes de amor prprio. um inferno pessoal que consome qualquer resqucio de humanidade. Isto estar totalmente ausente do prazer de se sentir parte de um todo e ganhar um significado de pertena. O brbaro esquizofrnico que atualmente somos um especialista nesta arte da tortura. E somos to imbecis cegos, que no nos damos conta do que fazemos. Como hipcritas, amamos nossos filhos enquanto violentamos os filhos dos outros. James faz uma analogia do amor com um conceito concreto muito comum: para o corpo sobreviver, precisa respirar. O ar to intrinsecamente vital, que s percebemos sua ausncia quando nos encontramos incapazes de respirar. Neste momento de desespero, percebemos a dependncia de nossa vida fsica por este ato to simples e fundamental. Quando se trata do cuidado para com os outros e a si prprio, o amor como o ar. Amar o ato intrnseco que nos une e nos d prazer em viver esta vida. A violncia (ou a indiferena) so atos contrrios ao amor. Elas funcionam como um estrangulamento impedindo a fluncia do amor social. Aquele que deixa de receber o amor necessrio, perde o conceito de vida humana. A vida no tem mais valor algum, tanto a sua quanto a dos outros. Quando um indivduo como este resolve tomar alguma atitude para sentir algo praticar a mesma dor que sofreu a vida toda nas mos da sociedade, sendo uma forma de retribuir o que sempre recebeu. Roubar, fraudar, estuprar, assassinar, mutilar, torturar, humilhar, no so nada alm de atos

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reflexivos daquilo que o sujeito sofreu por toda sua vida. Ele simplesmente est mostrando que aprendeu aquilo que sua famlia humana lhe ensinou. A violncia to forte em nossa instituio social, que a tal justia no nada alm de uma arma de tortura. Como somos hipcritas pseudocientficos, colocamos sob a sombra da ignorncia o fruto podre de nossas prprias aes. Mais uma vez, nas palavras de Gilligan: Os motivos e objetivos que sustentam o crime so os mesmos que justificam a punio - ou seja, a busca pelo o que a pessoa violenta considera como justia. O que geralmente chamado de crime um tipo de violncia que o sistema legal define como ilegal, e punio o tipo definido como legal. Mas os motivos e objetivos que sustentam ambos so idnticos - ambos buscam obter justia ou vingana por injrias ou injustias passadas. Crime e punio so geralmente falados como se fossem contrrios, contudo, ambos so praticados em nome da moralidade e justia, e ambos usam a violncia como um meio para alcanar seus fins. Ento no apenas seus fins so idnticos, mas como seus meios. [4, traduo nossa] Por ignorarmos sistematicamente o mtodo cientfico, lidamos apenas com os sintomas de nossa realidade. Tudo aquilo que acontece que nos desagrada, ganha a classificao fatalista de crime. Colocamos os tais criminosos em locais isolados e seguimos nossas vidas com valores de disputa e indiferena. Estamos criando mais vtimas, os futuros criminosos. E, claro, reclamamos muito disto, pedindo por mais segurana, empregos, dinheiro, etc. Simplesmente no percebemos que quanto mais nos protegemos, mais fortes os sintomas se tornam. Somos uma nao planetria de alienados ignorantes. Sem surpresa alguma, tambm usamos a pseudoreligio para culpar essa violncia como se fosse resultado da obra de terceiros, geralmente demnios ou coisas do gnero. Como somos seres racionais, buscamos explicaes para tudo. Na ausncia de respostas melhores, o mal causado por foras e vontades alm de nossas prprias. Apontar isto como resposta no promove uma migalha em direo a entender e, mais ainda, prever a reincidncia da violncia. Ou seja, respostas prontas que em nada acrescentam so completamente antinaturais. So aberraes que no mais devemos sustentar. O mtodo cientfico o meio que temos para entender a natureza. ela quem pode nos ensinar o que podemos fazer para encontrar os recursos mais apropriados para as nossas necessidades. Leitor, como j poderamos esperar, ns temos o conhecimento tcnico disposio para praticamente eliminar a violncia dentro de nossa espcie. Ns simplesmente no usamos porque nossa poltica subjetiva no reconhece tal necessidade. Nossa economia monetria se alimenta de violncia. Nossa cincia capaz de sustentar tal amor que buscamos desde os primrdios de tudo. Nas palavras de James, Estou muito longe de estar sozinho quando chego concluso de que a preveno violncia est sendo limitada mais pela falta de vontade do que pela ausncia de conhecimento. [5, traduo nossa] Se formos manter este papel de crianas inocentes e botar culpados em demnios (ou nos outros), ento estamos indo muito bem em sustentar nosso prprio inferno.

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CAPTULO 26.2 MAS E A MALDADE DAS MQUINAS?

is um padro de escapismo que podemos encontrar com frequncia. O raciocnio se ento o homem no mal por natureza, alguma coisa ir sempre nos impedir de chegarmos civilizao. As mquinas! Sim! As mquinas! Vamos desenvolver computadores com capacidade de raciocnio to avanados que eles tomaro conscincia e nos destruiro. Somos nada para eles, pois no somos 100% lgicos e totalmente eficientes. Vai ser fcil, j que as mquinas automticas controlam os recursos de tudo. Pois bem, este mito tambm merece a ateno devida. Vamos conferir. Sem mistrios, o fato que as mquinas so projetadas para cumprir exatamente quilo que so se destinam. o humano que altera os recursos da natureza e sintetiza naquilo que chamamos de tecnologia cientfica. So seus propsitos que definem que tal produto ser usado para benefcio ou destruio de sua prpria espcie, de seus vizinhos ou de sua casa. Jacque Fresco disse que... Enquanto alguns temem mquinas, nunca houve um nico ato ou plano deliberado por mquinas para machucar algum. Infelizmente, o mesmo no se pode dizer dos seres humanos. Os seres humanos, e no as mquinas, usam gases asfixiantes e msseis para destruir. At mesmo os acidentes de automvel so causados por seres humanos, mais do que por falhas mecnicas, das quais podem ser direcionadas at o erro humano". [1, traduo nossa] E, quanto inteno humana de machucar pessoas, j tentamos apaziguar no ltimo subcaptulo. Mesmo que mquinas avanadas, com uso de inteligncia artificial, tenham braos robticos extremamente hbeis e uma fora mecnica de propores incomparveis humana, ainda no so to diferentes do que uma simples caneta, uma roupa, um martelo, um medicamento, um culos, ou qualquer outra coisa. Podemos chamar um elevador, esperar que chegue e abra suas portas para ns. Enquanto nos aguarda, mesmo que destruamos vrios computadores, calculadoras, celulares, geladeiras e quaisquer outras mquinas, as xinguemos, humilhemos e faamos o pior que possamos imaginar, o elevador estar ainda de portas abertas para ns. Ele no ir se ofender por suas irms terem sofrido atos de violncia explcita. Ele estar l, esperando nos servir. Foi para isto que ele foi projetado. E podemos fazer o mesmo com qualquer mquina, por mais avanada que seja. Inteligncia artificial um termo que pode assustar s vezes pela mensagem que acarreta, especialmente com o contedo de muitas obras da literatura e o cinema: mquinas inteligentes, conscientes de ameaas, partindo para a guerra contra pessoas. Esta tal inteligncia artificial no nada alm de avanados clculos matemticos (por isso, lgicos) analisando os inmeros fatores que o sistema recebe para chegar a uma concluso. a mesma lgica de uma calculadora para respostas de aritmtica ou uma balana para definir seu peso. Um sistema de computador auxiliando a humanidade a gerenciar seus recursos exatamente como um software que mantm a respirao regular de um paciente sob uma delicada cirurgia de pulmo. Durante aquele perodo, a

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vida do indivduo depende completamente das intenes da mquina. E ela se mostra muito confivel. Certa vez, Arthur C. Clark comentou a respeito deste medo: A ideia popular, adotada por tirinhas cmicas e pelas mais baratas formas de fico cientfica, de que mquinas inteligentes devem ser entidades malevolentes e hostis ao homem, to absurda, que seria um enorme desperdcio de energia tentar refut-la. Eu estou quase tentado a argumentar que somente mquinas no-inteligentes podem ser malevolentes [...] Aqueles que possuem imagens de mquinas como inimigos ativos, esto somente projetando sua prpria agressividade. Quanto maior a inteligncia, maior o grau de cooperativismo. Se algum dia houver uma guerra entre os homens e as mquinas, ser fcil adivinhar quem a iniciaria." [2, traduo nossa] O fato que estamos imersos em um mar de caos, pois passamos todos os dias de nossas vidas lutando uns contra os outros. evidente que desconfiamos de qualquer suposta boa inteno. Ainda mais de alguma mquina que possa trazer benefcios a todos. At hoje, desde nosso primrdio como espcie, cada avano tecnolgico sempre serviu como uma ferramenta de domnio da poltica subjetiva. Mquinas tiravam empregos. Elas eram, deste modo, realmente uma ameaa. Mas hoje guardamos esta fora como uma mera vantagem de mercado. Em conta-gotas disponibilizamos alguns avanos, j atrasados em dcadas, para uma minoria rica usufruir. Ou seja, ns podemos usar toda esta energia e conhecimento a favor da espcie, mas no o fazemos pelos nossos valores sociais de competio, ignorncia, medo sobre o novo e a rigidez da tradio. Em outras palavras, considerando o tipo de humanos que somos, podemos chegar a uma triste concluso: as mquinas so mais humanas do que ns mesmos. Temos muito a aprender e a crescer. Ter medo de seu prprio trabalho, as mquinas, uma vergonha. como um escritor ter medo de seu livro, uma me ter medo de seu filho, um engenheiro ter medo dos prdios que projeta, um arteso ter medo dos brinquedos que produz, isto um ser inteligente ter medo das alteraes dos recursos da natureza que faz para ampliar seu tempo de vida, com mais sade e felicidade. No h o que temer quando tudo o que h uma grande unicidade universal.

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CAPTULO 27 CIVILIZAO E AMOR INCONDICIONAL

epois de tudo o que vimos nesta parte cinco do livro, uma importante observao precisa ser trazida para a luz do saber: o estado de civilizao planetria no perfeito. Tampouco uma condio social ltima e definitiva. Tais noes estticas so absurdas. Porque, em primeiro lugar, ns sempre teremos problemas para enfrentar. A diferena que a civilizao encara seus problemas como uma espcie em cooperao. E, por mais que este seja nosso objetivo, sempre acabaremos por cometer gafes com as leis da natureza, porque nosso estado de aprendizado uma constante sem fim no horizonte das perspectivas futuras mais distantes. Integralmente no iremos nunca superar nossa professora. De fato, o estado de civilizao incomparavelmente melhor do que a porcaria de vida que todos temos na economia monetria e poltica subjetiva. Desde que superamos nossas taxas de necessidade, com um acmulo tecnocientfico seguro e abrangente, juntamente com uma capacidade de gerar energia mais do que consumimos, nos encontramos no mais profundo estado de esquizofrenia social. Nos tornamos uma espcie de estpidos. Simplesmente no usamos o que temos. Tudo o que vimos sobre civilizao j poderia ser uma realidade comum h dcadas. A nica coisa que impede isto so nossos valores sociais. A cincia precisa superar a pseudocincia. Os fatos precisam superar a superstio. A cooperao precisa superar a competio. A acessibilidade precisa superar a propriedade. A perspectiva de abundncia precisa superar a de escassez. A sustentabilidade precisa superar nossa falsa crena de que somos invencveis e independentes de tudo. Jacque Fresco tem timas palavras para representar esta mensagem sobre tudo o que vimos at agora. A direo social apresentada aqui no tem paralelo na histria com qualquer ideologia poltica ou estratgia econmica j apresentada. Estabelecer os parmetros desta nova civilizao exigir transcender muitas das tradies, valores e mtodos do passado. [...] Ao longo da histria da civilizao, poucos lderes nacionais ou polticos propuseram um plano abrangente para melhorar a vida de todas as pessoas sob sua jurisdio. Embora indivduos como Plato, Bellamy Edward, H.G. Wells, Karl Marx e Scott Howard fizeram algumas tentativas de apresentar uma nova civilizao, a ordem social estabelecida considerou-os sonhadores no-prticos, com projetos utpicos que contrariavam os inatos elementos da natureza humana. Ataques contra estes pioneiros sociais foram investidos por grupos que estavam confortveis com o modo de como as coisas estavam, e a populao, com anos de doutrinao e condicionamento, tambm no queria mudanas radicais. Estes ofensores foram os vrios guardies informais da tradio social. As perspectivas e as filosofias dos lderes eram consistentes com as suas posies de vantagem competitiva. Em 1898, Edward Bellamy escreveu o livro Looking Backward. Ele concebeu um sistema social igualitrio ideal com muitas ideias avanadas para sua poca. Este best-seller gerou um grande interesse e muitas pessoas perguntavam sobre como este tipo de sociedade utpica cooperativa poderia se tornar real. Mas Bellamy respondia que ele era apenas um escritor e no sabia como criar tal sociedade.

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As propostas dele, as da Repblica, de Plato, os trabalhos de Karl Marx, de H.G. Wells, em seu livro The Shape of Things to Come, e muitos outros, representam tentativas para encontrar solues viveis para os muitos problemas que as civilizaes anteriores eram incapazes de resolver. No h dvidas de que, na poca dos livros de Bellamy, as condies sociais eram abominveis, o que fez seu ideal utpico extremamente atraente. O que parece faltar na maioria destas propostas, entretanto, um plano global e os mtodos necessrios para um sistema de transio para que a ideia torne-se uma realidade. A maioria das propostas de um mundo melhor no permitem mudanas tecnolgicas ou nos valores humanos, tendendo a trancar tentativas de inovao. Alm disso, todas faltaram com um amplo conjunto de projetos, modelos e uma metodologia para a implementao. E, finalmente, eles no tinham os indivduos competentes para realizar essa transio. As respostas no esto em debates ou discusses filosficas sobre os valores, mas sim na metodologia. Assim, o que necessrio uma definio operacional de um mundo melhor, que a seguinte: maximizar constantemente as tecnologias atuais e futuras com a finalidade nica de melhorar toda a vida humana e a proteo ao ambiente. [...] A cincia est repleta de exemplos de experincias que fracassaram, bem como aquelas que foram bem sucedidas. No desenvolvimento do avio, por exemplo, houve milhares de falhas antes que o primeiro modelo vivel tenha sido produzido. No campo da medicina, Dr. Erlich tentou mais de 600 diferentes abordagens no controle da sfilis antes de uma finalmente comprovar sucesso. Toda a tecnologia que usamos hoje, como computadores, telefones celulares, internet, avies e automveis esto em um estado constante de melhoria e modificao. No entanto, nosso sistema social e os valores continuam estticos. Um texto em um edifcio do governo diz o seguinte: onde no h viso, o povo perece. Atingir vises requer mudanas. A principal razo para a resistncia mudana que ela tende a ameaar os interesses daquilo que est estabelecido. Na verdade, o medo da mudana social no tem fundamento se considerarmos que toda a histria da civilizao tem sido, em certo sentido, uma experincia. At mesmo o sistema americano de livre comrcio, durante seus primeiros estgios, enfrentou uma srie de problemas muito mais graves do que hoje. Eram longas horas de trabalho, explorao do trabalho infantil, ventilao inadequada em plantas industriais, a falta de direitos das mulheres e minorias, condies perigosas em minas e discriminao racial. Apesar de seus muitos problemas, foi a maior experincia social na histria em termos de diversidade de estilos de vida, de liberdades individuais, de inovaes na arquitetura e tecnologia, e de progresso global em geral. imperativo que continuemos o processo de experimentao social, a fim de transcender as nossas atuais limitaes e melhorar a vida de todos. [1, traduo nossa] Um pai precisa mudar seus valores e hbitos para considerar a sade e felicidade de seu filho recm-nascido. Se no o fizer, os problemas gerados pelo abandono uma garantia de sofrimento da criana. Se sua famlia tem interesse em sobreviver em longo prazo, as mudanas so fundamentais. Do mesmo modo, se a humanidade no mudar seus valores, seus mtodos, seus comportamentos, sua poltica e sua economia, o sofrimento crescente que enfrentamos ir nos consumir at a extino. Estamos agindo de modo destrutivo no mago mais profundo de nossos interesses. Estamos vivos em corpo, mas nossa esttica social representa nossa morte. Uma espcie sem amor prprio no resiste. Precisamos nos voltar integralmente para a natureza, pois somos dela.

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Certa vez uma pessoa comentou, aps eu brevemente explicar sobre a civilizao que j poderamos estar praticando, de que isto no seria possvel porque os ricos e milionrios de nosso mundo de hoje no permitiriam. Seu argumento era de que ningum iria abrir mo de nada para este estado de cooperao. Leitor, acredito que seja pertinente analisarmos este argumento. Para comear, vamos ver mais algumas palavras de Jacque. Quando a educao e os recursos so colocados disposio para todas as pessoas, sem uma etiqueta de preo, no h mais nenhum limite para o potencial humano. Embora isto seja difcil de imaginar, at mesmo a pessoa mais rica hoje estaria muito melhor em uma sociedade baseada em recursos, como proposto pelo Projeto Vnus. Hoje, a classe mdia vive melhor do que os reis de tempos passados. Em uma economia baseada em recursos todos viveriam melhores do que os mais ricos de hoje. Em tal sociedade, a medida do sucesso seria baseada na concretizao dos sonhos pessoais, ao invs da aquisio de bens, riqueza e poder. [2, traduo nossa] Vamos analisar a situao. Como poderiam os indivduos mais ricos do mundo atual terem a mesma qualidade de vida do que estudamos na civilizao? Ora, simplesmente no tem como. Para isto acontecer, este grupo teria que, literalmente comprar o mundo todo. Todas as pessoas da Terra teriam que estar empregadas diretamente para este grupo. Isto seria uma empresa com cerca de 7 bilhes de empregados. Porque assim toda a mo-de-obra humana e das mquinas estaria disposio deste pequeno grupo. Isto absurdo e impraticvel porque fica a pergunta: se o planeta todo fosse empregado deste grupo, de onde iria vir os salrios? A economia monetria estaria girando apenas em torno de meia dzia de indivduos. No seria possvel escravizar todo o mundo, pois a fora fsica de 7 bilhes contra uns poucos indivduos absoluta. Alm do mais, este pequeno grupo teria um inimigo mortal. Todo o mundo estaria tramando para tir-los do poder, ou mesmo mat-los. O cenrio hipottico simplesmente impraticvel. Voltando para o que temos, em nossa realidade brbara presente, nenhum milionrio consegue manter uma vida to plena quanto todos poderamos ter no estado de civilizao. Mesmo que uma pessoa possa comprar tantos recursos quanto deseja, o dinheiro no infinito. Mas, mesmo que seja um montante astronmico, a obsolescncia planejada ainda atormentaria esta pessoa. Tudo aquilo que ela vier a comprar produzido para quebrar, alm de ser sempre um recurso incompleto. Mas, se o indivduo desejar superar isto, teria que comprar a indstria que produz tal recurso. Pois, somente pagando por todos os custos incessantes que o milionrio poderia no sofrer da obsolescncia. E isto teria que ser feito com todos os recursos que desejar. Ou seja, as opes seriam mnimas. Se a pessoa desejar um carro tpico da civilizao, seguro em seu projeto, teria que sustentar uma produo carssima. Como ainda acreditamos em propriedade, todos os recursos precisam ser comprados. Se o milionrio quiser ter uma verso verdadeiramente superior de cada recurso que precisa, seu dinheiro se esgotaria imediatamente. Alm do mais, o indivduo e seu seio familiar esto sob constante ameaa de seus inimigos comerciais. Suas exposies aos olhos hostis ficariam ainda piores se tantas compras incomuns surgissem. A tradio tende a padronizar os comportamentos at mesmo daqueles que possuem maior liberdade, de acordo com os moldes que ainda temos. O fato que no h dinheiro no mundo que possa pagar pela civilizao, pois este estado a

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sntese da superao da competio e posse desnecessria de recursos. Trata-se das leis da natureza. E ela no tem dinheiro. Se o amor trata-se do cuidado para com os outros e do amparo de si prprio, quando a sociedade est no estado de civilizao, o amor incondicional. Ningum mais fica para trs, sofrendo a indiferena inevitvel da realidade de escassez. Quando a trplice fundamental torna-se o cho comum que a todos sustenta, a natureza se confunde com a humanidade. O mtodo cientifico, por ser o modo como a civilizao lida com o mundo, resulta no cuidado de todos, independente de quem sejam. Quanto mais cientficos formos, mais sade, felicidade e realizaes obtemos. A cooperao mtua funciona como um crculo virtuoso: quanto mais ajudamos, mais somos ajudados. Quanto mais ajudados, mais ajudamos. Isto tudo dependente de valores de cooperao e coevoluo. A maturidade humana e a valorizao do conhecimento relevante so os meios para tal. Na parte seis do livro iremos analisar como partimos da barbrie para a civilizao. Ou seja, como faremos a transio da economia monetria e poltica subjetiva para a economia baseada em recursos e a poltica cientfica. Mas, at l, outra coisa precisa tambm ficar clara: ns desejamos esta mudana ansiosamente. Precisamos perceber isto. Mais uma vez vamos usar a constituio federal brasileira como exemplo. Mas, tranquilamente, o mesmo vale para todo o planeta. Neste documento encontramos trechos que dizem o seguinte: Artigo 23: competncia comum da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios: [...] proporcionar os meios de acesso cultura, educao e cincia; proteger o meio ambiente e combater a poluio em qualquer de suas formas; preservar as florestas, a fauna e a flora; fomentar a produo agropecuria e organizar o abastecimento alimentar; promover programas de construo de moradias e a melhoria das condies habitacionais e de saneamento bsico; combater as causas da pobreza e os fatores de marginalizao, promovendo a integrao social dos setores desfavorecidos. Leitor, sejamos completamente sinceros. Depois de tudo o que j estudamos sobre a barbrie que ainda sustentamos e sobre a possibilidade prtica da civilizao, como mais poderamos tornar concreto isto tudo que est ali escrito? Simplesmente contraditria economia monetria e poltica subjetiva qualquer palavra e inteno a favor de todos. Pois esta realidade de escassez existe pela prpria competio. uma contradio, se no uma ofensa inteligncia humana, dizermos isto tudo e praticarmos exatamente o oposto. Seguindo em frente, encontramos tambm o seguinte: Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil [...] tem como fundamentos: a cidadania; a dignidade da pessoa humana; Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: construir uma sociedade livre, justa e solidria; [...] erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais; promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.; "Art. 4 A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes internacionais pelos seguintes princpios: [...] cooperao entre os povos para o progresso da humanidade

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Com tudo o que j aprendemos juntos podemos perceber quanto estpidas so estas palavras. Exatamente por nossa sociedade ainda estar criando empregos, injetando dinheiro, distribuindo diplomas, que so atestados da mais absoluta ignorncia, e perpetuando valores de competio social desnecessria que causamos o problema que gera estes sintomas apontados neste documento. Isto como tentar dar carinho a uma criana com chutes e marteladas. como ensinar algum usando palavras de humilhao. Ou como diz um ditado: lutar pela paz como transar pela virgindade (fighting for peace is like fucking for virginity). Ns deliberadamente proclamamos a cooperao enquanto praticamos a competio. Por sermos brbaros e no possuirmos uma perspectiva generalista, no nos damos conta da contradio histrica que fazemos. Na luta por algo melhor, aumentamos o sofrimento de nossa espcie. Se pesquisarmos mais este documento, encontramos as evidncias mais absurdas desta contradio. H trechos que promovem a independncia nacional, o direito de propriedade, de que a propriedade atender a sua funo social e muitos outros que j vimos anteriormente, como a proteo do trabalhador aos avanos tecnocientficos. Isto tudo nos sugere de que o Brasil independente, isolado do resto do mundo e de que os recursos do universo so de propriedade do animal humano. No dou a mnima para seu sofrimento. Mas ns amamos todos, diz o documento. H no artigo cinco desta lei que ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante. Ento como explicamos que todos os recursos so acessados apenas por dinheiro? E este acesso est disponvel em propores cada vez menores, pois suas criao fundamentada no dbito. A nica maneira socialmente permitida de obter este acesso atravs de empregos cada vez mais degradantes. Se isto no submeter pessoas a um tratamento desumano, ento no sei mais o que . Nada mais perverso do que termos capacidade para a abundncia e ainda mendigarmos pelas migalhas da escassez. Leitor, somos todos culpados por isto. Se pensarmos como isto culpa de (preencha com qualquer coisa), estaremos usando os mesmos valores e mtodos que nos mantm nesta situao. No h outros e ns, uns contra os outros, vitimizadores e vtimas, isto tudo so modos de pensar que segregam e culpam de forma reducionista. Temos que ser generalistas, a culpa de todos. A soluo reside no todo. hora de crescermos como espcie. momento de pararmos de dizer o que desejamos e colocar em prtica. Ns j temos absolutamente tudo aquilo que precisamos. J reconhecemos o que somos, como convivemos, como obtemos o que precisamos, do que se tratam os recursos, como surgem as necessidades incessantes, de como tudo isto flui circularmente, temos conhecimento tcnico amplo o suficiente sobre os funcionamentos da natureza, temos as tecnologias cientficas necessrias para a trplice fundamental e temos a urgncia de mudarmos. A nica coisa que ainda nos impede so nossos valores. Estamos a um msero milmetro de mudarmos profundamente nossos 200 mil de anos de vida para um estado irreconhecvel. como um renascimento para um estado pleno de satisfao dinmica. como passar a vida toda no sofrimento de uma depresso profunda e finalmente libertar-se. Conhecer cada novidade, aproveitar cada momento, viver com cada organismo, abraar a realidade natural e se sentir uma parte harmoniosamente integrante dela o que nos aguarda como espcie se tomarmos esta atitude. Como Jacque Fresco disse: Precisamos de mais tecnologia, e no de menos. Mas precisamos de um novo tipo de aplicao da tecnologia. Se as tecnologias forem gerenciadas inteligentemente e com a preocupao humana, elas poderiam ser usadas para superar a escassez e
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libertar milhes de seres humanos dos chicotes da pobreza e da insuficincia social. Ao invs de relegar a humanidade escravido eterna s mquinas, em um sistema de remunerao monetria, devemos permitir que as mquinas libertem os seres humanos de trabalhos perigosos, chatos ou sem sentido. Longe de ser uma ameaa, como visto por tecnofbicos, as mquinas podem ser libertadoras, fornecendo-nos o tempo e os recursos para nos ajudar a sermos humanos e membros de uma comunidade mundial. [3, traduo nossa] Quando mudarmos nossos valores, reconhecendo e usando o potencial que criamos nos ltimos sculos, poderemos ter a honra em dizer com orgulho de que somos humanos, membros da mesma espcie. Ningum nunca mais ser um inimigo. O melhor que o dinheiro no pode comprar o amor incondicional que a natureza promove entre os seres vivos que cooperam entre si. hora de seguimos em frente.

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