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COLECCIN DE LIBROS

RAROS CURIOSOS
QUE

TRATAN DE AMRICA
TOMO CUARTO

ww
TRATADO NICO Y SINGULAR
DL

EiaEN DE LOS INDIOS


DEL PER,
MJICO,

SANTA FE

Y CHILE
POR EL

DR. D. DIEGO ANDRS ROCHA


Oidor de
la

Real Audiencia de Lima

SEGUNDO VOLUMEN

MADRID

1891

L
QG

CONTINUA EL CAPTULO

III

Concuerdan asimismo los hebreos y los americanos en la inclinacin la idolatra. Los hebreos idolatraron en el desierto en aquella serpiente de metal, y observa el abulense en el cap. I del xodo, que los hebreos, en Egipto, adoraban dolos, imitando los egipcios, lo cual prueba, con el cap. 23 de Ezequiel; Tambin lo prueba con decir que, si no estuvieran acostumbrados adorar dolos en Egipto, no pidieran Aaron que les hiciese dioses quie9.

nes pudiesen adorar.

Adoraban
tes

los

hebreos los dolos en mon-

y collados,

tulo 6, y

como consta en Ezequiel, capadoraban bestias por dioses y sacri*

DIEGO ANDRS ROCHA

ficaban sus hijos hijas dioses falsos, usando

de ageros y sortilegios, como consta en el libro 4 de los Rey2s, cap. 17, desde el nm. 8 y desde el 17. Las innumerables idolatras que tuvieron estos americanos se pueden ver en el
concilio Lmense, part. 2 cap.
99, y

en

el

Cadi-

tecismo que se imprimi por

mandado de

cho concilio. Adoraban


quebrados,
tosos;
estrellas, sol,

ros,

montes, fuentes,

luna y animales espan-

sacrificaban hombres, hijos y mujeres;

todo esto suceda en los americanos porque eran


las diez tribus, y as, el Espritu Santo, queriendo encarecer los pecados de estas diez
tribus, dice

familia

de

la

por Oseas, cap. 9: Pecaron como ciudad de Gaba, Acordarse Dios de sus idomaldades. En sacrificarlos

latras y castigar sus

hijos y los nios, fueron

muy

conformes, de los
del
lib.

judos, ya lo

vemos en
5

el cap. 17.

4 de

los Reyes, y tambin lo nota Jeremas, cap. 19,

y los hebreos aprendieron de los cananeos y los zebuseos sacrificar los hijos

desde
al

el

nm,

demonio. Segn el profeta, en el Psalmo 105, nmero 35, y se nota en el cap. 14 de la Sabidura. Los indios peruanos, en especial los de Mjico, sacrificaban los dolos, los hijos de que estn lle-

nas las historias, en especial lo trae el P. Tor-

quemada

y el P. Acosta,

lib. 5

de

la Historia In-

ORIGEN DE LOS INDIOS


<iiana, cap. 19; y

guno de

los

en este Per, cuando mora alreyes ingas, derramaban en sacrificio

mucha sangre de inocentes y sin culpa, y as lo mand uno de los ingas antes de que muriese,
que
fu el inga Pachacutti, y

que sacrificasen en
se ejecutaba, se-

muriendo, mil nios,

como

^n dice Betanzos en
y
as,

la Historia

de

los

ingas,
las l-

en

el citado cap. 5,

de Oseas y en

timas palabras, dice que estas tribus andaran

vagando en

las naciones, las cuales,

como

diji-

mos

arriba, eran los otros

americanos que po-

blaron hacia el Norte.

Concuerdan tambin en el modo de los sepulcros y circunstancias que guardaban en sus sepulturas, porque los hebreos se enterraban en los montes. Aaron se enterr en el monte Hor, segn se lee en el libro de los Nmeros, cap. 20. En el monte Ephrain fu enterrado Josu; dcelo el cap. 24 de Josu, y en este mismo monte fu sepultado el sumo sacerdote Eleazar, hijo de Aarn. Sal y sus hijos tuvieron sepultura en la montaa de Tabes por mandato de David fueron sepultados los hijos de Jonats, y del mismo Sal la falda de un monte; todo consta en el cap. 3 del lib. i de los Reyes, y en el cap. 21 del lib. 2 y del i de
10.
;

Paralimenon, cap. 10,

Los Macabeos fueron sepultados en un monte

Io

DIEGO ANDRS ROCHA


la

de

ciudad de Modn, segn vers en

el pri-

mer

libro

de

los

Macabeos, cap.

13,

La

razn

porque los hebreos se enterraban en los montes la

da el Ablense sobre el cap. 8 de San Mateo, cuestin 98. Los indios americanos tede tantos entierros de la gentilidad, en cuevas de los cerros y montes y los de los llanos, donde no hay montaas, las hacan altas de tierra y arena para sus sepulcros, y aun hoy suelen sacarlos idlatras
nan la
se ve
los cuerpos dlos indios y los soterran
tes altos.

misma costumbre, como

en monameri-

Unos y

otros, as

hebreos

como

canos, enterraban con sus cuerpos las riquezas el

oro y plata, en que tambin estn conformes, y para prueba de ello podrs ver el copioso lugar

de D. Juan de Solorzanoen su Poltica indiana,


lib.

6,

cap. 5, desde la hoja 955

hasta la

si-

guiente.

Genebrardo, trae

Aqu conduce lo que con autoridad de Fr. Gregorio Garca en su lilib. 3,

bro del Origen de los indios,

cap. i,

de que en
breas,

esta

Amrica hallaron

los

primeros

conquistadores unos sepulcros con letras he-

y aqu, cerca de esta ciudad, en un pueblo que llaman Calango, se hallaron unos caracteres hebraicos del tiempo de la gentilidad

en una losa pea, segn me refiri el Dr. don Agustn de Aller, cannigo de esta santa iglesia catedral

de Lima,

el cual,

siendo cura de

ORIGEN D LOS INDIOS

II

aquel pueblo de Calangos, hizo copiar dichos


caracteres y los remiti Alcal, y tuvo respuesta de ser caracteres antiguos hebreos, y en otras partes de estas Indias, hay en losas y pe-

ascos semejantes caracteres.

Costumbre fu tambin de los hebreos el llamar hermanos los parientes de segundo y tercer grado, y as vemos que aunque Lot era sobrino de Abraham, le llama la Escritura hermano, en el Gnesis, cap. 13 y cap. 18. Esta misma costumbre tienen los indios del Per, porque hasta hoy llaman hermanos los sobri1 1

nos, y los primos hermanos, lo cual es tan


cierto

que no necesita de prueba y


los Indios, cap. 3.

lo trae el ci

tado Fr. Gregorio Garca en su

lib. 3,

del Ori-

gen de
12

En

el

modo de

edificar hallo

tam-

bin concordancia entre los hebreos indios, y de aquellos dice Josepho de Bello judaico, li-

bro

6,

cap.

6,

que en

las torres

y muros de los

hebreos estaban tan artificiosamente puestas y colocadas las piedras, y tan juntas unas con
otras,

que con

ser las piedras

de mrmol, no se
el

parecan las junturas.

Esto mismo he visto yo en

Per en una

hacienda de los religiosos de San Agustn,

nombrada Callo, en la provincia de Quito, y lo mismo se halla en el Cuzco, en las casas de los

12

DIEGO ANDRS ROCHA

Ingas y templo del Sol y en otros edificios

muy
que

antiguos de este Per, donde las piedras estn

colocadas unas sobre


es cosa de maravilla

otras,

con

tal artificio,

parece que estn unidas sin raya ni juntura, que


13 Mucha armona me hace ver la conformidad que tenan los gentiles de esta Amrica con los hebreos en la distribucin de los man-

dos y decurias. En el xodo, cap. 18, se refiere que Moiss, por consejo de su suegro letro, eligi varones
esforzados de los hijos de Israel para que go-

bernasen en este pueblo, y que unos fueron tribunos que tenan el cargo de mil personas, se-

gn explica

all el

Abulense, otros

nombr por

centuriones cuyo orden estaban subordinadas


cien personas, otros eligi por quincuagenarios

que presidan cincuenta, eligi tambin decanos que gobernaban diez personas y estos mandones,

como

explica el Tostado, iban subordilos

nados por sus grados,

de menos gente

los

que tem'an ms, y esto se continu hasta los Macabeos, y Judas puso tribunos de mil hombres centuriones de ciento, y pentecontarchos que tenan 50 y decuriones que tuviesen diez y se pueden ver en esta materia los caps. 26, 27 y 28del I de Paralipomenon,todo lo cual vers en la repblica de los hebreos de Bertamo, cap. 9.

ORIGEN DE LOS INDIOS

Ese mismo orden guardaron

la letra Ios-

reyes Ingas y sus vasallos, porque tenan decuriones que tenan su cargo diez y se llamaban Chunea\ tenan centuriones, cuyo cargo esta-

ban ciento, y se llamaban Pachac\ haba otros mandones, que cuidaban de mil, llambanse Guaranca^ y as concuerdan en gnero y caso14 Era tambin costumbre de los hebreos en sus pesares,romper las vestiduras, de rabia pena dolor. De David se lee que oyendo la desastrosa muerte de Sal, rompi sus vestiduras y que hicieron lo mismo los que con l estaban. Caifas, prncipe de los Sacerdotes de Jadea, oyendo nuestro Salvador que haba de venir en nubes juzgar el mundo, dice el Evangelio de San Mateo que rompi las vestiduras. Lo mismo hacen estos americanos en sus dolores penas, y lo mismo hizo el Inga Guainacapac, cuando le dieron noticia que su hijo Atahualpa, vena huyendo del campo contrario, segn se cuenta en la Monarqua de los Ingas, y tambin lo dice el citado Fr. Gregorio Garca en dicho cap. 3, 3, el cual aade, que los americanos usaron del sculo de paz, donde trae muchos ejemplos de esto entre los Ingas y
otros sus vasallos lo

mismo hacan

los

indios
su>

as

Judas con sculo de paz entreg

maestro.

14

DIEGO ANDRS ROCHA

Aade

el

citado

autor

otra conveniencia

entre estas dos naciones, porque en la Sagrada


Escritura se lee que David, habiendo vencido
Goliat, salieron las mujeres

de

Israel

cantando

y haciendo danzas, como lo podrs ver en el cap. i8 dellib. i dlos Reyes y de la Historia

de

los Ingas, consta

como uno de

ellos,

nom-

brado Pachacutti, habiendo vencido los indios Soras, hizo un cantar de su victoria, y mand que las mujeres le cantasen, y tambin cuando
entr en el Cuzco victorioso y triunfante se le
iba cantando el suceso de su jornada y victoria.

Notorio es tambin que los hebreos echaban


del templo las mujeres estriles, y esto

mismo
las diez

guardaban

los indios

de Mjico y Nueva Espa-

a, (que es la tierra por


tribus hasta entroncar

donde entraron
las

con

naciones que ha-

ba en este reino en la parte del Norte, segn

hemos dicho) y aunque


las

era costumbre de echar

mujeres estriles del templo en Mjico, esto

era

ms frecuente en

la provincia

de

los

Zapo-

tecos en dicho reino, como refiere el citado


autor.

Concuerdan tambin estos americanos con los hebreos en mucho de lo ceremonial y en los ritos; porque los indios mejicanos ofrecan los hijos recien nacidos al templo y en sus ma15

ORIGEN DE LOS INDIOS

trimonios los bendecan los sacerdotes, que te-

nan muchos; todo lo prueba Juan Laert, de

Sitt

Nobi Orbis^ lib. 5, cap. 9. Tenan sacerdotes, de que tiene muchos lugares el P. Torquemada, y estos sacerdotes americanos usaban de mitras y tiaras, como lo prueba D. Bernardo de Vargas en su Milicia Indiana, despus del
lib. 4,

en

la

descripcin de las Indias,

fol.

140, la

vuelta; y los reyes eran sacerdotes, dice el pa-

dre Torquemada, 16

lib. 4,

cap. 14.

Quin no creer, segn estos ritos y ceremonias que estos americanos descienden de los
judios, vindoles observar sus
ritos,

tambinestos

como veremos ms

abajo, que

muchos de

americanos se circuncidaban, y as el P. Torquemada, que obstinadamente defendi que no descendan de los hebreos; luego, en el lib. 2,
cap. 90, dice que en

muchas cosas se equiparan

y concuerdan con ellos, y son tantas, segn voy probando, que parece obstinacin el contra decirlo.

17

Observaban tanto
la tierra

los

primeros indios

que entraron por

de Mjico y Amrica

septentrional, el tener sacerdotes y guardar ritos y ceremonias, como los hebreos, que cuenta
el P. Acosta, referido

por Juan Laert,

lib.

5,

cap. 12, lo siguiente traducido nuestro castellano:

DIEGO ANDRS ROCHA

los

demonio con alagos y caricias primeros mejicanos, sacndolos de su antiRedujo


el

gua tierra y asiento y trayndolos por dilatados caminos y desiertos Llevaban delante de s un dolo en un arca de juncos en hombros de cua.

tro sacerdotes, los cuales, el

mismo

dolo les
lle-

sugera y mostraba el camino que haban de

var y el orden de sus marchas y leyes y ritos que haban de observar en sus sacrificios, en lle-

gando

al

descanso de cada jornada, colocaban

en medio de sus alojamientos y reales, sobre un altar porttil, ara, metido en una choel dolo

za,

que hacan para este efecto, y acabada de hacer, y colocado el dolo, acudan los dems
ministerios hasta la siguiente marcha.

De que
je quiso el

infiere el P.

Acosta, que en este via-

lida

de

los

demonio con esta gente imitar la saisraelitas de Egipto para la tierra de

Promisin,

como

dije arriba, y

que fuesen como

los israelitas

con su arca en hombros de sacerdotes y guardasen leyes y ritos su semejanza, como veremos ms abajo su entrada en
Mjico.

Ese negocio del Origen de los Indios, en que tantos han discurrido, dejndolo sin perfeccin y en mayor duda, contentndose
1

con argumentar, sin resolverlo, he de procurar ponerle con tales fundamentos para su ver-

ORIGEN DE LOS INDIOS

dadera resolucin, que no pueda una acmila


cargarlos
cerlos sin
ni
el

ingenio de un guila

satisfa-

gran violencia, y continuando las concordancias de la nacin hebrea indiana

en

ceremonias y preceptos es de advertir, que as como al sumo sacerdote del


los ritos y
,

pueblo de Israel
los indios

le ungan esto mismo usaban de Nueva Espaa, donde haba un Sumo sacerdote y otros menores, y estos eran ungidos con cierto licor que los indios llamaban

con sangre de nios que circuncidaban, y estos sacerdotes


7//,

vel

Oley^

el

cual mezclaban

traan el cabello
llars el

como

Nazarenos; todo lo ha-

Gregorio Garca en probado en lib. 3 cap. 6 y aade que los indios tambin
el P. Fr.

sacrificaban animales en el templo

como tam-

bin usaban los hebreos, y por no dilatar mubho este tratado recopilar en compendio lo

que dice este autor de

la

igualdad de las leyes

y ceremonias en ambas naciones. Dice en el citado cap. 68, i.^: En


nesis

el

G-

mand Dios que

circuncidasen los ni-

os de ocho das; y lo mismo mand Josu^ que circuncidasen los nios que haban naci-

do en
dios
mil, y

el desierto.

Esta ley guardaban los

in-

como

fu en lucatan en la isla

de Acuza-

tambin los indios Totones y los de Mii

jico.

Volumen

DIEGO ANDRS ROCHA


Prosigue

en

mand Dios
fuego en
el

2.: En el Levtico Moiss que hubiese siempre


el

altar,

que ardiese de da y de no-

che y que no faltase. Lo mismo hacan los indios mejicanos y Totonocos y lo mismo los indios del Per en los templos del Sol. En el mismo Levtico mand Dios Moiss que la mujer recin parida no entrase en el templo
hasta

que

estuviese purificada

de

la

sangre

menstrual.

Los indios de

la provincia

de Nica-

ragua, guardaban esta ley porque estando con la regla costumbre no podan entrar en el templo. tem en el Levtico mandaba Dios
los

hebreos que

la

mujer cuando estuviese con

su costumbre estuviese apartada siete das y en

no durmiese con el marido ni tocase la cama, ni donde se sentaba. Los indios de la Isla Espaola tenan por pecado dormir con su mujer estando recin parida y criando; y los indios de Rio de Palmas y los de toda la costa hasta la Florida, no dorman con sus mujeres cuando estaban paridas, y los del Ro de Palmas no coman lo que tocaban sus mujeres cuando estaban con su regla. Los indios del Darien hacan divorcio cuando la mujer estaba con su costumbre. Tambin los indios de la provincia de Nicaragua guardaban esta ley al pi de la letra.
este tiempo

ORIGEN DE LOS INDIOS


Prosigue en
vtico
el

mandaba rn con su madre

dicho i." tem en elLeDios que no durmiese el va-

ni

ni la hembra con su padre, hermano con hermana, ni el entenado con

la madrastra, ni el padrastro
el

parentesco de

i.<*

2.

con su entenada y grado de consangui-

nidad era prohibido y tena pena de muerte. Los indios de la isla Espaola tenan por cierto que haban de morir si dorman con madre, hija hermana. Los de la Nueva Espaa ahorcaban al que dorma con su madre, y y si el padre se echaba con la hija, ahogaban
los

dos con una soga y

el

hermano que llegaba


el pa-

su hermana tena pena de muerte. Si


drastro llegaba su entenada moran

ambos

por

ello,

y los que dorman con las suegras

los ahorcaban.

Tambin les era prohibido los de Nueva Espaa isla Espaola dormir con cualquiera parienta dentro del primer grado de consanguinidad y afmidad. En el Nuevo Reino de Granada tenan los indios de Bogot licencia para tener cuantas mujeres quisiesen, con tal que no fuesen
parientes.

tem en

el

Levtico mora el que colos indios

meta
to.

el el

pecado nefando;

va Espaa cumplan esta ley sin


Prosigue en

de Nuefaltar un puntem

el

el citado autor.

20

DIEGO ANDRS ROCHA

en el Levtico mandaba Dios que el que durmiese con una esclava que fuesen ambos azotados. Los indios de Nueva Espaa tenan esta
ley.

En

el

mismo

Levtico y Deuteronomio ha-

ba ley que muriese la mujer


adulterio, y por tradicin tera en la puerta

de

la

comprendida en apedreaban la adlciudad, y que lo guarda-

sen

as los

niel,

hebreos es claro y manifiesto en Da donde se dice cmo la inocente Susana,


adltera fuera de la ciudad para ser ape-

infamada de aquellos viejos verdes, fu llevada-

como

dreada. Los indios del Per tenan esta


ley que instituy Pachacmti Inga,

misma

y los indios

mejicanos, los de Guatemala y de otras provincia? de Nueva Espaa castigaban con pena

de muerte
en otras
les

los adlteros,

de los cuales, algu-

nos, en algunas provincias, eran apedreados

ataban

las

manos y

pies, y

tendidos

en

tierra les

daban con una piedra redonda de


les

manera que del primer golpe


sesos. tem en el Levtico

saltaban los

mandaba Dios que


el cual

santificasen el ao quincuagsimo,

era

ao de jubileo. Los indios de Nueva Espaa tenan una fiesta solemnsima de cincuenta en
4.: En el DeuteroDios Moiss que no anduviese nomio mand la mujer en hbito de varn, ni ste en hbito

cincuenta y dos aos. Prosigue en el prrafo

ORIGEN DE LOS INDIOS

21

de mujer. En Nueva Espaa tenan los indios la misma ley y ahorcaban los que andaban vestidos de esta manera. En este mismo libro mand Dios Moiss que el hombre que
su mujer,
dios de

despus de casado, hallase alguna fealdad en le diese libelo de repudio. Los inla

nacin mejicana dejaban y desampa raban sus mujeres y las repudiaban por malas, sucias estriles. Los de la provincia de

Cumana repudiaban sus mujeres por terio. Lo propio hacan los indios de
gua; en
si

el

adul-

Nicaraley

el

mismo Deuteronomio haba


l se
el

que

la

viuda cuyo marido era muerto, no haba


casase con ella
el

tenido hijos de

de su marido

pariente

ms cercano.

hermano Los

indios del Per guardaban esta ley que la ins-

mandando que la mujer viuda se casase con el pariente ms cercano de su primer marido. tem los indios de Nueva Espaa, el hermano que quedaba vivo estaba
tituy Pachacuti Inga,
las mujeres y casarse con en Guatemala se casaba la viuda con su y cuado, y si no lo haba, con el pariente ms
ellas,

obligado tener

cercano del difunto. En los Nmeros mandaba Dios que ninguna mujer quien perteneca la herencia paternal casase con otro que no fuese de su tribu. Esto se guardaba en el Per, y el indio india de una familia que ellos llaman

22

DIEGO ANDRS ROCHA

Ayllu,
lia.

no

se poda casar

con otro de otra famiri-

reconocidas tantas conveniencias de

tos entre estas dos naciones

de hebreos

in-

dios parece pertinacia el

no darles

esta descen-

dencia de los hebreos.

Tenan tambin los indios de Mjico su contrato de matrimonio, y en los muy nobles asistan sus sacerdotes, y tambin usaban del repudio, como se podr ver en lo que escribe el muy docto obispo D. Alonso de la Pea Montenegro, en su Hbro Del Prroco, en el lib. 3, tra19 tado
las
9,

seccin

1.^,

todo lo cual est denotando


in-

ceremonias judaicas que guardaban los

dios de Mjico,
diez tribus.

como

descendientes de las
los

Tambin algunos rabinos de

hebreos dicen que los judos, por los cami-

nos que hicieron por el desierto se les apareci un cordero que les mostraba el viaje, lo cual es fabuloso en lo literal, como explica el P. Lorino sobre el cap. 10 De la Sabidura, en aquellas palabras: Nugantur Hebrcei^ y en aquellas; et Deduxit Las mismas fbulas judaicas te^
.

nan los mejicanos pintadas en la segunda jor-

nada que hicieron hasta llegar Mjico diciendo que fueron trados por caminos largos y que se les apareci un gigante que les enseaba el camino, otros que un nio un pjaro, como o dice el P. Torquemada en el lib. i., cap. 14.

ORIGEN DE LOS INDIOS

2$

y en el lib. 2, cap. i.o Y los reyes de Mjico juntamente eran sacerdotes. Torquemada, libro
4.",

cap. 14,

ibi:

20.

En mi entender

Era sacerdote y Rey. es de grandsima pon-

deracin para probar que las diez tribus viniela tierra de Mjico, y la comenzaron poblar y que es la tierra de que habla Esdras en el libro 4, cap. 13, y donde vinieron parar las diez tribus desterradas por Salmanasar^ el con-

ron

siderar lo que

de su origen cuentan las historias de los indios, porque los primeros pobladores de Nueva Espaa fueron los Tultecas, y de sus anales consta, como advierte el P. Tor-

quemada en

su Monarqua,

lib, i,

captulos 9

y 10, que haban venido en doce escuadrones, segn el dicho padre en el cap. 11, al fin, y en
el cap. 14, dice:
tes, as

Trajeron consigo muchas gen-

de mujeres como de hombres, que fueron desterrados de su patria, y ms abajo: Anduvieron 104 aos vagando por diversas partes de este nuevo mnndo, hasta llegar Zulanzingo,

donde contaron una edad desde que

salieron de su tierra y patria. En el cap. 9 haba dicho: que estos pobladores pasaron un

brazo de

mar

ro

para venir por ac, y en

el

cap. 10 dice: tienen pintado en el principio


la historia

de

de su venida esta tierra un brazo estrecho por donde se comunican las aguas del

24

DIEGO ANDRS ROCHA


del Norte con las del Sur, y en el

mar

mismo

cap. lo, dice:


tas tierras

Los primeros pobladores de espasaron ellas en balsas de madera

zarzos de caa gruesos y tupidos y en el cap. 14

dice

el

citado padre que el ao que llegaron es"

tos primeros

pobladores
C.

con

este

nombre:

notaron y llamaron Tecpalt. Los Tultecas fuele

ron los primeros pobladores de Mjico, aunque


algunos dicen que hubo antes de ellos gigantes,

como
lib. I,

explica el P.

Torquemada en

el

citado

cap. 14, en el principio; en el discurso del

captulo dice

cmo

vinieron delPoniente,y aa-

de: Fueronlos Tultecas gente crecida de cuerpo,

andaban vestidos de unas tnicas largas yblan cas, y despus de ellos vinieron los Chichimecas, AculluaSjThlaxcaltecas, Tezcuzanos, Tenuchas y Mejicanos, como dice el citado P. Torquemada en el cap. 13: No contradice haber
llegado algunos postreros (como fueron los mejicanos), para

que no hayan sido todos unos, que aunque salieron en escuadrones se adey lantaron unos y fueron siguiendo otros con intervalo de tiempo y siendo as, no implica para que todos no sean de un linaje, as lo confieso;

y en el cap. 11, dice: Una cosa se ha de tener por infalible, y es que todos concuerdan en que son advenedizos y que su origen es de hacia aquellas partes de Jalisco, que es al Poniente

ORIGEN DE LOS INDIOS

2$

respecto de Mjico y que salieron de aquella

gran cueva que ellos llaman chicomazioL-


Quin no ve,
si

est

con atencin
escribir,

la historia

de

lo

que se acaba de

como

estn di-

bujados y claramente significados las diez en el viaje de 104 aos, de estas familias y escuadrones que subieron desterrados del Ponien-

de Mjico? El destierro de sus tierras la Sagrada Escritura en el libro 4 de los Reyes, cap. 17, nm. 6, donde dice que Salmanasar, rey de los asirios sac las tribus de Samara y las reparti por la tierra de los Medos; de all, muchos de ellos huyeron y pasaron una tierra muy distante, como diremos en el prrafo siguiente. No se ha avete

por todas estas

tierras

consta en

riguado por los antiguos dnde fuese esta fuga,

aunque se supo que fueron Arzaret. Adems de que no leemos de otros hombres del mundo lo que sucedi los mejicanos y Tultecas y dems familias, que saliesen tantos desterrados de
escuadrones, y fuesen buscar otras tan apartadas, como dice la Historia Mejicana referida. No es tambin misterio el
ir

sus tierras en

en

doce escuadrones?

En que

se significa que

tuvie-

ron memoria de los doce hijos de Jacob y doce tribus que, aunque salieron desterradas solas
diez tribus, estaban entroncados con
la tribu

de Jud y de

la tribu

muchos de de Benjamn, que

26

DIEGO ANDRS ROCHA

quedaron en Judea, y que imitaran el viaje y fuga de Egipto por el desierto en que hacan doce divisiones en su alojamiento, cada una para cada tribu. No se advierte en que todos concordaban de que haban salido del Poniente respecto de Mjico, y que vinieron por Jalisco. Con que salieestas dos tribus

ron de Arzareht, que est


ria,

al
al

m de

la Tarta-

en Asia, la cual est

Poniente de Mdoctrina de

jico,

como

dijimos arriba, con

Juan Laert No hace grande fuerza el ver que los mejicanos aquel ao que llegaron le llamaron Ce Tecpalt^ indicacin propia de ju-

ao de alguna entrada salida de alguna tierra, otra accin sealada la notaban


dos,

que

al

con algn nombre

particular,

como

el

mes Ni-

san y otros de este porte, y una gran fraccin la celebraban por aos, como en la salida de
Egipto, el Phase, el Parascene, y tambin las

Encenias. Las mansiones que vinieron haciendo

no indica

por ciento y cuatro aos hasta llegar Mjico, el haber sido judos que caminaban

haciendo mansiones, como lo hicieron en el desierto por cuarenta aos, y los mejicanos que
fueron del sptimo linaje y los ltimos que llegaron estuvieron, y tardaron en llegar Mjico,
trescientos y cincuenta aos

como he

dicho arri-

ba, y desde que salieron las diez tribus

de Arza-

ORIGEN DE LOS INDIOS


rect,

2/

tardaron tanto tiempo por

el

nuevo mun-

po, reconociendo los sitios, yendo poblando por ms de mil leguas especulando los lugares nuevos y previniendo lo necesario para su sus-

tento y quedndose tambin muchos en los lugares ya fundados, de los cuales, con intervalo

de mucho tiempo, fueron luego subiendo

los

siete linajes que el ltimo fu el de los meji-

canos. El andar vestidos de unas tnicas largas

y blancas los primeros indios que entraron en Mjico nombrados Tultecas, manifiesta haber
sido gente de las tribus, porque los israelitas

usaban de vestiduras largas y blancas, segn lo que escribe Josefo de Bello ludaico, de que volveremos tratar en el prrafo siguiente, n-

mero

12,

adems de que

los trtaros usan

de

sacos y vestiduras largas sin pliegues ni arrugas y de unos como capuces blancos, como se po-

dr ver en la repblica de los trtaros, cap.

i,
,

fragmento

lo, fol. 201: ibi trtari tnicas etc.

los trtaros,

como veremos en

el

prrafo

si-

guiente de este captulo, son semilla y descen-

dencia de

las diez tribus, yas se circuncidan co-

mo judos, como
en
el

vers en la

misma

repblica y
las

mismo

lugar citado, con que losmejicanos,


tri-

hijos

de Trtaros, son descendientes de

bus, y por este lado han acertado el docto Juan de Solrzano y el P. Calancha y otros

don mu-

28

DIEGO ANDRS ROCHA

chosque dicen que estos americanos descienden de los trtaros, pero no tuvieron razn en defender, que no descendan de las tribus perdidas, porque si descienden de los trtaros, es preciso desciendan de las tribus y as usaron los primeros pobladores de Mjico de vestiduras largas y blancas, porque este era traje antiguo de los judos y de sus hijos los trtaros, como dir en el prrafo siguiente, nm. 12. Concuerdan tambin todos los indios de Mjico, en que salieron de una gran cueva
sus

mayores, para venir poblar, aquella


y que la cueva se^llamaba Ce Tecpalt.

tierra,

En
va-

esto ha habido entre los americanos

mucha

riedad: porque unos dicen que nacieron en esta

cueva, otros que los siete linajes nacieron de


siete cuevas, otros,

que

los

que vinieron unos en


pero esto lo ras-

pos de otros nacieron de una cueva tan grande

que equivala
tre, y explic

siete cuevas;

el P. Torquemada, dide su Monarqua cap. 2, que los mejicanos no juzgaron, como mal esta entendido que su origen era de una Cueva, de siete cuevas, sino que salieron de ella para buscar nuevos mundos y tierras y as sucedi, por que como veremos en su lugar, entraron las

muy

bien

ciendo en

el lib. 2,

diez tribus, buscando el Oriente por las puertas

Caspias, que son unas cuevas de ocho leguas,

ORIGEN DE LOS INDIOS

29
sa-

por donde est taladrado


lan las cuevas al

el

monte Tauro, y

mar Caspio, como advierten

los antiguos, y modernos, y lo trae el Teatro del Mundo de Paulo Galucio, en los lugares de

Asia, en la palabra Caspias, ibi: Caspias puer


tas

en la provincia Media (aqu estuvieron desy de

terradas las diez tribus;

aqu huyeron),

aqu hay una puerta y mina angosta que sirve

de camino de ocho leguas de largo rompida mano, en un monte aspersimo por donde
pasan los babilonios y persas al mar Caspio, y otras partes por sus contrataciones, diciendo

ms modernos autores. A lo dems que hemos dicho, de que pasaron los primeros pobladores de Mjico, segn sus historias por un estrecho de mar, de gran rio, as fu y lo veremos en su lugar, con que no se puede poner en duda, de que los mejicanos
Plinio, Solino, y otros

vienen de las diez

y tambin de sus hijos los trtaros, y en el prrafo siguiente nm. 12


tribus,

continuaremos lo que
21

falta

de este

viaje.

Otras cosas tengo observadas en prueba

detener estos indios americanos


janza con los hebreos.
r,

mucha semedel Pe-

En

estas partes

en especial en la provincia de los Andajes,, usan traer estos americanos en la cabeza para ceir el cabello y hermosear la cabeza, dos 6
tres trenzas largas, y

con

ellas la

rodean hasta

30

DIEGO ANDRS ROCHA


el pelo,

consumirlas sobre
eSte

y otros

componen

de muchos cordones juntos, tejidos de diversos colores, y los cien por una parte con un botn, que los junta todos, y este botn cae sobre la frente y en medio de ella, porque los cordones nos les estorben la vista y lo suelto de los cordones cae al cerebro, dilatndose por la espalda. Los hebreos para ostentarse observadores de la ley aconstumbraban traer dos libritos en que estaban escritos los preceptos del Declogo, uno en el brazo y otro en la cabeza, como lo obserbaban los sagrados intrpretes sobre el cap. 23 de San Mateo: Dilatant Phylacteria sua y tambin sobre el captulo 222 nm. 12 del Deuteronomio y en el captulo 15, nm. 39 de los Nmeros y la palabra Phylacteria se deriva del verbo Phylasso, que es guardar estar T[\\x2ino,y Fhilacieria, segn los ms peritos en lengua griega, son unas vendas que se sobreponen al vestido cabeza para conservar la memoria de la ley, como lo mand los
alio

mismo

hebreos que pusiesen ante los ojos la ley y los preceptos, de esto serva el librito que pom'an en
la

cabeza y pendiente de ella los ojos, y lo que en los naturales de este Per sirve de botn

en los cordones, es
hebreos en

el

librito

que

serva

los

las trenzas y as se hall

que

mas

trenzas y cuerdas

que traen

los

mi sindios po r
las

ORIGEN DE LOS INDIOS

gala ne la cabeza, les servan de Quipos^ que es


lo

mismo que en

las

de memoria, y

este discurso le

dems naciones los libritos hube del docto

padre maestro fray Jos Martn, que fu provincial del Orden de Nuestra Seora de las Mercedes,

muy versado

en las letras sagradas y en la


los preceptos

enseanza de los indios, los cuales tambin en

muchas cosas guardaban


clogo
22

del

De-

como
El

los hebreos, lo cual vers


lib. 3,

en fray

Gregorio Garca,

cap.

mismo padre me
la primera,

prrafos 5 y 6 advirti de otras,


6,

dos cosas:

que en los pueblos

anti-

guos de la gentilidad de estos indios, hay un


paraje pblico levantado en alto, en forma esfrica,

cercado de piedras

muy

bien ajustadas y

terraplenadas, este lugar llaman Cayan^

desde all se publica lo que deban observar, y hoy se progonan desde all las rdenes de la justicia, se intiman las rentas y otras obligaciones de los subditos, y all se juntan los principales y camachicos hacer sus prorratas y disposiciones y
oir

en justicia lo que sobre esta materia se veneste

tila;

mismo

lugar y costumbre tenan los

hebreos,

como

se

puede ver en

el

Vocabulario

Eclesistico, explicando la palabra

Gabbata, y dice que era un lugar alto enlosado, en Jerusalen,

aparejado para

y lo

mismo

trae

la audiencia de las causas, con diversos autores sobre la

32

DIEGO ANDRS ROCHA

palabra cithostrotos^ y hasta el tener solado con piedras cuadradas este lugar de los indios, no
discrepa de la costumbre Mosaica.
fu,

La

segunda,

que

as

como

los

hebreos tenan precepto

y costumbre de no entrar ante su Dios y Seor vacas las manos, segn el xodo, cap. 23, n-

mero
ra, as

15,

y otros muchos lugares de la Escritulo observan estos americanos, que no van


vacas, ni al

manos
juez, ni

templo ni

al confesor, ni

al

gobernador y aunque se les estorbe repiten siempre el llevar algo al superior y en especial cuando se entran confesar al templo,

que uno y otro ao no pueden los confesores hacer que no lleven regalo (el cual ellos nunca reciben de estos indios) diciendo que como han de entrar en presencia de los ministros de Dios vacas las manos. Considero tambin aquel lugar del 23. Evangelio de San Mateo, cap. i5,nm.24,donde
nuestro Salvador pidindole favor aquella

Cana

nea Gentil

le

respondi que su venida este

mundo
rael,

haba sido primeramente restaurar las

ovejas que haban perecido del pueblo

de

Is-

el

mismo Redentor

nuestro por San Juan

en su Evangelio cap. 10, nm. 16, dice que tiene otras ovejas que no son de aquella manada que asistan en Jerusalem y en Judea y que le convena traerlas

de

las partes

en que estaban espar-

ORIGEN DE LOS INDIOS

33

cidas para que oyesen su voz y de todas se hiciese


tor.

un rebao y todas
al

Estas son las tiempo ha traido Dios

gobernase un pasovejas que en el novsimo


las

abrigo y regazo de la

Santa Iglesia,

como

dije arriba
el

Deuteronomio, desde
la tierra, semilla

4 del nm. 29. Estos ameriel cap.

con

canos son los que estaban esparcidos por toda

de

las tribus,

quienes escribi

nuestro patrn Santiago en su Epstola Cannica en el principio diciendo: Jacobus duode-

cim

tribus quoe sunt in dispersione Esta es la

gente que estaba

apartada de quien dijo


2,

el

Apstol San Pablo en la Epstola


lonicenses,
ssio

los Tesa-

nm, 4: Nisi venerit disceprimum que no haba de venir el dia del


cap. 2,

juicio hasta

que viniese

la discesin, la disper-

sin y en nuestro idioma el apartamiento de esta

gente, y as en gran parte les cuadra lo que escribe Santiago en la epstola citada y as suce-

di en la conquista de nuestros espaoles, que

contra innumerables indios que se resistan, los


aterraba Santiago visiblemente para que fuesen
restituidas estas ovejas al

rebao de

la Iglesia

Santa,

como

dice el docto P. Diego de Avenda-

o en su Anfiteatro de la misericordia, en el nm. 389, pag. 397. Tocbale al santo patrn


esta defensa, as

porque tena escrito


ser

las tribus

esparcidas,

como por
ii

de

las tribus

de Jeru3

Volumen

34

DIEGO ANDRS ROCHA

salen y tambin por por patrn de nuestras es-

paoles, que los reducan la F.


24.

Tengo tambin observado para

enten-

der que estos americanos, principalmente los de


Mjico, descienden de las diez tribus, los prodigios que Dios obr con ellos y las seales del

Cielo que tuvieron significndoles

el fin

de su

Monarqua y que Dios


gente's y naciones.

les

entregaba otras

En

Mjico, cuando entr el

gran capitn Corts; se observaron diez prodifin de que podrn verse en el P. Torsu Monarqua, quemada en el lib. 2 de su Monarqua Mejicana en el cap. 90; y entre los prodigios uno era el oirse de noche la voz de una mujer que grandes voces lloraba la destruccin de sus hi-

gios bien singulares que les indicaba el

jos Mejicanos; esto


tribus antes
lib.

mismo

sucedi con las diez

le

de su destierro, como consta del de Esdras, cap. 9 al fin, donde dice, se 4 apareci una mujer llorando la destruccin
las tribus

de

y luego, explicando
los Israelitas y

la visin

en

el

captulo 10, num. 44, dice que esta murer era


Sin^

madre de

de

las tribus

que

salieron luego desterradas en el cap. 13. As

en los hebreos como en los americanos, su acabamiento llora ^in su madre; porque aunque unos y otros haban degenerado Idolatras,

como

dice el cap. 4 del Deuteronomio,nm. 38

ORIGEN D LOS INDIOS

35

no por
tes

eso olvidara Dios que eran descendien-

de Abraham, Isaac y Jacob^ como se d entender ms abajo en el dicho cap. 4, nm. 31. De los prodigios que Dios hizo con los Isrealitas,

como con

estos mejicanos, estn llenas las

historias

estirpe y

y por aqu se reconocen ser de una aado lo que dice el P. Fr. Gregorio
el lib.

Garca en

3 del Origen de los Indios ca-

5; que en la jornada de los mejicacuando vinieron de tan lejas tierras, el nos dolo que los vena gobernando, haca que del Cielo lloviese pan y que saliese agua de los

ptulo $, .

pedernales y otras maravillas que Dios permita, imitando el demonio con permiso de Dios,
lo

que haba hecho en

el desierto

con

el

pue-

blo Israellico, todo lo cual prueba este autor con lo que escriben el P. Acosta y Fr. Agustn
Dvila.
25.

Hace tambin alguna prueba para en-

tender que los hebreos y americanos sean de un origen el ver que esta palabra Indio vuelta la

n arriba dice ludio y

como en cobo Cu jacio


cin, verb. oblig, y
Interdit,
lib.

caso

es muy fcil esta trasmutamuy semejante lo dice Jala


1.

en

121, .

Insulam

sf.

de

D. Jos Retes en

el ttulo

de

15, de portatus, y de verdad que muchos de los nombres propios de los primeros pobladojes de Mjico y de aquellos Tul-

36

DIEGO ANDRS ROCHA

tecas se parecen

mucho en

la

aspereza de los

consonantes los hebreos y acaban siempre con mucha aspereza, como fueron aquellos
primeros pobladores de Mjico Echecatz,

Cohualt, Totepeuh, Pochot, Xiutzalt, dems

de otros que dijimos arriba, conque me parece se puede decir Loquela tud, manifestum te facit De los nombres que hemos referido, sepodr ver al P. Torquemada, lib. i, cap. 14 y lib. 2, cap. 13, donde pone otros nombres pro.
pos de los Mejicanos

como son Achitomel y

los del callao^

de los indios collas, que son. concuerdan muchos de los que los han tratado, de que en los nombres, lengua,

Acamopihe,

narices, trajes, vestidos y habla gutural, son

muy

conformes los hebreos, y me dijo persona legal que haba oido muchos de ellos decir como desccendan de los Isrealitas y que de sus mayores haban aprendido el uso de las hondas
y apedrearse y ejecutar sentencias de muerte apedreando los reos, que todo fu costumbre

de los hebreos, como consta de muchos lugares de la Escritura, y sobre esas montaas de Tarama al otro lado del rio Maran hay gran multitud de indios que usan de los nombres de los hebreos y unos se llaman David, Salomn,
Isaac, Neptal, Zabuln,* y las mujeres usan del

nombre de

<!:

Raquel. Sara, Ana, Bersab, segn

ORIGEN DE LOS INDIOS


dio noticia

37
re.

un caballero que estuvo en este

no, Uaijiado D. Fernando de Contreras, que con

gran celo de la conversin de estas almas penetr gran parte

de

la tierra

que habitan esos

in-

dios y vino esta ciudad buscar obreros que entrasen la conquista de tantas almas y tuvo
tratad con el piadoso y docto P.

de

M. Fr. Juan orden de Predicadores, dignsimo provincial de estas provincias, que se pusiese esto en ejecucin, y me dijo el venerable
los Ros,

de

la

padre que vio testimonios que le mostr Don Fernando, en que se haca mencin de los nombres referidos, as de hombres como de mujeres, y no se pudo ajustar esta conquista y pas Espaa solicitarla, y por secretos juicios de Dios, muri el dicho D. Fernando sin conseguirla. 26 Enganse los que piensan que solo por descender mucha parte de estos americanos de las tribus, por este origen contraen infamia, como discurri el P. Calancha en su Crnica, ^ib. I, cap. 6, porque aunque es verdad que estn justamente notados los judos y excluidos

que descienden de aquellos judos que concurrieron y aprobaron la muerte de nuestro Redentor y Seor Jesucristo y dijeron que su sangre cayese
esto se entiende
los

de todas honras,

de

sobre ellos y sus hijos, estos son los infames, pues crucificaron su Dios y Salvador. Pero los

38

DIEGO ANDRS ROCHA

que no concurrieron en esta infamia, como fueron estos americanos, y las diez tribus que ms

de mil aos antes del Nacimiento de Nuestro Redentor haban venido esta Amrica por el destierro de Salmanasar, estos no contraen alguna infamia, segn la ley Quisquis, 5, . i. Cod, ad Leg. Jui. Mayest, y all las glosas y Doctores. Dems de que ni estos americanos, ni sus ascendientes las tribus concurrieron en este delito, y por razn de descender dlas tribus y de
Jacob, antCj se tienen por nobles,
3 del Origen de los Indios, cap.
las palabras:

como

i,

lo ad-

vierte el docto Fr. Gregorio Garca,


4,

en su libro en aque-

De donde

se infiere que el judo

que probase no proceder de aquellos que consintieron en la muerte de Cristo nuestro Seor, probara ser mejor que el ms estimado y honrado hidalgo y Cristo N. S. y S. S. Madre y los
;>

Apstoles son de las tribus de Israel, esta raz


aludi el gran consejero D. Juan de Solorzano

en su

Poltica, lib. 2, cap.

29, fol.

243, col.

desde aquellas palabras: En lo que... disputando si pueden tener hbitos y otras honras, y vuelvo repetir que el P. Calancha en el lugar citado, no quiere que desciendan de los hebreos y asienta que descienden de los trtaros, siendo
as

que

los trtaros son semilla

de

las diez tribus

ORIGEN D LOS INDIOS

39

como he dicho
Conque
honra de Dios.

arriba y dir en el
i,

siguiente.
gloria y

se d fin este .

mayor

2.

Que

las diez tribus desterradas

vinieron poblar esta Amrica

por Salmanasar y del lugar por

donde entraron.

I.

Llevamos asentado en
cap. 13,

los captulos ante-

cedentes con un lugar del profeta Esdras en su


lib. 4,

como

fueron llevadas en cautidel rey Oseas,

verio las diez tribus en tiempo

habindolos vencido Salmanasar, rey de los Asirios, el cual los llev

la Siria y de

all

los fu

derramando por

las provincias

de

los

Medos, y

dichas tribus gran multitud de ellos se unieron

y pusieron en fuga y ayudndoles el Altsimo, pasaron por el ro Eufrates buscando entradas

mismo ro y se resolvieron ir una regin, donde no hubiese habitado el gnero humano, pusironlo en ejecucin, y con camino <ie ao y medio de distancia llegaron hacer
angostas del
alto

en Arzaret; de

la

verdad de esta historia y

ORIGEN DE LOS INDIOS

4I

autoridad del cuarto libro de Esdras, dijimos lo


suficiente arriba.
2

El lugar de Esdras
al principio

me ha hecho

dificultad

porque

dice que llev presas las

diez tribus y las pas de la otra parte del ro, sin explicar si es el Eufrates, y aunque muchos se persuaden que habla de este
ro,

porque po-

co ms abajo dice que las diez tribus en su fuga Arzaret pasaron por unas angosturas del ro Eufrates, esto

no prueba que cuando

los transpor-

Salmanasar la Persia, echndolos de la otra parte del ro, hubiese de ser el Eufrates, del
t

cual no haba hablado en lo antecedente,

ma-

yormente cuando al Eufrates le entran dos ros de la parte del Occidente por cerca de Babilonia, como consta de las tablas de Abraham
Hortelio en el

mapa 49
nace en los

del reino prsico, y

aunque

los

ms

intrpretes

el ro Eufrates

concuerdan en que montes de Armenia,

de que se vea Calepino en la palabra Eufrates^ pero la verdad es, como advierte el docto y piadoso P. Benito Fernndez, en el cap. 2 del Gnesis, en ia sesin 5. desde el nm. i, que
este ro brota en los

mismo

brota el ro

montes do Armenia, y all Tigris, pero que sus naci-

mientos son del Paraso,

como

dice la Divina

Escritura y tienen diferentes orgenes

de montes

tierras

ms

altas del Oriente, y

mi entender,

42

DIEGO ANDRS ROCHA


el

primero brotan en

Occeano

Esctico,

que es

de agua dulce, segn Plinio y Abraham Hortelio, en el mapa 47 de Tartaria, y luego estos dos ros se encubren por la tierra y van brotar Armenia y corren separados hasta que se juntan despus de la antigua Babilonia, junto la

ciudad de Rom, y hasta all se dice Mesopotamia, que es el intermedio entre Eufrates y Tigris quedando en forma de isla Babilonia y Rom y
sus distritos y despus
ros

de

Rom

se juntan

ambos

y corren juntos por mucho trecho y entran en el mar Mesendn, llamado antiguamente el

Seno Prsico^ y no se puede defender lo que dice Calepino que Eufrates entra en el mar Bermejo,

ha dicho, entra junto con el Tigris en el Seno Prsico, aunque es verdad que el Seno Prsico tiene comunicacin, aunque larga, con el mar Bermejo, llamado en la antigedad el Seno Arbico, sino es que lo diga porque las tres Arabias, la Feliz, la Ptrea y la Desierta tengan por el Occidente al mar Bermejo Seno Arbico, por el Oriente al Seno Prsico^ al Medioda el Occeano y al Septentrin al Eufrates, como lo dice el glosador de Camoens, Manuel Faria, en las Lusiadas, canto 4, estaporque,
se

como

cin

()2i

verso ltimo.

La

Persia y la

Media

donde fueron deslerradas las diez tribus, se termina por el Occidente con el Seno Prsico y

ORIGEN DE LOS INDIOS

43
provin-

con
cias

el ro Eufrates^

comenzando

all las

Medos, segn el mismo Faria, canto lo, estacin no, y de la gran confusin que hay en conocer los linderos y lmites, as de la Persia como de la Meda y Eufrates, podrs ver lo que escribe Jacobo Tuano en sus Obras Esde
los

purgadas, tomo ni,

lib.

67, fol.

296 y

fol.

299

ful.

304.
lo

que se ha dicho en el nmero antecedente ha sido necesario para dar satisfacin la duda que muchos han puesto con-

Todo

tra el lugar

diez tribus

de Esdras, porque dicen que si las pasaron para su huida por el Eufravolver al Occidente, y las tiesalido,

tes, esto sera

rras

de donde haban

puesto que las

provincias y ciudades de los

Medos, donde
estn al Orien-

fueron trasladados de la
te,

Siria,

ret,

respecto al rio Eufrates, y para ir Arzael Oriente, y los '--'an de ir buscando

que est al Oriente del Eufrates, como tambin lo est la Media, y as no haban de volver al Occidente. Esta dificultad ha movido muchos para no dar crdito ai viaje que dice Esdras que hicierou Arzaret las tribus, y aunque bastaba para haber sido cierto el viaje y haber pasado el Eufrates el decirlo Esdras pues tiene ms autoridad, que otro cualquier doc
ltimos trminos

de

la Tartaria,

44
tor,

DIEGO ANDRS ROCHA

como

dijimos arriba, no hallo por


ir

difi-

cultad de importancia el que para

Arzaret

desde la Media, volviesen pasar el Eufrates, porque este rio entra hecho un mar en el Seno
Prsico, y corre
los

ms de quinientes leguas desde montes de Armenia hasta dicho seno con


que unas veces
decli-

tantos aufractos y rodeos,

na
do,

al Oriente,

y las otras tres partes del


rios

mun-

de muy larga carrera, otros casi de este porte; de ms de que de la Media, donde fueron
trasladadas las diez tribus, segn el cap.
iS,

como sucede en como el Maran, y

nm. II del lib. 4.0 de los Reyes de muchas provincias y ciudades,


citra del

consta
ultra

Eufrates,

como

se ver en los

ma-

madre del Euframuchos ramos que embarazan las mismas ciudades de los Medos, teniendo el nombre del rio principal donde vienen parar. Fuera de que no pudieron con tanta facilidad subir Arzaret, caminando hacia el Oriente, por tener mucha tierra que correr por all de los mismos Medos, y haban de dar luego en la Persia y en otras regiones de aquel dominio con que seran estorbados, y as buscaron fuga ms segura volviendo pasar el Eufrates para cojer la Armenia que est ms occidental, y por all meterss por las Cuevas Caspias al mar de Bachu, liapas, y vienen la principal
tes

ORIGEN DE LOS INDIOS

45

mado
all

antiguamente

vinieron al

mar Caspio^ donde de Turquestan, caminando y dando


el al Oriente,

vuelta otra vez

y luego caminaron

por los desiertos de Apastachit y Caracorano y otros, que vinieron dar en Arzaret, que es
origen del reino de Anian, de donde vinieron

extendindose por la Amrica Septentrional,

como

vers

ms

abajo.

La Armenia Mayor lapo-

ne Antonio Nebricense situada entre los montes Tauro y Cucaso, aunque Jacobo Tuano, citado
arriba,

en dicho

lib.

67, fol. 304,

dice que la

Media y Armenia estn connes en el medio del monte Tauro, ibi: Armenia et Media in medio Tauri yacent, conque sera ms fcil volver por el Eufrates buscar la Armenia, que
subir hacia el Oriente buscar la Tartaria

Ma-

yor hasta donde se va prosiguiendo la gran cor-

monte Tauro, segn el Comento de Manuel Faria, sobre Camoens, canto tercero, estacin 73. El mar Caspio, por donde fueron huyendo las diez tribus, cae la Armenia y coje la Escitia y los montes Hircanos, segn el
dillera del

citado Antonio Nebricense en las palabras Caspii et Caspium, y del

mar Caspio y vecindad


fol.

Armenia
tera
fol.

se vea

Tuano, ubi supra,

634,

li-

y en el lib. 41, en el fm, y en el lib. 67, 309 y en el tomo IV, lib. 84, fol. 97.
las diez tribus

Que

fuesen ttansportadas de

46
Samara

DIEGO ANDRS ROCHA


Siria,

como

dice Esdras, no se puede


esta evidencia lo trae

negar, por el lugar del libro de los Reyes, que

hemos
el

citado, y

dems de
la

Prontuario de las imgenes de los varones

grandes del

mundo en

estampa de Salmana-

sar en aquellas palabras: Iterum venit in

Samaabdu-

riam Salmanasar, quam post tertium obsidionis

annum

cepit, ac

decem Tribus

in Assyria

xit. Assyria es

regin del Asia Mayor, que hoy


dice Antonio Nebricense,

se llama Siria,

como

verbo Assyria y con autoridad de


copia, verbo Bitumina^
ibi:

Ammiano MarCornu-

celino, lo prueba Ravisio Textor en la

Nobilis Assyria-

num omnis
da con

appellatur Syria, y est confronta-

las regiones del

monte Tauro, segn

el

mismo Nebricense, verbo Assurani^ y en esta Siria fu Nnive, donde vinieron nluchas de las
diez tribus, porque era parte de Asiria, segn el

mismo Nebricense, en
los

la palabra Niniis.

De

la

la tierra de Medos, como se escribe en el citado Prontuario de las imgenes, en la estampa de Jeremas, en aquellas palabras: Jeremas in Juda tantum et Benjamn prophetavit, iam enin de-

Siria echaron estas diez tribus

cem

tribus Israel,

Assyrin medos transtulerant,

con que de la Media y de muchos que haban quedado en Siria y en las ciudades de Nnive y otras de aquellas regiones, habin-

ORIGEN DE LOS INDIOS

47

dose avisado unas tribus otras, cogiendo la ms segura huida fueron meterse por la Ar-

menia y salir por las puertas y obras del monte Tauro al mar Caspio, porque all estn las minas que taladran aquel monte con cuevas de ocho leguas de largo, como dijimos con autoridad de Paulo Galucio en los nombres de Asia en la palabra Caspias puertas y conduce en la palabra Areoe Sabei, y en este sentido se ha de entender un lugar de Antonio Nebricense, en el Vocabulario de los nombres y lugares, en la donde pone al monte palabra caspice. portee Tauro junto al mar Caspio, y aade que all se abre este monte Tauro, que es la mina de que hemos hablado, y luego en la palabra caspius, dice que se llam Caspio el monte Tauro por estar la mano cerecha del mar Caspio y aunque muchos de los autores que hemos citado,
,

dicen que las puertas Caspias caen en la regin

Media, ya dijimos arriba que sta y Persia estn confrontadas con el monte Tauro y muy

de

la

vecinas.

Asentado que vinieron las diez tribus buscando las otras puertas Caspias para revolver al oriente por el mar Caspio y desiertos de Apastachit y Caracorano, segn los derroteros de
3

Abiaham
47 de

Hortelio, principalmente en el

mapa
Nueva

la Tartaria

y en

el

mapa

de

la

48

DIEGO ANDRS ROCHA

descripcin de Asia,
cierto,

hemos de dar tambin por


que vinieron
las diez

como

di ce Esdras,

tribus

hacer mansin

en Arzaret.

Dnde

sea

Arzaret han
cierto es

dudado

los intrpretes,

pero lo

que cae en la Tartaria y en lo ms oriental de ella, junto al promontorio Tabin\ todo lo hallars en el mapa 47 poco antes citado, donde dice Hortelio: Arsaret hic decem tribus seccesere, unde Gauthes, sive Guathai summa Dei gloria afferenda dcti sunt, y en este mismo mapa, en la regin Ttirquestan^ dice: Turquestan Regio, unde Cismontani decem
trlbuum socii sunt accersiti Persis. Lo mismo da entender Genebrardo, el cual, despus de haber referido el viaje de las diez tribus, d
entender en el
lib. i

de su Crnica,

fol.

150,

que Arzaret, donde fueron parar las diez tribus es la gran Tartaria, y que el sentido del lugar de Esdras es, que pasado el ro Eufrates, fueron buscar los desiertos de Tartaria, y que de aqu fueron hacia la isla de Groenlandia y que de aquella parte se nombra la Amrica; esto que dice Genebrardo de el viaje de las diez tribus Amrica, lo prueba el P. Maluenda en el lib. 3 de Anticristo, en el cap. 18, fundando que Arzaret, adonde fueron parar las diez tribus con su huida es aquel promontorio, cabo que est en la ltima Escitia Tartaria

ORIGEN DE LOS INDIOS

49

llamado Tabin, del cual


rica

est dividida la

Am-

con solo un estrecho que llaman de Anian, como diremos ms abajo. Con grande y fuerte artillera se procura 4. combatir este viaje de las diez tribus la tierra de Arzaret, y que es incierto el viaje y fuga que refiere Esdras,para lo cualsepuede inducir unos lugares del gran doctor de la Iglesia, San Jernimo, sobre el cap. 22 y 27 de Ezequiel, en aquellas palabras: Et factus est sermo Dmini ad me, y de la glosa ordinaria en el tomo 2, sobre el libio I de Esdras, cap 7 y otros lugares del Abulense sobre el Deuteronomio, cap. 28 y sobre el cap. 17 del libro 4 de los Reyes, y otro de Pedro Comestor sobre el cap. 26 del lib. 4 de los Reyes, y del docto P. Fr. Francisco de Rivera, sobre Oseas, cap. i. Concuerdan estos padres en que las diez tribus duran en la servidumbre del rey de Persia, y que estn sujetos en las ciudades de los Medos y repartidos por los montes. Pero, sin embargo, se ha de toner por cierto lo que refiere de ellos Esdras, que se
.

en materias de historia de su tiempo, segn se ha dicho, dems de que, en concurso de doctores, hay tantos en defensa de esta fuga de las diez tribus Arzaret, que sera necesario llenar planas enteprefiere los doctores antiguos
ras

en

recitarlos;
II

basten por ahora, los tres 'e

VOLUMEN

50

DIEGO ANDRS ROCHA

que hemos hecho mencin. Genebrando, Maluenda y Abraham Hortelio, que se aade San Sulpicio, lib. 2 de Sacra historia, en que dice que las tribus fueron tierra, de indios y de
etiopes.

Pero
cir

sin perjucio

de

la

verdad se debe delugares

no

estar

contrarios
la glosa

los

de San
la
di-

Jernimo, de

y de los dems doctores,


lo

porque hablan refirindose

que dice
lo

vina Escritura, de que stas diez tribus estaban

en sujecin de los Asirios y Medos,

cual

se

debe entender distinguindolos tiempos, dems de que las diez tribus desterradas constaran de
cuatrocientos quinientos mil hombres,

pues

cuando salieron de Egipto, slo los varn js de tomar armas, eran casi seiscientos mil, segn el xodo, cap. 12, nm. 37, y por muchos que se
pusiesen en fuga, quedaran ms de la mitad,

poi tmidos,

viejos, dbiles, involuntarios

y por otras muchas razones y as se salva la sentencia de los doctores que dicen que estn
detenidas en los Asirios y los Medos, pues hay para todo, y ms cuando las diez tribus fueron echadas en ciento veintisiete provincias de
los

consta en
.

Medos, y se fueron extendiendo por ellas el cap. i de Esther. Aqu es preciso tocar, como aadidura 5 lo que vamos diciendo de haber vivido estas

ORIGEN DE LOS INDIOS


diez tribus
entre los

Medos y

Asirios,

y ha-

ber venido luego poblar esta Amrica, el que cogieron los americanos muchas costumbres de
los Asirios y

Medos, que

las

conservan hasta

hoy, porque nuestros indios acostumbran lavarse cada da en la


l advierte el P.

mar fuentes ros, coTorquemada en su Monarqua


mar fuentes
li-

indiana,

lib.

cap. 9 en aquellas palabras: Hlla-

se el lavarse todos cada da en la

ros,

costumbre asentada ntrelos Asirios, co-

mo

advierte Alejandro ab. Alejandro en el

bro 4 de sus Das geniales, cap. 20 al fin: Assiriis lavare diebus singulis peculiare est. De los

Medos aprendieron

las diez tribus

y sus descenel

dientes los indios ser flojos, afeminados, de

poco corazn, blandos y aparejados para


mal, segn dice el
4. cap.

mismo Alejandro en

el libro

i3amedi mollesafeminati

,enervatis,ani-

ad inertam nequitiamgne que parati .Lo cual puntualmente se halla en nuestros americanos,
mis,

Resta ahora averiguar

desde Arzaret en esta

como se propagaron Amrica. Ya se ha dicho


Ma-

por
t

la

autoridad de Genebrardo y del P.

luenda, que por el estrecho de Anian, que es-

pegado Arzaret, vinieron estas Indias occidentales, lo cual se puede tambin comprobar viendo el mapa mundi de Pedro Plaucio y el de Enrico Alangren y con el de Abraham Horte-

52

DIEGO ANDRS ROCHA

telio en el mapa 47, de Tartaria, y con otros globos terrestres de otros ms modernos, y el mismo Hortelio en el lugar citado, pone Zin-

zu Zuanzo junto al estrecho de Aniam, y junto Arzaret;hablando Paulo Galucio en su Teatro del

Mundo, de
la

[Zuanzo, dice en

la

tabla

de Asia, en Zuanzo en

palabra Zuanzo^ lo siguiente:

la provincia

de Anian, junto su
la

estrecho. Este estrecho de Anian divide

Asia de nuestras Indias

del poniente, y de la
este

provincia Quivira de la Amrica. Es

tan

estrecho que por parte no tiene cuatro leguas,

y por

all

se contina

la

tierra firme
el

desde

Finisterrae de Portugal hasta

estrecho de

banda de Medioda, y hasta la tierra del Labrador por la parte del Septentrin. Tiene Zuanzo cuarenta y ocho grados y treinta minutos de latitud, y ciento y ochenta de longitud, ya hemos dicbo que Zuanzo est pegado Arzaret y ambos dicho estrecho, que unos llaman Aniam y otros Ainam, y el mismo Paulo Galucio en las Islas de Asia, en la palabra Golfo, dice: Golfo Aniam, ltimo trmino de la India Oriental, porque aquella se acaba en la Tartaria, y que el paso estas InMagallanes por
la

dias sea por los Tribus


trtaros,

por sus hijos los por los indios orientales, concuerdan

JOS

ms

autores,

que fu por

el

estrecho de

ORIGEN DE LOS INDIOS

53

Aniam, de que se puede ver al P. Jos Moret, en la Historia de Navarra, cap. 4, prrafo i, en el fin, nm. 32, ibi.: Pasaron poblar la Amrica por el estrecho de Anian, Henrico Alangren, testigo de vista, dice que las tierras
septentrionales conjuntas este
las

Nuevo Mundo,

ocupan los trtaros, los cuales se terminan Anian y con su estrecho. Y Juan Laert, arrien ba citado, dice que esta Amrica tiene por el Occidente al Asia, y que se termina con un pequeo estrecho que llaman Aniam, sus palabras, ya referidas, son: Ad Occidentem habet

Asiam
sit

et

terram Australem, sed quanto reto

Amrica ab

Asia

divisa

nomdun

satis
sit

exploratum, quamquam, communis

opinio

non nisi augusto Aniam.

freto,

quod vulgo vocant

En

aquel viaje que se hizo desde Acapulco,


el

marqus de Caete, en busca del cabo Mendorico, que cae la provincia Quivira, se encontr con una boca del estrecho de Anian, en cuarenta y tres grados
siendo virey de Mjico

de

latitud al septentrin

por esta mar del Sur,

como podrs

ver en el P.

Torquemada, en

la

Monarqua Indiana, lib. 5, cap 45, al medio, y en el cap. 55, al fin, y se observ ser el estrecho de Anian, y hallndose esta parte del
Sur en 43 grados y estar por la parte de Zuan-

54

DIEGO ANDRS ROCHA

en cuarenta y ocho grados, se reconoce no distar noventa lezu y Arzaret el dicho estrecho

guas Arzaret de dicho cabo Mendocino, y Juan Laert, en la descripcin de este Nuevo Mundo,

en

el lib. 6, cap. final,

describiendo el nuevo

Mjico que se comunica con aquella parte de la

Nueva Galicia dice, tratando de los indios Pires, Apaches y Xilas, que ocupan gran parte de la tierra hacia el Occidente, hasta el estrecho de Aniam, y dice: Hi vastum terrarum spatium ad Occidentem ocupant , et. ad fretum Anian pertingere creduntur, y el mismo autor en el mismo libro 6, captulo ii, explicndolas Californias dice, que es todo lo que corre de Nueva Espaa y Nueva Galicia hasta el estre,

cho de Anian. California communiter dicitur


qidquid terrarum Nove Hispanise atque Galle-

ad Occidemten obicitur, quae sane latissime patent, etad extremos Americae Septemtrionalis trminos, et fretum Aniam, pertinent, y de aqu es que muchos ponen este estrecho hacia Cali/ornia siendo as que dista mucho de ellas: del pequeo estrecho que hay desde Asia esta Amrica se puede ver Jacobo
ciae
,

Tuano, en sus obras expurgadas, tom. 3, lib. 46 fol. 226. y en el Mapa que pone Manuel de Paria sobre Camoens. En el Canto dcimo. Estacin 96, y pone el Reino de Anian y su estre-

ORIGEN DE LOS INDIOS


cho y
la provincia

55

tinente

de

la

de Quivira, todo como contierra de Mjico, de que diremos

ms abajoautores y matemticos en sealar el verdadero sitio del

Muy

perplejos andan todos los

estrecho de Anin, y

si

ste es el

que divide

el

Asia de esta Amrica. El gran consejero

Don

Juan de Solorzano, no pone cosa asentada y fija en esto, y hallo que se refiere lo que di-

cen

otras,

como
I,

vers en el

lib.

i,

de lure

In-

diar;

tomo

cap. lo

el Asia se divide de la

nm. 4, donde dice que Amrica con el corto

estrecho de Anin: Asia regionibus Arcticis

nova Zembla mdico freto secerritur, et ab

nimirum iVniano dirimi creditur. El mismo consejero en el citado cap. 10, nm. 25, con autoridad del P. Acosta, de Genebrardo y otros, dice que no est conocida la latitud del cabo y Promontorio Mendocino, de que hemos ya tratado, y dice que aquella tierra v dar al estrecho del reino de Anian^ muy poco distante del Asia y de los trtaros y chinos, que por all hay fcil camino para esta
Amrica
altero,

Amrica. Ultra Promontorium Mendocinum,


ut ait Acosta,

non

est satis

cognita terroe

am-

plitudo,
ibi

quom ingentem
et

esse plurimi ferus et

fretnm Regni Anian, quod non multum


Sinis

tartaris

distare cognoscitur, et inda

56

DIEGO ANDRS ROCHA


in

planam viam
y esta

has Americanos ese potuisse,


estas naciones

misma vecindad de

con

dicho estrecho y del Asia con esta Amrica, la vuelve repetir en el nm. 34: Tamdem ad
Orientales eiusdem Asioe fmes qui supra Chi-

ad Aquilonem devenerun propre fretum Anian, quo ut diximus, parvo


nihil flectunt

nan non

intervallo ipsa Asia

ab Amrica, seiungi perhi-

betur, y en estas obras nuevas que

con

ttulo

de nuevo

Atlas, en el

han salido tomo II, en la


Entre la

tabla

de Amrica, dice

lo

siguiente:

Asia y Amrica est

el estrecho

do
el

se

puede

ir

fcilmente la

de Anin, por Amrica, y en

nor,

la Tartaria meque cae en Europa, y la Tartaria mayor del Asia, que se divide en cinco Tartarias, lleganla ltima, dice:

mismo tomo, describiendo

do

vieja que se extiende hasta el

La ltima es mar

Tartaria la
Septentriovieja,

nal y estrecho de Anian.

Llmase

por
los

haber tenido
trtaros.

all

su origen el

nombre de

Que

la

Asia y

el

estrecho de Anian termi-

nen por el Occidente nuestra Amrica, dems de lo dicho se podrn ver las notas de Henrico Salmur sobre Guillen Pancirolo en su libro 2, de Novo Orbe, folio 15, ibi; Amrica hodie quarta totius Orbis, imo mxime terrarum pars reputatur; quando in utru-

ORIGEN DE LOS INDIOS


que polo
incipat,

57

aut niatur,

etc

secundum
li-

longtudinem ad ultimum usque Occidentis

mitem pertingat, Ariamque, intercedentibus tantum Aniani freti angustiis contingit En suma, sea el estrecho que est junto Arzaret el
.

estrecho de Anian otro, lo cierto es que por

y sus descendientes; porque vinieron la Tartaria Asitica vieja y lo ltimo del Asia, la Regin de Arzaret y de
all

pasaron

las diez tribus

all

se fueron extendiendo por toda esta

rica

pasando un corto estrecho consta de las pinturas Mejicanas de los Tultecas, de que hicimos mencin arriba, y estos fueron los ms inmediatos descendientes de las diez tribus, y gastaron ms de cien aos en venir poblando hasta llegar Mfico, como he-

Amde mar, como

mos
jico,

dicho, haciendo habitables todas aquellas

Mcamino dieron lugar que vinieran otros as de su linaje como de otras naciones; pues habiendo llegado los Chichimecos mucho despus de ellos, se halla que la sptima nacin que lleg Mjico fu la de los Mejicanos y que estos vinieron de la parte de Astlan y Tucalluacan, habiendo pasado tresdilatadsimas regiones desde Arzaret hasta

conque abierto

el

cientos y dos aos despus

de

la

venida de los
Sit.

Chichimecos,

como

lo dice

Juan Laert, de

Nov. Orb. en

el lb. 5,

cap. 12.

58
p

DIEGO ANDRS ROCHA


7.

Hme

parecido

en

cosa tan

obscura,

como
de

es averiguar el paso

de

las

diez tribus y

sus descendientes esta Ainrica, el referir

la letra lo que dicen gravsimos doctores, y


hallo

que

el

docto Fr. Gregorio Garca en


i,

el

lib. 3 del

Origen de los Indios, cap.

dice lo

siguiente:
las Indias

Cmo pudiesen
de agua

ir

aquellas tribus

Occidentales, habiendo por


innidad
ir

medio
tierra?

tanta inmensidad

de

lo cual

me

parece que pudieron

la gran

Tartaria y que tomaron algunas costumbres y ritos que en este reino y provincia se guardan

y ms abajo: De la gran Tartaria pudieron ir por tierra hasta Mongul y de aqu pasar el Estrecho de Anian, que es bien breve, ir al reino

de Anian que es ya tierra firme de Nueva Espaa; y ms abajo: Otros caminos semejantes al pasado les d Genebrardo, el cual, despus de haber referido el viaje de las diez tribus, siente que Arzaret es la gran Tartaria ( que alude Juan Botero, en sus Relaciones del Mundo,
ria)

donde escribe de

la ltima parte

de Tartael

como

si

dijera Esdras

que pasado

ro

Eufrates, vinieron los desiertos

landia, porque

de aqu aquella tierra hacia la de aquella parte se dice la Amrica descubierta y sin mar; pues de las otras

de Tartaria y | isla de Groen-

partes est cerrada

con

la

mar y hecha

casi

ORIGEN D LOS INDIOS

59

isla, y ms abajo, Esto que dice Genebrardo del viaje de las diez tribus las Indias se con-

firma con lo que dice el P.

Maluenda, con-

viene saber, que Arzaret, adonde fueron aportadas


las

diez tribus, es aquel Promontorio,


est

cabo cumbre que

en

la ltima Escitia

Tartaria, acostado sobre el mar, al cual Plinio

y otros llaman Tabin, del cual est dividida la

Amrica con solo un estrecho que llaman de


Anian, y as pudieron ir las diez tribus, por fcil y breve trecho y entrarse de Arzaret Tartaria

en la Amrica. Prosigue en
ir

el

Tambin pudieron
la tierra

las

diez

tribus

i: desde
Chi-

que dice Esdras


ir

la China.

De la

por mar de Nueva Espaa para donde no es muy larga la navegacin viniendo por el estrecho canal que est entre la China y el reino de Anian y de Quivira,

na pudieron

la tierra

puestos en reinos, que ya son tierra firme de

Nueva Espaa.
8 del

Hallo que Paulo Galucio, en

el

Teatro
la pala-

Mundo, en

las islas

de Europa, en

bra Graenlanden^ dice lo siguiente, Graenlan-

den Grutlandia,
quia, tierra

isla

renta leguas de Laponiay|pocas

grande y larga, est cuams de Finmar-

de Escandinavia en Europa, y segn algunos est cincuenta leguas de las Indias por
Labrador, y
el

la tierra del

mismo

autor en

6o
dichas
islas

DIEGO ANDRS ROCHA

de Europa, en

la

palabra Islandia

dice: alslandia lelandia significa isla tierra

helada, quien los antiguos llamaron


final

tyle,

islaj

de

lo

que los romanos supieron hacia

elj

Norte; y ms abajo: Aparece en el reino d( Noruegia, y en el fin: Hay entre lelandia

Gruntlandia en lo alto de un monte un instrn" ment nutico fabricado por los piratas llamados Pinnipth y Potersth ( nombres que se pare-j cen mucho los primeros Tultecas, pobladores] de Mjico) que sirve de aviso y seala lo

marineros los peligros

y bajos que hay

ei

aquellas partes de Grutlandia,

donde hay

aquel"
tierra^j

estrecho que dijimos entre Grutlandia y la

del Labrador.
Estos linderos y vecindad de Islandia y Groenlandia Noruega con estas Indias parece
le

agrada Gomara, en su Historia Indiana


7,

la

en el Mojones de las Indias y dice: mojones y aledaos que ms cerca y ms Los


hoja
sealados tienen
las Indias

por esta parte sepGrutlandia; y

tentrional, son Islandia y

ms

abajo: Algunos piensan que Islandia es la Tyle,

y Tyle propiamente es una isleta que cae entre las Arcadas y el Fare. Est Islan-

mas no

es,

dia cuarenta leguas de Fare y sesenta de Tyle y

ms de

ciento de las Oreadas. Grutlandia est

la parte septentrional

de Islandia, y ms abajo:

ORIGEN DE LOS INDIOS

Est Grutlandia cincuenta leguas de las Indias

por la

tierra

sabe
dia

si
si

que llaman del Labrador y no se aquella tierra se contina con Grutlanel p-

hay en medio estrecho. Prosigue este derrotero Gomara, y en

rrafo siguiente dice:


las Indias est

Lo ms

septentrional

de

en par de Grutlandia y de Islan-

de costa hasta Ro Nevado, que cae sesenta grados, hay otras doscientas leguas hasta la Baha de Malvas, y toda esta costa es la que llaman tierra del Labrador. De Malvas al cabo de Marco hay sesendia, corre doscientas leguas
ta leguas,

de

all al

de

all

sigue la

cabo Delgado cincuenta, y costa de cien leguas hasta un

gran Ro dicho de San Lorenzo y Voj de San Lorenzo hasta la Punta de Bacallaos, harto ms

de doscientas leguas y desde aquella punta ponen ochocientas y sesentn leguas la Florida.
Este
Fr.

mismo cmputo y vojeo de Gomara sigue Juan de Torquemada en la Monarqua Inlib. I,

diana,

cap.

6.

Labrador habla Jacobo Tuano en las Obras corregidas, en el tomo V, litra 132, desde la hoja 1,138, y de la provincia Quila tierra del

De

vira

como
en
el

se contina

con

la Florida,

en

el to-

mo

in, lib. 78,

desde

la

rida,

tomo

II, lib.

hoja 624, y de la Flo44, fol. 530, y de aquel


tic-

estrecho que llaman Davisio, que viene la

62

DIEGO ANDRS ROCHA

rra del Labrador, en el

tomo V,

lib.

109, hoja

448, en estos lugares vers


tinuacin de este

mucho para la conMundo con el antiguo. Nuevo


el

Pero en mi entender

primer camino por don-

de vinieron

las diez tribus, fu

desde Arzaret,

pasando aquel estrecho que divide el Asia de esta America, y vinieron poblando hasta Mjico y dems partes de esta Amrica Meri-

en
so

dional y que hoy se halla al guna diferencia los linderos no se debe hacer dificulto-

y ms

con

las

tablas

nuevas que varan

en los sitios, porque ha habido mucha mudanza en cerca de dos mil quinientos aos que pasaron las diez tribus, y hallamos el da de hoy muchas que fueron tierras hechas mares y

muchos lugares que antiguamente fueron mares hechos tierras, y se han hecho muchas islas que fueron de tierra continente, como se puede ver en el Dr. Villen de Viedma, comentador de Horacio, sobre el Arte Potica, la hoja 312, la vuelta, y Manuel Faria, comentador de Camoens: En el canto 10, estaal contrario,

cin
del

24,

en

la letra

y hallars que la forma


la

mundo no

est

hoy como

conocieron los

antiguos, desque podrs ver Plinio, desde el captulo 85 hasta el 90, y

fu tierra continente y lo

nio Mela,

lib. 2,

cap.

como Sicilia con Italia mismo afirma Pompo27, como tambin lo fu

ORIGEN DE LOS INDIOS

63

Grecia y Negro Ponte, segn Floriano, lib. i, captulo 35, y tambin fu continente Espaa con
frica,

como

dije arriba y lo trae Eratostenes


lib. i,

en Estrabn,

de Situ Orbis, y fueron con-

tinentes Chipre y Suria,

como

la trae el P. Lori-

no, sobre el cap. 28 de los Actos de los Apstoles, vers. 13, y

vase Sneca, natur. quaest.,

cap. 29 y alP. Eusebio Nieremberg en su Filosofa, lib. I, cap. 44.

debe pasar en silencio lo que dice Gomara, poco antes citado, de que Islandia no es la Tyle, negocio en que los historiadores an-

No

se

tiguos y

modernos estn muy varios, y en favor de Gomara se puede citar al glosador de las Partidas, Gregorio Lpez, que en la ley 77 del tt. 18, partida 3, en la glosa 3, quien no hace
la isla

Tyle tan septentrional como Islandia, y

dice que lo que hoy llamamos la Rochela es la


antigua Tyle Tule, porque

ambos nombres
as,

le

con dice que hay otro mundo despus del Occeano y que no sera la ltima tierra la Tule y trae los versos y conlos historiadores

dan

y poetas latinos, y
el

autoridad de Sneca

trgico,

cluye:

Nec

erit terri,

ltima Tule, y

pudo caual glo-

sarles esta confusin as

Gomara como
de su Natural

sador de las Partidas, lo que en esta parte dej


escrito Plinio

en

el lib. 2

historia,

cap. 75^ y en el lib. 4, cap. 16, y parece

que Es-

64

DIEGO ANDRS ROCHA

tacio en el lib. 3 de sus silvas pone la Tule junto Espaa, diciendo:

Quamquam

et.

si

glidas iren mansurus

(ad Arctos

Vel supra Hesper3e vada caligantia Tules.

Pero en esto se debe estar ms lo que escribe Marco Adamo, cannigo Bremense en
las

Repblicas de

SitiL

Danice,

donde tratando

de Normanda, Noruega, Groenlandia Islandia, con autoridad de Saxo Grammtico dice que esta ltima es la Tule y pondera aquellos
versos.

Eloquii crrente rota penetravit ad Indos

Ingeniumqe potens ultima Tule


y
as

colit.

concluye que,

como

Islandia es lo

ms

prximo de estas Indias, lo es tambin la Tule, por ser lo mismo y as entiende el lugar d( Virg. Augusto Cesar:
Tibi serviat ultimaTule, y el deClaudiano: | aNostro procul axe remotam
Inslito belli tremefecit

murmure Tulem

y aunque algunos quieren que no pueda ser Islandia la Tule, porque Islandia h poco qie se
descubri y la Tule fu conocida en tiempo d( Augusto, esto se niega por lo? autores, y pud(
dejarse de navegar Islandia por algn tiem-

po por su

frialdad, y luego

con mejores bajeles


se pud(

y hacerla ms tratable

los tiempos,

ORIGEN DE LOS INDIOS

65

frecuentar y por all venir las provincias de Mjico alguna de aquellas siete naciones li-

najes que la poblaron,


as

como
lib. 5,

dijimos arriba, y
la

en los Mapas de Mjico est

Tule^

como

se ver en Juan Laert,


bis.

de

Situ

Novi Or-

El

mismo
sin

autor en el

Mapa de

la Florida,

pone la tierra y pueblos llamados T'^/, duda el haber venido de Islandia Tule^ y tambin en Mjico llaman el Tule cierta junta donde se juega. 9. Otros han querido, con autoridad de Marracio en su Descripcin del Ocano, cap. 4, dar paso los que vinieron poblar esta Amrica desde la tierra de x\tlan, donde est aquel monte que llaman en latin Atlas, tomando el nombre de la misma tierra en que est, como lo dice San Fulgencio, segn refiere el docto Villen de Viedma en la traducin y comento de Horacio, lib. i, cancin 34, en aquellas
lib. 4,

que es

Esta tierra Atlan y su monte Atlas, segn Virgilio, cae los fines del Ocano, en el ltimo lugar de los
nis.

palabras:

Atlante usque

Etiopes.

Occeani finem, solem que Cadentem


locus, sibi maximus Atlas. de la Nueva Guinea y los de las islas de los Ladrones y de las islas de Tapan y de Miaco pueden con brevedad ir

Ultimus

^thiopum
Etiopes

Estos

Volumen

ii

66

DIEGO ANDRS ROCHA

las costas de Quivira, continente con este nuevo orbe, segn el cmputo del P. Fr. Antonio Calancha en su libro de los Sucesos del Per,
lib. 5,

cap. 7,

donde

dice: Estas partes pobla-

ron los Trtaros y se han extendido en todo lo que hay de tierra desde el Ocano Oriental Mangico mar helado, que topa por este Nue*

vo Mundo hasta

la

laguna Meotis que divide

Asia los Noruegos, Lupianas, Curlandos, naciones septentrionales, pegadas con este

Nuevo

Mundo, y

en lo que dice de los Trtaros, se entender de la Tartaria menor y


este lugar,

Europea, junto

la Escitia,

que es ms vecina

las Noruegas, y advierte que los Curlandog son aquellos que digimos arriba que se parecan

de

los indios en el color.


Io

En

otro libro manuscrito, le lo siguiente'


tierra septen-

Sabida cosa es que Groenlandia,


trional, est

conjunta con las Noruegas y con Tartaria mediando un solo estrecho llamado

Davis Davisio, brazo helado de mar pequeo, y Groenlandia est convecina con Estolilandia

que llaman cabo del Labrador, y esto es con un estrecho de mar dos, como afirman los ingle ses, y cada uno de estos dos estrechos son de

ocho diez leguas. Desde Estolilandia hasta Mjico, Panam, Lima y Chile, es tierra firme seguida y continuada, como consta de todos lOc

ORIGEN DE LOS INDIOS

67

tnapas, geografas, descripciones y derroteros,


as antiguos

como modernos. Jacobo Tuano,


pone otra comunicaAmrica por un estrecho que hay
64, fol. 326,

tomo

ni,

lib.

cin de esta

entre Frislandia y las islas de Asia y son los habitadores del color de estos indios

La gran confusin que en todos

los autores

ha habido, sobre buscar el paso estas Indias de los que vinieron de las otras tres partes del mundo poblarlas, me ha gastado mucho tiempo de lectura y contemplacin. Y cogiendo este negocio desde sus principios, hallo que muy inhan sido siempre de parecer que esta Amrica se comunica por algunas partee con las otras tres del mundo, por lo menos, que se divide de ellas con algunos estre chos de mar cortos y fciles de navegar, como
signes escritores

puede ver en el gran consejero D. Juan de Solorzano, tomo I, de Jur. Ind., lib. i, cap. lo, desde el nm. 2 y desde el nm. 5, que apoya este sentir con gran copia de autores, y aunque Francisco Lpez de Gomara, part. i, fol. 7, pone en duda si aquella parte de Groenlandia se
SQ

comunica con la tierra del Labrador, que es ya la Amrica descubierta, sin embargo, otros autores ms modernos, como son Henrico Alangren y Pedro Plaucio en sus mapas y globos terrestres, y tambin Hondio en su globo terres-

68
tre,

DIEGO ANDRS ROCHA


afirman estar

muy

vecinos por la parte del


el antiguo

Norte de este Nuevo Orbe con

y que

entre las islas de Groenlandia y la tierra del La-

brador, est el estrecho de Davis, que tiene

de

ancho poco ms de dos grados, que apenas hacen 40 leguas. Esta isla de Groenlandia, que pertenece
Europa, segn Paulo Galucio en su Teatro del

Mundo, en

el

Catlogo de los Lugares de Eu-

ropa, verbo Groenlande (que es preciso se con-

numere y atribuya la Europa, porque est muy vecina Laponia y Finmarquia, tierra de Escandinavia, que todas son de Europa) est muy cercana de la tierra del Labrador, segn el citado Paulo Galucio y todos los mapas, y fu muy posible que por alU pasasen las diez tri-

bus por

el estrecho Davisio,

que apenas tena

de ancho cuarenta leguas, y pudieron pasarle en balsas; si bien no me inclino este sentir, aunque por all se hiele el mar en algn tiempo del ao, porque no me persuado que tanta gente de las diez tribus volviesen buscar la Europa desde el Asia. Veamos respectivamente y contemplemos
las tres partes del

mundo

antiguo y cercana

que cada una tena con esta Amrica. Comencemos por Europa, la cual por dos partes pudo
tener trnsito estas Indias Occidentales por

ORIGEN DE LOS INDIOS


lo ltimo

69

de su Occidente, que es Cdiz, por el Norte, que es Groenlandia. Por Cdiz estuvo continuada la Europa casi con esta Amrica

cuando
tragado

la
el

isla

Atlntida persista sin haberla

mar,

como
isla

dije en el cap.

i,

y en-

comenzaba desde Cdiz y de Barlovento, Cuba y Espaola, que estn vecinas de la tierra continente de esta Amrica y entonces no pudieron vetonces aquella
corra hasta las islas
nir

por esta

isla las

diez tribus, porque su trastra-

migracin fu mucho despus de haberse

gado el mar la isla Atlntida y sucedi su fuga en el ao 3195 de la Creacin del mundo, antes del nacimiento de Nuestro Salvador 767, segn el libro Prontuario de las Imgenes de los hombres insignes del mundo, de Guillermo Rovisio I* part. fol. 80, verbo Hosea^ y cuando persista la isla Atlntida, fu pocos aos despus del Diluvio Universal, cuando se comenz poblar Espaa, y de ella vinieron muchos siglos antes los espaoles esta Amrica, como he dicho en los captulos antecedentes. Ni tampoco en tiempo de Salomn, que precedi Hoscas (en cuyo tiempo se trasportaron las tribus) pudieron venir los
hebreos por
la isla Atlntida,

aunque precedi

Salomn
tar ya
tida,

Hoscas cerca de 300 aos, por esanegada muchos aos antes la isla Atln

Dems de que Salomn por mar

envia-

DIEGO ANDRS ROCHA.


SUS flotas y

ba

armadas estas Indias, segn la opinin de muchos que entienden Ophir por este Per, en el cual tambin estn las islas de Salomn, el cual con su sabidura hallara modo para viaje tan largo, encaminndolos por el mar Bermejo y otros estrechos, y se puede discurrir que los hebreos pasaron trescientos aos antes que las otras tribus y se fueron quedando
esta

muchos en

Amrica, los cuales vinieron


las diez tribus,

despus buscando
siglos antes

pero muchos

de

ellos tenanlos espaoles poblael

das estas Indias. Resta de la Europa

haber

otra vecindad con esta Amrica que es por Gro-

enlandia y ya dije que tena por muy difcil el que las diez tribus viniesen por este camino. Ni

por Islandia que es


negass,
lib. 2,

la Tile,

aunque Alejo Ve.

cap. 21, diga que dista solo 14 le-

guas de la

isla

del Labrador.

Otra parte del

mundo

es frica, y esta se

divide de la Amrica por golfo de


tiene tierra continente por

mar y no

donde comunicarse y hacia el Polo Antartico dista esta Amrica por la parte del Brasil hasta frica y cabo de Buena Esperanza como quieren unos, cuatrocientas cincuenta leguas

de golfo, y

como

quiere Juan Botero, arriba citado, mil millas


que, segn dije arriba, hacen trescientas treinta

y tres leguas, y tengo por cierto que no pudie-

ORIGEN DE LOS INDIOS


ron venir
las diez tribus esta

Amrica por

la

que estaban en la Persa y Media desterrados, como porque no pudieran tener vajeles con que vencer el golfo
frica, as por la distancia

de trescientas leguas, siendo tantas que se pusieron en huida.


Resta la otra parte del
parte del

las

tribus

mundo

y primera

respecto del Oriente, que es el Asia; por esta

mundo tengo por

cierto

que vinieron

as diez tribus esta Amrica,

porque Arzaret,

donde vinieron a parar, es perteneciente al Asia mayor y hoy toca la Tartaria Asitica y de Arzaret dista poco al reino de Quivira y e^ reino de Anian^ que ambos se computan por
tierra continente

de esta Amrica, y segn los mejores y ms experimentados matemticos son ya de la Amrica descubierta y con gran
venir dichos reinos pa-

facilidad pudieron

sando

el

estrecho que los

Anian, el cual est entre el

ms llaman de reino de Quivira y

reino de Anian y por l se comunican las aguas del mar del Norte con las del Sur, y aunque

ancho de este estrecho, lo ms cierto es lo que en esta parte averigu Paulo Galucio en su Teatro del Mundo en los luel

hay disputa sobre

gares del Asia, en la ^3\3hx3.ZtianzUf

que

el

estrecho de Anian divide el


latitud

donde dice Asia de la

Amrica con

de menos de cuatro legua

72

DIEGO ANDRS ROCHA

en aquellas palabras: Este estrecho de Anan


divide el Asia de nuestras Indias del Poniente

de la Amrica, y ms abajo: Es tan estrecho que por partes no tiene cuatro leguas, y yo lo tengo por muy cierto, porque este estrecho viene ser como antpoda
y de
la provincia Quivira

del de Magallanes, en el cual hay partes tan angostas en latitud, que tienen poco

ms de una

legua de ancho, conque por dicho estrecho de Anian estn muy vecinas las tierras de Asia y Amrica, y asi por aqu pasaron las tribus de jando el asiento que tenan de Arzaret y Zuanzu y poblaron todas esas tierras de Mjico, y en m entender, siendo tanta la vacindad con Quivira, se puede computar la regin de Arzaret con
esta Amrica.

Sea enhorabuena que haya muchas entradas y breves del mundo antiguo este nuevo y que hayan descubierto tan fciles entradas esta Amrica y tan cortos estrechos de mar, por donII

de pudiesen pasar las diez

tribus y sus descenprimeros pobladores de dientes los Tultecas, Mjico, los cuales, aunque tardaron ciento y

cuatro aos en llegar

ella,

como

se dijo arriba,

y tuviesen tiempo desde Arzaret para volver la Europa y la Tartaria menor y pasar Estotilandia y tierra del Labrador,

este rodeo, cuando desde la Tartaria

no se necesita de Mayor te-

ORIGEN DE LOS INDIOS

73

nan paso la provincia Quivira y reino de

Anian sin irlo buscar por la tierra del Labrador y el estrecho que tienen en sus pinturas los
indios mejicanos, que pasaron sus primeros po-

bladores, fu el de Anian que divide la Asia


la

de
la

Amrica, segn hemos dicho; otros le llaman

el estrecho

Nasovio
al

la parte

de Tartaria
al

mayor, junto

promontorio Tabin,
Arzaret,

Oriente,

donde
rata

est situada

de este estrecho

fol.

Jacobo Tuano, tomo V, lib. 109, fol. 448 449. Las diez tribus tuvieron paso para

venirse la Amrica septentrional por uno


estos estrechos

de

de mar, y aun

los indios

tn contaban que por tradicin

de

sus

de lucamayores

Saban que los primeros pobladores haban ve-

nido del Occidente huyendo de injurias que haban padecido de las gentes, y que con auxilio de su Dios, haban pasado por el mar secas;
as lo refiere

Juan Laert,

lib. 5,

cap. 16, nm. 40.

Todo pudo

ser por los secretos juicios

de Dios,

que otras veces hizo con esta nacin semejantes prodigios; pero lo ms cierto es que vinieron
estrecho de Anian Nasovio y que las tribus y sus descendientes, antes de las otras
el

por

siete

naciones de que

hemos hecho mencin,


culti.

fueron los primeros que poblaron la Amrica

camino y vado, fueron viniendo otras naciones de


septentrional, y luego, abierto el

estas

74

DIEGO ANDRS ROCHA

partes cercanas que

hemos

referido / por otros

estrechos de mar, en que no pongo duda, con

que queda ajustado lo que se dijo en el prrafo antecedente, desde el nm, 20, que aquellos primeros Tultecas pasaron en balsas un estrecho de mar para poblar Mjico, y que estos fueron de las diez tribus y de su descendencia. 12 Lo que no tenemos todava ajustado es
el

que aquellos indios Tultecos, primeros pobladores de Mjico, por las vestidudas, hayan

ser tenidos y conocidos por las diez tribus y sus descendientes. Desde el prrafo antecedene,

de

itud

nm. de

20,
las

vamos haciendo argumento y

simi"
allf

diez tribus y de los Tultecas;

dijimos que estos andaban vestidos de unas


nicas largas y blancas, y aunque

t-

all de paso de Plinio, que este gatamos, con autoridad nero de vestidos era de los israelitas, se debe ampliar, con que la vestidura larga y talar fu propia de los antiguos hebreos; as se podr ver en Intrpretes de la Sagrada Escritura, sobre el segundo de los Reyes, cap. 13, vers. 18, donde dice de Thamar, que vesta tnica talar, y en las pinturas antiguas de Jas tribus las vemos con t-

nicas largas hasta los pies, y que estas vestidu" ras fuesen blancas en los antiguos hebreos, lo

tengo por cierto, y as vemos que Faran visti Jos de tnica blanca, segn el Gnesis, cap-

ORIGEN DE LOS INDIOS


tulo 41, vers. 42: Vestivit

75

que eum stola byssina, y Heredes remiti nuestro Redentor con Vestidura blanca Pilatos, segn San Lucas, en
el cap. 23,

nm.

11,

si

bien en el tiempo de

nuestro Salvador, quiere el P. Sherlogo, en los


Cnticos, vol. 3, vestigat, 23 seccin 3,

nm.

33,

que solos

los ricos

hebreos usaron de estas


Christi aevo,

vesti.

duras blancas:

De

quo seculo

inter

ludseos, candidam vestem divitumfuisse dicunt. Y nuestro patrn Santiago en su Epstola 2, en


(

que alude este sentir diciendo: Si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in veste candida, donde parece que habla de los judos ricos, por lo
1

principio, parece

que dice de los anillos de oro; pero Josefo,

cita-

do

arriba,

da entender que los antiguos he-

breos en comn, usaban de tnicas blancas generalmente, aadiendo: Tnicas has fuisse ex
duplici sindone.

Dems que cuando salieron las diez tribus desterradas fu al mismo tiempo que comenz fuudarse Roma, cabeza del mundo, como dice
el

P.

istor.

Horacio Torselino en su Ristretto del del mundo, lib. 2, en el principio, en la

Rmulo, y la salida fu cerca de mi^ aos antes de la Encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo y en aquel tiempo tan antiguo, tengo por cierto que las vestiduras eran candidas, se
vida de

76

DIEGO ANDRS ROCHA


el

gn

mos que los

USO natural de la lana y el lino, y as 1( antiguos, en las juntas y teatros, u

ban de vestiduras blancas, por que se goben ban con lo natural sin mezcla de tintura, cor
entiendo un lugar de Marcial,
lib. 4, epig. 2.

minor ordo, maximusque Sancto cum duce candidus sederet.


et

aCumplebs,

Y los

israelitas

usaron ms de estas ves

duras candidas, porque,

como

era el pueblo

Dios, el color candido es el que


da,

ms

le agr
s

como

dice Alejandro ab Alejandro, en


lib. 4,

Dias Geniales,
bras:

cap. 17, en aquellas pal


et candida:

Pura

in veste,

nam

col
tiei

albus

Deo

gratus in primis.

Y en aquellos

pos los persas y Medos, donde fueron desteri das las diez tribus, usaban de vestiduras bla
cas,

porque Ciro, Rey de estas naciones, hac


numerossimos ejrcitos de vestid

vestir sus

ras blancas,

como

Artajerjes, su competidc

los vesta

de color sangriento, segn tengo o


el

servado en
<

citado Alejandro,

lib. i,

cap.

Artaxerxes contra

Cyrum

milites

rubro sag

que las di tribus usaban en aquel tiempo de vestidur blancas, por ser la ms natural antigua su nacin, porque cogieron este uso de 1 Persas y Medos, donde estuvieron algn tiemj antes de su fuga, conque los Tultecas, prim
ornavit Cyrus albo.
infiero
(

De que

ORIGEN DE LOS INDIOS


ros

77

Amrica Septentrional Mejicana, tuvieron las mismas vestiduras, comp consta de sus pinturas y de lo dicho en el npobladores de
]a

mero 20 del prrafo antecedente, y esta palabra Tulteca es muy verosmil que sea hebrea y que las mismas tribus se llamasen Tultecas sus hijos que fueron naciendo en tantos aos de peregrinacin hasta que llegaron
Mjico.

El
5

mismo Alejandro ab Alejandro, en

el lib.

de sus Das Geniales, cap. i8, tratando de los trajes de los indios, dice, que algunos andan
desnudos, otros vestidos de pieles de animales,
pero los ms, solo usan de vestiduras de lino y pura lana, y algunos se pintan el rostro con colores, ibi: Indi

quoque

dissimilis habitus

cor-

poris intra specie variarum;

Namque

alii

nudi

agunt,

non nuUi ferarum

pellibus

amicti sunt,
alii

plerique lino, multi lana vestiuntur:


coloribus pingunt.

faciem

Concluyo este 2, con decir que los indios Tultecas, primeros pobladores de Mjico, fueron las tribus,
tienen pintado

y as concuerdan con lo que

en sus Historias, como es

el

que

vinieron desterradas

de sus

tierras,

que tarda-

ron ciento cuatro aos en llegar Mjico,

pasaron por un estrecho de

mar en

balsas,

que que

ge allega la forma de las vestiduras y el color

78

DIEGO ANDRS ROCHA


ellas.

de

Aadiendo que, como consta de dichas pinturas y tradicin que haba de los Tultecas, salieron de una tierra llamada Zuanzico cmo quiere el P. Torquemada, Zzdanzico, segn dijimos en el antecedente desde el nmero 20, y es cierto que salieron de Zuanzu que est pegado con la regin y pueblo de Ar zaret^ ya se v la afmidad que tiene Zuanzu con ZuanzicOy y tenemos dicho que Arzrret y Zuatizu estn pegados al estrecho que llaman de Anian, como consta de las tablas de Abraham Hortelio y de Paulo Galucio en el Teatro del Mundo, en la tabla de los lugares de Asia, en la
palabra Zuanzu,

3-

En

que

se

ponen muchos Ingares del mundo


se

anti-

guo que
tribus.

en especial del Asia,

han hallado en este por donde vinieron

Nuevo Mundo,
las diez

En este punto de averiguar el origen de los indios, como ellos carecieron de historias antiI

guas, en lo individual y extenso

de

las cosas, es

preciso

navegando por un muy dilatado y profundo Occeano. El origen de los Reinos,


ir

se llega saber por los primeros

fundndores,
lib.

como

dice nuestro docto S. Isidoro en el

de sus Etimologas, cap. 2, donde advierteque los Asii:ios hubieron este nombre de Asur, los de Lidia de Lydio, los hebreos de Heber, los Ismaelitas ^e Ismael, los Moabitas deMoab, los Amonitas de Amon, los Cananeos de Canaan, los Sbeos de Skba, los
Si-

8o

DIEGO ANDRS ROCHA

donios de Sydon, los lebuseos de lebu, los


Persas del rey Perso, los Caldeos de Cafeth,
,

de Nacor, hermano de Abraham, los Fenihermano de Carmo, los Egipcios de Egy, uno de los compaeros de Jasn, los Troyanos de Troo, los Siconios de Sicin, los Archivos de Argo, los Macedonios de Emacin, los Epirotas de^Pirro, su rey, hijo de Aquiles, los Lacedemonios de Lacedemn, hijo de Jpiter Por este lado no podemos ajustar el origen de estos indios, porque los nombres que les dan, sea de indios, de americanos afiritas, peruanos, son nombres que de nuevo se les aplicaron, no son nombres nativos,
hijo

cios de Fnix,

sino daticios
2

Las

tribus perdidas

desterradas,

como

hemos

dicho,

sus hijos y

vinieron de Asia y de la

dems naciones Tartaria mayor po-

blando toda la Amrica Septentrional y todas las partes de Mjico, desde el reino de Anian y
provincia Quivira hasta entroncarse y unirse

con

las

descendientes de Tubal, ocupando unos

y otros ambas Amricas, y los primeros que entraron por las provincias de Mjico, fueron los

que fueron tronco y rama de las diez muchos de ellos vinieron desde Arzaret penetrando por dicho reino de Anian y pasanTultccas^
tribus y

do

el estrecho

del

mismo nombre, segn

la

ORIGEN DE LOS INDIOS

ms

corriente opinin, y digo que vinieron


se quedaran en Arzaret y

mudis-

chas de las tribus, porque tengo por cierto que

muchos

en

el

curso de ciento cuatro aos que tardaron en


llegar Mjico,

como

dijimos arriba, discu-

rriendo por tan diferentes provincias, casi todos


moriran, y los hijos que

de

estas tribus nacie-

ron en

el

camino, fueron los primeros que entra-

ron en Mjico habr dos mil y quinientos aos porque el destierro de las tribus, segn va probado, fu
fundar
al

mismo tiempo que

se

empez

Roma
el

tiempo por
llevamos

y anduvieron vagando mucho Asia y le han tenido para proesta Amrica, y

pagar gran parte de

segn

asentado, todos los

pobladores de

aquellas partes

de Mjico concuerdan en que sus autores vinieron del Occidente y as ha de confesar que vinieron del Asia, se que est al Occidente con Mjico y con la Amrica Septentrional, como tenemos probado, y juntamente que los Tultecas salieron de Zuanzico, que es Zuanzo, pegado Arzaret, en la Asia mayor, y por los nombres de lugares que pondremos ahora, que tenan los de la Amrica Se ptentronal,desde el cabo Mendozino hasta Mjico, se conocer como vinieron del Asia y de la Tartaria, sin que se pueda poner en ello duda.

VOLUMEN

II

82
3

DIEGO ANDRS ROCHA

Lo primero

las

tribus fueron desterradas

Persia y la Media y ellas huyeron por estas regiones y fueron por la Tartaria hasta Arzaret

y no sabemos

lo

que tardaron

all

y en su

viaje.

En

estas regiones estn las provincias,

ciuda-

des y lugares siguientes:


lestan,

Cadusbachan, SabBadaglan, Tarbacan, Calcastan^ ChareSidustan, Sostan, Eugan,

san,

Corcarquistan,

Chiruan, Mesandaran, Bigistan, Burgian, Lurestan

Tim ochan,

Argistan, Bestan, Samarchan,

Safanian, Merglan, Tasclan, Vazizastlan, Etaican, Tagarnistan, Sermangan, Bagdaglan, Che-

regan,

Coman,

Deristan,

Madandran, Cotan,

Ciarcian, Escalcan, que casi todos son

nom-

bres de Tartaria y de la parte de Persia que

con el tiempo ganaron los Trtaros; todo consta de los mapas modernos y de las historias.

nombres de los lugares que tenan los indios de Mjico en todas sus regiones y por ellos veremos como vinieron de aquellas partes de Tartaria. Lo primero en esta; Amrica est Mechoacan y all el pueblo de Acallan, como se podr ver en Juan Laert De Situ Nov Orbis. lib. 5, cap. 25; tambin est Alchichican en la provincia de Tepeaca^
4
los

Veamos ahora

dcelo el

mismo

autor en dicho

lib. 5,

cap. 17

estn los pueblos Amitatan y Gunzacapan, en

ORIGEN DE LOS INDIOS


la

83
cap. 9,

provincia de Guatemala; Laer,


la

lib. 7,

y en

misma provincia

est Cuzcaran,

como

dice el citado autor en el

mismo

lib. 7,

cap. 11.

Cotastaguacan, Coivacan, Teocaiuyacan, Guaguacan, Tlacopan, Atlaguayacan, Quauximalcan, Quatitlan, Tupan, Acolluacan, Hurcilapan, Cue calan, Cagualpan, Yoalan, Zepustlan, Axocapan, Tulantlapacoian, Cuetaxitan, Zilan, Tu-

En

el distrito

de Mjico estn

los pueblos:

luculan, Yancuitlan, Tlapan,


zatlan,

Atescaguacan, Matodos
estos

Xocuietlan,

Macuatlan,

nombres, tocan,es Mjico,


citado en el
cap. 14,
lib. 5,

pone Juan Laert, cap. 13 y aade otros en el

como

son: Aiotutestlan, Nachapatan,

Cuyocan, y Guatitlan. Pone tambin en el libro 5, cap. 5, otros lugares de Mjico como
son Lateotlapan, Mestitlan. Acotlan, Chautlan,
y Tuxaltitlan, y en el lib. 6, cap.
las Californias

10,
.

pone en

Mazatlan y en el lib 7, cap. 6 y cap. 7, pone en la provincia de Soconusco los pueblos de Guevetlan, Guazucapan y Acatan.

En

el lib. 5, cap. 12,

pone por lugares de

Mjico Istapalapan, Cazitatlan, y en el libro 3, cap. 25 pone en la Virginia, Creatan, y en el

pone en esta Amrica Curiapan, en la nueva Francia pone Bean y Portan; en la tabla del lib. 2 y en tabla de la Nueva Anglia, pone Ireland, de modo que se v la silib. 17,

cap. 17,

84

DIEGO ANDRS ROCHA

militad de los lugares de Mjico y del Asia y Tartaria, conque parece indubitable que la

Amrica Septentrional mejicana se vino poblando de aquellas partes del Asia mayor. Pongamos ms claridad en la identidad 5 de unos y otros lugares, rastrendolos por los mapas desde el Eufrates al reino de Anian y regin de Arzaret y continundolos desde all hasta todo el crculo de la Amrica Septentrional y por las tablas de Abraham Hortelio y de
Enrico Alangren, computadas,
as

en latitud co-

mo

en

la longitud

de toda

el Asia, se hallan los

pueblos y regiones siguientes de nuestro intento: Batan, Sidustan, Cusisstan,Gilan, Botan, Cerban, Escrilan, Sabrn, Chirman, Moquestan,
Is-

paxan, Eracayan, Deristan, Talcatan,

Sistan,

Quiruan, Multan, Baglan, Decan, Beligan, Corasan, Pandan, Tacalistan, Samarcan, Rifan, Si-

Candandan, Tursan, Daristan, Aigran, Cainan, provincia de


tracan, Astracn, Casan, Indostan,

Anian, Chian, Resacan, Tacan, Paxan, Carean?


Parasan,Calquistan,Turquestan,Tastan,Etairan,

Caracoran, Toloman, Periaman, Capclan, Sayan, Checuan, Rosacan, Cainan, Siman, la re-

gin Belgian y los montes Coibacoran y Toquesendan, todos acabados en an^ como los que

pusimos antes, as de Tartaria como de Mjico y de esta Amrica, se pueden aadir los si-

ORIGEN DE LOS INDIOS


guienteS;

85

que muchos conforman casi en todo. En Jamaica de estas Indias, est Oristan,

y por nica la pone Juan Laert, en el mapa 2, donde trata de Jamaica, y luego vuelve tra-

nm. 30. En Soconusco estn Guevatlan, Guazacapan, y Coatar

de Oristan, en

el lib. i, cap. 15,

tlan, as lo

dice el

mismo

autor, lib. 7,

cap. 6.

En
lan,

la

provincia mejicana estn Ocotlan,


el

C asilib. 5

Mestlan y Chiautlian,

mismo

autor

cap. 5.

En Guaxaca
lib. 5,

est Guaxolotitlan, el mis20.

mo
En

Laert,

cap.

En

los confines

de

Jalisco

estn Chiametlan, Petatlan,

Culvacan.

la Virginia, regin de Mjico, estn los lu-

gares de Panhatan,
celo el

de Cotan y de Secotan,
lib. 3, i,

d-

mismo

Laert,

cap. 14 y en el mis-

y en la tabla de la Nueva Anglia en la parte de Virginia. Hay tamlibro, antes del cap.

mo

bin en estas partes meridionales el pueblo de

de Gustan,

el

mismo
el

autor, lib.

7,

cap. 11, nla

mero

20, y

en

cap. 13.

En

los

Quixos est

provincia de Cosan,

de que se denominan los indios Csanos. En los Pastos est Tulcan y Payan, de modo que se reconoce que muchsimos pueblos, regiones y lugares que tenan estos americanos, desde la antigedad, antes que fuesen conquistados, conformaban en mucho, y en algunos en todo, con los pueblos del Asia.

S)^

v^t^'5*^x4, ar=^* er^^ e/^i^ >5w'^s

4
Pnense otros muchos lugares del mundo antiguo

muy conformes
nuev'o

los

que

se

hallaron en

este

mnndo, que

se trajeron despus del

Dilu-

vio por los primitivos Espaoles, por los cartagineses,

por

los tribus

otras naciones que entra-

ron con

ellos.

Lusrares del

mundo

antiguo

Lugares del mundo nuevo

En Asia fu clebre pueblo de Zama, segn Paulo Galucio, en el Teatro del Mundo, en los nombres de Asia, verbo Zama, I y II. 2 En el Asia est el lugar de Punat, segn el mismo Paulo Galucio, verbo Punat.
1

el

I En esta Amrica se hall el pueblo de Zama, junto Arica, y

Carlozama en tos de Quito.

los Pas*

En

esta

Amrica es

clebre el pueblo y puerto de Pana, junto Guayaquil.


3

En

luropa est la

En

esta

Amrica,

ORIGEN D LOS INDIOS


Lugares del

87

mundo antiguo

Lugares del mundo nuevo

Noruega, tan celebrada de todos los autores, de que tanto hemos dicho en lo antecedente.

en la parte de Mjico,
est la ciudad y provincia de [Noronuega, se-

gn Paulo Galucio, ya

citado, en la palabra Noronuega. 4 En esta Amrica, en 4. En Asia est laTusta, segn Neb. en la la provincia de Quito, palabra Tussa. est elpueblode Tussa.
5.

En

Inglaterra

est

En

estas Indias est

la

ciudad de Tmara, el pueblo y provincia el mismo Nebricense, de Tarama, que con el verbo Tmara. tiempo vari las letras.
6.

Harma

la suente

es tierra en 6 Harma es tierra en de Simen, Popayan de esta Am-

Josu, cap. 19,


ro. 2.
7.

nme-

rica.

Bola es pueblo en 7 Bola es ro y tierra Antonio Nebri- enfrente de la Puma en cense, en el Catlogo esta Amrica. de ciudades, verbo
Italia,

Bola.
8. En el mar J onio, en 8 En esta Amrica en Corf, esta la isla nom- la Nueva Espaa y Nuebrada Marath, el mis- va Galicia, est la remo Nebricense, verbo gin Marat, J, Laert, Marat. lib. 6, caps. 14 y 16. 9. En el mundo anti9 En esta Amrica se guo ya se sabe que es- hall un pueblo de intn las dos Asias, ma- dios, llamado Asia,junyor y menor. to Caete. ro. En el Asia mayor 10 En esta Amrica,

88

DIEGO ANDRS ROCHA


Lugares del mundo nuevo

Lugares del mundo antiguo

estn

los pueblos

de en

la

Nueva Espaa,
provincia

Comana

y Camana, se-

est la

Culibro

gn Galucio.ensu Tea- mana, Juan Laert,

tro, verbo Gamona y 18, intr., y en el cap. 4, verbo Comana. y junto Arequipa est

Camana.
1

Los Lycaones, na-

11
los
el

En

esta Amrica,

ciones del Asia, Antonio Nebricense en su Catlogo de Lugares, verbo Lycaones. 12 En el Asia mayor est la ciudad de Pola, Antonio Nebricense, ubi supra, verbo Pola. 13 En la Phrigia del Asia est el pueblo de
Acaris, el mismo Nebricense, verbo Acaris.

junto Xamaica, estn

pueblos Lucaones,
Laert, lib
esta
isla
.

mismo

i,

cap. 16.
12

En

est la

Amrica de Pola,

como

dice

el

mismo

14

En

la

Mauritania
el

fu clebre la ciudad

de Casma,

mismo

Antonio
lebre

Nebricense,

verbo Casma. 15 En Egipto fu c-

Laert, lib. i, cap. 16. 13 En esta Amrica, en esta parte del Per, junto la Nasca, est el pueblo de Acari. 14 En esta Amrica, hacia Truxillo y Saa, estn los pueblos y regiones de Casma la baja y Casma la alta. 15 Aqu en las Indias,
el

el pueblo de junto Acari Chaala, Nebricense, de Chala.

pueblo

verbo Chaala.
16 En Cilicia y Asia 16 En esta Amrica menor, estn los Ama* se hallaron los pueblos ses, Nebricense, verbo Amaxes, hacia Tarama. Amasia.

ORIGEN DE LOS INDIOS


Lugares del mundo antiguo
L-ugares del

89
mundo nuevo

de 17 En esta Amrica, pueblo en la provincia de GuaiMchate, Josu, captu- las, el pueblo Mcate.
17
la

En

tierra

Basan
lo 12.

est

el

18 En tn los

Alemania

es-

18

En

las Indias, jun-

pueblos de
Nebricense,

to al canal

de Bahama,

Caicos,

estn los Caicos.

verbo Caicos.
19 En la Palestina, la ciudad fuerte de Ucocs, segn Adricomio Dhelpo, en el Teatro de la Tierra Santa, verbo Neptalim, nm. 98. 20 En Fenicia la ciudad de Ac y Acas, segn Antonio Nebricense, verbo Ac. el 21 En Picardia pueblo de Noyon, Ne-

19 En esta Amrica y parte del Per, el pueblo de Ococas, situado

en los Guachos y Chocorvos.

20 En este Per, en la provincia de Caxatambo, el pueblo de Acas.

21 En esta Amrica, en Caxatambo, el puebricense, verbo Noyon. blo de N oyon. 22 En Francia los 22 En esta Amrica, pueblos Ambatos, Ne en la provincia de Quibricense, verbo Am- to, el pueblo de indios
bati.

Ambatos.

Arabia Fe23 En esta Amrica, liz, el pueblo de Amen la provincia de Tabo, el mismo Nebri- ram, est el pueblo de cense, verbo Ambo. Ambo.
23
la

En

24 Attacana es ciudad

de

los bactrianos,

24 En esta Amrica, Ne- entre Arica y Chile, es-

90

DIEGO ANDRS ROCHA


Lugares del mundo nuevo

Lugares del mtmdo antiguo

brcense, verbo Attacana. 25 En la urea Chersonesfo, la ciudad de Axos, Nebr., erbo Arcos. 26 Pisa es ciudad de Italia y tambin la hay en el Asia, Nebr., ver

t el

sitio

que llaman I

Atacama.
25 En este Per, en la provincia de Conchucos, se halla el pueblo p de indios Axos. 26 En esta Amrica,,, en la jurisdiccin delp

Cuzco, hay un pueblo tambin es de indios nombrado bo Pisa, y apellido de unlinaje de Pisa, y en la provincia Espaa. de Charcas, Tupisa. fu ciudad 27 Bilca 27 En estas Indias, el Nebricen- pueblo de Pilcas, de de Babilonia, Bilcanota y Bilcabamse, verbo Bilca.
ba. 28 En la provincia de dad de Pastos, Nebri- Quito, la ciudad de cense, verbo Pastos. Pasto y Pastos. 29' En esta Amrica, 29 En el Asia hay una regin y ro llamado en la provincia de TaCaina Nebriense, verbo rama, est el pueblo de Caina. bo Caina. 30 En el Asia mayor 30 En estas Indias, de Caraca, hacia Maracavo, se hael pueblo Neb., verbo Caraca. lla el pueblo y provincia de Caracas. 31 En frica los Ga31 En estas Indias, ramantas, Juan Botero, en la provincia de Paen sus Relaciones del payan, hubo la ciudad

28

En Tracia

la ciu-

Mundo,
in fine,

de Garamanta, Antonio en aquellas pa- de Herrera, Hist. Indiapart. i, lib. 3,

ORIGEN DE LOS INDIOS


Lugares del mundo antiguo

Lugares del mundo nuevo

labras: Getulus y Ca- na, lib. 10, dec. 5, captulo 13. ramantas. 32 En esta Amrica, 32 En la Arabia Feliz hubo la ciudad de Ca- en la provincia de Convana, y dura todava, chucos y en la isla de Nebr. en la palabra Ca- Cuba, los pueblos Cubana, Cavana y Cavayana.
I
;

nilla.

Iberia de Asia, 33 En esta Amrica, fu clebre la ciudad en la provincia de Guade Castas, Nebr. verbo rochiri, el pueblo de Castas. Castas. 34 En esta Amrica, 34 En la Mauritania Tinhntana, la ciudad en la provincia de Ca-

33

En

de Cuse, Nebr., verbo xatambo, est el pueblo de Cuse. Cuse. 35 En esta Amrica, 35 En la Mauritania los pueblos langacau- en la provincia de Cancanos, Nebr., verbo lan. ta, estn los pueblos ingacaucani. dios de langa. 36 En la Sabinia el 36 En este Per, en pueblo Curis, Nebricen- Tarama, el cerro de se, verbo Curis. Curis y en Charcas el pueblo de Curi. 37 En la Sagrada Es37 En esta Amrica critura, en Josu, cap- Meridional, en la pro tulo 19, nm.25, se ha- vincia de Popayan est ce mencin de la re- la ciudad de Cal. gin de Cali. 38 En la isla de Coo, 38 En la Amrica meest el pueblo de luli, ridional^ en las provinNebr., verbo lulis. cias de arriba, el pue-

92

DIEGO ANDRS ROCHA


I

Lugares del mundo antiguo

Lugnrcs del mando nuevo

blo de luli. Feliz 39 En esta Amrica, el pueblo de Late, Ne- junto Lima, est el pueblo y valle de Late, bricense, verbo Late. 40 En Creta, el pue- 40 En Indias, Lam-

39 En la Arabia

blo de Lampe y en Ar- pian, en Canta y en las cadia eldeLampia,Ne- provincias de arriba, bricense, en estos dos junto Laicacoca fest

Lampa. nombres. 4 En esta Amrica, 41 El Asia los pueblos Holmos y Olmos, en el corregimiento de Nebr. verbo Holmos y Piura,el pueblo de Olmos y los indios Olmos. Olmos. 42 En las Indias, en 42 En la Lybia interior, estn los pueblos la provincia de Quito, Macas, Nebricense, ver- estn los pueblos de Macas. bo Macae. En a Mesopota- 43 En esta Amrica, 43 mia, el pueblo de Paco- junto Motupe, dura el pueblo de Pacora. ra Pacoria. Marca fu ciudad 44 En esta Amrica, 44 de Egipto, Nebr., verbo junto Guailas, el pueblo de Marca. Marca. En la Mesopota- 45 En estas Indias hay 45 mia, el pueblo de Cho- el pueblo delchoca, en ca, Nebricense, verb o la provincia de Guai-

Choca

las.

46 En esta Amrica, 46 En el Asia menor el pueblo de Pacha en la provincia de AmPachi.

En

Sardinia el paraes, se

hallan

los

pueblo de lcala. En pueblos de Pacha, IotaHibernia el pueblo de la y Quila, muy confor-

ORIGEN DE LOS INDIOS


Lugares del mundo antiguo

93

Lugares del mundo nuevo

Quila, segn Nebr., en


estos

mes

los

de enfrente.

nombres.

47 Aqu en las Indias, 47 En Licaonia el pueblo Patara, Nebri- en la provincia de Guailas, est un mineral llacense, verbo Patara. 48

En Crcega

la ciu-

mado Patara. 48 En Conchucos

el

Amrica, la ciudad de Galucio en su Teatro, Saden, segn los maen los nombres de Asia, pas, y con el tiempo se verbo Jerusaln, ibi: Se ha corrompido la / en^. llam Salm. 52 Una de las Cycla52 En la provincia de das es Pactia, Nebri- Papayan, est Patia. cense, verbo Pactia. 53 Virgilio naci en 53 Los Andes de esta una aldea nombrada Amrica, celebrados Andes, Ravisio Textor, en el mundo historiaen su Officina. lib. 4, dores, de que he tracap. 26, ibi: Virgilius natus est. Mantua in vicos que Andes vocatur.

dad de Pauca, Nebricense, verbo Pauca. 49 En Tracia, de Sicilia, el pueblo de Sica, Nebr., verbo Sica. 50 En Frigia de Asia, el pueblo de Machalan, Nebr verbo Machalan. Salem fu nombre 5 primitivo de Jerusaln,
,

pueblo de Pauca y Paucartan de arriba. 49 En este Per, el pueblo de Sica en la provincia de Charcas. 50 En este Per, junto Guayaquil, est el

pueblo de Mchala.
51

En

la Virginia

de

tado,

54

En Sarmacia

fu

54 Junto

al

Daren

el

94

DIEGO ANDRS ROCHA

Lugares del niunda


antiguo

Lugares del mtmdo nuevo

clebre el pueblo de pueblo de Ada, JuanAcra Nebr., verbo Aira. Laert, lib. 8, cap. 1, n-

55 En pueblos Seracanos, Ne- junto al Darien, est la baicense verbo Sera- provincia de los Seracanos, Juan Laert, libro cant y Seraceni.

Sarmacia

los

mero 50. 55 En esta Amrica

8,

cap. 8,

nm.
esta

50.

Amrica 56 En de les Medos, Nebri- en la provincia de Quito, est Zaruma. cense verbo Zamara. Betania es provin57 En esta Amrica 57 como junto Santa Marta, la cia de los judioS; es notorio, y consta de regin Betania, Laert,
56 Zarama es ciudad
lib. 8, cap. 18, nm. 20. Macedonia la 58 En las Indias, en 58 En ciudad de Euporia, Ne- Tenerife, est Euporia, bricense verbo Eupo- Juan Laert, lib. 8, captulo 20, nm. 30. ria.

la Escritura.

59

En Europa,

est la rasco,

(Italia) 59 En ciudad de Ta- junto

esta

Europa,

Mechoacan,

de que

lata-

mente hablan Paulo Galucio, en su Teatro del mundo, y Antonio Nebricense verco Tarascodunitani.

estn los indios de Tarasco, segn Torquemada, en su Historia de Mjico, lib. 3, captulo 29, y los pueblos tarascos, Juan Laert, libro 5, cap. 23, al medio.

60 En Palestina pueblos de Masaya y


los

60
to

En la Amrica, jun

Nicaragua, est

ORIGEN DE LOS INDIOS


Lugares del mundo
antiguo

95

Lugares del mu?i do nuevo


la

Masada, Plinio libro 5, cap. 19, Nebr. verbo Masada. 61 En Asia estuvo el pueblo de Taranta, Nebricense verbo Taranta. 62 En Asia est la ciudad de Baruco, Nebricense verbo Baruco.

provincicia

Masaya

Torquemada

captulo 38, al fin. 61 En este Per, junto Moquegua est el


lib. 3,

pueblo Tarata. 62 En la Amrica,


junto la Habana, est el pueblo Barucoa, Padre Torquemada, libro 4, cap. 2, ibi: en estos

63
isla

En

el

Asa,

una

63
es

nombrada Panam,

En esta Amrica muy conocida la ciu-

Paulo Galucio, en las islas de Asia, verbo

dad de Panam.

Panam.
64 En Troya fu la 64 En esta Amrica ciudad de Calcas, se- es muy conocido el gn Nebricense verbo pueblo Calcas y Lares,
Calcas.
65 En el Asia, el pueblo de Tecano, Nebri-

65 En la provincia y reino de Mjico est

cense verbo Tecano. 66 En Boecia la ciu-

dad de Tama, Nebri

cense verbo Tarna. 67 Las naciones asi67 En esta Amrica ticas de los antiguos Meridional en la jurisPancos, Snelas del diccin de Charcas, Peloponeso, y de los estn los indios Panues Samios, de que habla los indios Sanees, y los

pueblo Tecalo 66 En este Per, junto Arica, est el pueblo nombrado Tacna.
el

96

DIEGO ANDRS ROCHA


Lugares del mundo nuevo

Lugares del mundo antiguo

Nebricense, verbo Sa- indios Samies, y de to inos, Samiyes, Sandas, dos tres habla Laeri de Situ Novi Orbis, li Panos y Pancos. bro 5, cap 25. 68 En Egipto el pue68 En esta Amrica de Chala, Nebri- junto la Nasca, est; blo cense, verbo Chaala. el pueblo de Chala. En Cilicia el pue- 69 En esta Amricj 69 blo de Bombn y de Meridional se hall e Bombos, Plin., lib. 5, pueblo y regin, nom cap. 27, Nebr., verbo brada vulgarment(

Bombos 70 En Arabia

est el

Bombn. 70 En esta Amrica


en el reino de Chile
est la isla

puerto de Molcha, Nebricense, verbo Molcha. 71 Jerusaln se llam

de Mocha
s

i tambin Solyma, segn Paulo Galucio, ubi su- Mechoacn, por la par pra, verbo Jerusaln, te Meridional, segur ibi: Jerusaln tiene mu- Jansonio en el nueve chos nombreS; como Atlas, tomo II, descrip Solyma, Lusa Batbel; cin delaAmerica Sep etctera. tentrional ibi: Zacatuk y Colyma.

71 En la Amrica hall Colyma, junto

ORIGEN DE LOS INDIOS


I

97

Arriba dijimos

como

la

Gocia, de

donde

vinieron nuestros godos, se llam Chile, lo cual

Corona gtica que hallarse en el principio del Fuero Juzgo, compilado y glosado por Alfonso de Villadiego, en el principio de dicha Crnica, en aquellas palabras: Prococonsta de la
pius

camdem

provinciam, Chyle reputavit, la


la

cual

Gocia fu parte de

Escandinavia segn el

mismo autor en
lan,

las palabras siguientes:

Escanr

dinavia Gothic Dicta

llamada tambin EstotiLabrador, segn Paulo

que cae

la tierra del

Galucio, en el Teatro del

Mundo, en

los lugares

all,

de Amrica, en la palabra Cabo Estotilan^ y por sin duda, vinieron nuestros godos y poblaron
pueblo Chili y
el

gran parte de la Amrica septentrional, y en ella


el

pueblo Chelen, como parece

de los mapas, y se fueron extendiendo con las dems naciones que haban entrado por aquel
lado hasta llegar Chile y poblaron aquel reino de indios muy valientes que se conoce ser semi"
lia

de
2

los Escitas,

cuya rama son los godos,

se-

gn dicha Crnica.
Casi otros tantos lugares

como

los expre-

sados poda poner de nombres de pueblos de


toda esta Amrica en gran parte concordantes

con
los,

los del

tan claros

mundo antiguo, pero porque no son como los referidos, dejo de expresarm que habr personas en
7

y tengo para
ii

esta

Volumen

98

DIEGO ANDRS ROCHA

Amrica que tengan ms noticias de pueblos y lugares de ella y hallen mayor consonancia con los de Europa, Asia y frica; y aunque las primeras entradas la Amrica fueron de espaoles poco despus de Tubal y de los mismos en tiempo de Hspero, que todo esto sucedi h ms de tres mil y quinientos aos, cuando no se haba anegado la isla Atlntida, y de estos mismos espaoles entroncados con los Cartagineses, entraron las Indias cuando vino Hannon con ellos, habr tiempo de dos mil aos, pero sin duda que en estas tres transmigraciones entraran otras naciones que comerciaban en Espaa, de que vino la diversidad de algunos nombres de lugares y de alguna divisin de lenguas. Lo mismo sucedi en la Amrica Septentrional, la cual, primeramente, fu poblada de los Tultecas, semilla de las diez tribus, quienes
vinieron siguiendo las otras seis naciones de

que hemos hecho mencin arriba, y fundaron la ciudad de Mjico, que es palabra hebrea, segn tenemos probado, y que esta entrada de los Tultecas habr ms de dos mil doscientos aos por el reino de Anian y abierto por all el camino entraran muchos de otras naciones, y ten^ go para m, que vendran por all muchos de los sujetos al imperio romano, conforme muchas
seales que de ellos se hallaron en estas Indias,

ORIGEN DE LOS INDIOS

99

parte fueron y los ms que vinieron por esta Trtaros, que descienden de las tribus de Israel,

segn Juan Botero, en sus Relaciones del Mundo, Ultima parte de Tartaria, y consta de la Repblica de Tartaria, cap. 2, al fin, en aquellas
palabras: Alii

denique Trtaros, residuos dici

autumant, quasi hi ex Israelitarum fnsce reliquiae sint,

y ms abajo dice, como usaban circuncidarse y lo mismo dice en el cap. i, frag-

mento
nes;
2

10,

y hasta la Tartaria

domin Roma y

Tartaria es la Escitia,

Botero en sus Relacio-

Tartaria.

Los Trtaros usaban de vestiduras largas pelendengues y capacillos blancos, segn el


libro

de

la

Repblica de Tartaria, cap.

i,

frag-

mento

2, fol.

201: Tartari tnicas habent Ion-

gas absque rugs, et pilcos albos,


tostado,

como

el

mijo

ibidem

fol.

189: Nonnihil milii tosti.

Las armas de los Trtaros son el arco, flecha y macana, ibidem, cap. 2, fol. 215: Arma illis in
usu sunt arcus, machsera. Pelean

clamores, segn dice

con gritos y poco ms abajo: Quan-

din pugnare datur clamoribus editis idfaciunt.

Habitan de ordinario en soledades y cuevas, y as lo dice en el cap. 2, al principio: tem Tartari,

per vastas Scytiae solitudines ad septentrioporrectas habitant in Europa et Asia.

nem

No

tuvieron uso

de

escribir hasta

que ganaron par-

loo
te

DIEGO ANDRS ROCHA

de Persia, ibidem, fol. 315: Ante id temp nuUus ipsi genti fuit litterarum usus. Todas e
propiedades tuvieron los primeros indi

tas

Tultecas que vinieron Mjico,


arriba,
lib. I

como

dijimc

con lugares del P. Torquemada, en de su Monarqua Indiana, desde el cap.


estos

hasta el 14, los cuales son semilla de los T


taros,

como

de

las tribus,

como

est dich
las dii
la

as

hemos de tener por


que es
la

cierto

que

tribus entraron por el Asia y

poblaron

Am

de Mjico, y lue con el tiempo subieron la Amrica Meridi" nal, que es esta parte del Per, con que quec explicado este captulo tercero mayor honi y gloria de Dios, cuyo es el poder y sabidur
rica Septentrional;

CAPITULO

IV

PNENSE LAS DUDAS CONTRA MI OPINN

Y RESPNDESE ELLAS,

Opnense

lo

primero por

dificultad^

no pudieron ser los primitivos espaoles los primero entraron despus del diluvio en esta Amrica, la

que que

Sede Apostlica ante el Santsimo Alejandro VII, de gloriosa memoria, ante quien se ventil el ao de
palestra

que hubo en

la

1659. Si los privilegios

concedidos

los rei-

nos de Espaa acerca del


recitar los oficios

modo

y forma de

y misas de los santos parti-

culares

de cada provincia, concedidos desde el

Santsimo Pi

Vy

Santsimo Gregorio XIII, se


es-

haban de entender en ellos comprendidas


tas Indias

Occidentales, y hubo por la parte


y nega tiva sus

afirmativa

fundamentos,

como

I02

DIEGO ANDRS ROCHA


la

parece en la prefaccin de

misma bula

Alejandro, de 15 de Noviembre de 1659, y de pues de las dudas se pone la decisin del Suir

comprendiendo estas Indias en le privilegios de Espaa y aprobando los fund. mentos alegados por estas Indias. Fundaban los de esta Amrica su pretensi en que los indios eran en el origen espaole (esto es en nuestro favor) y que despus del D luvio universal haban venido y entrado en es Amrica en tiempo del rey Hspero y fundac las islas Hespridas, que son las de Barlovent Cuba y Espaola. Las palabras de la prefaccid de la Bula, son: Nec videtur hse sitandum, que Indi sint origine Hispani, ex Maluenda de Ae
Pontfice,

Chisto,

lib. 3,

cap.

18, in fme,

et

Ferdinanc

Gonzlez de Oviedo,
toriae Indiae: Icribit

part. i, lib. 2, cap. 3,

Hi

enim, primos ncolas Inc

carum Regionum pots universalem cataclismu fuisse Hispanos* Aqu hemos hallado dos gra des autores que consienten con nosotros en qi
despus del Diluvio universal vinieron espa
les fundar estas Indias,

en especial
la parte

el P,

luenda, varn de rara doctrina, virtud y eruc


cin.

Fund juntamente

de

esta

Am:
1

ca, que siendo los indios en el origen espaole

por lo dicho, deban juntamente gozar de

privilegios concedidos Espaa, segn L. O:

ORIGEN DE LOS INDIOS


gine.

I03

tio, ff.

et Origin. L. Assumpad Municip. Mayormente, cuando los indios por el derecho de reversin haban vuelto y estaban posedos por su rey Catlico.

Cod. de Municip.

De
sin
los

parte del fiscal se contradijo la pretenlas Indias

de

en razn de que gozasen de

mismos

privilegios

que se haban concedido

las provincias de Espaa, fundndolo en que

en ellos no se haca mencin de las Indias y que as no estaban co.nprendidas, dems de que
eran lijeros los fundamentos del P. Maluenda y de Fernando de Oviedo, que introducan los espaoles en esta Amrica, poco despus de

pasado

el

Diluvio universal, y as dice de esta

opinin: Levibus
ri

admodum

fundamentis

falci-

videtur,

dios el

con que parece que el dar los inorigen de Espaa, no es tan seguro como
en
el

yo

lo asiento

cap.

2.

Respondo que yo tambin en


tuve por lijeros los

los principios

fundamentos de los que ha-

ban discurrido que los indios eran originarios

de Espaa, y tambin juzgu antiguamente lo mismo de la opinin que los haca descendientes de los israelitas, porque entonces eran muy pocos los fundamentos de los doctores que llevaron las opiniones de que en
los indios
el

origen eran

traan

de

las Tribus;

de Espaa, y muchos de ellos le pero hoy que pasan de dos-

I04

ORIGEN DE LOS INDIOS

cientos fundamentos los que he propuesto en


esta obra, hacindolos totalmente

conformes en

costumbres de los espaoles de Tubal y primitivos de Espaa, en el idioma natural, en los


lugares, y

juntamente como en muchas cosas,


ellos

muchos de

conforman con

los hebreos, y

habiendo tambin descubierto el paso y camino por donde unos y otros vinieron y las circunstancias de los tiempos en que esto sucedi, ser ya pertinacia oponerse verdades tan slidas como quedan asentadas en este libro, que viene ser como principios elementales que no se

podrn negar.

Y
que

esto parece que lo reconocieron los

liti-

gantes ante el Santsim.o Alejandro, pues aun-

aleg y acus de lijeros los fundamentos, con todo, dej indeciso el si el origen
el fiscal

de
el

los indios era

de Espaa, hacindole fuerza

que no haba parte por donde pudiesen haber pasado los animales fieros y silvestres, y as se dice en la alegacin antes de la Bula: aAt
quidquid
sit

de

praefatae opinionis veritate,

son

palabras del

ni Maritimis

Esto quod potuerint Hispacorum oris ad nsulas Hsperides superato Occeano navigiis praeterveht, quod que
fiscal:

primi incoluerunt quartam hanc orbis partem


(aqu lo confiesa el fiscal apostlico.) Qui
potuit, ut animalia prae sertim silvestri,
fieri

illie in-

ORIGEN DE LOS INDIOS


venta, transportata fuerint ex Hispania;

10$

pero yo

no digo que los primitivos espaoles trajesen entonces los animales fieros esta Amrica,
porque hay otras partes por donde putiiesen venir,

como diremos ms abajo y


no obstan
las

se

ha dicho

arri-

dudas que se pretenden ba y as sacar de la Bula, porque no son de ella^ sino de as el Sumo Pontfice concedi los alegatos, las Indias (habiendo precedido la aprobacin
Sacra Congregacin de Ritos y la splica del Dr. D. Francisco de Valladolid, tesorero de

de

la

esta

Santa Iglesia de Lima, en


ella)

nombre

del cle-

ro

de

que se entendiesen con

las

Indias

Occidentales, sus islas y tierra continente, lo

mismo que estaba concedido Espaa, as por lo que queda alegado, como por otras razones
que se alegaron por dicho doctor, y
si

noticia

del fiscal hubiera llegado nuestro libro, sin

du-

da no dijera que eran leves los fundamentos.

Antes que dejemos este punto y dificultad de la bula de la Santidad de Clemente Sptimo,

deseo est advertido

en los alegatos
se

el lector, de cmo que proceden en dicha bula,

hace mencin de que esta Amrica est con.

junta

con

el

Asia por la parte Septentrional,

y en ellos se funda

cmo

fu

ms

fcil

venir

por

el

Asia los primeros pobladores de esta

Amrica que no haber venido de Espaa, don.

Io6

DIEGO ANDRS ROCHA

de media tan gran golfo de mar. Las palabras de los alegatos son: Et proptcrca vero simelius est

per continentcm nobis adhuc incogni-

tam coniungcntcm Asiam cum hac quarta mundi parte sub Polo rctico, et hormines, et ani-

malia

illuc transmigrasse.

Doy por

cierto

que

la Asia est continenlc

con esta Amrica por el Polo rtico, que es al Norte y Septentrin y que el estrecho de Anian, que cae estaparte, con. tinue las dos regiones con tan poco trecho de agua, y as lo tengo asentado arriba en el captulo 3, 3, y por aqu he introducido en esta

Amrica
llaman

las diez tribus, y por ser esta parte la Septentrional, todos los reinos de Mjico se

la

Amrica Septentrional. La palabra

Arctos es griega, y significa tambin la cuarta parte del mundo, que es el Septentrin, segn Juan Scpula, en su Lxico Griego, verbo Arctos.

Pero niego haber sido ms

fcil

el venir

desde el Asia que desde Espaa> porque aunque hoy se halle tan gran golfo, habr tres cuatro mil aos cuando haba la Isla Atlntida, era ms fcil la entrada de espaestas Indias

oles y cartagineses sin rodear el gran crculo de tierra que anduvieron por la parte de Mjico,

con que queda

satisfecha

la

primera

duda.
2

La segunda duda

para que no puedan

ORIGEN DE LOS INDIOS

I07
espao-

descender los indios de


les ni

los primitivos

de

las

tribus,

es que unos y otros son

blancos y no haba de perderse este color y degenerar en un color sususco y pardo, de color

de

tierra
el

encendida de membrillo cacho^


la variacin

como

que tienen todos los americanos. Reslo

pndese
esta

primero que
aires y

de

regio*^

nes, climas,

mantenimientos, ocasion

mudanza de

colores, talles, gestos y rostros

entre estos americanos, sin conservar aquel color

de

los primeros

espaoles que vinieron


las

que despus de muchos aos entraron en ellas, porque sus primeros progenitores y ellos han gozado de difeestas Indias, ni

de

tribus

rente cielo del de Europa y Asia, diferente


aire,

diferente temple

de

tierra,

diferentes

aguas, diferentes manjares, que en el principio

fueron de

muy poca

substancia, y fu

mucho no
culti-

muriesen de hambre hasta que fueron

vando frutos y otros modos de comidas, y esto caus variedad en las personas y en los colores segn doctrina de Platn, en el Dilogo de Natura,

donde

dice:

Unos hombres son diferen-

tes de otros por ventilarse con aires contrarios por beber diferentes aguas, por no usar de unos mismos mantenimientos, y esta diferencia no solo se halla en el rostro y cuerpo, sino

tambin en

el

ingenio del alma. Galeno, en el

Io8
lib. 2,

DIEGO ANDRS ROCHA

De Temperam,

atribuye los colores, an

de los cabellos al diverso temperamento y aqu hemos visto hombres muy blancos venidos de
Espaa, que retirados

mote y

las

y comiendo dems chucheras de que usan los


la

sierra

que parecen indios. 3 Adese lo que dice en esta parte al Pa dre Fr. Gregorio Garca, en el lib. 3, del Oriindios, vuelven tostados

gen de los Indios cap. ordenacin divina que


s

4,

los

donde dice: Fu hombres fuesen re4,

partidos por todas las tierras, diferentes entre

en

la disposicin y temple,

para que por su

variedad los hombres adquiriesen vario y diverso ingenio, vario color de rostro y diversa forma de cuerpo, como tambin son varios los
animales y varias las cosas que la
tierra

produy las

ce, varios los rboles, varias las plantas

yerbas, varias las aves y los peces.


esto se
verifica
la

Todo
lo

ms en

las

naciones propiny

cuas

lnea Equinocial

ms en

ms

allegado la Trrida Zona que casi todos

son morenos y tostados, como dice Paulo Galucio en su Teatro del Mundo, en los nombres de lugares de Asia, en la palabra Notium
promontorio, donde dice: Toda esta costa y promontorio es de negros, y por la mayor parte
se halla este color en las gentes que son ms

propincuos

la

Equinocial por todo

el

Orbe,

ORIGEN DE LOS INDIOS

10^
Equino cial y

no hay gente ms propincua

la

Trrida Zona que esta Amrica y as no es mucho que mudasen los primeros pobladores su color blanco en pardo y tostado.
4 Pronostic Jeremas la calamidad y desdicha de las diez tribus en el captulo final de
los

Trenos y eu

el vers.

lo dice que haban con-

vertido sus pieles en color

de horno encendido

por los trabajos y hambres: Pellis nostra quasi elibamus exasta est afacie tempestatum famis,
lugar que tengo explicado arriba en el cap. 3^ I, nm. g, y as como estas tribus se tostaron

por largos caminos y hambres que pasaron por la Amrica Septentrional topando tantas veces

Trrida Zona, y viviendo en ella, lo mismo sucedi la letra, y viendo los pri* mitivos espaoles que vinieron por la Amrica

con

la

Meridional, y mientras la cultivaron, pasaran

muchas hambres, comiendo mantenimientos muy dbiles y poblndose debajo de la Trrida Zona, con que mudaron de color y de disposicin de cuerpos y aun de ingenios con los nuevos climas, cielo, aire, agua y con regiones tan contrarias, donde han comido manjares diferentes, dbiles y de poca sustancia y mal nutrimento, cuales eran los que usaron los primeros que vinieron poblar esta Amrica, y si meten en una prisin un hombre donde no se cuide

lio

DIEGO ANDRS ROCHA


lo cargan

de trabajos y desdichas pocos aos saldr con color renegrido y perdido el natural, como sucede los espaoles que se meten en Guaicos habitar con los indios, que salen de su color, y en muchas partes de esta Amrica retiradas de la Trrida Zona, son blancos estos americanos. Dir alguno que hoy vemos que los hombres que nacen en esta tierra, aunque en gran parte est situada en la Trrida Zona sin embargo siendo hijos de hombres de Espaa nacen blancos, luego el clima no muda el color? Respndese que esta mudanza del color no sucede n breve tiempo sino por la complexsin y disposicin que se v adquiriendo en mucho y largo tiempo de quinientos y ms aos y que padres, hijos y descendientes todos sean de aquel clima sin interpolacin de padres y madres que vengan de otras regiones templadas en que nacen blancos, como sucede los espaoles naturales del Per,

de SU alimento y

que llaman

criollos,

que raro

habr que no tenga en sus abolengos muchos


nacidos en Espaa, y este Per h solo ciento cincuenta aos que se restaur por los es-

paoles, con

hay poco tiempo para la mudanza del color, que el nativo se pierde

que

con ms tiempo en la descendencia, dems de que se d diferente razn en los criollos, por-

ORIGEN DE LOS INDIOS

III

que todos se cran con mucho regalo y abrigo y con muy buenos alimentos, lo cual no sucedi en los indios y primeros que vinieron esta Amrica que con trabajos y hambres y un poco de maiz y con yuyos y mal abrigo poblaron esta Amrica y se tostaron y descolorieron, y coma se ha dicho la mudanza del color no les vino los indios solo de la diferencia del clima, sino del desabrigo malos alimentos y hambres y con el largo tiempo. Tercera duda contra nuestra opinin, es 5 que los indios americanos no tienen barbas en el rostro son muy pocas las que cran y si fueran descendientes de espaoles de las tribus, precisamente haban de tener barbas como ellos. Respndese lo primero que el pelo y cabello, uno es congnito y connatural al hombre, que lo saca del vientre de su madre, como el pelo de la cabeza y pestaas, y este es comn todos los hombres, otro pelo cabello no es connatural al hombre y sale con los aos, como el de la barba y partes vergonzosas, segn ensea Aristteles en su libro de Historia de los Animales, cap. ii. El pelo d la barba, y crecer ms en unos hombres que ea otros y en los de una regin ms que en los de otra, pende de accidentes, temperamento y sustento que haga el sujeto ms jugoso, y aun

112
entre los

DIEGO ANDRS ROCHA

mismos hombres de una misma re. gin, ciudad y clima, pueden variar los accidentes de los signos y planetas en cada uno de los sujetos tener ms pelos en barba y pecho. Los americanos tienen el pelo natural de la
cabeza como los espaoles
israelitas,

en que

no hay duda. Dirs pues por qu no tienen tantas barbas y son imberbes ms que los espaoles y qu calidad ocasion esto? Digo que lo ocasion el habitar en regin
clida y seca y por eso
les crecen poco; esta
lib. 2,

tienen pocos pelos


es

doctrina de Galeno,
ii,

De Temperam.
el

cap.

que dice que

el

no crecer

pelo viene de ser la regin c-

lida y seca; y cul, pregunto yo, lo es ms que la Trrida Zona, debajo de la cual est en gran

parte situada esta Amrica? y

mi entender

son de complexsin clida y seca por ms que porfan algunos autores mo-

tambin

los indios

dernos que quieren hacerlos

fros

y hmedos

porfiando en esto con la experiencia de lo que

vemos en

los indios, y fuera

hacerlos fros y secos, el signo de Capricornio, en cuyo Trpico caen,

ms tolerable el por dominar estas partes

y este signo por ser terreo, es fro y seco y as, sea por el calor de la Trrida Zona por su

mos

sequedad, la de Capricornio, y la de los misindios, viene de estas calidades el que

ORIGEN DE LOS INDIOS

13

tengan pocas barbas, porque segn doctrina de Galeno, poco h citado, los que habitan en regin clida cran poco pelo,
los Etiopes que,

como sucede en
la

por habitar
la

mayor parte de
secan las yer-

ellos

debajo de

Trrida Zona, cran pocas


el esto se

barbas, y as

como en

bas y plantas respecto de que el

mucho

calor

consume
taba, lo

humedad de la tierra que las vegemismo vino suceder con estos amela

ricanos con el tiempo, as por el calor y seque-

dad ab

extrnseco de la

Zona y

el

que tienen ab

de su complexin, que vino consumir aquellos foliginos humor de que se cran


intrnseco
las barbas.

De lo que

se

zn porqu las que algunos lo atribuyen sus menstruos, tambin se debe atribuir ser de complexin ms clida que los hombres y as el derecho les seal la pubertad y poderse casar dos aos antes

acaba de decir se deduce la ramujeres no crian barbas y aun-

que

el varn, y

en estos americanos por su na-

sequedad tienen ms abiertos los poros, y por ellos evacan con ms facilidad el humor que haba de brotar en barbas, dems de que sus primeros padres que vinieron esta Amrica se sustentaban de races y ellos ms se sustentan con una bebida que llaman Chicha,
tural color y

que con otros mantenimientos de que pueda nu-

VOLUMEN

II

114

DIEGO ANDRS ROCHA

trirse lo suprfluo

de

las

barbas, y con

mucho

tiempo se fu haciendo naturaleza en ellos y pasando de hijos padres y tambin pudo ser que

mayores usasen de algn licor unto que impidiese nacer el pelo y quedase la disposicin y hbito de los padres en los hijos. Si se replicare con que los hijos dlos que vienen de Europa, despus de haberse conquistado
sus
esta Amrica, tienen barbas, y
si

lo causara la

regin clima y la Trrida Zona, no las haban de tener haban de ser tan pocas, como las de los

Se responde haber diversa razn en unos y otros. Lo primero, porque la causa de la falta de las barbas disminucin de ellas no pro. viene solo del clima, sino de otras muchas cauindios.

que hemos referido, las cuales faltan en los de los conquistadores, falta la diuturnidad del tiempo en que sus padres se hubiesas
criollos hijos

sen connaturalizado en estas regiones, pues muy los ms de ellos, tienen padres recin venidos de Espaa, reteniendo

chos de los

criollos,

aquella virilidad y robustez que trajeron de ella?


lo segundo, usan de diferentes mantenimientos,

y en abundancia, con que cran ms vapor excrementicio y fulgines que brotan en mayor

abundancia de pelos, lo cual es diverso en los indios, porque dems de su clida seca complexin, y la adquirida

con tantos

siglos hechct

ORIGEN DE LOS INDIOS


ya naturaleza con la vecindad

II5
la

de

Trrida

Zona, se lleg consumir disminuir en ellos la humedad humor lento que resida raz de
los pelos

en los poros con que cran

muy pocas

barbas, en especial los que estn

ms cercanos
de

la

Equinocial^ porque los indios que se apar-

tan de ella y estn vecinos los Trpicos

Cncer Capricornio, tienen algo ms de bar^ bas, y advierte que as como por falta de calor natural, que los mdicos llaman vincerte, no salen barbas, as por sobra de calor exterior tam-

poco saben, con cuya distincin fcilmente se componen algunas dudas que en esta parte excitan
ios fsicos,

y aade que en los indios no es sola una la causa de tener pocas barbas, sino que

concurren muchas razones para esta

falta,

como

tengo significado, y es menester ocurrir todas porque siendo descendientes estos americanos

de Adn,

la cualidad

de ms menos barbas,

claro est se origin

por varios accidentes, y estars advertido de que no pueden descender estos indios de Cam de Canaam y de los negros

porque estos tienen el cabello enrollado y hecho pasas, y los indios el cabello largo y lacio. Aadoquepuedeserqueporlos pocos y lijeros mantenimientos que usaban estos indios tuviesen falta de calor natural y sobra de
sus hijos,

calor exterior por la regin, y

uno y otro caus

II 6

DIEGO ANDRS ROCHA

la disminucin
indios,

de barbas. Aado ms, que

si

los

como

quieren algunos, son

hmedos y

duda dirn que porque se constipan los poros no tienen barbas. 6 Reconocieron los indios que antiquisimafros, sin

mente, y en
rica

el origen,

haba habido en esta

Am-

hombres blancos y con barbas, porque refiere Pedro de Cieza, en la primera parte de su Cronologa del Per, cap. 87, que junto la ciudad de Guamanga y ro Vinaque, se hallan unos grandes edificios, tan gastados, que denotan una largusima antigedad y que es tradicin de los indios que muchos siglos antes que reinasen los Ingas se haban fabricado por hombres blancos
y barbudos que vinieron poblar la tierra hicieron en ella asiento, cosa muy digna de admirar, y sin duda estos que hicieron estas fbricas fueron espaoles del tiempo de Tubal de Hspero, de los cartagineses cuando se avecindaron en Espaa, los cuales, con el tiempo, temperamento y clima, fueron mudando de accidentes y se tostaron hicieron de pocas barbas. Tercera duda se opone contra la segunda 7 parte de mi sentencia, de que despus de los
espaoles vinieron por la Amrica Septentrional y partes de Mjico las diez tribus y sus hijos los Tultecas, primeros pobladores de aquella

regin; porque

si

esto fuera as y se hubie-

ORIGEN DE LOS INDIOS


ran encontrado con
el

1 1

tiempo unos y otros amela

ricanos, se hallara en ellos la lengua hebrea, la

observancia de

la

Ley de Moiss, y tambin


que
falta

circuncisin, y todo esto parece

y no

se hall en ellos, con que se debilitan los dis-

hemos propuesto y parece que no hay semilla de las diez tribus en estas generaciones. Respndese todas estas tres dificultades con lo que tenemos dicho arriba, en el cap. 3; en el r, por todo l, donde se prueba que los americanos retienen mucho de la
cursos y razones que

lengua hebrea, de sus

ritos,

leyes y ceremonias,

y que en muchas naciones se conservaba la circuncisin, y aunque en muchas cosas se hallase


corrompida
te los ritos

lengua hebrea, y por consiguienhebraicos, esto lo ha ocasionado el


la

mucho y largo tiempo que h que pasaron


despus de
ellas

las tri-

bus ylas muchas naciones que vinieron entrando

Amrica Septentrional, y tambin el consorcio que llegaron tener con los indios de esta Amrica Meridional, sin conservar maestros de la ley, yndose consumiendo
por
la

los primeros Tultecas, los cuales tambin, y sus

padres las

que vinieron pasando desde la Media, fueron aprendiendo la idolatra, que eran muy dados, dejando el
tribus,

por

las regiones

primer propsito que sacaron de guardar su


ley,

cuando huyeron de

los

Medos.

IlS
8.

DIEGO ANDRS ROCHA

era

La gente de las diez tribus, como he dicho,, muy inclinada la idolatra, y pasando por
tantas naciones

de gentiles idlatras, con quienes precisamente haban de comerciar y tratar, siendo hospedados de ellos, es llano se les pegaran sus costumbres, como seles peg

donde haba

en Egipto, y tenan tal inclinacin la idolatra^ qne aun estando en su pueblo, entonces escogido de Dios, con
tas

muy pequea

y leve ocasin

idolatraban, pues vqu haran pasando por tan-

naciones idlatras y que con tanta licencia pecaban? y as es cierto fueron relajando la ley y tomando aquellas costumbres imitando

en gran parte aquel idioma, lo cual tambin ha sucedido en otras naciones que en menos tiempo han perdido el idioma natural, como sucedi con aquellos espaoles que huyendo de la
invasin de los moros se retiraron las Batue
cas,

que estn en los Estados del duque de Alba, donde estuvieron escondidos ochocientos

aos, sin saber los ltimos


los

cmo

fueron

all

primeros, reteniendo unas pequeas visla cristiandad, hasta el

lumbres de
tros

que en nues-

tiempos los descubri


refiere

dicho duque, se-

D. Juan de Solorzano en su Poltica. Indiana, lib. i, cap. 5, y que perdieron la ley y

gn

la religin, estos batuecas, lo advierte el venera-

ble P. Eusebio Nieremberg en su Filosofa Se-

ORIGEN DE LOS INDIOS


creta, lib. i, cap. 35,

I9

en

el fin,

pues

si

estos es-

paoles fugitivos en ochocientos aos perdieran la ley y se hicieron brbaros sin concurso de otras naciones, qu mucho que las tribus, en
tres

mil aos, cerca de ellos, que pasaron mez-

clndose con tantas naciones perdieran relajasen su ley, su idioma y sus ritos?

Quin duda que iran estas

tribus,

pasando

por muchsimas regiones donde haba tanta variedad de sectas y religiones gentlicas, con que se les haba de pegar mucho de sus costumbres

apartndose de las que guardaban en su tierra

y es

que iban incorporando en sus, de los gentiles de las tierras por dnde iban pasando, y habiendo ido por
creible

muy

tropas algunos

tantas naciones, forzosamente para entenderse

con ellos haban de aprender sus lenguas y mezclar unos vocablos con otros, como lo vemos hoy en estas Indias mezclados mulas tribus

chos vocablos castellanos con los del Inga, y al contrario, y lo mismo sucedi en Espaa con
las entradas

de diversas naciones, donde estn

incorporadas muchas palabras latinas y arbigas con la lengua natural de Castilla y Len; dems

de que la lengua hebrea est hoy muy corrompida por las diversas naciones que seorearon
los hebreos,

como

dice el Abulense, sobre el


2,

Gnesis, en el cap. 11, cuest.

y as en estos

I20

DIEGO ANDRS ROCHA

americanos se habla en esta forma y en muchos de ellos muy corrompida la lengua hebrea, reteniendo muchas dicciones,
cap.
3,

como

dije

en

el

y los ritos, ceremonias y ley en la misma forma, como vers en dichos prrafos,

2,

el

obispo de Chiapa, abajo citado, dice que es


el

hebreo corrompido

que usan

los indios.

En cuanto la circuncisin, tengo dicho 9 en muchas partes de esta obra, como en muchas
naciones de estos americanos, en especial en la

Amrica Septentrional, se circuncidaban. Vanse al obispo D. Fr. Bartolom de las Casas y al P. Torquemada que le refiere en su Monarqua
Mejicana,
lib.
i,

cap.

9,

por estas palabras

Hllase entre ellos la circuncisin y lavarse cada da en la mar, fuentes y ros, y aunque el
lleva que no descienden no puede negar lo de la circuncide sin, limitndolo solo una nacin de los mejicanos, siendo as que el citado obispo de Chiapa lo pone por ms general en dichos mejicanos y el P. Ramn, en la parte segunda de su Repblica, lib. 2, cap. 9, y Gomara en la parte segunda de la Historia Indiana, fol. 9, y fray Gregorio Garca en el lib. 3 del Origen de los Indios, cap, 8, i, afirman que en muchas provincias de esta Amrica se circuncidaban los in-

citado P.

Torquemada

las tribus,

dios, y el

mismo

Fr. Gregorio Garca, en el di'

ORIGEN DE LOS INDIOS

121

cho lb. 3, cap. 6, i, dice que eii Yucatn y en Acuzamil se circuncidaban los indios, y que lo mismo hacan los indios Totones y los mejicanos. Juan Laert,
tulo 21,
al fin,

De

Sit.

Nov. Orb.,

lib. 5,

cap-

pone otras muchas naciones de estos indios que se circuncidaban, y con ser el P. Acosta acrrimo defensor acerca de que los indios no descienden de las tribus, con todo eso, en el lib. 5 de la Historia Indiana, cap. 26,
dice que los mejicanos retajaban el

miembro

de los nios y que en esto imitaban la circuncisin de los judos; y puede correr la doctrina de este muy docto Padre, acerca de que no descienden de las tribus si se habla de todos los indios, porque muchos de ellos, en especial los de esta Amrica Meridional, descienden de espaoles, y vinieron ella ms de mil quinienviril

aos antes que las tribus entrasen por la Amrica Septentrional de Mjico. Bien que despus de gran intervalo de tiempo se juntaran
tos

muchos de la Amrica Septentrional con estos de la Meridional. II Tengo tambin advertido que los Trtaros se circuncidaban, segn lo que de ellos se escribe en la Repblica de Tartaria, cap. i, frag. 10, en aquellas palabras: Circumcisionem observant, y tambin que son semilla de las
tribus,

como

se

dice en la

misma Repblica

122
cap.
2,

DIEGO ANDRS ROCHA en


el fin,

y as aquellos primeros Tultelas otras

cas que poblaron las dilatadsimas provincias de

Mjico y muchas de

naciones que

les

vinieron siguiendo, seran de aquella estirpe de

Trtaros y de sus padres los judos desterrados^ aunque tambin reconozco que, abierto el cami-

no para

la

Amrica Septentrional por los Tulte-

cas y otros de su semilla, entraron tambin otras naciones del Asia y de la Escitia, y el co-

mercio con estos y mezcla y tambin con los indios de esta Amrica Meridional, mudara en
gran parte
las
la

lengua de

las diez tribus, la ley

ceremonias y ms con distancia de tantos aos y concurso de tantas y tan diversas leyes y
ritos,

de

modo

que fu cosa rara hallar en estos

indios rastro de la circuncisin, lengua hebrea

corrompida, leyes y ritos adulterados, como se hallaron, segn est probado, y si no descendan de
las tribus aquellas

naciones que se

cir-

cuncidaban, de dnde trajeron la circuncisin

que

serva entonces por

bautismo de
segn

los israeli.
el

las contra el

pecado
el

original,

Derecho
la dis-

Cannico, en
tincin cuarta

Decreto de Graciano en

De

Consacratione, en el cap. Ex

quo, no se v que esta circuncisin la aprendi*

ron los americanos de


12

las tribus?

La

cuarta

duda

se

pone en que

las tribus

usaron de

letras y escriban y lean,

como

es

nc

ORIGEN DE LOS INDIOS


torio, y

I 23.

en estos americanos no hubo rastro de


letras

esto y

no tenan

de

escribir,

luego no des'

cienden de

las tribus,

hubieran conservad 3

porque parece cierto que cosa tan importante. Res'


es

pndese que, aunque

cierto

que

los judos

usaron de letras y escritura y que su ley era escrita y que en esta forma la tenan en las tablas

de la ley y que tenan historias en escrito, y aunque tambin sea cierto que estos americanos no tenan forma de letras y se entendan por
quipos en esta Amrica Meridional, y por pinturas

en la Septentrional,

como he dicho en

lo

antecedente, pero

el escribir

y leer lo pudieron

perder con largo tiempo los descendientes de


las tribus, lo primero, porque estas anduvieron vagando y huyendo por tantas regiones, y no cuidaran de ensear leer y escribir sus hi-

jos.

Andaran mucho tiempo hambrientos, rotos y mal sustentados, con que se iran embotndolos entendimientos, y hacindose menos hbiles de
aprender y ms
el

tiempo que dur

las dilatadsimas provincias

de de Mjico, donde
el cultivo

casi todos se haran silvestres

de resguardar
en
la tierra;

y solo cuidaran en cuevas y hoyos hechos lo segundo, cuntos con menos cr


la vida

cunstancias, hijos de

versados en letras
su rudeza?

hombres muy polticos y no pueden entrar en una por

pues qu sera en aquellos afligidos^

124
tristes

DIEGO ANDRS ROCHA

y mal alimentados, en especial cuando llegaron entroncar con otras naciones brbaras, y

como
8, los

dijimos en este captulo en

el

n-

mero
res

Batuecas solo en ochocientos aos


artes,

perdieron todas las


all

como

dicen los auto-

citados y se hicieron casi brutos.

13

Los

griegos, segn dice Platn, en su Ti-

meo, y

otros,

por

mucho tiempo

carecieron de

letras por ocasin del Diluvio de Deucaln, en

con sus partes, y de Espaa sabemos que se perdieron en ella las letras con la venida de los godos, como dije arriba, cap. 2, y se restituyeron entonces con
el cual pereci toda la Grecia

tiempo y mucho trabajo, segn cuenta el P. fray Gregorio Garca en su lib. 3, cap. 5, y as no fu mucho que se perdieran en los hijos de las
diez tribus por su larga peregrinacin por
bajos, guerras, pestes y hambres,
tra-

como

ordina-

riamente todas

las

buenas artes han perecido

por estas causas, como sucedi tambin los Trtaros, descendientes de estas diez tribus,

como he
el uso

dicho, que tambin llegaron perder

de las letras y hasta que ganaron parte de Persia no supieron leer ni escribir, segn la la
Repblica de los Trtaros, en
14
la

hoja 315.

El uso de las letras y el leer y escribir cuando comenz en el mundo, es cuestin du-

dosa en

los historiadores tanto que, por

no ha-

ORIGEN DE LOS INDIOS


llar el

12$
el
lib.

primer autor, dijo Plinio, en

7^

que eran eternas, que fu decir que siempre las haba habido en el mundo; muchos dijeron que nuestro primer padre Adn las invent con su sabidura, sobre lo cual se podr ver Aniano en el Comento sobre el libro I, de Beroso; Diodoro Sculo, en el lib. 3^ cap. 8j las atribuye los Caldeos y que las tuvieron cuarenta y tres mil aos antes del imperio de Alejandro Magno, lo cual se d entender por aos mensuales, no solares, segn dijimos arriba, y lo explica Xenofonte, In Equivoc, y por este cmputo bien se v que las letras comenzaron en el principio del mundo. El Abulense, sobre el cap. 32 del Dsuteronomio ensea que Adn us de letras. Suidas quiere que Seth, hijo de Adan,haya sido el inventor de ellas, y Josefo, en el lib. i, de las Antigedades, las atribuye los hijos de Seth; pero Genebrardo, en el lib. i, de su Crnica, pag. 6, y Pedro Comestor, sobre el cap. 30 del Gnesis, dan la invencin otro hijo de Adn, que es
captulo ltimo,

Enoch, y estos autores y otros, como Orgenes en la Homilia ltima del libro de los Nmeros,
y Beda en el tomo V, del Gnesis, en los captulos 2, 3

y 4. y Josef^- en el lib. i, de las Antigedades, cap. 4, y Beroso, en el lib. i, dicen

que nuestro padre Adn y los hijos de Seth de-

E26

DIEGO ANDRS ROCHA

jaron escrito en columnas, una de ladrillo y


otra

de piedra,

as el Diluvio,

como

el

fin

del
el

mundo, yNo dej

escrito lo

que sucedi en

Diluvio, luego fu general en todos los

bres la escritura y las


hall,
tes.

homnaciones donde no se
por
acciden.

es

cierto

la

perdieron

Usaron tambin algunas naciones en lugar de letras valerse de geroglficos y pinturas, como los Egipcios y Cartagineses, de que se ver Pierio, lib. 47, y Tertuliano, en su Libro de Espectculos, llama Caldeas las antiguas le15

las pinturas y geroglficos de los Egipcios, y como interpreta Covarrubias en sus


tras, esto es,

de

es la razn por haberlas aprendido Caldeos y estos de los antiguos Hebreos, pero no poi esto dejaron de tener estas naciolos

Emblemas,

nes sus letras y caracteres para su trato y comunicacin, y si algo aprendieron los indios de Mjico de los primeros Tultecas, hijos de las
tribus, fu el usar
tras,

de pinturas en lugar de

le-

como consta de lo que escribe el P. Torquemada en la Monarqua Indiana, lib. i, desde el cap. 9, y as como los Egipcios y Caldeos aprendieron este
con

modo de

los

Hebreos,

ms razn

lo heredaran sus descendientes

los Tultecas, y aunque perdieron el perfecto uso de las letras y caracteres por las razones

ORIGEN DE LOS INDIOS

27

que dije en el niim. m que algunos de


piedras

y nm. 12, tengo para los que pasaron le retenii

dran, y estos dejaran escritas las antiqusimas

y sepulcros que se hallaron en el descubrimiento de este Per con letras hebreas,

de que he hecho mencin arriba, y Pedro


su Crnica
del
Per,
i

de
fol.

Cieza, en

part.

87 refiere, que en su tiempo era opinin

constante, que en unos antiqusimos edificios

de Vinaque^ en Guamanga, se hall una piedra con caracteres y letras. Dems que aunque fuese casi infinita la gente que se hall en estas
dos Amricas, la mayor parte descendan da
espaoles y tambin de otras muchas naciones

que entraron mucho despus por


tentrionales
la

las tierras

Sep-

de Mjico, con que queda satisfecha

cuarta duda.

16

La

quinta

duda

es

que no se compadece

con

de Esdras, lib. 4, cap. 13, donde pasage de las diez tribus esta Amrica, lo que dice all el profeta de que las dieztribus huyeron de la multitud de gentilespor guardar sus ceremonias y su ley, pues no se ajusta con este motivo hSiber hallado estos americanos tan dados la idolatra como se vio en su conquista. Respndese que bien pudieron salir las tribus con el intento y propsito de guardar su ley cuando huyeron de los Meel lugar

fundamos

el

128

DIEGO ANDRS ROCHA

dos y despus por el comercio que tuvieron con tantos gentiles idlatras y tantas provincias por donde pasaron, dejar de cumplir su prop* sito, principalmente cuando los judos eran tan
inclinados la idolatra no solo cuando estuvie-

ron en Egipto y en Babilonia, sino en su misma tierra, y en el desierto, que con muy poca causa se daban las idolatras y el comercio de
tantos gentiles por

donde pasaron

les

ira res-

friando el propsito conque salieron y avivando


la inclinacin

que tenan la idolatra, porque enemigo la ocasin, en el que es inclinado un vicio. Dems de que cuando llegaes terrible

ron Mjico, seran casi todos ya muertos,


pues tardaron ciento cuatro aos en su viaje,

segn hemos dicho, y en

los descendientes

no

habra aquel celo conque salieron sus padres.

Dems de que Esdras no


tos legales, y estos,

dice otra cosa, sino


los precep-

que salieron con nimo de guardar

como he

dicho, los guarda-

ban los americanos, aunque corrompidos; lo dems que se pone al lugar de Esdras acerca del pasaje del ro Eufrates y vuelta de estas
tribus, est

muy bastantemente satisfecho

arriba

me
17.

persuado que algunos guardara su ley


fu corrompiendo.

que se

La

sexta

duda

es

que en

el lugar

de Es-

dras se dice que las diez tribus tomaron reso-

ORIGEN DE LOS INDIOS


lucin de irse una tierra

29

donde jams hubiese habitado el gnero humano, luego no pudo ser Mjico donde vinieron las tribus ni sus hibe
su Monarqua Indiana, que antes que vinieran los Tultecas habitaron aquella tierra gigantes. Luego no se verifica la resolucin que tuvieron las tribus de pasar parte que nunca fuese habitada. Respndese que aun cuando sea cierto que la provincia principal de Mjico la ocupasen los giganel P.

jos los Tultecas, porque consta de lo que escri-

Torquemada en

lib. I,

cap. 13,

no quita haber buscado las diez tribus regin que su parecer hubiese sido inhabitates, esto

da, y estndolo todas las tres partes del

mundo

siempre fu su intento buscar esta cuarta parte


del

mundo que

es la

Amrica, que pudieron en-

tender que era inhabitada.

que tardaron las tribus y sus hijos ciento cuatro aos en llegar Mjico, como est probado, y en este tiempo fueron poblando poco poco las dilatadas regiones que hay desde Arzaret, ltimo
del Asia, hasta Mjico, pues por el

Lo segundo

se responde

trmino

cmputo

que llevo hecho hay ms de mil leguas, y la regin de Arzaret se dilata al reino de Anian que es ya la Amrica descubierta, y mientras las
diez tribus y sus hijos los Tultecas iban cultivan-

do

la tierra y abriendo los


ii

caminos, pudieron
9

Volumen

130

DIEGO ANDRS ROCHA

venir los gigantes, que los hay en Islanda, que


es la Noruega, la cual se comunica con la provincia Quivira y reino de Anian, principio de la

Amrica, segn tengo probado en los antecedentes, y que haya en la Noruega Islandia gigantes, se poda ver en Marco Adamo, Ca-

nnigo Brmense en su librito de Situ Dania\ en las Repblicas, y estos gigantes, abierto el camino de la Amrica por las diez tribus, pudieron con sus muchas fuerzas y vigor adelantarse lo principal de Mjico, dejando las
tribus cultivando las primeras regiones por tantos

ron sus

aos como se detuvieron y cuando llegahijos, los Tultecas pudieron hallar all

con que su anticipacin no quita que saliesen las tribus con el intento de buscar la tierra que entendieron ser inahabitable del gnero humano, como lo era antes de que llegasen dichos gigantes, dems de que, para que se verificase que iban una tierra no habitada, bastaba que lo fuesen las regiones que estaan antes de Mjico, con distancia de ms de mil leguas, que ellos presumieron que lo eran. Pudo ser tambin que la regin Arzaret, donde dice Esdras que vinieron parar las diez
los gigantes,
tribus,

no

se dilatase tanto trecho


la provincia

como

el

que

hay hasta

y regin principal de M-

jico, sino hasta el Reino de Anian y hasta gran

ORIGEN DE LOS INDIOS

131

parte de la Amrica Septentrional y que hasta all fuese solo inhabitada entonces del gnero

humano y que en

lo

de adelante en

lo princi-

pal de Mjico fuese

habitada dicha Amrica

Septentrional de indios

que hubiesen bajado

hasta Mjico de esta Amrica Meridional, don-

de se hallan gigantes en la parte de la tierra del fuego y en el Estrecho de Magallanes, como tambin los hubo en la punta de Santa
Elena, de que hoy se ven muchas seales, y yo he visto huesos, dientes y muelas de notable

magnitud y tamao, y estos gigantes pudieron penetrar hasta Mjico y hallarlos all los Tuliecas,
1 8.

La

ltima advertencia qne se opone es


tribus y

que. los indios Tultecas, hijos de las

primeros pobladores de la parte inhabitada de

Amrica Seprentrional, perecieron y se acabaron, en lo cual concuerdan muchas historias de la Nueva Espaa, luego no se pudo dilatar esta generacin por ambas Amricas ni llegar entroncar con los dems pobladores que muchos aos antes haban venido de los descendientes de Tubal. Respndese que el acabarse los Tultecas no fu extinguirse totalmente, sino slo haberse acabado su imperio por las guerras que les fueron haciendo por espacio de
la

quinientos aos las otras naciones

que fueron

132

DIEGO ANDRS ROCHA


ellos,

entrando despus de

con que desampara-

ron
ron

la
al

Oriente y otros

cabeza principal de Mjico, y unos tiraal Norte, segn advierte


el lib. i

el P.

Torquemada en

de su Monarqua
fin:

Indiana, cap. 14, desde aquellas palabras: Fue-

ron

los Tultecas, etc. , y luego al

Viendo

los afligidos Tultecas sus calamidades, tuvieron

por bien

ir

desamparando
el

la tierra,

unos hacia

la parte del Norte y otros hacia la del Oriente

y luego, en

cap

15:

El mismo ao que los

Tultecas se destruyeron y dividieron unos de otros, y luego, en el cap. 21: Por haber teni-

de los pocos Tultecas que haban quedado, de como todos haban perecido dose otras apartadas y lejanas tierras. Dems de que las otras siete naciones que con intervalo de tiempo fueron poblando Mjico, las ms de ellas eran del mismo linaje de los
noticia
Tultecas^

do

como

lo advierte el

P.

Torquemada

el cap. 12, desde aquellas palabras: y si se responde, y as los ms de ellos fueron descendientes de las diez tribus y vinieron en-

en

troncarse con los dems americanos, conque

quedan

satisfechas las

dudas que se ponderan

contra nuestra opinin.

19 Una de las siete generaciones que vinieron poblando la Amrica Septentrional y


del linaje de los Tultecas, fu la de los Mejica-

ORIGEN DE LOS INDIOS


nos, que fu la que

33

ms prevaleci en Mjico,

y
P.

segn consta de sus pinturas,

como
i,

dice el

Torquemada en

el

lib.

2,

cap.

vinieron

pasando algn pequeo estrecho de mar y sa lieron de Astlan, y el demonio, la salida, les habl en representacin y por boca de un dolo y les dijo que quera ser su Dios, y que l los haba sacado de la tierra de Astlan, coa lo cual fueron haciendo largas mansiones por tan dilatados caminos, y aade el mismo Padre Torquemada en el mismo lib. 2, cap. 3, que sacaron estos Mejicanos de su pueblo, dos caudillos y que los trajeron por los desiertos muchos aos, y que cuando llegaron a poblar Mjico se haban muerto ya los dos caudillos que los sacaron, imitando en esto el demonio la salida de los israelitas de Egipto, que en el desierto, antes de llegar la tierra de promisin, murieron los dos caudillos Moiss y Aaron. Donde haya sido Astlan, de donde el de-

monio sac
autores,

estos Mejicanos,
difcil

no

lo tratan los

y es muy

de averiguar por haber

tantos aos que salieron los

Mejicanos, y revolviendo los Anales y Catlogos de los lugares y pueblos de Asia, Escitia y Tartaria y de

que estn pasado el estrecho de Anian, desde Estotilan y la proviucia Quivira, la cual
los

134

DIEGO ANDRS ROCHA


el

contina esta Amrica con

Asia por dicho

estrecho, hallo que en dicha provincia Quivira


est la regtn Astatlan, segn

Abrahan Hortelio en el Mapa segundo de la Amrica, que est en la parte Occidental de Mjico adonde va parar el estrecho de Anian, lo cual se ver

ms

claro en el

mismo

Hortelio, en el

Mapa

47, que trata de Tartaria, y la pone pasado el promontorio Tabn, junto la regin Arzaret,.

primer asiento de

las

diez tribus, que fueron

penetrando por dicha provincia Quivira hasta

donde

extiende aquella regin, y algn lugar de ella se llam Astlan, de donde pasase

ron Astatlan. Tambin Astracn es la corte y emporio de los Trtaros, como consta de las Repblicas, en la que trata de Moscovia y Tar* ria, en la hoja 37, ibi: Astracn Urbs opulen*
ta,

magnumque Tartarorum Emporium

(ya

he

dicho que los Trtaros son semilla de las diez, tribus) y fu muy fcil la corrupcin de Astra*

can con Astlan Astatlan, y as tengo por muy probable que los Mejicanos, que eran del linaje primitivo de los Tultecas, vinieron de Astracn y que eran Trtaros, y todos descendientes de las diez tribus. Tambin hubo en el Asia la regin de los Astlanes, que cae en Euboea, segn el Catlogo de los lugares de Antonio Nebricense, verbo Atlanes.

Euboea cae en

el

pe-

ORIGEN DE LOS INDIOS

135

cunta similitud tiene


ilan^

loponesO; que hoy llaman Morea. Bien se v la palabra Atlan con Asde donde sac los mejicanos
les habl,
2,

el

dolo
li-

que
bro

como vers en Torquemada,


as

y redundancia de los descendientes de las diez


I,

cap.

tengo por cierto que gran

entrando por la Amrica Septentrioque en gran parte los americanos desy cienden de ellos, lo cual no es en descrdito suyo, porque estos fueron del pueblo de Dios y no concurrieron crucificar Nuestro Seor Jesucristo, en que est la infamia, como dije en
tribus, fu

nal,

el cap. 3.

20

Y porque

no

falte

en este tratado

la sa-

tisfaccin la duda,

mo
cies

que todos excitan, de cpudieron venir esta Amrica tantas espede animales y aves como en ella se nallan,

en especial leones, tigres, jabales y osos, y otras especies de aves que no se sabe haberlas en
las otras tres partes del

mundo, como son

la

Vicua, Llama, Guanaco, Taruga y el Paco, de los cuales no hacen mencin los autores que
escriben de ellos, se puede responder con opi-

nin del docto P. Acosta en su Historia Indiana, lib. I, cap. 20 y 21, que todos los anima* les de estas Indias vinieron de las otras tres
partes del

mundo, de alguna de
esta

ellas,

por^
al-

que tiene por cierto que

Amrica por

136

DIEGO ANDRS ROCHA

guna parte de las que no estn descubiertas se contina con alguna de las tres partes del mundo antiguo, que hay algn estrecho tan corto que pudieron estos animales fieros y domslicos pasar con facilidad y vadear dicho estrecho, como yo lo he visto en los tigres de agua que vadean gran trecho de agua y en el rio de Guayaquil, que por partes tiene ms de una legua de ancho, traen tambin los
caballos y toros asidos las balsas y pasan nadando, y las culebras le vadean por encima de

por cortos estrechos que dividen esta Amrica de las otras tres partes del mundo, pasar de ellas volando, dems de que, como largamente prob arriba, no tiene hoy el mundo la misma forma que tena ahora tres y cuatro mil aos, y el mar ha separado muchas tierras con estrechos y golfos, impidiendo que sean continentes, como ha sucedido con esta Amrica, y tengo para m que fu unida con la Asia, y entonces pasaran dichos animales y dems de lo que tengo dicho vers al P. Eusebio Nieremberg en su Filosefa, lib. I, cap. 44, donde vers la mudanza que han hecho los tiempos en diversas islas y desmem* bracin de la tierra y ocupacin del mar y nuesto discurso se corrobora con lo que escrihe San Agustn en el libro'i6 de Civitate Dei,
las aguas.

Pudieron tambin

las aves,

ORIGEN' DE LOS INDIOS

1 37

cap.
21

y con lo que

all

advierte Luis Vives.

Es

cierto

los fieros,

que los animales, en Jespecial pasaron esta Amrica por parte

Continente que hallaron,


tulo 2

como

dije en el cap-

3,

por estrechos cortos, porque donlas islas

de hay mucho golfo de agua y en


distan

que

mucho

trecho del Continente


fieros, leones,

no hay
osos ni

estos animales

tigres,

ni

lobos,

como en Xamica, Cuba, Habana, Santo


islas

Domingo y otras
tan trecho

de

esta

de

la tierra firme,

Amrica que disla cual tambin

se puede decir que pudieron traer cachorrillos

de estos animales fieros, criados domsticamente y aun tambin traerlos en jaulas, como se han llevado de esta Amrica tigres grandes Europa: pero lo ms cierto es que vinieron por tierra, que entonces sera Continente que pasaron algn estrecho corto de mar nadando y las aves volando y los an imales fieros tam bien pudieron pasar por pramos intratables para los hombres por serranas altas y espesas por golfos de mar helado, como se suele helar en Islandia Noruega y buscando lo ms estrecho de dichos goltos que se comuniquen con esta Amrica pudieron con su fortaleza estos animales fieros

penetrarlos y llegar

la provincia Quivira reino de Anian, por


esta

Amrica Meridional pasar

lo continente

138

DIEGO ANDRS ROCHA

del estrecho de Magallanes que se comunica

con todas
giones,
tra las
cia.

estas Indias Occidentales: los

dems

animales que hay en

ellas genos de estas reno hay duda de que despus de nuesconquista se fueron trayendo de Europa en naos y aqu han procreado en abundan-

22

En cuanto

los animales peregrinos que

hay en el Per que parece no haber sido conocidos en las otras tres partes del mundo, como son las Vicuas, llanas, Tarugas, Carneros de la tierra y Pacos, puesto que de ellos no tratan las historias naturales y autores de ellas, digo que puede ser que estas especies de animales las haya habido en el mundo antiguo y los autores no pudieron conocer todos los animales

y puede tambin ser que les den otros nombres de los que tenan entre los indios y son

muy

dilatadas las tres partes del

mundo para

que conociesen los historiadores todos los animales de ellas y sus propiedades. Los que he mos visto los Carneros de esta tierra, bien reconocemos cunto se parecen al Camello y lo mismo el Paco y Llama. La Taruga conforma mucho con el Venado y Ciervo. La Vicua tiene mucha similitud con la cabra, y aunque diferencia en estos animales en algunas cosas, esta
diferencia les vino por la diferencia del terruo.

ORIGEN DE LOS INDIOS

I39t

temperamento y constelacin de
ocultas en la naturaleza.

otras causas

23

Tambie'n se puede decir que estos anilas

males del Per son de

especies de otros,

que hay en Asia, Europa y frica, pero variaron en algo por la mixtura que habra de unos animales con otros y esta mezcla constituy una como especie distinta, de modo que los partos de estas mezclas de animales parecen degenerar de la especie, as del macho como de la hembra que los engend- y pari, y as infieren algunos que la Vicua y Guanaco son mestizos, hijos de cabras monteses y ciervos, infieren tambin que los Pacos Llamas son engendro de Camellos y Carneros sin que importe contra lo dicho el ver que estos animales

Vicuas y Llamas no tengan cuernos, porque, esto puede suceder por accidentes, como de
las

cabras domsticas lo observa Plinio,


lib.

lib. 8,

cap. 50, y Eliano en el


cap. 34, dice

17 de los Animales,

de

las

Cabras caspias que no cran


basta el que alguno

cuernos
los

Dems de que

de

padres de estos animales carezcan de cuerlo ltimo

nos para que no se comuniquen los partos*

de la Tartaria est la regin nombrada Balor donde los vecinos usan de los Venados y Ciervos como de los Caballos, Galucio, en su Teatro, en los nombres de Asia, en la pa*^

En

140

DIEGO ANDRS ROCHA

labra Balor, y aqu en Amrica andan en los

Carneros de

la tierra.

24
as

Concluyo en esta parte con decir que, como por ministerio de ngeles fueron tra-

dos todos ios animales la presencia de nuestro padre Adn para que les pusiera cada especie su nombre, como ensea San Agustn en el libro 9, sobre el Gnesis, cap 14, y el anglico
doctor, en la
art 2
i

parte, en la cuestin 102 y

en

el

ad

2,

y lo que aade Pedro Comestor so-

bre

el Gnesis, cap. 33,

que tambin por minis-

terio

de

los ngeles fueron trados los animales

al arca

do
les

para librarlos del diluvio, y que, habiencesado, por el mismo ministerio de ngefueron vueltos las partes en que fueron

criados, en que convienen tambin

en

ellib. 16

de

Civit Dei, cap. 7, y el

San Agustn Abulense de-

se sobre el cap. 6 del Gnesis; lo

mismo

be decir de los animales domsticos de este Per y los dems fieros que fueron criados en
l

y que, pasado

el diluvio

fueron vueltos por

ministerio

de

los ngeles estas regiones

don-

de fueron criados y de donde fueron llevados al arca, pues hemos de entender que tambin
antes del diluvio haba en estas partes gente,

por haber dicho Dios Adn y su descendencia que llenasen toda la tierra y no haba de haber hecho en vano esta parte del

mundo que

es

ORIGEN DE LOS INDIOS

I4I

mayor que las otras tres juntas, aunque todos los hombres que antes del diluvio haba en esta

Amrica, perecieron en

el

diluvio universal,

los animales

que haba en ella, macho y hembra de cada especie, con las que se haban de sacrificar, fueron llevados por ministerio de ngeles al arca y pasado el diluvio, por el misministerio fueron vueltos esta Amrica,,
este punto y

mo

acabada honra y gloria de nuestro Redentor y Seor Jesucristo, cuyo es el poder y subidura, de la Santsima Trinidad y de la Santsima Virgen Mara, madre y seora
esta obra, lo cual sea para

con que queda resuelto

que he dicho en ella lo pongo la correccin de nuestra Sania Madre Iglesia, protestando que si hubiere algo en mis obras que se desve de su recto y sano sentir^ lo doy por prottestado y corregido, y desde luego lo confieso por ignorancia, porque s que slo en su enseanza y doctrina est el acierto y
nuestra, y todo lo

verdadera

luz.

FIN

DEL ORIGEN DE LOS INDIOS

COPIA DE CARTA
QUE EL AUTOR ESCRIBI SU HIJO EL GENERAL D. Juan Enriquez de Sangesa, residente EN LA VILLA DE COCHABAMBA, DONDE FU CORREGIDOR, JUSTICIA MAYOR, SOBRE EL COMETA DEL AO DE 1680.

COPIA DE CARTA

QUE EL AUTOR ESCRIBI SU HIJO EL GENERAL D. JUAN ENRIQUEZ DE SANGESA (l) RESIDENTE EN LA VLLA DE COCHABAMBA, DONDE FU CORREGIDOR, JUSTICIA MAYOR, SOVRE EL COMETA DEL AO DE 1680.

que han hecho en esta ciudad de los Reyes del cometa que apareci en ella por los principios de Enero de este ao de 1681, y segn tu relacin se vio
Deseas, hijo, saber
el juicio

mucho
el

antes por esas provincias.

Propio y natural es la naturaleza racional desear saber, pero muy peligroso el dis-

currir

en cosas tan

altas

que se encumbran has-

ta los astros del cielo.

Probable, dicen los


discurrir
al

ms
y

catlicos astrlogos, es el

que estos

cometas amenazan mal y dao


'

mundo

(i)

No

se

comprende cmo llamndose

el

padre Diego An-

drs Rocha, se 1 lama el hijo juan Enriquez de Sangesa. En el original no dice nada que aclare esta contradiccin. Quiz fuera hijo poltico adoptivo.

VOLUMEN n

10

146

DIEGO ANDRS ROCHA

los mortales, pero qu males sean los

que ame-

nazan y qu regiones y pueblos, parece es pasar ms all de lo que puede comprender la ca~
pacidad humana, y
si

hasta hoy no ha podido la


fuerzas

Astrologa alcanzar con perfeccin las

influjos de los astros y estrellas fijas y errantes, que desde el principio del mundo las ha
tenido la
vista,

cuanta ms falencia tendrn

en lo individual

de estos cometas que aparecen

por poco tiempo.

En

lo

que parece que todos consienten, es

que nunca vienen sino como prenuncios y prdromos del enojo de Dios para mostrar se halla

ofendido de sus criaturas y con su benignidad muestra el azote para que se enmienden
el

los

que se reconocieren reos, y as como puso arco Iris en seal del perdn del mundo pa-

no volverlo destruir por agua, pone esa seal de los cometas para indicar su ira contra
ra

malos y para avisar los justos se justifiquen ms huyendo de la presencia de su arco


los

saetas, y as lo discurri el P. Juan Bautista Cysato, varn de rara erudicin y doctrina, en aquel libro que hizo sobre el cometa del ao

de
ira

61 8:

Cometam

in coelo

accendit ut sese

erga mortale genus accersum esse ostende-

rel

nemo

ergo mortalium,

nuUum

terrarum po-

pulus fulguranti coelitus cometa se securum

ORIGEN DE LOS INDIOS


credat, qui

14?

rerum agnosct. Esta misma doctrina de que nunca pone Dios estas seales en el cielo, sinopara|indicacin de castigo,
se
la

Deo

funda

el

gran consejero D. Juan de Solorza-

tomo I de Jur. Indiar., lib. 2, cap. 2, desde Inm. 42, con gran copia de autores, entre los cuales algunos discurren que es la gran piedad de Dios el poner estas seales y cometas para avisar antecedentemente al mundo que han de tener castigo y que quiere la enmienda.
no,

Jacobo Tuano, en las Obras Expurgadas, haciendo mencin del cometa del ao 1577, que
precedi la perdicin del rey D. Sebastin,
slo discurre que vienen los

no cometas por dao

de los mortales, sino que, segn el sentir de los ms doctos y prudentes, vienen para acabamiento de linajes, familias y reinos, como se puede ver en dichas obras, tom. II, lib. 65, folio 234, en la letra E: Sed non singlorum ho-

minum mortes tantum


excidia,
et

quoe quotidie eveniunt,

sed potius regnorum, ac familiarum regiarum


conversiones cometas rerum pruexestimaverunt.
tratado que hadentiores semper portendere
Justino, tenido

por otro Ptolomeo, en su Espe2,

jo de Astrologa, tom.

en

el

ce de Cometis, dice que es barbaridad menospreciar y

no cautelarse con oraciones y depre-

caciones Dios para mitigar su justo castigo y

148

DIEGO ANDRS ROCHA

venganza; dice:

Comete

igitur

non

frustqa ap-

paret, sed ideo conspiciuntur, ut denuncien tres

magnas,

ad moniti mitigare eas studeamus. Barbaries est quaedam huismodi signa temer
ut

aspernari, y

ms

abajo: divinites ordinatse es-

se hec signa, quoe nos admoneant, ut

Deo

imploremus. y poco antes funda ms lo que importa rogar Dios para que se desenoje

opem

y no descargue

el

azote en nosotros.
estas doctrinas

Pasen en su probabilidad
tas

tantos y tan grandes autores, porque los

astros, y
za,

no guardan el orden natural de los aunque no son opuestos la naturaleson en su apariencia preternaturales y estn

de comedems

para nuncios y legados de Dios, y fueron criados desde el principio del mundo y se ocultan con los rayos del sol, hasta que Dios los enva con su embajada las regiones que es servido, como advirti San Juan Damasceno, referido por Cornelio Gemma Frisio en su libro i de Prodigios, cap 6, ibi: Joanem Damascenus vut natus esse cometas cum cseteris Steris nimium
.

ipsis

primordis mundi, sed

la tere

fortasis sun

radiissolisjdeindeimpelli sbito ad

ceramcuam
que pone en el prin-

piam regionem.
el libro 2

Notable caso es

el
5,

de

los

Macabeos, cap.

cipio,

aires

donde por cuarenta das se vieron en los hombres armados, como lo ha sido est e

ORIGEN DE LOS INDIOS

49

soldado que ha puesto

el cielo estos das

en la

regin etrea y dice la escritura en este lugar que rogaba el pueblo Dios que aquellos prodigios y monstruos
los volviese

que se aparecan en

el cielo

Dios en bien su favor, ibi: Qua propter omnes rogabant in bonum monstra con verti, y Antioco no conoca que estas seales

y cometas eran indicio del enojo de Dios contra su pueblo, como dice en el nm. 17: Alienatus

manto Antiochus non considerabat quod

propter peccata habitantium civitatem

modium

Deus fnerat iratus, y as menospreci el lugar y templo de Dios, profanando los vasos sagrados,
el

como

se dice en dicho captulo y concluye

nm.

17: Propter

despectio.
su salvo,

quod et accidit circa locum Pero no le sali esta empresa muy


se advierte en los captulos si-

como

guientes de los

Macabeos

Vulgarmente, y aun por muchos de los autores, est entendido que el cometa es una
exalacin clida y seca, gruesa y glutinosa levantada por virtud y fuerza de los astros
hasta
all

lo

ms

alto

de

la

regin

del

aire

moviny dose circularmente con el aire; y aunque no dudo que habr habido cometas de este porte, hoy han descubierto los nuevos matempor la del fuego
encendida,
ticos

ms

arriba

campo

estos cometas, ob-

150

DIEGO ANDRS ROCHA

servndoles sobre la luna, Venus y los dems planetas, de que hicieron demostracin Kepler

Piumareto,

Cardano y

el

P.

Cysato y otros

muchos

referidos por el P. Eusebio Nieremlib. 6,

berg en su Filosofa,

caps. 8 y 10, y

esta prctica y evidencia dio complemento Tico Brahe, noble caballero de Dania, que, como

tan singular en las matemticas, tan rico para

de tantos instrumentos y longimiras la disposicin y sitio de Dania para descubrir los cielos, puso esto en discursos matemticos de modo que no hay ya quien discrepe de sus mensuras. Plinio pone nueve especies de cometas que se haban visto en el mundo, el primero llamado Cometes, que es de largas crines cabellos al parecer, el segundo Pagonias, esto es, de grandes barbas hacia abajo; el tercero Acontias, que es la forma de dardo, flecha, asador lanza: el cuarto Xiphias, semejanza de espada; el quinto Disceus, de forma de escudo, clipeo broquel; el sexto Pithetes, la forma del sol, que llaman Rosa; el sptimo Ceratias, que es de forma de dos cuernos, como hace la luna nueva; el octavo Lampadias, como una hacha encendida; el nono Hppiteus, que es la forma del erizo de la mar Aaden otros el cometa que sale como cuadrado yendo la cauda por
la fbrica

y ms con

ORIGEN DE LOS INDIOS

151
es

ambas
los

partes casi igual. Este

cmputo
les

de

la

escuela de Grecia, que contaba en esta forma

d Justino arriba citado, y pone nueve, Veru, Tenaculum, Pertica, Miles, Dominus, Ascone, Aurora, Argenteus, Rosa y Niger, pero estos no explican

cometas. Otros nombres

como los pasados, aunque se vienen con mucha explicacin reducir ellos.
tanto

Preguntarsme que qu especie de


feridas se asemeja iguala el presente

las re-

cometa y si hay alguna copia de esos que h habido en el mundo para comparar con este que hemos visto y proseguir tu deseo que tambin me alargue decirte el juicio que hago de este nuncio celeste que nos amenaza con su presencia; si puedes conseguir con mi natural uno y otro, habrs llenado tu deseo; pero no s si habrs tocado con el camino de la verdad, porque

como

te dije al principio, estas

son cosas oculacertar.

tsimas y es menester luz

de Dios para

Direte con principios de grandes matemticos


lo

que probablemente se puede

discurrir, sin

darles

ms

crdito

que

el

que tuviere

la

razn

en que estriban y la calidad de la corrupcin, sequedad, calor incendio del aire


filosfica

que comunmente reciprocamos todos y en que dichos cometas ejercitan sus efectos y fuerzas.

152

DIEGO ANDRS ROCHA

Lo primero debes estar advertido que la primera investigacin de los cometas, es copiar
los astrlogos sus colores,

y conforme ellos discurren qu planetas se han de atribuir sus


influjos;

porque

si el

color es

aplomado nesi
si

gro, este le atribuyen Saturno;


el color, atribyenle

es argentado

Jpiter;

es

encendisi

do y bermejo, juzgan que


es

es hijo

de Marte;

de color de oro, es produccin del sol; si es obscuro con espesura y tiene algunos visos de
la luna, es parto

de Venus:

si

tiene el color azul,

esto es cerleo, ese le atribuyen Mercurio;

jntalo todo Justino, en el lugar citado. Astrologi diversilatem

colorum malunt esse

divir-

sum influxum, hoc est, rem Cometarum: nam


Plumbei

adscribunt Plenatis coloqui Saturni est inquiunt,

mero

en el siguiente nNiger, qui Saturno est simillimus, qui 9.


erit coloris (y

Joven argentei qui Martis, rubei, qui Solis

aurei,

qui Veneris obscuri propter spisitudinem, qui

Mercuri cerulei, y hablando en el siguiente del de Venus, nm* 4, dice: Miles Veneri sacer
lunarem, radium dimittit, con que por esta regla

no se puede dudar, conforme al color que tuvo el presente cometa, de que se debe atribuir al planeta Venus, porque la espesura de la cabeza
y cauda fu denssima hasta los ltimos das que se iba resolviendo y desvaneciendo, ea

ORIGEN DE LOS INDIOS

153

que SU cabeza y cauda tena las partes ralas y entonces pareci muchos, y m tambin que el color era como el de la luna, siendo as

que principio de Enero, cuando le comenza-

mos

observar estaba espessimo y de color

de

que diez y siete Enero que lleg confrontar diez y ocho de se el cometa con el planeta Venus, mud el curso que traa de Oriente Poniente y volvi correr hacia el signo de Aries, donde le vi veinte veinte y uno y nunca ms le observ, con que lleg reconocer ser el planeta de su
ceniza
tupida, y observ
influjo.

muy

Tienen tambin por observacin los astrlogos el apuntar el signo en que comenz el cometa manifestarse al

mundo y

contarle los pasos

y carreras que viene haciendo as por el Zodiaco y Eclptica y variaciones que hace fuera de estos lugares, como el signo en que se apag.

Los dos primeros requisitos no he podido ajusde las provincias de arriba, se avisa cundo comenz verse, ni en qu signo, porque por alia no hay ms astrologas que las de los metales y se trata poco de meteoros, ni t me lo avisas, porque tampoco ests versado en esto, pero bien me persuado que comenzara por los principios de Diciembre y que contra el natural curso de los planetas, que con el suyo protar, ni

154

DIEGO ANDRS ROCHA

po suben de Poniente Levante, vendra He,

vado del curso violento del primer mvil, de Oriente Poniente, hasta que se encontr con Venus y volvi subir hacia el Oriente, pasean" dose desde el Oriente por los signos, hasta que
le observarnos al Occidente.

Lo

tercero, observan los astrlogos,

que los

principales efectos que

amenazan

los

cometas

y sus operaciones, sucedern en aquellas partes que el cometa arroja la cola y que con la punta est sealando

adonde

tiran

sus influjos; as

lo dice Justino, en el lugar citado, en el Species

Cometarum, nm.

4, ibi:

Et cius peius

sig-

nificatum apparebit ex parte, versus quae exten-

caudam, y luego en el nm. 5: Mxime versus partem in quam extenderit caudam. Cosa que dej tambin advertida Jacobo Tuano, en el tomo I, lib. 21, fol. 624. Cuando en el
derit

ao de 1558 apareci aquel cometa, prenuncio de la muerte de Carlos V, ibi: Cometa apparuit cauda ad Hispaniam directa. De lo dicho se sigue que este cometa es el que llama Justino Miles y los rabes cuadrado, cuando no en la longitud, en la mayor parte de su latitud, porque la cabeza y cuello ha de ser ms delgado, y lo restante del cuerpo con una
tnica

de malla que

le

cubre hasta los pies,

sig-

nificando la

ferocidad del guerrero, que todo

ORIGEN DE LOS INDIOS


esto

1$$.

me

pareca m que vea en este cometa,


le figuraba

en pi y no solo me pareca un soldado vestido de malla, sino un ejren mi idea


cito

de

ellos

con muchos

pies:

uno por muchosr

como
los
lo

dijo Virgilio.

Armato

milite complent,

y siguiendo, nuestro entender, la malla desde

hombros y abajo era en de arriba como en lo de

partes tan

ancha en

abajo; semejante
el

este fu aquel que se vio


!erjes entr

en

cielo

cuando

sugetando y talando la Grecia con milln de soldados; as lo dice Justino en el

lugar citado,

nm

4:

Miles Veneri sacer, talem


in

ipparuisse ferum,
:it^ si

cum Xerxes

Greciam
que
el

traie-

bien CorneJio

Gemma

en

el lib. i,

De

[Prodigios, cap. 8, fol. 208 dice

cometa

[ue apareci en esta invasin de Xerjes fu en

Forma de cuerno; sus palabras son: Anno quo


rreciam Xerxes invasit dccies centenis milli-

ms hominum (obvia quaeqe va-tans, adque diripiens) cometa fulsit cornu figura. No hemo^
que en dos autores tan grandes haya :ontradiccin,y as se deben concordar con que
le entender

Itodos los cometas que salen con

talle

de

sol-

idado, que llaman Miles, con instrumentos mi"


[litaies

de lanza, dardo, flecha, cuerno

asta

de

toro, aptsimos todos para herir, todo viene

| reducirse en una

misma
que en

cosa, poniendo en

[unos

ms

fortaleza

otros,

as el

cuerno

156

DIEGO ANDRS ROCHA


sagradas letras, es smbolo de gran fuerin

en
za:

las

Cornua

manibus

tuis, ibi

abscondita est

fortitudo eius.

Dirsme que an no est probado que


sente cometa sea el que llaman los latinos

el pre-

M iles,
No

por lo menos que tu no lo comprendes.

me

espanto, porque

como nunca
cielos,

te

has paseado

por ese mbito de los

que

los griegos Ha-

man Peripheria Vranoon^ es menester drtelo beber muy lquido y desledo. Ya he dicho que
los

cometas de naturaleza de Venus, traen

la

cola espesa y obscura: Qui Veneri?, dijimos

Obscure porpter spisitudinem, tal fu que hemos visto. Dije tambin con doctrina de Justino que el cometa que llaman los latinos Miles, es parto de Venus y que echa los rayos como de la Luna Miles Veneri sacer lunarem
arriba,
el

cuando se iba poniendo ralo, pareca blanco y de color de la Luna. Prubase ms el que sea Miles este cometa, porque hablando de l Justino dice que tapa con las crines
color,

radim que el

disnittit, casi

todos observaron esto y

cabeza y cauda. Miles ex integro caudave crinitus. Y as apareci el presente que, no


toda
la

slo tena crines en la cauda, sino que ellas ta-

paban toda la circunferencia de la cabeza. tem ms, el cometa Miles anda y corre los signos y no se contenta con dos tres, ni es estaciona-

ORIGEN DE LOS INDIOS


rio

157

en alguno dcelo
^

el

mismo

Justino: Miles

decadencim signa, y aunque no puedo afirmar que anduvo todo el Zodiaco, porque no s cundo comenet
si

qui

cum

apparecerit, peragrt

z ni en qu signo, porque slo escribe haberse visto en las provincias de arriba,


tes

mucho

an-

que en esta ciudad de Guancabelica, escribenhaberse visto dos tres meses antes; sin embargo, congeturo con gran fundamento que corri

todos los signos y vino retrogradando hasta el d Aries, hasta que se encontr con el planeta

Venus, causadora del cometa Miles, y si la Luna en veintinueve das corre todos los signos, no es mucho que el cometa, en ms tiempo, viniese retrogradando por ellos.

Escrbeme
ses,

Gernimo Tello de Menevarn de religin y doctrina, de la Compael

P.

Guancabelica, en carta de Enero de este ao, que se vio en aquella villa el cometa en el principio, hacia el Oriente y con figura de una lanza dardo y que despus, cerca de un mes, se vio en el Occidente con forma de ramales varas de que procedi el juzgar algunos que eran dos cometas: uno que se vio al Oriente, y otro al Occidente, en que se engaaron, porque fu uno solo que vino peragrando por los signos desde Oriente Poniente, y coa de Jess, desde

mo

fu producin del planeta Venus, fu

Phos-

158

DIEGO ANDRS ROCHA

phoro en el Oriente cuando sala antes del Sol y Hspero en el Occidente cuando sala despus de l y le iba siguiendo, propiedad que cogi del planeta Venus que le produjo, pues slo este planeta dan los griegos el nombre de Phosphoros y Hsperos.

Tengo
forman
los
la

otra carta del

mismo

lugar

en que

cauda de

este

cometa forma de

saeta, y las saetas y astas dardos, son smbo-

de guerra, hambre y mortandad, como con Sr. D. Juan de Solorzano en sus Emblemas, en el 89, nm. 10, y todo viene significar que es el que llaman Miles
elegancia lo funda el

ya tomado por

el

sus armas, que si

saco loriga y malla, por t hubieras'estado aqu, junto

lo entendieras mejor,

pero bstete

el

que yo

te lo diga,

que entiendo lo que digo.


los siglos pasados, y

He
los

procurado ajustar este cometa los que

habido en

habiendo

visto

muchos que traen Plinio,y Rolevin en la Historia general del mundo, Cornelio Gemma en el libro i De Prodigios, cap. 8, y los muchos
que yo refer en un tratado que escrib en latn en el ao de 1664, que de muchos de ellos he tenido estampa, ninguno concuerda tanto con el presente como el que hubo el ao 1570,

-cuya

imagen

trae Cornelio

Gemma

en

el libro

ORIGEN DE LOS INDIOS


2,

159

cap.

2:

Fuerte,

armado ha

sido este nuncio,

quiera Dios no sea el Exterminador, que tiene

para castigo del mundo, el

Abadon Apocalion

que llama San Juan en su Apocalipsis, quiera nuestro Dios que con deprecaciones y oraciones venzamos sus influencias, en especial en la cristiandad, que

purguemos con

llanto,

limosnas,

oracin y penitencia el origen que ocasionan sus influjos. Quiera Dios no nos descuidemos y

que antes que prenda el fuego nos prevengamos con lgrimas y buenas obras como nos lo aconsej el expeito Cornelio Gemma en su libro
ibi:

De

Divinos

Caracteres, cap.

8,

fol.

132

Sc se res habel,

nam

et ea, quae

terribilia

nobis divinitus ostenduntur, possunt effusis lacrimis

non solum mitescere, sed etiam


verti,

in ad-

versarios

atque

infinem jucundissimum
el

terminan',
los

como

dijimos arriba en

lugar

de

Macabeos.

Muchos

das estuve

persuadido que este

cometa nuevo era el que llaman los latinos Pertica, que es el varal con que se sacude, y verdaderamente que la figura fu de azote de varas;

pero

como

tiene tantos significados, el en-

tender que es el cometa Miles

me

ms

y todo se viene salir tambin son las prtigas instrumentos aptos paesto,

ha inclinado all, porque

ra la guerra.

Del cometa Prtiga dice lustino,

l60

DIEGO ANDRS ROCHA


3,

nm.
echa

en

el lugar citado,

que algunas veces


crasos:

sus rayos algo lucidos y

Pertica

qui alicuando Incidieres,


prosert, y

crasieresque radios

tuvo la

no hay duda que el cometa presente cauda y rayos de ella muy gruesos, es-

pesos y tupidos, con mucha corpulencia y que tambin manifest muchas veces lucimiento en
lo albicante y candido

de
el

ellos.

De

paso que-

dars advertido que

especie de

Prtica,

probable

filosofa

cometa presente fu mismo Justino, con segn se puede discurrir que denosi

el

ta el haber sequedad, pocas aguas

y caresta

de

Pertica, qui

semillas y panes, y as aade este autor*. cum apdaruerit significat siccita-

tem, atque, aquarum pancitatem, et paucita"

tem annonse. Prosigue


las

Justino con otros dis-

cursos del cometa Prtica, discurriendo sobre

conjunciones que tuvo con los planetas.


le

Cuando
junto
al

observ en los ltimos das, le hall

planeta Venus, y el
iuncus

mismo

autor dice:
si-

At

si fuerit

cum Venere,

significat

aquarum diminutionem maguan. Esto servir de aadidura por si alguno se inclinare que fu Pertica, y el discurso hecho en esto, como toca la corrupcin del aire y la agricultura, es tolerable. Las Prtigas son
ccitatem,
et

palos gruesos y largos,


ley;

como
ff.

se explica

en

la

Pali et

Pertica

de Verb.

Signif.

ORIGEN DE LOS INDIOS

l6l

como
tica.

dice Calvin en su Lex.

lur.

Verb. Fcr-

Est baciilus oblongus, sive

isres,'

y as

David la guerra contra Goliath. Muchos de los que conmigo vieron este cometa se persuadieron que tena forma de escoba y lo mismo se persuadieron hombres doctos en el cometa del ao 1618, de lo cual reprob el P. Cysato en el cap. 4, nm. i, en aquellas palabras: Et radiis scoparum etc., y muchos podan discurrir que la escoba es smbolo de significar castigo y azote de Dios, para limpiar y purgar el mundo, enviando guerras y otras calamidades, como con autoridad de Ter tuliano y Osorio lo prueba el seor Solorzano en el Emblema 90, nm. 20, en aquellas palabras: Aliquando Deo tanquam scopas immitti ad purgandum mumdum. Otros se persuadieron, y no mal, que tena forma de azote, como lo usan los disciplinantes, y que era tan larga la disciplina que amenazaba gran parte
sali
>

y en el fin del azote se manifestaban las rosetas. El azote es smbolo del enojo didel
vino,

mundo

como

es

notorio, luxta illud: Ilagellum


/>

non appropinguabit Tabernculo tuo.


Otra persona

bien diestra en interpretar


di-

enigmas y geroglficos, viendo este cometa

jo que tena forma de cola de zorra y que reparaba en que de noche apareca y que de o-

volumen

TI

II

62

DIEGO ANDRS ROCHA

diarlo letapaba la cabeza una nube, de que

que los piratas que haban entrado en este mar eran muy astutos y que siempre andaran ocultndose y de noche haran sus mayores presas, hallando sin prevencin los lugares,
infera

sin

armas ni vigas los vecinos, sin apresto las armas. Bien se sabe que la zorra es smbolo del engao y astucia y que muchas veces lo

que no ha vencido la fuerza del len, lo consigui la piel de la zorra, como refiere Plutarco de Lisandro, aquel gran Capitn en su vida, desde aquellas palabras: Si Leoninanellis non satis sit, vulpinam induere, y Sansn us de las zorras para talar y quemar los campos de los Filisteos y sus sembrados y mieses. Pero todo esto es discurso alegre sin fundamento
filosfico.

Vamos

ver

si

podemos

satisfacer en algo

tu deseo en saber qu significa en general y en particular este cometa. Discurrir en lo futuro

toca Dios, sino es en las cosas que ya la naturaleza nos hi enseado que tienen causa cierta y

determinada,

como

los eclipses y conjun-

ciones y otras cosas de este porte. Dirs que

tambin los cometas desde el principio del mundo, segn lo que llevo dicho, indican desdichas y castigo del mundo y que as en esto tienen causa cierta y determinada. Cuando

ORIGEN DE LOS INDIOS

163

esta proposicin fuese cierta, quin podr en*

tender lo que amenazan lo


currir

ms que

se

puede

conjeturar es que traen daos, pero quien dis-

que daos han de ser estos. Comienzo dudando en lo general


pestilencias, muertes

si

acaso

signicari guerras, pendencias,


tas,

des seores.

hambres, caresde prncipes y granesto con el torrente de todos


espaol Corts
tratado de los
dice, segn
el

los filsofos se inclina nuestro

en su Lunario perpetuo, en
cometas,
f^.1.

128. Estos cometas,

afirman todos los filsofos y la experiencia lo demuestra, siempre por la mayor parte, sealan infortunios,

como son

guerras, pendencias,

hambres, carestas y pestilencias, con muerte de prncipes y grandes seores, ms desdichas se extiende Francisco lustino, en el tratado citado, y dice que, en general, el efecto y fin de los cometas no solo es dar y disponer
guerras, pestes, hambres,

mudanzas de reinos

y de leyes, sino tambin levantar vientos, terremotos, secas y esterilidades, calores, bochornos y otros muchos males. Excuso el poner el
lugar latino y el docto lo podr ver desde el

nmero 2,ibi: Fins ergo Cometarum,o y funda con filosofa que por ser los cometas seales
la

de gran calor y sequedad y que levantan regin del aire muchas exhalaciones clidait

64

DIEGO ANDRS ROCHA

secas, levantando

de

la

tierra lo

pinge y

craso, y atenuando el

hmedo
el

radical de los

hombres y encendiendo

calor natural,

por

eso suceden esos efectos, cuyas miserias con

ms

dificultad suelen sufrir los prncipes y regalados, mayormente en este que ha sido com-

pacto en su cabeza de muchas estrellas pequeas y no solo exhalacin, pero nuestro Dios har salvo de estas miserias nuestro Rey y

Seor Carlos

II,

porque

le tiene

por escudo

fir-

los

de su Iglesia y por espada fortsima contra enemigos de la F Catlica. Celio Rodigino en el lib. ii, de sus Lecturas antiguas, captulo 5, al fm, reduce ms brevedad los
efectos de los cometas y los reduce cuatro.

me

Lo

primero causan sequedad en


vientos, lo tercero
falta

el aire,

lo se-

gundo

de aguas, lo
ibi:

cuarto, invasiones

de enemigos,

Aeris

si-

ccitatem indicare, indeque etiam ventum, nec-

non aquarum imminutiones, quin


assultus. Pase todo esto

et

hostium

razn

filosfica

en la probabilidad y en que se fundan los antiguos,

que esa solo apruebo. Lo que te debe picar

que diga algo acerca de lo particular de este cometa Miles Pertica que hemos visto estos das. Aqu me aguardar algn docto matemtico de esta ciu dad y otros que han experimentado mi censu
el

ORIGEN DE LOS INDIOS


ra,

65

pero aunque llegue su noticia este escrito

no

me

causa cuidado, porque de cosas separa-

radas no se infiere buena consecuencia.

Lo que
sus

yo repruebo es que de

los signos celestes,

ascensiones, descensiones y aspectos de planetas, conjunciones y otras cosas nautrales no ha-

ga juicio ms que acerca de lo que naturalmente influyen y de lo que conduce la medicina, agricultura y navegacin; pero en lo dems

no hay que temer

estos signos,

como

dice la di-

vina Escritura: A. signis coeli nolite metuere.


otra cosa es en los cometas que no

guardan

el

orden

avisar la tierra,

que son prodigios para embargo no tengo por ciorto lo que en particular se discurre en cada cometa, sino es que haya luz del cielo para acertar, como se dice en el libro de la Sabidunatural,

sino

y sin

ra, cap. 9, ibi:

Quae autem in coelo sunt quis

investigavit? Nisi tu dederis sapientiam

Deus.

cuando se parezca este presente otros que

ha habido, como aqu sucede con el del ao de 1570, no por eso sucedern los mismo efectos
si habr los mismos pecados en este y en aquel tiempo, ni las virtudes en los reinos que se libraron, ni si la voluntad ^dc Dios tiene prevenidos los mismos castigos Vamos discurriendo, porque el ao de 1570 se perdiese con tan gran invasin de turcos la

iporque no sabemos

66

DIEGO ANDRa ROCHA

grande isla de Chipre, como dice Fr. Alonso Venero en su Enchiridin, fol. 267, de que quieren fuese prenuncio aquel cometa tan parecido ste, hemos de inferir que se habr de perder otra isla en este ao de 1681? Porque
sucediese luego

ao de 157 1 la batalla naval ganada por favor de la Virgen Santsima del Rosario, en tanto crdito de la cristiandad, hael

br de suceder otra batalla de este porte y otra liga de la Iglesia, de Espaa y Venecia? Todo

podemos

esto es posible y del favor de la Virgen Santsima esperar mayores cosas. Porque diga
lib" 2,

Cornelio Gemn-ia en su

cap.

2,

donde

pone la estampa del cometa del ao de 1570, que despus del y dos aos siguientes, sucedieron tales prodigios que ni se haban odo de
los abuelos, bisabuelos ni mayores, pues se ex-

periment una metamorfosis mudanza de to-

do

el

estado pblico, la caida y muerte de tan-

de tantos soldados que resistan su rey, la gran mortandad en Helandia, Zelandia y Erisia, con las porfiadas guerras, el grande estrago que hizo el ejrcito Real en las plazas de Erisia y Geldria, I0& diluvios de agua, fuego y llover sangre en Erisia, las enfermedades incgnitas y abortos, los monstruos que nacieron y otros prodigios? Por
tos ministros, el acabamiento

eso hemos de decir que sucedern otras tales

ORIGEN DE LOS INDIOS


cosas?

67

En

la posibilidad

mucho

cabe, pero ig-

noramos si enviar Dios los mismos trabajos con otro mensajero de aquel porte ni dnde
irn.

Porque diga
el lib.
I,

el

mismo Cornelio Gamma en


193, que los grandes
re-

cap.

8, fol.

lmpagos y truenos donde no se esperaba haberlos, son indicio de grande horror, estrago y

mortandad de los mortales, como lo experimentaron los franceses el ao de 1515: Fulgura coelo sereno spectata sunt aliquoties

magno

horrore etclade mortalium, ut anno 1515, quo coedos Gallorum. Y tengo observado aquel lu-

gar del cap. 19 del xodo, ver. 16, donde dice que habiendo bajado Moiss del monte donde
estuvo con Dios, se comenzaron oir truenos

no esperados del pueblo y comenzaron temblar todos los isrraelitas que estaban

alojados

en

el desiertos, ibi:

Coepernnt audire ac micadice San Ambrosio:

re fulgura et timuit populus qui erat in castris,

sobie

las cuales palabras

ad Dei majestatem ostendenda, ac terrorum hominibus injiciendum, proesertiunque ac aeterni supplici


Tonitrua
et fulgura espectare

comminaitonem, esto
esperados significan
la

es:

que los truenos no indignacin de la ma-

jestad divina ofendida y vienen para aterrar los hombres y ponerles miedo por el eterno

68

DIEGO ANDRS ROCHA

castigo, son los truenos piezas de artillera y bombardas para destrozar los enemigos y derribar los muros y echar de los lugares los que menosprecian la ley, y as dice en el mis-

mo

lugar: Tonitrua in libro


terroris.

Exodi signicatio-

Tormenta enim antea disploduntur, uonnunquam ad hostes proternendus aut muris procul ascendos.

nem habere

Siendo esto
los

as,

porque en esta ciudad de

Reyes habr

seis

meses que se oyeron por

el

cerro de San Cristbal dos truenos tan horribles,

y dos relmpagos tan fuertes, donde nunca ha habido truenos ni relmpagos, ni hay memoria

hemos de decir que son anuncios de gran mortandad en estas partes?


de
tal

cosa, por eso

Esto posible ser y suceder si Dios quisiere; pero yo lo tengo por felicidad para este reino,

porque estos truenos fueron 3 de Julio del ao mismo que comenz este cometa y en este mes es nuestro gloriossimo patrn de nuestra Espaa, Santiago el

Mayor, y este gran capitn nuesEvangelio


el hijo

tro le llama el Santo

del true-

no: Filius tonitrui, y as yo


discurrir

me

quiero echar

que estos dos truenos han de ser dos victorias en que nos ha de ayudar; discurra cada cual lo que quisiere que todo se quedar en dis"
curso. Advirtase que estos dos truenos vinieron

por San Cristobrd y que

los

enemigos han veni-

ORIGEN' DE LOS INDIOS

69

de San Cristbal, y despus de haberlos visto en este mar del Sur han filosofado algunos que los dos truenos irregulares que vi-

do de

la isla

nieron de hacia el Norte,

el

primero por enci-

ma

de nuestro cerro de San Cristbal, que fu

el mas recio, y el segundo por la misma vanda ms al Leste, y menos fuerte, parece vaticina-

ban dos entradas de estos enemigos piratas por la playa del Norte, una ms alta que la otra, y que la primera hara ms ruina y estrago que la otra y que en la astucia con que andan no los encontraran, y que ellos mismos se haban de consumir, y dijo un poeta:

En

el

Sur los piratas, (hay quien nos diga)

morirn en su curso, hambre y fatiga Los residuos, que vienen socorrellos


buscar vienen muertos y morir ellos.

Pero todo esto es agudeza de ingenio y valga lo que valiere. Porque diga tambin Argolio en sus Efemrides,

de 1683, los dos planetas superiores, Saturno y Jpiter, en el signo de Len, qre toca al Trgono gneo y discurra con los antiguos que tales conjunciones mudan el mundo, los dominios y leyes: Cum
que de aqu dos aos, en
la
el

ha de suceder

conjuncin

magna de

celebratur coniuntio superiorum Saturni et Iov


in trgono igneo,

antiquorum consensu mutatio-

170

DIEGO ANDRS ROCHA


et

nes magnae contingent,


nes, ac de facili

generales constitutio-

palabras

dominiorum mutatones, son de Argolio en el principio del aa


en
el original).

6S3-

(as

Por eso
Absit.

he

de dar yo crdito

estos?

si

en otras conjunciones observaron


sucedieron estos efectos, esos
se-

los antiguos

ran independientes de dicha conjuncin magna,

en Trgono gneo, y acaso cayeron estos sucesos en dichas conjunciones y solo podr tener
alguna probabilidad en lo posible.

viniendo lo

ms

individual

de que

este-]
eli

presente cometa, sea el que llaman Miles

supra,

que llaman nm.

Pertica.
4,

que

el

Porque diga Justino, ub cometa Miles indica dao-^j

reyes y grandes seores y los nobles y que se levantarn hombres en el mundo que querrn,]

cosas antiguas y las leyes y entablar otras nuevas y que su indicacin principal serlas

mudar

'j

hacia donde arrojare la cauda.

Habet

signifit

nocumentum Regum, atque nobilium et. manatum, et quod insurgent homines in mundocare
qui volent mutare leges, et res antiguas, et du-

cere novas, et cius peius significatum apparebit

ex parte versus
nes,^)

por eso
s

quam extenderit caudam, et crilo hemos de dar por asentado -j


filosfica

Yo no

qu razn
si

esto Justino,

lo trae

pueda tener en ab experi menta de lo que

ORIGEN DE LOS INDIOS

I7X

en otros siglos ha sucedido apareciendo el cometa Miles; ya he dicho que esto sucedera entonces acaso y no por influencia del cometa, yestando sus principios (en mi entender no seguros, porque no hallo razn filosfica en que fundarlos) tambin de ellos se inferira que, pues este Cometa en el fin echaba la cauda Espaa?, porque estaba la cabeza al Oeste y la cauda al Este y Espaa la tenemos al Oriente, respecto de nosotros, que all haba de arrojar sus influjos,, y algunas veces observ que la cauda declinaba al Norte y otras al Brasil, Paraguay y Buenos Aires, ^luego en estas partes ser el influjo? yo lo niego, porque no me convence la razn. Si acaso el cometa es el Pertica, ya dije arriba los influjos que tiene, que se fundan en principios fllosficos, y aunque de l dice Jus*. tino que, si se junt con Marte, significa muchas guerras, mucha mortandad por hierro y
faego: Signicat bella
tates per gladium,

quam

plura, et mortali"

et sanguinis

effusionem, et

combustianem

ignis.

Esto ltimo puede tam-

bin tener su razn filosfica por el ardor que


causa en los hombres el cometa.

Despus de hecho
con
las ltimas cartas

el juicio

de

este cometar

paa, vino impreso el

que han venido de Esjuicio que sobre este co-

meta hizo

el Lie.

Fulgencio Vergel, ctedra*

172
tico

DIEGO ANDRS ROCHA

de matemticas, y

le

hace de que

el

co

meta fu causado por Saturno y que no subi de la regin suprema del aire, y dice comenz
en el signo de Virgo y se apag en el de Libra y que era de forma de espada ancha y que amenazaba peste. Mucho es menester para opo* nerse un catedrtico de matemticas, pero en
ios discursos no lo parece, sino es que un mis-

mo

cometa apareciese de una forma, color y tamao, en esta Amrica y de otra en Europa. Aqu apareci como azote, escoba, soldado vestido de malla de pies cuello, como cola
zorra

de

muy

abierta por la estremidad, for-

ramales y varas. En Cartagena, por carta que tuvo el Capitn Alonso Ximenez de Lata,

ma de

de 7 de Enero, se dice que haba un mes que se apareca y que del cuello abajo apareci como una pieza de ran tendida lo largo. De San Lucar tiene carta D. Fernando de Herrera, escrita en 21 de Enero de este ao por el Licenciado Francisco Mexia, presbstero, en que
dice que la cabeza del cometa nace de estre-

lla y corre

de Poniente Levante y que el color es plateado y la forma de una palma de^ Domingo de Ramos, y as no s cmo se ajusta lo que dice el maestro de matemticas de

que era forma de espada ancha y de color de Saturno, que haba de ser negro, segn dice

ORIGEN DE LOS INDIOS


arriba; solo le

73.

cuadra la forma de espada, porque es cometa guerrero y el color fu ceniciento y cuando iba ponindose ralo era de color de luna, fu parto de Venus, segn dije y los que son dados ella, le pueden temer por el azote que est prevenido contra ellos, y reparo en la variacin que ha habido en conocer la efigie de este cometa que ha hecho espectculo todo el Orbe y con fijeza no se acierta su forma, pues qu ser de sus efectos? Tambin ponerle en la regin del aire lo tengo por difcil, pues cada da se vea en todo el Orbe y as no fu aereo, sino celeste. Muchos prodigios se han visto este ao y el pasado. Pero en la carta de Cartagena, que refer arriba, se dice, que el primer da de este ao se vio una cruz en el Sol, en aquella ciudad, y una palma junto ella. En otra carta de las provincias de arriba; se av'sa que aparecieron dos tres Soles. Pero puede ser esto indicio de felicidad la Iglesia, y Ensebio, en la vida de San Constantino, lib. i, cap. 22, dice que este gran Emperador se le mostr en una batalla la seal de la cruz en el Sol, con un letrero con caracteres griegos, que deca: En tayto nica,>> que en nuestro castellano suena: En esta vencers; esto es, con esta seal de la cruz vencers; el verse muchos soles, puede ser tambin

174

DIEGO ANDRS ROCHA

nubes y cosa nataTal, de que se ver lo mucho que dicen en esto los autores. El decir que el cometa acab en el signo de Libra, es contra lo que vimos, porque acab en el de Aries, y advierte, hijo, que el tener este cometa la cabeza tan cubierta y la cola
virtud en la reflexin
las
'tan abierta

de

con ramales y pies, y por el incendio que ha causado en el aire y en los hombres, se puede recelar que por muchas y de muchas partes, y algunas ocultis, nos puedan venir guerras y calamidades.

En suma,
siere.

sobre todo ser lo que Dios quilo

que conviene, hijo, es que nos apartemos del mal y del mal de los males, que es el pecado, y que hagamos buenas obras, en especial las de caridad, que son las que cubren la multitud de pecados, y rogar Dios por nuestros prjimos, que si as lo ha, cemos, no tendremos que trepidar ni temer ios ejrcitos enemigos. Dios te haga abundar en su ,gracia y paz para que puesto en estas dos columnas tengas escala para el Cielo, en donde
^deseo verte.

Deux superononia y

Lima y Febrero

23 de 1681.

Tu

padre,

Dr, D, Diego Andrs Racha.

FIN

ADVERTENCIA FINAL

Despus de impreso el primer volumen da sta obra he adquirido noticia de dos libros en latn originales del doctor D. Diego Andrs Rocha. El primero se halla en el Museo-Biblioteca de Ultramar de Madrid, y lleva el siguiente ttulo copiado en su misma ortografa: Epitheta laudes et emcomia divinm Eucharistcs
x hire cannico
ci sanct's

pairibus

alijs

Auth.'ri-

bus collecia. Per Doct. D.

DidacvmAndream Ro-

cha, Hifpalenfem, regalis Cancellaria Limen^s,

CriminumQueftoremetludicem; acexcellenti'^s Dom D. Balthasarem de la Cueva^ comitem (i el Caftellar, Marchionem de Malagon; per.ani

176

DIEGO ANDRS ROCHA


v.Percuffus fum ut

Regni meritifmun proregen:

fcennmei aruit connewi quia oblitus fum comedere

panem

meunh;> ex psalm. loi. *Efcam dedit

menibus fe.r> ex psalm. 110 Limae ex officina

losephi de Contreras.

Es un volumen en 8/ que contiene 12 hojas de preliminares y signaturas A R de cuatro hojas, excepto la ltima que slo tiene

tres.

En

la

portada no dice

el

ao en que se im-

primi, pero segn las aprobaciones y censuras

que lleva, no queda la ms pequea duda de que se public en el de 1674.

La

otra obra

de que se tiene conocimiento


Ca-

se halla citada en la Biblioteca Americana,

tlogo breve de la coleccin de libros relativos la

Amrica Latina de J.
Chile:

C.

Medina, Santiago de
la referencia

MDCCCLXXXVIIl, y hace

de

este

modo: Rocha (Doctor Diego Andrs)

Epstola Gratificatoria et qvasi Antidoralis, pro

responsione et satisfactione alterivs Epstola

qua ipsum honorificauit illutrissimus Princeps D. Fr. Payus de Rivera. Mexicanus Archiepscopus: Limae 1677.

ORIGEN DE LOS INDIOS

77

En

la

pgina 158 de este volumen, dice, ha-

blando de los cometas, y los muchos (prodigios) que yo refer en un tratado que escrib en latn el
ao 1664^ de lo que resulta que escribi dito sevillano doctor Rocha en
el eru-

1664 una obra sobre cometas, de la cual no tenemos ms noticia que la que el nos da, y los
siguientes libros, impresas todos en

Lima en

el

ao de
1670, su libro
ceptione.

De

immaculata Deiparce Con-

1674 Epitheta, Laudes Et Encomias Divina


Eucharistise:

1675, la carta

sobre Milicia Christiana.

1679 Epstola Gratificatoria y 1 68 1. El tratado del Orisren de

los Indios

Volumen n

12

NDICE DE MATERIAS

ndice

VOLUMEN PRIMERO
PGINAS
Advertencia preliminar
vii

Aprobacin del Dr. D. Jos del Corral Calvo de la Vanda, oidor de la Real Audiencia de Lima Aprobacin del Dr. D. Juan de Morales Valverde, cannigo penitenciario de
la Santa Iglesia

de Lima
la

fAl Sr. Dr. D. Jos del Corral Calvo de


la

Vanda, oidor de

Real Audien7
vi-

cia

de Lima
Prez de Lizardi rectoris, et
Jacobi Urbis de Alma-

Lscensii

carii eclesise S.

gro in valle Chincheus gratulatio hendecasyllaba eximio; ac integerrimo


li-

1 82

NDICE
PGINAS;

mensis areopagi senatori

Dom

D. Di1

daco Andreae Josephi de Contreras, typographi


dreas

in au-

thorem, et librum lusus didacus An-

Rocha anagramma anchora epigramma

veri

De

Jernimo de Contreras, impresor,


15 17
i.

cancin

Cap.
Cap.

En que se ponen varias opinio.

nes acerca del origen de los indios.


II.

En

sentir

propone su acerca del origen de estos inque


el autor
48.

dios

I.*

De

otras propiedades

de

estos

americanos con los primitivos espaoles en el uso de las armas y de la guerra

68

2.*

Pnense

muchos lugares,

ros,

montes y vocablos concordantes de la primitiva Espaa y de esta Amrica. 3. Pnense muchos usos y costum bres en que conformaron los primt
vos espaoles y estos americanos. 4.** Prubase cmo de Espaa vinie ron los primeros pobladores de esta
.

75.

109.

Amrica, por estar ms vecina

ella.

133,

5.*

En que se prueba

cmo despus

ndice

183
PGINAS

del Diluvio llegaron los vasallos del

rey Osiris, y de otros reyes de Espaa

y del rey Hspero y poblaron este Per y las islas de Barlovento


Cap.
III. Cmo

141

se poblaron tambin

estas Indias Occidentales por las diez


tribus,

viniendo por la parte de M-

xico

152

i.

Pnnse

muchas conveniencias,

propiedades y ritos en que estos indios concuerdan con los


semejanzas,
r

judos

200

VOLUMEN SEGUNDO
PGINAS

Contina

el

Captulo
las

III

2.^

Que

diez tribus desterradas

por Salmanasar vinieron poblar esta

Amrica y de
traron
3.^

el lugar

por donde en-

40

En que se ponen muchos lugares del mundo antiguo que se han hallado

184

NDICE

PGINAS

en este Nuevo Mundo, en especial del


Asia, por

donde vinieron
otros

las diez tri-

bus

4.

Pnense
mundo

79

muchos lugares

del
los

antiguo

muy conformes

que se hallaron en este Nuevo


se trajeron

Mundo, que

despus del

Diluvio por los primitivos espaoles,

por los cartagineses, por


otras naciones

las tribus y
ellos.

que entraron con


los

86
loi

Cap. IV,

Pnense

dudas contra mi
autor escribi

opinin y respndese ellas

Copia de

carta que el

su hijo el general D. Juan Enriquez de

Sangesa, residente en la

villa

de Co-

chabamba, donde fu corregidor, justicia mayor, sobre el cometa del ao

de 1680
Advertencia fmal
ndices

143 175

179

ndice alfabtico
DE LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES DE ESTA OBRA

NDICE ALFABTICO
DE LOS AUTORES CITADOS EN LOS DOS VOLMENES.

DE ESTA OBRA

VOL.

PGS.
119.

Abulacarn Tarif,

I.
I.

Acosta

(P. Jos de)

177
64,

Adamo
Aguayo

[Marco)
(Francisco)

II.
I.
I.
I.

Afrodiseo (Alejandro)

186
15S.
113,

Aguiar (Diego) Alangren (Enrico)


Alejandro
Aller (Agustn):

11.
II.

51

II.
I.
I.

77 10

Americo Vespucio Aniano

190

144

88

NDICE

VOL.

PGS*

Aniano Marcelino
Antioco Siracusano
Arga2 (Fr. Gregorio de)
Aristteles

36

136
72

20
169
21
(P.

Argolio

Arriano

Avendao

Diego).

68

B
Becano
I.

Beda
Bejarano (Pedro). Beroso

II.
I. II..

37 T25

154 125
12
9 131

Bertamo
Betanzos (Juan de)

II.

II.
I.

Boerio
Brrelo (Camilo)

I. I.
I.

153

Bozio (Thomas)
Botero (Juan)

178

no

Cabello (Miguel)

I.

154

Calancha

(P. Fr.

Antonio.)

I.

103
146

Calepino (Ambrosio)

I.

NDICE
VOL.

189
PGS.

Calvin

II.

6r

Camoens Cao (Juan


Cardano Carena

II.

62
165

del)

I.
II.
I.
I.

150

138

Carrasco (D. Francisco)

154
115

Casiodoro

I.
I.

Cepeda (Francisco de)


Cieza (Pedro de)

50
116
69
125
37
15

II.

Claudiano

II.
II,

Comestor (Pedro) Contreras (D Fernando de)


Contreras (Jernimoj

II.
I.

Contreras (Josephi)

I.
.

13

Coquexo Pamelio
Corts (}ernimo(

I.
II. II.

Covarrubias
Cricias

37 163 126

J.
I.

36
9 146

Cucajacio (Jacobo)

Cysato (Juan Bautista)

II.

D
Dviia (Fr. Agustn)
II.
I.

Del Ro

35 178

m.

19^

^^^^K

NDICE
VOL.
PGS.

Diodoro Sculo
Doscorides

I.
I.

36 1S6

E
El Abulense
Eliano
II,

140
139
12

II.
II.
I.

El Tostado

Erasmo
Ercila y Ziga (D. Alonso de) .... Escalona (D. Gaspar de)

182

I.

I.
I.

74 206
137

Escobar
Estrabn

I.
I.

36

Eudoxio

34

F
-Fara (Manuel)
II.

42
41

Fernndez (Benito) Fernndez (Diego)


Filesaco (Juan)
Filoriano

II.
I.
I.

208
184

II.
I.

63
132

Fraso (D. Pedro)

NDICE

191

G
VOL.
PGS.

Galeno
Galucio (Paulo)

II.

112

I.

83
27 25

Galvn
Garca
(P. Fr.

I.

Gregorio)

I.
I.

Garcilaso

87

Gemma

(Cornelio)

11.

148
125
122

Genebrardo
Graciano
Gutirrez (Juan)

11. II.

I.

76

H
Halicarnaso
I,
I.

136
115

Herodoto
Herrera (Antonio de)

L
I.

112
151

Homero
Hondio
Hortelio (Abraham)

n.
II.
I.

67

78
85

Hurtado de Mendoza (D. Diego).

Isolanis (Isidoro)

I.

153

192

NDICE

VOL.
Josefo

PGS.

II.
I.
I.

II

Juan Andrs
Juliano
Justino (Francisco)

131

137 147

II.

K
Kepler
IL
150

L
Lactancio Firmiano
Laert (Juan)
I.

142

I.
I.

39
9

Lampridio

La Rea Quan

Bautista de)

I.

Las Casas (Fr. Bartolom de) Legionense (Ludovico)

I.
I,

73 154 178

Len

(Fr.

Luis de)

I.
I.

176
124
67

Lipso (Justo)

Lpez de Gomara (Francisco). Lpez (Gregorio)


Lorino

...

II.

L
II.
I.

45
22 187

Lucano Lucena

(P.)

I.

27

. .

ndice
voL.

193
pXgs.

Luciano
Lucio Floro

I. 1.

45 68

Lumnio (Federico) Luna (Miguel de)

L
I.

153
1

10

M
Maluenda
Marcial
(P)

40
76
de).
.

Mariana (P. Juan Marracio


Marsilio Ficino

2T
,

65
31 31

Martn

(P. Fr.

los)

Martnez (Enrico)

41

Materna (Julio) Maylo (Simn)

74

55
77 131
72

Mndez Silva (Rodrigo) Menochio


Morales (Ambrosio)
. .

Mexa (Francisco) Mexa (Pedro) Moret (P.)

172
37

35

N
Nebricense (Antonio).

L
13

89

VOLUiMEN

II

194

NDICE

Nieremberg

(P.

Eusebio)

O
Ocampo
Orgenes
(Florian de)
I.

I.

Orondo
Osorio

I.

II

Pallo

36
56
9

Pancirolo (Guillen)

Papiniano
Patricio

130
la)

Pea Montenegro (D. Alonso de Prez de Lizardi (A.)


Pierio

22
II
I.

126

Pineda
Platn

(P.)

184
29 67
21

Plaucio (Pedro)
Plinio

Plumareto
Plutarco

45
37

Pomponio Mela
Ponce Proco
(Basilio)

178
37

, .

DCE

195

Q
VOL. PGS.

Quirs (Francisco)

I.

189

R
Ramn
(P-)
II,

120
26

Ravisio Textor

I.

Requena de Aragn (Alonso)


Retes (D. Jos) Ros (P. Fr. Juan de los) Rivera (Francisco de)

I.

93
35

II.
II.

37

II.
I.
I.

Rodigino (Celio)
Rovelln

49 20
144

Rovisio (Guillermo)

IT.

69

Saavedra (D. Diego de)


Salazar (Esteban de)
Salinas
(P.)
I.
. .

138

63
192

Salmur (Henrico) Santa Cruz (Alonso de)

146
148
167

San Agustn San Ambrosio San Antonio

15S

196

ndice
VQL.
PGS.

San Atanasio San Cipriano San Clemente San Dionisio Alejandrino San Jernimo San Isidoro San Juan Crisstomo San Juan Damasceno Saxo Grammatico
Scpula (Juan)

I.

158
i6c>

I.
I.

I. I.

44 150

44
148
115

I.
I. II.

148
64
151

II.
I.
I.

Sneca Senense
Sevoso
Sileno

(Sixto)

I.

45 159
31

Serrano (Juan)

I.
I.
I.

148
5

Simn
Soln

(Fr.

Pedro)

I.

154
75

Sherlogo
Solorzano (D. Juan)

II.
I.

36
18

I.
I.

Spondano
Suidas

11.

137 125

T
Tcito (Cornelio)
I.

130
157

Tello de Meneses(D. Gernimo).


Teofrasto

II.
I.

186

NDICE

197
VOL.
PGS.

Tertuliano

I.
I.

44
70
iS>

Thuano (Jacobo)
Tico Brahe
Tito Livio

II.
I.

38

Torquemada
Torselino
(P.

(P. Fr.

Juan de)

I.

23
75

Horacio)

II.
I.

Turnebo

37

V
Valladolid (D. Francisco de)
II.
I.

105

Vargas Machuca (D. Bernardo) .... Varonio

56
137

I.

Varron (Marco) Venegas (Alejo) Venero (Fr. Alonso)


Villadiego (Alonso)
Villen de
Virgilio

I.
I.

84 20
166

II.

I.
I.

Viedma

139 136

H. n.
I.

64
137

Vives (Luis)

Vopelio

134

X
Xenophonte
I.

34

Z
^bela (D. Juan Antonio)
I.

76

NDICE
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA

NDICE
POR ORDEN ALFABTICO DE LAS COSAS NOTABLES
CONTENIDAS EN TODA LA OBRA

A
VOL. PGS.

Americanos,

como

descendientes

de

las diez tribus se

ha de enten-

der tambin escrita

la Epstola

de
II.

nuestro patrn Santiago,

y otro

lugar del apstol San Pablo

33

Amrica,

si

est

continuada con las

otras tres partes del


les tiene

mundo y

cu.

ms vecinas
52;

II.

60

Amrica, su cielo agradas ble, su


rruo
frtil, I;

te-

por

la parte

que

202

NDICE
voL.
pXgs.

se llega al Medioda produce hom*

bres algo tmidos

I,

55

Amrica y americanos, mira en


palabra espaoles

la

Antigedades, donde no hay historias se

averiguan por uno de cuaI.

tro

modos
en
el

iS

Antigedades, se siguieron

mundo por
Egipcios

los

anales

de

los
II.

36

Anian, estrecho, donde cae, y si pasaron por l las diez tribus poblar Mjico
II.

52

Animales extraordinarios de
ca, I, 197,

Indias.

II,

135

Angeles, qu significan en la profe-

como en

ellos se sig-

nificaron los espaoles que ron ganar esta Amrica

vinieI.

193

Antpodas, negaron haberlos muchos doctores


I.

19

Aos, unos son solares y otros luna-

Los Egipcios los conta< ban por cuatro meses y la antigedad al mes llamaba ao Armas de los primeros espaoles
res,
I,

34.

I.

35

cuales fueron

I.

69

NDICE

203
VOL.
PGS.

Arrecifes y calzadas antiqusimas en

Espaa,
Indias
Arzaret,

I,

113 y tambin en estas


I.

114
4S.

donde huyeron las diez tridonde cae Asia, como dista menos de las tierras de Mxico de lo que sealan los mapas y cartas de marear. Atlntida, isla, comenzaba desde Cbus,
.

II.

I.

43.

diz y corra mil leguas, hasta las

is

las de Santo Domingo y Cuba, y como de esta gente se pobl esta

Amrica,

cmo

28 y de sus reinos y de se la trag el mar.


I,
,

I.

29

B
Barbas, por qu no las cran los indios
II.

III

Barcos de cueros, usaban los primitivos espaoles y los indios


I.

112

Bermelln, usaron de

pintndose

los rostros los primitivos espaoles y los

americanos

I.

109

304

NDICE

VOL.

PGS*

Calzadas y arrecifes, antiqusimo uso

de Espaa y Amrica Camino por donde vinieron las diez tribus esta Amrica Caminos generales de esta Amrica
fueron cuatro

I.

114
145

II.

I.

114

Cntabros y vizcanos son los primitivos espaoles y han conservado


la

lengua de Tubal

I.

76

Cartagineses
hizo

dommando

Espaa,

Hannon un gran

viaje esta

Amrica, y turbacin que les caus, y cmo lo impidieron


Cartagineses, no usaron de caracteres

I.

21

de

letras,

sino
I,

de pinturas
24. SacrificaI.

para sus historias,

ban hombres y nios sus dolos. Caspias Puertas, estn en el monte


Tauro, por
el

24

cual

monte

se abren

unas cuevas

muy
el

dilatadas,

por
II.

donde se pasa

mar Caspio ...


signica
esta

47

Cmbalo en Amrica

Isaas

I.

176

NDICE
VOL.

205
PGS.

Chinos, segn opinin de algunos, fueron los primeres pobladores

de estas Indias Color blanco y color


guamente

I.

27

rojo,

con que
11.

solan vestirse los soldados anti-

76
87'

Cuenca, en Espaa, se llam en su


origen Cauca
I.

D
Diablo gobernaba los primeros
pobladores de Mjico imitanno
la salida

de

los judos

de Egipto.

II.

35.

E
Esdras, profeta, explicado sobre la

venida de
rica,
I,

las diez tribus

Am-

157.

en

las

Tiene ms autoridad cosas antiguas que otro

cualquier doctor, y la Iglesia se va-

de machos lugares dlos libros 3 y 4, ibidem, explicse en el libro 4, cap. 13, desde el vers. 39.
le la

1.

15S

Espaa signicada en
por
la

escritura
1.

palabra Sepharad

19&

2 06

>DtCE

VOL.

PGS.

Espaa poblada por Tubal Espaoles, de la controversia que hubo en Roma sobre si fueron los primeros pobladores de Indias

1.

48

11.

10

Espaoles en

esta

conquista

del
.

Per, fueron ngeles salvadores.

1.

192

Espaoles, gente
guerra,
1,

muy

apta para la

49; usaron
1,

de largos
su natural

cabellos,

50.

De

condicin sonmelancl eos y graves


Espaoles, primeros pobladores de
las Indias Occidentales,
1,

1.

125

48; sus

costumbres antiguas, despus del


Diluvio, y lo que

conformaron
1,

con

ellos los americanos,

49; el

uso de sus armas en

la guerra,

cmo

el

mismo uso
1,

tuvieron los

americanos,
lugares

69.

De muchos

de

la

primitiva Espaa,

que se hallaron en la Amrica, 1, 82, sus usos conforman con los de los americanos
Espaoles
primitivos, sus

1.

108

cortas

comidas, y cuan dados fueron

VOL.

PGS.

la idolatra,

1,

57.

Mujeres espalos
ros

olas, se lavaban en

en

pariendo,
los

1,

60; y
1,

ellas

labraban

campos,

6i-

son de nimo

levantado y nunca rendido, 1, 74. Usaron para las navegaciones de barcos de cuero, 1, 112. Enterrbanse con sus riquezas en la primitiva Espaa, 1, 115; despus de la fundacin de Espaa pasaron
mil aossin tener letras,
1,

120.

Los naturales sonmelancticos,l, 125. Los primitivos no estimaban la plata y oro, 1, 129. Guardan la palabra dada y salvo-conducto. 1,
131.

No

descubren los secretos.


las

1,

130

Espaoles,

muchas tierras del mundo que han pob^adoy dominado

1.

136

Espaoles y americanos se pintaban el rostro con bermelln. ...


Estrecho de Anian, vde supra, ver-

109

bo Arzaret
Etiopa, as de frica
Asia, y sus ros, y

como de cmo despus


I.

de

ellos est l

Amrica

183

mt:.

208

NDICE
VOL.

.,

PAGS.

Eufrates,

dnde nace y dnde

aca11.

ba

41

Fenicios, segn la opinin de

mu-

chos fueron los primeros pobladores de estas Indias, 1, 25. Hicieron dos entradas en Espaa y
observaron
dioses
1;

las

estrellas

para la

navegacin; sacrificaban

sus

26.

hombres y muchachos, Fueron inventores de las


1.

letras

26

Gentes, que significan en la escritura


1.

166

Gigantes, los hubo


rica..

en esta

Ame11.
1.

130
139

Godos, su origen fu la Escita. ... Granada, ilustre ciudad de Espaa cuando fu fundada y de sus primeros nombres

1.

85

NDICE

209

H
VOL.
PGS.

Habana

y su denominacin

I.

84

Hannon, grande Argonauta de los cartagineses, y viaje que hizo


estas Indias
I.

21

Hespridas,

islas,

son las de Barlo146

vento, pobladas desde Hspero,

rey de Espaa

I.

Hombres que nacen en


tmidos.
. .
.

la

parte

meridional de Medioda, son

I.

53

Indias Occidentales segn opinin

de muchos, fueron pobladas de cartagineses I, 21. Fueron conocidas.


.

I,

44
154

Indios, algunos los

han hecho descendientes de la tribu de Isaachar.

I.

Indios americanos,

como

descien-

den de los primitivos espaoles de Tubal, de la conformidad con


ellos

en sus costumbres, armas,


ii

Volumen

14

210

NDICE
VOL.
PGS.

pueblos y

modo de

vivir

I.

63

Indios, aunque gran parte

de

ellos

descienden de judos y de las diez tribus no por eso incurren

en infamia, por cuanto sus primerospadres no concurrieron crucificar Cristo, Nuestro Seor..
nal,

II.

38

Indios cercanos la parte meridio-

son tmidos,

I,

53: los

nom-

bres propios de personas y lugares, igualan indios y judos,


I.

205; y la semejanza

otros

208; en la

de unos y salida de Egipidioma,


acciones,
la ingrati11.

to ala tierra

de promisin, contrajes,

cuerdan en los
gramtica,
I
.

gestos

216.
1.

Concuerdan en
11

tud;

221 en la idolatrta
.

7.

En

los sepulcros,
II.

9,

en los

oficios.

12.

Caminaban

los indios

Mjico,

como
11.

los judios, por el

desierto,
sin,
11.

16.

17.

En la Tambin

circunci-

tuvieron

y forma de de matrimonios, y de repudio. Indios primeros que vinieron


los indios su

modo

II.

22

NDICE

211
VOL.
PGS.

Mjico, que camino trajeron...


Indios,

11.

24

de

la contraversia

que hubo
loi

en

Roma

sobre

si

descienden de
II.

espaoles
Indios, estuvieron vaticinados por

Moiss y otros profetas, que haban de ser desterrados los ltimos trminos del mundo. ....
Indios occidentales, fueron varias
I.

160

veces vistos en Europa


Indios occidentales, segn opinin

I.

124

de muchos, descienden de los hebreos, I, 153. Lo cierto es que descienden muchos de ellos de ias diez tribus que desterr Salmanasar Persia, como consta por todo el cap. 3. con autoridad

de Esdras
Indios, por qu

I.

219
112

no cran barbas.
I,

II.

Indios, por qu razn algunos

sonde
man-

gran nimo,
tumbres,
I,

53, y

de otras cosvivir, 1, 5 6.

55, sus comidas,

tenimientos y

modo de

Fueron grandes idlatras, 1, 5 7, de laormade sus cabellos, I, 59. Las indias en pariendo, se van la-

212

NDICE

VOL.

PGS.

Las indias labraban el campo, I, 6i. Los indios tienen por tradicin que descienden de espaoles I, Indios no tuvieron uso de letras ni de caracteres I. Indios, por qu se llaman pacficos. L IndioS; por qu siendo descendientes de hombres blancos, tienen el color de membrillo cocho. IL Indios, se hallaron en esta Amrica muchos con los nombres de juvar al
ro, 1, 6o.
.

117

12a
157

107

dos y judas
Indios, tuvieron noticia de la crea-

II.

35
126-

cin del

mundo y

del diluvio

..

L,

Indios y conversin profetizada en


la escritura,

por ser descendienI.

tes

de

las diez tribus

161

Indios,

de la forma de embarcaciones que usaron Indios y judos concuerdan en muchas cosas


Indios y judos cuanto conforman
vuelta la n arriba

I,

11

I.

201

II.

35;

Indios y judos usaron ceir el cabello con trenzas largas, 11, 30.

NDICE

213
VOL.
PGS.

unos y otros tenan su parage pblico para despachar lo conveniente al

gobierno distributivo,

11,

31;

unos y otros tuvieron costumbre

de no entrar ver los superiores con las manos vacas


Indios y primitivos

II.

32

espaoles se
1.

untaban

el rostro

con Bermelln.
hasta las
. .

109

Isla Atlntida,

comenzaba desde C1.

diz y corra mil leguas


islas

de Barlovento y Florida. Islas Hespridas, son las de Cuba y Espaola


.

29
146

1.

L
Lenguas en
can
la escritura,

qu

signifi1.

166

Lengua espaola y

primitiva de TaI.

bal se hall en las Indias

77

Letras y caracteres se atribuyen los fenicios, 1, 26, y carecieron

de

ellas

por mucho tiempo los es1.

paoles y americanos

120

Lugares del mundo antiguo, cuan

muchos

se hallaron en este

Nue-

214

NDICE
VL.

PAGS.

vo Mundo, con
bres

los propios

nom11.

76

M
Mar propio y verdadero
Sur
Mjico, de sus tierras las de Asia
es el del
I.

151

hay menos distancia, de


Mjico, y
los

la

que
I.

sealan las cartas de Marear. ...

42;

como us Dios con

los

mejicanos su acabamiento de

mismos prodigios que con

los
II
.

Isrealitas

34
27

Meses, los contaban los chinos


dios por la

in-

Luna Mestizos hijos de hombres de Espaa y de las Indias, quieren mucho sus padres
seran echados al fin
o
.

I.

128

Moiss profetiz los judos, que

de

la tierra,

que se haran
del

idolatras,

al

fin
I.

mundo
Atlas
tiene

se reduciran

161
64.

Monte

II.

Mundo
que

hoy otra forma de

la

tena ahora tres cuatro mil

aos y de muchas tierras que se

han hecho mar y

al contrario.

II.

63.

NDICE

215

N
VOL.
PGS.

Ninive, fu en Siria

II.

46 44

Nuevo Mundo,

esto es las Indias,


I.

fueron conocidas de los antiguos.

O
Ofir, fu este

Per

I.

39

Origen de los primeros pobladores

de una

tierra, la tienen

ms

cierI.

ta los naturales

de

ella

117

P
Persia y Media, la cie
el

monte
II.

Tauro
Per y su denominacin, y
antiguo Ofir
Profecas de la escritura acerca de
los Indios
si

45

es el
I.

39
161

I.

Pueblos, que significan en


critura

la

EsI.

167

2l6

NDICE

VOL.

PGS*

Reyes Catlicos D. Fernando y

doa
y

Isabel, sus
las

grandes virtudes,
las
I. 1

cmo
de

premi Dios con


elegidos

Indias

38

Reyes

Espaa
la

por
II.

Moiss para

conquista y rendi-

cin del Per

209

Reyes de Espaa son

los Catlicos,
la

por antiqusima concesin de


tectores
rales.

Santa Sede Apostlica. Son pro-

de los concilios geneI.

137

Reyes primitivos de Espaa, Osiris,

Gerin^ Libico yBrigo, pareel

ce que en sus tiempos, y en


blar las Indias

de
140

Hspero, se comenzaron poI.

Rio Eufrates y ro Tigris, de su nacimiento y en qu mares entran.

II.

43

Semejanza en los lugares de uno y otro clima, prueba mucho el

NDICE

217
VOL.
PGS.

origen de los primeros pobladores


Siria, es lo
I.

38
45

mismo que

Asirla

II.

T
Temor,
se halla en los
la parte

hombres que
I.

nacen

Meridional del

mundo
Tribus desterradas
sar,
I,

53

por Salmana-

160, y de la diferencia

con
I.

pueblos y naciones Tribus fueron sacadas de Samara

174

la

por Salmanasar, y remitidas Siria, y desde all cmo fueron

trasportadas la Media, y del

camino de su fuga hasta Arzaret, II, 49, y cmo quedaron muchos en Media y Persia Trigo, careci de l Espaa des pues de su fundacin, por ms de
mil aos

II.

49

I.
.

122
65

Tule Tile donde est situada..


Tultecas descendientes de las bus usaron

II.

tri-

como

ellos

de

vestiII.

duras blancas

(64

Tultecas primeros pobladores

de

21

ndice

VQL.
~

PGS..

1..

Mjico, y de la conformidad de
los Trtaros, y

semilla de las

unos y otros son diez tribus, todos


la

tienen su principio en

letra
II.

Tan Tribus Trtaros Tultecas ...

49.

Vestiduras blancas propias de los


judos y de los indios
II.

64

Vestiduras de los primitivos espaoles y de los indios,

muy

conI.

formes Vino de avena,

57
1 12-

lo usaron los primiI.

y los Indios Vizcainos y Cntabros son los primitivos espaoies de Tubal, y han
conservado siempre la lengua
pri-

tivos espaoles

mitiva y por esto aprenden con ms facilidad la de los indios ...

I.

yd

TOMOS PUBLICADOS
I.

Xerez, Conquista del Peni (1534)

pe-

setas.
II.

Acua, Nuevo descubrimiento del gran

ra

de las Amazoftas^ 4 pesetas. III y IV. Rocha, Tratado del origen de los
Ifidios occidentales del

Peni, Mjico^ Santa

F y

Chile, 2

volmenes, 6 pesetas.

EN PRENSA
V.
Historia del Almirante de las Indias don
Cristbal Coln, que escribi en castellano

don

Fernando Coln, su
VI.
indios

hijo.
Pirit, de

Ruiz Blanco, Conversin del

Cumanagotos y Palenques, VII. Arte gramatical de la lengua yunga que


los indios

hablan

de

los valles

de
la

Triixillo,

en el

Per^ por D. Bernardo


1644.)

de

Carrera.

(Lima

Se acab de reimprimir
del Origen de
la

este

los Indios,

segundo volumen en Madrid, en

imprenta de Toms Minuesa, calle de Juanelo, nmero diez y nueve siete das del mes de Septiembre de mil ochocientos noventa

y uno.

E
Al

Rocha,

I)ie:o

Andr

Trataido \lnico
4

PLEASE PRINT HEAVILY

WALLACE ROOM UNIVERSITY OF TORONJO LIBRARY


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