Anda di halaman 1dari 13

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.

23

REFLEXO SOBRE A VELHICE

Elzimar Campos Guimares

RESUMO A presente pesquisa prope uma reflexo sobre a questo da velhice, tendo como base o trabalho de concluso do Curso de Filosofia do CESJF, apresentado por Elzimar Campos Guimares, que teve como orientadora Paula Fernandes Lopes. Num primeiro momento, a autora trata de entender qual o problema da velhice. Em seguida, analisa as polticas desenvolvidas para a terceira idade, tomando o caso especfico de Juiz de Fora. Por ltimo, a autora reflete sobre as posies a serem tomadas para melhorar a situao dos idosos em nossa sociedade. Palavras-chave: A questo da velhice. Polticas pblicas para a terceira idade. Juiz de Fora. Simone de Beauvoir.

ABSTRACT This paper intends to be a discussion about aging. It grounds on the bachelor's work in Philosophy by CESJF from the principal author, Elzimar Campos Guimares, orientated by Paula Fernandes Lopes. First she tries to understand what the problem with aging is. Then she analyses the politics for aging in general and in Juiz de Fora. Finally she ponders about the politics, whose are necessaries for an improvement from aging in our society. Keywords: Aging. Politics for aging. Juiz de Fora. Simone de Beauvoir.

INTRODUO Por onde iniciar uma anlise que questione, conduza e que consiga quebrar o vergonhoso silncio que envolve este tema: as condies de vida dos idosos em nossa sociedade? Sabemos que, em princpio, todos os indivduos tm e mantm, durante toda a sua vida, os mesmos direitos e os mesmos deveres civis e polticos; todavia, a realidade enfrentada pelo idoso em nossa sociedade bem diferente da que nos apresentada pelos estatutos propostos por economistas e legisladores. No h um cuidado em criar meios de se fazer valerem seus direitos, ou que garantam, no s amparo, mas a possibilidade de
Juiz de Fora, 2007

11

Elzimar Campos Guimares

ser til e produtivo. O ser humano, ao longo de toda sua existncia, deveria investir num saber vivo, um saber que, em cada perodo de sua vida, se renovasse como conhecimento adquirido no processo de viver; o ser humano deveria poder enxergar com bastante nitidez o futuro que o espera e, dessa maneira, no ignorar o passar dos anos, o desgaste e a decadncia fsica inevitveis; deveria criar para si a concepo do envelhecer como sendo mais uma etapa a ser vivida por ele e seus semelhantes; perceber que, ao envelhecer, torna-se pleno, traz consigo histrias, e, em suas lembranas, marcas de toda uma trajetria vivida, contendo suas angstias e paixes; por fim, o ser humano deveria trabalhar, tendo em vista objetivos e projetos que dem segmento sua vida. Infelizmente isso no acontece. Ainda no nos livramos da noo de caracterizar o envelhecer como uma condio torpe, inspirada no sentimento de penria, um declnio um tempo que nos conduz ao fim a morte. No aprendemos a ver a velhice como um processo natural. Defendo aqui a velhice no como um mal, mas como resultado de transformaes que se operam continuamente, mesmo mal as percebendo. Embora culturalmente a palavra velha carregue consigo um sentido pejorativo, como sendo um refugo, o feio, a velhice apenas o que acontece s pessoas quando ficam velhas, quando vivem o suficiente para envelhecer, conscientes de que; se atingiram o termo de uma trajetria, tendo percorrido todo um percurso, chegando a um extremo onde vrias etapas foram vencidas; alcanou-se o amadurecimento. essencial perceber que no se evita por meios de artifcios ou mesmo ditos depreciativos, os aspectos da condio humana que nos desagradam, simplesmente por no sermos capazes de assumir em sua totalidade que nascemos crescemos amadurecemos.

[...] paremos de trapacear; o sentido de nossa vida est em questo no futuro que nos espera; no sabemos quem somos, se ignorarmos quem seremos: aquele velho, aquela velha, reconheamos-nos neles. (BEAUVOIR, 1970, p. 12).

12

O problema com a velhice no a velhice em si, mas a maneira como o idoso e os outros se colocam perante ela: o idoso se entende e entendido num lugar onde seus projetos ou j foram realizados ou foram abandonados nada o solicita. No conseguimos compreender a velhice em sua totalidade, pois ainda nos falta reconhecer o valor de toda uma existncia, preocupandonos com o que se realizou e com o que ainda se tem pela frente. A velhice no
C E S R e v i s t a , v. 2 1

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

um passo para a morte, mas mais uma etapa da existncia humana que deve ser encarada de forma constante.1 Infelizmente, como j disse Proust: ... de todas as realidades, [a velhice] , talvez, aquela de que conservamos por mais tempo, ao longo da vida, uma noo puramente abstrata (apud BEAUVOIR, 1970, p. 11). Concordo com Simone de Beauvoir que, em seu livro A velhice, diz que estamos distantes de alcanar uma sociedade que crie condies culturais, onde jovens adquiram meios de captar, de saber ouvir e de descobrir com clareza e inteligncia as condies em que so criadas as polticas da velhice. Mais que isso: estamos longe de uma sociedade que entenda a velhice no como um passo para a morte, e sim, como mais uma etapa da vida. O tratamento que dispensamos velhice denuncia o fracasso de toda a nossa civilizao (BEAUVOIR, 1970, p. 664).

A QUESTO DA VELHICE O problema com o tratamento que dispensamos velhice vem de longa data. Durante muitos sculos, no existiram em nossa sociedade, pesquisas mdicas empenhadas em entender o processo de envelhecimento. somente a partir do sculo XX, com o surgimento da Gerontologia, que pudemos perceber uma maior sistematizao dos estudos e pesquisas que buscam entender esse processo. Segundo pudemos constatar no dicionrio, a Gerontologia estuda os fenmenos fisiolgicos, psicolgicos e sociais relacionados ao envelhecimento do ser humano.2 At ento, existiam numerosas obras dedicadas juventude e encarar a velhice e dela se ocupar era considerado um tabu ou mesmo uma questo desagradvel. Ainda que o aparecimento da Gerontologia tenha melhorado o nosso tratamento da questo, ela no foi suficiente para mudar o nosso posicionamento perante a velhice. Como Simone de Beauvoir nos mostra, com bastante nitidez, muitos dos mtodos utilizados nos estudos dos gerontologistas tratam o sujeito a partir do ponto de vista externo. Trata-se a velhice como algo que acontece aos outros, resultando da solues abstratas e bem diferentes da realidade prtica e viva. O que queremos dizer, quando dizemos ser a velhice algo que
1

Se a velhice fosse sinnimo de morte, no ocorreriam mortes na infncia, na adolescncia ou mesmo na fase adulta.
2

DICIONRIO AURLIO eletrnico: sculo XXI. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Lexicon Informtica, 1999. CD-rom, verso 3.0 Juiz de Fora, 2007

13

Elzimar Campos Guimares

14

acontece aos outros? Grandes so as mudanas externas ocorrendo no nosso corpo fsico e essa metamorfose no , na maioria das vezes, bem aceita ou percebida. Assusta o estar diante do espelho e no se reconhecer na imagem refletida. A pele torna-se enrugada e o cabelo grisalho, a viso no mais to apurada como antes, os dentes j no so capazes de esboar um sorriso que outrora brilhava e uma postura que, anteriormente, exibia-se ereta e firme; agora se apresenta de maneira frgil, curvada sobre os prprios ombros, como se carregasse o peso das tristezas vividas. No queremos reconhecer, nessa imagem, ns mesmos, e temos dificuldade em reconhecer em ns essa espcie de degradao. Antes de percebermos nossas rugas, percebemos as do vizinho. Envelhecer, ao que parece, uma das mais difceis etapas da vida de um ser humano porque ainda no somos capazes de ver alm das alteraes fsicas. No reconhecemos, por trs dessa aparncia, muitas vezes assustadora, as experincias vividas, resultando em crescimento e realizaes pessoais profundos, que a deixaram suas marcas. Vivemos em uma cultura em que os jovens e adultos procuram ignorar a realidade do envelhecimento gradual de cada um. Com o progresso moderno, diminumos o valor do envelhecer, no consideramos o idoso como detentor de extensos e slidos conhecimentos, talentos e experincias que podem auxiliar as geraes futuras. O que fazemos, na verdade, um trabalho constante de sufocamento. Ao invs de valorizarmos a experincia, advinda com a idade, a maturidade; reduzimos e sufocamos a memria e os projetos dos idosos, roubamos-lhes a confiana, as possibilidades de caminho e de sentido. Recusamos-nos a nos reconhecer no velho que seremos. (BEAUVOIR, 1970, p. 10). No queremos pensar que todo esse processo acontecer tambm conosco, se tivermos a sorte (ou ser azar?) de vivermos tanto. Esse sufocamento encontra-se refletido na dificuldade que temos de nos reconhecermos velhos. Quantas vezes no ouvimos uma pessoa de mais idade dizer que o importante a idade do esprito? Quantas vezes essas mesmas pessoas nos dizem que tm um corpo de sessenta, mas uma mente de vinte? O que fundamenta essa nossa recusa de nos reconhecermos como idosos? Acredito que o problema no a idade em si, mas as limitaes que a maioria de ns relaciona com o processo de envelhecimento. Quando algum nos diz ter uma mente de vinte, num corpo de sessenta, quer nos dizer, em verdade, que a sua idade no implica em uma limitao de suas possibilidades sociais. Essa pessoa nos pede para no lhe roubarmos o direito de participar ativamente da vida em sociedade. Mudar esse quadro significa deixar de entender a velhice como um fim e passar a entend-la com um estgio do desenvolvimento humano. Isto ,
C E S R e v i s t a , v. 2 1

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

ao invs de pensarmos no idoso como um ser humano acabado e descartado, deveramos associar sua imagem potencialidade humana de conquistar e traar projetos. No se trata de ignorar as limitaes fsicas e, em alguns casos, intelectuais, prprias da velhice, mas de respeitar a experincia de vida desses indivduos e aproveitar-se dela. S despertando em ns esse cuidado e essa ateno, que poderemos oferecer a cada um a possibilidade de viver com disposio e nimo para conquistar novos horizontes, fugir das sensaes de tristeza e inutilidade to comuns na velhice e, por fim, propiciar a possibilidade de dizer com orgulho que, naquele corpinho de sessenta, tem uma mente de sessenta, com muita coisa para ensinar e mais ainda para aprender. Essa mudana de perspectiva se faz necessria visto que o envelhecimento populacional uma realidade estatstica. Em todo o mundo, h um crescimento da populao idosa, que pode ser melhor observado nas naes maduras demograficamente. Ignorar essa questo ignorar tambm as transformaes nas relaes sociais inerentes a essa mudana. O envelhecimento da populao faz nascer novas e constantes questes scioeconmicas. A primeira dessas talvez o papel econmico representado pelos idosos nas famlias de baixa renda. O aumento da populao idosa e a falta de oportunidade de trabalho fazem com que haja uma mudana na estrutura familiar. A aposentadoria desse idoso a nica fonte de renda da famlia que, nem por isso, passa a perceb-lo como um membro ativo na sociedade. A segunda o esgotamento do sistema previdencirio. O aumento da populao idosa faz com que haja uma diminuio de contribuintes, aumentando o ndice do uso da previdncia por parte da populao. O sistema tende para um colapso e muitas mudanas vm sendo propostas nos ltimos anos, como o aumento do tempo de contribuio.3 Uma terceira questo ainda a desvalorizao da fora produtiva. Em nossa sociedade, na maioria das vezes, as pessoas so transformadas em um conjunto de transaes econmicas dentro de um mercado de trabalho. A partir do momento em que um indivduo se torna improdutivo dentro desse mercado, onde se espera sempre mo-de-obra ativa e forte, as portas se fecham. Simplesmente passamos a encarar o idoso como um ser que nada mais pode fazer pelo crescimento da sociedade, seus interesses no so

Embora no pretenda me alongar aqui nesse tema, acredito que o aumento do tempo de contribuio seja a soluo mais acertada para esse problema. Talvez devssemos analisar as solues apresentadas por outras sociedades a fim de encontrarmos uma soluo que se aplique mais diretamente a nossa realidade. Juiz de Fora, 2007

15

Elzimar Campos Guimares

pertinentes e sua vida se resume em esperar a morte. Ao agirmos e ao pensarmos desse modo, condenamo-lo a uma situao social marginalizada e de total desrespeito. Fazemos pesar sobre seus ombros o colapso de nossa sociedade e, mesmo que ainda tenha viva em si uma fora para querer produzir, no lhe permitimos continuar a participar ativamente da sociedade.4 A aposentadoria aparece nesse contexto como uma faca de dois gumes. Por um lado, alguns a encaram como uma recompensa merecida; por outro lado, ela entendida, muitas vezes, como um passo definitivo para a excluso social. Independente de como se entenda a aposentadoria, fato que, na maioria das vezes, os aposentados so excludos da vida social. No poucos sofrem de depresso e sentem falta do trabalho que antes lhes parecia penoso. Nada lhes oferecido em substituio s atividades de outrora. Alm disso, surge um outro desafio: ser aceito dentro de sua prpria famlia; muitos aposentados e seus familiares encontram dificuldade em lidar com a nova situao. Os aposentados passam, em muitos casos, a ser tratados e considerados como incapazes de criar e de produzir qualquer ao; no so mais solicitados para a resoluo de um problema e seus comentrios so, geralmente, entendidos como ultrapassados. Passa assim, a existir o no poder fazer e atuar em muitas coisas que antes eram gratificantes e estimulantes. O no poder mais estar ativo profissionalmente dentro da sociedade, o no mais poder render e competir com os mais jovens, d a cada um que envelhece a verdadeira dimenso do vazio que o cerca, pois no foram e ainda no fomos educados para esse novo procurar e encontrar em diversas ocupaes uma condio original e planejada que d sentido para a vida e que consiga dar a cada um o sentimento do ser valorizado e respeitado.

por isso que todos os remdios que se propem para aliviar a depresso dos velhos so to irrisrios: nenhum deles poderia reparar a sistemtica destruio de que os homens foram vtimas durante toda a sua existncia [...] mesmo que se construa para eles residncias decentes, no se poder inventar-lhes a cultura, os interesses, as responsabilidades que dariam sentido sua vida. No digo que seja inteiramente intil melhorar, no presente, sua condio; mas isso no traz nenhuma soluo ao verdadeiro problema da ltima idade: como deveria ser uma sociedade, para que, em sua velhice, um homem permanecesse um homem? (BEAUVOIR, 1970, p. 663).

16

Mesmo o seu voto passamos a considerar desnecessrio: a partir dos setenta anos, uma pessoa no tem mais a obrigao de participar das eleies em nosso pas e responsabilizar-se pelos rumos dele. C E S R e v i s t a , v. 2 1

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

Acredito, pois, que, ainda jovens, devemos nos preparar, planejando uma maneira para tornar amena e benfica tal situao, sentida apenas quando envelhecemos, quando passamos a estar ss, mesmo dentro de nossa prpria casa, cercados de nossos familiares e amigos. A incluso social dos idosos um problema que deveria interessar no somente aos mesmos, mas tambm a todos ns visto que, assim, poderia melhorar, e muito, as relaes em nossa sociedade. O problema da velhice no est nela mesma, mas na maneira como a encaramos.

AS POLTICAS DE APOIO AO ENVELHECIMENTO Acredito que o problema da velhice uma questo cultural. Se isso for correto, a questo ser como as polticas voltadas para os idosos podem mudar essa imagem que fazemos da velhice. Apesar de todas as dificuldades, o ser humano ganhou uma nova qualidade de vida, um dos fatores , por exemplo, hoje resistir a enfermidades que antes provocavam a morte em idade precoce. Aqui e ali so propostas mudanas que visam a oferecer ao idoso a oportunidade de participar de atividades scio-culturais integradas a programas de grupos ou comunidades em todos os nveis. Alm disso, crescem as discusses sobre os direitos dos idosos: aposentadoria digna; ser bem atendido nos servios pblicos; ter preo especial na compra de ingressos para teatro, cinema, museus e locais de ensino e diverso; passagem gratuita em transportes coletivos; ambulatrios geritricos; centros de convivncia; escolas/universidades com atividades para a terceira idade; segurana nos parques e jardins para seus momentos de lazer. Atualmente, nas grandes cidades, so oferecidos servios particulares ou filantrpicos direcionados aos idosos ligados ou no ao poder pblico ou a empresas e entidades particulares. Esses servios entendem que ocupar-se deve ser a condio primeira para permanecer saudvel, tanto fsica quanto mentalmente. Transformar os hbitos, redescobrir os encantos de cada dia a ser vivido, traz a chance de no se tornar vtima do enfado e da apatia. Muitas so tambm as propostas de assistncia mdico-social. Entidades particulares e independentes criam espaos onde so desenvolvidos trabalhos e atividades ocupacionais, como artesanato, pintura, escultura, cermica e outros trabalhos manuais, assim como comemoraes, reunies de confraternizao e palestras que visam a despertar a ateno para a preveno de doenas, atravs de uma boa alimentao, exerccios fsicos e hbitos saudveis. Procuram, com esse trabalho, dar condies para amenizar as conseqncias angustiantes que assaltam o idoso. Utilizam para esses locais
Juiz de Fora, 2007

17

Elzimar Campos Guimares

nomes como Centro de Convivncias, Universidade ou Escola da 3 Idade, Comisso para o bem-estar das Pessoas Idosas e acreditam que, com essas mudanas, consegue-se eliminar a representao e o aspecto simbolizado no 5 conceito criado por ns da palavra asilo. Surge ento a seguinte questo: at que ponto os programas voltados para a promoo da incluso dos idosos em nossa sociedade atendem ao problema da solido, to acentuado na terceira idade? Ou ainda, em que se baseiam as pessoas ou instituies envolvidas na elaborao desses projetos e como levam em considerao as habilidades adquiridas por esses idosos ao longo da vida? Chama a ateno a participao passiva dos idosos; no h uma preocupao em aproveitar a experincia dos mesmos, por exemplo; 6 permitindo-lhes, ministrarem cursos. Um verdadeiro projeto de incluso social deveria, alm de pensar numa ocupao exclusivamente recreativa, apostar na fora produtiva da velhice, aproveitando-se da experincia que esses idosos conquistaram ao longo de suas vidas, mantendo-os, na velhice, cidados responsveis e teis sociedade como um todo. O problema com os atuais projetos para a velhice reside no fato de eles atuarem de fora para dentro, desrespeitando o ser humano do ponto de vista de sua capacidade.

A QUESTO DA VELHICE EM JUIZ DE FORA

Em Juiz de Fora, segundo pesquisa apresentada na I Conferncia Municipal dos Direitos da Pessoa Idosa, realizada nos dias 6 e 7 de maro de 2006, a terceira idade representa mais de 10% de nossa populao. So mais de 50 mil habitantes acima de 60 anos de idade. As respostas s questes por mim apresentadas demonstram que, em Juiz de Fora, ponto de referncia para meus estudos, j existem atitudes fundamentadas com responsabilidade, visando integrao entre a

18

Se olharmos no Aurlio, encontramos trs definies para a palavra asilo: 1 casa de assistncia social onde so recolhidas para sustento ou tambm para educao pessoas pobres e desamparadas, como mendigos, crianas abandonadas, rfos, velhos etc.; 2 lugar onde ficam isentos da execuo das leis os que a ele se recolhem; 3 por extenso: guarida, abrigo, proteo. Todas as trs definies refletem bem o modo como encaramos o idoso em nossa sociedade. DICIONRIO AURLIO eletrnico: sculo XXI. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Lexicon Informtica, 1999. CD-rom, verso 3.0. 6 Na Alemanha, h aulas de ginsticas para a terceira idade oferecidas por pessoas da terceira idade. Acredito que sejam importantes projetos desse tipo para que haja uma valorizao real das potencialidades das pessoas idosas. 7 Os pontos apresentados aqui so resultados da pesquisa desenvolvida por mim no primeiro semestre de 2006. Uma descrio mais detalhada pode ser encontrada na minha monografia (GUIMARES, 2006). C E S R e v i s t a , v. 2 1

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

sociedade, o poder pblico e os idosos. A disposio em se criarem novas relaes no trabalho desenvolvido com os idosos fez com que o municpio se tornasse um ponto de referncia dentro do Estado de Minas Gerais, sendo ele o representante mineiro na I Conferncia Nacional dos Direitos da Pessoa Idosa.8 Criou-se, em Juiz de Fora, o Conselho Municipal do Idoso (CMI) que tem por objetivos buscar a efetivao dos direitos das pessoas idosas quanto sua proteo e defesa, dar uma maior ateno para a sua sade e procurar financiamentos necessrios para o desenvolvimento de atividades culturais, educacionais, de esporte e lazer. O CMI tem, como uma de suas funes, intermediar o trabalho entre todas as instituies, associaes e projetos existentes: ouvir e acompanhar cada um desses projetos de modo a dispor condies para a realizao das mudanas exigidas pela Diretoria Colegiada da Agncia de Vigilncia Sanitria, a partir da Resoluo N 283, de 26 de setembro de 2005. Com essas mudanas, espera-se garantir populao idosa os direitos assegurados pela legislao em vigor: a preveno e a reduo dos riscos sade e a definio de critrios mnimos para o funcionamento e a prestao de servios pblicos e privados das Instituies de Longa Permanncia dos Idosos. Atualmente, o CMI vem incentivando projetos que visam a promover a autonomia e a independncia da pessoa idosa, garantindo a sua integrao e o seu convvio na sociedade, a partir da discusso da questo do envelhecimento no cotidiano da famlia e da sociedade. Alm disso, pude perceber, nesses projetos, um maior cuidado e uma preocupao em se criarem meios para os idosos serem protegidos tanto da violncia fsica quanto da psicolgica. Encontramos, tambm, iniciativas voltadas para uma maior valorizao do idoso e um aumento de sua auto-estima, a partir de cuidados com o prprio corpo e sade, seja atravs de tratamentos preventivos, seja atravs de exerccios fsicos. Outro problema que passa a ser encarado com mais rigidez por esses programas o aumento da demncia senil. Acredita-se que a desintegrao da famlia e o rompimento de fortes laos afetivos podem ser, entre outros motivos, responsveis pelo agravamento dessa doena. Dado isso, aposta-se que a reintegrao do idoso na famlia assim como a criao de outros laos afetivos possam diminuir a incidncia da doena. Na vida comunitria e nos

CONFERNCIA NACIONAL DOS DIREITOS DA PESSOA IDOSA, I. Braslia: Secretaria Executiva Conselho Nacional dos Direitos do Idoso, 2006. Juiz de Fora, 2007

19

Elzimar Campos Guimares

centros de convivncia dos idosos, busca-se uma reintegrao do idoso sociedade, dando-lhe meios de romper com a inrcia e o pessimismo em relao a sua situao. Ao desenvolver esse trabalho de pesquisa, observei que ainda vivemos em um sistema social em que o mais importante produzir, no havendo, seja por parte dos empresrios, seja por parte da populao em geral, um maior interesse em investir e em acreditar nos programas criados e propostos pelas instituies e associaes municipais de apoio comunitrio, visto esses projetos no trazerem um retorno financeiro imediato. Infelizmente, um longo caminho dever ser percorrido at que empresrios e comunidade em geral consigam enxergar os benefcios do cuidado com a terceira idade. Penso que os idosos apenas necessitam do respeito, de serem reconhecidos apenas como seres humanos. Querem demonstrar que ainda possuem capacidade de ser teis e produtivos. Esperam assumir um lugar mais digno em sua comunidade. S esperam de cada um de ns um cuidado e um olhar mais generoso para essa idia; ainda persistente, de velhice como sinnimo de improdutividade, de pessoas fracas, amarguradas e aborrecidas, que s atrapalham; ser finalmente abolida.

CONCLUSO Se cada um refletisse sobre como se d sua existncia no mundo; perceberia, com responsabilidade, os efeitos causados por suas aes. Pela omisso, deixamos de nos envolver com as coisas do mundo num silncio premeditado de quem parece no dar nenhuma importncia vida. Somos incapazes de nos emocionar e de experimentar sentimentos de amor. Vivemos sem a capacidade de determinar a razo da prpria existncia e na velhice que se percebe, de maneira ampla e aberta, os reflexos dessa negligncia. O ser humano, ao refletir sobre as razes de sua existncia no mundo, experimenta e toma conscincia de seu total abandono. Assim sendo, v-se instalado nesse estar s, nesse vazio que o atormenta de maneira to dolorosa. O homem existe a partir de suas realizaes, elas lhe do sentido vida, mantendo-o vivo. Nas pequenas comunidades, a solido menos evidente, pois o relacionamento entre as pessoas ainda resiste ao desgaste das relaes humanas e o convvio confere maior valor a cada componente. O problema torna-se mais grave nos grandes centros urbanos. Observam-se inmeras iniciativas para enfrentar a situao da solido vivenciada pelos idosos, mas ainda no tratada de maneira satisfatria.
C E S R e v i s t a , v. 2 1

20

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

Ainda que, nos grandes centros, as pessoas se encontrem sempre rodeadas de gente, a questo da solido, principalmente do idoso, permanece presente. Mesmo com as facilidades oferecidas pelos mais diversos aparatos de comunicao, pelo grande avano tecnolgico, o homem se v isolado, excludo da famlia, do grupo de amigos, da comunidade. Torna-se urgente que criarmos relaes humanas sadias e dignas. A partir de um outro ngulo, o idoso, hoje, sente-se envolvido num movimento to acelerado da histria que o faz sentir-se desvalorizado. Parece, a ele, estar sendo destrudo o que se construiu ontem. J no lhe mais possvel sentir-se aceito e valorizado como detentor de sabedoria e experincia a serem transmitidas s futuras geraes.
Muito longe de oferecer ao indivduo um recurso contra seu destino biolgico, assegurando-lhe um futuro pstumo, a sociedade de hoje o rechaa, ainda vivo, para um passado ultrapassado. [...] Outrora, imaginava-se que em cada um, ao longo dos anos, acumulava um tesouro: a experincia. (BEAUVOIR, 1970, p. 468).

Hoje em dia, acredita-se que a experincia de ontem incapaz de oferecer alguma utilidade. Acredito que a verdadeira questo da velhice, a solido ou o vazio existencial, no s deixada de lado, mas reforada pelas polticas para os idosos. Defendo a posio de que a solido, que est presente em todos os homens enquanto elemento da condio humana, acaba tendo mais fora, dada a falta de perspectiva na velhice. O desespero do homem contemporneo apresenta vrias facetas de sofrimento, mas, seguramente, as rpidas transformaes, a perda de tradies, a mudana de valores que em outras pocas eram tidos como referncia, causam um vazio ainda maior no idoso. O ser humano ativo na sociedade se organiza para realizaes, tarefas e responsabilidades. O ser humano excludo do convvio social no tem alternativa a no ser se confrontar com o seu vazio existencial. preciso refletir sobre como se d a existncia no mundo, para perceber com responsabilidade os efeitos causados pelas aes de cada indivduo. Vive-se sem a capacidade de determinar a razo da prpria existncia e os reflexos dessa negligncia so percebidos de maneira mais ampla na velhice. Em meio crise cultural que abala o mundo contemporneo,
Juiz de Fora, 2007

21

Elzimar Campos Guimares

preciso traar novos e concretos caminhos para a humanidade. Como diz Simone de Beauvoir
se a cultura no fosse um saber inerte; [...] se fosse prtica e viva; se atravs dela o indivduo se realizasse e se renovasse ao longo dos anos, em todas as idades ele seria um cidado ativo e til; [...] na sociedade ideal que acabo de evocar, pode-se imaginar que a velhice, por assim dizer, no existiria; [...] um indivduo morreria sem ter passado por uma degradao; a ltima idade seria realmente conforme a definio que dela do certos idelogos burgueses: um momento da existncia diferente da juventude e da maturidade, mas possuindo o seu prprio equilbrio e deixando aberto ao indivduo um grande leque de possibilidades. (BEAUVOIR, 1970, p. 351).

Essa a sociedade que desejo para os meus filhos.

22
C E S R e v i s t a , v. 2 1

Reflexo sobre a velhice, p.11 - p.23

REFERNCIAS BEAUVOIR, Simone de. A velhice. Traduo de Maria Helena Franco Monteiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1990. BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas dos velhos. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. ELIAS, Norbert. A solido dos moribundos, seguido de, envelhecer e morrer. Traduo de Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. LUFT, Lya. Perdas e ganhos. 23. ed. Rio de Janeiro: Record, 2004. QUEIROZ, Jos Ramos. A velhice sem solido. [S.l.]: Editora do Autor, [19-]. HILLMAN, James. A fora do carter: e a potica de uma vida longa; Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. DEECKEN, Alfons. Saber envelhecer. Traduo de Carmem Maria T. de Lyra. Petrpolis, RJ: Vozes, 1973. ANGERAMI, V.A.-C. Solido: a ausncia do outro. So Paulo: Pioneira, 1990. ZIMERMAN, Guite I. Velhice: aspectos biopsicossociais. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000.

23
Juiz de Fora, 2007