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Sobre la naturaleza de la vacuidad


Artculo del Dr. Vincent Vuillemin, monje zen, jefe de proyecto del CERN
Durante mil millones de aos nuestro mundo al enfriarse se convirti en un mundo de materia. Como una forma de energa en reposo, se definen contornos, formas, de un mundo visible y tangible. Nuestra percepcin comn nos permite pues definir lo que llamamos lo vaco y lo lleno. Lo lleno est constituido en nuestra mente por la materia, el vaco por lo que la rodea, uno definindose en relacin al otro de manera relativa. No hay lleno sin vaco, y vaco sin lleno. Esta forma de dualismo, intrnseco a un mundo materializado, se encuentra tambin de manera transpuesta entre todo componente material y componente invisible, intangible, como, por ejemplo, el cerebro y el pensamiento, el cuerpo y el espritu, los ojos y la visin o la oreja y los sonidos. Lo que podemos llamar la vacuidad supera en gran medida el dualismo de lo vaco y de lo lleno, siendo en s mismo no slo un concepto sino tambin una realidad fsica, la nica en s mismo, no recurriendo a ninguna definicin relativa. Sin embargo, segn el mbito en que se lo considere, tanto en el mundo de la fsica, los fenmenos, el pensamiento como la conciencia, su significado debe ser trasladado al lenguaje por enfoques explicativos distintos, aunque la esencia de su comprensin intuitiva sea comn, nica, no diferenciada, la naturaleza de la vacuidad.

A partir del principio del siglo XX se desarroll, tanto por la observacin como por un enfoque intuitivo, la fsica cuntica, llamada tambin la teora de los quanta. La base es que se cuantifica toda forma de energa en nuestro mundo, circunstancialmente por supuesto toda forma de materia tambin; es decir, que el espectro de la energa no procede de manera lineal o continua sino por saltos sucesivos, por granos de energa, llamados los quanta. La ms pequea forma de energa mensurable es pues un nico quantum, dado que se constituy todo el resto de mltiplos de un quantum. Tan pronto como una forma de energa supera la unidad de un quantum, surge en el mundo visible, tangible, mensurable, lo que se puede llamar el lleno. Una analoga macroscpica podra ser representada por una escalera donde slo existen los niveles, nada es visible en el espacio que los separa. Sin embargo es legtimo pensar que entre dos quanta de energa existe directamente una forma no mensurable de campos energticos. Toda observacin tendra pues como consecuencia de proyectar este mundo invisible en el mundo material. El mundo material siendo el mundo la de las formas, las formas que estos campos energticos tomarn cuando se proyecten en este mundo sern distintas, dependiendo de la forma en que se realice esta proyeccin, esta medida, esta observacin. En este sentido, toda observacin, u observador, segn el mtodo que utiliza va a cambiar la realidad del mundo material, si se concibe el trmino de realidad como todo lo perteneciente al mundo visible. Esta observacin puede por otra parte aplicarse a otros mbitos como la conciencia o el pensamiento. Segn la fsica cuntica, comprobada por la experiencia, esta proyeccin dar siempre una medida de un nmero entero de quanta.

IEs entonces legtimo tambin plantearse si cualquier cosa invisible para nosotros existe sin embargo de manera subyacente del mundo material, cualquier cosa cuya energa local es inferior a un nico quantum de energa. Estaramos tratando entonces con una especie de ocano de energa infinitamente ancho, invisible, cuya manifestacin no penetrara directamente en nuestro llamado mundo real sin una accin exterior. Un ocano de energa, sin aspecto, sin forma, sin realidad en el sentido del trmino antes definido. Y sin embargo, ese mundo, por debajo de un nico quantum, existe aunque no sea observable directamente. Adems no se lo puede considerar como vaco, ya que contiene campos de energa. Esto es lo que se puede llamar el mundo de la vacuidad, o de ku. De ese mundo surgen sin cesar gracias o a perturbaciones exteriores, o gracias a concentraciones locales de campos, quanta de energa visible, o de

materia como las partculas elementales. En este sentido ku se convierte en fenmenos, de la vacuidad surgen los fenmenos materiales. De la misma forma en interacciones o aniquilaciones de partculas, la energa correspondiente a sus masas da la vuelta en este ocano infinito de energa muy extendido y desaparece de nuestra visin. Los fenmenos dan la vuelta a ku, las partculas elementales dan la vuelta a la vacuidad. Esto para la naturaleza de la vacuidad vista desde un enfoque de la fsica cuntica.

Este enfoque de la vacuidad y la aparicin de la forma puede tambin hacerse en el mbito del pensamiento - la forma - y del no pensamiento - la vacuidad. De la misma forma que existe el ocano de la energa subyacente del mundo material, existe el ocano tambin del pensamiento sin aspecto, sin forma, que se podra llamar el no pensamiento. El pensamiento es evidentemente conocido, tomando a menudo la forma de imgenes, o de reflexiones, de razonamiento, segn una organizacin que cubre todo un mbito que va del pensamiento furtivo al reflexivo. Sin embargo, el mundo del no pensamiento existe tambin, siempre de manera subyacente, no tomando ningn aspecto diferenciado; permanece en estado latente, nadando en la totalidad del cuerpo. La prctica de zazen nos permite acercarnos, sin tocarla, a esta vacuidad del pensamiento. Esto puede ponerse en relacin con lo que Dogen llam pensar sin pensar, el primer trmino haciendo referencia al pensamiento consciente, el otro invisible en el mundo del no pensamiento, "existente" sin embargo por s mismo. De una manera similar a como las partculas elementales surgen localmente de la vacuidad fsica, los pensamientos aparecen a partir del mundo infinito del no- sub-pensamiento. La relacin ntima y el conocimiento intuitivo e integrado del cuerpo permite entonces, no hacerlo aparecer, esto que forma parte del mbito del pensamiento, sino experimentarlo de manera no expresada, como los fondos de un ocano desde el que se pudieran observar las olas de superficie.

Un enfoque similar puede tambin conducirse para otros conceptos. Por ejemplo, y entre otras cosas, la humanidad y el conjunto de los seres sensibles. El conjunto de los seres hace referencia a mltiples individualidades, como gotas de agua, la humanidad haciendo referencia a una nica entidad, no separable y subyacente, imposible de describir con palabras, similar a un ocano infinito. Toda descripcin de sta por el lenguaje lo proyectara por otra parte en el mundo de la forma, lo material, de todos los seres humanos en tanto que individuos. All puede tambin aplicarse el paralelismo con la vacuidad y los fenmenos de la realidad. De la misma forma que ku genera los fenmenos fsicos o psquicos y que los fenmenos vuelven a ku, la humanidad genera los seres humanos y stos regresan a la humanidad. Estn los dos. En este sentido la frase de Buda que hace alusin a la salvacin de todos los seres sugiere no slo una salvacin de la humanidad sino tambin la de todos los individuos. Al final son indisociables. Esto puede traducirse a la vez en el deseo de salvar a la humanidad en su totalidad como tambin por hacer el bien cada da para salvar a los individuos. Salvar solamente a la humanidad sin los individuos sera vaco de sentido y salvar a los individuos sin hacer referencia a la humanidad entera no contendra ninguna consonancia universal. Se trata pues de seguir las dos Vas, que slo son realmente una, de la misma forma que las partculas elementales no pueden existir sin el ocano subyacente de una energa infinita, y el ocano de energa infinita slo existe gracias a sus manifestaciones en el mundo material.

En conclusin de estas indicaciones, la naturaleza de la vacuidad, aunque teniendo resonancias diferentes segn los mbitos donde se aplica, sigue siendo un concepto no expresable. Todo no es ms que la punta visible de un iceberg incluida en la totalidad invisible aunque existente sin embargo en profundidades desconocidas. Toda conciencia de sta lo proyectara inexorablemente al mundo visible, tangible, de lo real, de la forma.