XI Congreso Nacional de Investigacin Educativa / 11.

Investigacin de la Investigacin Educativa / Ponencia

LA HERMENUTICA Y LAS BASES EPISTEMOLGICAS DE LA

INVESTIGACIN EDUCATIVA

RIGOBERTO MARTNEZ SNCHEZ Universidad Autnoma de Chiapas

RESUMEN: En este escrito me propongo abordar brevemente el paradigma de la hermenutica para relacionarlo con un objeto de estudio, a saber: las bases epis temolgicasdelosparadigmasdelainves tigacin educativa. Enumero algunos su puestos de porqu considero a esta perspectiva como apropiada para el trata mientodelosparadigmas.Derivotambin algunas nociones bsicas (la problemtica conceptual del trmino paradigma [lo es bozo a manera de apunte], las bases epis

temolgicas y la identificacin de algunos rasgosdelainterpretacincomocategora de la hermenutica) y de ejes problemti cos que me sirven para fundamentar el objeto de estudio aludido. Al inicio del escrito comienzo con algunas generalida des del subjetivismo y su vnculo con la hermenutica. PALABRASCLAVE:Hermenutica,BasesEpis temolgicas, Subjetivismo e Interpreta cin.

El idealismo es una filosofa que valora elementos subjetivos. Son las ideas, en ltima instancia, el ncleo del conocimiento. El antecedente ms significativo se encuentra en la obra de Platn con su concepto el mundo de las ideas. Ontolgicamente existen ideas esenciales y nicas que son el modelo para la representacin del mundo sensible. Todo reflejo de los objetos fsicos como de los no fsicos es alimentado por las ideas eternas e inmanentes que se ubican en un mundo aparte. Las consecuencias de esta doctrina filosfica, como lo hace notar Bunge (2007), se palpa en otras direcciones filosficas. El subjetivismo sera una de estas direcciones. Por supuesto que al hablar de subjetividad se cae en la polarizacin del sujeto. Es el sujeto que crea las condiciones del conocimiento. Tambin es el propio sujeto, que se encamina como la idea central de todo orden explicativo, que contribuye a revelarnos el ser. A pesar del vnculo con el idealismo, el subjetivismo contemporneo (que se despoja del innatismo del realismo ontolgico) contempla el ser en tres enfoques (Sandn, 2003): la construccin de la realidad social se efecta en trminos sociales, esto es, la otredad (construccionismo simblico); la realidad social no se fundamenta con explicaciones causales, sino con

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sidera las intencionalidades que procura la accin del sujeto (fenomenologa); la realidad social a considerar son los significados, es decir, en un texto, en un colectivo humano, en un marco simblico, etctera, estn colocados y constituidos las orientaciones humanas (hermenutica). La hermenutica, segn Bunge (2007), desde la perspectiva de los estudios sociales ha recogido esa impronta subjetiva. La obra de Dilthey (1944), Introduccin a las ciencias del espritu, es una clave para entender la hermenutica al concluir que las ciencias sociales son ciencias del espritu. En otras palabras, se trata de capturar el sentido o significado de la accin social. Adems la hermenutica contempornea (as como la clsica que se remonta desde los fillogos y poetas antiguos) aloja como categora principal la interpretacin: cualquier hecho social equivale a un texto, smbolos a capturar y a resignificar. Bunge (2007: 403) lo dir de la siguiente manera: los hechos sociales son smbolos, textos o anlogos textuales que hay que interpretar. La idea de la interpretacin, por tanto, se debe a que en sus inicios la hermenutica era aplicada como metodologa que se consideraba fundamental para entender los libros cannicos. Se trata del conjunto de medios que haca posible alcanzar y traducir en palabras una realidad cualquiera; el objetivo era inventar o aprender a utilizar los medios ms apropiados para conseguir la comprensin o inteleccin de la realidad textual. Este era el uso habitual para los fillogos cristianos y gramticos antiguos con el que se pretenda aclarar el sentido profundo del escrito: capturar la esencia de la escritura y reconocer el mensaje metafrico de las palabras, actividad que se denomina exgesis (Prez Martnez, 2009). Posteriormente en el siglo XVIII, con los trabajos de Schleiermacher (Ferraris, 2005) adquiere otro rumbo, no desaparece del todo la nocin de interpretacin filolgica como tal, pero si se comienza a considerar otros elementos supratextuales. Esto es, el autor que enuncia y escribe, es decir el que crea el texto, no est al margen de la situacin cultural del momento. Existe un fragmento temporal que condiciona la escritura del autor, prevalece la atmsfera social de alguna manera en el contenido del texto. Esto da pie a los tres niveles de interpretacin que configura en gran medida la hermenutica de Schleiermacher: el gramatical, el histrico y el espiritual. El primer nivel se limita al texto en s, a los componentes gramaticales; el histrico supone el tratamiento del objeto de estudio, sea cientfico, artstico o de la vida ordinaria que encierra el texto; y el espiritual (finalidad de la hermenutica, segn Schleiermacher) comprende el espritu total del autor y de la poca,

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este nivel persigue un propsito tico-pedaggico, es decir, desentraar las claves esenciales del texto con la finalidad de mostrar al receptor la realizacin o el destino tico. De ah que el interpretador sea un repetidor o recreador del proceso de la creacin artstica, literaria o de cualquier ndole. A partir de la introduccin de las condiciones culturales y sociales en el anlisis hermenutico se entreve otras orientaciones ms proclives a superar la condicin del texto tal como lo acotaba la tradicin filolgica. En ese sentido se extrapola al mbito de la teora antropolgica y como metodologa auxiliar de la historia; tambin se conduce como perspectiva filosfica, una filosofa de las expresiones humanas. En el mbito de la teora literaria se configura los marcos de intercomprensin entre los agentes productores y los agentes receptores con las obras. No obstante, a pesar de esta nueva condicin que abrevara a la hermenutica como doctrina filosfica, como argumenta Ricoeur (2006) no se desprende el aspecto de la conciencia como mbito de sentido. La conciencia es representativa y reproductiva de una realidad externa, significativa. Lo que origina pensar a la realidad social como un texto: todos los hechos humanos quieren decir algo. Se trata de buscar el sentido de las cosas, el mundo como una cifra, como un mensaje codificado. La significatividad est en un medio lingstico socialmente objetivado. El lenguaje dice algo, y lo que dice est definido por las posibilidades que le ofrece la lengua. Frente a estas aseveraciones, en mi opinin, la hermenutica se libera en parte de la sedimentacin lingstica para cubrir tambin el plano antropolgico. Por ese motivo las ciencias sociales con el tratamiento filosfico de Dilthey (1944) se establecen como perspectiva terica adems de conservar su componente metodolgico. Aade a su vez este mismo tratamiento el aspecto micro (el anlisis se restringe a la particularidad de las interpretaciones) que alcanzara posteriormente gran desarrollo en la investigacin social. En mi caso particular me aproximo a la hermenutica objetivista (Sandn, 2003) que se basa fundamentalmente en la recuperacin de la interpretacin a partir de sus condiciones lingsticas o discursivas. Se entiende que la hermenutica presentada de esta manera presupone como unidad de anlisis las obras o los textos en el sentido de ser una composicin de signos codificados que forman una unidad de sentido. El texto, baluarte de la interpretacin objetiva, se define como el:

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Discurso o conjunto de discursos que poseen unidad temtica y argumentativa y han sido fijados en un documento []; se reconoce el papel de los textos como unidades fundamentales de comunicacin social, ligadas a la cultura escrita. El texto es un sistema abierto en relacin con el resto de la cultura escrita y el contexto social []; otras propiedades inherentes del texto son la coherencia semntica, la cohesin formal, la progresividad argumentativa, adems de las caractersticas de las unidades comunicativas, como intencionalidad significatividad o gramaticalidad (Lpez Yepes, 2004: 507).

La unidad de sentido puede ser caracterizada de muchas maneras, agrupa y clasifica la enorme diversidad de textos al grado que se han propuesto tipologas textuales. Estas se basan en distintos criterios como la funcin que cumple el texto en relacin con los interlocutores o la estructura global interna que presenta. Se ha hecho muy comn dividir los textos por el predominio de caractersticas: narrativas, compositivas, descriptivas, argumentativas, conmutativas, explicativas (Lpez Yepes, 2004). Estas ltimas abarcan la obra cientfica. Con lo anterior, y de acuerdo con los esquemas referenciales que propone Sandn (2003), estara, pues, posicionado en el paradigma hermenutico o interpretativo. Tomamos en cuenta a la hermenutica como enfoque terico desde su orientacin textual discursiva. De esta manera entendemos que la realidad social se constituye tambin en las mediaciones intercomunicativas. Uno de los registros materiales del proceso intercomunicativo son los textos que vienen a representar el conjunto de discursos que poseen unidad temtica, unidad gramatical e intencionalidad. Pero este soporte de demarcacin (que se funda con aspectos metodolgicos) se puede restringir con ciertas cuestiones que el proceso investigativo procura. En efecto, nos interesa el mbito de la investigacin educativa como una realidad social que viene condicionada por procesos intercomunicativos. En donde los agentes (los investigadores del campo) comunican su prctica a otros agentes y cuyo objetivo es dar cuenta sobre el proceso del conocimiento y los resultados que se originan de dicha prctica. La materialidad de esta comunicacin se concreta en las publicaciones o en las obras que encierran caractersticas argumentativas y explicativas. Ahora bien, si nos remitimos a determinado segmento de la realidad, en este caso comprender las bases epistemolgicas de los paradigmas de la investigacin educativa (objeto de estudio) que se enuncian en la produccin de conocimiento de los ltimos 20 aos en Chiapas, estara entonces aludiendo, por un lado al aspecto textual (tesis de posgrado, reportes de investigacin, estados del conocimiento, ponencias) y, por el otro a los senti-

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dos (tal como se ha querido destacar en lneas atrs) que se procuran cuando se definen las bases epistemolgicas (que ms adelante precisaremos). En definitiva, sealar cierta posicin paradigmtica con estos argumentos me lleva a considerar a la hermenutica como postura terica. Al interpelar esta tesis se da por aludido a la hermenutica desde los siguientes supuestos que a continuacin enlisto: Interesa comprender cmo se constituyen los paradigmas y qu elementos epistemolgicos articulan los investigadores para enunciarlo desde la produccin del conocimiento; La naturaleza textual de la produccin del conocimiento de la investigacin educativa es un producto cultural que permite reconocer la trayectoria temporal sobre las formas en que se constituyen los paradigmas; luego, este rasgo hace susceptible de analizar los textos sin necesariamente recurrir a los investigadores ya que la huella discursiva de la produccin encaja con los principios de la hermenutica objetiva: texto-intrpretecomprensin (Ricoeur, 2006); Interpretar la lgica de construccin epistemolgica que se presenta en los documentos (tesis, reportes de investigacin, proyectos, etc.) desde la particularidad del trabajo investigativo. Por otro lado, de antemano la complejidad del trmino paradigma es crucial y que ha dado pauta a la polmica entre diversos planteamientos que se ocupan de explicar el desarrollo del pensamiento cientfico (Khun, 1971; Lakatos, 1985; Laudan, 1985). Salvo esta deuda del presente escrito de ponderar legiblemente el concepto de paradigma y que reconocemos la inconsistencia del trmino, se puede encontrar elementos recurrentes que por lo menos en esta reflexin ayuda a entender el concepto. En este sentido, el ensayo de Fredy Gonzlez (2005) arroja las posibilidades de delimitar y caracterizar el trmino paradigma. Para ello este autor tiene en cuenta algunos aspectos como el carcter sociolgico que remite a la comunidad cientfica; la exigencia consensual en el que existe acuerdo entre los miembros de la comunidad sobre la formalizacin del paradigma; la historicidad que remite a la vigencia o duracin del paradigma; la naturaleza estructural y sistmica, es decir, la percepcin de que el paradigma guarda relacin como un marco totalizador; el lenguaje y modos de expresin adems de otros aspectos. Estos elementos intricados del concepto de paradigma ya nos advierte sobre las cuestiones polismicas que se necesitan abordar para dilucidar el uso y aplicacin del trmino en

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el campo de la investigacin educativa. Aspecto que requiere del soporte de la hermenutica. En el mejor de los casos, el paradigma define la concepcin cientfica y fija para ello los temas a estudiar, asimismo los mtodos y los conceptos que emplean los investigadores. Se entiende por paradigma al conjunto de suposiciones de carcter filosfico de las que nos valemos para aproximarnos a la bsqueda del conocimiento, la nocin que compartimos de realidad y de verdad, y el papel que cumple el investigador en esta bsqueda del conocimiento, a la par en cmo asumimos al objeto estudiado. La aplicacin terica del paradigma en la investigacin educativa contempla rasgos tericos, conceptuales, temticos, objetuales y metodolgicos para participar en la definicin, construccin y transformacin de la realidad. A estas caractersticas las denomino bases epistemolgicas del conocimiento cientfico, concepto construido a partir de las consideraciones epistemolgicas de Padrn (2007). En esencia se trata de la gestacin de una unidad filosfica sobre el mundo, una concepcin que invita explicar la realidad. La consideracin de analizar las bases epistemolgicas surge de inquietudes tericas que pueden identificarse de la siguiente manera: Se reconoce, por lo menos desde hace tres dcadas, un debate paradigmtico de la educacin (Sandn, 2003) tres posturas bsicas (positivismo, teora crtica y hermenutica) que se pueden exponer en tres ejes problemticos: i) incompatibilidad entre paradigmas que define la competicin entre stas para dar cuenta de los fenmenos; ii) la idea de una complementariedad que consiste en el apoyo y complemento entre los paradigmas. Especialmente este ejercicio se formaliza en los niveles concretos de la investigacin (dimensin metodolgica e instrumental o en los mbitos disciplinares [por ejemplo, el empleo de categoras intermedias); iii) el esbozo de una unidad epistemolgica, es decir, no hay diversidad paradigmtica, sino la tendencia del pensamiento humano es lograr una estructura compleja y total del conocimiento. Un uso irreflexivo de las clasificaciones de los paradigmas que no permiten entender debidamente los alcances y rasgos que pueden proporcionar un conocimiento adecuado para la prctica de la investigacin. Por ejemplo, segn Imbernn (2004) se confunde dos niveles de discusin, el nivel paradigmtico y el nivel metodolgico-tcnico, de ah las derivaciones de investigacin cuantitativa y cualitativa que toma las dimensio-

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nes ontolgicas y epistemolgicas en un mismo plano cuando en el fondo son dos dimensiones con autonomas distintas, pero admitiendo relaciones pertinentes. Los intentos por forjar conceptos diferentes para caracterizar el proceso de la investigacin teniendo en cuenta los aspectos epistemolgicos (que denomino como bases epistemolgicas). Cabe citar algunos ejemplos: tradicin, estrategia y prcticas de investigacin (segn la corriente anglosajona) (Sandn, 2003), perspectivas epistemolgicas (Crotty, 1998, citado por Sandn), enfoques epistemolgicos (Padrn, 2007). En suma, considerar estos ejes problemticos permite aclarar cmo queremos abordar las bases epistemolgicas de la investigacin educativa. Se trata de llamar la atencin para definir el anlisis hermenutico y los intentos de orientacin analtica del objeto de estudio. Se est, pues, estableciendo un anlisis interpretativo sobre la prctica de la investigacin desde un ngulo epistemolgico. Para terminar es necesario dejar en claro algunas consideraciones a desarrollar en otro momento: i) la tarea de analizar la polisemia del trmino paradigma y localizar sus aspectos permanentes, adems de su insercin y construccin en el campo de la investigacin educativa; ii) recuperar la idea de texto como base metodolgica para caracterizar la produccin que se ha realizado los ltimos 20 aos en Chiapas; iii) exponer las distintas formulaciones clasificatorias que se registran para denominar las perspectivas epistemolgicas; iv) ahondar con ms detalle sobre las implicaciones tericas de la hermenutica como propuesta paradigmtica; v) fundamentar el aspecto regional a partir de estos aspectos citados.

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