FASAL PERTAMA
TAHAP-TAHAP GHAZWUL FIKRI
Aktivis mereka dalam hal ini dapat dibahagi dalam tiga tahap, iaitu:
Tahap pertama: Tahap sebelum menjatuhkan Khilafah Islamiyah.
Tahap kedua: Tahap pembunuhan terhadap Khilafah Islamiyah.
Tahap ketiga: Tahap sesudah jatuhnya kekuasaan Khilafah Islamiyah
PEMBAHASAN PERTAMA
TAHAP SEBELUM JATUHNYA KHILAFAH ISLAMIYAH.
Tahap ini dimulai dengan perang Salib, kemudian Orientalisme, dan disusuli
dengan missionarisme.
Pertama:Perang Salib.
Kami tidak menulis sejarah, tetapi hanya meringkas dari ungkapan dari
kenyataan sejarah. Di antara kenyataan itu ialah bahawa bangsa Barat telah
mengatur tentera untuk memerangi dunia Timur Islam atas nama Salib di bawah
bendera Salib. Dan para pemuka gereja di Eropahlah yang telah mengatur para
penguasa dan rakyat untuk melaksanakan peperangan ini, lalu ditetapkannya
sebagai perang agama. Pepecahan kaum muslimin menjadi negara-negara kecil
dan kelemahan Daulah mereka telah menjadikan orang-orang Nasrani berani
memerangi mereka. Dan tidak benar apa yang digambarkan sebahagian penulis
Arab bahawa penjajahan bangsa Barat itu bertujuan mencari keuntungan
ekonomi sahaja.
Memang benar bahawa eksploitasi kekayaan atau ekonomi itu merupakan salah
satu tujuan penjajahan yang mereka lakukan, tetapi tidak merupakan tujuan
utama. Tujuan utamanya ialah agama (penyebar agama), dan dalam hal ini
peranan para pemimpin spiritual Masihi dan sekutu-sekutunya tidak dapat
diabaikan dan dilupakan. Mereka ingin membalas dendam dan menyakiti orang-
orang Islam yang dahulu pernah menjarah ke jantung Eropah dan berhasil
menguasai Laut Tengah hingga masuk ke Perancis Selatan. Setelah
melampiaskan dendam dan menyakiti kaum muslimin, mereka kemudian
memaksa kaum muslimin memeluk agama kristian. Inilah yang akan
dibincangkan dalam etape kedua peperangan ini. Allah berfirman di dalam Al-
Quran:
"Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akn senang kepada kamu sehingga kamu
mengikuti agama mereka".(AL-BAQARAH:120)
Dan benarlah apa yang dikatakan oleh penulis Amerika William Ghoycare,
bahawa orang-orang Yahudi berada di belakang Perang Salib. Mereka bermaksud
untuk melemahkan kaum muslimin dan kaum Nasrani sehingga mereka dapat
meningkatkan praktik ribawi di tengah-tengah Perang Salib.
Namun seandainya tidak digerakkan bangsa Yahudi, orang-orang kristian itu pun
akan tetap bergerakjuga. Kerana, apa yang mereka lakukan ketika Perang Salib
itu hanyalah pelampiasan dari dendam yang terpendam. Sedangkan apa yang
mereka sembunyikan dalam dada mereka adalah lebih besar lagi.
Kalau daulah Islam pada waktu itu berpecah-belah, maka Allah telah menjadikan
umat Islam ini sebagai salah satu mukjizat agamanya setelah Al-Quran. Al-Quran
telah menyatakan bahawa umat Islam ini adalah sebaik-baik umat bagi manusia,
sehingga benarlah kata orang bahawa Al-Ashmah (perlindungan) dalam Islam itu
adalah untuk umatnya, bukan untuk pemimpinnya, yang didasarkan pada sabda
Rasulullah saw:
"Umatku tidak akan melakukan kesepakatan untuk melakukan kesesatan".
Kemudian apabila kita perhatikan sejarah yang dilalui umat Islam ini, mereka
tetap tegar dan menjulang, meskipun hatinya menghadapi bermacam serangan.
Bangkitlah umat Islam ketika mereka melihat tanda Salib diatas kepala musuh-
musuh mereka… Bangkitlah mereka memerangi musuh-musuh Allah dan musuh-
musuh mereka dengan segala jalan. Mereka persiapkan jiwa dan darahnya untuk
membela agama Allah… mereka ingin segera bertemu Allah dan memasuki
surgaNya.. kerana itu Allah memberikan kepada mereka dua kebaikan sekaligus,
iaitu kemenangan dan surga… Dan kembalilah (pulanglah) tentera Salib dengan
membawa kerugian setelah berperang selama dua abad… Dan dalam sejarah
Perang Salib terdapat kisah kepahlawanan dan kehebatan kaum muslimin yang
perlu ditulis dengan tinta emas.
Dalam peperangan itu muncullah Asy-Syahid Nuruddin Mahmud bin Zanki At-
Turki, kemudian muncul pula Shalahuddin Al-Ayyubi Al-Kurdi dan lain-lainnya.
Mereka yang memimpin umat ini menuju kemenangan untuk tetap mengeksiskan
universalitas dakwah Islam yang mendunia sehingga "Tidak ad kelebihan bagi
bangsa Arab atas bangsa Arab kecuali takwa". Dan penduduk Turkistan (yang
sekarang berada di bawah kekuasaan rezim komunis) telah berjuang
membebaskan negeri Islam dari pasukan Salib yang pendendam. Meskipun, tidak
ada negara lain yang melindungi mereka ketika tentera Rusia membunuh sekitar
tiga juta jiwa penduduknya…dan bangsa Barat Kristian yakin bahawa
bagaimanapun lemahnya Daulah Islam, mereka tidak akan dapat meraihnya dan
menguasai umatnya sehingga terlebih dahulu harus mereka
kuasai (rampas) akidah dan pemikirannya…
Tahap berikutnya ialah istisyraq (Orientalisme) dan tabsyir (Missionarisme).
Kedua :Orientalisme
Perang Salib telah membuahkan idea-idea baru bagi mereka yang terkenal
dengan istilah istisyraq atau orientalisme, kerana sebahagian bangsa Arab yang
didorong oleh fanatisme Salibiyahnya telah menulis tentang Islam. Dan sudah
tentu, kerana fanatisme Salibiyahnya maka penulisan mereka tidak didasari
kejujuran ilmiah. Mereka sengaja hendak merosak dan memburuk-burukkan Islam
dari pelbagai sudut, antara lain:
Pendapat ini sudah tentu akan ditolak oleh orang-orang yang mengetahui sejarah
bangsa Arab pafa zaman jahiliyyah, sebab diantara bangsa Ghasasanah
(Ghasaniyah ) ada yang menyembah berhala, ada yang beragama Yahudi, dan
ada pula satu kelompok dari mereka yang beragama Nasrani. Dan diantara
penyair yang dianggapnya beragama Nasrani itu ialah : Al- Akhnas bin Syihab,
Umruul Qais, Umiyah bin Abi Shilt, dan Sumual.
Demikian yang dilakukankaun orietalis dalam usahanya menciptakan kesamaran
dan kekaburan terhadp Al-Quran Al-Karim dan bahasanya, Al-hadis Asy-Syaruf,
dan tasyri` Islami yang kiranya tidak mencukupi tempat ini untuk mengemukan
contoh contohnya.(Vude:"Difa `An Al-Aqidah wa Asy-Syariah " .karya Syeikh
muhammad Al Ghazali, dan" Al-Islam Fi Wajhi At-taghrib "karya Ustaz Anwar Al-
Jundi).
Para Orientalis Yang Jujur
Tak disangkal lagi bahawa diantara orientalis itu ada pula yang bersikap moderat
dan jujur, tentunya dengan tingkat kejujuran yang berbeza-beza. Diantaranya
ada yang keliru dan ada yang benar,dan ada pula yang masuk Islam setelah
mengadakan pengkajian yang mendalam dan objektif.
Renan misalnya, setelah melakukan pengkajian tentang Al-Masih as, dia
menetepkan bahawa Al-masih bukan Tuhan dan bukan pula anak Tuhan.Beliau
hanya seorang manusia biasa yang mempunyai keistimewaan dibanding dengan
makhluk lain serta memiliki jiwa (roh) yang mulia. Selain itu dia juga mengatakan
bahawa buku berbahasa Arab yang membahas sejarah Nabi Muhammad
saw,seperti Sirah Ibnu Hisyam,adalah buku tarikh yang sangat bagus yang
melebihi Injil yang beredar dikalangan kaum Nasrani sekarang.
Diantaranya lagi ialah Thomes Karlyle yang memasukkan Nabi Muhammad saw
dalam kelompok pahlawan dan dia telah menyediakan halaman yang khusus
dalam bukunya Al-Abthal (pahlawan-pahlawan). Dalam buku tersebut dia
mengatakan, "adalah suatu perbuatan yang tercela bila ada orang berperadaban
masa kini yang memperdengarkan dan memerhatikan bualan-bualan orang yang
dan mengatakan: "sesungguhnya Islam itu adalah kebohongan dan bahawa
Muhammad itu tidak berpegang pada kebenaran". Risalah yang diserukan oleh
Nabi (Muhammad saw) ini telah menyinari berjuta-juta manusia selama empat
belas abad. Dan adalah risalah yang dibawanya itu semuanya benar,
bersumberkan dari zat yang Maha Mengetahui lagi Maha Ghaib. Dan risalah ini
menjadi pelita yang menyinari seluruh pelusuk dunia. Itu adalah perintah Allah,
dan itu adalah kurnian Allah yang diberikan kepada orang yang dikehendakinya."
Dan diantaranya lagi ialah Tolstoi, penulis Rusia yang kenamaan. Ketika dia
mengetahui perlakuan aniya terhadap Islam dan RasulNya, dia mengemukakan
kekaguman terhadap Islam. Dia juga membicarakan Al-Masih, dan ia ingkari
kepercayaan orang yang menganggap Al-Masih sebagai tuhan. Bahkan dia
menyimpulkan bahawa Paulus tidak tahu ajaran Al-Masih, malahan dialah yang
menghancurkanya, dan gereja sendiri menambah-nambah ajaran Al-Masih dalam
bidang akidah dengan memejamkan mata. Dia (Tolstoi) mengatakan,
"sesungguhnya orang-orang Islam, Yahudi, Nasrani mengakui adanya wahyu ilahi.
Orang-Orang Islam mengakui kenabian Musa dan Isa, tetapi mereka juga
mempunyai Musa dan Isa yang telah diubah dan dikacauakan. Mereka juga
beri’tikad bahawa Muhammad adalah penutup para nabi, dan beliu juga telah
menjelaskan dalam Al-Quran ajaran-ajaran Nabi Musa dan Nabi Isa sebagaimana
adanya tanpa ditambahi atau dikurangi."
Selanjutnya Tolstoi juga melakukan studi tentang hadis Rasulullah saw. Dalam hal
ini ia mengatakan, "Tidak disangsikan lagi bahawa Nabi Muhammad ini termasuk
pembesar juru damai dan kebajikan yang memperhatikan tata kehidupan sosial
dengan perhatian yang besar. Sungguh membanggakan, bahawa beliau telah
menunjukkan kepada umatnya cahaya kebenaran dan menjadikannya mereka
cinta perdamaian, menjauhi pertumpahan darah dan suka berkorban. Dan yang
membanggakan lagi ialah bahawa beliau telah membuka jalan kemajuan. Ini
merupakan karya besar yang tidak dapat dilakukan kecuali oleh orang yang
tegas, bijak dan berpengertian. Orang seperti ini patut mendapat kepujian dan
kehormatan",(At-Tabsyir wal Istisyraq Ahqad wa Hamlat, karya Muhammad ‘Azzat
Ismail At-Thabrani, halaman 59-62)
Setelah dia pulang ternyata cara pemikiran dan pandangannya telah jauh
berubah dan pertimbangan-pertimbangannya telah rosak. Dia pernah
memperkatakan tentang masaalah tarian yang dilihatnya di Paris. Acara tersebut
dipandangnya sebagai cara berseronok bagi remaja, dan bukan dianggap sebagai
suatu kefasikkan. Padahal dalam tarian mereka harus bersenuhan kulit
(berpelukkandan berciuman). Rasulullahsaw telah bersabda:
"Tiap-tiap angota anak adam mempunyai andil dalam perzinaan. Kedua mata
punya andil dalam berzina dan andilnya ialah memandang (kepada lain jenis,
gambar porna, tulisan-tulisan yang merangsangkan dan sebagainya). Kedua
tanganya dapat berzina, dan zinanya ialah mengamuknya (memegang,
meramas, menyentuh dan sebagainya). Kedua kakinya punya (punya andil
dalam) berzina, dan zinanya ialah berjalan. Mulutnya pun (punya andil untuk
berzina) dan zinanya itu ialah mengucup sedangkan hati mengiginkannya dan
mengagan- angankan, dan kelaminnya itu membenarkannya (mempraktikkanya)
atau mendustakannya (menolaknya). (H.R AHMAD, BUKHARI DAN MUSLIM)
Benarlah sabda Rasullullah saw dan berdustalah Syaikh Ath-Thahthawi.
Dia juga mengatakan rasa kebangsaan untuk mengantikan rasa keagmaan.
Dalam hal ini dia sangat tertarik kepada cara kehidupan jahiliyah dulu dan
berusaha untuk mengembangkanya. Maka dia menyebut mengenai
pemerintahan Mesir zaman Fir’aun dan dilupakan keadaan Mesir pada masa
pemerintahan Islam. Dia sangat kagum terhadap masaalah kebebasan, tetapi dia
tidak memahaminya secara Islam. Padahal Islam telah mendidik pengikutnya
untuk bersikap bebas yang merdeka dari penghambaan diri kepada selain Allah,
dan hanya beribadah kepada Allah semata-mata. Tetapi sayang, dia
memahamikebebasan dengan pahaman cara Barat, iaitu bebas dari ikatan akhlak
dan dari Islam itu sendiri.
3 . Selanjutnya dilengkapi sarana dan prasana missionarime, misalnya dengan
membuka dilengkapi sarana dan prasana missionarisme, misalnya dengan
membuka rumah-rumah sakit dan balai pengobatan. Banyak orientalis yang
mengakui dalam kongres dan tulisan-tulisan mereka bahawa metode ini lebih
efektif daripada dengan mengirimkan pendeta-pendeta.
4.Mengadakan seminar-seminar, diskusi, kongres, menyebarkan buku-buku,
majalah- majalah, surat khabar, brosur-brosur, dan sebagainya (seperti komik
atau cerita bergambar).
Konferensi missionarisme.
Materi yang dibicarakan dalam konferensi ini banyak sekali, dan yang paling
membahayakan ialah;
1 . Mengamati Aktifitas Perguruan Tinggi Islam beserta tujuan dan metode yang
diterapkannya, lalu mereka masukkan upaya kristenisasi.
2 . Meningkatkan kehidupan wanita Islam. (Perlu diperhatikan bahawa mereka
menggunakan kata-kata yang memikat dengan maksud-maksud tersembunyi.
Sebab bagaimanapun juga para missionaris Kristian tidak menginginkan wanita
Islam mengalami kemajuan.
Dan yang lebih membahayakan lagi adalah move yang dilontarkan oleh Zwemer
yang mengatakan, bahawa Sultan Abdul Hamid (Khalifah kaum muslimin) yang
dipenjarakan di Salanik pernah menyatakan bahawa kaum muslimin yang tunduk
dibawah pemerintahan Islam tinggal 27.128 orang. Dan kekuasaan khilafah Islam
telah pindah ke tangan bangsa Inggeris, Prancis, Rusia, dan Belanda. Dia juga
mengatakan bahawa bilangan kaum muslimin yang berada dibawah kekuasaan
negara-negara Kristian dalam waktu yang terdekat akan bertambah
banyak.Adapun buti-butir keputusan yang diambil pada waktu itu antara lain:
1. Mendesak diadakan sekolah missi di Mesir.
2 . Memasukkan tenaga wanita untuk melakukan kristenisasi untuk
mengkristiankan wanita-
wanita mislimah dan anak-anak mereka.(Al-Gharah Al-‘Alam Al-Islam: 61-63)
Sekarang mereka tidak lagi mengajak kaum muslimin secara terang-terangan
untuk memeluk agama Kristian, tetapi mereka berusha menjijik-jijikkan Islam dan
melemahakan nilainya.
Pada tahun itu pula, tentera Perancis menduduki kawasan padang pasir Islam
bahagian barat. Bermula dengan penaklukannya terhadap Al-Jazair pada tahun
1246 Hijriyah (1830 Masihi).
"Wahai ibu
sempurnakanlah kebaktianmu dan jangan menagis,
tertawa dan bergembiralah,
tidakkah engkau tahu bahawa Itali memanggilku,
sedangkan aku pergi ke Tarablus dengan gembira ria,
untuk mengorbankan darahku demi menghancurkan umat-uamt yang terkutuk,
dan untuk memerangi Islam yang menyuguhkan
anak-anak gadis kerana sultan,
Aku akan kerahkan segenap kekuatanku untuk menghapuskan Al-Quran".