Taller de Cine y Literatura- Maestra en Ccas.

del Lenguaje Prof Dmaso Martinez

Alumna: Mariana Goldman

El evangelio segn Marcos: de Borges a Olivera El cuento de Borges comienza ubicando al lector en tiempo y espacio del hecho que a pesar de aparecer al principio de la historia, recin se conocer al final.

El hecho sucedi en la estancia La Colorada, en el partido de Junn, hacia el sur, en los ltimos das del mes de marzo de 1928.

Olivera en su telefilm de 1993 resuelve este marco con un plano de cmara fija que muestra un tren a vapor pasando por una pampa deshabitada, amplia, y luego pasa a un plano picado de ese tren en marcha. Este tren y el lugar por donde transita sirven de ndice de la poca y el lugar. En la pelcula de Olivera en el primer cuadro vemos al protagonista, el actor Hugo Soto en la piel de Baltasar Espinosa, en el tren. Hay un plano detalle a lo que est leyendo: se ve el lomo del libro y se lee la palabra Bible en letras gticas y luego en otro plano detalle se ve una pgina descolorida con el comienzo de un captulo y la palabra Mark en clara alusin al evangelio que da ttulo al cuento y la pelcula. Luego otro plano detalle muestra el libro que est leyendo el protagonista: hay una ilustracin que nos hace inferir que es un libro de anatoma, y que el protagonista es un estudiante de Medicina. As resuelve Olivera lo que en el cuento se narra.
Su protagonista fue un estudiante de medicina, Baltasar Espinosa

Olivera agrega escenas que son elpsis en el cuento, pero que le permiten al director contar cosas que Borges narra. As, el primo va a buscar a Espinosa a la estacin, y en el dilogo entre los personajes intercambian esta informacin: Espinosa tiene 33 aos, y el primo 35; Espinosa est comprometido y se casar cuando rinda la ltima materia, cuyo material llev para poder estudiar en la estancia. El primo tiene peones y negocios, de los que se ocupar luego y que darn pie a la soledad de Espinosa y su nuevo rol como dueo de la estancia. Apenas se acercan a la estancia, que en el cuento de Borges se llama La Colorada y en la pelcula de Olivera, Los lamos , la msica, que en el principio era de guitarras gauchescas, suave y melanclica, cambia, se torna ominosa, oscura: un teclado que auspicia el tono trgico de los acontecimientos que se desarrollarn despus. Borges nos cuenta a continuacin:

Podemos definirlo por ahora como uno de tantos muchachos porteos, sin otros rasgos dignos de nota que esa facultad oratoria que le haba hecho merecer ms de un premio en el colegio ingls de Ramos Meja y que una casi ilimitada bondad. No le gustaba discutir; prefera que el interlocutor tuviera razn y no l. Aunque los azares del juego le interesaban, era un mal jugador, porque le desagradaba ganar .

Olivera muestra esto mediante una escena en que los primos juegan una partida de ajedrez, apenas llegan ambos a la estancia del primo. El personaje del primo interpretado por Gustavo 1

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Garzn increpa al primo Te dejaste ganar. Si pedas la dama en lugar del caballo la partida era tuya. Nunca te gust ganar. Me acuerdo cuando jugbamos al sucio con los primos, con los Zavaleta. Miguel perda y se enfureca y vos ganabas como pidiendo perdn . Dice Espinosa y bue, digamos que perd para no tener que pedir perdn . Se va delineando el personaje como alguien sumiso, alguien que prefiere contemporizar y cargar con la cruz y los pecados de los otros. Borges presenta a los personajes de la estancia en conjunto:
El casco de la estancia era grande y un poco abandonado; las dependencias del capataz, que se llamaba Gutre, estaban muy cerca. Los Gutres eran tres: el padre, el hijo, que era singularmente tosco, y una muchacha de incierta paternidad. Eran altos, fuertes, huesudos, de pelo que tiraba a rojizo y de caras aindiadas. Casi no hablaban. La mujer del capataz haba muerto hace aos.

Olivera nos presenta primero a Gutre en la piel de Miguel Dedovich cuando este capataz recibe a los primos cuando estos llegan a la estacin. El primo los presenta, y Olivera hace un primer plano de Gutre y otro de Espinosa, ambos al mismo nivel, pero Gutre se ve ms desafiante y Espinosa ms tmido. Hay una asimetra de poder entre Gutre y Espinosa que muestra en ese plano y contraplano que se presenta como opuesta a la autoridad que el primo de Espinosa ejerce en la estancia, rebenque en mano, mostrndole el casco de la estancia al recin llegado. A Santiago, el hijo de Gutre, interpretado en el film de Olivera por Marcelo Rodrguez, se lo ve recin cuando en la primera maana despus de la llegada de Espinosa su primo le muestra la faena de arriar el ganado. El primo junto con Espinosa va a buscar a los peones a una casa que est al lado de la principal de la estancia y que se ve como rstica, con paredes a la cal. Cuando salen el primo saluda Buen da, Santiago y la cmara que hasta ahora segua a los primos se detiene en la figura gauchesca de este hombre y hace un plano americano que permite verlo tocando una especie de campana de llamada inicio del da laboral. Se lo ve como tosco, con la mirada y la cara serias, hoscas. A Emilia, la hija de Gutre, la conocemos unas secuencias despus mientras observa a los hombres irse al arroyo. La vemos de espaldas, en la semioscuridad, y comienza a sonar de nuevo la msica ominosa que recibi a los primos cuando llegaron a la estancia. Olivera nos muestra una Emilia detrs de las barras de la ventana, una imagen poderosa que habla del estado de esclavitud que habita el personaje y que luego ser explicitado cuando el director muestre como la joven mujer es abusada sexualmente por su padre y deseada por su hermano. Este abuso no es explcito en el cuento de Borges. Borges cuenta como Espinosa se adapta al nuevo contexto del campo en actitud de aprendizaje
Espinosa, en el campo, fue aprendiendo cosas que no saba y que no sospechaba. Por ejemplo, que no hay que galopar cuando uno se est acercando a las casas y que nadie sale a andar a caballo sino para cumplir con una tarea. Con el tiempo llegara a distinguir los pjaros por el grito.

Olivera muestra el aprendizaje del protagonista en interaccin o con el primo, que reprime su galopar cerca de la estancia No se galopa cerca de casa, es cosa de gringos , o con el capataz y los peones de la hacienda. Borges pone en la mente del protagonista la comparacin entre el campo anegado y el mar: 2

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Al otro da, Baltasar Espinosa, mirando desde la galera los campos anegados, pens que la metfora que equipara la pampa con el mar no era, por lo menos esa maana, del todo falsa, aunque Hudson haba dejado escrito que el mar nos parece ms grande, porque lo vemos desde la cubierta del barco y no desde el caballo o desde nuestra altura .

Sin embargo, Olivera usa este recurso para mostrar como los Gutre van equiparando la figura de Jess a la de Espinosa: Emilia ve pasar a Espinosa por la galera y aunque est caminando cerca del campo inundado, parece que lo hiciera sobre el agua misma. Espinosa est iluminado por una luz que recorta su silueta y enfatiza esta imagen bblica. El director refuerza este sentido porque en la escena siguiente Emilia le muestra a Espinosa la pgina de un libro con un dibujo de Jess caminando sobre el agua en un libro que el protagonista descubre que es la Biblia familiar de los Gutre, que est en ingls. En el cuento de Borges, Espinosa descubre slo esta biblia y su hallazgo no genera al principio inters.

Explorando la casa, siempre cercada por las aguas, dio con una Biblia en ingls. En las pginas finales los Guthrie -tal era su nombre genuino- haban dejado escrita su historia. Eran oriundos de Inverness, haban arribado a este continente, sin duda como peones, a principios del siglo diecinueve, y se haban cruzado con indios. La crnica cesaba hacia mil ochocientos setenta y tantos; ya no saban escribir. Al cabo de unas pocas generaciones haban olvidado el ingls; el castellano, cuando Espinosa los conoci, les daba trabajo. Carecan de fe, pero en su sangre perduraban, como rastros oscuros, el duro fanatismo del calvinista y las supersticiones del pampa. Espinosa les habl de su hallazgo y casi no escucharon.

Las referencias a la actitud del protagonista respecto a la religin del protagonista en el cuento de Borges son varias.
su madre, antes de un viaje a Montevideo, le pidi que todas las noches rezara el Padrenuestro e hiciera la seal de la cruz. A lo largo de los aos no haba quebrado nunca esa promesa ; En el alba, los truenos lo despertaron. El viento zamarreaba las casuarinas. Espinosa oy las primeras gotas y dio gracias a Dios.

Tambin cambia su aspecto, parecindose al patriarca bblico

Espinosa, que se haba dejado crecer la barba, sola demorarse ante el espejo para mirar su cara cambiada Curiosamente, extraaba lugares a los que no iba nunca y no ira.

En Borges, esta oracin hace las veces de la msica ominosa en la versin de Olivera No ira porque morira antes. La hammartia , ese orgullo fatal del protagonista trgico, comienza cuando quiere ejercitarse en traduccin y mostrarle a los Gutre, su nico pblico rehn, sus habilidades elocutorias, ya mencionadas por Borges en el principio del cuento . El protagonista comienza a narrarles un evangelio de la biblia, el fatdico evangelio del ttulo.
Hoje el volumen y sus dedos lo abrieron en el comienzo del Evangelio segn Marcos. Para ejercitarse en la traduccin y acaso para ver si entendan algo, decidi leerles ese texto despus de la comida. Le sorprendi que lo escucharan con atencin y luego con callado inters. Acaso la presencia de las letras de oro en la tapa le diera ms autoridad. Lo llevan en la sangre, pens. Tambin se le ocurri que los hombres, a lo largo del tiempo, han repetido siempre dos

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historias: la de un bajel perdido que busca por los mares mediterrneos una isla querida, y la de un dios que se hace crucificar en el Glgota. Record las clases de elocucin en Ramos Meja y se pona de pie para predicar las parbola .

En la pelcula de Olivera el protagonista toma la biblia familiar y slo en su cuarto la lee en voz alta, con voz impostada, y se mira al espejo, complacido. El protagonista del cuento est aislado por la inundacin, porque su primo no puede volver de Buenos Aires, a donde fue por negocios,
En cuanto a sus hermanos y a su padre, ya sabran por Daniel que estaba aislado -la palabra, etimolgicamente, era justa- por la creciente

pero tambin lo asla el hecho de que es diferente a los dems en el contexto donde se encuentra y no los entiende. Lo asla su personalidad y su elitismo cultural. Olivera muestra esto en una escena en la que Espinosa se encuentra con Emilia en la galera, la primera vez que hablan los personajes en la pelcula y ya se pone en posicin docente: Espinosa- Hace mucho que no llova? Emilia- Mucho s Espinosa- Entonces ser para bien Emilia- As sea Espinosa- As ser Emilia- As ser. En la pelcula se ve tambin influencia civilizadora que Espinosa quiere ejercer sobre los Gutre en el cambio de vestuario que los protagonistas van usando para las cenas a las que son invitados a la mesa de Espinosa y en las que l le lee una y otra vez el mismo evangelio. Los Gutre no quieren cambiar de lectura, ni en el cuento ni en la pelcula. Borges dice
Concluido el Evangelio segn Marcos, quiso leer otro de los tres que faltaban; el padre le pidi que repitiera el que ya haba ledo, para entenderlo bien. Espinosa sinti que eran como nios a quienes la repeticin les agrada ms que la variacin o la novedad.

Esta narracin es resuelta en la pelcula a travs de la voz en off que narra la carta que Espinosa le est escribiendo a su prometida, cartas que nunca llegarn a destino, en donde les cuenta casi textualmente lo que dice el cuento. En la pelcula, en una de ocasiones en que Espinosa les repite la lectura del evangelio, Santiago le pregunta sobre lo que narra Espinosa: Con qu se arranca el mal? Espinosa le responde Con la fe, Santiago. Y la oracin. Y el sacrificio Sacrificio responde Santiago. Vemos a Santiago en un plano medio corto con una profundidad de campo que permite ver una bombita de luz que se apaga y se vuelve a encender, por un bajn de tensin, pero como metfora de la idea que se le acaba de ocurrir a Santiago cuyo plano medio corto se mantienen enfocando su expresin de enajenacin mientras repite la palabra sacrificio . Otro paralelismo entre la figura de Jess y Espinosa se da cuando Emilia se entrega a Espinosa como sacrificio, como ofrenda a un Dios: 4

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El temporal ocurri un martes. El jueves a la noche lo record un golpecito suave en la puerta que, por las dudas, l siempre cerraba con llave. Se levant y abri: era la muchacha. En la oscuridad no la vio, pero por los pasos not que estaba descalza y despus, en el lecho, que haba venido desde el fondo, desnuda. No lo abraz, no dijo una sola palabra; se tendi junto a l y estaba temblando. Era la primera vez que conoca a un hombre. Cuando se fue, no le dio un beso; Espinosa pens que ni siquiera saba cmo se llamaba. Urgido por una ntima razn que no trat de averiguar, jur que en Buenos Aires no le contara a nadie esa historia.

En la pelcula de Olivera Emilia acta de la misma manera con Espinosa, y no se explica tampoco el por qu de su actitud sino que se infiere. Los Gutre tambin ven a Espinosa como a Jess cuando el futuro mdico cura a la corderita de Emilia. En el cuento, Borges cuenta

Una corderita que la muchacha mimaba y adornaba con una cintita celeste se lastim con un alambrado de pa. Para parar la sangre, queran ponerle una telaraa; Espinosa la cur con unas pastillas. La gratitud que esa curacin despert no dej de asombrarlo.

En la pelcula de Olivera, cuando Espinosa le dice que muela unas pastillas para darle a su corderita, Emilia le pregunta a Espinosa Usted es curandero? No le responde l pero algo s . El cuento y la pelcula finalizan de la misma manera:
Los tres lo haban seguido. Hincados en el piso de piedra le pidieron la bendicin. Despus lo maldijeron, lo escupieron y lo empujaron hasta el fondo. La muchacha lloraba. Cuando abrieron la puerta, vio el firmamento. Un pjaro grit; pens: Es un jilguero. El galpn estaba sin techo; haban arrancado las vigas para construir la Cruz

En la pelcula, se ve salir a Espinosa de inmaculado blanco por uno de los lados de la casa rstica, afuera de la estancia en un primer plano de su cara. Se abre el plano y vemos a los Gutre conversando, el padre de espaldas y los hijos de frente. Se ve a Espinosa que los ve en un plano general parecido a los de los western que enfrentan a los futuros duelistas. El contraplano muestra a Gutre, que ve a Espinosa y se da vuelta y avanza con sus hijos lentamente hacia Don Baltasar Espinosa, quien tambin avanza, ms lentamente, como temeroso. Gutre se detiene y le pregunta a Espinosa Don Baltasar esta cuestin del evangelio Cristo se dej matar para salvar a todos los hombres, no? Plano medio corto a Espinosa, quien contesta S, para salvarlos del infierno Contraplano a Gutre y a sus hijos y vuelta a Gutre que pregunta y pa ust qu es el infierno? Siguen los planos medios cortos y los contraplanos alternando hacia Espinosa, Gutre o sus hijos. Espinosa explica Un lugar bajo tierra donde las almas ardern y ardern Gutre repregunta y los que le metieron los clavos, tambin se salvaron? . S responde Espinosa. Y se da vuelta como con pesadez, como presintiendo y resignndose a lo que va a venir. En un plano conjunto se ve a Espinosa mientras habla y a Gutre y sus hijos Las aguas estn bajando dice Espinosa. Ya falta poco . Plano medio a Gutre con la cara de Emilia de fondo que dice S, ya falta poco . Primer plano a Espinosa que les da la espalda a los Gutre como para irse. Plano general con Gutre gritando Don Baltasar y los tres Gutre hincndose en el suelo. Se ve en plano medio a Espinosa desesperndose, de frente tratando de disuadir a los Gutre de lo que van a hacer estirando los brazos para tocarlos, disuadirlos. Primer plano a Gutre que le dice su bendicin, Don Baltasar! , primer plano a Espinosa diciendo no, Gutre, no! , primer plano a la mano de Gutre recogiendo barro del suelo y luego se abre el plano para mostrar a los Gutre tirndole barro a Espinosa y 5

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empujndolo al piso. Plano picado de Espinosa cayendo al piso. Primer plano contrapicado de Santiago y Gutre escupindolo y gritndole Guacho, malparido! . Contraplano de la cara de Emilia llorando, sacudiendo la cabeza. Plano de Espinosa dndose vuelta por la patada de Gutre, Espinosa que queda con la cara vuelta al suelo y sigue el mismo plano con Gutre y Santiago tomndolo cada uno de una de sus axilas, para arrastrarlo al galpn. Contraplano general a Emilia, que se va alejando marcha atrs de la escena. Espinosa no se resiste, como dejndose ganar otra vez. La cmara hace un primer plano al cuerpo inerte de Espinosa, a las piernas y pies de Espinosa cubiertos de barro y siendo arrastradas por Gutre y Santiago. Luego un primer plano picado a la cara boca abajo de Espinosa, cubierta de barro, que observa a Santiago y a Gutre, luego contraplanos en picado a estos, y se van alternando estos planos. Los movimientos sugieren velocidad, y hay un plano del suelo con un plano subjetivo desde el punto de vista de Espinosa, que tambin muestra los pies con alpargatas de Gutre. Este plano subjetivo contina cuando Espinosa ve su destino: el galn, un edificio de ladrillos a la vista. Siguen planos y contraplanos picados de Espinosa, de Gutre y de Santiago, y se muestra el plano subjetivo de Espinosa que entra al galpn. La cmara muestra la cara azorada de Espinosa y se escucha su voz en off El galpn estaba sin techo . Plano a la vista subjetiva de Espinosa. La imagen final muestra el techo del galpn y un agujero que deja ver el cielo, y en ese agujero, las vigas arrancadas del techo que forman una cruz. La voz en off dice Haban arrancado las vigas para hacer una cruz . Crditos.