BLOQUE SOCIAL REVOLUCIONARIO, SOPORTE PARA ESTABLECER LA HEGEMONIA PROLETARIA

Instrumento Poltico que permite al pueblo: trabajadores, estudiantes,campesinos pobres, semi-proletarios, ejrcito industrial de reserva, capas de la pequea burguesa, intelectuales, soldados, en sus espacios naturales (cuyas estructuras autnomas fueron precursores los integrantes de La Comuna de Paris en 1871 y los soviets de trabajadores y soldados, que aparecieron en Rusia durante las revoluciones de 1905 y 1917), la ruptura con la maquinaria dominante burocrtico-militar e instauracin de poderes duales, a travs de la revolucin permanente y la emancipacin como clase para s.

Instryanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia... Conmuvanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo y organcense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza" AntonioGramsci El proletariado cuenta con ms de 200 aos de luchas, ms de dos siglos de enfrentamientos que nos han dotado de experiencias enriquecedoras, cambiando la historia de forma radical. En todo este largo proceso hemos desarrollado una concepcin del mundo ms completa, bases ideolgicas, polticas, organizativas y militares incuestionables que nos llevaran a la meta de construir como expresaba Gramsci, nuestros propios componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como econmico (poltico, ideolgico, social),hasta convertirlos en intelectuales polticos calificados, dirigentes, organizadores de todas las actividades y las funciones inherentes al desarrollo orgnico de una sociedad integral, civil y poltica.Debemos ser conscientes de este hecho y meditar en el fundamento slido de nuestro convencimiento, con profundo sentimiento de clase y potenciando nuestra voluntad inquebrantable de combate, por edificar la sociedad sin clases. En este largo perodo, la clase obrera venezolana, ha concretado su madurez expresada en las diferentes ofensivas protagonizadas, primero en la etapa de semi colonia vivida en el pas, luego de la Guerra Federal, los enfrentamientos durante el mandato de Juan Vicente Gmez, la huelga petrolera, la necesaria construccin de sindicatos y por supuesto, importante mencionar, las luchas estudiantiles, vnculo ste como enlace entre los productores y transformadores de materias y el estamento social, propulsor de

conocimiento terico. En la etapa del semi colonialismo, ms 100 aos han transcurrido, desde la primera concesin (16 de diciembre de 1.905) petrolera otorgada, por lo menos de nombre; desde ese momento la lucha ha sido tenaz, implacable, una veces, de manera frontal y otras, bajo la feroz persecucin del empresariado monoplico y sus cmplices, lacayos, serviles, desclasados de las clases dominantes. Importante mencionar, la accin impositiva de los partidos del status (partido para los proletarios, pero no del proletariado), su accin revisionista, socialdemcrata, reformista, es decir reaccionaria, para socavar la lucha y forcejeo revolucionario. Con las luchas que se avecinan, tenemos la firme conviccin que el proletariado asumiendo conciencia crtica, enarbolando las banderas de la autonoma de clases, junto al Bloque Social Revolucionario impondrn esfuerzos a fin de romper con la hegemona dominante, construir colectivamente el poder dual junto a los instrumentos revolucionarios: el partido y los organismos autnomos. Somos del criterio que, mucho ms temprano que tarde, se abrirn las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor, somos del criterio que en la sociedad a construir demandarn de grandes esfuerzos colectivos. En la sociedad socialista, adquiriremos niveles de calidad de vida nunca alcanzados, Latinoamrica con sus 515 millones de habitantes aproximadamente se ha transformado en la garanta a concretar como vanguardia dispuesta a dirigir el rumbo hacia la sociedad sin clases; hoy estamos construyendo la historia para iniciar la gran ola revolucionaria mundial y sta se expresar, superando la imposicin totalitaria heredada de los partidos del socialismo real, del secuestro de la informacin, la manipulacin intelectual e imposicin de criterios por quienes dirigen o creen dirigir el APARATCHICK (Hombre de Aparato). La experiencia histrica nos ensea que no podemos caminar llevando en la espalda la ideologa burguesa y la ideologa proletaria, o desechamos en nuestra consciencia la concepcin del mundo explotador asumiendo la concepcin cientfica de lo que se trata es de transformarlo o nos convertiremos en reproductores, reformistas y hasta restauradores de una sociedad que lleva en sus entraas la de ser destructores de su propia esencia. Como una necesidad ineludible, desde el seno del Movimiento Revolucionario Tupamaro, consideramos imperioso iniciar un debate democrtico, abierto, colectivo y transformador para definir trminos que nos permitan hacer anlisis cientficos (Clases Sociales, Modo de Produccin, papel del Estado, Aparatos Ideolgicos del Estado, Hegemona y Sistema Hegemnico, Poder Dual, Programa Autnomo, Tctica y Estrategiaetc.) como un esfuerzo colectivo de todos y todas quienes hacemos vida activa o no dentro del MRT; en consecuencia, aportamos definicionestomadas del seminario

sobre los fundamentos de la tctica revolucionaria, como gua y orientacin para la formacin poltica ideolgica a fin de masificar el debate, superando la contradiccin teora praxis. Entender que la democracia burguesa tiene su punto de apoyo institucional en el Parlamento y en los aparatos Ideolgicos del Estado y por el contrario la democracia proletaria asigna a los Consejos de fbrica, Consejos Estudiantiles, Comando Comunales, Ligas Campesinas, Lnea Militar Independienteuna posicin democrtica imprescindible para el nacimiento del Poder Dual. En qu consiste esa dualidad de poder? Dejemos que sea Lenin, quien defina este trmino. El problema fundamental de toda revolucin es el problema del poder del EstadoToda revolucin debe engendrar una dualidad de poder, significa que, junto al gobierno de la BURGUESIA, se ha formado OTRO GOBIERNO, dbil todava, todava en forma embrionaria, pero existente sin duda alguna y en vas de desarrollo: los soviets de Diputados, Obreros y Soldados. Desde los debates han de originarse propuestas paradefinir, profundizar, difundir e interiorizar estos conceptos; la proximidad, convivencia y opiniones de los obreros, el diario convivir con el pueblo, creador principal, sujeto real de la historia. (El concepto pueblo en un concepto amplio coincide con los de poblacin y nacin y en el sentido estrecho designa a las masas como las creadoras de la historia y las reales promotoras del progreso social),la crtica alos partidosde izquierdainstitucionalizados a la lgica del poder burgus e incapaz de expresar una alternativa poltica real y en la prctica, construir espacios autnomos de decisin colectiva como una concepcin emergente de bloques sociales de emancipacin con referencias culturales, econmicas, sociales, educativas que sean referencia local, debe ser el ingrediente principal para la edificacin de dicho poder, entender que el rgimen de la dualidad de poderes slo surge all donde chocan de modo irreconciliable las dos clases; slo puede darse, por tanto, en pocas revolucionarias, y constituirse, adems, uno de sus rasgos fundamentales. Actualmente muchos integrantes de los nuevos movimientos desconocen el rol histrico de los trabajadores como clase dirigente de la revolucin socialista. El pragmatismo los lleva a creer que basta con un movimiento policlasista (planteamiento hecho por Rmulo Betancourt), impreciso, sin doctrina de clase, para conducir la lucha, tomar el poder, asumir el control del aparato y llegar al socialismo. Segn los nuevos postulados de las complejidades sociales, el sujeto histrico tradicional est siendo sustituido por nuevos protagonistas del proceso, ms dinmico, sin ningn sentido de clase que no sea su sobre vivencia.

En estosdebates hay quienes consideran que los cambios en el mundo del trabajo han sido muchos; sostienen que con el desarrollo del capitalismo globalizado, no necesariamente la clase proletaria, podra ser la clase dominante; varias clases o diferentes estratos de distintas clases estaran en capacidad de lograr esos objetivos de transformacin,dudan sobre la hegemona de los trabajadores como fuerza motriz, no obstante, ninguno pueden negar la esencia central que aporta el marxismo en el conflicto permanente, desde el surgimiento del capitalismo: la de explotadores y explotados. Nos queda preguntarnos Estn dadas las condiciones subjetivas y objetivas para que los nuevos protagonistas den el salto cualitativo? Cual clase o estamento sin sentido histrico,pueden llevar a cabo un cambio socialde trascendencia?Las experiencias de revoluciones internacionales sin conciencia de clases donde han terminado? Hay suficiente objetividad para movilizar los factores de cambio? Importante recalcar, y esto es lo que le permite al marxismo su carcter cientfico creador, que la idea del movimiento obrero como sujeto y el proletariado industrial como vanguardia no fue un capricho terico, fue el fruto de dcadas de evolucin de un universo de ideas que uno puede compartir o no, pero nunca desvirtuar su fortaleza. La capacidad de la clase trabajadora como protagonista no tiene que ver con su nueva composicin (ni mucho menos con el supuesto posmoderno de su "desaparicin"): se trata de la nica clase en condiciones de daar al sistema por ser la fuente de sus ganancias. En Venezuela la fuerza de trabajo asciende aproximadamente a 12 millones de trabajadores, de los cuales el 50% se encuentra ocupado en el sector informal de la economa. De los trabajadores del sector formal, la mayora se encuentra ubicada en el sector privado y, en ste, es el sector terciario de la economa -comercio y servicios- el mayor empleador. El proletariado industrial ha disminuido cuantitativamente su peso especfico dentro de la clase obrera venezolana, como resultado del intenso proceso de desindustrializacin experimentado por el pas durante los aos 90, en el marco de la implementacin de las polticas neoliberales. Otro factor de notable incidencia ha sido la escasa inversin del capital privado por ms de 30 aos. Pese a esas tendencias, los trabajadores siguen constituyendo el sector ms numeroso de la sociedad venezolana y el que, por su posicin dentro del proceso de produccin, juega el papel ms importante en la generacin de lariqueza. Gramsci, aprovechando la experiencia de la revolucin sovitica, retomando la concepcin leninista prefigurada en sus conceptos revolucionarios y enfrentndose a la concepcin stalinista de subestimar el papel de la direccin intelectual y moral colectiva al desvirtuar, bajo concepciones economicistas la hegemona como control burocrtico tanto a la clase obrera como a sus aliados naturales, la define como el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de produccin

capitalista, no est dado simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado, dicho poder est dado fundamentalmente por la hegemona cultural que las clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a travs del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicacin. A travs de estos medios, las clases dominantes educan a los dominados para que estos vivan su sometimiento y la supremaca de las primeras como algo natural y conveniente, inhibiendo as su potencialidad revolucionaria. As, por ejemplo, en nombre de la nacin o de la patria, las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas, de unin sagrada con los explotadores, en contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto destino nacional. Se conforma as un bloque hegemnico que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgus. Adems, atribuy un papel central al agenciamiento de la infraestructura (base real de la sociedad, que incluye: fuerzas de produccin y relaciones sociales de produccin)/superestructura ("ideologa", constituida por las instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad), a partir del concepto de "bloque hegemnico". Siendo ms preciso, expresLa supremaca de un grupo social se manifiesta en dos modos, como dominio y como direccin intelectual y moral.Un grupo social puede y debe ser dirigente desde antes de conquistar el poder gubernamental (sta es una de las condiciones principales para la misma conquista del poder); despus, cuando ejercita el poder se vuelve dominante pero debe continuar siendo dirigente. Para que se materialice ese poder debe existir un instrumento poltico que permita al pueblo: trabajadores, estudiantes, campesinos pobres, semi-proletarios, ejrcito industrial de reserva, capas de la pequea burguesa, intelectuales, soldados,en sus espacios naturales (cuyas estructuras autnomas fueron precursores los integrantes de La Comuna de Paris en 1871 y los soviets de trabajadores y soldados, que aparecieron en Rusia durante las revoluciones de 1905 y 1917), la ruptura con la maquinaria dominante burocrtico-militar e instauracin de poderes duales, a travs de la revolucin permanente y la emancipacin como clase para s, definida como Bloque Social Revolucionario. Dada la heterogeneidad de las fuerzas sociales debidas a la predominacin del sistema hegemnico imperante en nuestro acontecer, como rasgo particular de dominacin que posee el Estado, reproducimos conductas, hbitos, planteamientos ideolgicos dominantes; imprescindible de parte del movimiento revolucionario la necesidad de impugnar y subvertir tal sistema hegemnico, proponer alternativas organizativas para que construyamos hegemonas alternas;cohesionar estas fuerzas con la voluntad colectiva que surge de la reforma intelectual y moral, de la difusin masiva de las teoras revolucionarias; pensar en lo global pero actuar localmente, adaptando polticas nacionales a los casos concreto de los espacios naturales donde desarrollemos actividades. Llevar a la prctica, las definiciones expresadas por el Frente Zapatista: El cambio revolucionario no ser

bajo una direccin nica con una sola agrupacin homognea y un caudillo que la gue, sino una pluralidad con dominantes que cambian pero giran sobre un punto comn: trptico de democracia, libertad y justicia sobre el que ser el nuevo pas o no ser. La paz social slo ser si es justa y digna para todos. Impulsar desde abajo un modelo de desarrollo sustentable, ajustado a las necesidades y peculiaridades del entorno local. Simultneamente, construir una plataforma programtica donde se articulen propsitos emancipadores con las demandas y necesidades de los explotados y oprimidos, con el convencimiento de que decidimos hacer porque es posible hacer, y lo hacemos de manera organizada y colectiva.Estos grmenes de nueva universalidad, establece una voluntad colectiva sustentada en nuevas formas de participacin. La conciencia de poder debe expresarse en estructuras muy democrticas de poder popular. Estas, como lucha parcial de masas, suponen una accin ideolgica y una accin prctica en base a logros concretos donde la comunidad percibaese poder. Cuatro son los principios que aportamos como orientacin para contribuir a obtener esos logros de poder: 1.- Inculcar el marxismo y las nuevas teoras de liberacin como una gua, como concepcin del mundo para superar la ideologa burguesa que nos hipnotiza a travs del consumo, la individualidad, los falsos valores morales, etc., y esta concepcin (la del marxismo) debe estar ligada a la praxis (proceso por el cual una teora o leccin o estudio se convierte en parte de la experiencia vvida). Conocer las categoras, funcionamiento y sobre todo, la interrelacin entre ellas, Marx, ya en 1846, explicaba: Qu es la sociedad, cualquiera que sea su forma? El producto de la accin recproca de los hombres. Pueden los hombreselegir libremente esta o aquella forma social? Nada de eso. A un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres, corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del consumo, corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin de la familia, de los estamentos o de las clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil, corresponde un determinado Estado poltico, que no es ms que la expresin oficial de la sociedad civil.Mientras la leccin en un aula, saln de clases o biblioteca sea absorbida a nivel intelectual y no haya interrelacin con los explotados, queda este (el aprendizaje) como una mera reflexin. Segn George Lukacsla labor de la organizacin poltica es establecer una disciplina profesional sobre la praxis poltica diaria, designando conscientemente la manera de mediar ms adecuada de aclarar las interacciones entre teora y prctica. Respecto a los militantes de vanguardia, los cuadros, los formadores de revolucin, ya el Che, defina acertadamente el papel de los mismos ante la historia, desempeo y comportamiento. Quien aspire a ser dirigente tiene que poder enfrentarse, o mejor dicho, exponerse al veredicto de las masas, y tener confianza de que ha sido

elegido dirigente o se propone como dirigente porque es el mejor entre los buenos; por su trabajo, su espritu de sacrificio, su constante actitud de vanguardia en todas las luchas 2.- Desarrollar la disciplina y organizacin revolucionaria necesaria en contra oposicin a la desidia, el desgano, el empirismo, autoritarismo, la falta de equidad, dogmatismo, sectarismo, mal utilizacin de los recursos, el burocratismo, etc., segn el Che Si nosotros logramos desentraar., los frecuentes baches en que cae(mos), encontramos las races de los problemas y elaboramos normas de organizacin, primero elementales, ms completas luego, damos la batalla frontal a los displicentes, a los confusos y a los vagos, reeducamos y educamos a esta masa, la incorporamos a la Revolucin y eliminamos lo desechable y, al mismo tiempo, continuamos sin desmayar, cualesquiera que sean los inconvenientes confrontados, una gran tarea de educacin a todos los niveles, estaremos en condiciones de liquidar en poco tiempo el burocratismo. La disciplina exige entre otras cosas: 1.- las decisiones por consenso se respetan. 2.- La obediencia revolucionaria, no debe trascender al mal trato revolucionario.3.- Como intelectual orgnico, el movimiento es la sumatoria de la anuencia de todos y todas, quienes hacemos vida activa dentro de cualquier forma de organizacin. 4.- La subordinacin de la estructura media, inferior, clulas, a la superior, debe estar supeditada como intelectual orgnico (En la medida en que cada uno utiliza en un grado ms o menos elevado su capacidad cerebral, todos los hombres pueden ser considerados como intelectuales. Pero no todos ejercen, segn Gramsci, la funcin de intelectual. Cul es esa funcin? Qu lugar ocupa el intelectual en las relaciones de produccin? "Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin esencial en el mundo de la produccin econmica, establece junto a l, orgnicamente, una o mas capas intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su propia funcin, no slo en el campo econmico, sino tambin en el social y en el poltico..." ) 5.- La subordinacin del Movimiento a las decisiones de la asamblea general establece correajes hegemnicos de acuerdo con el grado de consenso real que ste llega a organizar, es decir, de su capacidad para expresar en la propia poltica la voluntad y el pensamiento de la generalidad de la base y de insertar activamente a cada uno de ellos en una praxis comn. 3.- En colectivo penetrar resueltamente en los niveles inferiores del trabajo terico y prctico y oponerse a desatender el trabajo terico y prctico, de igual manera, jams despreciar a los hombres y mujeres abandonados por las polticas neoliberales, el vincularnos debe ser para aportar algo nuevo y no para disputar el monopolio de lo viejo, para tratar de sumar y no de restar, para tratar de construir y no de destruir, para tratar de convencer y no de vencer, para tratar de acompaar y no de dirigir, para tratar de incluir y no de excluir, para tratar de proponer y no de imponer, para tratar de servir y no de servirse.Trabajar para que sean las masas las que progresivamente tomen la iniciativa. Descubrir, sistematizar, orientar, generalizar e impulsar la colectivizacin dentro de la prctica social del pueblo, estimular el valor que podramos alcanzar todos dentro de una

poltica de largo alcance. Respetar la autonoma e independencia de las organizaciones populares, renunciando al concepto de las organizaciones populares como correa de transmisin del partido en su relacin con las masas., verlas no como apndices al contrario, como agrupamiento voluntario de sectores de la poblacin en torno a la lucha por intereses concretos. Estimular la organizacin y educacin del pueblo con el propsito de construir autonoma en las organizaciones populares permitiendo el libre juego de las tendencias en su seno, impulsar el proceso de acumulacin de fuerzas entre el pueblo y sus enemigos en la medida en que el pueblo va tomando la iniciativa. La organizacin revolucionaria se construye en correspondencia con las necesidades presentes y futuras de todos los colectivos que hacen vida activa al enfrentar al enemigo de clases. Cualquier decisin debe ser de un amplio consenso, ahondar en el debate dentro de colectivos y militantes por ms heterognea que sea la formacin sin cartas bajo las mangas, ni imposiciones que permitan dudas y recelos e invaliden intentos de unidad. Basarnos en las sntesis y no en los simples decretos, ni fusiones de aparatos burocrticos hurfanos de tcticas y estrategias. Recordar siempre que el papel de la vanguardia, su disciplina y perseverancia, tienen importancia vital (Y estos, es decir, nosotros) deben sentar un ejemplo de valenta en el combate, un ejemplo en la ejecucin de las rdenes, la observancia de la disciplina, la realizacin del trabajo poltico y el afianzamiento de la cohesin y la unidad interna. 4.- Forjarnos en el espritu del internacionalismo proletario, vincularnos a los obreros, campesinos, estudiantes, espacios comunales para planificar, supervisar, intercambiar experiencias desterrando la improvisacin, la rutina, la maledicencia, siguiendo directrices estratgicas y cumplirlas de manera corresponsable. Recordar permanentemente las palabras de Mart: Todo hombre verdadero debe sentir en la mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre o la frase expresada por Bolvar en carta dirigida al General Urdaneta (1814) Para nosotros la patria es Amricanuestros enemigos los espaoles; nuestra ensea, la independencia y la libertad. El mejor aporte al internacionalismo, la recogemos en estas frases del Che Me he sentido guatemalteco en Guatemala. Mexicano en Mxico, peruano en Per, como me siento cubano en Cuba, como me siento argentino aqu y en todos los lados Me siento patriota de Amrica Latina, de cualquier pas de Amrica Latina, en el modo ms absoluto, y tal vez, si fuera necesario, estara dispuesto a dar mi vida por la liberacin de cualquier pas latinoamericano, sin pedir nada a nadie. Servir sin inters a los colectivos o como expresaba Mao Tse Tung sin apartarnos de las masas ni por un instante; partir en cada caso de los intereses del pueblo y no de los intereses de ningn individuo o pequeo grupo, e identificar nuestra responsabilidad ante el pueblo con nuestra responsabilidad ante los (colectivos del movimiento): tal es nuestro punto de partida. No queremos concluir, sin antes dedicar nuestros esfuerzos a los cados y cadas en esa inconclusa contienda y, en especial, a los y las decenas de miles de desaparecidos y

desaparecidas en las naciones que el Comandante Ernesto Che Guevara siguiendo el legado del Libertador Simn Bolvar- denomin la Amrica mayscula.