"QUEM SABE FAZ A HORA NO ESPERA ACONTECER"

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: B TEMPO LITRGICO: 3 DOM. COMUM - COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1. Em Jesus o tempo chegou sua plenitude, e isto que queremos celebrar em comunidade: a proximidade do Reino que se manifesta nas aes de Jesus e em nosso compromisso com a transformao da sociedade. 2.

A celebrao da Santa Ceia um espao que Deus nos concede para a converso. No somos mais santos do que os outros pelo fato de nos reunirmos para celebrar. Fora de nossas igrejas pode haver gente que cr mais do que ns no Deus vivo e verdadeiro, e mais do que ns colabora com ele por meio do inconformismo proftico.

que percorre todo o livrinho est na comparao entre os habitantes de Nnive e o povo de Deus. Israel sempre teve profetas e sacerdotes que lhe mostravam o projeto de Deus. Apesar disso, nunca se converteu. Os ninivitas, ao contrrio, mudam rapidamente de atitude ao primeiro anncio de um profeta estrangeiro, e crem em Deus. Aqui residem as ironias da histria: os ninivitas crem como Abrao acreditou (cf. Gn 15,6), e se convertem, ao passo que o povo de Deus jamais foi capaz de gesto semelhante. Eles so mais obedientes a Jav que os israelitas. So mais solcitos, abertos, espontneos e amigos de Deus que o povo resgatado pelo Senhor.

O apstolo Paulo nos ajuda a discernir o momento pre- Evangelho (Mc 1,14-20): "O tempo j se cumpriu" sente. Para quem cr em Jesus, o Reino o valor absoluto e insubstituvel, mesmo que no estejamos vivendo momen- 8. Nos domingos do Tempo Comum deste ano vamos refletir sobre o evangelho de Marcos. Ele o escreveu com a tos de expectativa em torno do fim do mundo. preocupao de mostrar quem Jesus aos que se preparaII. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS vam para receber o batismo. A cada passo essa obra revela I leitura (Jn 3,1-5.10): Ns e os prazos que Deus concede quem Jesus. Ao mesmo tempo vamos conhecendo o que significa ser cristo. (Os que derem ateno a esse aspecto 4. O livro de Jonas uma espcie de novela surgida depois tero, ao longo do ano, excelente oportunidade de promoque o povo de Deus retornou do exlio na Babilnia (538 ver uma catequese (ensino) contnua e libertadora.) a.C.). Nessa poca o povo comeou a assumir um nacionalismo radical. Com isso cresceram o desprezo e o dio por a. As primeiras palavras de Jesus em Marcos (vv. 14-15) outras naes. O mais grave de tudo isso que o prprio 9. Marcos situa rapidamente o contexto em que aparece o Deus acabou enquadrado nesse esquema, como se ele apoi- programa de Jesus, sintetizado pela primeira declarao do asse e sustentasse esse nacionalismo exclusivista. Mestre nesse evangelho. Temos uma vaga indicao de 5. O livrinho de Jonas vai arrebentar esse esquema fecha- tempo ("Depois que Joo Batista foi preso") e de lugar do, mostrando que Deus se preocupa tambm com o desti- ("Jesus foi para a Galilia", v. 14). O mensageiro de Jesus no das outras naes. Nnive, cidade para a qual Jonas foi preso. Marcos dir mais adiante quais os motivos da enviado, representa o que h de mais detestvel e odioso priso do Batista e as razes que o levaram morte (cf. para um judeu, pois capital da Assria, nao-tipo do po- 6,17ss). Esse dado importante. O mensageiro de Jesus der opressor. por isso que Jonas procura fugir de Deus. mexeu com os interesses e privilgios dos poderosos. O que Ele no admite a possibilidade de Nnive, smbolo do impe- ir acontecer com Jesus? Aos poucos o evangelho mostrar rialismo, receber ateno de Jav. Se os judeus odeiam essa que Jesus, "o forte" (1,7), no se deixa amedrontar pelos poderosos, vencendo os mecanismos que geram morte para cidade, por que Deus deveria se interessar por ela? o povo. A Galilia o lugar social onde Jesus inicia sua 6. Os versculos que lemos na liturgia deste domingo vm atividade. Essa regio era sinnimo de marginalidade, lugar depois do episdio que tornou famoso o livrinho de Jonas, de gente sem valor e impura. no meio dessa gente e a ou seja, aps ter sido vomitado na praia pelo peixe (pura partir dela que Jesus anuncia seu programa de vida: "O ironia: nem o peixe consegue "digerir" tamanha mesquitempo j se cumpriu e o Reino de Deus est prximo. Connhez!). Desta vez, o "profeta" obedece ordem de Deus e vertam-se e creiam no Evangelho" (v. 15). Depois que resvai a Nnive, a fim de proclamar a a mensagem de Deus suscitou, o Mestre convida os discpulos a descobri-lo vivo (vv. 1-2). O v. 3 descreve a cidade com dimenses fantstina Galilia (cf. 16,7), sinal de que a prtica de Jesus em cas: so necessrios trs dias para atravess-la! a que nada difere da dos que o desejam seguir. Jonas anuncia: "Daqui a quarenta dias, Nnive ser destruda" (v. 4). Bastou um dia de pregao para que toda a popu- 10. O programa de Jesus (v. 15) consta de trs momentos. lao acreditasse em Deus, proclamasse um jejum e vestis- Em primeiro lugar, ele anuncia que "o tempo j se cumse roupas de penitncia, obtendo assim o perdo de Deus priu". A espera da libertao chegou ao fim. Deus est presente em Jesus, atuando seu projeto de liberdade e vida. (vv. 5.10). O caminho de Deus e o caminho dos marginalizados so 7. Neste relato, os trs dias necessrios para atravessar a uma coisa s (cf., acima, o evangelho da festa do batismo cidade, um dia de anncio de Jonas e os quarenta dias de do Senhor). O desejo expresso em Is 63,19 ("Quem dera prazo possuem um carter simblico, estabelecendo surprerasgasses o cu para descer!") se cumpriu, pois com Jesus o sas e ironias. A primeira surpresa reside nisto: foi suficiente cu se rasgou (cf. Mc 1,10) e o Deus invisvel se tornou um tero da atividade de Jonas para que a cidade inteira se gente no meio dos empobrecidos. Fez-se pobre como eles. convertesse a Deus. A gente se pergunta: como foi que a cidade inteira aderiu to depressa ao anncio? A segunda 11. Em segundo lugar, Jesus anuncia que "o Reino de Deus surpresa esta: a cidade tem prazo de quarenta dias para se est prximo". Deus tomou a deciso de reinar. Por que o converter a fim de no ser destruda. Mas, no primeiro dia Reino de Deus est prximo? Porque a realeza de Deus vai de anncio, todos j se converteram a Deus. O contraste tomando corpo atravs dos atos libertadores que Jesus rea3.

liza ao longo do evangelho. Est sempre prximo tambm mediante a prtica dos seus discpulos, aos quais confiou a continuao daquilo que anunciou e fez. O Reino uma realidade dinmica. Refazendo a prtica de Jesus no tempo, as pessoas e as comunidades vo abrindo espaos para que o Reino se torne realidade.

II leitura (1Cor 7,29-31): S o Reino valor absoluto

16.

Em 1Cor 7 Paulo procura responder a vrias questes levantadas pela comunidade de Corinto. Uma dessas questes dizia respeito s pessoas no-casadas e vivas. No tempo em que a carta foi escrita acreditava-se que o fim do mundo estaria prximo. O que fazer diante disso? As opi12. Em terceiro lugar, Jesus diz: "Convertam-se e creiam no nies populares eram as mais variadas. Alguns afirmavam Evangelho!" Converso sinnimo de adeso prtica de que a nica coisa por fazer era gozar a vida antes que ela Jesus. A libertao esperada, o cu rasgado, de nada adian- terminasse. tariam se as pessoas que anseiam pela libertao continuas- 17. Alguns lderes da comunidade achavam melhor no sem amarradas aos esquemas que mantm uma sociedade casar. Outros queriam casar. Paulo se pergunta: "O que desigual e discriminadora. O evangelho de Marcos apenas Jesus disse a esse respeito?" E constata no ter nenhum o incio da Boa Notcia da libertao trazida por Jesus (cf. preceito do Senhor para comunicar comunidade (v. 25). 1,1). Ela se tornar realidade mediante o compromisso das Estamos, portanto, diante de um desafio novo que exige pessoas e comunidades que dizem sim ao Mestre. respostas oportunas para o momento. (O mal disso tudo que ns, hoje, tomamos como norma universal uma orientao particular dada por Paulo dentro de circunstncias 13. Os vv. 16-20 mostram o sim de algumas pessoas Boa Notcia trazida por Jesus. A vocao de Simo e Andr, concretas e limitadas.) Tiago e Joo (bem como a de Levi em 2,13-14) apenas 18. No Antigo Testamento a procriao tinha carter priorium sinal do que acontece com todas as pessoas que, em trio: era preciso gerar filhos para o crescimento do povo qualquer tempo e lugar, sentem necessidade de mudana na de Deus, pois este dependia de uma raa. Quanto maior o sociedade. Marcos no se preocupou em detalhar a vocao nmero de nascimentos, mais numeroso se tornava o povo de todos os discpulos (e nisso foi imitado pelos evangelis- de Deus. A partir de Jesus, porm, as coisas mudaram. O tas que vieram depois dele). O que acontece com alguns povo de Deus no uma raa, mas a unio de muitos povos deles serve de medida para os demais. em torno do projeto de Deus anunciado em Jesus. Diante disso, e diante da possibilidade prxima do fim do mundo, 14. Jesus escolhe pessoas simples e as chama a partir da realidade do dia-a-dia. Simo e Andr, Tiago e Joo so o que fazer? A tarefa prioritria consiste no anncio de trabalhadores que ganham a vida pescando. (Levi est sen- Jesus, pois assim que o povo de Deus cresce. Paulo quer tado na coletoria de impostos, cf. 2,14.) No importa se o que a comunidade se empenhe com todas as foras para que fazem honesto ou desonesto. O apelo igual para dilatar o Reino antes que o mundo termine, pois assim ela todos, e a resposta imediata: "Eles deixaram imediata- imprime novo sentido histria. mente as redes e seguiram a Jesus Eles deixaram seu pai 19. nesse sentido que devemos entender o trecho em Zebedeu na barca com os empregados e partiram, seguindo questo. Os trs versculos escolhidos como II leitura deste domingo so marcados pela afirmao de que o tempo a Jesus Levi se levantou e o seguiu" (1,18.20; 2,14). curto (v. 29a), na certeza de que "a figura deste mundo 15. O apelo feito a Simo e Andr vale para todos os discpulos: "Sigam-me, e eu farei de vocs pescadores de ho- passa" (v. 31b). Diante disso, "os que tm mulher vivam mens" (v. 17). A frase de Jesus recorda Jeremias 16,16 como se no tivessem, os que choram como se no choras("Enviarei numerosos pescadores para pesc-los"). A se sem, os que se alegram como se no se alegrassem, os que fala do julgamento de Jav sobre a sociedade idlatra. A compram como se no possussem, e os que usam deste frase recorda tambm o chamado de Eliseu (cf. 1Rs 19,19- mundo como se dele no aproveitassem" (vv. 29b-31a). 21). Ser "pescador de homens", portanto, ser profeta do Reino semelhana de Jeremias e Eliseu. No possvel seguir a Jesus sem um mnimo daquele esprito proftico inconformado com a situao vivida pelo povo. Os que no se conformam e lutam para mudar as situaes, provocam o julgamento de Deus na histria. So essas as pessoas que Jesus procura e chama.
20. Pressionado pela crena de que o mundo est para acabar e pela opinio popular de que preciso gozar a vida antes que ela desaparea, Paulo ajuda os corntios a descobrir nova escala de valores. O Reino de Deus se impe como valor absoluto, e isso vale tanto para os que casam como para quem decidiu no casar.

b. Como dizer sim Boa Notcia de Jesus (vv. 16-20)

III. PISTAS PARA REFLEXO

21.

Ns e os prazos que Deus concede. Ns, mesmo participando freqentemente da Santa Ceia, podemos ser como Jonas. Quando isso acontece? A I leitura serve para os outros ou para ns?

22.

"O tempo j se cumpriu". Nossas celebraes traduzem a Boa Notcia trazida por Jesus? Nossa comunidade uma Boa Notcia para os empobrecidos e marginalizados? O que significa dizer sim a Jesus em nossa sociedade? Somos pessoas profeticamente inconformadas?

23. S o Reino valor absoluto. A sociedade apresenta, hoje, muitas propostas de felicidade, mas s o Reino o valor absoluto dos que se comprometem com Jesus. Isso acontece conosco? Qual a escala de valores de nossa vida?