HISTORIA DE VIDA.

Las Historias de Vida constituyen una metodologa que nos permite reunir los acontecimientos ms significativos de nuestras vidas, desde que nacemos hasta el momento en que nos sentamos a ordenar los pasos andados. Para hacer una historia de vida utilizamos como principal herramienta la memoria, pues nos permite reconstruir de dnde venimos, la formacin paulatina de nuestra familia, el contexto social, cultural, poltico y econmico que nos ha tocado vivir y todos aquellos hechos que nos han marcado. La historia de vida es un mtodo enmarcado en la investigacin cualitativa. Se caracteriza por ser descriptiva, inductiva, fenomenolgica, holstica, ecolgica, estructural-sistmica, humanstica y de diseo flexible. Segn Montero (1991:50, Ideologa, Alineacin e Identidad Nacional), "La investigacin cualitativa consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos observables, incorporando lo que los participantes dicen, tal como lo expresan ellos mismos y no como lo expresara el investigador". Es decir, describe e interpreta lo que sucede, tal como el sujeto lo percibe y expresa. Crdova (1993:7, El Mtodo de Historia de Vida) define las historias de vida como: "una metodologa que no se apoya en procedimientos de carcter estadstico, sino que por el contrario, reivindica un aspecto importante del conocimiento de lo social que es la propia experiencia humana, la propia subjetividad como fuente de conocimiento y el relato de los distintos actores, ya sea de procesos sociales, de elementos puntuales de fenmenos sociales que sirven de correlato o punto de referencia para construir el conocimiento de lo social". Por eso, las historias de vida describen la vida cotidiana del ser humano, permiten comprender la vida social, econmica, educacional y psicolgica del individuo, as como tambin el desarrollo de los pueblos y comunidades. Son relatos que parten de la realidad y, como mtodo, busca estudiar la experiencia humana, pues, l forma parte de lo real. Adems, no hay procedimiento nico, con

reglas y comprobacin o verificacin. Por el contrario, es dinmico y flexible permitiendo que el investigador ajuste el diseo del estudio a las necesidades encontradas durante el proceso. As, la seleccin del sujeto depende mucho de las bases ideolgicas y morales del investigador. No obstante, es preferible seleccionar la gente sencilla, entre el pueblo normal y corriente, siempre que sean actores de experiencias importantes para la investigacin. Para realizar un anlisis biogrfico se recomienda tres lecturas: Lectura Factual o la sucesin cronolgica de hechos que conjuga tres visiones distintas: la del narrador mismo; la visin y biografas paralelas de familiares y amigos del narrador que intervienen en su existencia en un momento dado y, la vida social, en la cual se inscribe la vida del narrador. Esto, permite tomar registros diferentes, ms all de la historia social del grupo, los problemas que le son propios. La segunda Lectura es Temtica, permite un anlisis de temas tales como las normas y valores sociales y culturales que estn en vigor en el medio donde gravita la vida del narrador. Normas y valores que pueden ser de un grupo La tercera particular al cual el narrador pertenece o de la sociedad global. sociales y culturales en el desarrollo de la vida individual.

Lectura o Simblica, apunta a la incidencia del sistema de contradicciones Permite captar cmo el sistema de normas y valores actan en un espacio en el cual se ubican las experiencias, la propia vida vivida y genera un conjunto de representaciones que permite comprender otros planos donde se articula la vida individual y la experiencia vivida con respecto a la sociedad global. el mtodo de Historias de Vida? Ahora bien, Cmo aplicar

COMO INVESTIGAR CON HISTORIA DE VIDA EN GENERAL.

Con las historias de vida y los materiales biogrficos en general se investiga de muy diversas maneras. La menos biogrfica de las maneras es la de aquellos que se sirven de los datos biogrficos para completar investigaciones de tipo cuantitativo basadas en encuestas o sondeos con base estadstica. La historia de

vida, as, se convierte en un adorno no necesario ni de primera importancia puesto ah, como dice Ferrarotti (1981, p. 39) para edulcorar los rigores de las medidas cuantitativas exactas. Otros se sirven de las historias de vida para ilustrar con ejemplos cualitativos y como corroboracin anecdtica lo que se ha investigado por otras vas. En otros casos, las historias o los relatos de vida son tomados como fuente de datos y utilizados para encontrar en ellos lo que se busca ms all de ellos. de la panadera artesanal a la industrial en Francia. Es el caso, por ejemplo, de Daniel Bertaux en la investigacin ya citada sobre el paso Dnde encontrar este proceso? El proceso est en vivo en aquellos que lo han vivido y en el transcurso de la historia que han vivido, esto es, en los panaderos que vivieron el proceso y en el proceso tal como lo vivieron. Habr que buscarlo en la vida de los panaderos, en su historia de vida. corresponde al proceso mismo. ms que de historias de vida. En cualquiera de estos casos, la historia de vida es utilizada ya sea como tcnica, como instrumento para otra cosa o, es su uso en Bertaux, como el mtodo de acceso a la realidad social. En cualquier caso, se reduce a la funcin de auxiliar. Puede pensarse en una investigacin en la cual la historia de vida no sea utilizada para otra cosa ms all de ella misma? Una investigacin en la cual la historia de vida sea lo que se ha de investigar? Centrarse en la historia de vida como en el qu de la investigacin y no como en un instrumento de ningn tipo para otra cosa, es la posicin ms actual al respecto. heurstica. Esta es la manera mejor para aprovechar toda su potencialidad Pero no en toda ella sino en ese tiempo que Bertaux se servir, por tanto, de relatos de vida

No quiere ello decir que los otros usos sean cientficamente ilcitos sino que se quedan cortos y reducen a segundo plano lo que debe y puede ocupar el primero. Qu fundamento se puede aducir para sostener una investigacin centrada en la historia misma? En palabras de Ferrarotti (1981, p. 4), la historia de vida es la contraccin de lo social en lo individual, siendo esto as, en la vida de cada cual est toda su sociedad vivida subjetivamente, que es la nica manera de ser vivida que una sociedad tiene, pues una sociedad existe en sus miembros o no existe en absoluto. Una historia de vida es una prctica de vida, una praxis de vida en la que las relaciones sociales del mundo en que esa praxis se da son internalizadas y personalizadas, hechas ideografa. Esto es lo que justifica poder leer o descubrir De nuevo, en trminos de Ferrarotti, toda una sociedad en una historia de vida.

todo acto individual es una totalizacin de un sistema social (1981, p. 45). Ms claramente, en otro pasaje del mismo autor: El acto como sntesis activa de un sistema social, la historia individual como historia social totalizada por una praxis: estas dos proposiciones implican un camino heurstico que ve lo universal a travs de lo singular, que busca lo objetivo sobre lo subjetivo, que descubre lo general a travs de lo particular. A nuestro parecer, esto invalida la validez universal de la proposicin aristotlica: No existe ciencia que no sea ciencia de lo general. No. Puede existir la ciencia de lo particular y de lo subjetivo y tal ciencia llega por otras vas vas en apariencia muchas veces paradjicas a un conocimiento de lo general (1981). Segn esto, no tiene sentido preguntarse cuntas historias de vida son necesarias para un estudio social determinado. Con una es suficiente. aqu fuera de toda consideracin de tipo estadstico o representativo. Sin embargo, la cosa es un poco ms compleja de lo que el mismo Ferrarotti parece indicar. En mucho depende de qu es lo que se busca en la historia de En la mayora de los casos se han buscado y se vida o con la historia de vida. Se est

buscan datos, esto es, hechos comprobables, objetivos, sea este trmino entendido en sentido fuerte o en sentido dbil. Cuando se buscan datos en las historias de vida, se plantean todos los problemas que los datos plantean en cualquier mtodo o enfoque investigativo. Sobre todo la confiabilidad de los mismos. Es claro que, en este caso de las historias de vida toda la problemtica de los datos tiene caractersticas propias cuyo examen detallado nos sacara de los lmites impuestos a este estudio. La confiabilidad tiene su manera de ser afrontada en los mtodos cuantitativos, en cada mtodo cualitativo ha de ser resuelta por vas especficas. En general, de todos modos, la confiabilidad se resuelve por la contrastacin entre datos, sea por nmero, sea por repeticin, sea por confirmacin de nuevos y otros con respecto a aquellos bajo examen. Si se buscan datos, hay que multiplicar las historias de vida. Cunto? Cuntas historias de vida son necesarias? Puesto que la muestra estadstica no es la adecuada por mltiples motivos, se recurre a distintos procedimientos muchas veces poco convincentes. Cuando O Lewis selecciona la familia Snchez para su estudio, indica, como de pasada, pero quizs sugiriendo una cierta representatividad, la familia Snchez form parte de una muestra al azar de setenta y una familias seleccionadas en Bella Vista para fines de estudio (p. xxvii). Sin embargo, ms adelante recurre a criterios netamente subjetivos en me di cuenta de que esta sola familia pareca ilustrar muchos de los cuanto basados en su experiencia y cuyo valor tenemos que aceptar confiando en su palabra: problemas sociales y psicolgicos de la vida mexicana de la clase humilde. Otros resuelven la confiabilidad mediante la muy socorrida y a veces mal conceptualizada y peor utilizada triangulacin, que es un procedimiento al fin y al cabo de contrastacin. El nmero de historias ser, entonces, el necesario para triangular. M. Catani (en Marinas y Satamarina, 1993) pero no es l solo, adems de Ferrarotti considera que es suficiente una sola historia, pero ello se justifica,

segn L. V. Thomas en el prefacio a la obra del mismo Catani, Tante Suzanne (1982), mediante tres criterios de validacin. Traduzco y reproduzco: Las referencias a la vida cotidiana son lo suficientemente numerosas como para designar, ms all de las caractersticas personales, un modo de vida ( ) avaladas ); la adems por la descripcin de la vida cotidiana (del pequeo pueblo) (

segunda forma de verificacin es ofrecida por los encuentros con los contemporneos del narrador: se constata una convergencia que reenva directamente al sistema de valores, cuando aparecen las mismas opciones a propsito de situaciones diferentes ( una tercera forma de verificacin ( ). ); La observacin constituye, finalmente, Las entrevistas de control se escalonan

durante diez aos y contienen siempre, bajo aspectos anecdticamente nuevos, la referencia a los mismos valores (Catani puede hacer eso porque en realidad no se atiene exclusivamente a los datos ni est obsesionado por ellos. Alguien, como Nicole Gagnon en Canad, multiplica los relatos hasta ciento cincuenta, pero esto ya est regido, en el fondo, por criterios ms cuantitativos que cualitativos. Quien ha encontrado un medio ingenioso para resolver el problema del nmero de historias de vida necesarias, es Daniel Bertaux mediante el concepto e instrumento denominado por l saturacin (ver en Marinas y Santamarina, 1993). Segn esto, un tema se considera completo en cuanto a los datos que lo constituyen cuando un nuevo relato de vida no aade nada distinto a lo que aportaron los relatos precedentes. As, pues, los relatos se han de multiplicar hasta que ya no surjan novedades. razonablemente saturado. Si en vez de centrarse en los datos, la investigacin se centra en la historia misma de vida sin buscar nada distinto de lo que ella comunica sino el sentido que en ella est presente y que pone las condiciones de posibilidad para que sea la que es y no otra, el investigador se encontrar de frente con los significados que construyen esa vida y esa historia. Si en vez de centrarse en los datos, se centra En ese momento se considera que el tema est

en los significados, esto es, en esos complejos culturales que, a partir de las prcticas de vida comunes a un grupo humano determinado (comunidad o sociedad) y participadas por todos sus miembros, se constituyen como integraciones de esas mismas prcticas, de experiencias, valores y representaciones sociales idiosincrsicas del grupo y por lo mismo generales (homotticas) en todos y cada uno de dichos miembros, bastar una sola historia pues en cada persona est la cultura y cada persona est en su cultura. sino de una estructuracin interna. Como ha dicho Edgar Morin Se trata no tanto de un determinismo sociolgico exterior, La cultura, y, por el camino de la cultura, la El conocimiento est Un acto cognitivo individual sociedad, estn en el interior del conocimiento humano; en la cultura y la cultura est en el conocimiento.

es ipso factoun fenmeno cultural, y todo elemento del complejo cultural colectivo puede actualizarse en un acto cognitivo individual. La persona que narra su historia tiene control sobre muchos de los datos de esa historia, esto es, al disponerse a narrarlos, tiene conciencia de ellos y por lo mismo controla si los va a narrar o no y cmo los va a narrar. Sobre otros no lo tiene ya sea porque los ha olvidado, ya sea porque se le salen sin querer, ya sea porque estn distorsionados en su memoria, pero sobre los significados no tiene ningn control pues estn presentes en toda su vida y en toda su forma de narrarla: en el lenguaje, en la organizacin, en el ritmo de la narracin, en la veracidad tanto como en la falsedad consciente o inconsciente de lo narrado, entre otros. La persona no posee los significados sino que es poseda por ellos. trata, por parte del investigador, de descubrirla. Lo importante en esto es que en la historia de vida de una persona se conoce toda una sociedad no tanto en sus datos, que pueden conocerse de mltiples maneras, sino en las estructuras profundas que constituyen su sentido. no hay mejor va que la historia de vida. Para esto, La historia de vida se convierte, En este sentido, Ferrarotti tiene razn cuando afirma que la sociedad est en cada persona; slo se

as, en todo un enfoque epistemolgico para el estudio de las realidades sociales, no solamente en un mtodo propio sino en toda una manera autnoma de

investigar, con sus propios fundamentos tericos y sus propios modos de conducir la produccin del conocimiento.

ESTUDIO Y ANLISIS DE LAS HISTORIA DE VIDA.

Dada una historia de vida, cmo producir en ella, con ella y desde ella un conocimiento o, lo que es lo mismo, cmo llevar a su trmino la investigacin? Como ya he dicho, las historias de vida se pueden usar como tcnica o como mtodo, para confirmar, ampliar, ilustrar, etc., una determinada investigacin. El cmo depender de cada caso. Cuando el centro de atencin se dirige a los datos, los procedimientos seguirn alguna de las muchas formas cualitativas del anlisis de datos con instrumentos tomados de la etnometodologa, del anlisis de discurso, de la contrastacin de experiencias, entre otros. Algunos autores, como O. Lewis, presentan las historias directamente, bajo el supuesto de que los hechos hablan por s mismos, lo cual no impide que luego los hagan hablar editndolos segn el criterio del investigador y deduciendo de ellos o confirmando con ellos determinadas teoras como la cultura de la pobreza del mismo Lewis. En ninguno de estos casos, las historias de vida son tomadas como forma epistemolgicamente autnoma de producir conocimientos. Cuando el centro es la historia misma en sus significados estructurales, los recursos para el estudio, el anlisis y, por ende, la produccin de conocimientos, no pueden prescindir de una aproximacin hermenutica a la realidad. La hermenutica, como prctica de comprensin, interpretacin y aplicacin, es el modo general de investigar. Dentro de este marco, se podr recurrir a y enfatizar un procedimiento sobre los otros o se podrn poner en ejercicio varios de ellos, as, alguien trabajar la hermenutica desde una postura fenomenolgica, otro podr servirse de un anlisis hermenutico de discurso o podr, como quien esto

escribe, plantearse una metdica ms que un mtodo, esto es, una posicin de apertura a toda posibilidad y prctica de mtodo segn la comprensin hermenutica de la historia lo demande.

ECOLOGA EVOLUTIVA Y EL ESTUDIO DE LAS HISTORIA DE VIDA.

En clases anteriores hemos estudiado los mtodos y enfoques empleados para el estudio de las poblaciones sobre la dimensin espacial de la variacin, asimismo, hemos analizado la variabilidad poblacional dentro de un contexto evolutivo, al estudiar los mtodos empleados para obtener informacin del pasado a partir de datos disponibles en la actualidad, a travs de tcnicas basadas en aspectos morfolgicos del fenotipo. Como mencionamos, los procesos evolutivos pueden afectar a los sistemas biolgicos a numerosos niveles, provisto que las caractersticas de los organismos a estos niveles tengan una base gentica y presenten variabilidad poblacional. En el presente tema abordaremos el nivel ecolgico para el estudio de los procesos evolutivos que all ocurren. Corrientemente se denomina Ecologa Evolutiva a la disciplina que lleva a cabo este tipo de anlisis, y como veremos, los enfoques utilizados para su estudio son bastante amplios y estn profundamente relacionados con la teora evolutiva en general. demogrfico. Para fines de nuestro curso, analizaremos aspectos ecolgico-evolutivos desde el punto de vista La demografa representa el anlisis de la dimensin temporal de una poblacin, mientras que la ecologa evolutiva desde el punto de vista demogrfico puede ser vista como el estudio de las implicaciones para una poblacin de la variacin sobre esta dimensin. En las siguientes pginas presentaremos informacin para aclarar estos enunciados. Todos los organismos tienen un ciclo bsico de vida, que empieza en el nacimiento y culmina con la muerte. El evento ms importante durante el lapso en que la vida transcurre es, desde el punto de vista del mantenimiento de la poblacin (est implcito en el concepto de poblacin) y su evolucin, es la

reproduccin.

Este es probablemente el nico evento comn a todos los ciclos El evento de la reproduccin, sin

de vida, aparte del nacimiento y la muerte.

embargo, est en la mayora, sino en todos los organismos, limitado por factores intrnsecos o extrnsecos al individuo. Cul es la naturaleza de estas limitaciones. Algunos organismos pueden reproducirse ms de una vez, otros slo una; el nmero de descendientes producidos en una reproduccin vara entre individuos e inclusive en diferentes etapas de la vida de un mismo individuo; En organismos El sexuales la reproduccin est limitada por el hallazgo de una pareja.

apareamiento entre algunos organismos se dificulta debido a la presencia de comportamientos agresivos en extremo, y es necesaria la existencia de una ceremonia de reconocimiento que permita el acercamiento previo a la cpula; En algunas especies, individuos necesitan ser seleccionados por el sexo opuesto para poder reproducirse, de manera que facilitar esta seleccin implica un proceso evolutivo que afecta a la poblacin en el tiempo. Podemos establecer como axioma que la reproduccin es un evento necesario para el mantenimiento de la poblacin. Como hemos visto, la reproduccin requiere de otros elementos para que en efecto se lleve a cabo. Uno de los elementos ms importantes para que la reproduccin ocurra es la supervivencia hasta la edad reproductiva: un organismo debe vivir lo suficiente para poder reproducirse. vivientes, particulares. Podemos decir que esta premisa aplica por igual a todos los seres de sus comportamientos o morfologas Por otra parte, tanto la supervivencia como la reproduccin independientemente

implican la presencia de interacciones de los individuos y sus caractersticas intrnsecas con los dems integrantes de su poblacin y con las particularidades del medio donde habitan. Ambos factores son, en este sentido, ecolgicos.

Si la supervivencia y la reproduccin de los individuos son bsicas para que la poblacin se mantenga en el tiempo, es de esperar que los procesos evolutivos contribuyan en mayor o menor grado a la afinacin de los parmetros que influyen sobre estos dos factores, para lo cual deben cumplirse otras dos premisas,

estudiadas anteriormente: debe existir variacin poblacional entre estos parmetros (algunos individuos sobrevivirn ms y/o se reproducirn ms que otros) y las caractersticas que confieren un valor de supervivencia y fertilidad a un individuo deben ser heredables, y contar con una base gentica que las respalde. El conjunto de parmetros relacionados a la vida de un individuo desde su nacimiento hasta su muerte, que determinan su capacidad para sobrevivir y dejar descendencia frtil es lo que denominamos la Historia de Vida de un organismo.

CULES SON ESTOS PARAMETROS.

Algunos de los parmetros de historias de vida de un organismo son los siguientes: El patrn que sigue su crecimiento. La edad a la cual alcanza los distintos estadios del desarrollo. Su grado de dependencia de sus progenitores despus del nacimiento. Su modo y eficiencia para conseguir alimento. Su capacidad de interpretacin y prediccin de los cambios en el medio. El sistema de apareamiento utilizado por la poblacin. El nmero de cras que puede tener y tiene. Su esfuerzo reproductivo. Su dedicacin a la crianza. Su fertilidad a lo largo de su vida. El nmero de oportunidades en que se reproduce. La edad a la cual envejece.

La historia de vida es el eco del pasado y la ventana del futuro.

Es posible

armar nuestra historia como un puzzle: desde la infancia, la adolescencia, la entrada a la adultez, con los procesos de trabajo y estudios vinculados a estos perodos; una historia de vida, adems, trata sobre las vicisitudes que te han tocado vivir, es decir, todo aquello relevante que consideres vital en el recuento de tu vida. Hurga en tus recuerdos, ancdotas, busca en las fotografas familiares y personales las circunstancias en las que esas fotos se tomaron y su significado con el paso del tiempo, busca en la prensa de la poca -de tu infancia o de tu juventudlas noticias del entorno sociocultural de tu trayecto vital. Para hacer una historia de vida no existe un mtodo nico; te puedes apoyar en las autobiografas, biografas y relatos de otras personas conocidas o importantes. Es fundamental tener presente que en cada individuo hay una voz propia, nica, original como su historia misma. Por ello proponemos una gua general basada en el trnsito evolutivo de cada persona, que lleva un camino desde que nace hasta el momento en que escribe su relato porque ha decidido que su vida se puede contar las historias de vida se enmarcan dentro de una de las corrientes metodolgicas ms importante en las ciencias sociales. Si metodologa designa el modo en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas: la Historia de Vida son una forma particular de ello. En las Ciencias Sociales han prevalecido dos perspectivas tericas principales: el positivismo y la fenomenologa. La primera tiene su origen en los tericos del siglo XIX y principios del XX (A Comte y E. Durkheim) Busca los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos. el cientfico social debe considerar los hechos cosas que ejercen influencia externa sobre las personas. La fenomenologa tiene una larga historia en la filosofa y la sociologa, autores como Berger, Luckman, Schutz avalan esta corriente. En sentido amplio se utiliza en las ciencias sociales para designar una tradicin preocupada por la Durkheim afirma que o fenmenos sociales como

comprensin de los fenmenos sociales a partir del sujeto.

Quiere entender los

fenmenos sociales desde la perspectiva del actor. Examina el modo en se experimenta el mundo desde los actores sociales. La realidad que importa es lo que las personas perciben como importantes. En definitiva si el positivismo busca la explicacin de los hechos sociales, la fenomenologa pretende la comprensin de los fenmenos sociales ambas perspectivas tericas requieren diferentes metodologas. El positivismo busca las causas principalmente con El fenomenlogo busca la cuestionarios, estadsticas, estudios demogrficos.

comprensin de lo que acontece a travs de mtodos cualitativos, observacin participante, entrevistas en profundidad, historias de vida. Las tcnicas cualitativas, observacin, biografas, relatos, entrevistas son tan antiguas como la historia escrita, historiadores y viajeros, desde Herodoto pasando por Marco Polo, podran ser ejemplos que dan testimonio de la utilizacin de esos mtodos. A partir del s.XIX se utilizan conscientemente como instrumento de la investigacin social. Primera obra sociolgicamente cientfica Frederik LePlay (1855) La clase obrera Europea; estudio sobre familias y comunidad europeas, utiliza la observacin participante: observacin emprica e inferencias esenciales. En Antropologa el trabajo de campo y la observacin participante hizo valer sus mritos como tcnicas para el conocimiento de la realidad social hacia principios de siglo (F. Boas, B. Malinowski) En Ciencias Sociales, le cabe el mrito de haber introducido las historias de vida en el mundo de los cientficos sociales como un instrumento ms de observacin y anlisis a la escuela de Chicago (1910-1940). Esta tcnica es utilizada en estudios sobre la vida urbana tales como: The Hobo de Anderson, The Taxi-dance de Cressey, The gang de Thrasser, The jack-roller de Shaw, Ladrones profesionales de Sutherlan. Tambin existe una amplia bibliografa sobre temas que tiene que ver con la vida de los inmigrantes y sus familias. Tempranamente socilogos vinculados a la

Escuela de Chicago como Thomas y Zaniecki realizan 1918-1920 un estudio sobre las familias campesinas polacas que emigran a Amrica (The polish peasant in Europe and America.) A pesar de la importancia de estos estudios el inters por los mtodos cualitativos declin con la preeminencia de la grandes teora (Parsons, 1951) y de los mtodos cuantitativos. A partir de 1960 resurgi la tradicin cualitativa (Becker, 1963; Goffman, 1961)[1] En la actualidad es difcil diferenciar la investigacin sociolgica cualitativa y la investigacin antropolgica o de otras disciplinas enmarcadas en las ciencias sociales. Ejemplos de esto lo encontramos en: Liebow, 1967, Tallys Corner, Whyte, 1955, Street Corner Society; Suttles, 1968, The social order of the Slum.

LA HISTORIA DE VIDA UNA TCNICA DE INVESTIGACION CUALITATIVA.

A diferencia de las entrevistas estructuradas en las que a todas las personas se les formula las preguntas en trminos idnticos, en las historias de vida se utiliza tcnicas similares de las entrevistas en profundidad. reiterados cara a cara entre el investigador e informante. Es decir, se tratan de Estos encuentros van entrevistas flexibles y dinmicas, no directivas, abiertas, e implica encuentros dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, sus experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras. Se ha de seguir el modelo de una conversacin entre iguales, en contraposicin a un intercambio formal de preguntas y respuestas. En un comienzo debe avanzarse lentamente, lo fundamental es establecer una relacin de empata con el informante, aprender como habla, procurar que se sienta cmodo, comprender aquellas cosas que son importantes para l.

El investigador debe aprehender las experiencias destacadas de la vida de las personas y las definiciones que esas personas aplican a tales experiencias. La historia de vida presenta la visin que de su vida que tienen las personas con sus propias palabras. El investigador debe solicitar activamente el relato de las experiencias y los modos de ver de la persona, para finalmente construir la historia como producto final.

ALGUNAS DESVENTAJAS DE LA HISTORIA DE VIDA.

y y Los datos son enunciados verbales o discursos. Los relatos son susceptibles de producir las mismas falsificaciones, engaos, exageraciones y distorsiones que caracterizan el intercambio verbal. y Puede haber discrepancia entre los que se dice y lo que realmente se hace. y La gente ve el mundo con lentes distorsionadoras.

Se dice y hacen cosas distintas segn la situaciones (R. LaPiere, 1934-35; visita con una pareja china 251 hoteles solo uno no les dio albergue, seis meses ms tarde enva un cuestionario y de los 128 que contestaron solo uno respondi que aceptara chinos).

QU INVESTIGAR CON HISTORIA DE VIDA.

Hemos dicho: las historias de vida no pueden convertirse en panacea instrumental, por no decir metodolgica, de las ciencias sociales. para abordar con ventajas ciertos objetos de investigacin; Sirven utilizadas con sumo cuidado y no en su versin de chiva periodstica y superficial Vida de grupos, movimientos sociales alternativos en particular, estudios de cultura local, comportamientos crticos en todo el sentido de la palabra, como son los de los estigmatizados o de los llamados desviados. En general son tiles all donde el

tiempo y la historia del comportamiento de los actores es significativa para la reconstruccin de lo social y no tienen ningn lugar en los estudios en los cuales el viejo dios Cronos est encadenado al olvido y a la indiferencia. Si uno erradica al sujeto, lo piensa como un estorbo para entender lo social, como la desviacin hacia el mundo de las tinieblas y slo ve en lo social estructuras sin sujetos y por tanto, ste no puede ser estudiado ms que como un apndice, un punto de la muestra que a lo sumo es un dato, cuya significacin es dudosa: las historias de vida tampoco tienen lugar, no son recomendables en trminos estadsticos y econmicos. Pero si la perspectiva es la de pensar que hay objetos sociales que estn atravesados por la subjetividad que somos, y que ello puede ser captado mediante el recurso del lenguaje, en la dialctica entrevistador - entrevistado, las historias de vida tienen sentido en la bsqueda de los sentidos de lo social y valga la pena el juego del lenguaje. Por ellas encontramos caminos para ubicar lo que queda al margen, cuando el punto de partida es lo macro y los conceptos de lo macro y el paso a la realidad trivial y perecedera, que es lo cotidiano que nos agobia, est instaurado como un abismo que no sabemos cmo atravesar. Pero si el camino es el inverso y partimos del polvo de lo social, de los pequeos objetos, del micro acto que constituyen la vida cotidiana del cuerpo del actor, de sus formas de presentacin, de su etiqueta, de los estudios de caso, debemos saber de qu hablan cada uno de estos elementos y a qu preguntas dan respuestas. Acaso el camino sea el de que las estructuras sociales como las estructuras biolgicas tiene microcomponentes que es necesario descifrar para esclarecer los enigmas de nuestra vida social. Lo social se construye y reconstruye a cada momento, a veces a una velocidad de vrtigo, los procesos sociales son constantes, no se detienen nunca, en su interior nos movemos sujetos individuales que estamos obligados a pensar qu pasa en cada situacin que vivimos, hasta aprender a manejarla para luego incorporarla a nuestras rutinas y mapas mentales. Es cuestin de supervivencia.

As se hace el orden como construccin colectiva y como saber necesario y cotidiano sobre l, (4) como encuentros y como disputas. En sntesis, en este nivel, como eterna guerra fra que a veces por efecto de friccin se calienta. Construccin y reconstruccin, proceso y saber sobre l, tienen soportes: los sujetos sociales que habitamos la vida cotidiana. Porque algo sabemos de ella, podemos hablar de ella. Desde los lugares que hoy ocupamos, desde nuestros nichos ecolgicos y cargados de un equipaje de recuerdos, podemos narrar historias, hacer cuentas, contar cuentos de otras pocas, referiremos a otros escenarios, a nichos ecolgicos del pasado, a viejas situaciones, a antiguos dolores y restaarlos desde el presente. Y como reconstruimos lo social para habitarlo, podemos, contando nuestra historia, reconstruir nuestra vida para soportarla y hasta para salvarla. Desde el hoy, y desde nuestro lugar en la escena que es un punto de mira, una ventana al mundo, vamos a hablar. Para interpretar, primero que todo, esta posicin particular y presente necesitamos saber en dnde estamos parados, entrevistador y entrevistado, para que este pueda ser punto de partida. Se trata entonces de entender el presente cotidiano y sus escenarios. Para emprender la historia debemos entender cul es el actor que la hace, cmo habita ese lugar; dnde nacen y mueren los sentimientos, los signos y los significados, dnde se concretan normas, tica y etiqueta vigentes. del relato. Comprender ese lugar es saber qu caractersticas tiene el punto de partida, si se quiere, de exhibicin, qu es lo que vamos a hacer a travs Esto es lo que podra denominarse manejo del contexto etnogrfico del entrevistado por parte del entrevistador. Aqu, tenemos que detenemos, formularnos una pregunta: Relato de qu? Acaso historia de una vida? Carlos Pia nos dice: "En realidad nunca se est al frente de la vida de una persona, ni mucho menos frente a la historia de una vida; eso es imposible; A no ser que se reconozca

Que tales expresiones tienen valor en un sentido figurado (no textual). Ello porque el mecanismo que es el del relato biogrfico, cuando es bueno el hablante, presentar, o exhibir la versin de su vida a la manera de una novela o de una funcin de teatro, quizs como una pelcula. Pero lo que s es cierto, como la vida social, en mucho es drama, as lo constat brillantemente Goffman, el relato deber dar cuenta de ella, a la manera de una sucesin continua de acciones dramatrgicas. De todas maneras, lo sabemos por nuestra propia experiencia, en cualquier historia de vida es ms lo que se escapa, lo que huye que lo que se aprende y captura, cuando lanzamos las redes del recuerdo o de la imaginacin hacia el pasado. Esta cmara que capta es el lenguaje, l busca hacer una pelcula textual, quiere reconstruir y develar maracas del camino y como el reto es etnogrfico se quiere que recree con finos detalles, filigranas y matices, la riqueza de lo social y sus mltiples determinaciones que no podemos expresar simplemente con modelos, ecuaciones y nmeros, sin actores y sin rostro. Entonces es correcta la siguiente afirmacin de Pia: "No obstante una detallada descripcin de hechos y un exhaustivo inventario de acciones no constituyen la vida de una persona, ella encierra una fuente inagotable de datos y dimensiones, que supera con mucho cualquier intento de reconstruccin". La pregunta sigue flotando, si no es historia de una vida, ms que en sentido figurado, qu buscamos capturar? Al sujeto? Hacerlo prisionero a partir de conocer sus secretos, los baches y tachones de su vida, los recovecos de su alma a la manera del confesor o el analista? De pronto volverlo objeto? Un estudiante en alguna ocasin me dijo que no haca Historias de Vida por razones ticas, cay en ellas por casualidad y hoy las busca por necesidad. Rescatamos algo dicho, disimuladamente: el sujeto es una ventana para mirar el mundo social, ms claramente, objetos que se mueven en ese mundo y lo constituyen. Instituciones, regularidades conductuales, lecturas de lo social

desde las categoras en que estamos cada uno situado;

Artesano, burcrata,

demiurgo, drogadicto o misionero; movimientos sociales, mentalidades, caminos generacionales, los s mismos de los actores que les permiten entrar en la trama de la dramaturgia cotidiana, cmo se viven y se piensan y se sienten las macro estructuras y los macro procesos, el Estado y sus instituciones. En fin, aquello Pero hay que la imaginacin sociolgica disee como objeto de anlisis y de lo cual el sujeto pueda hablar, porque tiene de ello una experiencia vivida. elementos comunes en este oficio de historiar vidas: quien hace historias de vida busca claves de interpretacin en la interpretacin del otro y siempre da cuenta de los procesos sociales que median en la construccin de imgenes, incluidas las de los s mismos, adems se encuentra siempre con esa tela de araa que es lo cotidiano, con la propia complejidad de lo micro en el que definitivamente nos movemos: En el mundo de lo micro el dueo absoluto de la escena es el individuo. Con l aparecen los sueos, las muecas, las caricias, las frustraciones, la lucha diaria, el cansancio al final de la jornada. La escala es la misma del que esto escribe y del que ahora lee. Individuos, cada cabeza es un mundo, la memoria la percepcin, la tristeza y la alegra. Lo que observamos en nuestro ras del piso es la vida dramtica del da a da, el momento del recuerdo, del ocio y del trabajo, el mundo micro es el mundo donde la conciencia se forma, es el nicho de la vida cotidiana, es la escena mirando por la ventana, es la sensacin de la sopa caliente en la boca, el placer de una sombra en una maana soleada; es el mundo cercano, el reconocible, el que tiene rostro y manos, el que nos ofrece la sensacin del enamoramiento y el dolor de la separacin. Es el primer mundo que necesitamos comprender, el ms obvio y evidente, el ms sorpresivo e ignorado.

EL TIEMPO Y EL ESPACIO EN LA HISTORIA DE VIDA.

Anteriormente escribimos que referido al hombre el cuerpo es social, no simplemente biolgico. Ahora decimos, los espacios del hombre son geografa humana, escenarios sociales, morfologas sociales, nichos ecolgicos, por los cuales nos desplazamos en el transcurso de una vida. Los relatos de las historias de vida deben hablar de ellos a la manera de una pintura, coloreada con los

pigmentos que el hablante le atribuye y sabe darles, porque son semantizados y significados. Es muy posible que desde el hoy sean repensados y resinificados, ello no importa pues nuestra tarea, reiteramos, es la bsqueda del significado y del sentido atributivo a lo social. Organizar el recorrido de los actores por estos lugares es encontrar rutas de vida. Los senderos son siempre marcas y poseen marcas significativas. Un buen narrador, como dice el lenguaje popular, los describira con pelos y seales. Con el tiempo ocurre idntico que con el espacio, no es simplemente movimiento de las manecillas del reloj, cronologa, es tan social como el espacio, como la palabra. Tiene marcas que son acontecimientos, tiene edades, etapas, Cuando el ciclos; Su ordenamiento constituye la reconstruccin de un itinerario.

actor los ordena teniendo como eje el conjunto de acciones para l significativas en torno a su vida como conjunto, o determinado por el foco objeto de anlisis, hace una operacin de bsqueda de sentido de historia a el tiempo y bajo el manto de lo que P. Bourdieu denomina La Ilusin Biogrfica, le atribuye un destino." Si la operacin de entrecruzar espacios y tiempos -operacin bsica que se provoca en las historias de vida por parte del investigador - se hace tomando como materia prima el tiempo corto, por decir un da en la historia de y/o una semana que es un pequeo ciclo ordenador de la vida social, los micro espacios recorridos, el resultado de composicin son rutinas de vida; La dimensin no Si desdeable en el proceso de comprensin - interpretacin de lo social.

sabemos la rutina de un grupo, de un barrio, de una ciudad, de una categora de seres sociales, sabemos mucho de ello y tenemos ya un punto ordenador, esto es de por s trabajo etnogrfico. Pero hay que tener en cuenta que en este caso la lectura de la ruta, que est atrs en la temporalidad, se hace desde la rutina del actor y de su condicin actual, por condicin actual del actor debe entenderse el lugar que ocupa en un sistema de relaciones sociales, de distinto tipo, lo que implica un lugar en el orden de la cultura con todos sus componentes, de la economa, de la poltica y hasta de los

deseos.

De ella depende lo que se mira y lee.

Hagamos de cuenta que es un

lugar en el escenario desde el cual miramos el espectculo de lo social, en el doble juego de espectadores y actores.

LAS ETAPAS Y EL PROCESO DE CONSTRUCCIN EN LA HISTORIA DE VIDA.

Igual que la vida tiene etapas de construccin, el proceso de reconstruccin lo hace a su manera, como en la imagen del poeta: el tiempo muriendo sin cesar, y sin cesar matndonos. ordenando analticamente El objeto de estudio. Estamos en una investigacin y los que intentaron ensearme investigacin fracasaron, porque mis maestros son todos maestros muertos, que nunca vi fsicamente, como Goffman o Wright Mills, o porque en muchos comportamientos como intelectual soy autodidacta y los bancos universitarios fueron siempre lugares aburridos, pero, al fin de cuentas, eslabones para adquirir una carta de presentacin en la vida intelectual y ciudadana. Repito de otra manera, las historias de vida son un proceso de investigacin que parte de un interrogante, de un enigma que debo resolver, en este caso acompaado de otro u otros actores como yo y con un instrumento al que le rindo culto: la palabra, pero a su vez le tengo miedo, se convierte en arma de doble filo, con ella puedo herir o que me hieran, incluso herir y herirme al mismo tiempo, de all su doble filo. Sobra decir que sin enigmas qu resolver, llmense investigacin pura o aplicada en ciencias naturales o en nuestras disciplinas sociales y humanas, no hay investigacin posible. Podr ser otra cosa probablemente necesaria; promocin comunitaria, accin poltica; pero sin interrogantes por resolver, obscuridades qu aclarar la investigacin no existe. Aceptando lo convencional, una historia de vida como proceso de investigacin, tiene tres fases: exploratoria, descriptiva y "explicativa". Refirindose a nuestras vidas dramticas. Pero aqu se habla de los tiempos y momentos de la investigacin para ir penetrando y

BIBLIOGRAFA.

y y y y

http://www.historiadevida.com/pageID_5126640.html. http://diariodelosandes.com/content/view/19246/78930/. http://miguelmartinezm.atspace.com/historiasdevida.html. http://www.conchadoncel.com/Contenidos/Investigacion/Guia/Apuntes_hi st_vida.html.

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS OCCIDENTALES EZEQUIEL ZAMORA NCLEO TINACO

POR: ALVAREZ OMAR. DANIEL CARMEN. LEN BIOLEXIS. VALLADARES JOS. JIMNEZ YELITZA. 6to SEMESTRE CASTELLANO Y LITERATURA. SUB-PROYECTO: INVESTIGACIN SOCIAL. LICENCIADO: WILLIAMS GARCA.

TINACO, 23 DE NOVIEMBRE DE 2011.