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PROCESSO SELETIVO SIMPLIFICADO PROGRAMA PROJOVEM CAMPO SABERES DA TERRA RONOALDO DE ARAUJO LIMA PROF.

DE MATEMTICA E HISTRIA

PROPOSTA DIDTICO - PEDAGGICA EDUCAO: CIDADANIA E POLTICAS SOCIAIS NO CAMPO


Objetivo geral: Contribuir para a melhoria da qualidade da educao, a incluso social e a construo de uma cultura de paz e cidadania. Objetivos especficos: Promover e ampliar a integrao entre escola e comunidade; Ampliar as oportunidades de acesso a espaos de promoo da cidadania; Contribuir para a reduo das violncias na comunidade escolar; Espera-se, portanto, que o programa ter como resultados o fortalecimento da relao entre a escola e a comunidade escolar, bem como a ampliao das oportunidades de acesso a espaos de promoo da cidadania.

INTRODUO
A ideia de uma educao bsica do campo a busca por uma educao especfica para o campo por meio de novos contedos e uma metodologia pedaggica diferenciada a partir da realidade e dos anseios de cada localidade, da a importncia da participao dos atores/as na construo dessa educao formal que no descaracteriza a importncia da educao no formal e informa. Na verdade, a educao bsica do campo a tentativa de construir a educao popular a partir dos camponeses/as e de suas memrias coletivas. Quais so as polticas educacionais, os parmetros curriculares que esto voltados para a realidade do campo? Os documentos oficiais da legislao educacional brasileira alertam: Adaptar os contedos, os calendrios e o material didtico s condies de vida do meio rural. O objetivo principal da Conferncia foi recolocar o rural e a educao que a ele se vincula, na agenda poltica do pas. Talvez o maior desafio deste encontro foi o como pensar e fazer uma educao vinculada s estratgias de desenvolvimento para os camponeses de todos os setores culturais. Dessa Conferncia surgiu um documento que resume as angstias e as incertezas, mas tambm, os sonhos e as esperanas de se ter uma educao que respeite a cultura/culturas e a

identidade camponesa ou as vrias identidades j que o universo campons implica afirmar a existncia de muitas formas culturais. Arroyo (2001) e Caldart (1997) afirmam que os educadores e educadoras do campo esto em constante movimento buscando fazer acontecer uma educao especfica do campo. Mas, encontram-se na contramo da histria de uma oligarquia perptua que se produziu no meio rural deste pas. Por isso, os educadores/as ligados em rede a partir das relaes existentes com os movimentos sociais do campo, buscam incentivar a recriao de um movimento social e cultural que valoriza a identidade da comunidade. Da surgem prticas pedaggicas inovadoras que enriquecem o debate e a reflexo do projeto alternativo de uma educao bsica, especificamente, do campo. No entanto, muitos professores/as no tem relao alguma com os movimentos sociais. So os professores concursados, funcionrios pblicos de determinados municpios que possuem um alto grau de desvinculao com o meio socioeconmico dos alunos/as o que impede um processo de intangibilidade, conhecimento e dialeticidade com as representaes que se formam na histria de cada comunidade. A proposta de uma educao bsica do campo sempre esteve ligada a um projeto popular de educao e desenvolvimento para o pas o que permite ampliar o leque de debates acerca dos problemas existentes no meio rural, ou seja, para que lutar por uma educao bsica do campo se no h polticas pblicas setoriais de combate excluso social, ao xodo rural por parte dos jovens, ao analfabetismo funcional, agricultura familiar etc.

A EDUCAO NO CAMPO E CONTEXTOS HISTRICOS DE CIDADANIA


Numa sociedade de classes, falar em cultura da paz s faz sentido quando se assume que a violncia tem origem na desigualdade social decorrente da m distribuio de renda, que submete a classe popular marginalizao, excluso. Assim, o programa, que se pretende transformar em poltica pblica, deve ter como norte a promoo da cidadania. A instituio-escola, ao invs de funcionar como instrumento reprodutor da realidade em que predominam os interesses hegemnicos como verdades universais e absolutas, precisa oferecer espao para a reflexo crtica e a criatividade, a fim de contribuir para a construo e a reconstruo da realidade por meio da redistribuio: das riquezas, dos saberes historicamente construdo e, consequentemente, dos acessos. Nesse espao privilegiado que a escola, por meio das aes desenvolvidas, nos moldes de oficinas, nas diversas reas do conhecimento, o programa busca possibilitar o debate e o dilogo que so os caminhos que levam conscincia crtica, tica, poltica, de identidade coletiva e individual, centrando o trabalho no processo de conquista e organizao da cidadania.

A excluso gera processos profundos de desigualdade social desde os primrdios da humanidade e se tornaram marcas registradas do Brasil desde que aqui aportaram os primeiros europeus provenientes de Portugal. No se pode de forma alguma simplificar a histria afirmando a existncia de uma excluso sem levar em conta que acontecer formas de massificao de toda ordem, excluses no plural que geraram as desigualdades e onde se encontram os camponeses que foram considerados atrasados e fora do lugar tido como bem afirma Wanderley (1997). So vistos como espcies em extino por aqueles que fazem parte do modelo de desenvolvimento urbano, moderno e, hoje, neoliberal. A Educao abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. O que se pode entender por educao bsica? Na LDB, Lei n. 9.394/96, vai ser afirmado que a educao bsica compreende a educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio, ou seja, refere-se a escola pblica em todos os seus nveis. No entanto, est claro que a educao bsica para os camponeses no pode ter somente aspectos de escolarizao formal. A educao no-formal faz parte do cotidiano, do fazer educao do campo, a partir das experincias alternativas de carter popular, de resistncia e recriao da cultura do campo (Nascimento, 2003). O que se entende por campo? As ltimas pesquisas demonstram que h um resgate do conceito campons para exprimir a relao do trabalhador (a) do campo com a terra. Neste sentido, pode-se falar de educao do campo a partir da referncia dos trabalhadores, especificamente, os povos do campo (Moura, 1986). Muitos conceitos que qualificam os habitantes do campo podem ser valorativos, depreciativos e/ou pejorativos. muito comum ver conceitos pejorativos sendo concebido aos camponeses/as. So esteretipos que se instalam no inconsciente popular, como: atrasados, preguiosos, ingnuos e incapazes. Constri-se, dessa maneira, um racismo rural disfarado e camuflado. A prpria sociedade brasileira criou esteretipos em relao aos camponeses vistos como: os atrasados, o Jeca Tatu de Monteiro Lobato (Martins, 1975) que precisa se adequar e se integrar ao sistema social do mundo urbano que, hoje, o mercado. Desencadeia-se assim, por meio da relao entre urbano-rural, uma situao de dependncia e fetiche construda pelas relaes polticas. Torna-se urgente o rompimento dessa viso unilateral, dicotmica (modernoatrasado) que gera a dominao do urbano sobre o rural. preciso recriar uma concepo de dependncia mtua onde o urbano no sobrevive sem o rural e vice-versa. A populao rural vista como dados do IBGE, extremamente, esquecida e abandonada. Com o avano do capitalismo (mecanizao, tecnologia e a substituio do trabalho humano pela robotizao) no campo subordinadas lgica do mercado, trs princpio os se desenvolveram na realidade camponesa. Primeiro, o princpio de um desenvolvimento desigual entre as agroindstrias e os pequenos agricultores. Segundo, o princpio de um

processo excludente que gerou a grande massa de migrantes, os retirantes em xodo que, expulsos e deserdados da terra, incham as grandes e mdias cidades do pas e o Estado da Paraba no exceo fazendo com que se crie problemas como: violncia, transculturao e aculturao, desemprego e desesperana. Os mais jovens so aqueles que mais sofrem com tal realidade. Terceiro, o princpio de um modelo de agricultura que produz relaes sociais atrasadas e modernas. A lgica do capital gerou, no meio rural, trs consequncias drsticas e desiguais: a concentrao da propriedade e da renda, a concentrao urbana com ndices altos de desemprego e intensificao da violncia e a dominao do urbano sobre o rural. H muitos empecilhos que impedem as pessoas de continuar sonhando. Mas a esperana na educao que far de homens e mulheres do campo, os celeiros de uma nova proposta alternativa de educao, para que isso acontea, torna-se necessrio reencantar a educao (Assmann, 2001). Alm dos problemas j citados, de maneira geral, destaco alguns que considero primordial: A falta de infraestrutura nas escolas; docentes desqualificados; falta de renovao pedaggica; currculo e calendrio escolar, alheios realidade do campo; professores/as com viso de mundo urbano, uma viso de agricultura patronal; falta de formao especfica para os docentes por parte do Governo e das Universidades; a apresentao do urbano como superior, moderno e atraente; o deslocamento dos estudantes para estudar na cidade; e a desqualificao do campo por parte das polticas pblicas. H, portanto, uma negao do Art. 28 da Lei e Diretrizes e Bases da Educao Nacional que assim reza: Na oferta de educao bsica para a populao rural, os sistemas de ensino promovero as adaptaes necessrias sua adequao s peculiaridades da vida rural e de cada regio, especialmente: I contedos curriculares e metodologias apropriadas s reais necessidades e interesses dos alunos da zona rural; II organizao escolar prpria, incluindo adequao do calendrio escolar s fases do ciclo agrcola e s condies climticas; III adequao natureza do trabalho na zona rural. A origem destes problemas est invisvel aos olhos do povo e possuem duas dimenses: a primeira mostra que o Brasil continua sendo uma colnia moderna do capital internacional, principalmente, ao ceder aos acordos dos grupos hegemnicos que determinam as agendas polticas dos pases tidos como subdesenvolvidos. A segunda, que h desigualdades desde que aqui aportaram os primeiros europeus que fizeram com que se perdesse a identidade cultural e o senso de nacionalidade (Rezende, 1980). Estes Problemas invisveis geram os problemas visveis aos nossos olhos, que so: a concentrao de riqueza e da renda, a dependncia externa (desnacionalizao ou desestatizao), dominao do capital financeiro, o Estado a servio dos interesses das elites (hoje, grupos econmicos e

financeiros minoritrios no pas, mas com grande poder poltico), monoplio dos meios de comunicao, latifndios improdutivos e concentrao da propriedade privada, o bloqueio cultural (desvalorizao das culturas existentes no Brasil e a supervalorizao do que importado, como a americanizao e a europeizao dos valores e costumes) e a questo tica com as inverses de valores (individualismo, consumismo e a competio). A expresso cidadania est hoje por toda parte, apropriada por todo mundo, evidentemente com sentidos e intenes diferentes. Se isso positivo, num certo sentido, porque indica que a expresso ganhou espao na sociedade, por outro lado, face velocidade e voracidade das vrias apropriaes dessa noo, nos coloca a necessidade de precisar e delimitar o seu significado: o que entendemos por cidadania, o que queremos entender por isso no universo das representaes simblicas existentes no mundo e na cultura camponesa que possui caractersticas peculiares. Nos ltimos anos houve um grande avano na efetivao de polticas sociais no que tange valorizao da agricultura familiar enquanto princpio reivindicatrio que faz ressurgir o princpio da ruralidade. Dois fatos, de grande importncia, marcaram as transformaes recentes do mundo rural brasileiro. Por um lado, pela primeira vez na histria, a agricultura familiar foi oficialmente reconhecida como um ator social. Antes vistos apenas como os pobres do campo, os produtores de baixa renda ou os pequenos produtores, os agricultores familiares so hoje percebidos como portadores de uma outra concepo de agricultura, diferente e alternativa agricultura latifundiria e patronal dominante no Pas. O Programa de Apoio Agricultura Familiar (PRONAF), implantado no Brasil nos anos 90, apesar dos limites conhecidos sua efetiva adoo, constitui uma expresso desta mudana. Por outro lado, a forte e eficaz demanda pela terra traduz-se hoje pela emergncia de um setor de assentamentos de reforma agrria. Uma das principais consequncias destes dois movimentos a revalorizao do meio rural como lugar de trabalho e de vida, que se expressa na retomada da reivindicao pela permanncia ou retorno terra. Esta ruralidade da agricultura familiar, que povoa o campo e anima sua vida social, se ope, ao mesmo tempo, relao absentesta, despovoadora e predatria do espao rural praticada pela agricultura latifundiria, viso urbana Centrica dominante na sociedade e percepo do meio rural sem agricultores. Ao se abordar o conceito de cidadania torna-se urgente entender a importncia da efetivao e da construo de polticas pblicas para o desenvolvimento da educao bsica do campo, bem como, para todos os setores que esto margem da sociedade. Mas o que se entende por polticas pblicas? Polticas pblicas so os conjuntos de aes resultantes do processo de institucionalizao de demandas coletivas, constitudo pela interao Estado-sociedade12, ou seja, sociedade civil e sociedade poltica. O campo necessita de polticas pblicas a fim de romper com processo de discriminao e, consequentemente, fortalecer a identidade cultural negada s minorias e garantir o atendimento diferenciado. A efetivao e o construto de polticas pblicas para a educao do campo

devem estar direcionados a fim de contemplar as seguintes problemticas existentes h dcadas no meio rural brasileiro. Assim, os movimentos sociais e as organizaes pensam em dialogar com o Estado buscando construir polticas que solucionem a: alfabetizao de jovens e adultos (eliminao do analfabetismo do campo em todos os sentidos: escrita, interpretativa ou funcional e o poltico); acesso de todos e to- das a escola pblica, gratuita e de qualidade em todos os nveis; gesto democrtica do sistema escolar (participao das comunidades nas decises e na fiscalizao dos recursos pblicos); apoiar iniciativas de inovao das estruturas e currculos, construindo uma pedagogia adequada ao meio rural e que a organizao curricular seja planejada de modo a incluir uma efetiva relao dos alunos e alunas com sua comunidade de origem; e, por fim, polticas de criao ou o ressurgimento de escolas tcnicas regionais (ensino fundamental e mdio) a fim de que possam pensar alternativas de renda para as comunidades criando na conscincia dos trabalhadores a importncia do cooperativismo e do associativismo. Torna-se necessrio assumir pedagogias em movimento, que valorizam a luta social, a organizao coletiva, a terra, o trabalho e a produo, a cultura (costumes, tradies, hbitos), a escolha, a histria, a alternncia, a festa e tudo o que estiver relacionado cultura dos povos do campo. Para isto, preciso a descentralizao do poder da sociedade polticas e da tecnocracia implantada nas Secretarias de Educao, entre elas, a do Estado da Paraba. A educao do campo necessita pensar e agir a partir de cinco transformaes, so elas: A primeira transformao do papel da escola referem-se, especificamente, a trs compromissos que a educao do campo deve assumir. O compromisso tico/moral com a pessoa humana. O compromisso com a interveno social que ir vincular os projetos de desenvolvimento regional e nacional. E, o compromisso com a cultura no seu resgate, na sua conservao e na sua recriao, tendo como eixo a educao dos valores baseada na educao para autonomia cultural e na educao pela memria histrica. A segunda transformao do papel da escola diz respeito gesto da escola como espao pblico e comunitrio, ou seja, a democratizao do espao escolar. Isto significa que deve haver ampliao (quantitativa e qualitativa) do acesso s escolas; participao da comunidade nas decises sobre gesto escolar, propostas pedaggicas e polticas pblicas; participao dos educandos/as na gesto escolar superando a democracia representativa; e, a criao de coletivos pedaggicos que pensem e repensem os processos de transformao. A terceira transformao do papel da escola vem abordar a pedagogia escolar, onde a educao popular inserir-se- no cotidiano escolar e no processo de ensino-aprendizagem. A finalidade desta transformao trazer, para a escola, alternativas pedaggicas que so produzidas fora do espao escolar formal; analisar as experincias e as discusses que acontecem a respeito da renovao pedaggica; aprender a conhecer, aprender a viver juntos, aprender a fazer e aprender a ser (Delors, 2000). A quarta transformao refere-se aos

currculos escolares que deve adequar no movimento da realidade que o cerca. Por isso, a princpio, deve-se retirar o conceito de que a escola mera transmissora de conhecimentos tericos. Mas, um espao, por excelncia, de formao humana. Para isso, faz-se necessrio pensar um novo ambiente educativo. Num segundo momento, refletir sobre a existncia do reducionismo de tendncia pedaggica em ter a escola como simples espao de memorizao e de informao. Posteriormente, exigir que o currculo de uma escola do campo contemple as relaes com o trabalho na terra e trabalhar o vnculo entre educao e cultura, sendo a escola um espao de desenvolvimento cultural de toda a comunidade. E, por fim, o currculo deve romper com a postura presente que domina nossa sociedade. Enfim, a quinta transformao do papel da escola vem mostrar a transformao dos educadores e educadoras das escolas do campo. Dois problemas so visveis: os educadores/as so vtimas de um sistema educacional que desvaloriza o trabalho da docncia e, principalmente, os coloca num circulo vicioso e perverso. Isto faz gerar uma consequncia problemtica: como vtimas (os educadores/as) constroem novas vtimas, os educandos/as das escolas do campo. As iniciativas especficas para educadores/as do campo so: articulao, ou seja, a criao e o fortalecimento dos coletivos pedaggicos locais, municipais, estaduais, nacionais e internacionais; qualificao ou formao escolar para os docentes leigos/as; e, criar programas sistemticos de formao com metodologias pedaggicas alternativas no processo de formao.

CONCLUSO
As escolas do campo esto a. So escolas que deveriam ser mais do que escola numa perspectiva pedaggica que se faz a partir da comunidade. As escolas do campo so interpeladas a ser espao de reconstruo da memria coletiva e histrica de toda a comunidade, por isso, a importncia dos atores sociais deste novo jeito de fazer a educao, no somente educadores/as com educandos/as, mas com todos e todas que vivem a realidade da comunidade. Para isso, precisam-se assumir posturas pedaggicas que venham enriquecer a possibilidade do dilogo e, posteriormente, a implantao de muitas educaes, diferenciadas e alternativas para as vrias realidades existentes neste Brasil pluritnico e pluricultural. A semente est lanada. O tesouro da educao do campo est a, adormecido pelas estruturas educacionais que negam a importncia do diferente e da diversidade, porm, h um movimento em movimento buscando recriar, resgatar e conservar a cultura do campo e isso um fazer a educao no formal em prol da cidadania (Gohn, 2001). Todos e todas so chamados a fazer a caminhada da esperana em conjunto com os educadores e as educadoras que, de fato, vivem a escola do campo no cotidiano.

As concepes e princpios pedaggicos de uma escola do campo devem ter claro que educao do campo no resduo em processo de extino, mas, necessria para se cultivar a prpria identidade antropolgica camponesa, alm de que a mesma pode contribuir no desenvolvimento de estratgias para um projeto educativo socioeconmico. A educao do campo, alm de ser um projeto de renovao pedaggica, caracteriza-se por falar atravs de gestos, smbolos (rituais, msicas, danas e teatros) e linguagens prprias da cultura camponesa. Contrapondo-se assim, s atuais dimenses educativas com matrizes pedaggicas esquecidas pelo predomnio da pedagogia da fala, da transmisso, do discurso do mestre para alunos e alunas silenciosos. O mais curioso disso tudo que se pode romper com as velhas prticas que se tornam novas na medida em que o prprio Estado consolida que a educao rural limitar-se- a programas pensados no pelos atores/as em processo, mas pelos tcnicos das Secretarias Educacionais ao bel-prazer da pedagogia do escritrio. A educao camponesa se constri a partir de um movimento sociocultural de humanizao. Centraliza-se na busca pela pedagogia do ritual, do gesto, do corpo, da representao, da comemorao e do ato de fazer memria coletiva. As pessoas, gente simples29 do campo, tornam-se sujeitos culturais celebrando sua memria ao resgatar a identidade por meio da educao. Assim, a educao do campo chamada a construir matrizes humanistas para o Homem do campo tendo em vista a emancipao humana. Os projetos entre educao do campo e a educao formal e bancria do Governo so paradoxais. Na educao do campo todos so sujeitos e construtores de memria e da histria, ou seja, todos so sujeitos sociais e culturais. J na educao formal, a escolarizao, apresentada como nico modelo pedaggico a todos os brasileiros (as) reduz alunos (as) a: aprovados ou reprovados, novatos ou repetentes, defasados especiais ou anormais, alm de criar um dualismo entre educador/educando. Abre-se, a partir da educao do campo, um grande horizonte de temas transversais que podem e devem ser recuperados em todas as unidades escolares e nas suas respectivas comunidades. Temas como: esperana, cidadania, justia, liberdade, igualdade, cooperao, diversidade, terra, trabalho, identidade... Os desafios so histricos. O compromisso com a escola do campo um compromisso que integra a luta brasileira por uma educao bsica, de qualidade, onde se pretende ampliar a educao (tempo-oportunidade) para o povo brasileiro. Alm disso, realizar a transformao da escola (que escola temos e que escola queremos). Inventar novas alternativas pedaggicas que venham substituir as velhas prticas educacionais ultrapassadas que at hoje esto mofando em nossas unidades escolares e, principalmente, no sistema estrutural de ensino. Dessa maneira, estaremos construindo a verdadeira educao para a autonomia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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