1

GNLDEN ESNTLER:
KRN-I KERMde YOLCULUK
(19) MERYEM-SRES
NECDET ARDI
RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (30)
2
NDEKLER:
Sahife no
NDEKLER:..(1)
N SZ:(2)
YET- KERMELER:
(1-5):..(23-26)
(6-10):(27-29)
(11-15):.(29-30)
(16-20):.(31-32)
(21-25):.(33-37)
(26-30):.(37-39)
(31-35):..................(42-46)
(36-40):.(47-48)
(41-45):.(49-50)
(46-50):.(50-51)
(51-55):.(52-62)
(56-60):.(63-69)
(61-65):.(69-71)
(66-70):.(71-72)
(71-75):.(72-73)
(76-80):.(74-75)
(81-85):.(75-77)
(86-90):.(77-78)
(91-95):.(79-79)
(96-98):.(80-80)

1
3
N SZ:
Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,
shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvuf
idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazan
burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederek
yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.
Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin
bazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit
bulduka kitap haline dntrmek iin almalar
yapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, (19-
MERYEM) Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da asln
deitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesi
itibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam.
inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btn
nrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim.
Cenb- Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyaz
ederim.
Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-
niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei
ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr
dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;
bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel
acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-
i Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye
annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarna
hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.
Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya
balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten
soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile
okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve
gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek
mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz
mmkn olamayacaktr.
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
Terzi Baba Tekirda (13/09/2011) Sal:
2
4
(19) MERYEM-SRES
Euz Billh mine eytanir rcim
,............, ~ ' _ ~ ' - ' ,............ .
BSMLLHRRAHMNRRAHYM
Cenb- Hakk (c.c.) ne izin vermise, kendi srrndan
ne kadar amsa onlar anlamaya alalm. Bu tr
sohbetler iin insnn tefekkr ehli yni biraz dnr
olmas gerekmektedir. Kii tefekkr ehli olacak ki, bu
lemin nedenlerini, niinlerini aratrsn, bu ise sdece farz
olduu iin namazn klnmasn, sdece sevab kazanmak
iin orucun tutulmasn deil bunlarn hakktlerini
anlamak iin bunlarn yaplmasn gerektirmektedir.
Krn tefsirleri ynyle deil, ierisindeki yetlerin
ifde ettii btni mn ynleri ile idrk etmeliyiz yni
Cenb- Hakkn yetlerinin ierisine nefh etmi olduu
ilh nefhay idrk edip oralardan ekip almaya
almalyz. Krn- Kermi ezbere okumak ve sonra
sdece el ap amn diye da edip ii brakmamalyz.
nsn olan bizlerin birinci grevi budur nk Krn-
Kerm insnlara yni bizlere, her birerlerimize geldi. Bize
gelmi olan ve ok byk bir eref vermi olan
Kelmullahn muhatap ald bizlerin kendimizi bilmemiz
gerekmektedir ki bu hakktleri anlam olalm. telerde
olan bir Allaha sdece cennet sevgisi iin ibdet
yapmamz bizim iin yeterli olmamaktadr. O ibdetlerde
geerlidir oras ayr bir konudur ama iyinin iyisi, gzelin
gzeli, derinliin derinlii, ycenin ycesi vardr ve insn
olmamz dolaysyla bizim bunlar bizzt kendimiz
aratrmamz ve aratranlardan istifde etmemiz
gerekmektedir.
5
3
nsnn en byk vasf aratrc olmasdr,
aratrclmz yoksa duraan bir hayat yaamaktayz
demektir. Bizler hakktleri hangi yata tefekkr ile idrk
etmi isek bizim mn yamz o kadardr, fizk yamz
ilerlemi olabilir ama ilmi yamz tefekkr ile neleri idrk
etmi isek o kadardr. te kiiler uzun yllar yaayarak
dnyda vakit geirmek iin deil, ksa bile olsa tefekkr
ile terakki iin yaamaldr. Cenb- Hakk (c.c.) her
birerlerimizi gerekten dengeli, kendi hakktini idrk eden
bir akl ile tefekkrn her an gelitiren ve genileten
kullarndan eylesin inallah.
Meryem Sresi Krn- Kermin 19. sresidir, 16.
czdedir ve bir Hurufu Mukattaa ile balyor. Be adet
olan bu harfler unlardr; [] Kf, h, y, ayn, sd
harfleridir. Meryem sresinin bandaki bu harfler bir
bakma da bu srenin anahtar ve ifresidir.
Sre-i erf isminden de anlalaca zere Meryem
hakktleri yni sev hakktleri tayan bir sredir.
Meryem Sresi Mekkede nzil olmaya balamtr.
Elmall Hamdi Yzrn Hak Dni Krn Dili isimli
eserinde bu Sre-i erf hakknda u bilgiler verilmitir:
yetleri 98 veya 99dur.
Baz ulemalar bir yeti durak yerinden blerek iki
saydklarndan dolay byle denilmitir.
99 ise esm-i hsnnn saysdr yni sre yetleri
tibaryla esm-i hsnya baldr.
Zekeriyy (a.s.) n hanm Elisa (Elizabeth) Hz. Yahy
(a.s.) dourduunda 98 yanda imi ki bu say da
srenin yet saysdr.
Bu ekilde iki deerlendirme de doru olmakta ve iki
deer verilmesinin hikmeti bu ekilde ortaya kmaktadr.
6
4
Kelimeleri 962dir.
(9) says da ayn ekilde sevyyete baldr.
Harfleri 3802dir.
Harflerini toplarsak, (3+8+0+2) = 13 etmektedir ki,
Hakkti Muhammedyyeyi Ahmedyyeye baldr.
19. uncu Sredir.
(19) nsn- kmilin o mertebedeki iretidir.
Muhammedyyet mertebesindeki nsn kmille, sevyyet
ve Msevyyet mertebesindeki insn- kmilin mertebeleri
ayn olmaz, eer bu kemlatlar ayn olsayd kemlin
nceki mertebelerde tamamlanmas ve daha yukarlara
k olmamas gerekirdi.
19 = (1+9) = 10
10 says ise sevyyet mertebesini temsil etmektedir
ki grld zere mn deerleri ile saysal deerler
birbirini desteklemekte. Bizler bu saysal deerlerin
hakktlerini idrk eder ve bilirsek zhiren okuduumuz
mnlar daha iyi anlarz ve mutmainliimiz daha ok
artar. Bu ekilde yeti kermelerin hem saysal tastii hem
de mn btnl olumaktadr. Eer bu say deerlerini
bilmezsek kendi bnyemizde, idrkmzda, gnlmzde
saysal ve mnsal btnl oluturmayz. rnein (19)
saysnn sevyyet mertebesiyle olan ilgisini bilmezsek o
saynn Srenin kendisiyle olan balantsn kuramayz.
sevyyet mertebesinin bu kemlat bize fenfillah
mertebesine kadar olan kemlat gstermektedir. Sre-i
erfte zten sevyyetin zuhur mahalli yni rahmidir.
Meryem Sresi sevyyet mertebesidir ancak bal
olduu yer Hakkti Muhammedyyedir ve bunlar Allahn
indinde hepsi bir sistem iinde olan gzelliklerdir.
7
5
Meryem [

] kelimesinin de say deerleri ise

yledir:
(Mm) 40
(R) 200
(Y) 10
(Mm) 40
290
(2+9+0) = 11 etmektedir ki, Hazreti Muhammed
mertebesidir.
Meryem kelimesinde iki adet (Mm) harfi
bulunmaktadr. Azmz bataki (Mm) ile yni hakkti
Muhammed ile almakta ve sondaki (Mm) ile yni
hakkti Muhammed ile kapanmaktadr yni her iki
ynden (Meryem) hakkti Muhammedyye ile
erevelenmitir.
Bu ekilde Meryem ynden hakkti
Muhammedyyeye bal olmaktadr:
1-Bataki (Mm) tarafndan,
2-Sondaki (Mm) tarafndan,
3-Say deerinin (11) olmas bakmndan,
hakkti Muhammedyyeye baldr.
Meryem kelimesinde ki R harfi ise hakkti
Muhammedyyeden sevyyet mertebesine Rahmet
mnsnadr.
Meryem kelimesinde ki Y harfi ise btn bunlara
yakn olu halidir. lmel yakn, Aynel yakn, Hakkel yakn
mertebelerinin ifdesidir. Kii biraz irfn ehli ise ve biraz
da aratrmas varsa, bu hakktlerin hepsine yaknlik
peyd etmek sretiyle Meryem Sresinin ve de sevyyet
mertebesinin hakkti Muhammedyyeye bal olduunu
8
ve kaynan oradan aldn yakn hli ile eksiz ve
phesiz olarak idrk eder.
6
Sre-i erfin bandaki hurufu mukatta harflerinin
say deerleri ise yledir:
(Kf) 20
(H) 5
(Y) 10
(Ayn) 70
(Sd) 90
195
195in 5ini aarsak geriye 19 kalr ki Sre-i erfi
tekrar tasdk ediyor. 5 ise hazrat hamseyi yni efl,
esm, sfat, zt ve nsn kmil mertebelerini temsil
etmektedir. Ayrca bu be hurufu Mukattaann herbirini
ifde etmektedir.
(1)i ne aldmzda ise kalan (95) saysn toplarsak
(9+5) =14 olur ki Nr-u Muhammedyyedir. Ayrdmz
(1) ise btn bunlarn hepsinin tek bir ey olduunun, o
tek olan eyin bu oklukta kendi mertebelerinden zuhurda
olduunun ifdesidir ki tek olan Allahn, okluk olarak
gzken zuhurundan baka bir ey deildir ve o (1) btn
bu zuhurlar kendinde cem etmektedir.
Sayda (1) olan bu ifdenin yazda ise karl (Elif)
harfidir. Nasl ki (1)den btn saylar meydana geliyorsa,
(Elif) harfinden de btn harfler meydana gelmektedir.
rnein (5) diyeceimiz zaman 5 tane (1+1+1+1+1) diye
saymayp, sdece (Be) diyorsak ve bu (Be) rakkamn
(5) adet (1) oluturuyorsa ite ayn ekilde her hangi bir
kelimeyi sylediimiz zaman da bu kelimenin btn
harflerini oluturan harflerin asl olan (Elif) harfini tek tek
saymak yerine o kelimeyi telaffuz etmekle mnsn ifde
etmi oluyoruz oysa hepsinin asl (Elif) harfidir.
9
(Elif) harfinin say deerleri ise norml ebced
hesabyla (1), byk ebced hesabyla (13) tr. Yni
(195) saysnn bandaki (1)in ierisinde bu mnlarda
vardr.
7
Hkm her zerrede yrrlktedir. Bilinse de bilinmese de,
kabul edilse de kabul edilmese de! Bu hurufu Mukattaalar
sevyyet mertebesindeki nsn- kmilinin rumuz
harfleridir ve sevyyet mertebesinin kelime-i tevhididir.
Bakara sresinin ve dier birka srenin banda olan
(Elif, Lm, Mm) ise Muhammedyyet mertebesinin nsn-
kmilinin rumuzudur.
Elmall Hamdi Yzrn Hak Dni Krn Dili isimli
eserinden hurufu Mukattaalar hakknda yazlanlar
aktaralm:
*************
bni Mrdeveyh'in tahricine gre mmhaniden,
Reslullah (s.a.v)n yle buyurduunu rivyet edilmitir:
"kf hdisin y limi sdk!"
Hz. l (k.a.v)'nin de "Ey Kf, H, Y, Ayn, Sd beni
bala" diye da ettii rivyet edilmitir. Ki
esmulllahdan demek olur.
bni Abbastan da her harfin Kebr, Kerm gibi esmi
ilhyyeden birine iret olmas sretiyle bir ka mn
rivyet edilmitir. Ksaca konulan iretlerle lisnen bir
mn sbit deildir. Akli iretlerle ise saysz ynler
dnlebilir. Mesel bunlardan baka (Kf) Zekeriyyya,
(H) zevcesine, (Y) Yahy'ya, (Ayn) sya, (Sd)
Mustafya iret olarak srenin ieriinin bir zeti olmas
muhtemel olduu gibi (Kf) kelimelere, (H) lhute, (Y)
yakne, (Ayn) ilme, (Sd) sdka iret olmak sreti ile
nceki srenin sonunun bir zeti olmak (v.b.) gibi
ihtimller de mevcttur.
Ve dolaysyla saysz ihtiml ynleri iinde
mteabihtir. Faydas ise kendi kendine braklacak olan
akln, ihtimller iinde nasl rpndn gstererek yce
gyeleri idrk etmekte cizlik ve aknlnn derecesini
10
gstermektir ki, buna ibtil-i rsihin (ilimde derinleenlerin
imtihn) denir.
*************
8
Yni Efendimizin (s.a.v.) zerinde kendisi (Elif, Lm,
Mm) hakkti ile nsn- kmilin zuhur mahalli, aa
karcs olduu gibi, sevyyet mertebesinin nsn-
kmilinin rumuzlarndan olan (Kf, H, Y, Ayn, Sd) Hz.
Peygamber (s.a.v) den onlara verseten verildiinden ve
Hz. l (k.a.v) efendimiz de bunu idrk ettiinden dolay
eksiz ve phesiz Ey Kf, H, Y, Ayn, Sd beni bala
diyor.
Srenin ierisinde geen Zekeriyy kelimesinin
say deerleri yledir: (7+20+200+10+10+1)=248 say
deerindedir. Onu da kendi iinde toplarsak (2+4+8)=14
yapmaktadr ki Zekeriyy (a.s.) da btnnda Nr-u
Muhammedyyeye baldr.
Yaptmz bu kk kk deerlendirmeler ok ak
olarak gstermektedir ki sevyyet mertebesi daha
doutan ve kemlden hakkti Muhammedyyeye
baldr.
Srenin ierisinde geen Yahy kelimesinin say
deerleri yledir: (10+8+10) = 28
(2+8) = 10 etmektedir ki sevyyet mertebesinin say
deerini vermektedir. Yahy (a.s.) da sevyyet
mertebesinin habercisidir.
Kelime olarak yaayan anlamna gelen Yahy
kelimesi, Hayy isminin o mertebedeki yaayandr.
Cenb- Hakk (c.c.) n sfat subtyyesinin banda da
Hayy vardr.
Yahy, sa, Muhammed ayrca bir baka yn ile
besmeledir.
Yahy Rahm isminin, s Rahmn isminin,
Muhammed ise Allah isimlerinin zuhurudur. Kul kelmnn
tek yn olabilir ancak Allah kelmnn birok ynleri,
11
mertebeleri, anlatmlar ve anlaylar vardr. Her
mertebede Allah kelmnn bir baka oluumu vardr nk
Allah kelmdr ve Allah kelm snrlanmaya gelmez. Allah,
Rahmn ve Rahm kelimelerinin yni Besmele-i erfin bu
yaantdaki yni Meryem, Yahy, s yaantsndaki
karl olarak dnebiliz.
9
Ayrca Zekeriyy dan yni temiz ve pak olandan
doan Yahy yni Hayy ve sa yni rhl Kuds ve rh-u
zam Muhammed Mustaf bunlarn hepsi seilmiler olup,
mmeti Muhammed mensuplar seilmilerin kemlini
yaamaktadrlar.
Yni bu mertebeler mmeti Muhammed olarak
bizlerde yaanmas gerekmektedir ki bylecede yaayan
kimseler seilmilerden olmaktadrlar yni Mustaf
olmaktalar ki, Mustaf seilmi demektir. Bu yzden de
onlar hem Elif, Lm, Mm ve hem de Kf, H, Y, Ayn,
Sd olarak nsn- kmil mertebesinden yaamaktadrlar.
Mevzu Besmele-i erfe gelmiken bir baka
ynden bireydeki zuhuruna bakalm:
Bu Rabbmzn izniyle ok zelde olan bir srdr.
Abd yni kul Rahm, Muhammed, Rahmn ve Allah
yine 13 olan Ahaddr. Yni Ahadn zuhuru Allahda,
Rahmnn zuhuru Muhammedde, Rahmin zuhuru
abddadr.
Bu anlayta ebced say deeri (13) olan abd yni kul,
ki abdH ve rasluH daki abd yni kuldur o da velyet
mertebesinin abddr nk AbdH ve rasluH
ifdesinde Efendimizin (s.a.v.) abdyyeti velyetine iret
etmektedir. Fedhul f ibd yni Benim zel kullarmn
arasna gir (Fect, 89/29) yeti kermesinde belirtilen
abddr burada bahsedilen. Ve bu Besmele
Muhammedyyl merebdeki besmelenin zuhurudur.
O halde Abd, Muhammed ve Allah olarak lisnen
sylenen lemeyi kendi bnyesinde birleyen irfn ehli bu
12
durumda yaayan, gezen, konuan fiili besmele olmutur
ki insn kmile de Konuan Krn denmektedir.
Besmele-i erf hakknda Rahmnn rahminden
domayan bismillhirrahmnirrahim olamaz eklinde
bir anlatm vardr. Dikkat edersek Rahmnn rahminden
deniliyor anne rahminden deil, anne rahminden madde
beden douyor ki ite kiilerin en azndan bu belirtilen iki
10
doumu gerekletirmesi lzmdr ki bu doum da nsn-
kmilin gnlnden domasdr. Nusret Babam: olum
kemle ermek istiyorsan ya bir gnl ol, eer olamyorsan
da bir gnle gir derdi. nsn ameliyle cennet ehli olur
nne ashbel cennetil yevme f ugulin fkihn
(Ysn, 36/55) yet-i kermesinde belirtildii gibi orada
meyvelerle megl olabilir ve herkes istediiyle megul
olabilir, o ayr konudur ama bizim iimiz cennet deil
Rabbmzladr. Bu dny yaantsnda bir cemyyet
kurmaya alyoruz bu nedenle kim bu sofradan ne
kapabilirse kapsn burada bir ayp yoktur, nk bitmez,
Cenb- Hakk (c.c.) n hazinesi tkenmez.
Bu bahsettiimiz Abd, Muhammed, Allah lmesi her
birerlerimizde mevcttur nk evvel abdz o belli,
nsn, Cenb- Hakk (c.c.) n kulum diyerek var ettii ve
dnyya getirdii en erefli mahlktur.
Bu lemde bir btnn iinde mevct olan bu
mertebe olmaz ise bu yaant olmaz. Rislet ve abdyyet
mertebesi olmazsa Allah Tel hazretleri kendi
vahdaniyetinde kalm olur yni bilen olmaz. te Cenb-
Hakk (c.c.) n bu kendi hakktini bildirmesi iin ulatrc
bir mertebeye yni reslle ihtiya vardr ve bu sebeple
Cenb- Hakk (c.c.) bir zuhur balants kurmak iin rislet
mertebesini oluturmutur.
Daha sonra Allah var, rislet var ve eer abd yoksa
bunlar faaliyete geemez. Bu yzden 3. nc ve en u
mertebe yni zuhur mertebesi, en u mertebe olan abd
ilh tekliftn sunulduu mertebe olarak ortaya
kmaktadr.
13
Cenb- Hakk (c.c.) reslune kendi hakktlerini tebli
edip bildirdikten sonra bunlar kullarna yni abdyyet
mertebesine bildirmesini istedi. nk abdyyet mertebesi
btn bu mertebelerin tatbikat sahasdr ve o olmazsa bu
tatbikatlar yaplamaz. Cenb- Hakk (c.c.) n sfatlar,
isimleri ve fiileri ortaya kmam olur. Zten bu lemden
gye de knt kenzen mahfiyen yni Ben gizli bir
hazine
11
idim bilinmekliimi istedim ve bu lemleri halk ettim
ifdesidir.
Cenb- Hakk (c.c.) kullarnn arasndan hususi
bazlarn seiyor ki aaya doru olan bu seyir tekrar
tersine yni yukarya doru devam etsin ve geldii yere
doru dnsn. Eer Cenb- Hakk (c.c.) n zuhurlar
sdece bu lemde kalarak kendi bireysel kulluk
zellikleriyle yaam olsalard, bu durumda Cenb- Hakk
(c.c.) hakkyla kimse bilemez ve sdece telerde olan bir
Allah anlay imn yollu olarak bilinmi olurdu. Oysa
Cenb- Hakk (c.c.) btn kullarna ve nefaht fhi min
rh diyerek ok byk eref vermitir ve Cenb- Hakk
(c.c.) n Benim kulum dedii nokta da burasdr yni
kiilerdeki nefhay ilhyeye kulum diyor yoksa bizim
etimize kemiimize kulum demiyor.
te kim ki bu hakktleri idrk etti kendine gelen
bilgilerle tekrar miracn yapt ve abd isminden risletine
yni bugn bizler iin geerli olan Muhammed ismine ve
Muhammed isminden de Allah ismine ulat yni yukardan
aaya olan Allah, resl, abd inii, aadan yukarya
abd, resl, Allah olarak yukarya karak sistem
tamamlam oldu.
Besmele-i erfi gerek mnda ekenler de bunlardr.
Bizler ancak Bismillhirrahmnirrahm diyerek kelmi
besmele ekmekteyiz. Mns ve yaants tibaryla kim bu
anlatlanlara ne kadar nufz edebilmise Besmele-i erfi o
kabiliyette, o zellikte sylemi olmaktadr.
14
Besmele-i erfi hakkyla sylemi olan kimse ise
bireysel varlnda Nr-u Muhammed, Rh-u lhi ile
tehiz edilmi halde halka rahmet olmutur. Allah, resl ve
abd hakktini idrk etmi olan kimseler ayn zamanda
kmil insnlar hkmnde olduundan halka rahmet
olmulardr. nk Cenb- Hakk (c.c.) onlarn gnllerine
tecelli ederek lemlere rahmetini yaymtr.
Ayn zamanda btnda ve mnda Besmeleyi hakkyla
syleyenler ve hakktini idrk etmi olanlar Besmelenin
12
bandaki b harfi makmndadrlar. Ve bu ekilde b
harfinin ifdesi ile yni insn kmil ile bu hakktler
anlalr demek olur. Besmelenin bandaki b ok
muhteem bir giritir ve kayd Krnn da ilk harfidir.
Lfzda yni szde ise Krnn ilk harfi Eliftir nk
Krn okumaya balarken
Euzbillhimineeytanirracm diyerek balyoruz.
te ancak Allahn kelmnda kayd olan nsn- kmil
ile Krn- Kermin gereklerini anlamak mmkndr ve
bu ekilde Besmele-i erfi ektiimiz zaman bize Krn-
Kermin btn kaplar almaktadr.
Bu hl peygamber ve Allah hubbyyetinin yni sevgi
kemlatnn zirve yaantlarndandr. Allah ve peygamber
hakktlerini ancak bu azlardan dinleyerek idrk etmek
mmkndr.
Fenfieyhden sonra gelen fenfirresl yni
peygamberi giyinmek, peygamberde fni olmak demek,
ahlk- Muhammedyyeyi, ahlk- hakkti giyinmek
demektir. Fenfillah ise Allah kendi varlnda giyinmek
ve bakbillh ise bunlarla bk olarak yaayabilmektir ve
ilh kemltn birey ismiyle zuhura gelip tecelli zirvesidir.
Bu hl ve anlayla yaamaya alan men yni
kimlik daha dnyda iken bireysel varlnda mertebe-i
Muhammedyyeyi, mertebe-i lhyyeyi, mertebe-i
abdyyeyi birletirerek. Fedhul f ibd yni Benim
15
ztmn kullar arasna gir hitbnn muhatab olarak
yaam olur.
Aslnda bu kimlik dahi hakkn kul olarak
grlmesinden baka bir ey deildir. imdi aslnda biz
kullarz ve kul olarak grnyoruz ve baka bir
grntmz yok ama kmil nsn dediimiz varlk Allahn
kul ismiyle kulluuna brnerek grnmesidir ve esrar-
ilhyedendir. Aslnda esrar da deildir ifde tarz olarak bu
kelime kullanlr, o apak olarak yaamn ta kendisidir.
Burada artk bireysel beeriyyet ismi geerli deildir,
13
Krn- Kermde bunlardan men yni kim olarak
bahsedilmektedir. Kll men aleyh fn / Ve yebk
vechu rabbike zl celli vel ikrm (Rahmn, 55/27)
yni btn men likler, kimlikler ortadan kalkt zaman,
ite o mendeki kimlik ortadan kalkt zaman Hakkn
kimlii oray istil etmi olmaktadr.
Ksaca k aradan kalsn yaradan dedikleri gibi kii
kendi nefsaniyetini bireysel varlndan boaltt zaman,
oras zten hakkn mahalli olduundan, oraya Hakk
dolmu olur. Zaten oradr da, biz bunu sonradan fark
ederiz.
Daha evvel Hakk yok muy du? Vard ama kii bunun
farknda deildi. Kendi varlnn uurunu ortadan
boaltmas, Hakkn varlnn kalmas yni kimliinin
gitmesi Hakkn kimliinin orada var olmas demektir.
Yalnz bu ifdeler Cenb- Hakk (c.c.) sdece orada
var ve baka yerde yok mnsna deildir. Tek bir varln
iinde Cenb- Hakk (c.c.) n tm halinin, varlnn olmas
mmkn deildir. Derynn bir bardan iine smas gibi
bir ey sz konusu deildir ancak bardaktaki suyun
deryya ait olduu bilindii zaman ite onun abdyyeti
kemle ermi olur.
te bu kullar zt cennetine dahil olduklarnda yni
zti tecelliler onlar kapladnda onlar daha evvelce kul
16
ismiyle ifde edilirlerken bu halden sonra kl yni
syle ismi ile ifde edilmeye balanmaktadrlar.
Evvel kul iken kendi hakktini idrk ettiinde ve
kendisinde Hakkn varln mhede ettiinde o zaman
onlara kl yni syle ey habibim denmekte ve o
andan tibaren Krn- Ntk yni Konuan Krn
olmaktadrlar. Kl yni syle veya de ki hkmyle
bu vasf giyinirler ve giyindikleri ilh hakktlari de
sylemee balarlar. te ilh hakktleri aan anahtar
olan ve her mertebesiyle yaayan Besmele-i erf
bunlardr.
14
Bu aklamalardan sonra Sre-i erfin ierisinde ismi
geen Zekeriyy (a.s.) n hayat hikyesini Yeni Rehber
Ansiklopedisinden buraya aktaralm:
*************
ZEKERYY ALEYHSSELM
sriloullarna gnderilen peygamberlerden. smi
Zekeriyy bin zan bin Mslim bin Sadun olup, soyu
Sleymn aleyhisselma ular. Yahy aleyhisselmn
babasdr. Ms aleyhisselmn getirdii dnin emir ve
yasaklarn insnlara tebli etti. Marangozluk yapar elinin
emeiyle geinirdi. Kavmi tarafndan ehit edildi..
Zekeriyy aleyhisselm zamnnda m vilyeti
Batlamysilerin elindeydi. Onlar Kudste bulunan Beyt-l-
Makdise hrmet ederlerdi. Beyt-l-Makdis mmur olup
gece ve gndz orada ibdet edilirdi. Mescidde Hrn
aleyhisselm neslinden din bykleri vard. O zamanlarda
sriloullar arasnda peygamber yoktu. Bunlar bir
peygamber gndermesi iin gece gndz Allah telya
du ettiler. Allah tel, Beyt-i Makdiste Tevrt yazmay
ve kurban kesmeyi idre eden Zekeriyy aleyhisselm
peygamber olarak vazfelendirdi. Zekeriyy aleyhisselm
17
insnlara nashat ederek doru yola ard.
sriloullarn-dan onun bildirdiklerine inananlar olduu
gibi, inanmayp kar kanlar daha ok oldu.
Zekeriyy aleyhisselm, mrn bin Msn isminde bir
dostunun kz olan Elsa ile evlendi. Elsa ile hazret-i
Meryem karde olup babalar mran idi. mrn nce
Elsann annesi ile sonra bunun baka erkekten olan kz
Hunne ile evlenmiti. Hazret-i Meryemin annesi olan
Hunne; Cenb- Hak bana bir oul ihsn ederse Beyt-l-
Makdise hizmeti yapacam. diye adakta bulundu. Kz
oldu. Adn Meryem koydu. Hazret-i Meryem domadan
nce babas mrn veft etti. Hunne kz Meryemi teslim
etmek zere
15
Beyt-l-Makdise gtrd. Orada bulunan limlere niyetini
anlatp nezrinin kabln ric etti. Meryem, Beyt-i
Makdise kabul edildi. Fakat Meryemin kimin himyesinde
kalaca hussunda Beyt-i Makdis hizmetileri olan limler
arasnda anlamazlk oldu. Zekeriyy aleyhisselm;
ocuu himyeme ben alacam. Akrablk ynnden
ocua en yakn benim. dedi. Dier limler de ocuu
himyelerine almak istediler. ekilen kura netcesinde
hazret-i Meryemin Zekeriyy aleyhisselmn himyesinde
kalmas kararlatrld. Zekeriyy aleyhisselm hazret-i
Meryemi evine gtrd. Onu hanm Elsa bytt. Sonra
da hazret-i Meryem iin Beyt-i Makdiste yksek bir oda
yaptrd. Hazret-i Meryem bu odada hem Allah telya
ibdet etti, hem de Zekeriyy aleyhisselmdan Tevrt
okudu. Zekeriyy aleyhisselm ona hergn yiyecek getirir,
ibdetten bir ey retirdi. Bir k gn odasna girdiinde
nnde dny yiyeceklerine benzemeyen trl trl
nmetler grd. Nereden geldiini sorduunda; Allah
tel tarafndan geliyor. diye cevap verdi. Bu yiyecekler
Allah telnn kudretinden hazret-i Meryeme verdii bir
kermetti. (Bkz. Meryem Sresi)
Zekeriyy aleyhisselm 99 veya 120 yana geldii
halde neslini devm ettirecek bir evld yoktu. Hanm da
18
zten ocuk dourmuyordu ve 98 yandayd. Gerek
Zekeriyy aleyhisselmn, gerekse hanmnn ocuk shibi
olma yalar gemiti. Fakat iine bir evld sevgisi dp
kendisine slih bir evld ihsn etmesi iin Allah telya
du etti. Allah tel ona Yahy isminde bir olan ocuu
ihsn edeceini Cebril aleyhisselm vstasyla bildirdi.
Birgn Zekeriyy aleyhisselm odasnda namaz klarken
beyaz elbiseler iersinde Cebril aleyhisselm gelerek
Allah telnn kendisine Yahy isminde bir oul ihsn
edeceini mjdeledi. Ayrca onun hazret-i sy tasdk
edeceini, zamnn byklerinden ve btn ktlklerden
uzak, nbvvetle (peygamberlikle) muttasf, slihler
zmresinden bir zt olacan haber verdi.
Zekeriyy aleyhisselm bu mjdeye sevinip arzusunun
16
abukluunu arz ederek: Y Rabb! Bana vd ettiin
ocuun meydana geleceine delil ve almet olmak zere,
bu gnlme yerlemesi ve kalbimin bana vdettiin eyde
mutmain olmas iin bir nian ver. O almetle bu nmeti
krle karlayaym. diye mncaatta bulundu. Allah
tel Zekeriyy aleyhisselmn dusn kabul ederek;
Senin iin almet, birbiri ardnca gece (ve gndz)
insnlarla konumamandr. Bir hastalk ve sebeb
olmakszn, sen shhatli olduun halde gece (ve
gndz) dilini konumadan alkoymandr buyurdu. Yahy
aleyhisselm ana rahmine dnce Zekeriyy
aleyhisselm konuamaz oldu. Meramn ancak iretle
anlatabiliyordu. O, bu gn iinde devaml ibdet ve
zikirle megul oldu. Cenb- Hakka kar hamd ve kr
vazfesini yerine getirdi.
Mddet tamam olunca Zekeriyy aleyhisselmn olu
Yahy aleyhisselm dnyya geldi. Yahy aleyhisselmn
doumu ile, Zekeriyy aleyhisselm ve ilesi sevince gark
oldular. Yahy aleyhisselmdan alt ay sonra s
aleyhisselm dnyya geldi. sriloullar s aleyhisselm
beikteyken Allah telnn kudretiyle konumasna
ramen, onun babasz dnyya gelmesiyle ilgili olarak
Zekeriyy aleyhisselma iftir ettiler. Zekeriyy
19
aleyhisselm ehit etmek zere aramaya baladlar.
Yahdlerin iftirlarn ve kendisini ldrmek istediklerini
haber alan Zekeriyy aleyhisselm Tkat getirilemeyen
eyden uzaklamak, peygamberlerin snnetidir.
kidesince Yahdlerin bulunduklar yerden uzaklat.
Yahdler, onu yakalamak iin peine dtler. Zekeriyy
aleyhisselm Beyt-l-Makds yaknlarnda aal bir
baheye girdi. Bir aacn yanndan geerken aa: Ey
Allahn peygamberi! Bana gel diye seslendi. Aa yarld
ve Zekeriyy aleyhisselm iine girdi. Sonra kapand ve
onu gizledi. sriloullar Zekeriyy aleyhisselmn izini
tkip edip nereye gittiini anlayamadlar. O srada meln
blis (eytan) gelerek onlara; Bu aac bk ile kesin,
burada ise meydana kar. Yoksa ne kayb edersiniz. dedi.
Kfirler o aac bierek Zekeriyy aleyhisselm ehit
ettiler. Zekeriyy aleyhisselmn trbesi Haleptedir.
17
Mcizeleri:
1. Klemleri, kendi kendine Tevrt yazard. Zekeriyy
aleyhisselm Beyt-i Makdiste mayyetinde yetmi kii
olduu halde Tevrt yazarlard. Yahdlerin biri gelip; Hak
peygamber olsaydn, elinde Tevrt yazmaa muhta
olmazdn; sen de elinle yazyorsun, emrindekilerle
aranzda hibir fark grmyorum. diye konutu. Hazret-i
Zekeriyy bu sze ok zld ve merakland. Cebril
aleyhisselm gelip: Ey Zekeriyy, buradan kalknz!
Kleminize emr ediniz, kendi kendine yazsn! dedi.
Zekeriyy kalkp, emr edince, klem istenen eyi yazmaya
balad. O saatte klem on iki sre yazd. Bu mcize ile
birok kimse mn etti.
2. Zekeriyy aleyhisselm hazret-i Meryemi terbiyesi
altna ald vakti, yazlmas lzm gelen kefletnmeyi,
klemsiz, hokkasz yazmlardr.
3. Kurn- kermde bildirildii gibi, Zekeriyy aleyhisselm
ve Beyt-i Mukaddes hademe ve kayyimlerinden yirmi
dokuz kii arasnda hazret-i Meryemin kefleti hakknda
meydana kan ihtilaf zerine herkes kendi klemini rdn
20
suyuna atmlarken, yalnz Zekeriyy aleyhisselmn
klemi suyun zerinde dikilmi kalmtr.
4. Aalar, Zekeriyy aleyhisselmla konuurlard.
Yahdlerden bir tife kendisini ehit etmek zere
aratrrlarken, kendileri de onlardan kat vakit, bir
aa; Ey Allahn peygamberi, gel bende gizlen seni ben
muhfaza ederim diye dile gelmiti.
5. Zekeriyy aleyhisselm su zerinde yrr ve mbrek
ayaklar slanmazd. Kendisi iin suda yrmekle, karada
yrmek arasnda fark yoktu.
6. Zekeriyy aleyhisselmdan mcize istendii vakitte,
yaknlarndaki aalara mbrek eliyle iret etmi,
hemen aalar, kklerinden kopup, nlerine gelip
kalmlardr.
18
Kurn- Kermin l-i mrn, Meryem, Enbiy ve Enam
srelerinde Zekeriyy aleyhisselmla ilgili haberler
verilmektedir.
-----------
NOT=Bu hususta daha geni bilgi, fss-l hikem cild 4
Zekeriyya fassn da, (Hikmet-i mlikiyye) beyannda
mevcuttur, dileyenler oraya da mracaat edebilirler.
-----------
Ayn ekilde Sre-i erfin ierisinde ismi geen Yahy
(a.s.) n hayat hikyesini de Yeni Rehber
Ansiklopedisinden buraya aktaralm:
*************
YAHY ALEYHSSELM
sriloullarna gnderilen peygamberlerden Zekeriyy
aleyhisselmn oludur. Annesinin ismi Elsa olup, mrnn
kzyd. Hristiyanlar Elizabeth diyorlar. Dvd
21
aleyhisselmn neslinden olup, hazret-i Meryemin
teyzesinin oluydu.
Allah tel, onu babas Zekeriyy aleyhisselmn
dus zerine ihsn etti. Zekeriyy aleyhisselm doksan
dokuz veya yz yirmi yana geldii halde neslini devm
ettirecek bir evld yoktu. Hanm da doksan sekiz
yandayd. Gerek kendisinin, gerekse hanmnn ocuk
shibi olma yalar gemiti. Fakat iine evld sevgisi
dp kendisine slih bir evld ihsn etmesi iin Allah
telya du etti. Allah tel Zekeriyy aleyhisselmn
dusn kabul etti. Zekeriyy aleyhisselm odasnda namaz
kld srada Cebril aleyhisselm ona yle nid etti:
Y Zekeriyy muhakkak Allah tel sana kendinden
gelen bir kelimeyi (s aleyhisselm) tasdk edici ve
kereminin seyyidi ve nefsine hkim ve slihlerden bir
peygamber olmak zere Yahyy mjdeliyor.
19
Bu husus l-i imrn sresi 38-39. yetlerinde bildirilmitir.
Zekeriyy aleyhisselmn ihtiyar olan hanm hmile kald
ve belirli mddetten sonra Yahy aleyhisselm dodu.
Rivyete gre Yahy aleyhisselmn doumu ile s
aleyhisselmn doumu ayn seneye rastlamaktadr.
Doumundan tibren fevkledelikler iinde olan Yahy
aleyhisselm babas Zekeriyy aleyhisselmn nezretinde
yetiti. Kk yata Tevrt okumaya ve hkmlerini
anlamaya balad. Zten Allah tel tarafndan ona kk
yandan tibren hikmet ihsn edildii, Tevrt okuyup
hkmlerini anlama kbiliyeti verildii bildirilmitir.
Tevrt ve hkmlerini kk yata renmi olan Yahy
aleyhisselm bzan Beyt-l Makdiste (Mescid-i Aks)
bzan da tenh ve ssz yerlerde Allah telya ibdet ve
tatla megul olurdu.
rendiklerini sriloullarna anlatr, onlar Allah
telnn emirlerini yapmaya yasaklarndan kanmaya
dvet ederdi. Gyet mtevz ve sde bir hayat yaar,
kldan elbise giyer, arpa ekmei yerdi. Dnyya gnl
22
vermezdi. Gece gndz Allah telya ibdet eder, Allah
korkusundan dolay ok alard. Gz yalar sebebiyle
nrlu yz yara olurdu.
Yahy aleyhisselm rd (olgunluk) ana ulat
zaman, kendisine Allah tel tarafndan peygamberlik
emri bildirildi. lk nce Ms aleyhisselmn bildirdii dnin
esaslarna uymas ve Tevrtn hkmlerini insnlara tebli
etmesi emredildi. s aleyhisselma ncl nzil olup,
Tevrtn hkm kaldrlnca sriloullarn nclin emir ve
yasaklarna uymaa ard. Daha sonra ama giderek
insnlar hak dne dvet etti.
Yahy aleyhisselmn dvetini kabul edenler olduu
gibi, trl bahnelerle ona kar kanlar da oldu.
Peygamberlerin mcizelerini grdkleri hlde onlara
inanmayp, kar kan ve birok peygamberi ehit eden
sriloullar s aleyhisselma kar kp onu ehit etmek
istediler.
20
Allah tel s aleyhisselm ge kaldrdktan sonra
Yahy aleyhisselm nclin hkmlerini insnlara
anlatmaya devm etti. Zlim Yahd Hkmdr Herodun
torunu Birinci Herod, hazret-i Yahyya iyi mumelede
bulunurdu. Kendi kardeinin kz veya hanmnn nceki
kocasndan bir kz vard.Yahd hkmdr Birinci Herod
bu kzla evlenmeyi ve nikhlarn Yahy aleyhisselmn
yapmasn istedi. Yahy aleyhisselm byle bir evliliin
hazret-i snn tebli ettii ncl kitbnda yasaklandn
ve byle bir nikhn imknsz olduunu bildirdi. Bu duruma
ierleyen kzn annesi, Yahy aleyhisselmn ldrlmesini
istedi.
Yahy aleyhisselma kar iyi niyet shibi olan birinci
Herod da kadnn ve kralla evlenmek isteyen kznn srr
zerine Yahy aleyhisselmn yakalanp getirilmesi veya
ldrlp, bann getirilmesini adamlarna emretti.
23
Herodun adamlar Yahy aleyhisselm yakalayp,
ban kesmek sretiyle ehit ettiler. Baka bir rivyette de
yakalayp getirdiler. Herod kendisi ban kesmek sretiyle
ehit etti. Kesilmi olmasna ramen Yahy aleyhisselmn
ba mcize olarak: Bu kz almak sana hell deildir.
diye deflarca syledi. Allah tel Yahy aleyhisselmn
intikmn almak iin onlarn bana bz musbetler
gnderdi. Bz rivyetlerde Herod ve evlenmek istedii
kz, Krn gibi yerin yuttuu bildirilmektedir.
Yahy aleyhisselm ehit edildii zaman otuz drt
yalarnda bulunuyordu. Yahy aleyhisselmn mbrek
bedeninin paralar, baka baka ehirlerdedir. Ba ise
amdaki meyye Cmiindeki trbededir.
Yahy aleyhisselm sret tibriyle zamnndaki
insnlarn en gzeli ve hsn- Ceml shibiydi. nsnlara
kar yumuak huylu, tevz ve efkt shibiydi.
Bandaki salar seyrek ve sesi inceydi. Ondan nce
Yahy ismiyle isimlendirilen olmam ve ismi Allah tel
tarafndan bildirilmiti. Bu husus Meryem sresi 7.
yetinde bildirilmitir.
21
Yahy aleyhisselm gnahlardan temiz klnm olup,
takv
shibiydi. Tevzu shibi olup itatkar ve halim selmdi.
Yahy aleyhisselm doduu, ld ve dirildii gnlerde
Allah tel tarafndan selmete erdirildi. Bu hussiyetleri
Meryem sresi 13, 14 ve 15. yetlerinde bildirilmitir.
Mcizeleri:
1. Tan dile gelmesi: sriloullar, Yahd Hkmdr
Birinci Herodun emri zerine Yahy aleyhisselm ehit
etmek iin aryorlard. Bu haberi duyan Yahy
aleyhisselm onlardan uzaklayordu. Bu srada bir kaya
dile geldi:Ey Allahn peygamberi! Bana gel!Yahy
aleyhisselm kayaya yaklat zaman iinin kovan gibi
oyulmu olduunu grd. O tan iine girdi. Yahy
24
aleyhisselm ehit etmek zere arayan kfirler o kayaya
yaklatklar zaman, o kayadan kfirler zerine oklar
atlmaya baland. Bu durumu gren Yahdler geriye
dnp katlar.
2. Gndz vakti yldz gstermesi: Yahy aleyhisselm
peygamber olarak vazfelendirilip ama geldikten sonra
insnlar ona; Hakkaten peygambersen, bize gndz
gz ile yldzlar gster. dediler. nsnlarn bu istei
zerine Yahy aleyhisselm du edip gndz gnein
evresindeki yldzlar grnmeye balad. Krn-
Kermde l-i imrn, Meryem ve Enbiy srelerinde Yahy
aleyhisselmdan bahsedilmektedir.
*************
-----------
NOT=Bu hususta da gene daha geni bilgi, fss-l
hikem cild 3 Yahya fassn da, (Hikmet-i Celliyye)
beyannda mevcuttur, dileyenler oraya da mracaat
edebilirler.
-----------
Bu n bilgilerden sonra yolumuza devam edelim.
22
Krnda Yolculuk Sohbetleri;
BSMLLHRRAHMNRRAHYM
Bu leme gerekten yolcu olarak geldik, yolcu olarak
yayoruz ve yolcu olarakta gideceiz ve ahirette bu
yolculuumuz devam edecek. Bu sohbetlere bu ismi
vermemizin sebebi de budur nk Krn- Kerm bizlere
yolculuk safhalarmz yni nereden geldiimizi, nerede
olduumuzu ve nereye gittiimizi bildirmektedir. Bu
nedenle Krn okumak demek gerek fizk gerek mnevi
olarak yolculuk yapmak demektir. Bu yolculuun durak
25
yerlerinde biri de bu Sre-i erfte bildirilen Meryem
hakkatlerdir.
- , ,
(1) Kf, h, y, ayn, sd.
Kf, H, Y, Ayn, Sd.
sevyyet mertebesinin nsn- kmilinin rumuzu olan
hurufu mukattaalardr. Yukarda bu hususta bilgi velilmiti.
' , , ~ : . : ~ \
(2) (Zikru rahmeti rabbike abdehu zekeriyy.)
Bu zikir senin Rabbinin, kulu Zekeriyy (a.s) a
rahmetidir.
Bu hdiseleri gemite yaanm olan hdiseler olarak
deilde her an yaanan ve yaanacak olan hdiseler olarak
dnrsek hakktlerine ermemiz kolaylar.
Ya biz bu hdiselerin zamanna gidelim ya da onlar
gnmze getirelim ki birlesinler, tevhid olsun ve bu
ekilde kendimiz yaayalm bunlar ve her birerlerimizde
olan bu mertebelerin gerei olarak bir ynmz ile
Zekeriyy,
23
bir ynmz ile Yahy ve bir ynmz ile s olalm.
Seyri slk ta Krn- Kerm de belirtilen btn
peygambern hzertnn hayatlarndan alnan kesitler ile
onlarn hakktlerini idrk etmektir. Bunun sonucu olarak
ancak Muhammedl mereb olunabilmektedir. Yakn
olarak yaanmas gereken bu mertebeler sonucu gerek
seyir olabilmektedir aksi halde yaplan seyir ne kadar
gzel olursa olsun sonuta haylidir ve gerek mnda
kimliimizi bize bildirmez.
26
Yakn olarak idrk edilen bu hakktler sonucu biliriz ki
Zekeriyy, Yahy, s hep bizim o mertebeler tibaryla
olan isimlerimizdendir ve sdece gemi dnemlerde
yaam olan peygamberler olarak bunlar grmeyip
gnlmzde yaayan zellikler olarak idrk etmeliyiz.

Vahdet-i Vcdun ierisinde bir btn olarak bulunan
bu mertebeler kiilerde Vahdet-i uhud olarak tek tek
hakktleri ortaya karldktan sonra ancak gerek
yerlerini bulabilmektedirler. uhud ile hakktleri idrk
edilemeyen bu mertebeleri ne kadar okursak okuyalm
sonuta hepsi gemiteki yerlerinden teye gidemez ve
bize balantlar olmaz ve bizim dmzda kaldklarndan
dolay da bunlardan eksik oluruz.
Bu yeti kermede belirtildii zere demek ki bu
mertebede abd yni kul Zekeriyy olarak
isimlendirilmektedir. Zekeriyy yni tezkiye edilmi,
temizlenmi kulunu Cenb- Hakk (c.c.) n rahmetle
andr.
Ve bu hdiselerin olu devresi fenfillh mertebesine
yni sevyyet mertebesine yaklama devreleridir. Ayrca
seyri slk yolunda yedinci mertebe olan nefsi sfiye
halinin sevyyet sfiyetine ulamas halidir. nk nefs
mertebelerinde sflama ile tevhid mertebelerinde
sflama arasnda fark vardr. Nefs mertebelerinde kii
kendi bireysel varlnda sflar, tevhid mertebelerinde ise
afki
24
olarak lemlere dnk bir sflamadr. Hakki tevhid
yolunda kiide daha evvelce varlk hakknda olan
phelerin ortadan kalkarak sf hale gelmesidir. Bu
mertebede olan kii tevhid-i esmnn hakktini idrk
ederek teferruat bilgilerden tezkiye olmutur ve tamamen
temiz bir anlay ve kanate shiptir.
Grnte beni srlin yalanm peygamberlerinden
biri olarak gzken bu mn btnen seyri slk yolunda
27
epey dirsek rtm, tesbih ekmi, zikirler yapm ve
gnl ehli olarak bir hayli yol alm sliktir.
' , ~ . . - . ' . r
(3) (z nd rabbehu niden hafyyen.)
O, gizlice seslenerek, Rabbine nid etmiti.
Demek ki bu mertebenin bir zellii Rabbine gizlice
seslenmektir. Kii kimseye duyurmadan kendi bnyesi
ierisinde dorudan Rabbna yalvarmakta ve balanty
Rabb ile kurmaktadr.
_' _ - . _ - , = - ' _ _ . . ' :
' , = . : .' ~ . _ , ' ' , ,
(4) (Kle rabb inn ve henel azmu minn
vetealer resu eyben ve lem ekun bi duike rabb
akyyen.)
Zekeriyy (a.s): Rabbim, gerekten ben
(zayfladm) ve benim kemiklerim (de) zayflad ve
bam (salarm) aard. Ve Rabbim, ben Sana da
ederek k olmadm. dedi.
iteale tutumak, alevlenmek mnsna olarak
ihtiyarlayp, tela derek acaba ne olacak? tarznda bir
endie ile hareketlenmenin ifdesidir.
25
_ . - : .' _ . _ - _ ', ' : ~ _ . ~
' , ' : . ' _ - _ ' . , ' ~
(5) (Ve inn hftul mevliye min ver ve
knetimreet kran feheb l min ledunke velyyen.)
Ve gerekten ben, arkamdan (benden sonra)
vli olanlar (benim soyumdan gelenler benim gibi
davranmazlar diye) korktum. Ve benim kadnm
28
(artk) kir (ksr) oldu. Bu sebeple bana, Senin
katndan bir vel (dost, yardmc, evlt) bala.
Grlyor ki seyri slkun balarnda dervi bu ekilde
bir verset hkmn daha denememekte ve bu dnce
ancak epey bir yol aldktan sonra kendisinde olumaktadr.
Geri buradaki verset hkm tam bir Muhammedl
mereb anlaynda olan verset hkm deildir.
Ancak Zekeriyy mertebesinde bir vris retemeyen
kii sevyyet mertebesine yni tevhid-i sfata
geememektedir. Yeni bir Hayat ile yni Yahy ile tevhid-i
sfata gei olmaktadr, bir baka ifde ile bu vris ancak
sevyyet hakktleri ortaya kartp tasdk etmektedir.

Kadnm yni nefsim kir, ksr yni yeni, yeni
bilgileri pek retici deil, bu nedenle Zekeriyy denilen
tezkiye edilmi akl bir ocua ihtiya olduunu tespit
ederek kadnma yni nefsime de bu reticilik zelliini
ver diyerek talepte bulunuluyor.
Bu reticilik hayl ve vehim yollu deil ilham ile
meydana gelecek hakkat retimidir. Bu retim vahy
mnda olmayp vahyin almasn salayan ilham
mndadr.
Fenfillha gelen kiilerde bu tkanklk olmaktadr
nk kii hibir eye deer vermeyerek yoklua
gitmektedir.
26
' , . - - ~ ., = - , _ - . , _ . ,
(6) (Yerisun ve yerisu min li yakbe vecalhu
rabb radyyen.)
Bana ve Ykub (a.s)'n ailesine vris olsun. Ve
Rabbim, onu (Senden) rz (olan) kl.
29
Btni olarak, slikin bu mertebeye kadar dardan
toplad tevhid bilgilerine de vris olsun demektir.
_ , ~ , - _ _-: - . : , . ' . ' , ' ,
' , _ , _ - - ' _ - ~ . , '
(7) (Y zekeriyy inn nubeiruke bi
gulminismuhu yahy lem necal lehu min kablu
semyyen.)
Ey Zekeriyy! Gerekten Biz seni, ismi Yahy
olan bir olan ocuk ile mjdeliyoruz. Onunla (o
isimle) daha nce bir kimseyi isimlendirmedik.
Bu yeti kerme zti yeti kermelerdendir ve Cenb-
Hakk (c.c.) bizzt hitp etmektedir.
Seyri slk yolunda ilerleyerek geldiimiz Zekeriyy
mertebesinde artk bu tezkiye edilmi, temizlenmi olan
bilgilerimize bir Yahy ile Hayat vermek gerekmektedir
bunun sonrasnda da s yni Ayn ve Sn hakkti
zerine sfat mertebesinin mhede yolu alm
olmaktadr. Bu mertebeye gelen slik nceki mertebelerin
hepsinde tezkiyesi yapm demektir zten ve buraya
gelince de sfat mertebesine gemek iin i bnyesinde
kalm olan son benlik elbisesini tezkiye etmesi gerekiyor.
Demek ki tezkiyeye vris olarakta Yahy yni sf,
temiz bir Hayat gerekmektedir. Ve bu kemlat bu
mertebenin son kemlatdr nk Yahy doduu anda
Zekeriyy ve Meryem yayorlarken s yni tevhid-i sfat
henz yoktur, btndadr.
27
Bu nedenle bir slik bu mertebelere ok ge yalara
kalmadan ulamaldr ki sonrasnda ulalmas gereken
sevyyet ve Muhammedyyet, bakbillah mertebeleri
vardr. Dervi Cenb- Hakk (c.c.) tan bir veled-i kalb
istediinde Cenb- Hakk (c.c.) ona Ey kulum Ben sana
veled-i kalbi seyri slka balarken vermitim diyecek, bu
durumda dervi de Ya Rabbi biz onu o mertebelerde
30
kullandk artk bu mertebeyi anlayacak bir veledi-i kalb
ver diyerek talebini yineleyecektir.
Gemiteki her peygamber sdece kendi mertebesinin
idrki ile yayor iken mmet-i Muhammedin ise btn bu
mertebeleri tahsil etmesi gerekmektedir ki bu da bu
nedenle seyrimizi sktrlm srelere sdrmalyz. Bu
ekildeki sohbetlerde gsterilen hedeflere kiinin ynelip,
ok almas ile o hedeflere ulap amas mmkn
olmaktadr yoksa klsik bir trikat anlay ierisinde
sdece zikir ekmekle bu mertebeler alamaz.
_ . - : .' -: ~ _ ' ., , _ . . ' .
' , . ~ , ' _ - : - . ' ~
(8) (Kle rabb enn yeknu l gulmun ve
knetimreet kran ve kad belagtu minel kiberi
tyyen.)
(Zekeriyy (a.s.) yle) dedi: Rabbim, benim
nasl bir olum olabilir? Ve benim kadnm (artk)
kir (ksr) oldu. Ben (de) yalanarak ihtiyarla
ulatm.
Bu yeti kerme gelecek ile ilgili olarak ok yalanm
olan insnlarn dahi ocuk shibi olabileceklerine dair ilmi
bir gstergedir.
: . = ~ _ , _ ~ , : . ' : ' ' -
' , : . , ' _ , _ -
28
(9) (Kle kezlike, kle rabbuke huve aleyye
heyyinun ve kad halaktuke min kablu ve lem teku
eyen.)
te byle. dedi. Senin Rabbin: O, bana
kolaydr. Daha nce sen bir ey deilken seni, Ben
halketmitim. buyurdu.
31
, . . : . , ' - , _ ' _ - ~ . '
' ,, _' , ' : . _' '
(10) (Kle rabbical l yeten, kle yetuke ell
tukellimen nse selse leylin sevyyen.)
Zekeriyy (a.s.): Rabbim, bana bir delil
(iret) kl (ver). dedi. (Allah Teal yle) dedi:
Senin delilin (iretin), insnlarla gece norml
olduun halde konuamamandr.
yet-i Kermede gece ibaresi, tevhid-i efl,
tevhid-i esm, tevhid-i sfattaki fen geceleridir.
Krn yetlerinin tahakkuk sahas olan fiiller
leminde Zekeriyy (a.s.) n konuamamas da bu fiili
yetlerdendir.
, , , ' _ ~ ' . ~ ' _ - - -, _ ~ _
' , ~ . , ~ , .
(11) (Fe harece al kavmih minel mihrbi fe
evh ileyhim en sebbih bukreten ve ayyen.)
Bundan sonra mihrbtan kavmine (kavminin
karsna) kt. Bylece onlara, (Allah') sabah
akam tesbih etmelerini vahyetti.
, ~ ' ' , . _, = . .' . ' ~ _ , ~ , ' , \
' , ,
29
(12) (Y yahy huzil kitbe bi kuvvetin, ve
teynhul hukme sabyyen.)
Ey Yahy! Kitab' kuvvetle tut. Ve Biz, ona sabi
iken (kk yata) hikmet verdik.
Burada bahsedilen kitb Tevrat ve Zeburdur. Seyri
slk yolundaki dervi bu mertebeye geldiinde dardan
32
bilgi almadan Cenb- Hakk (c.c.) n dorudan doruya
verdii hikmeti almaktadr.
' , = . .' , ' . ' _ - ' .' ~ r
(13) (Ve hannen min ledunn ve zekten, ve
kne tekyyen.)
Ve katmzdan ona, sevgi ve zekt (verdik). Ve
o, takva shibi oldu.
' , ~ ' , ~ _ , , ' - , ', . . :
(14) (Ve berren bi vlideyhi ve lem yekun
cebbren asyyen.)
Anne ve babasna kar birr (iyilik) shibiydi.
Ve o, asi, cebbar deildi.
yeti kermeyi kendimize uyguladmzda: Bu
mertebeye gelip temizlenmi halimizden bir Hayat
olutuunda artk hakkti Msevyyeyi daha iyi anlama
kabiliyeti alm demektir. Ve bu veled-i kalb olan gnl
evlad anne babasna yni akl kll ve nefsi klle kar
cebbarlk yapmyor ve tam bir itat edici oluyor.
: - , , - , , ., , - , , ' -, , - , ~ -: ~
' , ~
(15) Ve selmun aleyhi yevme vulide ve yevme
yemtu ve yevme yubasu hayyen.)
30
Ve doduu gnde de ve lecei gnde de ve
canl olarak beas edilecei (yeniden diriltilecei)
gnde de ona selm olsun.
Grld gibi bu mertebede olan kiiye ne kadar
byk bir ltf vardr. Ve byle bir varln artk eksi
mnda iler yapmas sz konusu olamyor.
33
' , _ - . , . . , , - .' . ' _
' , ' .' -
(16) (Vezkur fil kitb meryeme, izintebezet min
ehlih meknen arkyyen.)
Kitp'ta Meryem'i zikret. Ailesinden ayrlp,
ark (dou) tarafnda bir yere ekilmiti.
' , , ' ' ' ' .' ~ ~ , , . _ - . .'
' ,, . ' , ' _ . ' ~
(17) (Fettehazet min dnihim hicben fe erseln
ileyh rhan fe temessele leh beeren sevyyen.)
Sonra da onlardan (ayran) bir perde ekti. O
zaman ona Rhumuz'u (Rh'l Kuds) gnderdik.
Ona norml bir beer sretinde temessl etti
(grnd).
Cenb- Hakk (c.c.) zti mertebeden Biz gnderdik
diyor. Seyri slk yolunda ok nemli olan bu mertebeleri
tamamen tatbik edemesek dahi ilmen bunlar bilmemiz
dahi bize ok byk yararlar salar. s (a.s.) fizk
mnda Meryem olarak isimlendirilen anaya mensuptur,
Efendimiz (s.a.v.) ise ilh mnda mml kitba baldr
ve mm oluu bu ynledir. Cebril (a.s.) beer sretinde
gzkmeyip baka bir mahlk eklinde gzkse idi s
(a.s.) da bir baka ekilde doacakt.
31
' , = . : . : - _ ~'' . , ~ _ . : '' .
(18) (Klet inn ezu bir rahmni minke in kunte
tekyyen.)

34
(Hz. Meryem yle) dedi: Muhakkak ki ben,
eer sen takva shibi isen (bana bir zararn
dokunmaz). Senden Rahmn'a snrm.
Bu yeti kerme Meryem anann esm-i ilhyye
konusunda belirli bir bilgi birikimine ship olduunu
gstermektedir ve Meryem ana Rahmnn btn lemlere
rahmet olduunu idrk etmitir ki ilk olarak oraya
ynelmitir. nk Rahmn ismi btn lemlere rahmet
olan bir esm-i ilhyyedir.
' -: ~ : ' . . : . , ' . ' . ' -
' ,

(19) (Kle innem ene reslu rabbiki li ehebe
leki gulmen zekyyen.)
Ben sdece sana zeki (temiz) bir erkek ocuk
balamak iin senin Rabbinin bir reslym. dedi.
Meleklerden de resller olduu bu yeti kermede de
ifde edilmektedir.
. _ , , ' -: ~ _ ' ., , _ . : '' \
' , - . : , '
(20) (Klet enn yeknu l gulmun ve lem
yemsesn beerun ve lem eku bagyyen.)
Hz. Meryem dedi ki): Bana bir beer
dokunmam (olduuna (gre) benim nasl bir
olum ola-
32
bilir? Ve ben, azgn (iffetsiz) olmadm.

- - ~ ' _ , _ ~ , : . ' : ' ' \
' , = - - .' ' - - ~ _' ' - ,
35
(21) Kle kezliki, kle rabbuki huve aleyye
heyyinun, ve li necaleh yeten lin nsi ve
rahmeten minn, ve kne emren makdyyen.)
(Rh'l Kuds): te byle dedi. Senin Rabbin:
O, Bana kolaydr ve onu, insnlara bir yet
(mucize) ve Bizden bir rahmet klacaz. buyurdu.
Ve emir kaz edilmitir.
Kaz edilmi olan bu hkmn zuhur zaman geldii
iin aa kmaya balad belirtilmektedir.
Kaz ve kader hkmlerini ne kadar iyi bilir isek bu
yet-i kermeleri o derece bilmenin yolu bizlere
almaktadr. Burada Hz. Meryemin zerine gerekleen
hdise mutlak kazadr.
Cenb- Hakk (c.c.) n dem (a.s.) a yklemi olduu
Sultan rh yni ve nefaht Msevyyet mertebesine
kadar olan seyir ierisinde faaliyettedir. Bunun yan sra
insnda bu rhtan baka mdeni, bitkisel ve hayvani
olmak zere eitli rhlar bulunmaktadr. sevyyet
mertebesiyle birlikte flenen Rhl Kuds bu mertebeye
gei iin gerekli olan yeni bir kudretin, gcn ifdesidir.
Grld zere Msevyyet mertebesine kadar gelen
yerden sevyyet mertebesine geebilmek iin olaanst
bir sistem gereklidir ki sevyyet mertebesinin zellii
budur yni Rhl Kuds ile desteklenmektir.
Muhammedyyet mertebesinde ise Rhl zam ile
desteklenen almlar olmaktadr. Bu oluumlar tb ki
maddi olarak olan deiimler deil bizim anlay ve
idrkimizde olan deiimlerdir. artlanm yaantlarmz,
33
dny yaamna dnk yaantlarmz geriye atarak
yukarya miraca doru bir ktr ki bizler bu hakktleri
idrk ederek hakkti Muhammedyye ye ulam
olabilelim.
36
Ayrca Rhl Kuds ve Rhl zamn Allahn zti
rhu olduu da belirtilmitir. Bu rhlarn mahlka dnk
yz ise ve nefaht fhi min rh olarak ifde
edilmitir. Kendisine bu ve nefaht fhi min rh
(15/29) flenmi olan insn btn bu mertebeleri
getikten sonra meydana gelen nsn- kmil olarak zhiri
ile btn ile hem kendisine hem evresine rahmet
olmaktadr.
' , ' .' - - . . , . .' - . ~ \\
(22) Fe hamelethu fentebezet bih meknen
kasyyen.)
Bylece ona hmile kald. Bundan sonra onunla
uzak bir mekna (yere) ekildi.
Bu yet-i kermeler hakknda Muhyiddni Arab
hazretlerinin Fuss-l Hikem isimli eserinden ilgili ksmlar
aktaralm: Daha geni bilgi isteyen ayn esere mracaat
edebilir.
*************
imdi ne zaman ki Cebril (a.s) dan ibret olan
rhul-emin, bir insn olarak cisimlendi, (Hz. Meryem)
zannetti ki o insndr, kendisine cinsi mnasebet arzu
eder. Byle olunca Allah Telnn kendisini ondan
kurtarmas iin, btn konsantrasyonu ile, ondan Allah
Telaya snd. nk kesinlikle bunun caiz olmayan
eylerden olduunu bilir idi. Bundan dolay, ona Allah ile
tam bir huzur hsl oldu ki, o da mnevi rhtur. Eer ona
bu anda bu hl zere flese idi, annesinin hlinden dolay,
s, hilkatinin fenlndan dolay, hibir kimsenin ona
tkat getiremeyecei bir vasfta kar idi.
34
imdi ona Ben ancak senin Rabbinin reslym;
sana temiz ve pak bir erkek ocuk balamak iin
37
geldim (Meryem, 19/19) dedii zaman bu skntdan
rahatlad ve gnl ferahlad.
Bundan dolay s (a.s) ona bu srada fledi. u halde
Cebril Allahn kelimesi Meryeme aktarlm oldu. Nasl
ki Resl, Allahn kelmn mmetine aktard, o da
Allah Telnn (Nisa, 4/171) ve KelimetuHU, elkaha
ila Meryeme ve rhun minHU, yni ve Onun
kelimesidir. Onu Meryeme ilk etmitir ve kendisinden bir
rhtur szdr.
imdi Meryemde ehvet yayld. Bundan dolay,
snn cismi, Meryem tarafndan mutlak sudan(ma-i
muhakkak) ve Cebril tarafndan da bu flemenin
rutubetinde yaygn olan sanal sudan (m-i
mtevvehhem) mahlk oldu. nk madde bedenden olan
fleme de, suyun esaslarndan baz ey mevct
olmasndan dolay rutubetlidir. Byle olunca snn cismi
mutlak su ve sanal sudan vcuda geldi. Ve insn trnde
vcuda getirmenin, ancak allageldii zere
gereklemesi iin, annesinden ve Cebrilin insn
sretinde cisimlenmesinden, insn sreti zere kt. Byle
olunca s (a.s.) ly diriltir kt. nk o ilhi rhtur.
*************
: '' - ' _ ~ _ ' _' ' ' .' ~' \r
' , - ' , . : _ , : - _ . , '' ,
(23) Fe ece hel mehd il cizn nahleti, klet
y leyten mittu kable hz ve kuntu nesyen
mensyyen.)
Doum sancs onu, bir hurma aacnn
gvdesine (snmaya) mecbur etti. Keke ben
bundan nce lseydim, unutularak unutulmularn
(arasna karsaydm). dedi.
35
Bu byk insnlar ektikleri bu tr skntlarn hepsi
bizlere rahmet olmaktadr ve bir bakma bu mertebelerin
38
kefaretini onlar ekmektedir. Gerek peygambern hzert
gerek ehlullah gerekse irfn ehli dierlerinin gnahlarn
karlamaya fedilerdir nk hdiseleri ancak yaayan
bilir. Peygambern hzertnn mertebelerinin ortaya
kmas iin de bu hdiselerin yaanmas gerekmektedir.
Bizler ise bu yaantlardan haberdar olduktan sonra
onlarn fizk mnda yaadklarn ilmi mnda
yaamaktayz. Eer bu hdiseler fizk olarak yaanmam
olsalard gaybda kalr ve zuhura kmam olurlard.
Efendimizin (s.a.v.) mmetine lisnndan Krn-
Kermi flemesinden sonra gelen bu tr sohbetlerde
Rhl Kudsn hakktinin muhatab olan kulaklara,
gnllere flenmesidir. Eer bu ekilde bir flenme olmasa
bizde s (a.s.) n mns domaz. Okuduklarmzda onlar
bizden uzak beni sril peygamberleri olarak grrz oysa
onlar sadece beni srl peygamberleri deil beni slmn
malzemeleridir ve Cenb- Hakk (c.c.) onlar bunun iin o
isimler ile zuhura getirmitir. Rhl Kuds ile gnllere
aktarlan bu mnlarn domamas ise mmkn deildir,
eer doum olmuyorsa kudsi deil ilm mnda demektir.
: . _ - ~ _ . ~ . . ' , . ~ . _ - ' ,,' \:
' , : . ~ .
(24) (Fe ndh min tahtih ell tahzen kad
ceale rabbuki tahteki seryyen.)
O zaman onun (Hz. Meryem'in) alt yanndan,
ona mahzun olma (zlme) diye bir nid (geldi):
Rabbin, senin alt yanndan bir su yolu kld.
Hz. Meryem beer bir vcd olduundan dolay ehir
dna knca tb ki oradaki imknlardan yararlanamaz
oldu ve bedensel ihtiyalarn karlayamaz hle geldi.
Cenb- Hakk (c.c.) bedenin en nemli ihtiyc su olduu
36
iin orada bir su yolu meydana getirdi.

39
' , : , ~ = ' . - ' _ ~ . : , ' \~
' , ~
(25) (Ve huzz ileyki bi cizn nahleti tuskt
aleyki rutaben cenyyen.)
Ve hurma aacnn gvdesini zerine silkele.
Taze hurmalar senin zerine dsn, (orada)
toplansn.
Cenb- Hakk (c.c.) sistemi ierisinde dardan zor
gzken bir hdiseyi bu ekilde kolaylatrmaktadr. Hz.
Meryemin su ihtiycndan sonra gda ihtiyc da bu ekilde
karlanm oldu.
Cenb- Hakk (c.c.) silkele diyor oysa hibir ileme
gerek grlmeden hurmalar yanna koyabilirdi bu zorluk
hmile kalmadan nce sdece Cenb- Hakk (c.c.) a
ynelmi olan Hz. Meryemin muhabbetinin doacak olan
ocua yni s (a.s.) a da muhabbetinin bir ksmnn
blnmesinden dolay hi zahmetsiz gelen nmetlere yava
yava zorluklarn karmaya balamasdr.
_ - _ , . ' -' ' , ~ _ . _ \
_ ' -, _ ~ ' . . _ . _ ', = ~ , '
' , . -, , ' ,
(26) (Fe kul verab ve karr aynen, fe imm
terayinne minel beeri ehaden fe kl inn nezertu lir
rahmni savmen fe len ukellimel yevme insyyen;)
Artk ye ve i, gzn aydn olsun! Bundan sonra
eer beerden bir kimseyi grrsen, o zaman (ona
yle) syle: Muhakkak ki ben, Rahmn'a
(konumama) orucu nezrettim (adadm). Bu sebeple
bugn
37
bir insnla asla konumayacam.
40
Sre-i erfin balarnda Zekeriyy (a.s.) da doacak
ocuuna iret istediinde gece konuamamasn
iret olarak gstermiti Cenb- Hakk (c.c.) ve bu ekilde
o mertebede Cenb- Hakk (c.c.) tarafndan konuma
sistemi faaliyet d braklm olmaktadr. Hz. Meryem ise
yine bu mertebe gerei olarak irdi olarak
konumayacam demektedir.
Fenfillaha ynelmi olan kii Yahynn doumu
srasnda konuamyor. Fenfillahn gerek zuhuru s
(a.s.) da ise konumayacam yni fenfillah
mertebesinden size haber vermeyeceim ifdesi
olmaktadr nk bu haberi s (a.s.) verecek yni o
bilgiyi s (a.s.) getirecektir.
= ' , , - ' , , '' - ~ . ' , - , - . : .' \
' , ' , : ~
(27) (Fe etet bih kavmeh tahmiluhu, kl y
meryemu lekad citi eyen feryyen.)
Bylece onu yklenmi olarak kavmine getirdi.
(Kavmindekiler) dediler ki: Ey Meryem! Andolsun ki
sen, acayip (kt) bir ey yaptn.
Kavimdekilerin artlanmalar gerei doacak ocuun
babasnn olmas gerektiinden bu ekilde tepki
gsterdiler. Ve bu hdise Hz. Meryemin yan sra kavmi
iinde bir imtihand.
' - _ ., - :, . .' ' - . : ~ ' , \.
' , - . : - : .'
(28) (Y uhte hrne m kne ebkimrae sevin
ve m knet ummuki begyyen.)
38
41
Ey Hrn'un (kz)kardei! Senin baban kt bir
adam deildi. Ve senin annen de azgn (iffetsiz)
deildi.
Hz. Meryemin ailesi beni srlin muhterem
kimselerinden olduklar iin ve sdece grn olarak
hdiseyi deerlendiren kavimde bu tepkiyi vermektedir.
Btnen ise tevhid yolunda olan bir slik bu hakktleri
idrk etmeye baladndan sevyyet mnsn varlna
yklenmi olmakta ve bu mny yklenen madde beden
de bu mertebede Meryem hkmnde olmaktadr.
.' _ - , . . , , '' - , ' .' ' \-
' , , , ' _
(29) (Fe eret ileyhi, kl keyfe nukellimu men
kne fl mehdi sabyyen.)
Bunun zerine, onu (ocuu) iret etti.
(Onlar) dediler ki: Beikte olan bir sabi (bebek) ile
biz nasl konuuruz?
_ - ~ .' . ' _ .' . - ' , ~ _ . ' r
' , , .
(30) (Kle inn abdullhi, tniyel kitbe ve
cealen nebyyen.)
(Bebek) yle dedi: Muhakkak ki ben, Allah'n
kuluyum. Bana kitp verdi ve beni neb kld.
Cenb- Hakk (c.c.) s (a.s.) dan daha o gnden
sevyyet mertebesinin z olan hakkti dile
getirmektedir. Bebek olan s (a.s.) n abdullhi yni
Allahn kuluyum demesi bu hakktin kuluyum demektir.
s (a.s.) n bu halinin olumasnda kendisinin bir
mdahalesi olmad iin bu hdise de mutlak kader
hkmne girmektedir.
42
39
Abd , beik ve ncil konusu hakknda On
ve Hakkti lhyye isimli kitbmzn ilgili blmn
aktaralm:
*************
Abd say deerleri (70+2+4 =76) tdr toplarsak,
(7+6=13) tr. Demekki abdyyet mertebesinin de kayna
(13) tr, btn bu mertebelere hayret etmemek mmkn
deildir. O halde yaplan btn ibdetler, (13) ten (13) e
dir. (13) olan abd den (13) olan ilhi hakktedir. Abd
yni kul evvel btnnda olan (13) ile beeri abdyyet
anlay ierisinde kendine ayr bir varlk vererek zhiren
ibdetine devam eder. Daha sonraki eitimleri ile
kendinde, znde var olan Hakkt-i ilhyyeyi ortaya
karr ki; (13) n (13) ile btnen bulumasdr. Bu ekilde
yaplan ibdetin ismi ubudet tir. badet kulluk
mertebesinin ifdesi. Ubudet ise Ulhyyet mertebesinin
ifdesidir. Kiinin yapm olduu hareket ve ekiller ayn,
anlay ve mnlar farkldr. Benlik ile yaplan kulluun
ismi ibdet, benliinden syrlarak yaplan kulluun ismi
ifdesi ise ubudettir. badet kulun fiili ubudet ise Hakkn
fiilidir.
-------------
te belirtilen bu ekilde ibdet eden ibdet ehline
kitb verilmektedir. Bu kitb ayr bir ncil veya Krn
eklinde deil, onlarn ierinde mevct olan hakktleri
anlama kaabiliyeti almaktadr. Ve o kiiye neblik te
verilecek ki o kitb aktarabilsin yni kii rendiklerini
yava yava evresinde olup taleb edenlere bildirmektedir.
-------------
Burada dikkat eken husus (s) (a.s.) mn (beik) te
iken konumasdr. (mehd) beik saysal deeri
(40+5+4+=49) dur toplarsak, (4+9=13) tr ki, ok
aktr. Daha beikte iken bile hem zhir, hem btn (s)
(a.s.) m (13) sarmtr. Bunun dna da kmas mmkn
deildir. Beik ocuklarn sna gven duyduu ve iinde
bydkleri zel meknlardr ve her insn iin de geerli
43
40
dir.Doan her insn, ailesinin sosyal dzeyine gre bir
beik iinde ocukluk gnlerini geirir. stisnasz her millet
ve dinden olan ocuklar bu beiklerin, (mehd)in iinde
yni (13) n muhafazas iinde byrler, ne mthi bir
sistem, bilinse de, bilinmese de, her kes daha kklkten
bu (13) beiinin iine girmi olmaktadrlar ve hl dilleri
ile bu hakkt-i anlatmaktadrlar.
-----------
Gerek ncil s (a.s.)n kendisidir. nk ALLAHn
kelimesi ve sevyyet mertebesinin (10) zuhur yeridir. ncil
ismiyle kaytl bir kitp gelmemitir. Bu yzden byle bir
kayt bulunamamtr, nk yoktur. Elde bulunan ve
ncil ismi verilen drt yazlmn gerek isimleri ise
(hadis-i s) lardr. Ve yazarlarnn isimleriyle yazarlarna
gre vardrlar.
ncil (Matta)ya gre:
ncil (Markos)a gre:
ncil (Lka)ya gre:
ncil (Yuhanna)ya gre:
Bu yazlmlar, yazarlarnn anlaylar zere rettikleri
(hadis-i s)lar dr. ALLAHn kitb ise (ALLAHa gre)
olur. Kullara gre olmaz. Bugn elde bulunan gerek
ncil Krn- Keriymmin iinde bulunan ve ora da
muhafaza edilen s(a.s.) hayatn ve sevyyet
mertebesini anlatan Krn-n yetleridir. Gnmzden
yaklak bin sene evvel gelmi olan Tevrata ait olduu
bildirilen yazlmlar olduu halde, ondan yaklak bin sene
sonra geldii sylenen gerek ncilden acaba ortada niye
bir veska yoktur.?
*************
, '' . _ .' : ' - _ , ' ' , - _ - ~ r
44
41
' , ~ : - ' - , '
(31) (Ve cealen mubreken eyne m kuntu ve
evsn bis salti vez zekti m dumtu hayyen.)
Ve beni nerede bulunursam bulunaym
mbrek kld. Ve hayatta kaldm srece namaz
ve zekt bana vasiyet etti (emretti).
Kim ki fenfillh mertebesinde sevyyet halini
yayorsa Cenb- Hakk (c.c.) onu her bulunduu yerde
mbrek klmaktadr ve kendisi byle olduu iin
evresine de bunu yayar, etrafnda olanlar bunu bilseler de
bilmeseler de bu yaylr. Gnmzde sev olduklar
syleyen zmreler ne namaz klmaktalar ne de zekt
vermektedirler ve bu yeti kerme ile de onlarn s (a.s.)
n gerek mmeti olmadklar ak olarak ortaya
kmaktadr.
Ayrca bizler ise bu mertebelerin hakktlerini yayor
iken namaz ve zekt bize emrolunmaktadr. Bu yeti
kerme ile de bu yolda olup biz artk Hakk ile Hak olduk
nereye ibdet edeceiz diyerek ibdeti brakan kiilerin
bu hkmleri-dnceleri, ortadan kalkmaktadr. stelik
bu mertebeye gelindiinde efl leminde klnan
namazdan daha gzelini klmamz lzmdr ki, ubudet
hakktine erimi olalm.
' , = ' , ~ _ - ~ , , ' _ . ' , . . r\
(32) (Ve berren bi vlidet ve lem yecaln
cebbren akyyen.)
Ve anneme kar birr (iyilik) shibi olmay
(emretti). Ve beni, cebbr (zorba) k klmad.
45
Zhiren bizi douran annemizden bahsetmekle birlikte
btnen anne hkmnde olan nefsi klldr. Nefsi klle
hrmet edeceiz ki oradan akl klle geebilelim. Bu mer
tebenin annesi olan nefsi kll Meryem ismini almaktadr.
42
Asl fenfillh olan bu mertebeye gelmi olan bir
kiinin brakn haksz bir muamelede bulunmasn, sesi
dahi kmaz. Bu yolda eiticilik grevi yapmakta olan bir
kimsenin sesi eer yksek olarak kyorsa iyi bilinsin ki o
kii bu yeti kermelerin hkm altnda deildir.
- , , ., - -, , . ' - , , _ ~ -: ' rr
' , ~ : - .
(33) (Ves selmu aleyye yevme vulidtu ve
yevme emtu ve yevme ubasu hayyen.)
Ve doduum gn ve leceim gn ve canl
olarak beas edileceim (diriltileceim) gn selm
benim zerimedir.
nceki 15. yeti kermede Yahy (a.s.) a Hakk
tarafndan yaplan bu hitb bu yeti kermede s (a.s.) n
kendisi tarafndan yaplmaktadr.
-, ' _ ~ ' , , , - _ . _ , ~ : ' r:
. . ,
(34) (Zlike sebnu meryeme, kavlel hakkllez
fhi yemtern.)
te bu Meryemolu s. (O), Hakk'n sz'dr
ki; O'nun hakknda phe ediyorlar.
On ve Hakkt-i lhyye isimli kitbmzdan
bu yeti kerme ile ilgili blmleri aktaralm:
*************
46
(s) kelimesinin say deerleri(70+10 +60+10=150)
dir. (s) kelimesi (ayn) ve (sn) iki asli, (ye) ve (ye) iki
yardmc harften meydana gelmitir. (Ayn) n say deeri
(70) (sin) in say deeri (60) tr. Toplarsak (70+60=130)
43
eder ki, sfr kalknca kalan (13) tr. Byk Ebced
hesabyla Ye (11) sn (120) ayn ise (130) say deerinde
dir ki; armamak elde deildir. Uyumun bu kadarna
(tesdftr) denilebilinir mi, bilemem?
Byle olunca, Hakkt-i sevyyenin dahi hakktinin
Hakikikat-i Ahmedyyeye bal olduu ak olarak
grlmektedir. lve iki (ye) ye gelince, (ye) say deeri
(10) dur ki, Mertebe-i zhir- btn sevyyettir. (10)
larn sfrlarn alrsak geriye iki adet (1) kalr ki bunlardan
biri (Zt- ilhi)nin oradaki zuhuru dieri ise mertebe-i
sevyyetin bireysel birliinin zuhurudur. s (a.s.)
mmdir. Yni zhir olarak ana olan Meryeme mensuptur.
Meryem ise bata ve sonda iki (Mm) ile mzeyyen-
sslenmitir.
(s) O da (13) e baldr ve varlnda btn
balantlar vardr. Yni (10) sevyyet, kendi mertebesi,
(11) Muhammedyyet, (12) Hakkt-i Muhammed-i-nsn-
Kmil, (13)Hakkt-i Ahadyyetl Ahmedyyedir. Yni;
Ahad-a, Ahmed-e,-Peraklit-e, Muhammed-e baldr. Bu
ballk sonradan olma deil ezelde kuruluunda byledir.

sevyyet mertebesi Muhammedyyet mertebesine en
yakn mertebedir. s kelimesinde ki ayn harfi (gz
kaynak-asl) demektir. (sn) harfi ise (insn) demektir.
Yni (ey sevyyet mertebesine ulam insn) demektir.
Bu mertebenin zellii-yaants, kendi varlnda ilk defa
Hakkn varln mhede etmi olmasdr.
Bu mertebenin-bilginin, ncs ve mucidi (s
Mesihtir) onda zuhur etmitir. Cenb- Hakkn (s)
(a.s.)m bir kelime ile Krn- Kerm de ifde etmesi zt
zuhuru ilk defa kendi varlnda gren insn
olmasndandr.
47
Ms (a.s.) ilk defa Hakkn szn-sesini Tur danda
duydu. s (a.s.) Hakk ilk defa kendi varlnda
mhede etti. Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise (13) ve
hakktleri her
44
mertebeden btn hametiyle zuhur etti.
*************
Bu Sre hakknda aratrmalar yaparken, tefsirlerde
de ksaca deinildii gibi mthi bir eye daha hid oldum
o da udur.
(Fhi yemtern) 34.yet kermede, Hakk szyle
bildirildii ey hakknda (ekiip duruyorlar.) Dikkatlice
bakldnda buraya kadar gelen yetlerin sonlar hep (Elif)
ile bitmekte, burada ve (34-35-38-39-40) nc yetler
(Nn) ile bitmekte, (36-37) yetler ise (Mm) ile sonralar
ise yine hepsi (Elif) ile bitmektedir. Yni arada iki yet
(Mm) be yet ise (Nn) ile bitmektedir.

Srenin tamam olan (98) yetten (7) di yeti
karrsak (98-7=91) ki; hayrettir, nk tersi Sre says
olan (19) dur.
Dier ifde ile (Meryem ve s) (a.s.) her ynden
(elif-mim-nun) hakktiyle kuatlmlardr. ki adet (Mm)
Meryemin banda ve sonunda olan mim-i Muhammed-
ler be adet (Nn) Nr-u Muhammedyyenin be hazret
mertebesinden ihtas-sarmasdr.
(91) elif in yni (13)n sevyyet mertebesini btn
ynleriyle kapsamna alddr. Tersi olan (19) ise ok
aktr. Bu kadar ak bir sistemin tesdf olmas
mmknmdr? (13) n hkimiyet-i adeta her an her
yerde kendini gstermektedir.

Batan (33) yete kadar faslalar (Elif) iledir. Bilindii
gibi (33) Mescid-i Nebevnin ilk yapld zaman ki direk
48
saysdr. (91) den (33) karrsak, (91-33=58) kalr ki,
(5) hazarat- hamse (be hazret mertebesi) (8) ise 8
cennettir. Ayrca toplarsak, (5+8=13) tr ki; hayret
stne hayrettir.
45
Bylece de sevyyet mertebesinin yetlerinin
aralarnda olan duraklarn her birerlerinin (13) e ait ve
hepsine hkim olduu ak olarak grlmektedir. Nasl
mthi bir oluum sistemidir hayret etmemek mmkn
deildir.
*************
- .' ~ , _ ' _ - . , . - ' .' ' - r~
., , _ - ' , = , ' .' - _
(35) (M kne lillhi en yettehze min veledin
subhnehu, iz kad emren fe innem yeklu lehu
kun fe yeknu.)
Allah'n bir (erkek) ocuk edinmesi olamaz. O,
Sbhan'dr. Bir iin olmasna karar verdii zaman, o
taktirde sdece ona Ol! der ve o, hemen olur.
te bu yet-i kermede belirtildii zere nasl ki
Cenb- Hakk (c.c.) n bir ocuu olmaz ise (Ahzb,
33/40.) yet-i kermesinde M kne muhammedun
eb ehadin min riclikum yni Muhammed (a.s.) sizin
erkeklerinizden hibirinin babas olmamtr ifdesiyle
belirtildii zere hakkti Muhammedyyenin de bu ekilde
sbuti olarak bir ocuu olmaz.
Cenb- Hakk (c.c.) lemleri zuhura getirmeyi
dnp programn yaptnda bu hakkti
Muhammedyye ismini ald. Bu ekilde bir mertede olup o
genilikte bir ihtaya ship olan bir varln ocuu
olmas diye bir kavram olmaz. Hakkti Muhammedyye
49
zuhur ettike en son, nokta zuhuru olarak Hz. Muhammed
(s.a.v.) olarak dnyda aa ktktan sonra ancak onun
fiziki ocuu olur.
Manevi babalk ise brhm (a.s.) mertebesinde
balamaktadr. brhim (a.s.) halkn babasdr.
46
Hz. Raslullah (s.a.v.) Hz. l (r.a.) hakknda
(ebuttrb) lkabn kullanmtr ki; gerekten kendisi
(toprak babasdr) nk: (Ebul ervah) dan, yni
(Rhlarn babas) olan Hz. Raslullahdan ald emnet-i
ilhyyeyi, zhirleri topraktan halkedilmi zuhurlara
naklederek, asllarna ulatrmak zere nefes-i
Rahmnyye yi, onlara flemesi neticesinde, topraktan
(Rh ve nr) kemlt ortaya getirerek onlarn hem, Rhul
Kds leri hem de (topraklar)nn (baba) lar olmu ve bu
dnydan ayrldktan sonra da bu halini devam ettirmitir,
halen de devam etmektedir. Bu hakktin olacan
kefeden Hz. Raslullah (s.a.v.) daha batan ona
(ebuttrab) demi ve (Kerremellahu veche) diye de
lkablandrlmtr ki; her ynden kerem shibi ve Allahn
ona yce ikramlar olduudur. kramn en by ise
kendi hakktinin, kiinin kendine ikrm ve ihsn
edilmesidir.
Ol! emrinden sonra kendisinde o kbiliyyet olan ey
hemen olur. nk o kbiliyyet olmasa Ol! emri verilmez,
eer verilmi olsa o mahalle hakszlk olur. rnein Tp
doktoruna mahkemeye gir avukatlk yap, eklinde bir
hkmde bulunmak ona hakszlk olur.
= , ~' , . _ . - ' . r
,, = . -
(36) (Ve innallhe rabb ve rabbukum fabudhu,
hz srtun mustekm.)
50
Ve muhakkak ki Allah, benim Rabbim ve sizin
(de) Rabbinizdir. O halde, O'na kul olun! te bu
Srt Mustakm'dir.
Srt- Mustakm fizk mnda doru hareket ederek
hayat bu sistem ierisinde geirmektir ve isr
mertebesidir, Srtullah ise mrifetullah bilgileriyle miraca
kmaktr.
47
_, ' _ , , , , , . _ - . ~. . . ~' r
_ ,, = ~ _-, , , - _ -
(37) (Fahtelefel ahzbu min beynihim, fe veylun
lillezne kefer min mehedi yevmin azm.)
Bundan sonra hizipler (gruplar) kendi
aralarnda ihtilf ettiler. Byk gn mhede
edildii (hit olunduu) zaman vay o kfirlerin
haline!
., '' =' _ ' ' ., .' , - , , . , , . _ r.
__, , - _: _ -, , '
(38) (Esmi bihim ve ebsr yevme yetnen
lkiniz zlimnel yevme f dallin mubn.)
Bize gelecekleri gn, onlara (neler neler)
iittirilir ve (neler neler) gsterilir. Lkin zlimler,
bugn apak bir dallet iindeler.
, -. _ = ~ ' -, , , = . r-
., -, , . , _- ~ _
(39) (Ve enzirhum yevmel hasreti iz kudyel
emru, ve hum f gafletin ve hum l yuminn.)
51
Ve emrin yerine getirilecei hasret gnyle
onlar uyar. Ve onlar, gaflet iindeler ve onlar,
m'min deillerdir.
., - ~ , ' , ' ' , , ~ _ - _. . . _ ~ . ' . :
(40) (nn nahnu nerisul arda ve men aleyh ve
ileyn yurcen.)
Muhakkak ki Biz, yeryzne ve onun zerinde
olan kimselere Biz, vris olacaz. Ve onlar, Biz'e
dndrlecekler.
48
' =, .' - . ,, . .' . ' _ :
' , , .
(41) (Vezkur fl kitbi ibrhme, innehu kne
sddkan nebyyen.)
Kitp'ta brhm (a.s.) zikret! Muhakkak ki O,
sdk bir Neb idi.
_ , . ' - , - . , ' : . ' , -, .. ' :\
' , : ~ _ - , . , , .
(42) (z kle li ebhi, y ebeti lime tabudu m l
yesmu ve l yubsru ve l yugn anke eyen.)
brhm (a.s), babasna dedi ki: Ey babacm!
itmeyen ve grmeyen ve sana hibir (ekilde bir)
eyle faydas olmayanlara niin tapyorsun?
: . ' , , '' - , - ' _ - _ .. ' ~ _ . : . ' , :r
' ,, ' : _ - , .'
(43) (Y ebeti inn kad cen minel ilmi m lem
yetike fettebin ehdike srtan sevyyen.)
52
Ey babacm, muhakkak ki bana, sana
gelmeyen bir ilim gelmitir! yleyse bana tb ol.
Seni, Srt Seviye'ye (dzgn, seviyeli, Allah'a
ulatran yola) hidyet edeyim (ulatraym).
.' = , ' . .' = , ' , - . . : . ' , ::
' , ~ _ ~ ' .'
(44) (Y ebeti l tabudi eytne, inne eytne
kne lir rahmni asyyen.)
Ey babacm, eytana kul olma! Muhakkak ki
49
eytan, Rahmn'a asi oldu.
_ ~' _ - . ~ : , . .' ~ _ . : . ' , :~
' , ' .' = , ' ., .
(45) (Y ebeti inn ehfu en yemesseke azbun
miner rahmni fe tekne li eytni velyyen.)
Ey babacm, muhakkak ki ben, sana
Rahmn'dan azb dokunmasndan korkuyorum! O
durumda, eytana vel (dost) olursun.
_ ' ,, . ' , _ . , ' _ ~ : . . ~ ' :
' , - _ . ~ : ~. - . . , '
(46) (Kle e rgbun ente an lihet y ibrhm,
lein lem tentehi le ercumenneke vehcurn melyyen.)
brhm (a.s.) n babas yle) dedi: Ey
brhm! Sen, benim ilhlarma rabet etmiyor
musun? Eer sen, (bundan) vazgemezsen mutlaka
seni talarm ve uzun mddet benden uzakla.
Demek ki brhmyyet mertebesi mutlak mnda
putlardan yni bireysel beeri dncelerden kiinin
53
kurutulma halidir. Ya o dnceleri bireysel varlmzdan
dar karacaz ya da biz onlardan uzaklaacaz, nk
mutlak mnda ayrlk vardr.
.' - . _ . : ' - . ' : , ~ -: ' :
' , ~ _ .
(47) (Kle selmun aleyke, se estagfiru leke
rabb, innehu kne b hafyyen.)
Sana (senin zerine) selm olsun. dedi. Senin
iin Rabbimden mafiret dileyeceim. nk O,
bana
50
(ok) ltfkrdr.
.' - . _ . : ' - . ' : , ~ -: ' :
' , ~ _ .
(48) (Ve atezilukum ve m tedne min dnillhi
ve ed rabb, as ell ekne bi dui rabb akyyen.)
Ve ben, sizden ve Allah'tan baka da ettiiniz
eylerden ayrlyorum. Ve Rabbime da ediyorum.
Umulur ki, (bu) dalarla ben, Rabbime k olmam.
- ' . _ - . , - , ' - , , ' . ~ ' :-
' , , . ' - ~ : ., = - , _ ~ - ' ' ,
(49) (Fe lemmtezelehum ve m yabudne min
dnillhi vehebn leh ishka ve yakbe ve kullen
cealn nebyyen.)
Bylece onlardan ve onlarn Allah'tan baka kul
olduu eylerden, ayrld zaman ona, shak ve
Ykub'u hibe ettik. Ve hepsini, Neb kldk.
.' ' , , ' ' - ~ ' . ~ _ - , , ' ' , ~
54
' , ~ _J
(50) (Ve vehebn lehum min rahmetin ve
cealn lehum lisne sdkn alyyen.)
Ve onlara, rahmetimizden bahettik. Ve onlar
(Hz. brhm ve oullarn), (btn) lisnlarda sdk
ve l (stn, yce) kldk.
-------------
NOT=brhm (a.s.) hakknda daha geni bilgi (6
Peygamber 3 Hz. brhm ve brhm Sresi) isimli
kitaplarmzda mevcuttur dileyenler oralardan bakabilirler.
-------------
51
' - .' - . _ , - .' . ' _ ~
' , , . ., .'
(51) (Vezkur fl kitbi ms, innehu kne
muhlesan ve kne reslen nebyyen.)
Kitp'ta Ms (a.s) da zikret. Muhakkak ki O,
muhlis ve Neb Resl idi.
' . _ ,. , =' . .' ~ _ - ' ,' . ~\
' , ~ .
(52) (Ve ndeynhu min cnibit tril eymeni ve
karrebnhu necyyen.)
Ve Tur'un sa tarafndan ona seslendik. Ve onu,
sylemek iin yaklatrdk.
Bunun zerine Ms (a.s.) Cenb- Hakk (c.c)n sesini
o kadar yakndan iitmiti ki, Ya Rabbi mdem bu kadar
yaknsn, cemlini gster greyim dedii zaman len
tern (7/143) yni Sen beni gremezsin hitbyla
karlayor. Ve Ms (a.s.) n bu halinden sonra insanlarn
Hakk- grmeye doru yolculuunun balad
anlalmaktadr.
55
' , , . . ' ~ ' . ~ _ - - '' , ~r
(53) (Ve vehebn lehu min rahmetin ehhu
hrne nebyyen.)
Ve ona, rahmetimizden kardei Hrn (a.s) Neb
olarak bahettik.
J' .' - . _, - .' . ' _ ~:
' , , . ., .' ~, '
52
(54) (Vezkur fl kitbi ismle innehu kne
sdkal vadi ve kne reslen nebyyen.)
Ve Kitp'ta sml (a.s) (da) zikret. nk O,
vadine sdkt ve O, Neb Resl idi.
sml (a.s.) bir kitp getirmediine gre hem resl
hem neb nasl olmaktadr?
Neb olmas babasnn eriatna uymas dolaysyladr.
Yni babas brhm (a.s.) a gelen suhuflarn devam
ettiricisi olarak nebdir. Risleti ise btni mnda
kendisine gelen hakkti Muhammedyyenin zuhur kayna
olmasndan dolaydr. Daha o gnden hakkti
Muhammednin haberini mn olarak vermitir.
-------------
NOT= Bu hususta sorulan bir soruyuda ilgisi olmas
dolaysyla faydal olur dncesiyle buraya da aktaraym.
-------------
*************
NEB ve RASL

Bundan epey bir mddet evvel saolsun sevdiimiz bir
kardeimiz tespit ettii bir hususu yet-i Kermeleri ile
56
birlikte tarafmza bildirmi ve fikrimizi sormutu. O husus
ta u idi. Belirtilen yet-i Kermelerde baz
Peygamberlerin yeni bir kitap getirmedii halde nasl hem
Rasl hem de Nebi olmalaryd.?
Bilindii gibi Rislet yeni bir kitap ve yeni bir eriat
getiren Peygamberlere verilen bir makamdr. Nbvvet
ise, kendinden evvel gelen bir peygamberin eriatna
uyarak onu yeniden tebli eden makamdr.
Hl byle olunca kendilerine yeni bir kitap gelmedii
halde Krn- kermde aada belirtilen yet-i
Kermelerde, haklarnda Neb ve Rasl ifadelerinin
gemesi
53
nin sebebi nedir diye sorulmutu.?
Bizde kendisine aadaki zet bilgilerle kendisinin
sorularn cevaplamaya almtk, Cenb- Hakk
kendisinden raz olsun. neallah faydal olmutur.

yet-i Kermeler unlar idi.
(1) raf Sresi: (7/158)
(2) Meryem Sresi: (19/51)
(3) raf Sresi: (7/ 54)
(4) Ahzab Sresi: (33/40)
(5) Meryem Sresi: (19/54)
BSMLLHRRAHMNRRAHYM.
Sayn, V. hocam, sevgili kardeim.
Evvel Cenb- Hakktan cmlemize salk shhat
vermesini dilerim. Sonra da yine cmlemize slm-
gerekten btn mertebeleri ile anlayp idrak ile ihata
edecek akl ve muhabbetle dolacak bir gnl vermesini
dilerim. Zten bilindii gibi yce slm gnl ve muhabbet
dinidir.
Yine Rabbmzdan niyaz ederizki; dinimizi bize,
kendinin ve yce peygamberimizin ulatrd saf ve berrak
57
haliyle idraklerimizde yansmasn salamasn dilerim.
neallah.
Bu temenniler ierisinde istiaresini arzu ettiiniz
hususlar Sre numaralar srasyla ve zetle incelemeye
alalm.
(1) rf sresi (7/158) yet-i kermesi.

, , ' - ' , _ . _' ' ' , , ' , _ ~.
- ' . _. ., ' : - - ' '_ ' -, ~
_ , ' - ', - '' . , -' :, , _ ~ , , .
, - ' , - , . - .' - '' . _ - , , ' _ -.
54
. . , .
(7/158) De ki: Ey insanlar!. phe yok ki ben
hepinize Allah Telnn bir elisiyim. yle Allah ki,
gklerin ve yerin mlk ona mahsustur. Ondan
baka ilh yoktur. Hem diriltir ve hem ldrr. Artk
Allah Telya ve bir mm peygamber olup Allaha
ve onun kelimelerine inanan Reslne imn ediniz,
ve ona tbi olunuz ki, hidyete erebilesiniz.
Bu yet-i Kermeyi dikkatlice incelediimiz zaman iki
ifade blml olduunu idrak etmemiz zor olmayacaktr.
yle ki:
(1) Blm; batan (yuhyi ve yumit) e kadar.
(2) Blm; ise: (femin billhiden balayp sona
kadar olan ksmdr.
yet-i kerme bir cmle olarak btn okunmayp, iki
cmle olarak okunup iki ayr mtla da bulunmak bu
fark anlamamza yardmc olacaktr.
Birinci blmde ak olarak grlyor ki; (kl) deki
ile balayan beyan- lhi Hz. Peygamber efendimizin
azndan, ey insanlar. yuhyi ve
yumite kadar olan ksmda ak olarak grld gibi,
58
efendimiz evvel, (inn Raslllah) diye balayarak
kendi kendini rislet-i ynyle tantmakta ve sonra da,
Cenb- Hakk- evvel Melik sfat ile, sonra zt- n
vahidiyet-i ile, sonra da tekrar hayat sfat- ile ve sonra
Mmit ismi ile beyan etmektedir. Tabii ki bunlarn hepsinin
ayr ayr izah ve mnlar vardr, konumuz onlar olmad
iin bu yn geelim. Gayemiz iki ayr uslba dikkat
ekmektir.
imdi yet-i kermenin ikinci blmnde ki,
ifadelerine bakalm.
Femin billhi..den umulur ki;
hidayete erersiniz e kadar olan blmdr. Burada
Efendimiz vasfla ifade edilmektedir. (Rasl-Nebi ve
mm) dir. Ancak dikkat eken nokta, yet-i Kermenin
birinci blmnde (nn) ifadesiyle kendi kendini anlatan
55
Efendimizi, ikinci blm de, bir baka makam anlatmakta
ynn ifade etmekte ve mminlere de ona tabi
olmalarn tlemektedir. Yani ikinci blm, efendimizin
kelmndan deil, bir baka makamn szcs olmutur.
Yani birinci blm Efendimizin kendi dilinden kendi
makamndan, ikinci blm bir baka makamn dilinden ve
efendimizin lisanndan zuhur etmitir.
te bu hakikate dikkat ekmek istemitim. nk
Krn- Kermin bir ok yerlerinde bu tr ifadelere
rastlanmaktadr. Sizin de dikkatinizi ekecektir
zannediyorum, mevzuumuz olmad iin bu hususu da
sonraya brakalm, msait bir zaman da o hususlar da
inceleriz neallah.
imdi burada dndren nokta Hz. Peygamberin ne
sretle, Rasl, Nebi ve mm olduudur. Bilindii gibi.
Rasl=yeni bir eriat getiren. Hakkn elisidir.
Nebi= Kendisi bir eriat, yeni bir kitap getirmeyip,
kendinden evvelki Peygamberin eriati ile amel ve grev
yapan kimsedir, diye bilinir.
59
mm= ise Hz. Muhammedden baka hibir Rasl ve
Nebiye verilmemi zel bir hususiyyettir. mm, denmesi
basit mnda okuma yazma bilmemesi deil, ilmin
anas olmas ve kt, kalem gibi okuma yazma
aralarna ihtiyac olmamas dr.
Hz. Muhammed (s.a.v.) min (Rislet-i-Rasll)
Rislet-i kemliyye olup onunla-getirdii Krn-la
sona ermitir. nk Krn btn zt- hakikatleri hi
eksiksiz insnlk lemine ulatrmtr. Krn zttr, dier
ismi olan, Furkan ise sfattr.
Krn zt- ynyle; Zt, Sfat, Esm ve efl
mertebelerinin tmnden haber vermektedir, izh uzun
srer, bilindii gibi zt- bir eitimdir.
Krn- Kerm ile btn bilgiler insnlk lemine
ulatrldndan, baka gizli de bir ey kalmadndan,
onda, (gizli-ak, zhir-btn, ya-kuru, souk-scak,) her
ey ortaya konduundan, insnlk leminin ihtiyac olan
her
56
ey akla kavuturulduundan baka bir eye ihtiya
olmadndan, Hz. Muhammed Rasllerin sonuncusu
olmutur.
Nebilik-habercilik.
Nebi ile Rasl arasnda baka ynden bir fark ise, (nebi)
(nebe-haber) olarak kendinden evvelki eriat genel
olarak yaymas.
Raslluk ise ald yeni haberi adresine kadar
ulatrmasdr, diyebiliriz. Bylece basit bir benzetme
yapabiliriz.
Nebe-haber: Gazeteleri tezghta satmak.
Rasl-eli: se hem tezghta satmak, hem de abone
olan adreslere gazete gibi haberi ulatrmaktr, diyebiliriz.
Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimizin Nebilii u
ynldr. diyebiliriz. Bilindii gibi yeni bir Rasl, yeni bir
kitap ile, yeni bir eriat getirdiinde, kendinden evvelki
60
btn kitaplar ve eriatler, (nesih) edilmi kaldrlm olur.
Ancak yeni gelen kitabn ve eriatn iinde eski
eriatlerden geerliliini henz kaybetmemi hkmlerde
vardr. te o eski eriatlerde olup ta geerlilii devam
eden ve yeniden gncel olarak yeni kitap ta yer alan
blmlerin (nebe) nebisi-habercisidir. Yeni gelen (Rasl,
kendine asaleten rasl,) dier gemi eraitlerden gelen
hkmler ynyle de o Peygamberlerin vekilleri,
temsilcileri yani (nebe) habercileridir, ve bu ynleriyle de
vekleten nebidirler.
te bu ynyle de Hz. Muhammed (s.a.v.) btn gemi
peygamberlerden gelen geerli hkmleri Krn- kerm-i
ile kendinden sonrakilere ulatrdndan hem onlarn
(Nebe-nebisi-habercisi ve bu ynyle de onlarn hem
ahidi, hem de efeatsdr, diyebiliriz.
mm olmasna gelince:
Bu hususta Vahy ve Cebril isimli kitabmzn (138-
150) inci sayfalarna baklmasn rica edeceim. Ora da
zet bilgi vardr.
Belki biraz abartl belki de biraz ilgisiz bulunabilir
57
ama, Sre ve yet numaralarn da belirtmeden geemiye-
ceim. Bu yet-i Kermenin saysal deerleri yledir.
Sre says (7) di dir. Yedi nefs mertebesini
belirtmektedir, diyebiliriz.
yet nosu (158) toplarsak (1+5+8=14) 14 Nr-u
Muhammed- (bedri Mnir) (nrlu ay) dr. Ayrca
(5+8=13) 13 hakikat-l Ahadiyyet-l Ahmediyye dir.
Bata ki (1) ise btn lemin bu hakikat zere teklii-
birliidir, diyebiliriz.
Gelelim, Meryem sresi (19/51) yetine.
' - .' - . _ , - .' . ' _ ~
' , , . ., .'
61
(19/51) Ve kitapta Msy da an. phe yok ki,
o ihls ile vasflanm idi ve bir Rasl-Neb bir
peygamber olmu idi.
Bu yet-i Kermede, biraz dikkatlice incelenirse yine
grlecektir ki; iki ifade blmldr.
Birinci blm: (Vezkr fil kitabi Ms) kitapta
Msy da an.
kinci blm: se innehu kne muhlesan ve kne
Raslen Nebiyyen.
Burada ak olarak (Kitapta Musy da an) birinci
blm dendikten sonra ikinci blm yine ifade efendimiz
devreye girmeden yet-i Kermeyi devam ettirerek Ms
(a.s.) mn zelliklerini anlatmaktadr. Yani yet-i kerme
tabii ki Efendimizin mbarek lisanndan kmtr, fakat
dikkat edilirse syleyen o deil onda var olan baka bir
zellik baka bir mertebedir. (Bilmem bu husus dikkatinizi
ekermi?) normalde kitapta Mus y da an dan sonra Hz.
Peygamber kendi lisnndan raf (7/158) de de dedii
(inn Raslllah) kendini ve anlatmn ifade eden bir sy
58
leni tarz olmayp, Hz. Peygamberin sadece zde dinledii
grlmektedir. (Bilmiyorum bu husus dikkatinizi eker
veya ilgi sahanza girer mi.) zahna gemeden bu mevzuu
sadece dikkat ekmek iin belirtmi oldum.
imdi gelelim, Ms (a.s.) mn Raslluk ve Nebiliine.
Bilindii gibi kendisine Tevrat- erifin verilmesiyle Rasl
olmutur. Nebilii ise, rf (7/158) yetinde de efendimiz
hakknda ifade etmeye alitmz nebilik ekliyledir.
Kendisinden evvel gelen suhuf ve kitaplarda geen
baz hkmlerin Tevrat- erifin iinde de yer alanlar yn
ile onlarda kavmine haber vermesi Nebiliidir, diyebiliriz.
Bu zet ifadelerden sonra ayn sre rf (7/54) e
geelim.
62
J' .' - . _, - .' . ' _ ~:
' , , . ., .' ~, '
(7/54) Ve kitapta smli de an, phe yok ki,
o vaadinde sadk idi ve bir Rasl, bir Nebi idi.
Bu hususta, (Hlsat-l beyan) tefsirinde cilt (8) sayfa
(3232) yle bir kayt vardr.
sml (a.s.) Yemen cihetinden gelip, Mekke vadisinde
komulukla ikamet eden (Crhm) kabilesine gnderilmi
Rasl ve kendine vahyolunan ahkm- mmetine haber
verdii cihetle Nebi idi diye ifade edilmektedir. Ancak
ylede diyebiliriz.
Torunlarndan olacak olan Hz. Raslllahn btnen
sebebi habercisi olduundan Rasl. Zhiren de, kendine
vahyedileni, (yeni hkmleri) haber vermesi yine
Rasll dr, diyebiliriz.
Ayrca babas brhm (a.s.) dini zere olup o nu
takip etmesi de (nebe) nebi lii, brhim (a.s.) mn
habercisi dir, de diyebiliriz.
59
Bunlar gerei gibi idrak edip yerine getirmesi de, (sadkul
vaid) olmasdr diyebiliriz.
imdi gelelim, Ahzab (33/40) yeti ne:
, _ ' , '' ~ _ - _ ~ ' . ~ - .' ' - :
' , ~ _._ _ . - ' .' _ , , ' , .' ~ - '

(33/40) Muhammed -Aleyhisselm- sizin
erkeklerinizden hibirinin babas deildir ve lkin
Allahn Resldr ve Nebi, Peygamberlerin
sonuncusudur ve Allah her eyi tamamen bilendir.
63
Bu yet-i Kerme hakknda da, (Kelime-i Tevhid) adl
kitabmzn (199-200) nc sayfalernda zet bilgi vardr,
oraya da mracaat edilebilir. Biz yine bu hususta birka
kelime ile yolumuza devam etmeye alalm.
Bilindii gibi Hz. Raslllah (s.a.v.) Efendimizin doan
erkek ocuklar kk yalarda Allahn rahmetine
kavumulard, bu yzden yaayan erkek ocuu yoktu,
sadece kz ocuklar vard onun iin, Yaayan erkeklerin
babas deildi. Bunun da bir ok sebepleri vardr. Gayemiz
yet-i kermenin tefsirini yapmak deil, ifade edilen
mny zetle anlamaya almaktr.
Yine bu Ayet-i Keriymede de dikkat eken husus:
(Makne Muhammedn
Devam eden ifade de Hz. Peygamber kendi kendini
anlatmamakta, bir baka mertebe Hz. Peygamberi
anlatmaktadr. Kelmn zuhur yeri Hz. Muhammed,
(s.a.v.) efendimizin lisnndan kyor ise de ifadesi bir
baka mertebedendir ki; ak olarak grlmektedir.
Eer ifadesi de kendinden olsayd yle demesi
gerekirdi. (Ben hibir erkek kiinin babas olmadm)
ekliyle olurdu. yette ise grld gibi Hz. Muhammed
(s.a.v.)
60
baka bir makam tarafndan anlatlmaktadr. Yeri olmad
iin bu hususa deinmiyoruz, ancak bu ifadeye dikkat
ekmee altk.
Bilindii gibi bu yzden Hz. Peygambere Kevser Sresi
(108) nzil olmutur. Aslnda Hz. Muhammed (s.a.v.) ebul
ervah olduundan btn insnlarn mnen babasdr, ve
btn Hakikat-i lhiyye yi insnlk lemine yeni bir uslup
ve ifade ile Krn- Aziman da tmn bildirmi olmas
Raslluu, ve dier kitaplardan geerli olan hkmlerin
Krn da yenilenmesiyle gemi peygamberlerin de, kendi
gnnde, bizim gnmzde, ve kyamete kadar gelecek
gnlere de, (Nebe) habercisi, Nebsi olmutur. Kendisi ile
64
insnla gelecek bilgi ve haberler tamamlandndan ve
daha baka da gemilerden kimse bir haber getiremiye-
ceinden htemennebi dir.

(5) Meryem Sresi: (19/54) Bu yet-i kermeden
yukarda ksaca bahsedilmiti.
Bu ksa izahlar, ineallah faydal olmutur.
Mevzuumuzla ilgisi bakmndan diyebiliriz ki; Hz.
Peygamberin (Abdhu) vasf velilii, (Veraslhu) vasf
ise, (Nebi ve rislet)i dir. nk hibir peygamber Veli
olmadka Nebi ve rsl olamaz.
Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz ile zhiren ve eran
mhrl Nbvvet ve rislet son bulmutur, ancak btnen
velilerimiz tarafndan Rislet, limlerimiz tarafndan da
Nbvvet devam etmektedir, ancak bunlar yeni, hkmler
olarak deil var olan hkmleri yani vahiyleri ilhi
ilhamlarla gnn geliimleri ierisinde izahlarna yardmc
olmak ve gelen yeni nesillere aktarmak iindir. Aksi halde
bu eitim devamllk kazanmaz idi.
Sayn V kardeim bu ksa ve zet izahlar ile ne
kadar yardmc olabildim bilmiyorum ama neallah faydal
olmulardr. Eer size kapal olan yerler var ise tekrar
sorabilirsiniz.
61
Byle hassas noktalara temas ettiiniz iin ben size
teekkr ederim. nsnlara faydal olabilme istei ile dolu
olduunuz belli oluyor, gerekten bu dnya da
yaanabilecek en gzel ey, kiilere u veya bu yolla
faydal olabilmektir. Bundan daha gzeli ise kiinin Btnen
kendi kendine soraca (ben kimim?) sorusunun cevabn
mutmain bir kalp ve gnl ile bulup ylece yaamasdr,
diyebiliriz.
Mevzuumuza imdilik son vererek Cenb- Hakktan
her birerlerimize kendini ve Hakk bilip, bulup, olup ylece
yaayanlardan eylemesini niyaz ederim.
65
Hoa kaln, her kese selmlar Cenb- Hakk
imtihanlarmzda baarlar versin.
Not= Nebi ve Rasl hakknda ksa bilgi.
Abdlkerim cili (nsn- kmil) Abdlkadir akiek evirisi
Blm (63) sir dinler ve ibadetler sayfa (740-743) te
vardr, baklrsa faydal olur temennisiyle.

Necdet Ard Tekirda: (21/12/2006)
.' , ' , '' . - -' , .' ~~
' , - - . ~
(55) (Ve kne yemuru ehlehu bis salti vez
zekti ve kne inde rabbih mardyyen.)
Ve o, ehline namaz ve zekt emrediyordu. Ve
o, Rabbinin katnda rz olunmulardand.
brhmiyyet mertebesinin gerektirdii btn vasflar
ortaya koymasndan yni oradaki esm-i ilhyyenin
kemliyle zuhura kmasndan dolay esm-i ilhyye
ondan rzdr.
' =, .' - . _, .' . ' _ ~
' , , .
62
(56) Vezkur fl kitbi idrse innehu kne sddkan
nebyyen.
Ve Kitp'ta drs (a.s) (da) zikret. Muhakkak ki O,
sdk bir Neb idi.
drs (a.s) bir ok meslein ict edicisi olduu
sylenmektedir. drs (a.s.) n burlar hakkndaki ilmi
aradan geen 4-5 bin seneye ramen hl geerliliini
korumaktadr ve o gk yz cisimleri o kadar uzak
olmasna ramen o zamanlarda oluturulan sistem bu
66
kadar sre gemesine ramen dzeninden km deildir,
ayn tesirler devam etmektedir.
' , ~ ' .' - ' - ~
(57) (Ve refanhu meknen alyyen.)
Ve onu, yce bir mekna ykselttik.
Yeryznde ilk mirac yapp ykselen kii drs (a.s.)
dr. Muhyiddni Arab hazretleri Fss-l Hikem isimli
eserinde bu meknn gne felei olduunu ve drs (a.s.)
n rhanyyet makmnn onda olduunu bildirmektedir.
drs (a.s.) dan sonra Ms (a.s.) Tr danda kendi
mertebesi tibaryla miracn yapmtr, daha sonra ge
ykseltilen s (a.s.) henz yeryzne dnmemitir ve
dndkten sonra miracn tamamlayacaktr, Muhammed
(s.a.v.) efendimizi ise miracn tamamlad ve btn bu
oluumlar bizlere haber verdi.
Miractan sonrada hicret gereklidir. nk Efendimiz
(s.a.v) Mekkede miracn yaptktan sonra ald ilh
hakktler ile Medineye yni (medenyyete) dnd.
Cenb- Hakk (c.c.) n ztndan aldklarn halka ztyla
birlikte rislet mertebesi olarak iletti ve esas rislet dahi
burada balad nk Krn- Kerm gelmeye balam idi
ancak henz tamamlanmamt ve tamamlanmas
Medinede oldu. Efendimiz (s.a.v.) miracta Cenb- Hakk
(c.c.) ile g-
63
rtkten sonra insnlk leminin miracnn kemli
tamamland ve sonrasnda hicret gerekleti. Yoksa
Cenb- Hakk (c.c) o hicret srasnda Habbini ba bo
brakp koruyamad ve birka apulcumu onu Mekkeden
kardlar, tb ki byle bir ey mmkn deildir, ite iin
btni ynyle bu hakktler idrk edilirse ancak hdiseyi
gerek ynyle deerlendirebiliriz.

67
Mekke-i Mkerreme zt mertebesi olduundan dolay
oradan kld nk orada kalnsayd halka dn olmazd
ve Efendimiz (s.a.v.) btn yaadklarn sdece zt
mertebesinde yaar ve halka bu hakktleri aamazd.
Efendimiz (s.a.v.) hicret iin srekli emir bekledi, eer
mirac hdisesi olmadan Medineye hicret gereklese idi
bu durumda miracn Medinede olmas gerecekti ki, bu da
mmkn deildi nk daha o anda Medinenin kdsyyeti
yok idi.
Bu konuda Fetih Sresi isimli kitbmzdan bir blm
aktaralm:
*************
s (a.s.) mn geliiyle Sfat mertebesi tecellisi de, yer
yznde ilk defa Kds Mescid-il Aks ya verilmitir. Bu
arada olduka uzun bir sre de Beyt-l atik brhm
(a.s.) mn inas putlarla dolu olarak kaldndan lh-
tecelliler Beyt-l Makdise iniyor idi, kdsyyet ora da idi.
te (2/144) Yzn mescid-il Haram-a dndr
yet-i Kermesi, bu hususa son vererek lh- ve Zt-
tecellinin tekrar Beyt-l Atik yeni ismi, Kbe-i
Muazzama olan o muhteem Beyte dndrldn ak
olarak Efendimize ve ahsnda btn leme iln ediyordu.
Bylece btn leminde btn dengeler yeniden
dzenleniyordu, btn mertebeler yeni yerlerini
buluyordu. Mevcud olan iki metebeden-keden, drt
mertebeye-keye dndrlen, Beytl atik
Kbenin,Hacer-ul esved
64
kesi,(mertebe-i Muhammed--Zt mertebesi) Rkn
rk-, kesi (brhimyyet-eriat mertebesi) rkn m-
kesi, (Msevyyet-trikat mertebesi) rkn yemn
kesi, (sevyyet-hakkt mertebesi) olarak tescil
edilmitir.
Daha evvelce demyyet ve brhmyyet olarak iki
rkn-kesi olan Beyt-l Atik in gelien yeni tecellileri
68
karlamas mmkn olmadndan kendinde man
leminde deiiklik yaplarak drt keye-mertebeye
dndrlm, demyyet mertebesi kaldrlarak
brhmyyetten balatlm ve btn mertebelerin toplu
zuhur mahalli haline getirilmitir. Eer bu dnm
olmasayd bu mertebelerin temsil yerleri olamayacakt. Bu
dnm belirten yet-i Kermeler Bakara Sresinde
drt yerde gemektedir, ayn olarak ahsi tekil dir. Biri
cem ouldur. Sonradan ismi kbleteyn-iki kbleli olacak
olan ben selime mescidinde oluan bu, o an kk gibi
grnen asl tibariyle ok byk bir oluum olan o hdise
ile btn lemin mnevi dengeleri yenilenmi ve lh-
tecellilerin tamam aslna yni Kbe-i Muazzamaya-
Mekke-i Mkerreme ye, inmeye balamtr.
Bu yzden zten hakkt-i tibariyle tahrif edilmi
olan, Esm-Msevyyet, Sfat-sevyyet, mertebeleri
yeniden asl tibariyle Hakkt-i Muhammed- hkmleri
ierisinde zuhur edecekti. te o gn orada olan o zhirde
ki, kk dnm btn lemde geerli olacak byk
dnmn ve feth-in balangc olmutur. Bilindii gibi
daha sonra Mekke fizikende Feth olunmutur. Kble
deitikten sonra baz insnlar Mslmanlar la, alayl bir
tavrla bu hallerini yermee baladlar bunun zerine de
(2/143) yet-i nzil oldu, orada douda batda Allah-n
dr diye ikaz edildiler. Daha sonra, (2/145) Bundan
byle, onlar senin kblene tabi olmazlar, sende
onlarn kblesine tabi olmassn hitb gelmitir. Bu
hususta yazlacak daha pek ok ey vardr yeri olmad
iin bu kadarla yetiniyoruz.
Bu ksa izahlardan sonra imdi gelelim bu hdisenin
65
Kds- erif hakknda ki, neticesine. Bu byk dnm
den sonra, Kds-n zerinden alnan, Esm ve Sfat
tecellleri neticesinde, rh-u alnm bir ceset hkmne
girmi, yni fiilen lmtr. Nasl ki; Evliya hazaratnn
kabirleri bir ziyretghtr, nk o kabirlerde yatan
cesetlerin ii bir zamanlar, hayatlarnda Hakk ile birlikte
69
olduklarndan, o cesetler erefli birer mekn idiler. (erefi
mekn bilmekn) yni meknn erefi iinde ki, iledir.
Hkmyle o bedenler ereflenmiler ve o hakktleri ile
birlikte uzun sreler geirdiklerinden, bedenler cesede
dntkten sonra da mbarektirler ve bu yzden,
Ehlllah kabirleri daha evvelce iinde yaayan, Hakkt-i
ilhyye hrmetine ziyret edilirler. Ancak hayatlarnda
olduklar kadar fayda salayamazlar, nk beden ve rh
bibirlerinden ayrldndan dny yaantsna, ok
istisnlar dnda fayda salayamazlar. Bu yzden sdece
birer ziyret yerleridirler. Faalyyet bakmndan tasarruflar
yoktur. te (2/144) Fevelli vecheke yet-i ile Kds-i
erf yal bir Esm ve Sfat velisi hkmn ald, Kbe-nin
fizk- fethi ile de, hayatna, yni kdsyyet-i ne son
verilmi oldu. O tarihten tibaren orann hkm yukarda
belirtilen Esm ve Sfat evliyasnn kabir ziyreti hkmne
dnt. Oraya inen tecelliler, Kbe-nin zt-n fethi ile
btn mertebeler Mekke ye dndrlnce o belde, rhsuz
bir ceset hkmne girdiinden, Esm ve Sfat kabri
hkmne dnmtr.
Dnm hdisesinin mutlak bir kantda, Efendimizin
Mirca karken (Kds-i erf) ten ykselmesidir. te o
ykselme ile de Esm ve sfat mertebesi son defa ziyret
edilip oradan ykseltilip, Mekkeye Kbe-i Muazzamaya
Zt-i tecelli olarak indirilmitir. Bu hdise de belirttiimiz
hususun mutlak kantdr. Efendimizin ve mslmanlarn
bir mddet Kds- erfe doru dnerek namaz klmalar,
orann Esm ve Sfat, tecelligh- olduunun kantdr.
(2/144) Fevelli vecheke yet-i ile de bu
hususyyetlerin oradan alnp Mekkeye Kbe-ye
aktarlmasdr. te bu hdiseden sonra, Mekke, en byk
zt- ikram ile, Mekke-i Mkerreme ye, dnmtr.
Gemi yaamn derinliklerinde, mekkede bir ok lh-
ikramlar
66
olmutur. Ancak bu son ikram, ikramlarn en kemlli olan
dr. Bylece btn lh- tecelller Mekke de toplanm,
drt ke de bir tibarla, eriat, trikat, hakkt, mrifet
mertebeleri. Dier tibarla, Efl, Esm, sfat, zt
70
mertebeleri, ve dier ifde ile de, brhimyyet, tevhid-i
Efl, Msevyyet. Tevhid-i Esm, tenzh, sevyyet,
tevhid-i Sfat, tebh, Muhammedyyet ise, tevhid-i zt,
tevhid-i cem makm olarak tescillenmi ve faalyyete
gemitir. Ayrca Kbe de tavaf edilen yer, Efl lemi,
birinci 7-8 merdiven ile klan kat Esm lemi, ikinci kat
Sfat lemi, onun st olan teras ise, son zt, Ulhyyet
lemidir. Ortada salnarak duran gzel Kbe ise bir
tibarla btn mertebelere ayna olan nsn- Kmil
mertebesidir. Makam- brhimyyet ise abdyyet
mertebesidir. Dier bir ifde ile de, Kbe Ulhyyet,
makm- brhim ise, nsn- Kmil mertebelerinin
temsilcileridir. te Mekke ve Kbe-nin Tevhid ehli olan
mslmanlarca feth edilmesinin balangc, Muhammed-l
Emn-in, Kurey zamann da, Hacer-ul esved-i kendi eliyle
yerine koymas, Beyt-l Atiin kb olarak inas
neticesinde Kbe ismini almas ve kbleteynde gelen
(2/144) Fevelli vecheke yet-i Kermesiyle de btn
leminde ki feth-i tamamlanm oluyordu.
*************
_ , , ' _ - , , , ~ - ' , - . _, ' : ' ~.
- , _ - __, . _ - ' ~ _ - - - , _-
' , , . ~ ' , _ - _, . ,, .
' , . ~ ~ _ ~' .' , , , , ~ _ . .
(58) (likellezne enamallhu aleyhim minen
nebiyyne min zurryyeti deme ve mimmen
hameln mea nhin ve min zurryyeti ibrhme ve
isrle ve mimmen hedeyn vectebeyn, iz tutl
aleyhim ytur rahmni harr succeden ve
bukyyen.) (SECDE YET)
67
te onlar, Allah'n kendilerine ni'met verdii
neblerdendir. dem (a.s)'n zrryyetinden
(neslinden) ve Nuh (a.s.) la beraber
tadklarmzdan ve brhm (a.s.) ve sml (a.s.)
71
n zrryyetinden ve Bizim hidyete
erdirdiklerimizden ve setiklerimizdendir. Onlara,
Rahmn'n yetleri okunduu zaman alayarak ve
secde ederek yere kapanrlard.
Nh (a.s.) iin ikinci dem denmektedir nk tufanda
btn errli insnlar yeryznden kaldrld, slihler
zerine yeryznde insnlar oalmaya balad. Nh (a.s.)
dan sonra gelen btn nesiller onun varlna yklenmitir,
ayn ekilde bizlerinde btni olarak ilmi mnda
douracamz yni ortaya getireceimiz her bir cmle
bizim soyumuz hkmndedir ve bunlarn yklenerek
faaliyete geirilmesi gerekmektedir.
Ve hamelnhu al zti elvhn ve dusur yni
Ve onu levhlarla ve ivilerle yaplma ykledik (Kamer,
54/13) yeti kermesindeki bu ifdenin Abdlkerim Cli
hazretleri levhalarn insnn et ksmlar, ivilerin ise
kemikler olduunu belirterek, gemiye yklenme
ifdesinden kastn mny Nhun vct gemisine
yklenmesi olduunu belirtmektedir.
te bizlerinde seyri slk yolunda her bir mertebede
bir peygamberin vasflaryla vasflanmamz onlar
yklenmemizin ifdesidir.
Nasl ki dem (a.s.) hayl cennetinden yeryz
arzna indirmedike demi hakktleri yaamamz mmkn
deilse dier peygamberlerin hakktlerini de kendi vcut
gemimize yklemeden anlayabilmemiz mmkn deildir.

Hz.brhm (a.s.) ile beraber hakkti Muhammedyye
ye doru isr yni gece yolculuu balamaktadr.
Secdeye kapananlarn zellikleri yukarda olanlardr,
insn sretinde olan herkes secdeye kapanmazlar. Gerek
68
mnda bu zelliklerde olan kiiler secdenin hakktlerini
idrk ederler ve bunlar secdeye kapanrlar. Genel olarak
btn mslmanlar secdeye kapanrlar ancak bu secdeye
72
kapanma mertebeler idrk edilmeden olan sdece fizk
mnda bir kapanmadr.
, - , . , ' , ~' . ~ , - . _ - . ~-
' , ~ ., = , ., ., , '
(59) (Fe halefe min badihim halfun edus salte
vettebe ehevti fe sevfe yelkavne gayyen.)
Bundan sonra onlarn arkasndan gelen nesil,
namaz ihmal (zayi) ettiler. Ve ehvetlere (nefsin
arzularna) tb oldular. Artk yaknda gayy
(cehennemde en alt blm) ile karlaacaklar.
Arablara gre her ktlk bir gayy her hayr ise bir
readdr.
., ~ , : ' ' ' ~ '' _ ~ _ - .' . _ - .
' , ., = , . - ~ '
(60) (ll men tbe ve mene ve amile slihan fe
ulike yedhulnel cennete ve l yuzlemne eyen.)
Tvbe edenler, imn edenler ve slih ameller
yapanlar hari. te onlar, cennete girecekler. Ve
onlara, hibir eyle zulmedilmez.
. , - '' . ' , ~ _ ~' ~ _ . '_ _ . ~ .' ~
' , .' - ~ .' - .
(61) (Cennti adninillet vader rahmnu
ibdehu bil gaybi, innehu kne vaduhu metyyen.)
Adn cennetleri ki onlar, Rahmn, kullarna
gyaben vadetti. Muhakkak ki o (adn cennetleri), O'
69
nun vadidir, yerine gelecektir.
73
, , ' ' -: . , - ' ' ,, ., - , . \
' , ~ . ' ,, , ,
(62) (L yesmene fh lagven ill selmen, ve
lehum rzkuhum fh bukreten ve ayyen.)
Orada bo sz iitilmez, sdece selm. Ve
orada, onlarn sabah ve akam rzklar vardr.
.' _ - ' .' , ~ _ - . , . _ . ' - ~ ' : . r
' , = .
(63) (Tilkel cennetullet nrisu min ibdin men
kne takyyen.)
Kullarmzdan takva shibi olanlar, vris
kldmz cennet ite budur.
Tefsirlerde her kiinin cennette bir yeri ve
cehennemde bir yeri olduu sylenir. Cehennem ehli
cehennemdeki yerine gittiinde cennetteki yeri bo kalr,
ite o bo kalan yerler iin cennet ehli vris klnmtr yni
onlarn haklar cennet ehline verilmitir.
' , , _ , .' - - ' : . -' . . . . ' - :
' , . : . .' ' - : ' _ , . ' - ' ~ ' -
(64) (Ve m netenezzelu ill bi emri rabbike,
lehu m beyne eydn ve m halfen ve m beyne
zlike, ve m kne rabbuke nesyyen.)
Ve biz (Rasl melekler), Rabbinin emri
olmakszn inmeyiz. Bizim nmzde, arkamzda ve
bunlarn arasnda olanlar, O'nundur. Ve senin
Rabbin, (seni) unutmu deildir.
70
, ~' ' , , . ' - _. ., ' . ~
74
' , - ' , - . _ - .' , - ' , =
(65) (Rabbus semvti vel ard ve m
beynehum fabudhu vastabir li ibdetih, hel
talemu lehu semyyen.)
Semlarn, yeryznn ve ikisinin arasndakilerin
Rabbidir. yleyse O'na kul ol! O'nun kulluunda sabrl ol!
O'nun ismi'yle isimlendirilen (bir kimse) biliyor musun?
' , ~ _ ~ ., ' : - ' - . .' .. , = ,
(66) (Ve yeklul insnu e iz m mittu le sevfe
uhracu hayyen.)
Ve insn: Ben, ldkten sonra m diri olarak
mutlaka karlacam? der.
_ , _ - ' = ~ ' . .' .. , .
' , : , , '
(67) (E, ve l yezkurul insnu enn halaknhu
min kablu ve lem yeku eyen.)
Ve insn, daha nce o bir ey deilken; Bizim,
onu nasl halkettiimizi dnmez mi?
, , . ~ ' , . _,' , ' , , . ~ ' : . , .
' , ~ , , ~ , ~
(68) (Fe ve rabbike le nahurennehum ve
eytne summe le nuhdrannehum havle
cehenneme cisyyen.)
Rabbine andolsun ki, sonra da onlar ve
eytanlar, mutlaka haredeceiz (toplayacaz).
Sonra onlar, cehennemin etrafnda diz st km
olarak
71
hazr klacaz.
75
_ ~' _ ~ , , , _- -, _ _ - _ ~ ' , . -
' , . ~
(69) (Summe le nenzianne min kulli atin
eyyuhum eeddu aler rahmni tyyen.)
Sonra btn gruplardan onlarn hangisi,
Rahmn'a kar daha ok asi olduysa, onlar mutlaka
ayracaz.
' , ' , . _ ' , _, '' . , ~ _ ~ ' , .
(70) (Summe le nahnu alemu billezne hum evl
bih slyyen.)
Sonra ona (cehenneme) mruz kalmay en ok
hakedenleri, elbette en iyi Biz biliriz.
' . ~ : . _ ~ .' ' . , - .
' , = -
(71) (Ve in minkum ill vriduh, kne al
rabbike hatmen makdyyen.)
Ve sizden biriniz (bile hari olmamak zere
hepiniz), ill (muhakkak) ona (cehenneme)
varacaksnz. (Bu), senin Rabbinin zerine (ald)
kesinlemi bir hkmdr.
' ,, _, '' =' . , = . _, ' _ ~ . , . \
' , ~
(72) (Summe nunecclleznettekav ve nezeruz
zlimne fh cisyyen.)
Sonra takva shiplerini kurtaracaz. Ve zlim
72
leri, diz st km olarak brakacaz.
76
_, ' ' _.' , . ' .' , , , , ~ _ . . r
' -' = - , ~ _ , =, ' , - _, '
' , . _ ~
(73) (Ve iz tutl aleyhim ytun beyyintin
klellezne kefer lillezne men eyyul ferkayni
hayrun makmen ve ahsenu nedyyen.)
Ve yetlerimiz, onlara beyan edilerek
okunduu zaman, kfirler imn edenlere (yle)
dediler: ki gruptan hangisi, makm bakmndan
daha hayrl ve meclis bakmndan daha gzel?
' .' . _ ~ , _. _ - , , , ' , :
' , .
(74) (Ve kem ehlekn kablehum min karnin hum
ahsenu essen ve riyen.)
Onlardan nce, mal ve grn bakmndan
daha gzel nice nesiller helk ettik.
_ ~' - ' , - ': ' _ .' _ - _ ~
' - . - ' ' - . ~, , ' - _ . ~ -
~ . - ' .' - , _ - ., - , - ~' '
(75) (Kul men kne fd dalleti fel yemdud lehur
rahmnu medden, hatt iz raev m yadne immel
azbe ve immes sate, fe se yalemne men huve
errun meknen ve adafu cunden.)
De ki: Kim dallette ise o zaman onlar ya vad
olunduklar azb veya o saati (kymeti) grene
kadar Rahmn, ona zaman uzatarak mhlet verir.
73
77
Bylece kimin mekn bakmndan daha errli ve
yardm bakmndan daha zayf olduunu yaknda
bilecekler.
Dnyda dallette olanlar ancak kendilerini deerli
zannedenler deer vermedikleri, imn ehli ancak zayf ve
fakir olan kiilerin hallerini ve kendi hallerini orada grp
kimin hakktte daha deerli olduunu bileceklerdir.
.' , ' , ' . _, ' - ' , ,
- , ~ ' ., . : . ~ , ~ .' ~ '' '
(76) (Ve yezdullhulleznehtedev huden, vel
bkytus slihtu hayrun inde rabbike sevben ve
hayrun meredden.)
Ve Allah, hidyette olanlarn hidyetini arttrr.
Bki olan slih ameller, Rabbinin indinde sevap
bakmndan daha hayrldr ve dn (karl olan
mkfat) bakmndan (da) daha hayrldr.
_ , ._ . ' ' .' ,' . ' : ,
' .' -
(77) (E fe raeytellez kefere bi ytin ve kle le
teyenne mlen ve veleden.)
yleyse yetlerimizi inkr ederek: Bana
mutlaka mal ve evlt verilecektir. diyeni grdn
m?
Bu yet-i Kermenin ini sebebi yledir:
imdi yetlerimizi inkr eden ve elbette bana mal ve
evlat verilecektir, diyen adam grdn m?" yet-i s b.
Vail sebebiyle nzil olmutu. yle ki: (Sahabelerden)
Hubab (r.a) adl bir kimsenin onda bir alaca vard, onu
istedi. Buna kar s: "Hayr, dedi, Muhammed'e
78
kfretmeden alacan vermem" dedi Bunun zerine
Hubab:
74
"Vallahi, dedi, ben, Muhammed'e asla kfr etmem, ne
hayatmda, ne lmmde ve ne de tekrar dirildiim
zaman." Buna kar s: "yle ise bekle ldkten sonra
tekrar dirildiinde bana gelirsin. O vakit benim malm ve
evladm olacak, alacan sana veririm" dedi. Yni
brlerini andktan sonra ite bu grdn kfirin
hikyesini de anlat.
, ~ _ ~' ~ . - . , - ' _ .
(78) (Ettalaal gaybe emittehaze inder rahmni
ahden.)
O, gayba muttali mi oldu (o, gayb grp bildi
mi, vakf m oldu)? Yoksa Rahmn'n indinde bir ahd
mi ald?
. - ' _ - - ' . , = , ' - . . : -
-
(79) (Kell, se nektubu m yeklu ve nemuddu
lehu minel azbi medden.)
Hayr, yle deil! Onun sylediklerini yazacaz.
Ve ona, azb uzattka uzatacaz.
' , . ' , , = , ' - - . . .
(80) (Ve nerisuhu m yeklu ve yetn ferden.)
Ve onun syledii eylere, Biz vris olacaz. Ve
o, Bize fert olarak (tek bana, mal ve evld
olmakszn) gelecek.
, , ' , ., , ' - , ' - ' . _ - . .
~
79
(81) (Vettehaz min dnillhi liheten li yekn
lehum zzen.)
75
Ve onlar, kendilerine izzet olsun diye Allah'tan
baka ilhlar edindiler.
, , , ~ ., ., , , , .' , - . . , : .\

(82) (Kell, se yekfurne bi ibdetihim ve
yeknne aleyhim ddden.)
Hayr, yle deil! (Putlar), onlarn ibdetlerini
inkr edecekler. Ve onlara, hasm (kar) olacaklar.
_, ' ' _ ~ _, ' , ' ' ' . . , ' .r
, , .
(83) (E, lem tere enn erselne eytne alel
kfirne teuzzuhum ezzen.)
Onlar, kkrttka kkrtan (tahrik eden)
eytanlar, kfirlerin zerine nasl gnderdiimizi
grmyor musun?
Bir ok yerde geen bu ifdesi mazide olmu bir ok
hdiseyi hlde olmu gibi gsterip ifde etmektedir. Dny
ve gne arasnda dn sistemine gre olumu olan
zaman kavramn kabul ediyoruz ve ona gre
deerlendirmelerde bulunuyoruz, oysa bu lemde tek bir
an vardr ve ona da an- dim denmektedir. te bu an
her an yaanmaktadr. O gnlerde fizk mnda olmu
olan bu hdiseler bugn mnevi mnda yaanmaktadr
hem de her birerlerimizin zerinde yaanmaktadr. e lem
tere yni grmyormusun
~ , , ' - . ' . , , , ~ _ ~ - . : .:
80
(84) (Fe l tacel aleyhim, innem neuddu lehum
adden.)
Artk onlar iin acele etme. Biz, sdece onlara
76
(gnlerini) saydka sayyoruz.
_ ~' _ ' _, = . ' ~ . - , , .~
(85) (Yevme nahurul muttekne iler rahmni
vefden.)
O gn muttakileri (ittika shiplerini),
Rahmn'n huzurunda izzet ve ikramla haredeceiz
(toplayacaz).
, , ~ _ ' _, - ~ ' J, . .
(86) (Ve neskul mucrimne il cehenneme
virden.)
Ve mcrimleri (sulular), susam olarak
cehenneme sevkedeceiz.
, , ~ _ ' _, - ~ ' J, . .
(87) (L yemlikne efate ill menittehaze
inder rahmni ahden.)
Rahmn'n indinde, ahd edinmilerden bakas
efate mlik olamaz.
' _ ~' . , '' ..
(88) (Ve kluttehazer rahmnu veleden.)
Rahmn, bir ocuk ittihaz etti (edindi).
dediler.
Burada Rahmnn ocuk edinmesinden bahsediliyor,
Hristyanlardan bir ksm ise Allahn ocuk edinmesinden
bahsediyorlar. Rahmn ocuk edindi denmesinin suu ne
81
kadar ar bir husus olduu burada belirtilirken, Rahmn
zuhurunu meydana getiren Allaha bir ocuk isnd etmenin
ok daha ar bir hdise olduu ok aktr.
77
s (a.s.) n kdsyyeti Rhl Kdsten kendisine
verilen kdsyyet sebebiyledir ancak ayn zamanda
beeriyeti de mevcttur. Zaman zaman ste kan ilhi
hallerinde bu kdsyyet ortaya kmaktadr yoksa
kendisine ait bamsz bir kdsyyeti yoktur. rnein s
(a.s.) her ly her an diriltmiyordu, Cenb- Hakk (c.c.)
n kdsi tecellileri annda ancak lleri diriltiyordu. Bu
nedenle s (a.s.) Allahn hem kulu hem de resldr.

Ulhyyet mertebesinin nokta zuhur mahalli Hz.
Muhammed (s.a.v.) olarak belirtilmitir. Ancak biz bu Hz.
Muhammed ifdesinden hemen Mekke ve Mednede
yaam ahs anlamayalm oradaki zuhur hakkti
Muhammed olarak belirtilen hakktlerin nokta zuhur
mahallidir.

Bir kimse hangi mertebenin zuhur mahalli ise o
mertebenin tecellisi onun zerinde grlr ancak irfn ehli
kendini o kadar iyi gizlemitir ki avam halk ile arasndaki
fark ak olarak belli olmaz.
' , , . ~ = ' .-
(89) Lekad citum eyen idden.)
Andolsun ki siz, ok kt bir ey yaptnz
(sylediniz).
_. _ . - - . = . , ., ' ' . -
' , ~ ' .
(90) (Tekdus semvtu yetefattarne minhu ve
tenakkul ardu ve tehrrul ciblu hedden.)
82
Bundan neredeyse semlar (gkyz)
paralanacak ve yeryz yarlacak ve dalar
kerek yklacakt.
' _ ~ ' , ~ . -
78
(91) (En deav lir rahmni veleden.)
Rahmn'a bir ocuk isnt etmeleri (sebebiyle).
' . , . _ ~ ' _ - , , ' - -\
(92) (Ve m yenbag lir rahmni en yettehze
veleden.)
Ve Rahmn'a ocuk edinmek yakmaz.

_ ~' _ . . _. ., ' _ _ - _ . -r
, ~
(93) (n kullu men fs semvti vel ard ill tir
rahmni abden.)
Semlarda ve yeryznde olan kimselerin
hepsi, mutlaka Rahmn'a kul olarak gelecek.
~ , ~ , ,, ~ = ' -:
(94) (Lekad ahshum ve addehum adden.)
Andolsun ki onlar, tek tek adetlendirerek tespit
etti (sayd).
- , = ' - , , -, . , , -~
(95) (Ve kulluhum thi yevmel kymeti
ferden.)
83
Ve kymet gn, onlarn hepsi O'na, ferd
olarak (tek bana) gelecek.
_ - ~ , .' ~ '' ' , ~ , - _, ' . -
_ ~' , , '
79
(96) (nnellezne men ve amilus slihti se
yecalu lehumur rahmnu vudden.)
Muhakkak ki imn eden ve slih ameller
yapanlar, Rahmn, muhabbet duyulanlar
(sevilenler) klacak.
_, = . ' - . , . ' : .' . ' . , ' .' -
'' - , - . .
(97) (Fe innem yessernhu bi lisnike li
tubeire bihil muttekne ve tunzire bih kavmen
ludden.)
Bylece Biz, O'nu (Kr'n- Kerm'i) senin
lisnnla kolaylatrdk. O'nunla, takva shiplerini
mjdelemen ve inat kavmi uyarman iin.
, , - _ ~ . _ _. _ - , , , ' , -.
, , ' _ . _ ~ _ -
(98) (Ve kem ehlekn kablehum min karnin, hel
tuhssu minhum min ehadin ev tesmeu lehum
rikzen.)
Ve onlardan nce nice nesiller helk ettik.
Onlardan birini gryor musun? Veya onlarn ufack
bir sesini duyuyor musun?
--------------
84
Bu yet-i Kerme ile bu Sre-i erifin de ses kayt-
larnn yazlm kayd hamdolsun neticeye ulat, Rabb
mza krederiz. Okuma frsat bulanlara Cenb-I Hakk
feyizler nasib etsin neallah.
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
80
KAYNAKA
1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.
DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ
(Gnlden Esintiler)
1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
85
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.
19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
81
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:
37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
86
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:
57. Namaz Sreleri:
82
58. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
59. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
Mektuplar ve zuhuratlar serisi:
71- 12- Terzi Baba-(1)
72- 39- Terzi Baba-(2)
-----------------------------
nternet dosyalar-
-----------------------------
73-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
74-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-
75-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-5-
76-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-6-
77-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-7-
78-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-8-
79-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-9-
80-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-10-
81-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-11-
82-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-12-
83-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13-
84-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-14-
85-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-15-
86-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-16-
87-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-17-
88-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-18-
89-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-
90-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -20-
91-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-
92-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -22-
87
93-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -23-
83
NECDET ARDI
Bro : Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.
Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda
Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18
Cep : (0533) 774 39 37
Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/
Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>
Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

88
Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com
84
89