O Candombl de Keto ou Alaketo, por nois praticado, de origem Nigeriana.

. Com a vinda do negro para o Brasil, vieram com ele sua religio, seus costumes e crenas. Assim surgiu o Candombl no Brasil. Os Orixs cultuados pelos negros aqui chegados, dessa regio africana so : 01 = BAR E LEGBA ( EXU E POMBA GIRA ) 02 = OGUM 03 = OD ou OSHOSSI 04 = OMULU ou OBALUAYI 05 = OSHUMAR 06 = OSANYIN 07 = IROKO 08 = LONGUN-OD 09 = OSHUM 10 = YEMANJ 11 = YASN 12 = OB 13 = EW 14 = ANAMBURUCU

15 = SHANG 16 = OSHAL ( OSHOGUIAN e OSHOLUFAN ) Por tanto so dezeseis os Orixs Africanos por nois conheidos, mais os ERS, perfazendo o total de dezessete entidades. Este culto da forma como aqui no Brasil praticado e chamado de Candombl, no existe na frica. O que existe l o que chamo de culto oris, ou seja, cada regio africana cultua um Oris e s inicia Elegun ou pessoa daquele Oris. Portanto, a palavra Candombl foi uma forma de denominar as reunies feitas pelos escravos, para cultuar seus deuses, porque tambm era comum chamar de Candombl toda festa ou reunio de negros no Brasil. Por esse motivo, antigos Babaloriss e Iyaloriss evitavam chamar o "culto dos Oriss" de Candombl. Eles no queriam com isso serem confundidos com estas festas. Mas, com o passar do tempo palavra Candombl foi aceita e passou a definir um conjunto de cultos vindo de diversas regies africanas. A palavra Candombl possui dois significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de Candonb, um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de Candonbid, que quer dizer ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa. NAES: Como forma complementar de culto, a palavra Candombl passou a definir o modelo de cada tribo ou regio africana, conforme a seguir: Candombl da Nao Ketu, Candombl da Nao Jeje, Candombl da Nao Angola, Candombl da Nao Congo, Candombl da Nao Muxicongo. A palavra Nao entra a no para definir uma nao poltica, pois Nao Jeje no existia em termos polticos.

O que chamado de Nao Jeje o Candombl formado pelos povos vindos da regio do Dahom e formado pelos povos Mahin. Os grupos que falavam a lngua yorub entre eles os de Oy, Abeokuta, Ijes, Eb e Benin vieram constituir uma forma de culto denominada de Candombl da Nao Ketu. Ketu era uma cidade igual s demais, mas no Brasil passou a designar o culto de Candombl da Nao Ketu ou Alaketu. Esses yorubs, quando guerrearam com os povos Jejes e perderam a batalha, se tornaram escravos desses povos, sendo posteriormente vendidos ao Brasil. Quando os yorubs chegaram naquela regio sofrida e maltratada, foram chamados pelos Fons de nag, que quer dizer na lngua Fon piolhentos, sujos entre outras coisas. A palavra com o tempo se modificou e ficou Ng e passou a ser aceita pelos povos yorubs no Brasil, para definir as suas origens e uma forma de culto. Na verdade, no existe nenhuma nao poltica denominada Ng. No Brasil, a palavra Ng passou a denominar os Candombls tambm de Xamba da regio norte, mais conhecido como Sang do Nordeste. Os Candombls da Bahia e do Rio de Janeiro passaram a ser chamados de Nao Ketu com razes yorubs. Porm, existem variaes de Naes, por exemplo, Candombl da Nao Efan e Candombl da Nao Ijes. Efan uma cidade da regio de Iles prxima a Osob e ao rio Osun. Ijes no uma nao poltica. Ijes o nome dado s pessoas que nascem ou vivem na regio de Iles, que caracteriza a Nao Ijes no Brasil a posio que desfruta Osun como a rainha dessa nao. Da mesma forma como existe uma variao no Ketu, h tambm no Jeje, como por exemplo, Jeje Mahin. Mahin era uma tribo que existia prximo cidade de Ketu. Os Candombls da Nao Angola e Congo foram desenvolvidos no Brasil com a chegada desses africanos vindos de Angola e Congo. A partir de Maria Nnm e

depois os Candombls de Mansu Bunduquemqu do falecido Bernardino Bate-folha e Bam Dan Guane muitas formas surgiram seguindo tradies de cidades como Casanje, Munjolo, Cabinda, Muxicongo e outras. Nesse estudo sobre Naes de Candombl, poderia relatar sobre outras formas de Candombl, como por exemplo, Ngvodun que uma fuso de costumes yorubs e Jeje, e o Alaketu que no uma nao especfica, mas sim uma Nao yorub com a origem na mesma regio de Ketu, cuja sua histria no Brasil soma-se mais de trezentos e cinqenta anos ao tempo dos ancestrais da casa. A verdade que o culto nigeriano de Oris, chamado de Candombl no Brasil, foi organizado por mulheres para mulheres. Antigamente, nas primeiras casas de Candombl, os homens no entravam na roda de dana para os Oriss. Mesmo os que se tornavam Babaloriss tinham uma conduta diferente quanto roda de dana. Desta forma, a participao dos homens era puramente circunstancial. Da ter-se que se inserirem no culto vrios cargos para homens, como por exemplo, os cargos de Ogans. Hoje a palavra Candombl no Brasil define o que chamamos de Culto Afro-Brasileiro. ALTO CANDOMBL O ALTO CANDOMBL da nao do Ketu, NO Umbanda e muito menos, Magia Negra. uma religio trazida para o Brasil pelos negros que vieram da frica como escravos e que cultuavam os seus ORIXS.Este culto dos ORIXS remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos religiosos de toda a histria da humanidade. O objetivo principal deste culto o EQUILIBRIO entre o ser humano e os ORIXS.A maior caracterstica do ALTO CANDOMBL da Nao Ketu que a religio de ORIX tem

por base ensinamentos que DEVEM ser passados de gerao a gerao de forma oral. Ou seja, no existem anotaes, frmulas mgicas, etc... Ou o iniciado aprende e desenvolve sua espiritualidade junto aos Orixs, ou ento melhor nem fazer uso dos BZIOS CONSAGRADOS. ORIX significa - ORI = COROA / X = LUZ Ou seja, a palavra ORIX quer dizer Coroa Iluminada, Esprito de Luz. o princpio mais evoludo existente em nosso sistema, manifestado atravs das foras da natureza. O Alto Candombl uma religio dinmica, mas ao contrrio da imaginao de muitos, devido sua variedade de deuses essencialmente monotesta, cr em um nico Deus e criador, Olorn (olo = dono, senhor; orun = cu, espao celeste sagrado), que criou o cu e a terra, os orixs e o homem. O Orn sua moradia e dos Araorn, todos os ancestrais e elementais divinizados; o Aiy, moradia dos Araiy, os seres humanos, os animais, vegetais, minerais e toda forma da natureza. Os Orixs, elementais da natureza por excelncia, seus guardies e fiscais, energia indispensvel para toda a sobrevivncia, com funo dupla: reger e cuidar da natureza em si e da natureza humana. O Homem, objeto principal da sua criao, para de tudo usufruir dentro dos critrios do seu CRIADOR. A teologia Yorubana, s faz referncia ao Orn e ao Aiy.Em momento algum, em qualquer circunstncia, o faz sobre as palavras - inferno e pecado - as leis, a lgica, o bom senso e os ensinamentos permeiam a conduta das pessoas, at porque estes so termos posteriores criao do homem pela teologia Yorubana. No Alto candombl nada se inventa, tudo se aprende, o saber e o conhecimento s vem com o Tempo, Ensinamento, Humildade, AX, Merecimento e Compreenso; j a sua prtica tende a adaptar-se, ao

Crescimento e Modernidade do mundo, professando a sua religio atravs dos seus rituais. As casas de candombl so frequentadas e habitadas por um nmero varivel de pessoas, pode variar de 20 a 300 pessoas dependendo do tamanho da casa e da ocasio ou do evento. Fora do perodo de festas na casa s ficam as pessoas residentes, mas nas obrigaes e festas alm dos residentes viro os outros filhos-de-santo da casa e os visitantes e convidados. Quanto maior o nmero de pessoas, maior ser a preocupao com a higiene e alimentao. Os animais so abatidos e limpos e as comidas so preparadas sempre sob a vigilncia da Iyabass encarregada da cozinha e responsvel pela qualidade dos alimentosOrixs como para as pessoas. tanto para os A maior preocupao nas casas de candombl e das outras religies afro-brasileiras sempre foi com as doenas infecciosas principalmente a tuberculose e hepatite, por serem transmissveis atravs de copos e talheres, por esse motivo cada filho da casa deve ter seu prato e caneca identificados, iyawos durante o perodo de recolhimento no usam talheres s passam a us-los depois da cada de quel. A higiene com pratos, talheres e copos sempre foi constante. Nos tempos modernos quando j existem os materiais descartveis ficou um pouco mais fcil de lidar com o problema. Com o surgimento de novas doenas como HIV ou Aids muitos hbitos e costumes do candombl tiveram que ser mudados. Na iniciao os Iyawos tinham suas cabeas raspadas e curas feitas por uma nica navalha que a Iyalorixme-desanto quando da posse do cargo, isso passou a ser feito com mais cuidado, adotando-se navalhas individuais ou

descartveis. recebia de sua Um dos maiores problemas enfrentados nas casas de candombl tem sido com a dengue, principalmente nas regies onde os focos do mosquito esto sendo combatidos. Os potes de ab (infuso de folhas sagradas) foram esvaziados para evitar possvel proliferao do mosquito, os banhos so preparados com gua e folhas frescas e usados imediatamente. Candombl Ketu Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do Candombl, uma religio AfroBrasileira. No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos Nags estavam os Yoruba (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.Orixs Os Orixs do Ketu so basicamente os da Mitologia Yoruba. Olorun o Deus supremo, que criou as divindades ou Orishas (Orixs). As centenas de orixs ainda cultuados na frica, ficou reduzida um pequeno nmero que so invocados em cerimnias: Exu, Orix guardio dos templos, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino dos orculos. Ogum, Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia. Oxssi, Orix da caa e da fartura. Loguned, Orix jovem da caa e da pesca Xang, Orix do fogo e trovo, protetor da justia. Obaluaiy, Orix das doenas epidrmicas e pragas. Oxumar, Orix da chuva e do arco-ris. Ossaim, Orix dos remdios, conhece o segredo de todas as folhas.

Oy ou Ians, Orix feminino dos ventos, relmpagos, tempestade, e do Rio Niger y Oxum, Orix feminino dos rios, do ouro, jogo de bzios, e amor. Iemanj, Orix feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de muitos Orixs. Nan, Orix feminino dos pntanos e da morte, me de Obaluai. Ew, Orix feminino do Rio Ew. Ob, Orix feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xang Axab, Orix feminino da famlia de Xang Ibeji, Orix dos gmeos Irco, Orix da rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil). Egungun, Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs. Onil, Orix do culto de Egungun Oxal, um nome genrico para vrios Orixs Funfun (branco) OrixaNl ou Obatal, o mais respeitado, o pai de quase todos orixs, criador do mundo e dos corpos humanos If ou Orunmila-Ifa, If o porta-voz de Orunmila, Orix da Adivinhao e do destino. Odudua, Orix tambm tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos yoruba. Oranian, Orix filho mais novo de Odudua Baiani, Orix tambm chamado Dad Ajak Olokun, Orix divindade Sinal da Cruz em Yorub L"ORUL BABA M ATI MO MIM AMIN PAI NOSSO em Yorub BAB U TINGB LORUM AW LOR KOR IJ GBARED IF TIR NIK SI LAI, DINUON TUN SI LI ORUN FUN - AW LONJIEJ A LONIN

DRI ES U JI UON T - ES U MAFAU SINUR IDAN U SUGBON BUKUR LONIN TU LA SIM, AMIN Babalorix ou Iyalorix o cargo mais alto dentro de uma Casa de Santo ou Il. o Zelador ou Zeladora, aquele que cuida dos Orixs, que inicia os novios, suspende e confirma Ogans, apresenta e confirma Ekedis, Olosses, Axoguns, etc. O Babalorix ou Iyalorix o ponto de equilbrio, a cabea de uma Casa. O Zelador ou Zeladora trabalha como uma espcie de guia e mentor espiritual, aconselhando, discutindo, desenvolvendo mtodos para o melhor andamento da Casa. dele ou dela a palavra final sobre tudo o que ser realizado, pois o Zelador (Babalorix) ou Zeladora (Iyalorix), aquele que est mais prximo do Orix regente da casa. Todos os filhos, Ogans, Ekedis; Axoguns, etc., voltam-se para ele, pois os Orixs da cabea destes, servem ao Orix regente da Casa, numa situao de humildade que deve ser acompanhada pelos demais, facto que nem sempre acontece, pois existem aqueles que deixam a importncia dos seus cargos subir-lhes cabea, extrapolando a sua autoridade. O Babalorix ou Iyalorix o ponto de equilbrio, pois ele ou ela o formador dos demais cargos existentes no culto. O tempo exacto para que algum assuma o cargo de Babalorix ou Iyalorix de sete anos de iniciado, pois antes disso a pessoa no se encontra capacitada para iniciar outras pessoas no Culto o nico cargo onde o tempo devido deve ser respeitado, para que haja harmonia. Bab-Keker ou Iy-Keker Significa Pai-Pequeno ou Me-Pequena. So os segundos dentro da hierarquia de uma Casa de Santo. So os substitutos eventuais do Babalorix ou Iyalorix. Eles tm

a funo de orientar, educar, mostrar o melhor caminho aos filhos da Casa. So os supervisores gerais do bom funcionamento e cabe a eles, em primeira instncia, inspeccionar a conduta, higiene e necessidades dos filhosde-santo. o Pai, ou a Me-Pequena que assume, caso o Zelador ou Zeladora esteja fora ou incorporado com o Orix. Neste caso exercem a mesma funo do Zelador ou Zeladora, procurando manter bem equilibrado o Ax. Cabe tambm a eles a manuteno da Casa, para que no haja falhas no sistema. A sua funo da mais alta importncia, pois na condio de substituto directo, quem recebe todas as cargas e distrbios que porventura aconteam. Para exercer o cargo de Bab-Keker ou IyKeker preciso que a pessoa seja feita (iniciada dentro do Santo) e que tenha um mnimo de sete anos de feito, pois neste cargo exige-se experincia e muita tranquilidade, humildade, entendimento e resignao, alm de sabedoria, competncia e calma Ogan No pode ser considerado, to-somente, o tocador de atabaque. O Ogan uma figura importante dentro de uma Casa de Santo, pois ele actua como uma espcie de fiscal, ajudando na coordenao dos rituais. da competncia do Ogan a manuteno e preparao dos couros para os atabaques; coordenar os toques, entoando as cantigas dentro das sequncias correctas. tambm funo do Ogan juntamente com o Babalorix ou Iyalorix entoar as rezas feitas nas obrigaes e demais rituais. O Ogan principal o Alab, uma espcie de chefe dos Ogans, que coordena, trabalha e actua na boa conduta dos demais tocadores. O Ogan passa por dois estgios: o perodo de suspenso, quando ele indicado pelo Santo da Casa, e o da confirmao, quando ele passa pelas obrigaes de Ronc

Ekedi A Ekedi em seu papel de Me exerce a funo de Dama de Honra do Orix regente da Casa. dela a funo de zelar, acompanhar, danar, cuidar das roupas e apetrechos do Orix da Casa, alm dos demais Orixs, dos filhos e at mesmo dos visitantes. uma espcie de noiva que actua sempre ao lado do Orix e que tambm cuida dos objectos pessoais do Babalorix ou Iyalorix. O cargo de Ekedi muito importante, pois ser ela a condutora dos Orixs incorporados no Egb (barraco ou sala de festividades) e dela a responsabilidade de recolh-los e desvir-los, observando as condies fsicas daqueles que desviraram. O procedimento para se tornar Ekedi o seguinte: primeiramente ela apresentada no suspensa, como o Ogan e logo depois ser confirmada, com as obrigaes de Ronc Olosse ou Babalosse outro cargo da maior importncia dentro do Ax, pois cabe a ele e digo ele pois trata-se de um cargo estritamente masculino o recolhimento e escolha das ervas que vo entrar nos rituais O Babalosse quem procura, reza, cata e macera as ervas, num ritual de grande importncia, pois sem folhas nada pode ser feito dentro de uma Casa de Santo. Axogun Cargo masculino. aquele que cuida dos animais a serem sacrificados para os Orixs e aquele que os sacrifica. ele que vai cuidar da alimentao dos animais, do seu banho (oss) antes das matanas. Cabe a ele tambm abrir os bichos j sacrificados e separar os Axs (midos), alm de

tratar do couro e pass-los para os Ogans. Para se chegar ao cargo de Axogun preciso ter aquilo a que se chama Mo de Faca, que a autoridade para fazer os sacrifcios animais. Diga-se de passagem, os Ogans tambm actuam como Axoguns, desde que tenham a Mo de Faca Yabass Cargo feminino. aquela que cuida, separa ingredientes e executa a comida do Santo. Chamada a cozinheira do Ax, dela a obrigao de ver aquilo que o Santo mais gosta e executar os trabalhos de cozinha. A Yabass faz tambm a comida que ser oferecida aos visitantes nos dias de festa na Casa Para exercer esse cargo preciso que a mulher seja iniciada no Santo e receba a autorizao do Pai ou Me-de-Santo para ser a cozinheira oficial dos Orixs. Dag Cargo feminino. aquela que vai cuidar da casa de Ex. Est sempre presente na cerimnia do Pad (que a reunio para despachar Ex, ou seja, lev-lo para fora para que tome conta dos trabalhos). a Dag que vai tratar dos Exs da Casa, mantendo sempre tudo limpo, aceso e abastecido com os ingredientes da preferncia de Ex, tais como o oti (cachaa), ep pup (azeite de dend), oyn (mel), etc Ebomi So aqueles feitos com mais de sete anos de iniciao. Eles agem na Casa como irmos mais velhos, orientando os mais novos na conduta e procurando ajudar em tudo o que possvel

Vodunci So aqueles feitos com mais de trs anos de iniciao Trabalham para a manuteno da Casa, alm de ajudar os mais velhos nas actividades. Yaws So os novios ou novias de zero a trs anos Esto no perodo de aprendizagem sobre os fundamentos da Casa. Cuidam de tudo, desde a limpeza at s obrigaes. Abian o iniciante Aquele que est dando os primeiros passos no Candombl e que ter o seu futuro, a nvel de culto, decidido pelo Pai ou Me-de-Santo. Ajuda no que possvel. I - Efun um cargo feminino. Cabe I-Efun o preparo do atim, ou seja, dos ps que iro dar o desenho da famlia. aquela que ir pintar a/o Yaw nas sadas de Santo, aquela que vai marcar com o atim, a pemba ralada, a/o Yaw com as cores e formas daquela determinada tribo Para assumir este cargo preciso ser iniciada no Santo e ter, no mnimo, sete anos de feitura. Peji-Runt Nos rituais so utilizados muitos elementos, tais como: pembas, temperos, faca, navalha, tesoura, alm do obi e orogb, ervas, favas, toalhas, entre outras coisas. O PejiRunt aquele que vai preparar a mesa, digamos assim.

aquele que vai dar condies ao Babalorix ou Iyalorix de desempenharem as suas tarefas, podendo concentrarse ao mximo, sem preocupao de que este ou aquele elemento esteja faltando ao ritual. O trabalho de PejiRunt torna-se, assim, muito importante para o bom desempenho e andamento dos rituais

tempo de obrigao
Um ano aps a feitura, o nascimento no santo, o Yawo deve fazer a sua primeira obrigao que tem como significado comemorar esse nascimento e o reforo dos seus votos. Nessa ocasio, so oferecidos: um Bori e um animal de duas patas.Os votos sero renovados ao completar 3 (trs) anos. Sero ento oferecidos: um Bori [...]

QUEDA DE KEKL DO YAWO

Na queda de Kel no necessrio que se d um toque. Pode-se faz-lo se o desejar. recolhe-se o Yawo e mandase o mesmo dar Oss no Santo. Pela madrugada, d-se um Obi no Yawo, com um pombo ou Konkn e tira-se o Kel, cantando a reza das Yabs, porque Oshun a dona do Kel. Quando desamarrar o Kel do Yawo, pede-se o Hil ou Hilri ( brado de guerra ) do Orix.