Luiz Bernardo Perics

MARITEGUI E A QUESTO DA EDUCAO NO PERU Luiz Bernardo Perics

Durante vrios anos, o jornalista peruano Jos Carlos Maritegui esteve envolvido em intensos debates polticos, como as famosas polmicas com a APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) e com o Comintern, assim como se preocupou em continuar desenvolvendo e aprofundando seu incansvel trabalho intelectual e terico, escrevendo artigos sobre temas distintos, como o fascismo, o indigenismo, a literatura e a questo agrria, publicados continuamente na imprensa de seu pas. O autor de Sete ensaios de interpretao da realidade peruana demonstrou sempre um interesse especial na educao dos trabalhadores, no s pelo aspecto da construo de uma efetiva democracia na nao andina, mas tambm como uma forma de possibilitar a ao consciente das massas populares na luta pelo socialismo. Ainda que assumidamente antiacadmico, o Amauta se preocupava constantemente com a questo do ensino pblico. A formao de Maritegui, no obstante, era extremamente deciente e frgil.

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O autodidata
Nascido em 14 de junho de 1894, em Moquegua, capital da provncia de mesmo nome, uma pequena cidade ao sul de
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Lima, Jos Carlos teve de enfrentar grandes diculdades desde a infncia. Filho de Francisco Javier Maritegui y Requejo, um criollo da aristocrtica elite limenha, funcionrio do Tribunal Mayor de Cuentas, e de Amalia La Chira Ballejos, uma mestia catlica de origem humilde, que trabalhava como costureira para sustentar o lar, o menino Jos Carlos -- que desde cedo sofrera de inanio e formao fsica defeituosa, com cansao, febres e dores constantes teve pouco acesso a uma educao formal. Foi basicamente um autodidata por toda a vida. Quando tinha oito anos de idade, numa brincadeira de escola, recebeu um forte golpe no joelho esquerdo. Seu tratamento na clnica de freiras Maison de Sant durou quatro meses e, pelos dois anos seguintes (alguns autores aumentam esse perodo para quatro anos), convalesceu em casa aos cuidados da me. Ficaria manco durante a maior parte de sua existncia. J adulto, teria uma de suas pernas amputada. Ou seja, praticamente no freqentou a escola, conseguindo apenas completar o primeiro ano do ensino fundamental. Em outras palavras, no teve nenhuma formao escolar, ainda que haja quem diga, sem comprovao documental, que ele teria concludo o equivalente ao primeiro grau. bom lembrar que, em 5 de dezembro de 1905, uma nova lei foi aprovada pelo Congresso, ampliando o ciclo de educao primria de trs anos para cinco anos. Deste perodo de estudos, dois anos seriam realizados nas escuelas elementales, do Estado, e o restante nos centros escolares, onde os alunos tambm podiam aprender alguns ofcios. A partir de uma resoluo do governo, seria adotado um novo mtodo no ensino fundamental, dando nfase intuio e aos mtodos de estudiosos como Comenio, Francke e Froebel. J o secundrio, que antes compreendia seis anos, foi modicado e reduzido para quatro anos. O estilo enciclopdico inspirado no modelo francs seria ento radicalmente alterado para o sistema norte-americano de high schools a partir daquele momento.
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Depois de seu acidente, em 1902, quando cursava a metade do segundo ano primrio, Jos Carlos no voltaria mais ao ambiente escolar. Assim, o jovem Maritegui, por motivo da enfermidade e por diculdades nanceiras, abandonar cedo a escola para se cuidar e, posteriormente, para trabalhar e ajudar no sustento da famlia. Suas primeiras leituras ocorrero na escolinha de seu bairro, na cidade de Huacho, e depois, durante a internao na clnica administrada pelas madres da ordem de So Jos de Cluny, na capital. Talvez pela solido e isolamento, ganhar gosto pelos livros. Na poca de seu longo tratamento, imobilizado em seu quarto, j em casa, ir devorar as obras encadernadas em couro, com os ttulos em letras douradas, de parte da biblioteca deixada por seu pai, biblioteca esta que havia sido antes do bisav paterno de Jos Carlos, o liberal maom Francisco Javier Maritegui y Tellera, antigo secretrio do Primeiro Congresso Constituinte do Peru, tribuno e conhecido jornalista. Como a famlia materna, extremamente religiosa e mstica, o ramo dos Maritegui de Lima tambm seguia risca os preceitos do cristianismo, apesar das atitudes polmicas do bisav, que repudiava publicamente vrios rituais catlicos e defendia a separao total do Estado e da Igreja. Mas Jos Carlos, inuenciado pela me, associar por bastante tempo a idia de anti-religiosidade a todo o lado paterno da famlia. Mais tarde, ir admirar a certa distncia, com uma aproximao restrita e reticente, em encontros espordicos, seus aristocrticos e elegantes parentes da capital, e, de alguma forma, tentar imitar sua pose e seus costumes. A infncia e adolescncia do Amauta, na prtica, representaram anos de ambigidades e buscas estticas, religiosas, familiares e depois, prossionais. O jovem Maritegui ler os livros de forma errtica e assistemtica. Entre os autores favoritos daquela poca esto Charles Baudelaire, Runo Blanco Fombona, Lus Benjamn Cisneros, Anatole France, Enrique Gmez Carrillo, Rubn Daro e o escritor mexicano Amado Nervo. Estuda
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o francs e se aprofunda em textos bblicos, nos clssicos da literatura como a Divina Comdia, de Dante Alighieri, por exemplo e em biograas de grandes personalidades polticas, como Garibaldi e Mazzini, estas narradas por um bodeguero italiano que vivia prximo de sua casa. J se percebia nessa fase um ntido interesse por guras hericas, que, a seu ver, lutavam contra as injustias do mundo, como o bandoleiro romntico Lus Pardo, e, mais tarde, o socialista espanhol Pablo Iglesias. Ainda garoto, acompanhava a me em suas visitas a residncias particulares, onde ela prestava servios de costureira. Enquanto ela trabalhava, o menino Jos Carlos lia as revistas e livros que pedia emprestado dos patres. Ele no conseguia sequer participar dos mais simples jogos e brincadeiras com outras crianas. Seu estado fsico, possivelmente resultante de uma tuberculose articular ou de uma osteomelite crnica (ainda h controvrsias sobre o assunto), certamente contribuiu para que se dedicasse cada vez mais aos livros em geral, desde os folhetins at os clssicos. Nunca chegou a conhecer o pai, um de seus traumas de juventude. Em sua busca constante e sem sucesso pelo progenitor, que havia abandonado a famlia, se aproximar mais do lado materno e reforar sua religiosidade. Por esse motivo, escrever poemas repletos de misticismo. Na adolescncia, comea a trabalhar no jornal La Prensa como entregador, assistente grco e linotopista, com uma jornada fatigante de 14 horas por dia, enquanto, nas horas de folga, apesar do esgotamento fsico, se encontra com amigos e discute as idias de Bakunin, Proudhon, Ferrer e Kropotkin. Tambm participa de reunies de clubes anarquistas e conhece pessoalmente Manuel Gonzlez Prada, um de seus mestres daquela poca. Maritegui, que j havia lido Horas de lucha e Presbiterianas, admirava o velho intelectual, principalmente por sua atividade literria, apesar de sentir certo desconforto e ter srias restries ao
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seu perl e s atitudes anticlericais e anti-religiosas que o haviam tornado famoso. S no ir se considerar plenamente um discpulo de Gonzlez Prada por causa de sua arraigada f religiosa. Mas algumas idias do anarquista veterano, um dos pioneiros do moderno indigenismo peruano, certamente iro inuenciar o futuro jornalista. Maritegui ser um freqentador assduo da biblioteca particular de Gonzlez Prada, com quem passava horas conversando sobre seus escritores favoritos. Muito amigo de Alfredo, lho de Don Manuel, com quem se encontrava sempre, aumentou seus conhecimentos de francs e literatura, trocou informaes sobre poesia e poltica e foi apresentado a alguns jovens colegas, que mais tarde viriam a se tornar importantes personalidades no mundo das letras de seu pas. Comeou a publicar artigos jornalsticos a partir de 1911, utilizando o pseudnimo de Juan Croniqueur. Nesse perodo, designado pelo prprio Maritegui de a idade da pedra, colaborar com diversas revistas e jornais, como El Tiempo publicao acusada de bolchevique por alguns , Mundo Limeo, El Trf e Lul. Tambm ajudar a fundar, juntamente com Abraham Valdelomar, Percy Gibson e Jos Maria Eguren, entre outros, a revista modernista Colnida, na qual publicar poemas, escrever peas de teatro e contos, e ser considerado basicamente um cronista do cotidiano, com textos leves, que iam de crnicas policiais ao colunismo social, em revistas femininas. Alguns de seus amigos colonidistas eram, como o prprio Amauta, antiacadmicos, antioligrquicos, iconoclastas, polmicos, autodidatas, rebeldes e at mesmo, em alguns casos, um pouco esnobes. Para eles, as universidades eram feitas para grupos privilegiados, dominadas pelas elites econmicas e intelectuais, que as usavam para perpetuar seu aristocratismo. Em outras palavras, a universidade estava, na prtica, descolada da realidade nacional, isolada das massas populares. Assim, no havia um real comprometimento com o pas como um
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todo. Seria fundamental, portanto, envolver as instituies de ensino superior na vida nacional. Jos Carlos tambm foi, naquele perodo, um dos criadores de Nuestra poca e, em seguida, do La Razn. Em realidade, a partir principalmente de 1918, pode-se perceber uma gradual tendncia do jovem periodista em direo ao socialismo. Ele ainda tateava seu caminho, mas lentamente ia se aproximando de idias marxistas, ainda que no tivesse o instrumental terico nem a formao poltica necessrios para elaboraes mais sosticadas da realidade. Publicar artigos sobre temas polticos e sociais, como aqueles contra o militarismo ou os que critica o Partido Civilista e o governo Pardo; ser eleito vice-presidente do Crculo de Periodistas; participar da formao de um Comit de Propaganda Socialista e apoiar o movimento operrio em greve na capital1.

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A situao do Peru
O Peru da poca de Maritegui era um pas que se modernizava rapidamente. Aps a derrota na guerra contra o Chile (1879-1883), possvel perceber uma rpida reestruturao da composio econmica nacional. Em 1886, o empresrio Michael Grace prope o cancelamento da dvida do pas andino em troca da concesso da rede ferroviria aos estrangeiros que tivessem ttulos peruanos, por um prazo de 75 anos, tendo estes a obrigao de ampliar e modernizar as estradas de ferro em todo seu territrio. O Congresso aprovou o contrato em 1889, cedendo as ferrovias aos interesses externos por 66 anos, como tambm liberando a navegao no lago Titicaca e fornecendo trs milhes de toneladas de guano Peruvian Corporation of Lon-

1. Para mais informaes sobre o jovem Maritegui, ver Batalla, 1985; Wiesse, 1987; Rouillon, 1975; Chang-Rodriguez, 1986; Maritegui, 1987b; e Tauro, 1978b.
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don. A dvida externa seria cancelada. O governo do general Andrs A. Cceres, comandante geral da quinta diviso do exrcito do centro, assim, foi o responsvel pelo comeo da dinamizao capitalista no pas. Logo em seguida, contudo, disputas polticas acirradas e uma boa dose de oportunismo levaram Nicols de Pirola, que j havia sido presidente entre 1879 e 1881, novamente ao poder. Ao voltar do exlio, em 1895, o aristocrtico poltico de tendncia ultracatlica, antiliberal e caudilhista, lder e fundador do Partido Democrata, apoiado por setores inuentes dos latifundirios sureos, pela alta cpula da Igreja e pela classe mdia, lana um ataque contra o legendrio Cceres, chefe do Partido Constitucional e heri da batalha de Tarapac, com o apoio de soldados irregulares, e obriga o mandatrio a renunciar. Cceres, o bruxo dos Andes, como cou conhecido, seria anos mais tarde promovido a marechal e escolhido como o futuro patrono da infantaria peruana. Ele foi, efetivamente, o grande lder e organizador da resistncia de sua nao durante a guerra. Naquela poca, o Peru presenciava uma crise monetria sem precedentes. Desde o incio da dcada de 1890, especialmente por causa do abandono do padro-prata e da adoo do padro-ouro no mercado mundial, pde-se notar uma sucesso de crises econmicas. J no perodo eleitoral, alguns meses depois de Pirola assumir o poder, haver uma aliana do novo Chefe do Executivo com o Partido Civilista, seu inimigo tradicional. Seria a tentativa de um governo de consenso, que resultaria em reformas que iriam, conseqentemente, desembocar na gradual recuperao da economia nacional. O carismtico caudilho, inaugurador da chamada Repblica Aristocrata, imps uma srie de medidas nesse sentido: a reduo drstica dos efetivos militares, desmobilizando o exrcito e contratando uma misso francesa para reestruturar as foras armadas (alguns anos depois, instituiu o servio militar obrigatrio e ampliou substancialmente o
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nmero de soldados); uma reforma nos mecanismos econmicos do Estado, aperfeioando o sistema tributrio, abolindo taxas alfandegrias sobre alguns produtos de exportao e aumentando impostos sobre produtos importados; a abolio da taxao abusiva dos ndios; a adoo do padroouro no pas; a criao do Ministrio do Desenvolvimento; e a reviso de vrias leis antiquadas, que freavam a expanso capitalista no Peru. Esse foi tambm o perodo em que comeou a transio do domnio dos investimentos ingleses para o norte-americano. A partir do incio do sculo XX, as companhias dos Estados Unidos, entre elas a Cerro de Pasco Corporation e a International Petroleum Corporation, comeam a monopolizar a produo de alguns setores exportadores importantes, como a indstria mineira e a do petrleo, por exemplo. A promulgao do novo Cdigo de Minas, em 1901, a criao de um corpo de engenheiros, em 1902, e a inaugurao da ferrovia entre La Oroya e a Cerro de Pasco claramente contriburam para o impulso do setor mineiro. Da em diante, comeouse a explorar bismuto na mina San Gregorio, enxofre em Sechura, nquel em Ayacucho, assim como antimnio, tungstnio e molibdnio em outras localidades. Em relao ao petrleo, enquanto havia 200 poos no territrio peruano em 1906, o nmero cresceu para 747 em 1914, aumentando substancialmente a produo do pas. J em 1906, havia 89 metalrgicas, 23 fundies, duas renarias de petrleo e uma de enxofre. O aumento na produo de minrios, de forma global, foi signicativo. De 1903 a 1917, o volume de cobre produzido foi de 9.497 toneladas para 45.176 toneladas, o de carvo, de 36.920 para 353.595 toneladas, e o de petrleo, de 303.000 barris para aproximadamente 2.578.000 barris. A produo, em geral, estava nas mos das companhias estrangeiras. O acar e o algodo tambm foram produtos que interessavam s empresas do Velho Mundo ou do Colosso do Norte, ainda que boa parte das haciendas modernizadas
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estivesse nas mos da elite agrria peruana ou de lhos de imigrantes que, no obstante, recebiam nanciamentos de casas de comrcio estrangeiras. Na prtica, o capitalismo monopolista no tinha interesse de facto nem no incremento da indstria endgena nem no mercado interno do Peru. Seu objetivo era essencialmente o mercado externo, investindo nos produtos mais rentveis internacionalmente. Esses enclaves, articulados entre si pelas ferrovias e utilizando tcnicas modernas, tentaro no entrar em conito com as formas de organizao tradicional das comunidades indgenas ou de alguns latifundirios retrgrados. Ou seja, utilizaro as antiquadas relaes pr-capitalistas no campo para aproveitar ao mximo o trabalho dos camponeses indgenas, elevando a taxa de rentabilidade do patronato e facilitando a acumulao de capital, que ser reinvestido em determinados ramos da economia que se mostravam mais lucrativos aos investidores. Em outras palavras, isso gera o atraso econmico de grande parte da populao controlada pelo capital imperialista, que implanta tcnicas avanadas, enquanto, ao mesmo tempo, preserva relaes sociais injustas para perpetuar seu domnio e aumentar seus ganhos. O crescimento dos latifndios ter como conseqncia a ampliao da massa assalariada no campo e o aumento de uma burguesia rural, monopolizando as propriedades e os recursos da populao campesina. Nesse sentido, ser aprofundado o sistema de enganche, no qual os contratadores, em geral fazendeiros da regio ou seus assistentes, recrutavam a mo-de-obra camponesa indgena, atravs de pagamento adiantado, conseqentemente obrigando os empregados a manter um vnculo com o patronato por causa da dvida inicial. Ou seja, um ntido caso de servido. claro que boa parte do trabalho no campo e nas minas era sazonal. Assim, na poca de entressafras, uma quantidade signicativa de peones e agricultores se deslocava para os cenLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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tros mineiros, onde podia receber salrios nos perodos em que no participava das colheitas. Esse movimento do campo para as reas mineiras onde os trabalhadores viviam em acampamentos da companhia e tambm eram sobremodo explorados , at sua aproximao com o movimento operrio urbano, certamente ajudou a aumentar a conscincia de classe do campesinato indgena. Mas essa reorganizao das fazendas, realizada por grandes empresas como a Cerro de Pasco Mining Company, a Ganadera de Cerro de Pasco, a Casa Grande, a Pomaca e a Fernandini, ir, contudo, desarticular boa parte da fora de trabalho tradicional de algumas regies. Ao modernizar as haciendas, contratos sero rompidos e camponeses sero expulsos de suas terras, sendo obrigados, assim, a se proletarizar nos centros urbanos. Por sua vez, os ncleos da burguesia peruana, muito longe de constituir uma casta nacionalista e empreendedora que pudesse impulsionar um verdadeiro modelo de desenvolvimento autnomo, eram na prtica dependentes ou scios da burguesia industrial dos pases de capitalismo avanado. O Estado oligrquico que se consolida nesse perodo, de carter semicolonial e defensor das classes privilegiadas, portanto, ainda ir manter as caractersticas gamonalistas das elites rurais aristocrticas, continuando sua dependncia dos interesses estrangeiros. A populao peruana crescia rapidamente. Dos 2,7 milhes de habitantes em 1876, o nmero de cidados aumentou para 3,5 milhes em 1908 e chegaria a 4,8 milhes em 1920, enquanto a capital, Lima, seria responsvel por um crescimento populacional ainda mais agudo. Entre 1908 e 1920, a populao, composta de criollos, de migrantes do interior, camponeses, imigrantes estrangeiros (entre eles, muitos italianos e chineses), funcionrios pblicos e operrios, cresceria de 141.000 para 224.000 habitantes, tornando aquela metrpole o principal centro nanceiro e administrativo do pas. A primeira favela limenha comearia a surgir em seus arredores em 1903, ainda que a infra-estrutura da cidade, de
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forma geral, claramente melhorasse, com o incremento do saneamento e dos servios de sade. Em 1902, por exemplo, foi instalado o sistema de iluminao urbano e, at 1905, todos os bondes de trao animal foram trocados por bondes eltricos. Naquele perodo, os primeiros automveis a gasolina comeavam a transitar em suas ruas e avenidas. A classe operria se consolidava. Com o incremento dos investimentos no setor industrial, principalmente em Lima e Callao, e a constituio de novas fbricas, como as indstrias txteis e de alimentao, o nmero de trabalhadores urbanos se eleva substancialmente. Dos 24.000 operrios em 1908, a cifra chegar a 44.000 em 1920, s na capital. Para se ter uma idia, apenas na Fbrica Nacional de Tejidos Santa Catalina, a mais importante do pas, trabalhavam 700 operrios. Com a melhor organizao dos trabalhadores surgiro federaes obreras, sociedades de socorro mtuo, grmios anarquistas e anarco-sindicalistas e jornais proletrios. As agitaes, manifestaes e greves se sucederam entre 1910 e 1919, tornandose maiores e mais disciplinadas, enquanto levantes e rebelies camponesas ocorriam no campo, como a famosa revolta liderada por Teodomiro Gutirrez Cuevas, tambm conhecido como Rumi Maqui, ou Mo de Pedra, que em 1915 organizou um exrcito de indgenas, atacou fazendeiros e realizou diversas ocupaes de terra. Foi detido pelas autoridades e exilado na Bolvia, de onde tambm foi expulso, indo para a Argentina, unindo-se a grupos de militantes anarquistas. Foi um dos precursores do movimento indigenista. Nem o primeiro governo de Jos Pardo (1904-1908), nem o de Augusto B. Legua (1908-1912) conseguiram resolver estes problemas. O mandato de Guillermo E. Billinghurst um poltico paternalista, envolvido com a produo de nitrato e que fora prefeito de Lima, com o apoio massivo do proletariado limenho defendia medidas populistas que agradavam s camadas menos favorecidas da populao. Sua plataforma era melhorar as condies de habitao e educaLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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o dos operrios, legalizar o direito de organizao, baratear o preo dos alimentos e exibilizar as greves. Certamente no agradou aos setores mais conservadores da oligarquia peruana, que viam na sua gura uma perigosa aproximao com os trabalhadores, como tambm descontentou os militares, no s por suas negociaes com os chilenos sobre a posse de Tacna e Arica, como tambm por seus esboos de reduo drstica das verbas do oramento para as Foras Armadas. Mesmo com o apoio popular e do Club Juventud Billinghurista, fundado poucos anos antes por seu secretrio particular, o poeta Abraham Valdelomar, na Faculdade de Letras da Universidade de San Marcos, o governante foi deposto por um golpe encabeado pelo general Oscar Benevides, em 1914, que ca no poder provisoriamente, abrindo o caminho para a volta de Jos Pardo presidncia. Durante o novo mandato de Pardo (1915-1919), o custo de vida em Lima praticamente dobrou, os salrios no subiram, houve escassez de determinados produtos alimentcios e uma diversidade de greves ocorreu na capital e no interior, com a conseqente radicalizao dos rgos de represso. A grande greve geral de 1919, quando os trabalhadores da principal cidade peruana exigiram a jornada de trabalho de oito horas e o barateamento dos preos dos alimentos, foi o pice das tenses entre governo e proletariado, e representou o desgaste denitivo do modelo defendido pelos civilistas2.

O debate sobre a universidade

No setor estudantil tambm comeava a haver uma grande agitao dos jovens, principalmente na Universidade de San Marcos, o maior centro de ensino superior do pas. No comeo do sculo XX, o modelo francs nos ensinos fun-

2. Para mais informaes sobre a formao do Peru contemporneo, ver Quijano, 1982; Donghi, 1983; Ministerio de Educacin Superior, 1981; Chavarra, s.d.; Ferreira, 1971; Grigulvich, 1988; Godio, 1979; Bao, 1989; e Illan, 1974.

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damental e secundrio trocado pelo sistema norte-americano. Mas a instruo de nvel superior continuou sendo regida pelo estilo europeu. Um grande debate sobre a reestruturao acadmica ocorrer naqueles anos. Enquanto alguns defendiam um ensino mais cientco e positivista, aumentando os laos entre a educao e a economia, ao preparar indivduos ecientes e tcnicos que pudessem ampliar as riquezas materiais, outros insistiam em manter no meio acadmico uma orientao da instruo baseada nos valores humanistas e loscos que prevaleciam at aquele momento. Em 1917, os deputados peruanos, em intensas discusses no Congresso, percebem a crise no ensino superior e a aparente necessidade de uma profunda transformao de todo o sistema. Aps um acalorado debate envolvendo polticos e intelectuais, criada uma comisso parlamentar para analisar a situao e elaborar um novo plano educacional que tentaria: resolver questes administrativas, com intuito de sanar as decincias de preparo dos docentes; criar mecanismos para separar a educao das inuncias de partidos polticos; realizar uma reforma nos mtodos de ensino, com a constituio de escolas agrcolas e domsticas para atender s necessidades da populao indgena no campo; e nalmente, implantar o sistema norte-americano nas universidades. Ou seja, uma mudana de rumo no que se refere formao principalmente de literatos ou advogados, para a criao de uma casta de tcnicos que deveriam posteriormente gerir o Estado ou ajudar na criao de riquezas no pas. Na mesma poca, o movimento estudantil de tendncia mais esquerdista e radical comea a se agitar, em grande medida inspirado pela Reforma Universitria argentina. O principal centro dos protestos era a Universidade de San Marcos. Em 1917, o jovem Haya de la Torre eleito secretrio e em seguida diretor do Centro Universitrio de Trujillo. Enviado para participar como delegado na FEP (FedeLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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rao de Estudantes do Peru), fundada no ano anterior, em Lima, ele ajudar a aproximar o estudantado do movimento operrio, ao ser escolhido como um dos membros universitrios no Comit de Greve dos trabalhadores da capital. Enquanto isso, Haya j mantinha relaes com os lderes da Reforma Universitria da Argentina. Em 11 de abril de 1918, havia sido fundada a Federao Universitria Argentina, com delegados das cinco mais importantes instituies de ensino superior da nao rio-platense. A Federao decide convocar o Primeiro Congresso Nacional de estudantes universitrios entre 20 e 31 de julho de 1918 em Crdoba, em que divulgariam seu famoso manifesto incitando os homens livres do continente a uma profunda renovao do meio acadmico. A crise do ps-guerra na Europa, a revoluo russa, a desiluso e a falta de perspectivas de distintos setores sociais dos diferentes pases latino-americanos, a necessidade de armao de uma identidade nacional, as transformaes econmicas locais, o aumento da industrializao e da classe operria e o desejo de incorporao de novos elementos da pequena burguesia e classe mdia de forma efetiva na vida nacional foram alguns dos motivos causadores das reformas iniciadas em Crdoba e que iriam inuenciar o estudantado no resto da regio. Para conseguir essa suposta redeno espiritual nas universidades, os estudantes argentinos propunham elevar o nvel cultural da populao, com mudanas nos mtodos de ensino e incentivando a educao popular. O Congresso Nacional de Crdoba decidiu que a reforma deveria incluir a participao dos estudantes no governo universitrio, ou seja, constituir um Conselho das Faculdades do qual participassem todos os professores titulares e substitutos, um representante dos estudantes e um representante dos graduados. A vinculao dos j formados na direo, assim, estaria garantida. Tambm era a favor da liberdade de assistncia nas aulas; da livre-docncia; da periodicidade da ctedra; da divulgaLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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o dos atos universitrios; da extenso universitria, com a constituio de Universidades Populares; da ajuda social aos estudantes; de um sistema que atentasse para as particularidades locais e regionais; e de uma orientao social, para que as universidades pudessem trabalhar para resolver os problemas nacionais. A influncia do movimento argentino rapidamente chegou at o Peru. Os protestos comearam em maio de 1919 nas Faculdades de Filosoa, Histria e Letras da Universidade de San Marcos, aps as demandas estudantis terem sido recusadas pelo decano Alejandro C. Deustua, e se espalharam pelas outras faculdades, que iriam aderir greve operria. O aumento das tenses far com que o presidente Pardo, ele prprio ex-reitor da San Marcos, decida fechar a universidade em julho daquele ano. Com Legua no poder, h uma tentativa de instrumentalizar o movimento e utiliz-lo para ns polticos. bom recordar que os estudantes limenhos, em 1918, haviam conseguido nomear Legua o Maestro de la Juventud, assim como demonstravam claramente sua oposio ao modelo imposto pelo Partido Civilista. Aps o golpe preventivo, o novo mandatrio ir aproveitar o ambiente conturbado nas universidades para apoiar as reivindicaes estudantis, conseguindo, ao mesmo tempo, livrar-se dos antigos professores civilistas do meio acadmico. Em seguida, a Assemblia Nacional, em setembro e outubro de 1919, aprovar as leis da Reforma Universitria, em grande medida inspiradas no modelo argentino. Essas leis defendiam a ctedra livre; a abolio das listas de presena e a conseqente assistncia livre; a eliminao dos cargos vitalcios; a criao de bolsas de estudo para alunos pobres; a participao dos estudantes no governo da Universidade; o concurso obrigatrio para a ocupao do cargo; e a expulso de 24 professores indicados pelos universitrios. Em outubro daquele ano, Haya seria eleito presidente da Federao dos Estudantes.
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O movimento pela reforma universitria, na verdade, representa a denncia do velho sistema educativo, o surgimento de novos atores sociais no painel poltico-nacional e uma tentativa de ruptura com o passado aristocrtico, elitista e classista na Academia, abrindo a possibilidade, mesmo que restrita, para mudanas polticas mais profundas3. Maritegui acompanha os eventos, mas no se envolve diretamente na questo. Seu jornal, o La Razn, contudo, de tendncia obrerista e popular, ir defender as lutas dos operrios e dos universitrios. Os dirigentes estudantis iro reconhecer a campanha do peridico e enviaro uma carta, assinada por Manuel Seoane e Ricardo Vegas Garca, secretrio do Comit Executivo dos Alunos da Faculdade de Letras de San Marcos, na qual daro um voto de aplauso aos jornalistas por seu apoio ao movimento grevista. Desde que trabalhava no La Prensa, contudo, Maritegui j recebia para conversas na redao do dirio importantes lderes operrios, assim como universitrios, que iriam fundar a Federao de Estudantes, como Humberto Solary, Hernando de Lavalle e Fortunato Quesada, que se tornaria mais tarde o presidente da organizao. Mesmo sendo antiacadmico, Maritegui conseguia perceber a importncia da unio entre estudantes e trabalhadores. Em realidade, a atitude de Jos Carlos em relao ao meio acadmico , em certa medida, ambgua. Alguns de seus melhores amigos e conhecidos, como Alfredo Gonzlez Prada, Abraham Valdelomar e Haya de la Torre, eram universitrios. O prprio Amauta chegou a matricular-se como aluno especial em cursos de latim e losoa escolstica na Universidade Catlica, na capital. At mesmo a escolha daquela instituio, fundada pelo padre francs George

3. Para mais informaes sobre a Reforma Universitria no Peru, ver Chang-Rodriguez, 1957; Maritegui, 1988c e 2003; Alberto Tauro, 2003: 9-17; e Messeguer Illn, 1974.

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Dintilhac, mostra uma opo ao mesmo tempo academicista e religiosa. Teve aulas com o padre espanhol Martn Vlez, um sacerdote agostiniano, de quem lia seus textos e que admirava entusiasticamente. Ficou pouco tempo naquela universidade. Ele certamente se decepcionou com seu ambiente antiquado e conservador. Decidiu, naquela instncia, participar de conversas informais e aulas livres ministradas pelo amigo e professor de Direito, deputado, diplomata e jornalista, Vctor Martua, ento entusiasmado pela revoluo russa e pelas doutrinas socialistas. Ele inuenciou bastante Jos Carlos na idia de que os artistas e os cientistas deveriam estar vinculados s lutas dos trabalhadores e estudantes, e que estes teriam de ser, antes de tudo, divulgadores e educadores do povo. Ou seja, deveriam ajudar a transformar o mundo e a constituir o homem novo. Esses discursos certamente afetaram o jovem jornalista. nessa poca que ele comea a aproximar-se da obra de Marx e de Sorel e seus mitos revolucionrios. A crtica de Maritegui ao governo Legua aumentava, o que fez que o ditador se decidisse por tirar de cena seu popular opositor. Convencido por Enrique Piedra e Focin Maritegui, o presidente ofereceu ao Amauta a possibilidade de ir viver na Europa, onde trabalharia como agente de propaganda jornalstica do governo, recebendo uma bolsa mensal do Ministrio das Relaes Exteriores. Seria, na prtica, uma forma de exlio dissimulado. Entre ir para a priso ou morar no Velho Continente, Jos Carlos, mesmo criticado por alguns setores da esquerda, preferiu conhecer de perto a realidade europia. Assim, no nal de 1919, chegou Frana, onde cou apenas quarenta dias, seguindo ento para a Itlia, onde viveria por dois anos e meio. Naquele pas, se casou com uma jovem italiana, teve um filho, acompanhou pela imprensa as greves nas fbricas, assistiu ao XVII Congresso do Partido Socialista em Livorno e ascenso do fascismo.
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Naquela poca, tambm tentou fundar um ncleo socialista, sem sucesso. Ainda morou por alguns meses na Alemanha, retornando ao Peru em fevereiro de 1923 e chegando capital em maro daquele mesmo ano. Foi na Europa que, de fato, o preparo intelectual do Amauta deu um salto: aprofundou-se nas teorias em voga na poca, leu revistas, jornais e livros de autores importantes, como Croce, Tilgher, Keynes, Lnin, Gobetti e Sorel, conheceu personalidades literrias e polticas da poca, continuou a publicar artigos jornalsticos para o El Tiempo, o dirio do qual era correspondente, assim como comeou a preparar textos tericos mais elaborados. Enquanto Maritegui estava na Europa, contudo, os estudantes continuavam se organizando em seu pas. Com a inteno de ampliar as reformas no ensino superior e levar seus benefcios para o resto do Peru, a Federao de Estudantes resolveu convocar um Congresso em Cuzco, que foi realizado entre 11 e 20 de maro de 1920, do qual participaram representantes de todas as universidades peruanas. Foi nesse encontro que se decidiu efetivamente constituir as Universidades Populares, uma proposta de Abraham Gmez, que recebeu o enrgico apoio de Luis Bustamante e Haya de la Torre na ocasio. O objetivo deste centro de ensino seria o de promover um ciclo de cultura geral, com carter nacionalista, e outro ciclo de especializao tcnica, abrindo a universidade para o proletariado e para as camadas mais pobres da populao, criando assim a possibilidade de uma maior democratizao no ensino e o aprimoramento do nvel educacional e crtico dos trabalhadores. Em outubro daquele ano, o novo presidente da FEP, Juan Francisco Valega, deu a Haya a importante tarefa de implementar o projeto. Assim, em 22 de janeiro de 1921, era inaugurada a primeira Universidade Popular, na prpria sede da Federao, com poucos recursos nanceiros. Os investimentos eram na maior parte provenientes da UniversiLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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dade de San Marcos; uma parcela menor vinha da Faculdade de Medicina. A nova universidade, que tinha em Haya de la Torre seu primeiro reitor, oferecia, inicialmente, os cursos de geograa e histria social. A segunda universidade foi inaugurada em Vitarte, e, em seguida, outras surgiram em Lima, Salaverry, Barranco, Arequipa e Cuzco, todas funcionando de maneira precria e onde predominavam idias anticlericais, anarquistas e conspirativas. Em 1922, estas instituies receberam o nome de Universidades Populares Gonzlez Prada, tendo em seus quadros professores como Ral Porras Barrenechea, Jorge Basadre, Oscar Herrera, Manuel Abastos e Chvez Herrera, entre muitos outros. Depois de uma viagem por vrios pases da Amrica do Sul, como o Chile, o Uruguai e a Argentina, nos quais participou de eventos estudantis e operrios, dando palestras e representando a FEP, Haya retornou ao Peru em meados de junho daquele ano e aumentou suas crticas e ataques ao governo Legua. Recebeu do ditador o convite para estudar na Inglaterra, nanciado pelo regime, mas no aceitou. Pouco depois foi a Trujillo, cidade onde criou as condies para a fundao de uma universidade popular. Com o aumento das atividades de Haya contra o governo, o presidente lhe ofereceu uma grande quantidade de dinheiro e uma penso volumosa por ms em troca de um exlio voluntrio, algo que mais uma vez recusou. Em 23 de maio, por causa da consagrao do Peru ao Sagrado Corao de Jesus e ao arcebispado de Lima, foi organizado um grande protesto popular contra o mandatrio. A represso policial foi dura, tendo como resultado o assassinato de um motorneiro e de um estudante. Maritegui, j de volta capital, preferiu no participar das manifestaes, talvez por seu respeito aos assuntos religiosos, ainda que argumentasse que, na prtica, acreditava que aquela era uma luta liberalizante, sem sentido revolucionrio. Em seguida, contudo, convidado por Haya para dar aulas
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na Universidade Popular Gonzlez Prada de Lima, concordou. Comeou seus cursos e conferncias intitulados A crise mundial, sobre atualidades polticas internacionais, em junho daquele ano, com sua classe repleta de alunos, em sua maioria, operrios. Na ocasio, tentar mostrar aos trabalhadores as limitaes das concepes anarquistas, criticar os anticlericalismo, a imprensa do pas e a falta de bons professores de nvel superior e de grupos socialistas e sindicalistas que fossem donos de instrumentos prprios de cultura popular e aptos, portanto, para criar no povo interesse no estudo da crise. Tentar ganhar seu pblico para uma interpretao marxista da histria do Peru e para a causa socialista: ser quase um trabalho de converso poltica. Nesse sentido, considerar como misso das Universidades Populares a constituio de uma cultura revolucionria. Naquela poca tambm foi apresentado por Haya de la Torre a vrios militantes da Federao4. Nas eleies da FEP, em outubro de 1923, Haya foi novamente escolhido presidente da organizao. Durante o pleito, entretanto, ele foi preso e, na seqncia, expulso do pas. Muitos professores e estudantes, na ocasio, tentaram impedir a deportao, cogitando at mesmo a convocao de uma greve geral, sem sucesso. Numa dessas reunies conspiratrias, a polcia prendeu todos os participantes, inclusive o prprio Maritegui, tambm intensamente envolvido naquelas discusses. O ditador Legua e os governos locais se tornavam gradualmente mais agressivos em seu combate aos estudantes. Na provncia de Trujillo, as autoridades departamentales aumentavam sua presso sobre vrios docentes para que rejeitassem as propostas dos universitrios, acirrando a represso contra a FEP, com a destruio de suas sedes e

4. Ver Vegas, 1989: 43-46.

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locais de reunies. O ditador tentou fechar as Universidades Populares em Lima, Trujillo, Arequipa e Cuzco. Houve dissolues de manifestaes e a ocupao da Universidade pelas Foras Armadas. E vrias detenes de professores, estudantes, intelectuais e trabalhadores. Antes de sair do Peru, Haya ir designar o Amauta como diretor interino da revista Claridad, publicada por ele, na prtica, o rgo ocial das Universidades Populares. Com Maritegui na direo desta publicao, a revista se radicaliza e comea a ser considerada o rgo da Federao Operria Local de Lima e da Juventude Livre do Peru. Ele ainda fundar a Sociedade Operria Claridad, representante das federaes de trabalhadores e indgenas, das Universidades Populares Gonzlez Prada e dos intelectuais de vanguarda e que tinha como objetivo a publicao de um jornal classista, para disseminar os anseios do proletariado, assim como o de abrir livrarias operrias e editar livros, folhetos e revistas de propaganda que difundissem a cultura das classes menos privilegiadas. Ou seja, um trabalho de divulgao e conscientizao dos trabalhadores. A partir da, Jos Carlos torna-se provavelmente a gura de esquerda mais conhecida e importante do pas. Ao longo dos anos, sua casa transformase no principal local de encontro de intelectuais, artistas, operrios e estudantes. Em janeiro de 1924, d seu ltimo curso na Universidade Popular. Teve sua perna amputada poucos meses depois. Em 1925, a Federao decide propor o nome de Maritegui para ocupar uma das ctedras da Universidade de San Marcos, sem xito. A m vontade do reitor, a falta de titulao acadmica do Amauta, assim como seu frgil estado de sade o impediram de dar aulas naquela instituio. Mesmo assim, ele continuou com grande interesse nas questes da educao, escrevendo vrios artigos sobre o assunto.

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A questo do ensino no Maritegui publicista

Aquela foi uma poca intensa para Maritegui. Ainda em 1925, funda, com seu irmo Julio Csar, a Editora Minerva. Publicou seu primeiro livro, La escena contempornea, naquele mesmo ano e, em 1928, Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, sua obra mais importante5. Desde o seu retorno ao pas at o nal de sua vida, tornouse diretor da revista Mundial, cuidando da seo Peruanicemos al Per, teve mais trs lhos com sua esposa italiana, fundou a revista mensal Amauta e o quinzenrio Labor, continuou publicando artigos em outros jornais da capital e fundou o Partido Socialista e a CGTP (Central Geral dos Trabalhadores do Peru). Foi o principal dirigente das duas organizaes. Como foi dito anteriormente, Maritegui continuou tendo um enorme interesse pelas questes do ensino. A revista Amauta foi um exemplo disso. Ainda que em seus primeiros nmeros tenha se designado como tribuna livre aberta a todos os ventos do esprito, uma publicao feita por homens de vanguarda e um espao de debate para a renovao do pas, a partir do nmero 17, com a ruptura denitiva com a APRA, comea a se denir como socialista. Ela era difundida no interior do Peru, em reas rurais, lida em voz alta para os camponeses e depois transformava-se em objeto de discusso coletiva. Ou seja, no era apenas direcionada para um pblico intelectualizado, mas tambm aos camponeses e indgenas, muitas vezes analfabetos ou com pouca instruo formal. Os artigos especicamente sobre o tema educao, em seus distintos aspectos histricos, polticos, pedaggicos e cor-

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5. Ver Maritegui, 1978 e 1985; Valcrcel, 1978: 239-242; Glusberg, 1978: 242-244; Morenza, 1978: 44-249; Torrassa, 1978: 249-251; Felde, 1978: 251-253; Cano, 1978: 253-255; Urquieta, 1978: 255-256; Baudin, 1978: 256-257; Velasco, 1978: 258-259; Doll, 1978a: 259-265 e 1978b: 265-268; Pavletich, 1978: 268-271; Ral, 1978: 273292; e Valdivia, 1978: 293-308.

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porativos, cobriam em torno de 200 pginas, das 2.334 pginas de todas as edies. Destes, 67% eram sobre a educao nacional e 33% sobre a problemtica do ensino no exterior. Colaboradores regulares como Carlos A. Velsquez, Miguelina Acosta Crdenas, Csar Acurio, Mara Judith Arias, Luis E. Galvn e Jos Antonio Encinas, especialistas ou interessados no tema, dedicaram alguns ensaios sobre a educao secundria, superior e indgena. A Reforma Universitria tambm foi abordada pela publicao. Os textos, ao mesmo tempo que trazem informaes circunstanciais, mostram de forma ntida a postura anticivilista da revista, divulgando tambm balanos peridicos dos acontecimentos anlogos em outros pases do continente. Maritegui sabia claramente das limitaes dos estudantes e da prpria reforma, mostrando certo ceticismo em relao quela agitao, que tinha, em grande medida, horizontes estreitos. Seria possvel encontrar nas origens da reforma diversos elementos, como as iluses liberais e pacistas das prdicas wilsonianas; a formao e subida ao poder da Unio Cvica Radical na Argentina; e a crescente proletarizao da classe mdia no continente, cada vez com menos possibilidades de ascenso social. S atravs da colaborao dos estudantes universitrios com os sindicatos operrios; da experincia do combate contra as foras conservadoras; e da crtica concreta dos interesses e princpios em que se apoiava a ordem vigente que as vanguardas universitrias poderiam alcanar uma orientao ideolgica denida. Do nmero 12 ao nmero 16 da revista, Jos Carlos publicar alguns estudos sobre a problemtica do ensino no pas. A primeira parte ser intitulada La reforma universitria e a segunda, El proceso de instruccin pblica em el Per; mais tarde estes estudos foram agrupados, reordenados e includos, com pequenas revises e alteraes, nos Sete ensaios, com o ttulo Proceso de instruccin pblica. Mesmo s representando 1% de tudo o que foi publicado sobre educao na Amauta, a ReforLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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ma Universitria teve grandes repercusses no pensamento de Maritegui. A questo especca do ensino para os indgenas, contudo, foi relegada a um segundo plano, ainda que a problemtica agrria e indigenista fosse um tema importante na obra do jornalista. Mesmo sabendo que a falta de escolarizao dos ndios estava estreitamente ligada s questes sociais e econmicas nacionais, ele no se aprofunda na questo. Nesse caso, tem-se a impresso de que, para o autor de La escena contempornea, seria muito difcil manter escolas e professores progressistas em colgios indgenas enquanto a nao ainda estivesse marcada pela gide do ambiente feudal. Seria uma iluso, portanto, acreditar que haveria soluo para esse problema a curto prazo. A diculdade em construir um nmero suciente de colgios para uma massa gigantesca de cidados necessitados de estudo, a misria do oramento, a falta de professores e toda a estrutura poltica, social e econmica atrasada, elitista e preconceituosa, criavam essas diculdades. Em outras palavras, a questo mais importante seria democratizar e socializar o acesso terra, a nica condio para que o ndio pudesse melhorar sua situao como um todo, tanto no Peru como no continente de forma geral6. bom lembrar o completo estado de abandono das populaes mais pobres do campo pelo governo em Lima. Em 1926, s funcionavam 238 escolas rurais pblicas e em torno de 200 escolas particulares. Pelas estimativas da poca, entretanto, seriam necessrios pelo menos mais 6.000 colgios para suprir a demanda do ensino. Em Ancash, o analfabetismo chegava a 70% e em Puno, a 88% aproximadamente. Maritegui, em encontros com os delegados dos Congressos Tahuantinsuyo, percebeu que a demanda de educao era uma das prioridades dos indgenas. Uma

6. Para mais informaes sobre o tema educao na revista Amauta, ver Tauro, 1987; Falcn, 1979; Fell 1994a: 45-51 e 1994b: 53-70.
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observao similar foi constatada por Alejandro Franco, membro de uma Comisso Parlamentar que havia percorrido os departamentos do Sul do Peru, em 1920, e notado que, desde ento, 85% dos reclamos dos camponeses indgenas eram relacionados ao problema da construo de escolas e contratao de docentes na regio e apenas 15%, ligados aos problemas agrrios. Durante o Oncenio de Legua os onze anos em que permaneceu no poder , muitas comitivas indgenas foram se reunir no Ministrio da Educao na capital para solicitar escolas e professores7. O Amauta ir propor, sem se aprofundar muito no tema, novas frmulas escolares, baseadas basicamente na autoformao e no controle dos mtodos e contedos do ensino pelas prprias massas populares, e, com isso, possibilitar o surgimento de uma conscincia revolucionria, a partir de uma progressiva educao ideolgica do campesinato, realizada por docentes que fossem tambm indgenas. Essa seria uma forma de contrapor a difuso e a reproduo da ideologia dominante das elites e do governo. Ou seja, uma educao que no seria imposta pelos brancos ou mestios, mas sim promovida pelos prprios ndios, o que representaria um esforo de longo prazo para mudar as estruturas sociais e educativas do pas. Maritegui, portanto, tambm era contra a contratao de especialistas estrangeiros para realizar essa renovao educativa. Para ele estava claro que o problema do ensino no podia ser compreendido se no fosse considerado como essencialmente um problema econmico e social. Por isso, percebe-se a ingenuidade de alguns reformadores em tratar o tema como algo abstratamente idealista e a partir de uma doutrina exclusivamente pedaggica. A educao s poderia ser reformada quando as leis econmicas e sociais assim o permitissem.

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7. Ver Fell, 1994a: 50.

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Em relao ao debate entre os defensores do sistema clssico das humanidades e dos que apoiavam uma linha mais tcnica e cientca, Maritegui mostrar como, em geral, os advogados e literatos perpetuavam um esquema reacionrio, elitista e conservador, cultuando a retrica e os privilgios, enquanto a atividade prtica dos formados pelas faculdades e institutos de cincias seguia os caminhos da economia e da civilizao. E que a civilizao, neste caso, devia muito mais Cincia do que s humanidades. Defender a escola do trabalho, em que se incorporaria no curso primrio o trabalho manual educativo. Seu maior exemplo ser o sistema educacional revolucionrio na Rssia. O fato de essas reformas serem feitas especicamente no ensino fundamental mostra o distanciamento e o elitismo dominantes nos cursos secundrios e superiores. Para Maritegui, portanto, um conceito moderno de escola uniria, assim, trabalho manual e trabalho intelectual em um mesmo ambiente. A Amrica Latina, em sua concepo, precisaria mais de tcnicos do que de reitores. Tambm propunha que se incorporasse nos programas escolares o ensino nico, uma idia para ele de origens absolutamente sociais. De acordo com o Amauta, a educao no regime burgus se caracterizaria por um ensino classista, que separaria as crianas de famlias ricas das crianas de origem camponesa ou operria. Desde a infncia haveria uma separao por classes, facilitando a ascenso dos alunos das elites e impedindo o desenvolvimento intelectual e, posteriormente prossional, dos estudantes pobres. Isso representaria uma enorme injustia. Novamente recorrer a Lunatcharsky e ao modelo de ensino russo sendo desenvolvido na poca. Seria fundamental a implementao do ensino nico em Nossa Amrica, j que a cultura era um privilgio absoluto da burguesia do continente. A partir da, dar importncia fundamental aos professores de ensino primrio, para ele, mais prximos do povo por
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sua origem popular. Ao contrrio dos docentes de secundrio ou das universidades, mais elitistas e diletantes, com outras prosses ou atividades alm da docncia como advogados, parlamentares ou latifundirios , os professores primrios se dedicariam exclusivamente ao ensino e compreenderiam de fato os setores mais humildes da populao, justamente por fazer parte deles, tendo, por isso, mais interesse em melhorar suas condies. Trabalhariam com a maior dedicao, mesmo que isolados em algum vilarejo, dependendo de algum caudilho local, segregados do movimento cultural, mal remunerados pelo governo e com poucas possibilidades de se desenvolver intelectual ou prossionalmente, pela falta de acesso a outros elementos de estudo. Os intelectuais e estudantes de vanguarda, por isso, teriam de se dirigir a essa categoria na luta por cmbios polticos mais profundos dentro do Peru. Uma das mudanas essenciais seria abrir os estudos de nvel superior aos egressos das Escolas Normais, no para aburguesar os normalistas, mas para revolucionar as aulas nas universidades. Por isso, a importncia de no diferenciar o problema do ensino fundamental do superior. No haveria um problema universitrio independente da escola primria e secundria. O que existiria seria um problema da educao pblica em geral, que compreenderia todos os nveis do ensino. E que o professor primrio, lho de operrio ou campons, teria de compreender e sentir sua responsabilidade na constituio de uma nova ordem. Em relao ao problema das universidades, Maritegui dir que a crise no setor seria estrutural, espiritual e ideolgica. No se limitaria a alguns maus professores, mas falta de verdadeiros docentes. Seria preciso um tipo de professor com caractersticas de condutor, com voz proftica, de lder e apstolo. A inuncia religiosa, o estilo dannunziano, as idias de Sorel e a necessidade de indivduos com traos hericos para puricar e renovar o ambiente universitrio so claras neste caso. Ou seja, alguns indivduos
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fariam a diferena. A Universidade de San Marcos seria uma instituio esttica: no tinha interesse nas inquietaes, nas paixes, nos problemas e nas preocupaes que comoveriam outros centros de ensino superior no mundo. Vivia margem dos novos tempos, como se no se desse conta de seus tericos, pensadores e crticos. Seus catedrticos conservadores, reacionrios e civilistas, de temperamento burocrtico e acomodado, s se importavam com a literatura do curso que ministravam e apenas se interessavam por altos cargos pblicos ou em dar assessorias a empresas privadas capitalistas. No seriam homens panormicos, mas sim intelectuais sem liao ideolgica, de traos aristocrticos, apoiadores e comensais do civilismo e da plutocracia nacional, com medo do povo e da multido, demasiadamente preocupados com questes estticas. Entre eles no se encontraria nenhum revolucionrio ou renovador. O estudante de mentalidade estreita, com pouca capacidade de discernimento, veria um mau professor como exemplo. Assim, seriam formados prossionais de mente e carter limitados, que se esforariam apenas por conseguir um ttulo acadmico e, posteriormente, comprar um carro, ganhar muito dinheiro e conquistar uma ctedra em alguma universidade. Um dos sinais para a resoluo deste problema estaria nas Universidades Populares. A crise da universidade seria, portanto, uma crise de professores e de idias. Um reforma limitada no seria suciente. Tocaria apenas na superfcie da questo. E o descontentamento e a agitao estudantil comeariam novamente. Mas o que o jornalista percebia que a juventude universitria aparentemente voltara a um estado de conformismo. E que os professores continuavam insistindo na disciplina e obedincia dos estudantes. Outro tema importante discutido por Maritegui foi a questo dos livros e das bibliotecas. Neste caso, denunciou o estado de abandono da Biblioteca Nacional em Lima. Para ele, aquela era uma biblioteca pobre, repleta de mateLua Nova, So Paulo, 68: 169-204, 2006

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riais inteis, em grande parte de literatura ocial, que no corresponderia nem a sua categoria nem a seu ttulo. Faltavam livros, revistas e peridicos de qualidade publicados em outros pases naquela poca. O local no era, portanto, de grande ajuda para os estudiosos. Uma biblioteca pblica no deveria ser um relicrio, mas sim um rgo vivo de estudo e pesquisa. Ela no possua os livros mais essenciais de poltica, economia, losoa e arte, entre outros. Um dos maiores problemas talvez fosse os poucos recursos do oramento nacional dirigidos quela instituio. Por isso no podia fazer mais aquisies, publicar um boletim bibliogrco ou produzir um catlogo. Seria fundamental e urgente, assim, a organizao de uma verdadeira biblioteca pblica nacional. Se fosse feito um balano editorial no Peru, seria possvel constatar a falta de livros no mercado do pas. O progresso peruano poderia talvez ser medido, de acordo com as elites, pelo consumo de cimento ou automveis. Mas no pelo consumo de livros. A falta de interesse e a pouca quantidade de livros no Peru no deveriam ser consideradas um problema apenas da suposta classe ilustrada, mas de toda a nao. A atividade editorial era, realmente, nma. As livrarias da capital ofereciam poucos livros que, em geral, chegavam ao pas com atraso e, em muitos casos, j defasados. E o mercado era controlado pelas editoras espanholas que produziam livros de qualidade grca melhor e que eram vendidos a preos mais acessveis. Os autores peruanos normalmente tinham de pagar para editar seus livros, com tiragens pequenas, que eram caros para o consumidor e que tinham uma distribuio limitada. Seria importante, neste caso, a unio de autores, editores e livreiros para que se criasse um bir, escritrio ou associao que se encarregasse da difuso das obras nacionais dentro de seu territrio e no exterior, atravs de uma propaganda organizada, uma rede de agncias nas principais cidades da Amrica Hispnica e o intercmbio com outros editores do continente. O Estado, por sua
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vez, teria a obrigao de proteger o livro atravs de mecanismos tarifrios favorveis, como taxas postais especiais, por exemplo. O livro era considerado um ndice de civilizao em vrios pases europeus. Mas no Peru, ainda estava muito distante desta situao: o livro no recebia estmulos do governo, enquanto o pblico no lia muito por causa de uma m formao educacional, e da falta de hbito de leitura e, tambm, pela falta de bibliotecas pblicas, escolares e universitrias. O Ministrio da Educao, a Biblioteca Nacional e as universidades deveriam fomentar a produo literria e artstica nacional. Para o Amauta, a Argentina, com toda sua estrutura editorial, publicaes, tradues, distribuio e feiras de livros, seria um exemplo na questo editorial. Ou seja, o Peru teria de aprender com sua experincia para realizar o seu prprio trabalho nacional. O autor de Sete ensaios achava que os intelectuais peruanos, mesmo cientes dos muitos problemas no setor cultural e editorial, aparentemente estavam mais preocupados em publicar suas obras do que em resolver essa questo. Outro assunto discutido por Maritegui foi a educao artstica. Ele incentivava, por um lado, a apreciao de msica clssica pela populao, acreditando que, se o Estado ou Municpio convidasse o povo a assistir a concertos de uma orquestra sinfnica, com o objetivo de educao musical, o pblico certamente participaria e aproveitaria a experincia. Mas tambm havia uma discusso sobre a questo mais abrangente das artes no meio acadmico. O programa de ensino no Peru demonstrava muito pouco interesse na educao artstica nas escolas. Desde que havia sido criada a Escola de Belas Artes, e que se consolidara, no poderia haver desculpas para que os colgios no recebessem professores formados por ela. Mesmo com um pessoal restrito, seria fundamental se elaborar um programa de educao artstica que desse preferncia contratao de prossionais daquela instituio. Isso signica que a Escola de Belas Artes deveria ter uma
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funo na educao pblica. E seus graduados, em muitos casos alunos pobres, j conseguiriam um trabalho logo que se formassem, podendo utilizar seus conhecimentos em sua rea de estudo. Esse seria um meio honrado de subsistncia aos diplomados daquela academia, assim como a educao pblica se beneciaria com o trabalho de prossionais srios. A prioridade deveria ser para a educao fundamental de artes plsticas; mas os mesmos conceitos poderiam ser utilizados, em seguida, para o ensino de msica nas escolas. E ento, nalmente, o tema dos concursos e prmios literrios. Maritegui tambm critica a forma pela qual essa modalidade era realizada na poca. A instituio de concursos e prmios anuais no resolveria a questo da qualidade e desenvolvimento da literatura no Peru, j que estes no representariam o esprito da poca nem necessariamente indicariam as melhores obras produzidas num determinado perodo histrico. Os concursos com temas antiquados, sem sintonia com o momento e com enredos ou estticas favorveis a setores acadmicos ou grupos polticos no poder deveriam ser atacados. Mas, em alguns casos, os prmios poderiam, contudo, coincidir com a intuio de uma poca, ajudando um artista ou um intelectual autntico. A maior ambio de Maritegui era contribuir para o nascimento do socialismo em seu pas8. Mas ele percebeu que os resultados da Reforma Universitria eram insatisfatrios. Para o Amauta, a renovao requerida nos estudos havia se detido numa etapa incipiente: os estudantes s conseguiram levar essa mudana at uma fase inicial. E aps 1924, ressurgiu

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8. Para mais informaes sobre o pensamento de Maritegui, ver Vegas, 1989; Galindo, 1982; Paris, 1981; Aric 1978; Cox, 1978b: 3-8 e 1978b: 17-22; Vargas, 1978a: 23-51 e 1978b: 9-16; Miroshevski, 1978: 55-70; Prado, 1978: 71-92; Posadas, 1978: 93-115; Alcal-Galiano, 1978: 145-154; Semionov e Shulgovski, 1978: 165-185; Melis, 1971: 949; Dessau: 51-109; Kossok, 1978: 111-147; Carrin, 1976; Maritegui, 1987; Jos Carlos Maritegui, 1987 e 1988; e Melis, 1996.

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o velho esprito conservador e oligrquico no meio acadmico, em grande parte causado pela desorientao dos prprios estudantes. Ou seja, as agitaes estudantis comeavam com arranques de entusiasmo, mas paravam por a. A inconstncia dos alunos levou-os derrota: queriam intervir no governo da Universidade, mas no conseguiram; e os mtodos de ensino se mantiveram intactos. A docncia livre no foi sequer tentada como experincia pedaggica. Mesmo assim, Maritegui ainda acreditava nas possibilidades do movimento estudantil. Para ele, o nico caminho para os estudantes era o de ligar-se tarefa de construo de uma nova ordem poltica e social no Peru. J havia chegado o momento de fazer-se sentir a presena do socialismo naquele pas.

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Luiz Bernardo Perics doutor em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo USP

Referncias bibliogrcas
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MARITEGUI E A QUESTO DA EDUCAO NO PERU LUIZ BERNARDO PERICS Este artigo discute a participao do jornalista e pensador poltico marxista Jos Carlos Maritegui nos debates que ocorreram no Peru na dcada de 1920. Os temas das discusses analisadas no presente texto so: as Universidades Populares; a cultura nacional; as bibliotecas; a publicao de livros, revistas e jornais; o movimento estudantil; e o papel do Esta-

Resumos / Abstracts

do, dos indgenas e dos trabalhadores urbanos e rurais na elaborao de uma poltica de educao pblica abrangente para os setores mais pobres da populao daquele pas.
Palavras-chave:

Jos Carlos Maritegui; Peru; Educao; Uni-

versidade. MARITEGUI AND THE ISSUE OF EDUCATION IN PERU This article deals with the participation of the journalist and Marxist political thinker Jos Carlos Maritegui in the debates that occurred in Peru in the 1920s about the Popular Universities; the national culture; the libraries; the publication of books, magazines and newspapers; the students movement; the role of the State, the indigenous peoples and the urban and rural workers in the elaboration of a broad Public Education for the poorest strata of the population of that country.
Keywords:

Jos Carlos Maritegui; Peru; Education; University.

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