Le Coran Et La Science Moderne Sont-Ils Compatibles: Dr. Zakir Naik

LE CORAN E T LA SCIEN CE M OD E RN E .
LE CORAN
ET LA SCIENCE MODERNE
SONT-ILS COMPATIBLES?
Par D r. Z akir N aik
LE CORAN E T LA SCIEN CE M OD E RN E
SOMMAIRE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Introduction Le dfi du Coran Astronomie Physique Gographie Gologie Ocanologie Biologie Botanique Zoologie Mdecine Physiologie Embryologie Sciences gnrales Conclusion 3 5 7 19 21 25 28 35 37 38 45 46 48 64 67
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
Ds l'aube de la vie humaine sur cette plante, l'homme a toujours cherch comprendre la nature, son propre endroit dans l'arrangement de la cration et le but de la vie elle-mme. Dans cette recherche pour la vrit, qui a dur plusieurs sicles et civilisations diverses, la religion organise a form la vie humaine et a dtermin largement, le cours de l'histoire. Tandis que quelques religions ont t bases sur des livres, rclams par leurs adhrents tre inspirs divinement, d'autres ont compt seulement sur une exprience humaine. Le Coran, la source principale de la foi islamique, est un livre considr par les Musulmans, avoir une origine compltement divine. Les musulmans croient galement qu'il contient des conseils pour toute l'humanit. Par son message duniversalit, le message du Coran est considr valable pour toutes les poques, et devrait tre appropri celles-ci. Le Coran passe-t-il cette preuve ? Le but de cet ouvrage est de formuler une analyse objective sur le caractre divin du message Coranique, la lumire des dcouvertes scientifiques tablies. Il fut longtemps, dans l'histoire de la civilisation du monde, quand les miracles, ou ce quon percevait comme tels, avaient la priorit sur la raison et la logique. Certes, il
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nest gure ais de dfinir le mot miracle '? Mais nous pouvons supposer que cest un phnomne qui a lieu hors du champs de nos perceptions courantes normales et pour lequel nous ne possdons aucune explication. Cependant, nous pouvons tablir un distinguo entre miracle et magie : Un article paru dans le Times of India 'Mumbai, en 1993 a signal quun saint dnomm Baba Pilot a prtendu avoir rest sous l'eau sans interruption dans un rservoir pendant trois jours et nuits conscutifs. Lorsque les journalistes ont voulu examiner la base du rservoir d'eau o il a prtendu avoir excut cet exploit miraculeux, il a refus de les laisser faire. Il a justifi son refus en demandant comment on pouvait examiner l'utrus d'une mre qui donne naissance un enfant. En ralit, le Baba cachait quelque chose : Il voulait faire parler de lui. Evidemment, aucune personne raisonnable ne songerait qualifier cet exploit de Miracle . Si de tels faux miracles se prtendent dordre divin, alors M. P.C. Sorecar, le clbre magicien mondialement connu pour ses ingnieuses illusions magiques, est le meilleur home de Dieu. Rien de comparable, dans le Livre qui simpose comme divin et miraculeux, non seulement par son caractre universel, mais aussi pour le style indit et inimitable de son contenu. Un livre, rclamant une origine divine, prtend en effet, tre un miracle. Une telle rclamation doit tre facilement vrifiable dans n'importe quel ge, selon les normes de cet ge. Les musulmans croient que le Coran est le dernier et final rglement de Dieu, le miracle des miracles rvl comme piti l'humanit. Donc allons tudier la vracit de cette croyance.
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LE dfi DU CORAN :
La littrature et la posie ont t, dans toutes les cultures,

les instruments de lexpression et de la crativit humaine. Le monde tait tmoin galement d'un ge o la littrature et la posie ont occup une position avance, semblable celles dont jouissent de nos jours la science et la technologie. Les musulmans comme les non-Musulmans acceptent que Le Coran soit de la littrature Arabe par excellence, ou autrement dit, la meilleure littrature arabe. En effet, le Coran dfie lhumanit dans les versets suivants : Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous tes vridiques. Si vous n'y parvenez pas et, coup sr, vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est rserv aux infidles. [Le Coran 2:23-24] 1
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1
Le Coran 2:23-24 indique Surah ou chapitre numro 2 et Ayaat ou versets
23 et 24. La mme notation est suivie dans tout le livre. Les rfrences et la traduction du Coran dans la version anglaise originale de ce livret sont de la traduction du Coran par Abdullah Yusuf Ali, la nouvelle dition rvise, 1989, dit par Amana Corporation, le Maryland, les Etats-Unis.
Le dfi du Coran, est de produire une simple Surah (chapitre) comme les Surahs qu'il contient. Le mme dfi est rpt dans Le Coran maintes reprises. Le dfi de produire une Surah, dont la beaut, l'loquence, la profondeur et la signification seront, au moins, quelque peu semblables aux Surahs du Coran, reste toujours ouvert. Un homme raisonnable moderne, cependant, n'accepterait jamais un crit religieux qui indique, dans la meilleure langue potique, que le monde est plat. Cela revient au fait que nous vivons dans un ge, o la raison, la logique et la science humaines ont la supriorit. Peux sont ceux qui accepteraient la langue extraordinairement belle du Coran ', comme preuve de sa divine origine. N'importe quel crit prtendant tre une rvlation divine doit galement tre acceptable par force de sa propre raison et logique. Selon Albert Einstein, clbre physicien et laurat du prix Nobel, "La Science sans religion est boiteuse. La religion sans science est aveugle." Etudions donc Le Coran, et analysons si Le Coran et la Science moderne sont compatibles ou pas? Le Coran n'est pas un livre de science mais un livre de 'signes, c'est--dire des ayats". Il y a plus de six mille 'signes' dans Le Coran dont plus que mille dentre eux ont affaire avec la science. Nous savons tous que souvent, la Science prend un 'demitour '. En ce livre j'ai considr seulement les faits scientifiques tablis et non pas les hypothses et les thories fondes sur des suppositions et non soutenues par des preuves.
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I. ASTRONOMIE
CREATION DE L'UNIVERS: 'LE BIG BANG'
La cration de l'univers est explique par les

astrophysiciens par un phnomne largement accept, populairement connu sous le nom de 'Big Bang' ou 'grand coup '. Ce phnomne est soutenu par des donnes rsultantes des observation et expriences recueillies par des astronomes et des astrophysiciens pendant des dcennies. Selon le 'Big Bang' ou 'grand coup, l'univers entier tait au commencement une grande masse (Nbuleuse primaire). Et puis, il y aurait alors un 'Big Bang' ou 'grand coup (sparation secondaire) qui a eu comme consquence la formation des galaxies. Celles-ci alors se sont divises pour former les toiles, les plantes, le soleil, la lune, etc... L'origine de l'univers tait unique et la probabilit que celle-ci aurait t produite par 'chance 'est zro. Le Coran contient le verset suivant concernant lorigine de lunivers : Ceux qui ont mcru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? [Le Coran 21:30] La congruence saisissante entre le verset du Coran et le 'grand coup 'est indniable ! Comment un livre, qui a paru, la premire fois dans les dserts de l'Arabie, il y a 1400 ans, pourrait-il contenir cette vrit scientifique profonde ?
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Les savants affirmaient cela avant que les galaxies aient t formes dans l'univers. Au commencement La matire cleste existait sous forme de matire gazeuse. En bref, la matire ou les nuages gazeux normes taient prsents avant la formation des galaxies. Pour dcrire la matire cleste initiale, le mot 'fume 'est plus appropri que le gaz. Le verset suivant du Coran se rapporte cet tat de l'univers par le mot dhukhan qui signifie la fume. Il S'est ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu' la terre: Venez tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent: Nous venons obissants. [Le Coran 41:11] Encore, ce fait est un corollaire au ''grand coup 'et n'tait pas connu des Arabes de lpoque du prophte Mohammed .. Do alors, pourrait provenir la source de cette connaissance ?
LA FORME SPHRIQUE DE LA TERRE
Dans les temps anciens, les gens croyaient que la terre

tait plate. Pendant des sicles, les hommes avaient peur aller trop loin, craignant de tomber au bord. Francis Drake tait le premier a dmontr que la terre est sphrique quand il a navigu autour d'elle en 1597. Considrez le verset suivant du Coran concernant l'alternance entre jour et nuit : N'as-tu pas vu qu'Allah fait pntrer la nuit dans le jour et qu'il fait pntrer le jour dans la nuit [Le Coran 31:29] La pntration (ou fusionnement) ici signifie que la nuit change lentement et graduellement en jour et vice versa. Ce phnomne ne peut avoir lieu que si la terre est sphrique. Si la terre tait plate, il y aurait eu un changement soudain de nuit au jour et de jour la nuit. Le verset suivant fait rfrence galement la forme sphrique de la terre Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit [Le Coran 39:5]
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Le mot arabe utilis ici est Kawwara qui signifie chevaucher ou lover,de la mme manire quun turban est enroule autour de la tte. Le chevauchement de jour et nuit peut avoir lieu que si la terre est sphrique. La terre n'est pas exactement ronde comme une boule, mais elle est geo-sphrique, c'est--dire, aplatie aux ples. Le verset suivant contient une description de la forme de la terre : Et quant la terre, aprs cela, Il l'a tendue [Le Coran 79:30] Le mot arabe pour tendre ici est dahaha1 qui signifie un uf dautruche. La forme d'un un uf dautruche ressemble la forme geo-sphrique de la terre. Ainsi Le Coran dcrit correctement la forme de la terre, bien que la notion rpandue quand Le Coran fut rvl, tait que la terre est plate.
Les anciennes civilisations croyaient que la lune met sa propre lumire. La Science nous indique maintenant que la lumire de la lune est une lumire rflchie. Cependant ce fait a t mentionn dans Le Coran il y a 1.400 ans dans le verset suivant : ______________________________________________
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Le mot arabe dahaha a t traduit par A. Yusuf Ali en tant que "vaste tendue", qui est galement correcte. Le mot dahaha signifie galement un uf dautruche.
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Que soit bni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire et aussi une lune clairante." [Le Coran 25:61] Le mot arabe pour le soleil dans Le Coran est shams . Il est mentionn ici comme siraaj qui signifie torche ou comme wahhaaj qui signifie une lampe flamboyante ou comme diya qui signifie 'la gloire brillante '. Chacune de ces trois descriptions est approprie au soleil, puisqu'il produit de la chaleur et de la lumire intenses par sa combustion interne. Le mot arabe pour la lune est qamar et il est dcrit dans Le Coran comme muneer qui est un corps qui donne du nur c'est--dire de la lumire. Une fois de plus, cette description Coranique est en corrlation parfaite avec la vraie nature de la lune qui ne dgage pas la lumire ellemme mais est un corps inerte qui rflchit la lumire du soleil. Pas une fois dans Le Coran , la lune est mentionne comme siraaj , wahhaaj ou diya ni le soleil est mentionne comme nur ou muneer . Ceci implique que Le Coran reconnat la diffrence entre la nature de la lumire du soleil et celle de la lune. Examinez les versets suivants lis la nature de la lumire du soleil et de la lune ''C'est Lui qui a fait du soleil une gloire brillante et de la lune une lumire [Le Coran 10:5]
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''N'avez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs,et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe (glorieuse)? [Le Coran 71:15 -16] LE SOLEIL TOURNE
Pendanr longtemps, les philosophes et les savants

europens ont cru que la terre tait immobile au centre de l'univers et que chaque autre corps y compris le soleil se dplaait autour d'elle. Dans l'ouest, ce concept gocentrique de l'univers tait prdominant au le temps de Ptolme au deuxime sicle avant Christ. En 1512, Nicholas Copernicus prsenta sa thorie hliocentrique du mouvement plantaire, qui a affirm que le soleil est immobile au centre du systme solaire avec les plantes tournant autour de lui. En 1609, le savant Allemand Yohannus Keppler a dit l'Astronomia Nova o il concluait que non seulement les plantes se dplacent dans des orbites elliptiques autour du soleil, mais aussi, ils tournent sur leurs axes en vitesses irrgulires. Daprs cette connaissance, il est devenu possible aux savants europens dexpliquer correctement plusieurs mcanismes du systme solaire y compris la squence de nuit et du jour.
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Aprs ces dcouvertes, il tait cru que le soleil tait stationnaire et ne rotait pas sur son axe comme la terre. Je me souviens avoir tudi cette erreur dans les livres de gographie pendant mes tudes scolaires. Considrez le verset Coranique suivant: Et c'est Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans une orbite. ''Et c'est Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun (des corps clestes) voguant Yasbahoon dans une orbite en son propre mouvement.'' [Le Coran 21:33] Le mot arabe utilis dans le verset ci-dessus est 'Yasbahoon'. Le mot 'Yasbahoon' est driv du mot 'Sabaha'. Ce mot comprend l'ide du mouvement qui vient de n'importe quel corps mobile. Si vous employez le mot pour un homme sur la terre, il ne signifierait pas quil roule mais plutt quil marche ou quil court. Si vous employez le mot pour un homme dans l'eau il ne signifierait pas qu'il flotte mais plutt qu'il nage. De mme, si vous employez le mot 'Yasbah 'pour un corps cleste tel que le soleil, il ne signifierait pas seulement qu'il vole dans l'espace, mais signifierait aussi sa rotation pendant son mouvement dans l'espace. Il est incorpor dans la plupart des livres scolaires le fait que le soleil tourne autour de son axe. La rotation du soleil autour de son propre axe peut tre dmontr l'aide d'un quipement qui projette l'image du soleil sur le dessus dune table
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de sorte que vous puissiez examiner l'image du soleil sans tre aveugl. On notera que le soleil a des taches qui accomplissent un mouvement circulaire une fois tous les 25 jours cest--dire le soleil prend approximativement 25 jours pour tourner autour de son axe. En fait, le soleil voyage dans l'espace approximativement 150 milles par seconde, et prend environ 200 millions d'annes pour accomplir une rvolution autour du centre de notre galaxie de la Voie lacte. ''Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit ne peut devancer le jour; et chacun vogue dans sa propre orbite (selon la loi)." [Le Coran 36:40] Ce verset mentionne un fait essentiel dcouvert par lastronomie moderne, cest--dire l'existence dorbites indpendantes du soleil et de la lune, et leur voyage dans l'espace par leurs propres mouvements. L'endroit fixe 'vers o le soleil voyage, portant avec lui le systme solaire a t dtermin exactement daprs l'astronomie moderne. Cet endroit a t dnomm : l'apex solaire ; en effet, le systme solaire se dplace dans l'espace vers un point situ dans la constellation dHercule (lalpha Lyrae) dont l'endroit exact est fermement tabli.
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La lune tourne autour de son axe dans la mme dure qu'il prend pour tourner autour de la terre. Elle prend approximativement 29 jours pour accomplir une rotation. On ne peut cacher notre stupfaction devant la prcision et lexactitude scientifique de certains versets Coraniques, do alors simpose la question : " Quelle est la source des connaissances contenues dans le Coran ?" LE SOLEIL S'TEINDRA APRS UNE CERTAINE PRIODE La lumire du soleil est due un processus chimique sur sa surface qui avait eu lieu sans interruption pendant les derniers cinq milliards dannes. Il est fort probable que le soleil steigne un jour. Achevant ainsi sa course, il entranera l'extinction de toute vie sur terre. Le Coran indique en ce qui Concerne limpermanence de l'existence du soleil: ''Et le soleil court vers un gte 'mustaqar 'qui lui est assign; telle est la dtermination du Tout Puissant, de l'Omniscient.'' [Le Coran 36:38]1
__________________________________________________ On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans Le Coran en 13:2, 35:13, 39:5 et 39:21.
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Le mot arabe utilis ici est 'mustaqar ', qui signifie un endroit ou une priode qui sont dtermins. Ainsi Le Coran indique que le soleil va vers un endroit dtermin, et fera cela jusqu' une priode pr dtermine ce qui signifie qu'il s'teindra un jour.
LA PRSENCE DE LA MATIRE INTERSTELLAIRE
Dans le pass, on avait affirm que l'espace hors des

systmes astronomiques organiss t du vide. Les astrophysiciens ont plus tard dcouvert la prsence de ponts de matire dans cet espace interstellaire. Ces ponts de matire s'appellent le plasma, et se composent de gaz compltement ionis contenant un nombre gal d'lectrons libres et dions positifs. Le plasma, est parfois dnomm: le quatrime tat de la matire (en plus des trois tats connus de la matire, savoir. Les tats Solides, liquides et gazeux). Le Coran mentionne la prsence de ce matriel interstellaire dans le verset suivant: ''C'est Lui qui, en six jours, a cr les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux.'' [Le Coran 25:59] Il serait ridicule de suggrer que la prsence du matriel galactique interstellaire tait connu il y a 1400 ans.
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L'EXPANSION DE L'UNIVERS
En 1925, Edwin Hubble, astronome amricain, a tablit

par observation que l'ensemble des galaxies s'loignent les unes des autres, ce qui implique L'EXPANSION DE L'UNIVERS. L'expansion de l'univers est maintenant un fait scientifique tabli. Voici ce que Le Coran indique propos de la nature de l'univers : Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous lui faisons subir une expansion (constamment). [Le Coran 51:47] Le mot arabe 'Mu'si'oon 'est correctement traduit comme faire subir une expansion ', et il se rfre la cration de lexpansif vaste univers. Stephen Hawkin, en son livre, a brief history of time , indique que "la dcouverte de L'expansivit de l'univers tait l'une des grandes rvolutions intellectuelles du 20me sicle". Le Coran a mentionn l'expansion de l'univers, avant mme que l'homme ait appris construire un tlescope ! Certains peuvent dire que la prsence des faits astronomiques dans Le Coran n'est pas tonnante puisque les Arabes taient avancs dans le domaine de l'astronomie. Il est vrai que les arabes on excell dans le domaine de l'astronomie, mais nempche que Le Coran a t rvl des sicles avant que les Arabes aient excell en astronomie.
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D'ailleurs, plusieurs faits scientifiques susmentionns concernant l'astronomie, tel que l'origine de l'univers par un Big Bang, n'ont pas t connus aux Arabes mme au sommet de leur avancement scientifique. Les faits scientifiques mentionns dans Le Coran ne sont donc pas dus l'avancement des Arabes dans l'astronomie. En effet, l'inverse est vrai ; Les Arabes se sont avanc dans l'astronomie parce que l'astronomie occupe une place dans le Coran .
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II. PHYSIQUE
L'EXISTENCE DE PARTICULES SUBATOMIQUES
Des les anciens temps, une thorie bien connue sous le

nom de 'la thorie d'Atomisme tait largement accepte. Originellement, les Grecs, ont propos cette thorie, en particulier par un homme appel Democritus, qui a vcu il y a environ 23 sicles. Democritus et les personnes qui sont venus aprs lui, ont suppos que la plus petite unit de la matire tait l'atome. Les Arabes croyaient la mme chose. Le mot arabe 'Zarra 'signifi communment un atome. Rcemment, la science moderne a dcouvert qu'il tait possible de mme diviser un atome. Que l'atome peut tre divis est un dveloppement du 20me sicle. Quatorze sicles plus tt, ce concept aurait apparut peu commun mme un Arabe. Pour lui Zarra tait la limite, laquelle on ne pourrait pas dpasser. Cependant, Le verset Coranique suivant, refuse de reconnatre cette limite : Les mcrants disent: "l'heure ne nous viendra pas". Dis: "Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous viendra. (Mon Seigneur) le connaisseur de l'inconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids d'un atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre perspicace. [Le Coran 34:3]1
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Ce verset se rapporte l'Omniscience de Dieu, sa connaissance de toutes les choses, caches ou apparentes. Il va alors plus loin et indique que Dieu se rend compte de tout, y compris ce qui est plus petit ou plus grand que l'atome. Ainsi le verset prouve clairement qu'il est possible quelque chose de plus petit que l'atome dexister, un fait dcouvert trs rcemment par la science moderne.
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On trouvera un verset semblable au verset prcdent dans Le Coran dans 10:61
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GOGRAPHIE LE CYCLE DE L'EAU
En 1580, Bernard Palissy tait le premier homme

dcrire le prsent concept du ''cycle de l'eau''. Il a dcrit comment l'eau s'vapore des ocans et se refroidit pour former des nuages. Les nuages se dplacent vers la terre o ils se lvent, se condensent et donnent des prcipitations. Cette eau est recueillie dans les lacs et jets et scoule de nouveau dans l'ocan dans un cycle continu. Au 7me sicle avant Jsus Christ., Thals de Milet croyait que le jet extrieur des ocans a t pris par le vent et dplac vers la terre pour ensuite tomber en pluie. De mme, les gens ignoraient la source de l'eau souterraine. Ils pensaient que l'eau des ocans, sous l'effet des vents, tait achemine vers l'intrieur des continents. Ils croyaient galement que l'eau retournait par un passage secret, ou le grand abme. Ce passage t reli aux ocans et , depuis le temps de Platon, fut nomm le ''Tartarus. Mme Descartes, un grand penseur du dix-huitime sicle, souscrit cette vue. Jusqu'au dix-neuvime sicle, la thorie d'Aristote se considrait prdominante. Selon cette thorie, l'eau se condense dans les cavernes fraches des montagnes et formait des lacs souterrains qui alimenteraient des sources. Aujourd'hui, nous savons que l'eau de pluie qui s'infiltre dans les fissures de la terre en est responsable. Le cycle de l'eau est dcrit dans Le Coran selon les versets suivants :
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Ne vois-tu pas qu'Allah fait descendre du ciel de l'eau, puis Il l'achemine vers des sources dans la terre; ensuite, avec cela, Il fait sortir une culture aux couleurs diverses [Le Coran 39:21] et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie la terre aprs sa mort. Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent. [Le Coran 30:24] Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure. Puis Nous l'avons maintenue dans la terre, cependant, Nous sommes bien Capable de la faire disparatre. [Le Coran 23:18] Aucun autre texte datant de 1400 ans ne donne une description si prcise du cycle de l'eau.
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LE VENT IMPREGNE LES NUAGES Et Nous envoyons les vents fcondants; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons (avec abondance)
[Le Coran 15:22] Le mot arabe utilis ici est 'Lawaqih 'qui est le pluriel de 'Laqih 'de 'Laqaha ', qui signifie fcondent ou imprgnent. Dans ce contexte, imprgnent signifie que le vent pousse les nuages ensemble augmentant la condensation qui cause l'clairage et ainsi il pleut. Une description semblable est trouve dans Le Coran: Allah, c'est Lui qui envoie les vents qui soulvent des nuages; puis Il les tend dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs. Puis, lorsqu'il atteint avec elle qui Il veut parmi Ses serviteurs, les voil qui se rjouissent [Le Coran 30:48]
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Les descriptions Coraniques sont absolument prcises et sont parfaitement conformes aux donnes modernes de l'hydrologie. Le cycle de l'eau est dcrit dans plusieurs versets du Coran glorieux, y compris 3 :9, 7:57, 13:17, 25:48-49, 36:34, 50:9-11, 56:68-70. 67:30 et 86 :11.
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IV. GOLOGIE LES MONTAGNES SONT COMME DES PIQUETS
En gologie, le phnomne de pliage folding est un fait

rcemment dcouvert. Le pliage folding est responsable de la formation des gammes de montagne. La crote terrestre, sur laquelle nous vivons, est comme une coquille solide, alors que les couches plus profondes sont chaudes et liquides, et sont ainsi peu propices toutes formes de vie. On sait galement que la stabilit des montagnes est lie au phnomne de pliage folding, parce que c'tait les plis qui devaient fournir des bases pour les reliefs qui constituent les montagnes. Les gologues nous disent que le rayon de la terre est denviron 3.750 milles et la crote sur laquelle nous vivons est trs mince, variant entre 1 et 30 milles. Etant donn que la crote sur laquelle nous vivons est trs mince, il y a une grande possibilit de secousses. Les montagnes agissent comme des piquets ou des chevilles de tentes qui tiennent la crote terrestre et lui donnent sa stabilit. Le Coran contient exactement une telle description dans le verset suivant : N'avons-nous pas fait de la terre une couche? et (plac) les montagnes comme des piquets? [Le Coran 78:6 -7]
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Le mot 'awtad 'signifie des piquets ou des chevilles (comme ceux employs pour dresser une tente) ; ils sont les bases profondes des plis gologiques. Un livre appel Earth ou Terre est considr comme un manuel de rfrence de base sur la gologie dans beaucoup d'universits dans le monde. Un des auteurs de ce livre est Frank Press, qui tait le prsident de l'acadmie des Sciences aux Etats-Unis et tait le conseiller Scientifique de l'ex Prsident des Etats-Unis Jimmy Carter. Dans son livre il dcrit la montagne comme un piquet et la montagne elle-mme comme une petite partie dun tout, dont la racine est profondment implante dans la terre1. Selon Dr. Press, les montagnes jouent un rle important dans la stabilisation de la crote terrestre. Le Coran mentionne clairement la fonction des montagnes, qui empchent la terre de trembler : Nous avons plac des montagnes fermes dans la terre, afin qu'elle ne s'branle pas en les (entranant). [Le Coran 21:31] Les descriptions coraniques sont donc en accord parfait avec des donnes gologiques modernes.
Earth, Press and Siever, p. 435. Veuillez aussi revoir Earth Science, Tarbuck and Lutgens, p. 157.
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LES MONTAGNES ONT T FERMEMENT FIXES
La surface de la terre est divise en plusieurs plaques

rigides denviron 100 kilomtres d'paisseur. Ces plaques flottent sur une rgion partiellement fondue appele l' asthenosphre. La formation des montagnes se produit dans la limite des plaques. La crote terrestre est de 5 kilomtres d'paisseur au-dessous des ocans, environ 35 kilomtres d'paisseur au-dessous des surfaces continentales plates et presque 80 kilomtres d'paisseur au-dessous des grandes gammes de montagnes. Ce sont les bases fortes sur lesquelles les montagnes se tiennent. Le Coran parle galement des bases fortes des montagnes dans le verset suivant : et quant aux montagnes, (FERMEMENT FIXEES) Il les a ancres
[Le Coran 79:32] 1
On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans Le Coran dans 88:19, 31:10 et 16:15.
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V. OCANOLOGIE
BARRIRE ENTRE LES EAUX DOUCES ET LES EAUX SALES
Considrez les versets Coranique suivants : Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrire qu'elles ne dpassent pas. [Le Coran 55:19 -20]
Dans le texte arabe le mot 'barzakh 'signifie une barrire

ou une cloison. Cette barrire n'est pas une cloison physique. Le mot arabe 'Maraja 'signifie littralement que les deux se runissent et se mlangent lun dans l'autre. Les premiers commentateurs du Coran ne pouvaient pas expliquer les deux significations opposes pour les deux genres eaux, cest--dire quils se runissent et se mlangent, et en mme temps, il y a une barrire entre eux. La science moderne a dcouvert que dans les places o deux mers se rencontrent, une barrire existe entre elles. Cette barrire divise les deux mers pour que chacune dentre eux ait sa propre temprature, salinit et densit Les ocanologues sont maintenant en meilleure position pour expliquer ce verset. Il y a un barrage deau invisible inclin entre les deux mers a travers duquel l'eau d'une mer passe l'autre. Mais quand l'eau d'une mer entre dans l'autre mer, elle perd ses caractristiques distinctives et devient
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homognise avec l'autre. D'une manire, cette barrire sert comme secteur d'homognisation transitoire pour les deux eaux. Ce phnomne scientifique mentionn dans Le Coran a t galement confirm par Professeur William Hay, un savant marin bien connu et professeur de sciences gologiques a luniversit de Colorado, les Etats Unis.. Le Coran suivant : mentionne ce phnomne dans le verset et Lui a tabli une sparation entre les deux mers [Le Coran 27:61] Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits comprenant les diviseurs entre la mer mditerran et l'Ocan Atlantique Gibraltar. Mais quand Le Coran parle du sujet du diviseur entre l'eau sale et l'eau douce, il mentionne l'existence "d'un barrage infranchissable " dans la barrire. Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers: l'une douce, rafrachissante, l'autre sale, amre. Et Il assigne entre les deux une zone intermdiaire (barrire) et un barrage infranchissable. [Le Coran 25:53]
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La science moderne a dcouvert que dans les estuaires, o se rencontrent les eaux fraches (douces) et sales, la situation est peu diffrente de celle trouve dans les endroits o deux mers se rencontrent. Il a t dcouvert que ce qui distingue l'eau douce de l'eau sale dans les estuaires est une zone de pycnocline avec une discontinuit marque au niveau de la densit, qui spare les deux couches .' Ce barrage (ou zone de sparation) a une salinit diffrente de celle de l'eau douce et de celle de l'eau sale Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits, y compris l'Egypte, o le fleuve, le Nil, coule dans la mer mditerrane.
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OBSCURIT DANS LES PROFONDEURS DE L'OCAN
Le Professeur Durga Rao est un expert dans le domaine de la gologie marine et tait un professeur l'universit du roi Abdul Aziz de Jeddah. Il a t invit prsenter ses commentaires sur le verset suivant : (Les actions des mcrants) sont encore semblables des tnbres sur une mer Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles slvent (dautres) vagues, sur lesquelles il y a (d'pais) nuages Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres Quand quelqu'un tend la main, il ne la distingue presque pas Celui qu'Allah prive de lumire n'a aucune lumire. [Le Coran 24:40] Le Professeur Rao a affirm que les savants ont seulement, trs rcemment pu confirmer, l'aide des quipements modernes, qu'il y a de l'obscurit dans les profondeurs de l'ocan. Les humains ne peuvent pas plonger sans aide sous l'eau plus de 20 30 mtres, et ne peuvent pas survivre dans les rgions ocaniques profondes une profondeur de plus de 200 mtres. Ce verset ne se rapporte pas toutes les mers car pas toutes les mers peuvent tre dcrites comme ayant l'accumulation ou entassement d'obscurit les unes audessus des autres. Ce verset se rfre particulirement une mer profonde ou un ocan profond, car Le Coran indique, " tnbres dans un vaste ocan profond." Cette obscurit entasse dans un ocan profond est le rsultat de deux causes :
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1. Un rayon lger est compos de sept couleurs. Ces sept couleurs sont : violet, indigo, bleu, vert, jaune, orange et rouge (VIBGYOR). Un rayon lumineux subit la rfraction en touchant l'eau. Les 10 15 mtres suprieurs de l'eau absorbent la couleur rouge. Par consquent, si un plongeur est 25 mtres sous l'eau et se blesse, il ne pourra pas voir la couleur rouge de son sang, car la couleur rouge n'atteint pas cette profondeur. De mme, les rayons oranges sont absorbs de 30 50 mtres, les rayons jaunes de 50 100 mtres, les rayons verts de 100 200 mtres, et enfin les rayons bleus, violets et indigos au del de 200 mtres. En raison de la disparition successive des couleurs, une couche aprs lautre, l'ocan devient progressivement plus obscur, cest--dire l'obscurit a lieu dans les couches de lumire. Au- del d'une profondeur de 1000 mtres il y a une obscurit complte. 1 2. Les rayons du soleil sont absorbs par les nuages qui leurs tour dispersent les rayons lumineux causant par cela une couche d'obscurit sous les nuages. Celle-ci est la premire couche d'obscurit. Quand les rayons lumineux atteignent la surface de l'ocan, ils sont reflts par la surface des vagues donnant une apparence brillante. Par consquent c'est les vagues qui rflchissent la lumire et causent l'obscurit. La lumire irrflchie pntre dans les profondeurs de l'ocan. Par consquent l'ocan a deux parties.
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1
. Ocans Elder & Pernetta. P. 27
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La surface caractrise par la lumire et la chaleur et la profondeur caractrise par lobscurit. La surface est encore spare de la partie profonde de l'ocan par les vagues. Les vagues internes couvrent les eaux profondes des mers et des ocans car ces eaux profondes ont une densit plus leve que celle des eaux au-dessus d'elles. L'obscurit commence au-dessous des vagues internes. Mme les poissons dans les profondeurs de l'ocan ne peuvent pas voir; leurs seule source de lumire provient de leurs propres corps. Le Coran mentionne correctement: (Les actions des mcrants) sont encore semblables des tnbres sur une mer Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles slvent (dautres) vagues, En d'autres termes, au-dessus de ces vagues il y a dautres types de vagues, cest--dire ceux trouves sur la surface de l'ocan. Le verset Coranique continue :., sur lesquelles il y a (d'pais) nuages Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres Ces nuages, comme expliqu, sont des barrires les unes au-dessus des autres, ce qui cause davantage d'obscurit par l'absorption des couleurs aux diffrents niveaux.
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Le Professeur Durga Rao a conclu en disant : il y a 1400 ans, un tre humain normal ne pouvait pas expliquer ces phnomnes avec tant de prcision, de dtails. Cest pour cela, on peut lgitimement supposer que ces phnomnes furent dicts par un ordre suprieur, surnaturel."
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VI. BIOLOGIE CHAQUE CHOSE VIVANTE EST FAITE D'EAU Considrez le verset Coranique suivant : Ceux qui ont mcru, n'ont-ils pas vu
que les cieux et la terre formaient une masse
compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? [Le Coran 21:30]
Alors que cest seulement avec lavnement des progrs

scientifiques modernes que nous savons que le cytoplasme, la substance de base de la cellule, est compos de 80% deau. La recherche moderne a galement indiqu que la plupart des organismes se composent de 50% 90% deau et que chaque entit vivante a besoin d'eau pour son existence. Etait- il possible, il y a 14 sicles, nimporte quel tre humain de deviner que chaque tre vivant est fait d'eau ? Et plus forte raison, un tre humain vivant dans les dserts dArabie caractriss par une pnurie d'eau ? Le verset suivant se rapporte la cration des animaux de l'eau: Et Allah a cr d'eau tout animal. [Le Coran 24:45]
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Le verset suivant se rapporte la cration des tres humains de l'eau :.. Et c'est Lui qui de l'eau a cr une espce humaine qu'Il unit par les liens de la parent et de l'alliance Et ton Seigneur demeure Omnipotent. [Le Coran 25:54]
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VII. BOTANIQUE LES PLANTES SONT CRES EN PAIRE, LE MLE ET LA FEMELLE
Prcdemment, les Hommes ne savaient pas que les

plantes ont aussi des distinctions de genre entre mles et femelles. La botanique dclare que chaque plante a un genre mle et un genre femelle. Mme les plantes unisexuelles ont des lments distinctifs du mle et de la femelle. et qui du ciel a fait descendre de l'eau avec laquelle Nous faisons germer des couples de plantes de toutes sortes. [Le Coran 20:53] LES FRUITS SONT CRS en PAIRE, LE MLE ET LA FEMELLE Et de chaque espce de fruits Il y tablit deux lments de couple [Le Coran 13:3] Le fruit est le produit final de la reproduction des plantes suprieures. Ltape prcdente au fruit est la fleur, qui a les organes mles et femelles (les tamines et les ovules). Ds que les pollens sont transports vers la fleur, ils portent le fruit, qui a son tour mrit et libre sa graine. Tous les fruits impliquent donc l'existence des organes mles et femelles ; ce fait est mentionn dans le Coran.
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Chez certaines espces, le fruit peut venir de fleurs infertiles (fruit parthnocarpique) comme les bananes, certains types d'ananas, les figues, les oranges, les vignes, etc... Ils ont galement des caractristiques sexuelles dfinies. TOUTES LES CHOSES SONT FAITES EN PAIRE : Et de toute chose Nous avons cr [deux lments] de couple. [Le Coran 51:49]
Ce verset se rapporte dautres cratures que les tres

humains, les animaux, les plantes et les fruits. Ce verset peut galement avoir rapport un phnomne comme l'lectricit o les atomes se composent de protons (charges positives) et d'lectrons (charges ngatives) Louange Celui qui a cr tous les couples de ce que la terre fait pousser, d'eux-mmes, et de ce qu'ils ne savent pas! [Le Coran 36:36] Le Coran ici indique que toutes les choses sont cres en paire, y compris les choses que les tres humains ne savent pas actuellement et quils pourront dcouvrir plus tard.
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VIII. ZOOLOGIE LES ANIMAUX ET LES OISEAUX VIVENT DANS DES COMMUNAUTS Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communaut [Le Coran 6:38] La recherche a prouv que les animaux et les oiseaux vivent dans des communauts, cest--dire quils sorganisent, vivent et travaillent ensemble. LE VOL DES OISEAUX Concernant le vol des oiseaux Le Coran indique : N'ont-ils pas vu les oiseaux assujettis (au vol) dans l'atmosphre du ciel sans que rien ne les retienne en dehors d'Allah? Il y a vraiment l des preuves pour des gens qui croient [Le Coran 16:79] Un message pareil est rpt dams Le Coran dans le verset suivant:
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N'ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d'eux, dployant et repliant leurs ailes tour tour? Seul le Tout Misricordieux les soutient. Car Il est sur toute chose, Clairvoyant. [Le Coran 67:19] Le mot arabe 'Amsaka signifie 'littralement, mettre la main dessus, saisir, tenir, retenir, ce qui exprime l'ide qu'Allah tient l'oiseau la haut dans Sa puissance. Ces versets soulignent la dpendance extrmement troite du comportement des oiseaux l'ordre divin. Les donnes scientifiques modernes ont dmontr le degr de perfection atteint par certaines espces doiseaux en ce qui concerne la programmation de leurs mouvements. C'est seulement l'existence d'un programme migrateur dans le code gntique des oiseaux qui peux expliquer le long et compliqu voyage que les trs jeunes oiseaux, sans n'importe quelle exprience antrieure et sans aucun guide, peuvent accomplir. Ils peuvent galement retourner au point de dpart une date dfinie. Dans son livre 'Power and Fragility,le Professeur Hamburger prsente l'exemple du mouton-oiseau qui vit dans le Pacifique. Avec son voyage de plus de 15.000 milles comme illustr dans la figure '8 ', cet oiseau fait ce voyage pendant 6 mois et revient son point de dpart avec un retard maximum d'une semaine. Les instructions excessivement compliques pour un tel voyage doivent tre contenues dans les cellules nerveuses des oiseaux. Ils sont certainement programms. Ne devons nous pas rflchir en ce qui concerne l'identit de ce 'Programmeur '?
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L'ABEILLE (Et voil) ce que ton Seigneur rvla aux abeilles: "Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que (les hommes) font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous [Le Coran 16:68-69]
Von-frisch a reu le prix Nobel en 1973 pour ses

recherches sur le comportement et communication des abeilles. L'abeille, aprs avoir dcouvert n'importe quel nouveau jardin ou fleur, reviens et indique ses congnres la direction et le plan exacts pour y arriver ; cela sappelle la danse des abeilles . Les significations des mouvements de cet insecte qui sont prvus pour transmettre l'information entre les abeilles ouvrires ont t dcouvertes scientifiquement par la photographie et d'autres mthodes. Le Coran mentionne dans le verset cidessus comment l'abeille trouve avec habilet les sentiers de son Seigneur , rendus faciles pour elle. L'ouvrire ou la gardienne est une abeille femelle. Le genre utilis pour l'abeille dans le 16me chapitre du Coran, surah 'Al-Nahl les versets 68 et 69 est le genre femelle ('Faslukee 'et 'Kuli '), indiquant
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que l'abeille qui part de sa ruche pour la collection de la nourriture est une abeille femelle. En d'autres termes L'ouvrire ou la gardienne est une abeille femelle. Dans la pice de thtre de Shakespeare, "Henry le quatrime ", quelques-uns des personnages parlent propos des abeilles et mentionnent que les abeilles sont des soldats et que celles-ci ont un roi. Lide rpandue lpoque de Shakespeare est que les abeilles ouvrires sont des mles et ont un roi. Or, cela est faux, puisque les ouvrires sont des abeilles femelles de mme que leur reine. Il a fallu de longues investigations scientifiques pour en arriver a cette affirmation mentionne dans le Coran !
Laraigne / maison fragile

Le Coran mentionne ce qui suit dans le Surah AlAnkabt l'araigne : Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors d'Allah ressemblent l'araigne qui s'est donne maison. Or la maison la plus fragile est celle de l'araigne. Si seulement ils savaient! [Le Coran 29:41]
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Le Coran donne une description physique de la toile de l'araigne, mettant laccent sur sa fragilit et sa faiblesse. Le Coran souligne galement les rapports de cruaut qui rgissent les relations entre la femelle et le mle. Souvent, la femelle tue le mle. STYLE DE VIE ET COMMUNICATION DES FOURMIS : Considrez le verset suivant du Coran: " Et furent rassembles pour Salomon, ses armes de djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent places en rangs. " Quand ils arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit: " fourmis, entrez dans vos demeures, (de peur) que Salomon et ses armes ne vous crasent (sous leurs pieds) sans s'en rendre compte". [Le Coran 27:17-18] Dans le pass, certains auraient probablement raill le Coran, le prenant pour un livre de contes de fes dans lequel les fourmis parlent entre-elles par des messages sophistiqus. Or, rcemment, la recherche a apport plusieurs faits sur le mode de vie des fourmis, qui taient inconnues antrieurement.
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La recherche a aussi prouv que, de tout les animaux et insectes, les fourmis sont quasiment les seules avoir un mode organisationnel proche de celui des humains. Ces quelques similtitudes sont assez troublantes: a) b) c) d) e) f) A l'instar des humains, les fourmis enterrent leurs morts. Les fourmis ont un systme sophistiqu de division du travail par lequel elles ont des directeurs, des surveillants, des contrematres, des ouvriers, etc... De temps autre elles se runissent pour avoir une 'causerie '. Elles ont une mthode avance de communication qui les relie entre-elles. Elles tiennent des marchs rguliers o elles changent les marchandises. Elles stockent des grains pendant de longues priodes en hiver et si le grain commence bourgeonner, elles coupent les racines, comme si elles comprenaient que si elles les laissaient pousser, ils pourriront. Si les grains stocks par les fourmis deviennent humides en raison des pluies, elles les ensoleillent pour les faire scher, les rapportent l'intrieur comme si elles savaient que l'humidit causera le dveloppement des systmes de racines et ensuite la dcomposition du grain.
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IX.
MDECINE
LE MIEL A DES PROPRITS CURATIVES
L'abeille assimile des jus de divers genres de fleurs et de

fruit et forme en son corps le miel, qu'elle stocke dans ses cellules de cire. Il y a deux sicles seulement que l'homme a su que le miel provient du ventre de l'abeille. Pourtant, ce fait tait dj mentionn dans Le Coran il y a 1.400 ans dans le verset suivant :
Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous
[Le Coran 16:69] Nous nous rendons compte aujourdhui que le miel a une proprit curative et galement une lgre proprit antiseptique. Les Russes ont utilis le miel pour couvrir leurs blessures dans la deuxime guerre mondiale. La blessure maintiendrait l'humidit et laisserait trs peu de tissu de cicatrice. En raison de la densit du miel, aucune moisissure ou bactrie ne se dvelopprent dans la blessure. On peut donner une personne souffrant dallergie une plante particulire, le miel de cette mme plante afin quelle dveloppe une rsistance cette allergie. Le miel est riche en fructose et vitamine K. Ainsi les connaissances contenus dans Le Coran concernant le miel, son origine et ses proprits, taient trs au del du temps ou le Coran a t rvl.
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X.
PHYSIOLOGIE
LA CIRCULATION DU SANG ET LA PRODUCTION LAITIRE
Le Coran a t rvl 600 ans avant que le savant musulman Ibn Nafees aurait dcrit la circulation du sang et 1.000 ans avant que William Harwey aurait prsent cette connaissance au monde occidental. A peu prs treize sicles avant que l'on sache quoi que ce soit sur le rle des intestins pour assurer la nutrition des organes par le processus de l'absorption digestive, un verset Coranique dcrira la source des constituants du lait, conformment ces notions.
Pour comprendre le verset Coranique au sujet des concepts mentionns ci-dessus, il est important de savoir que les ractions chimiques se produisent dans les intestins et que, de l, des substances extraites des aliments passe dans le flux du sang par l'intermdiaire d'un systme complexe; parfois par le foie, selon leur nature chimique. Le sang les transporte tous les organes du corps, parmi lesquels sont les glandes mammaires productrices du lait. En termes plus simples, certaines substances des contenus des intestins entrent dans les vaisseaux du mur intestinal lui-mme, et ces substances sont transportes par le flux de sang aux divers organes.
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Ce concept doit tre pleinement reconnu si nous souhaitons comprendre le verset suivant du Coran. Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux: Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - (un produit) extrait du (mlange) des excrments (intestinaux) et du sang - un lait pur, dlicieux pour les buveurs. [Le Coran 16:66] 1 Vous avez certes dans les bestiaux, un sujet de mditation. Nous vous donnons boire de ce qu'ils ont dans le ventre, et vous y trouvez galement maintes utilits; et vous vous en nourrissez. [Le Coran 23:21] La description Coranique de la production laitire dans les btail est semblable, dune faon saisissante, ce que la physiologie moderne a dcouvert.
Traduction de ce verset du Coran est du livre "la Bible, Le Coran et la Science" par Dr. Maurice Bucaille.
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XI.
EMBRYOLOGIE
L'HOMME EST CR D'UNE "ALAQAH" - Une SANGUSE Il y a quelques annes un groupe d'Arabes a rassembl toutes les information concernant l'embryologie dcrite dans le Coran , et a suivi l'instruction Coranique : Demandez donc aux ge ns du rappel si vous ne savez pas. [Le Coran 16:43 et 21:7 ] Toutes les informations Coraniques ainsi recueillies, furent traduites en anglais et prsentes au professeur mrite Keith L. Moore, qui est un professeur reconnue dans le domaine de l'embryologie et Prsident du dpartement de l'anatomie L'universit de Toronto, au Canada. Actuellement il est l'une des plus Hautes Autorits dans le domaine de l'embryologie. Le Docteur Moore a t invit donner son avis propos des informations contenues dans le Coran en ce qui concerne le domaine de l'embryologie. Aprs avoir soigneusement examin la traduction des versets Coraniques qui lui ont t prsentes, le docteur Moore a dit que presque la totalit des informations contenues dans le Coran en ce qui concerne l'embryologie sont en parfaite conformit avec les dcouvertes modernes dans le domaine de l'embryologie et ne sont pas en conflit avec elles en aucune faon. Le Docteur Moore a, cependant, ajout que le Coran contient quelques versets, dont il ne pourrait pas commenter propos de leur exactitude scientifique. Il ne
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pourrait pas dire si ces dclarations taient vraies ou fausses, puisque lui-mme ntait pas au courant des informations quelles contenaient. Il n'y avait galement aucune mention sur ces informations dans les critures et les tudes modernes sur l'embryologie. Un tel verset est : Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr,qui a cr l'homme dun caillot congel de sang d'une adhrence. [Le Coran 96:1-2] Le mot "Alaq" en plus de sa signification comme un caillot congel de sang signifie galement quelque chose qui s'accroche, une sangsue . Le Professeur Keith Moore ignorait si un embryon aux tapes initiales apparat comme une sangsue. Pour vrifier cela, il a tudi l'tape initiale de l'embryon sous un microscope trs puissant dans son laboratoire et a compar ses observations avec un diagramme d'une sangsue et il a t tonn de la ressemblance saisissante entre les deux !
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De la mme manire, il a acquis du Coran des informations sur l'embryologie, qui lui taient jusqu'ici inconnues. Le Professeur Keith Moore a rpondu environ quatrevingts questions traitants des donnes embryologiques mentionnes dans Le Coran et le Hadith. Notant que l'information contenue dans Le Coran et le Hadith tait en plein accord avec les dernires dcouvertes dans le domaine de l'embryologie, le Professeur Moore a rpondu : "Si on mavait pos ces questions il y a trente ans, je n'aurais pas pu rpondre la moiti d'eux par manque d'informations scientifiques". Le Professeur Keith Moore avait auparavant crit son livre, 'L'humain en dveloppement ' The Developing Human . Aprs son acquisition des nouvelles connaissances du Coran , il crit, en 1982, la 3me dition du mme livre 'L'humain en dveloppement ' The Developing Human . Ce livre a t le destinataire d'une rcompense pour le meilleur livre mdical rdig par un seul auteur. Ce livre a t traduit en plusieurs langues dans le monde et est employ comme manuel de l'embryologie en premire anne dtudes mdicales. En 1981, au cours de la septime confrence mdicale Dammam, en Arabie Saoudite, Le Professeur Moore dit, " "Ce fut pour moi un grand plaisir que d'aider clarifier les passages du Coran qui parlent du dveloppement humain. Il ne fait aucun doute, mon esprit, que ces passages ont t rvls Mohammed par Dieu, parce que la presque totalit de ces connaissances n'ont t dcouvertes que plusieurs sicles plus tard. Pour moi, cela constitue une preuve que
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Mohammed tait un messager de Dieu."1 Le docteur Joe Leigh Simpson est prsident du Dpartement d'obsttrique-gyncologie, professeur d'obsttrique-gyncologie, au Baylor College of Medicine, Houston, les tats-Unis proclame : Ces hadiths n'ont pu tre rvls sur la base des connaissances scientifiques qui taient disponibles l'poque o ils ont t crits (le septime sicle)... Il s'ensuit, je crois, que non seulement il n'y a aucun conflit entre la gntique et la religion (Lislam) , mais qu'en fait, la religion (Lislam) peut guider la science en apportant des rvlations aux approches scientifiques traditionnelles. et il y a, dans le Coran, des dclarations dont le caractre vridique a t dmontr des sicles plus tard, ce qui prouve que les connaissances scientifiques que l'on retrouve dans le Coran proviennent de Dieu.".
HOMME CR D'UNE GICLE D'EAU SORTIE D'ENTRE LES LOMBES ET LES CTES
Que l'homme considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr d'une gicle d'eau sortie d'entre les lombes et les ctes [Le Coran 86:5-7] ______________________________________________
Cette dclaration est enregistre dans la cassette vido intitule 'Cest a la vrit This is the Truth. Pour recevoir une copie de Cette cassette vido, veuillez contacter la fondation islamique de recherches.
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Aux tapes embryonnaires, les organes de reproduction du mle et la femelle, cest--dire les testicules et les ovaires, commencent leur dveloppement prs du rein exactement entre la colonne spinale et la onzime et douzime cte. Apres cela, ils descendent ; les gonades femelles (les ovaires) s'arrtent dans la cavit du bassin tandis que les gonades masculines (testicules) continuent leur descente avant la naissance pour rejoindre le scrotum par le canal inguinal. Mme pour ladulte, aprs la descente de l'organe gnital, ces organes reoivent leur approvisionnement de nerf et de sang de l'aorte abdominale, qui est la partie entre l'pine dorsale (colonne spinale) et les ctes. Mme le drainage lymphatique et le retour veineux vont au mme secteur.
TRES HUMAINS CRS DE NUTFAH "(QUANTIT MINUTIEUSE DE LIQUIDE):
Il est mentionn pas moins d'onze fois dans le Coran que

l'tre humain est cr de ''Nutfah'', qui signifie une quantit minutieuse de liquide ou un filet de liquide qui reste aprs avoir vid une tasse. Ceci est mentionn dans plusieurs versets du Coran y compris les versets 22:5 et 23:13 ('). Rcemment, la Science a confirm quun seul sperme sur une moyenne de trois millions est requis pour fertiliser l'ovule. Ceci signifie que cest seulement 1/trois millionime ou 0.00003% de la quantit de spermes qui sont mis est requise pour la fertilisation. ______________________________________________
'. Ceci est galement mentionn dans les versets 16:4, 18:37. 35:11, 36:77, 40:67, 53:46, 75:37, et 80:19 du Coran .
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LES ETRES HUMAINS SONT CREES D'UNE 'SULALAH (QUINTESSENCE DE LIQUIDES) : puis Il tira sa descendance d'une quintessence de liquides. [Le Coran 32:8] Le mot arabe sullah signifie la quintessence ou la meilleure partie d'une totalit. Nous savons maintenant quun seul spermatozode de plusieurs millions produits par l'homme qui pntre dans l'ovule est requis pour la fertilisation. Ce seul spermatozode de plusieurs millions, est dsign dans Le Coran comme Sullah. Sullah signifie galement l'extraction douce partir d'un fluide. Le fluide se rapporte aux fluides germinaux mle et femelles contenant les gamtes. L'ovule et le sperme sont tous deux doucement extraits partir de leurs environnements en cours de la fertilisation. LHOMME EST CREE D'UNE 'NUTFATUN AMSHAAJ '(LIQUIDES MELANGES) Considrez le verset Coranique suivant : En effet, Nous avons cr l'homme d'une goutte de sperme mlang (aux composantes diverses)/ un mlange de liquides [Le Coran 76:2]
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Les mots arabes 'Nutfatin Amshaajin ' signifient un mlange de liquides. Selon quelques commentateurs du Coran, le liquide mlang se rapporte aux agents ou aux liquides du mle et de la femelle. Aprs le mlange des gamtes mle et femelle, le zygote demeure toujours une 'Nutfa '. Le mlange des liquides peut galement se rapporter au fluide spermatique qui est constitu de diverses scrtions qui viennent de diverses glandes. Par consquent 'Nutfatin Amchaajin, cest--dire une quantit minutieuse de fluides mlangs se rapporte aux gamtes mles et femelles (les fluides ou les cellules germinaux) et une partie des fluides environnants. LA GNTIQUE
Le sexe d'un foetus est dtermin par la nature du sperme

et non pas de l'ovule. Le sexe de l'enfant, femelle ou mle, dpend de la 23me paire de chromosomes est XX ou XY respectivement. Primairement, la dtermination du sexe se produit dans la fertilisation et dpend du type de chromosome de sexe dans le sperme qui fertilise un ovule. Si c'est un sperme porteur d''X 'qui fertilise l'ovule, le foetus est une femelle et si c'est un sperme porteur d 'Y ', le foetus est donc un mle. et que c'est Lui qui a cr les deux lments de couple, le mle et la femelle, d'une goutte de sperme quand elle est jacule [Le Coran 53:45-46]
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Le mot arabe 'Nutfatin 'signifie que une quantit minutieuse de liquide tandis que 'Tumnah 'signifie jacul ou plant. Par consquent 'Nutfatin se rapporte spcifiquement au sperme parce qu'il est jacul. Le Coran indique: N'tait-il pas une goutte de sperme jacul? Et ensuite une adhrence Puis (Allah) l'a cre et forme harmonieusement; puis en a fait alors les deux lments de couple: le mle et la femelle? [Le Coran 75:37-39] Ici encore, il est mentionn qu'une petite quantit (une goutte) de sperme (indiqu par le mot 'nutfatam-mimmani) qui vient de l'homme est responsable du sexe du foetus. Les belles-mres dans le sous-continent indien, prfrent gnralement avoir des petits-enfants mles et blment souvent
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leurs belles-filles si l'enfant n'est pas du sexe dsir. Si seulement elles savaient que le facteur de dtermination est la nature du sperme masculin et non pas l'ovule femelle ! Si elles devaient blmer quiconque, elles devraient blmer leurs fils et non leurs belles-filles puisque Le Coran et la Science soutiennent que c'est le fluide masculin qui est responsable du sexe de l'enfant ! FOETUS PROTG PAR TROIS VOILES D'OBSCURIT Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. [Le Coran 39:6] Selon le professeur Keith Moore, ces trois tnbres ou voiles d'obscurit dans Le Coran se rapportent : (i) mur abdominal antrieur de la mre (ii) le mur utrin (iii) la membrane amniochorionique.
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LES TAPES EMBRYONNAIRES Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile puis Nous en fmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence; et de l'adhrence Nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transform en une tout autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs [Le Coran 23:12-14] Dans ce verset Allah souligne que l'homme est cr d'une petite quantit de liquide qui est plac dans un reposoir, fermement fixe (bien tabli ou log) pour lequel le mot arabe de qarrin makn est employ. L'utrus est bien protg de la partie postrieure par la colonne spinale fermement soutenue par les muscles du dos. L'embryon est encore protg par le sac amniotique contenant le fluide amniotique. Ainsi le foetus a un endroit de demeure bien protg. Cette petite quantit de fluide est transforme en alaqah, qui signifie quelque chose qui s'accroche. Ce mot signifie galement une substance de mme sorte quune sangsue. Ces deux descriptions sont scientifiquement acceptables puisque dans les stades trs primitifs, le foetus s'accroche au mur utrin et semble galement ressembler en sa forme une sangsue. Cette alaqah se comporte galement
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comme une sangsue et acquiert son approvisionnement de sang de la mre par le placenta. Le troisime sens du mot arabe alaqah est un caillot de sang. Pendant ce stade d'alaqah, qui couvre la troisime et quatrime
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semaine de grossesse, les caillots de sang se coagulent dans les vaisseaux ferms. Par consquent l'embryon acquiert l'apparence d'un caillot de sang en plus de son apparence de sangsue. En 1677, Hamm et Leeuwenhoek taient les premiers scientifiques qui ont pu observer les cellules humaines du sperme (spermatozodes) l'aide d'un microscope. Ils croyaient qu'une cellule de sperme contenait un tre humain miniature qui se dveloppait dans l'utrus pour former un nouveau-n. Ceci t connu comme thorie de perforation. Quand les scientifiques ont dcouvert que l'ovule tait plus grand que le sperme, De Graf et d'autres croyaient le que le foetus existait en une forme miniature dans l'ovule. Plus tard, au 18me sicle Maupertuis prsenta sa thorie de lhrdit biparentale. L'alaqah est transform en 'Mudgha' qui signifie 'substance mche' (ayant des marques de dents) 'et galement une chose visqueuse et petite qui peut tre mise dans la bouche comme une gomme. Ces deux explications sont scientifiquement correctes. Le Professeur Keith Moore a pris un morceau de gomme et l'a transform en la taille et forme de lembryon en ses premiers stades et l'a mch entre les dents pour le transformer en une 'Mudgha'. Il a compar ceci aux photos de lembryon en ses premiers stades. Les marques de dents ressemblrent aux 'somites qui est la formation primitive de la colonne spinale. Cette 'Mudgha'est transforme en os (izm). Les os sont revtus de chair ou de muscles (lahm). Puis Allah le transforme en une toute autre cration.
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Professeur Marshall Johnson est l'un des principaux scientifiques aux Etats Unis, et est le chef du dpartement de l'anatomie et directeur du Daniel Institute l'universit de Thomas Jefferson en Philadelphie aux Etats Unis. Le Professeur Johnson a t invit prsenter ses observations sur les versets du Coran traitant sur l'embryologie. Il a dit que les verset du Coran dcrivant les tapes embryologiques ne peuvent pas tre une concidence. Il a dit que probablement, Mohamed possdait un microscope puissant. En lui rappelant que Le Coran a t rvl il y a 1400 ans, et que les microscopes ont t invents des sicles aprs la priode du prophte Mohamed, le Professeur Johnson ria et admit que le premier microscope invent ne pouvait magnifier plus de 10 fois et ne pouvait pas montrer une image claire. Ensuite, le Professeur Johnson a dit : "je ne vois rien ici en conflit avec le concept que l'intervention divine tait implique quand Mohamed rcita Le Coran. Selon Dr. Keith Moore, la classification moderne des stades embryonnaires de dveloppement adopte dans le monde entier, n'est pas facilement comprhensible, puisqu'elle identifie des stades selon une base numrique cest--dire stade I, stade II, etc... Les divisions rvles dans Le Coran sont bases sur des formes distinctes et facilement identifiables, par o l'embryon passe. Celles-ci sont bases sur diffrentes phases du dveloppement prnatal et fournissent des descriptions scientifiques lgantes qui sont la fois comprhensibles et pratiques.
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Des tapes embryologiques semblables a celles relatives au dveloppement humain ont t dcrites dans les versets suivants : N'tait-il pas une goutte de sperme jacul? Et ensuite une adhrence Puis (Allah) l'a cre et forme harmonieusement; puis en a fait alors les deux lments de couple: le mle et la femelle? [Le Coran 75:37-39] Lui qui t'a cr, puis model et constitu harmonieusement? Il t'a faonn dans la forme qu'Il a voulue. [Le Coran 82:7-8]
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EMBRYON (NORMALEMENT) FORME AUSSI BIEN QU'INFORME :
l'tape de mudghah , si une incision est faite dans

l'embryon et l'organe interne est dissqu, on verra que la plupart d'entre eux sont forms alors que les autres ne sont pas encore compltement forms. Selon Professeur Johnson, si nous dcrivons l'embryon comme cration complte, alors nous dcrivons seulement cette partie qui est dj cre. Si nous le dcrivons comme cration incomplte, alors nous dcrivons seulement cette partie qui n'est pas encore cre. Donc, est-ce une cration complte ou une cration incomplte? Il n'y a aucune meilleure description de cette tape de l'embryogense que la description Coranique, " partiellement form et partiellement non form", comme mentionne dans le verset suivant: Nous qui vous avons crs de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhrence puis d'un embryon (normalement) form aussi bien qu'informe pour vous montrer (Notre Omnipotence) [Le Coran 22:5] Scientifiquement nous savons qu' cette premire partie du dveloppement il y a quelques cellules qui sont diffrencies et il y a dautres cellules qui sont indiffrencies - quelques organes sont forms mais d'autres non forms.
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Les sens de l'oue et de la vue.
Le premier sens se former chez un embryon humain au

cours de son dveloppement est l'oue. Le foetus peut entendre des sons aprs la 24me semaine. Plus tard, le sens de la vue est dvelopp et par la 28me semaine, la rtine devient sensible la lumire. Considrez les versets suivants du Coran lis ont rapport aux sens dans l'embryon : Et Il vous a assign l'oue,les yeux et le cur. [Le Coran 32:9] En effet, Nous avons cr l'homme d'une goutte de sperme mlang (aux composantes diverses)/ un mlange de liquides pour le mettre l'preuve, (C'est pourquoi) Nous l'avons fait entendant et voyant. [Le Coran 76:2] Et c'est Lui qui a cr pour vousl'oue, les yeux et les curs.Mais vous tes rarement reconnaissants. [Le Coran 23:78]
Dans tous ces versets, le sens de l'ouie est mentionn avant celui de la vue. Ainsi la description Coranique est compatible avec les dcouvertes de lembryologie moderne.
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XII. Sciences gnrales Les empreintes

L'homme, pense-t-il que Nous ne runirons jamais ses os? Mais si! Nous sommes Capable de remettre leur place les extrmits de ses doigts. [Le Coran 75:3-4] Les mcrants contestent la question de rsurrection tant quelle aura lieu aprs que les os des personnes mortes soient dsagrgs dans la terre, et comment alors chaque individu serait identifi le jour du jugement. Allah le Tout-puissant rpond qu'il peut non seulement assembler nos os mais peut galement reconstruire parfaitement nos bouts des doigts mme. Pourquoi Le Coran, tout en parlant du sujet de la dtermination de l'identit de l'individu, parle-t-il spcifiquement propos des bouts du doigt ? En 1880, l'empreinte digitale est devenue la mthode scientifique d'identification, aprs recherche faite par Sir Francis Golt. Pas de deux personnes dans le monde peuvent avoir exactement le mme modle d'empreinte digitale. C'est la raison pour laquelle la police dans le monde entier utilise les empreintes digitales pour identifier le criminel. Il y a 1400 ans, qui pourrait avoir connu l'unicit de l'empreinte digitale de chaque personne ? Srement il ne sagit de personne dautre que le crateur lui-mme !
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RCEPTEURS DE DOULEUR QUI EXISTENT DANS LA PEAU
On pensait que les sens du toucher et de la douleur

dpendaient seulement du cerveau. Les dcouvertes rcentes dmontrent qu'il existe des rcepteurs de douleur dans la peau sans lesquels une personne ne pourrait pas sentir la douleur. Quand un docteur examine un patient souffrant des brlures, il vrifie le degr de brlures par une piqre d'pingle. Si le patient sent la douleur, le docteur est heureux, car cela indique que les brlures sont superficielles et les rcepteurs de la douleur sont intacts. D'autre part, si le patient ne sent aucune douleur, cela indique que c'est une brlure profonde et que les rcepteurs de la douleur ont t dtruits. Le Coran donne une indication de l'existence des rcepteurs de la douleur dans le verset suivant : Certes, ceux qui ne croient pas Nos Versets, (le Coran) Nous les brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes, Nous leur donnerons d'autres peaux en change afin qu'ils gotent au chtiment. Allah est certes, Puissant et Sage! [Le Coran 4:56]
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Le Professeur Tagatat Tejasen, Prsident du dpartement de l'anatomie l'universit de Chiang Mai en Thalande, a consacr beaucoup de temps sur la recherche des rcepteurs de douleur. Au commencement, il ne pouvait pas croire que Le Coran a mentionn ce fait scientifique il y a 1400 ans. Plus tard, il a vrifi la traduction de ce verset du Coran particulirement. Le Professeur Tejasen tait si impressionn par l'exactitude scientifique de ce verset du Coran, que durant la 8me confrence mdicale saoudienne tenue Riyadh se rapportant sur les signes scientifiques du Coran et de la Sunnah, il a publiquement proclam:
il n'y a aucun Dieu qu Allah et Mohamed est son messager
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Conclusion
Attribuer la prsence des faits scientifiques dans Le Coran la concidence, serait contre le sens commun. Le Coran invite tous les humains rflchir sur la cration de cet univers dans le verset : En vrit, dans la cration des cieux, et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous d'intelligence [Le Coran 3:190] Les vidences scientifiques du Coran prouvent clairement son origine divine. Aucune personne ne pourrait avoir produit un livre, il y a mille quatre cent ans, qui contiendrait des faits scientifiques profonds, qui furent dcouverts des sicles plus tard par des tres humains. Le Coran, cependant, n'est pas un livre Scientifique mais plutt un livre de "signes". Ces signes invitent l'homme raliser le but de son existence sur la terre, et vivre en harmonie avec la nature. Le Coran est vraiment un message d'Allah, du Crateur de l'univers. Il contient le mme message de l'unicit de Dieu, qui a t prch par tous les prophtes, depuis Adam, Mose, Jsus jusqu Mohammad (que la paix soit sur eux). Plusieurs tomes dtaills ont t crits sur le sujet du Coran et la science moderne, et dautres recherches sont en cours dans ce domaine. Inshallah, cette recherche
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aidera l'humanit venir plus prs du Mot du ToutPuissant. Ce livret contient seulement quelques uns des faits scientifiques contenus dans Le Coran. Je ne prtends pas non plus avoir rendu une totale justice une entreprise aussi vaste. Le Professeur Tejasen a accept l'Islam en vertu dun seul 'signe' scientifique mentionn dans Le Coran. Certains peuvent avoir besoin de dix signes tandis que certains peuvent avoir besoin de cent signes pour tre convaincu de l'origine divine du Coran. Certains ne seraient pas disposs accepter la Vrit mme aprs leur avoir montr mille signes. Le Coran condamne une mentalit si ferme dans le verset :
Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur garement). [Le Coran 2:18] Le Coran contient un code de vie complet pour lindividu et pour la socit. Alhhamdu Lillah ( Louange Allah ), la faon de vivre Coranique est trs suprieure aux Isms que lhomme moderne a invent par son ignorance. Qui pourrait guider mieux que le Crateur Lui Mme. Je prie que cet humble effort soit accept par Allah, qui je prie pour la piti et les conseils (Aameen).
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Le Coran Et La Science Moderne Sont-Ils Compatibles: Dr. Zakir Naik

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Par D r. Z akir N aik

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