Depois de trabalhar por mais de 13 anos no ICP e 09 na AGIR o Pastor Joaquim de Andrade com uma experincia de mais de 25 anos

de atuao no combate s seitas e heresias no Brasil apresenta o mais novo ministrio apologtico. No perodo que ele desenvolveu o ministrio nas duas organizaes foi responsvel por vrios trabalhos desenvolvidos, ministrando cursos e seminrios em todas as partes do Brasil e em outros pases, para vrias denominaes evanglicas. As seitas e heresias so a razo de existir do CREIA. Elas se espalham e iludem com suas prticas e doutrinas, distorcendo as revelaes bblicas, dividindo as igrejas crists, muitas vezes causando danos morais, espirituais e levando pessoas a morte ou a infelicidade. Os lideres das seitas tm o dom de iludir. E desmascar-los o desafio. Para preparar-se, os pesquisadores do CREIA, muitas vezes participam de cursos, visitam locais de encontros e adquirem os materiais de divulgao das seitas. um trabalho que exige preparo, dedicao e vida consagrada. Esto freqentemente dialogando com os adeptos das seitas, num trabalho continuo de evangelizao. Preocupam-se com as pesquisas e o estudo dos materiais editados pelas seitas, mas, tambm com as almas que esto presas nos emaranhados doutrinrios criados pelos lobos devoradores. Aproximadamente 40% das Testemunhas de Jeov e 60% dos membros da seita do Reverendo Moon saram das igreja evanglicas a nvel mundial. Os Mrmons crescem tanto no Brasil que j ocupam o 3o lugar a nvel mundial em nmero de membros. O Brasil a maior nao esprita do mundo com 80 milhes de simpatizantes. Soluo para esta realidade: prevenir os membros de todas as denominaes evanglicas e prepar-los para a evangelizao. Um exemplo de organizao, dedicao e resultados o: LPJ - Litoral Para Jesus. Neste trabalho, uma equipe de aproximadamente 300 voluntrios eram preparados para levar a palavra de salvao no dia de Iemanja na Praia Grande, litoral paulista. Nesta data, na praia, participam das festividades aproximadamente 300 mil pessoas a procura de solues para os seus problemas e alvio para suas dores, mas, acabam na realidade agravando seus problemas espirituais. O LPJ ajudadou e libertou muitas vidas da escravido e da ignorncia. possvel minimizar ou at impedir o crescimento das seitas. Como exemplo citamos o movimento "A Famlia". Este grupo de "missionrios", pseudo cristos, independentes que vendem fitas de vdeo educativas, posters coloridos sobre o cu, o anticristo, etc. Que na realidade so os famigerados "Meninos de Deus", disfarados. Esta seita perversa tem muitos erros doutrinrios e fortes desvios de padro moral. Aps denncia do pastor Joaquim em rdio, televiso e imprensa escrita o movimento teve seus dias de fracasso.

Outro exemplo de denncia sobre as centenas de mortes, anualmente, entre as Testemunhas de Jeov pela proibio da transfuso de sangue, pelos lderes da seita. Voc pode estar participando deste trabalho de evangelizao e divulgao dos erros e problemas que as seitas causam. Voc tem a sua disposio materiais para estudo e divulgao, apostilas, folhetos, e agora um site que vai colocar muitas informaes para quem quer se preparar melhor no combate das seitas e heresias. O CREIA mantm cursos que voc pode estar fazendo na sua Igreja ou nas dependncias do Instituto. Nos cursos e Seminrios do CREIA dada muita nfase nas doutrinas bsicas da f crist. Despertando para o zelo evangelstico, edificando pela Palavra de Deus e motivando para o crescimento da igreja. Entre em contato solicitando maiores detalhes sobre as atividades do CREIA .

BATISMO Unicista Uma poca atrs surgiram os que Tertulano chamou de monarquianistas (do grego monarchia - governo exercido por uma nica pessoa). Os monarquianistas dinmicos (do grego dynamis fora, poder, pois diziam que Deus deu fora e poder a Jesus, adotando-o como Filho), negavam a divindade absoluta de Jesus, e tambm a Trindade. Esta heresia era o prenncio do arianismo, que, no incio de terceiro sculo, negava a eternidade de Jesus, pois considerava Cristo um deus de segunda categoria, igual ao ensino das Testemunhas de Jeov. Essa doutrina dos dinmicos era defendida por Teodoro de Bizncio, Artemo e Paulo de Samosata. Monarquianistas modais ou modalistas ensinavam que as trs pessoas da Trindade manifestavam-se de vrios modos, da o nome modalista. Defendidos por Noeto de Esmirna e Prxeas de Cartago, ensinavam que o Pai nasceu e sofreu, e que Jesus era o Pai. Por essa razo, no Ocidente, eles eram chamados de patripassianistas (do latim Pater Pai e passus de patrior sofrer - o Pai encarnou-se em Cristo e sofreu com Ele). No Oriente eram chamados sabelianistas, pois o heresiarca Sablio foi quem mais se destacou na propagao dessa heresia. Segundo essa doutrina, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so apenas trs aspectos da Divindade, sendo, portanto, uma s Pessoa. Esse ensinamento do bispo Sablio hoje chamado de sabeliansmo ou modalismo. Sablio usava a palavra pessoa para cada Pessoa da Trindade, mas para ele essa pessoa tinha o sentido de mscara ou manifestaes diferentes de uma mesma Pessoa Divina. Na sua concepo o Pai, o Filho e o Esprito Santo so nomes de trs estgios ou fases diferentes. Ele era Pai na criao e na promulgao da Lei; Filho na encarnao, Esprito Santo na regenerao. Essa doutrina foi combatida por Tertuliano em Contra Prxeas, quando pela primeira vez este apologista usa o termo Trinitas (Trindade) para a Divindade: Todos so de um, por unidade de substncia, embora ainda esteja oculto o mistrio da dispensao que distribui a unidade em uma Trindade, colocando em sua ordem os trs: Pai, Filho e Esprito Santo; trs contudo,... no em substncia, mas em forma, no em poder, mas em aparncia, pois eles so de uma s substncia e de uma s

essncia e de um poder s, pois de um s Deus que esses graus, formas e aspectos so reconhecidos com o nome de Pai, Filho e Esprito Santo. *Modalismo moderno Restaurao do modalismo. O sabelianismo ganhou espao por mais ou menos cem anos em Roma, sia Menor, Sria e Egito. Em 263 A.D., Dionsio de Alexandria enfrentou o prprio Sablio, derrotando o sabeliansmo. Depois disso o cristianismo passou a repudiar o sabeliansmo, e o combate a essa heresia continuou at que ela desapareceu completamente da histria. Depois de muitos sculos, esse ensinamento retornou das profundezas do Inferno, por John G. Schepp, fundador da seita S Jesus, em 1913. Temos no Instituto Cristo de Pesquisas (ICP) uma lista de mais de quinze seitas modalstas. No possvel, aqui, um comentrio sobre todas elas, mas apresentaremos apenas as principais: *S Jesus Fundada por John 8. Schepp em 1913, ensina que o batismo salva, igual doutrina da Congregao Crist no Brasil, e deve ser realizado s em nome de Jesus. Seus adeptos no seguem a frmula batismal de Mateus 28.19: Em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Essa seita provocou muitas divises nas igrejas evanglicas da poca. Ela mesma depois se dividiu em vrias faces, entre as quais a Igreja Pentecostal Unida do Brasil, presente em outros pases, que tambm modalista e batiza s em nome de Jesus. (No confundir com a Igreja Unida.) *Tabernculo da F Fundado por William Marrion Branham (1906-1965), chamado por seus adeptos de o profeta do sculo e mensageiro do Apocalipse, William Marrion Branham, como os demais funda dores de seitas, arroga para si a mesma autoridade dos profetas e apstolos da Bblia e nega a doutrina bblica da Trindade. Seus adeptos so modalistas, pois seguem o ensino de seu lder, e o batismo nas guas realizado s em nome de Jesus. UNICISMO

Aldo Menezes Histrico A origem do Unicismo remonta ao final do sculo II d.C. Presos ao monotesmo judaico, alguns cristos achavam difcil crer na doutrina trinitria, mas no queriam abrir mo da divindade de Jesus. Assim, para resolver a questo, raciocinaram: H um s Deus, o Pai, e se Jesus Deus, logo ele o Pai (Patripassionismo: pater = pai, passio = sofrimento). Como a Bblia tambm fala no Esprito Santo, e o apresenta como Deus, ento Jesus tambm o Esprito Santo. Negando a doutrina da Trindade, que afirma que em Deus h trs pessoas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, distintos um do outro, mas com uma mesma essncia, substncia, diziam

que em Deus havia uma nica pessoa: Jesus. Ele o Pai (concepo chamada de Hyopteres: hys = filho, da o Filho o Pai), o Filho e o Esprito Santo. As trs designaes so apenas trs modos que o nico Deus utilizou a fim de se revelar humanidade: no Antigo Testamento, revelou-se como Pai; na Encarnao, como o Filho, e no Pentecostes como o Esprito Santo. Esse ensino, tambm conhecido como modalismo (derivado da palavra modo) ou sabelianismo ( de Sablio [1] seu principal defensor, foi rechaada pela Igreja por volta do ano 260 d.C. Sculos depois, em abril de 1913, numa reunio do Movimento Pentecostal em Arroyo Seco, nas proximidades de Los Angeles, Califrnia, EUA, o unicismo foi ressuscitado, quando um dos preletores, Robert E. McAlister [2] , pregou um sermo batismal afirmando que os apstolos no batizavam em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, mas em nome de Jesus, pois esse o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Esse sermo influenciou um dos participantes, John G. Schaepe [3] , a anunciar no dia seguinte ter recebido uma revelao divina confirmando o sermo de McAlister. A partir da, o Movimento Pentecostal (cujo incio data de 1900) dividiu-se em Pentecostais Unicistas, que ensinavam que as pessoas deveriam ser batizadas em nome de Jesus e que, conseqentemente, passaram a ensinar que a doutrina da Trindade era confusa e antibblica e um atentado ao monotesmo, e em Pentecostais Trinitarianos, que repudiaram tanto o sabelianismo, quanto a mudana da frmula batismal, enfatizando que o batismo deve ser ministrado tal como registrara o apstolo Mateus (28:19,20) h mais de 1860 anos (at ento). No Brasil essa corrente doutrinria representada pelos seguintes grupos: Igreja Pentecostal Unida do Brasil [4] , ligada United Pentecostal Church International (Igreja Pentecostal Unida Internacional ), que surgiu em 1945; o Ministrio Voz da Verdade, que originou-se do grupo anterior, na dcada de 80; o Tabernculo da F, surgido na dcada de 30, entre outras. Escrituras Os grupos que formam o unicismo usam o Antigo e Novo Testamentos; porm, para sustentar as suas doutrinas acerca de Deus e do batismo em nome de Jesus, freqentemente usam alguns versculos da Bblia isoladamente, deixando de lado critrios indispensveis para uma boa interpretao das escrituras. Normalmente exaltam a pessoa do fundador do movimento (como o caso do Tabernculo da F [5] ) ou seus lderes como possuidores de revelaes sobrenaturais acerca de assuntos relacionados com a f. Deus Em Deus h somente uma pessoa, chamada Jesus Cristo. A doutrina da Trindade, argumentam, revela a influncia do paganismo na mentalidade dos cristos. Tratase, segundo dizem, de uma doutrina antibblica, confusa e diablica, que tem como propsito invalidar a unicidade de Deus. Jesus Jesus o Pai. Ele no o Filho eterno, gerado de seu Pai antes da fundao do

mundo (como ensina o Credo Niceno [6] ). O Filho s veio a existir quando nasceu em Belm. O Filho nada mais do que a natureza humana, na qual o pai habitava. Eu e o pai somos um (Joo 10;30) e Quem v a mim, v6e ao Pai (Joo 14:9), so passagens prediletas dos unicistas para defenderem sua posio cristolgica. Esprito Santo o prprio Jesus Cristo. Salvao De modo geral, os unicistas crem que a salvao no depende exclusivamente da f em Jesus, mas da forma correta de batizar, ou seja, em nome de Jesus. Os que se batizam em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, por mais que tenham f, no alcanaro a salvao. Para outros unicistas ( como a Igreja Pentecostal Unida), preciso adicionar o dom de lnguas, para que o indivduo esteja apto para receber a salvao. Alguns, porm, como o Ministrio Voz da Verdade, declaram que a frmula batismal no importa para se alcanar a salvao, nem para impedir o convvio com os trinitarianos, embora no deixem de enfatizar que no podem aceitar a doutrina da Trindade. Vida aps a morte Os que aceitam Jesus como Salvador e so batizados em seu nome iro para o cu. Os que no aceitaram a Jesus ou os que se batizaram em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, revelando crer na Trindade, iro para o inferno; mas, como foi dito no item anterior, esse pensamento no comum a todos os unicistas. Informaes adicionais Normalmente so muito legalistas (h excees): transformam usos e costumes num cavalo de batalha para combater as igrejas trinitarianas. Razes pelas quais batizam em nome de Jesus: 1. Em Mateus 28:19, Jesus mandou que os discpulos batizassem em nome do pai, do Filho e do Esprito Santo. Em atos 2;38 encontramos os apstolos batizando em nome de Jesus, porque Jesus o Pai, o Filho e o Esprito Santo. 2. Jesus um nome prprio, enquanto que Pai, Filho e Esprito Santo so apenas ttulos. 3. Jesus disse em Mateus 28:19 em nome (singular) e no nos nomes(plural). 4. Em nenhuma parte da Bblia encontramos os apstolos batizando as pessoas em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, mas somente em nome de Jesus (Atos 2:38; 8:16; 10:48 e 19:5). Vocabulrio Carne - outro nome para a natureza humana de Jesus, conhecida como o Filho,

dentro da qual o Pai, ou a Divindade, habitava. Filho - refere-se carne de Jesus, sua natureza humana. Jesus - o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo so trs manifestaes dele. Deus - termo aplicado exclusivamente ao Pai. NOTAS: [1] Sablio era de origem africana e chegou a Roma por volta do ano 217 d.C. Nesse tempo ele comeou a pregar e defender o seu ponto de vista conseguindo arrebanhar um grande nmero de seguidores. Posteriormente Sablio foi excomungado por Calisto, bispo de Roma, e fugiu para o Oriente, e mais tarde para o Egito, onde morreu em 260 d.C. A seita hertica por ele fundada sobreviveu at o sculo IV - FRANGIOTTI, Roque - Histria das heresias; sculos I - VII: Paulus, 1995, pp. 49;51. [2] Robert Edward McAlister (1880 - 1953). Pastor e diretor das Assemblias Pentecostais do Canad, nasceu e foi criado num lar presbiteriano. Posteriormente participou de encontros em Azusa Street, em Los Angeles, no ano 1906, retornando ao Canad como um pentecostal verdadeiramente entusiasmado. Ele lembrado , dentro de sua denominao, como aquele que deu o grande impulso para o ressurgimento do unicismo. - BURGESS, McGEE & ALEXANDER - Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements: Zondervan, 1988, p. 566. [3] John G. Schaepe (1870 - 1939). Descendente de alemes luteranos, Schaepe viveu longe do convvio eclesistico at o ano de 1903, quando se juntou a uma misso do Exrcito de Salvao em Honolulu, Hava. Alega-se que ele foi batizado no Esprito Santo quando do reavivamento em Azusa Street. Participante do Apostolic Faith Worldwide Camp Meeting (Encontro Mundial da F Apostlica), Schaepe sentiu-se suficientemente inspirado pela pregao de McAlister sobre o batismo em nome de Jesus . At a sua morte, Schaepe nunca se afastou do lugar onde o movimento unicista ganhara novo mpeto. Ibidem, p. 768. [4] A Igreja Pentecostal Unida do Brasil no deve ser confundida com a Igreja Unida, que tambm pentecostal, mas no abraa as idias do sabelianismo. [5] O Tabernculo da F foi fundado por William Marrion Branham (1909 - 1965). Branham alegava ter o dom de discernir doenas e ler pensamentos das pessoas. Ele tambm insistia em rebatizar pessoas que haviam sido imersas em gua com a frmula trinitariana. Era ensino seu a doutrina da semente da serpente - Eva pecara relacionando-se sexualmente com a serpente, resultando em seres humanos descendentes do diabo que estariam destinados ao inferno. J a semente de Deus seriam aqueles que aceitassem os ensinamentos de Branham, sendo conseqentemente, predestinados a se tornarem a noiva de Cristo. William Branham proclamava-se o anjo de Apocalipse 3:14 e profetizou que em 1977 todas as denominaes crists seriam engolidas pelo Conclio Mundial de Igrejas (CMI) sob o controle da igreja de Roma, ocorrendo ento o arrebatamento. Infelizmente, Branham no viveu o suficiente para ver a sua falsa profecia ser completamente desmascarada. Mesmo assim, muitos de seus seguidores aguardaram a sua

ressurreio, j que para alguns ele era o prprio Deus. Ibidem, pp. 95,96. [6] O Credo Niceno foi promulgado em 325 d.C. pelo Conclio de Nicia para defender a f crist da heresia ariana (que negava a Trindade) e para afirmar que o Pai e o Filho so de uma mesma essncia. Eis o que o Credo afirma a respeito da Trindade: Creio em um s Deus, Pai Onipotente, Criador do cu e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis; e em um s Senhor Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus; gerado de seu Pai antes de todos os mundos, Deus de Deus, Verdadeiro Deus de Verdadeiro Deus; gerado, no feito; consubstancial com o Pai; por quem todas as coisas foram feitas. LIVRO DE ORAO COMUM - Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, 1988, p. 59. O QUE IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA Pr. Joaquim de Andrade e Pr. Natanael Rinaldi 1. ORIGEM E HISTRIA DO ADVENTISMO 1.1. William Miller A histria da Igreja Adventista do Stimo Dia (ASD) est ligada a William Miller, que desempenhou papel proeminente no incio do Movimento do Advento na Amrica, j que foi ele quem fixou a data de 22 de maro de 1843 para a vinda de Cristo terra. Os adventistas se orgulham de seu nome, pois no livro Fundadores da Mensagem, p. 9, l-se:O MOVIMENTO do Advento na Amrica foi originado por homens que estavam desejosos de receber a verdade, quando esta a eles chegasse. Aceitaram-na sinceramente e segundo a mesma viveram, esperando serem dentro em breve transladados. Depois do grande desapontamento todos caram em trevas". No ocorrendo o retorno de Cristo na data prevista, Miller apontou a data de 22 de outubro de 1844. Jesus novamente no veio. 1.2. A formao da Igreja Adventista do Stimo Dia Aps o "Grande Desapontamento" formaram-se vrios grupos: o de Hiram Edson, em Port Gibson, o de Joseph Bates, de New Hampshire, Washington, e o de Ellen Gould Harmon White, que comeou em Portland, no Maine. Em 1860, em conjunto com a organizao da obra de publicaes, escolheu-se um nome. Alguns optaram pelo nome Igreja de Deus, mas prevaleceu a opinio de que o nome deveria refletir os distintivos ensinos da igreja; assim adotaram o nome de Igreja Adventista do Stimo Dia, e em maio de 1863, organizou-se a Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia. 1.3. Ellen Gould White e o esprito de profecia No livro Subtilezas do Erro, p. 35, l-se: O esprito de profecia o que, segundo as Escrituras, a par com a guarda dos mandamentos de Deus, seria o caracterstico da igreja remanescente. No folheto The Mark of the Beast (A Marca da Besta), de George A. Irwin, 1911, afirma-se: Acreditamos que o Esprito de Profecia o nico intrprete infalvel dos princpios bblicos. Conclumos, assim, que os ASD possuem alm da Bblia, uma outra fonte de direo divina (Veja Glatas 1:18; 2 Corntios

11:1-4; 1 Tessalonicenses 5:21; Salmo 119:105,130). 1.4. Vises e revelaes de Ellen Gould White O movimento cr que as vises e revelaes de Ellen White foram inspiradas por Deus como foram as de todos os profetas bblicos. Entretanto, vrias foram as profecias que no aconteceram: A porta da graa fechada aps o Grande Desapontamento de 1844 (Mensagens Escolhidas, v. 1 , p. 63). - Compare com Isaas 55:7; 2 Corntios 6:2; Tito 2:1113. Quando a Inglaterra declarar guerra, todas as naes tero seu prprio interesse em acudir, e haver guerra geral (grifo nosso). O livro Subtilezas do Erro, na pgina 48, tenta defender que ela apenas sugeriu uma possibilidade... A profecia mostrou-se falsa - Deuteronmio 18:20-22. Dia e a Hora da Vinda de Jesus (...) Logo ouvimos a voz de Deus semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus (Vida e Ensino, pp. 57-58, 94). - Compare com Mateus 24:36 e Atos 1:7. 2. DOUTRINAS DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA 2.1. Doutrina da natureza de Cristo Os ASD ensinam que Cristo, ao vir terra, tomou sobre si a natureza pecaminosa do homem: Em sua humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa, cada. Seno, no seria ento em tudo semelhante aos irmos , no seria como ns em tudo.... De sua parte humana, Cristo herdou exatamente o que herda todo filho de Ado - uma natureza pecaminosa (Estudos Bblicos, pp. 140-141). Compare com Lucas 1:35; Joo 8:46; 14:30; 1 Corntios 15:45; Colossenses 2:9; Hebreus 4:15; 7:26. 2.2. Juzo Investigativo Segundo a teologia de Ellen Gould White a expiao no foi concluda na cruz do calvrio (O Conflito dos Sculos, pp. 420-421). Ao terminarem as 2300 tardes e manhs, Jesus entrou no lugar santssimo para efetuar a ltima parte da sua solene obra - Purificar o santurio (Compare com Hebreus 6:19-20; 8:1; 10:19, 20; Levtico 16:2; Nmeros 7:89; 1 Samuel 4:4; 2 Reis 19:15 e xodo 26:33). Veja ainda Hebreu 1:3. 2.3. O lugar de Satans na Expiao A doutrina da expiao da Igreja Crist tem defendido que Cristo o nico expiador, sendo que Satans no tem nenhuma parte na expiao. Com base em Levtico 16:5-10, alegando que o bode emissrio tipifica Satans, os ASD defendem que Satans no somente levar o peso e castigo de seus prprios pecados, mas tambm os pecados da hoste dos remidos, os quais foram colocados sobre ele. Veja Isaas 53:4-6, 11, 12 e compare com Mateus 8:16-17; Joo 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18. 2.4. A mortalidade ou sono da alma O livro Subtilezas do Erro, p. 249, diz O que o homem possui o flego da vida ou vida (o que d animao ao corpo), que lhe retirado por Deus quando

expira. E o flego reintegrado no ar, por Deus. Mas no entidade consciente ou o homem real como querem os imortalistas. A Bblia desmente tal doutrina - o dormir refere-se ao corpo - Mateus 27:52 e Deuteronmio 34:5-6, comparados com Mateus 17:1-3. 2.5. Os adventistas do stimo dia e os dois concertos Insistem os ASD em dizer que o declogo obrigatrio, e assim, vivem no Antigo Concerto, afirmando que todos os no-sabatistas so transgressores da lei. O Antigo Concerto, porm, foi dado a Israel, que no o cumpriu. Veio Jesus, cumpriu a lei e realizou um Novo Concerto, sob o qual estamos. - Veja Hebreus 8:6, 7, 10, 11, 13; Colossenses 2:16, 17; Hebreus 12:18-24 e Glatas 4:21-26. 2.6. A diviso da Lei: Lei de Deus e Lei de Moiss O folheto Leis em Contraste, pp. 2-3, diz: A Lei Moral, os Dez Mandamentos, chamados Lei de Deus O mesmo no se d com a Lei Cerimonial, freqentemente chamada de Lei de Moiss. Entretanto lei de Deus e lei de Moiss so expresses sinnimas na Bblia - Romanos 6:11-17; Glatas 5:18-21; 2 Corntios 3:6-11. 2.7. A Guarda do Sbado Ellen White em O Conflito dos Sculos, p. 611, diz: O sbado ser a pedra de toque da lealdade... traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem. Afirmam ainda que o selo de Deus na vida do cristo a guarda do sbado Veja Osias 2:11; Colossenses 2:16-17; Isaas 1:13-14; Glatas 4:9-10. 2.8. A Guarda do Domingo Dizem os adventistas que a guarda do domingo de origem pag. Citam, no folheto Por que se Guarda o Domingo?, O dicionrio Websters, que reza: chama-se assim [Sunday] (dia do sol), porque era antigamente dedicado ao Sol ou ao seu culto. Por esta lgica, a guarda do sbado tambm de origem pag, pois Saturday (sbado, em ingls) era o dia do deus Saturno, celebrado com orgias. 2.9. a guarda do domingo o sinal da besta (666)? Para os ASD o selo de Deus na vida do cristo a guarda do sbado; logo, afirmam que todos os que no guardarem o sbado recebero o sinal da besta - Veja Efsios 1:13; 2 Timteo 2:19; 2 Corntios 6:17; Romanos 4:25 e Apocalipse 1:10. 3. EXPLICAO DAS PASSAGENS USADAS NA DEFESA DAS SUAS DOUTRINAS 1. Gnesis 26:5 (Abrao guardou o sbado?) - Abrao guardou diversos preceitos, estatutos e leis; Gnesis 12:1; 17:1, 2; 17:9, 11; 21:12; 22:2 e 26:2, 3; mas a Bblia no declara que ele tenha guardado o sbado. 2. xodo 16:22-30 (Ordenou-se a guarda do sbado antes do declogo no Sinai, desde o princpio do mundo ?) - Ezequiel 20:10,12 diz que Deus disse que tirou Israel do Egito e lhe deu (no restaurou) os sbados como sinal consigo. Quando? Quando os tirou do Egito. A guarda do sbado exclusivamente israelita: Deuteronmio 5:15; Salmo 147:19-20. 3. xodo 20:1, 17 (O declogo superior ao resto da lei de Moiss?) - Os dez mandamentos no foram escritos em pedra por serem superiores aos outros, mas

por servirem de testemunha visvel do concerto de Deus com Israel. Tbuas do testemunho: xodo. 31:18; 25:16; 32:15. Arca do testemunho: xodo 40:5; Tabernculo do testemunho: xodo 38:21. Seria impossvel escrever todo o Pentateuco em pedra e transport-lo pelo deserto. O declogo no completo, pois no probe a bebedice, a ingratido, a ira. 4. xodo 31:16 (O sbado, sendo perptuo, est em vigor?) - Se devemos guardar o sbado por ser perptuo, ento somos tambm obrigados a guardas as festas judaicas, que os ASD admitem terem sido abolidas - Veja Levtico 23:31; xodo. 12:14. 5. Deuteronmio 31:21-26 (O Pentateuco, que foi colocado na arca e escrito diretamente por Deus, a lei moral) A lei, porm, uma s, incluindo a cerimonial: xodo. 22:21-22; Levtico 19:2, 16, 18; Deuteronmio 16:19; 18:13; xodo 23:2. Que parte da lei de Jesus considerou mais importante? Mateus 22:3640. O primeiro mandamento est em Deuteronmio 6:5 e o segundo em Levtico 19:18. Tais mandamentos estavam originalmente do lado de fora da arca. 6. Salmo 19:7 - Lei no se refere s ao declogo, mas a uma inteira seo das Escrituras: Deuteronmio 17:15-19; Salmo 1:2; 119:128. 7. Isaas 56:1,7 (E os filhos dos estrangeiros ?) - Se estes tiverem de guardar o sbado, tero de oferecer tambm holocaustos e sacrifcios no altar, no monte (Jerusalm). Atos 8:21. 8. Isaas 66:22, 23 (Guardar-se- o sbado no futuro?) - Se esta passagem indica isso, indica tambm que a festa judaica da lua nova (igualmente perptua) deve ser guardada por todos. 9. Mateus 5:17-19 (Jesus no veio destruir a lei e os profetas) - Esta passagem no diz que cada jota ou til da lei vai permanecer at que o cu e a terra passem, mas diz que no passaro sem que tudo seja cumprido! E Jesus disse que veio cumprila; logo, j passou. Lucas 24:44; 16:16, 17; Atos 13:29; Colossenses 2:14-16; Romanos 10:4. 10. .Mateus 19:16-22 (Guarda os mandamentos) - A lei no estava cumprida. Vide acima. 11. .Marcos 2:28 (O sbado o dia do Senhor?) - O texto no diz que o sbado era o seu dia, mas que Jesus superior ao sbado: Mateus 12:1-8. 12. .Joo 3:13 Jesus no estava tratando da morte das pessoas ou do estado da alma aps a morte, mas das maravilhas do cu, cujo conhecimento no dependia de outro, que tivesse subido ao cu, e descido para n-las contar. Jesus, que desceu do cu, contou-nos. 13. .Atos 13:14 (Paulo guardava o sbado?) - O texto apenas diz que Paulo entrava nas sinagogas nos sbados, evidentemente se aproveitando da reunio dos Judeus para anunciar-lhes Jesus. Veja Colossenses 2:16-17. 14. . Romanos 3:31 (Anulamos o sbado pela f?) - Paulo est argumentando nestes trs ltimos captulos que ningum consegue guardar a lei. Ento conclui que ningum pode ser justificado pela lei das obras, mas todos podem s-lo pela lei da f (Romanos 3:37). Da conclui-se que o homem justificado pela f sem as obras da lei( v. 28). Para que ningum o chame de sem lei (v. 31), o mesmo

Paulo, ensinando que a lei foi abolida (Romanos 10:4; Colossenses 2:14-16; 2 Corntios 3:2-14), declara que ele, para com Deus, no estava sem lei, mas debaixo da lei de Cristo (1 Corntios 9:21). Em seguida vem a declarao de Romanos 6:12-14; 7:4, 6. 15. Romanos 6:14 (Crem que estar debaixo da lei transgredi-la) - e estar debaixo da graa, violar a graa ? Veja Glatas 4:4 (Jesus nasceu debaixo da lei, mas no em pecado). 16. Romanos 7:12 - O assunto do contexto a lei do marido e da mulher. 17. Hebreus 4:3-11 - O repouso mencionado no o do quarto mandamento, mas de uma vida de f em Deus: Salmo 118:22-24; Mateus 11:28-30. 18. Tiago 2:8-12 - Lei quer dizer toda a lei, e no s o declogo. Ento entre os transgressores se encontram tambm os adventistas, que no sacrificam animais, no guardam as festas, e nem praticam a circunciso. Tiago tambm reprovou a acepo de pessoas (conforme Levtico 19:18, que no do declogo). 19. I Joo 2:3-6 - No se diz que so os mandamentos do declogo. Os vv. 1, 2 mostram que o texto se refere a lei de Cristo. - Veja Joo 14:15, 21; 15:10; 13:34; Atos 1:2. 4. CONCLUSO Conclumos, com base nos fatos apresentados, que apesar de a igreja ter as melhores escolas, hospitais, grupos musicais como: Prisma, Karisma, Voz da Profecia, Arautos do Rei e outro, os Adventistas do Stimo Dia tm se comportado como judaizantes, paralelos aos da poca apostlica. Os que dependem das obras da lei para a salvao no so verdadeiros cristos (Efsios 2:8-15).

TABERNACULO DA F I - INTRODUO Pouco material escrito existe sobre essa seita e sobre o seu fundador, Willam Marrion Branham, que no deve ser confundido com o instituidor do Bramanismo. Se existe pouco material escrito, no existem poucas igrejas que foram atingidas pelo impacto da seita, dividindo-se e perdendo diversos de seus membros. O nome Tabernculo da F se originou do fato de Branham pregar em tendas e ali operar muitos milagres de cura. II - HISTRIA William Marrion Branham nasceu em Berksville, Kentucky, E.U.A., a 6 de abril de 1909. no seio de uma famlia pobre, que morava numa cabana de pau-a-pique. Desde criana, Branham, segundo ele, tinha vises sobre algum evento futuro, que se multiplicaria durante toda sua vida. Como seu lar no era cristo, no compreendia o sentido das vises, dizem seus adeptos. Quando estava quase com 18 anos, foi trabalhar num rancho, e soube da morte de seu irmo. Com esse sofrimento, e preocupado com o sentido de suas vises, ficou nervoso e deprimido. Sofreu nessa poca de apendicite e teve que ser operado. Durante a operao, sentindo que ia morrer, pela fraqueza do corao, teve uma viso e fez uma promessa a Deus: servi-lo durante a vida toda, se fosse salvo. Teve uma experincia com uma luz, numa cabana, quando ali orava considerou-se convertido. Ainda jovem, uniu-se a um grupo de missionrios batistas, sendo logo ordenado pastor. Quando pregava, sua tenda se enchia com at trs mil pessoas, e muitos se convertiam. Alm de pregar sobre as suas vises, pregava tambm sobre as sete dispensaes da Igreja, que atravessava a ltima dispensao, da qual ele prprio era o profeta, o precursor da volta de Cristo, como Joo Batista o foi da primeira vinda. Viveu sua vida toda como pastor, ou simples obreiro. Alm de sua responsabilidade de pregar, tinha suas ocupaes seculares. Certa vez, enquanto cumpria uma misso como fiscal de caa do governo estadual de Indiana, precisamente no dia 7 de maio de 1946, teve uma experincia com um forte vento perto de uma rvore. Resolveu, ento, deixar o convvio familiar com a esposa e o filhinho, por algum tempo, para descobrir o mistrio que envolvia sua pessoa, atravs da leitura da Bblia e da orao. Recebeu, ento, a mensagem de um anjo, de que seria um enviado de Deus com o dom de curar, com a evidncia atravs de dois sinais: conhecer a enfermidade fsica e a enfermidade espiritual. A partir dessa convico, fez diversas campanhas evangelisticas e de curas, nos Estados Unidos e em diversas partes do mundo. O livrete O profeta do sculo vinte, publicado pela seita, conta a histria de muitas vises que teve Branham e de muitas curas que realizou. Branham morreu em 1965, mas a seita continua dando nfase pessoa do fundador e sua profecia sobre a segunda vinda de Jesus Crsto, que deveria acontecer em 1977, segundo Branham. Os seguidores de Wlliam Branham lhe atribuem um ministrio proftico com o dom do discernmento. Para eles, Deus sempre fala ao povo atravs de profetas: Enoque, No, Moiss, Elias, Isaas, Jeremias, Ams, Daniel, Joo Batista, William Branham. O ltimo profeta enviado por Deus Branham. Embora no fosse

O QUE SO AS TESTEMUNHAS DE JEOV Pr. Joaquim de Andrade 1. INTRODUO: A Sociedade opera legalmente em mais de 200 pases e territrios, tendo tambm obreiros em mais de 20 outros lugares onde a organizao, excede grandemente o seu quadro de membros, e isto se torna evidente pela grande circulao de revistas e livros publicados pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados do Brooklyn, Nova York, a sede geral das Testemunhas de Jeov. 2. HISTRICO: Fundada no incio da dcada de 1870, nos EUA, a histria das Testemunhas est dividida em cinco perodos que coincidem com os cinco presidentes que lideraram o movimento: Charles T. Russell (1852-1916) Juiz Joseph F. Rutherford (1869-1942) Nathan H. Knorr (1905-1977) Frederick W. Franz (1894- 1992) Milton Henchell 3. NO BRASIL De acordo com a histria oficial da Sociedade, os ensinos da Torre de Vigia chegaram a este pas atravs de alguns marinheiros brasileiros que encontraram as Testemunhas de Jeov em Nova York em 1920. O primeiro representante da Torre de Vigia veio para o Brasil em 1922. 4. DOUTRINAS As negaes doutrinrias abrangem: 1.) Negao da Trindade 2.) Negao da deidade de Cristo (ponto de vista Ariano) 3.) negao da Personalidade do Esprito Santo (considerado como fora ativa de Deus) 4.) Negao da imortalidade da alma humana (nas Escrituras a imortalidade se aplicaria ao corpo futuro do homem 5.) Negao do ponto de vista bblico da Redeno (as Testemunhas de Jeov vem a morte de Cristo como apenas a morte de um homem perfeito e como um resgate correspondente) 6.) Negao da ressurreio corporal de Cristo (as Testemunhas ensinam que Ele

ESTUDOS SOBRES SEITAS E HEREZIAS E O ANTE CRISTO