La Orden Franciscana en El Uruguay. Fray Pacífico Otero.

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LA ORDEN FRANCISCANA EN EL URUGUAY

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LA ORDEN FRANCISCANA EN EL URUGUAY

.
CRNICA HISTRICA DEL CONVENTO DE SAN BERNARDINO DE MONTEVIDEO

ZToSe.
AUTOR
(FR) pacfico
CRONISTA D LA PROVINCIA FRANCISCANA DEL RO DE LA PLATA
pTERO
BUENOS AIRES
CABAUT Y
librera del colegio
Ca.,
EDITORES
ALSINA Y BOLVAR
1908
BX5b ^
I
INTRODUCCIN.
Las pginas del presente volumen tienen por n dar conocer el desenvolvimiento histrico de la
Orden Franciscana en
el
Uruguay.
Como
libro expositivo, en el que es fruto de nuestra
investigacin y de nuestro estudio, hemos puesto por base fundamental de sus relatos Ja sinceridad del
historiador jr el
nimo desapasionado del cronista. Si nuestras esperanzas no se han llenado del todo, atribuyanse los vacos que pueden descubrirse al seguir
el
orden cronolgico de los acontecimientos, no la
falta de voluntad para salvarlos, sino las dos centu-
rias completas durante las cuales el fraile franciscano

si el catlogo de sus herosmos,
en el Uruguay, menos preocupse de dejar en pos de que el benecio posial Plata.
tivo de la civilizacin de esas regiones circunvecinas
La
historia tiene su elocuencia,
y en
estas pginas
que prolijamente exhumamos, por sisla, ella expande su luz con toda la majestad meridiana.
Fr. Pacfico Otero.
SSJ)
I.
JjO
Tribus indque se entiende por Bepblica Oriental del Uruguay. Fracaso de los primeros genas en el tiempo de la conquista. Desmembracin poen su intentona de reducirlas. conquistadores ltica del Paraguay. Don Diego de Gngora en sus propsitos de cristianizar al Urngnay. Don Francisco de Cspedes era el destiLlama para esto los Franciscanos. nado realizar esta empresa. El P. Guzmn funda la Misiones entre los Charras y Chaas. Labor benemrita de reduccin de Santo Domingo de Soriano. este religioso. Perfiles biografieos de su persona. Cmo juzgaba su accin en 1625 don Francisco de Cspedes. Fr. Juan de Tergara En comparte con el P. Guzmn los honores de este apostolado. 1620 escribe al Rey solicitando para sus misiones nuevo contingente de religiosos. En documento oficial, don Francisco de Cspedes enumera las reducciones fundadas por el P. Vergara. En esta oportunidad y en documento de la misma ndole hace justicia sus mritos. El P. Aldao funda otra nueva reduccin en el Rincn de Fr. Bentos. La accin de los Franciscanos en el UruArroyo. Los guay segn Ordonana. Una afirmacin gratuita de Bauza. Franciscanos del Uruguay no fueron comuneros. La palabra de En su exposicin, el libertad del P. Quiones en pro dlos indios.
P. Quiones no hacia otra cosa
que reflejar
el espritu
el senti-
miento de su Orden.
tal del
Lo que actualmente se denomina Repblica OrienUruguay ha sido, en el sentido histrico como geogrfico, una de las porciones de tierra americana donde la accin evanglica de los hijos de San Francisco de
Ass se hizo sentir con golpes fecundos para
la civilizacin.
El Uruguay en
el siglo
XVII
de tierra
frtil,
Ese
das
territorio accidentado,
de agua-
historiador, afecta la forma de un ngulo saliente cuyo vrtice lo constituyen las costas ocenicas del departamento de
>, era, en los albores del siglo XVII, el campo donde los Charras, los Chaas, Jaros, Mohanes, Chayos, Genoas Minuanes, levantaban sus tiendas, daban vuelo sus excursiones y correras (1). En la intentona de civilizarlos haban fracasado algunos conquistadores. Ortiz de Zarate haba muerto sin ver las primicias de su labor; Saavedra descorazonado habase replegado sobre la Asuncin, y los despojos do sus quinientos soldados, mezclando su san-
abundantes,
que, al decir de
un
Rocha
vilizacin por las
gre con las corrientes del Uruguay, decan que la ciarmas era imposible, que un tem-
1 )
El seor Oreste Araujo, sobre la procedencia de una de las tribus
del Uruguay, dice lo siguiente : < Actualmente se sospecha que los indios Chaas no eran del territorio uruguayo, sino que constituan una encomienda
trada de las comarcas del Oeste por Fr. Bernar.io de Guziin y dems religiosos que lo acompaaban, cuando se convencieron de que los Charras eran
del todo refractarios
1
1
civilizacin.
Confirma la precedente sospecha la noticia que da Luis Ramrez, cuando En la comarca de dicha fortarelatando su llegada Sauti Spritus dice leza hay otras naciones, las cuales son Caraoaraes y Chaas, etc. >. Adems, otros documentos de la misma poca dan siempre , los Chaas acompaados de los Timbes, que nadie ha pretendido que sean Orientales, y Diego Garca,
:
Caracaraes y Atambes, agregando que todas estas generaciones son amigas, e~tn juntas y hcense buena compaa; lo qae contradice la especie de que los Chaas fuesen per-
el rival de Gaboto, los coloca entre los Querandies,
seguidos por sus vecinos.
Tngase tambin presente que el idioma de mente del que hablaban las dems tribus del
prob
el sabio Larraaga ; de lo tenecan la gran familia guaran. < Por ltimo, en apoyo dn esta reciente opinin, un inteligente escritor moderno sos iene que lo-i Chaas eran indios de la margen derecha, 6 sea de la occidental del Paran y que debi 'ron ubicarse del Baradero del Norte y mediatos los Timbes y entreverados con ellos. > Diccionario histrico de laR. O. del Uruguay, tomo 11, pg. 326.
Chaas diferia profundaoriental, como lo cual se deduce que estos indgenas no perlos
territorio
Desmembramiento
poltico
peramento pacfico y paternal era lo sealado para reducir servidumbre los brbaros. Cuando esta razn de conquista tomaba cuerpo, la gobernacin del Paraguay se desmembraba en dos entidades polticas, y el Ro de la Plata surga con su propia gobernacin, con su autonoma provincial gestionada por el capitn Manuel de Fras ante el Conde Indias (1). Fu ste acaso el punto el momento sealado por la evolucin de la historia para que se estimase con mayor inters la conquista espisejo
ritual del Uruguay, abandonado haca tiempo sus indmitos poseedores incorporado desde la hora de ese desmembramiento poltico, las autoridades que
dejaban de serlo del Paraguay para serlo slo del

Plata.
de Saavedra, como conquista pacfica era lo nico que poda permitir la accin evolutiva del salvaje hacia la sociedad, don Diego de Grngora, apenas lleg la silla de la gobernacin, encamin sus pasos para reahzar este intento
la
Como aun palpitaba la resolucin
invitando
un benemrito
hijo de la
Compaa de
Jess (2), le seal para su apostolado las tiendas

del
se oponan la gente de paz, dejaron al P. Gonzlez seguir tranquilamente su camino, las dems parcialidades de indios no le
Uruguay. Los Charras, que nunca
trataron mal,
y aun parece que
dando
el pueblecillo
redujo alguna, funde la Concepcin en la banda
occidental. Seducidos
por la bondad del misionero,
del
U) Estas gestiones comenzaTon en 1612. El Consejo acept las razones memorial en que Fras solicitaba esta desmembracin, y el 15 de Octubre de 1615 dio tramite esta solicitud. (2) El P. Boque Gonzlez.
Cspedes y
los
Franciscanos
algunos caudillos indgenas se trasladaron Buenos Aires, siendo recibidos por Grngora con extraordinario agasajo j ofrecimientos de todo gnero ( 1 ).
Estaba reservado don Francisco de Cspedes, sucesor de Alonso Prez de Salazar, dar la misin, evanglica en el Uruguay un carcter armnico, unir
estrechamente los elementos que podan ser utilizables en esta empresa, j llevar cabo con los hijos de San Francisco, el ensayo ms prspero de civilizacin en esa dependencia geogrfica de su gobierno.
Cspedes tuvo la feliz idea de hacerse simptico al charra poniendo en juego los sentimientos ms delicados de su bondad. No quiso tratarlos como brbaros los trat como nios del regalo, de la sonrisa, del agasajo hizo uso con astucia y prudencia y al poco tiempo fueron suyos los clasificados de brbaros. Parecindole asimismo, dice Bauza, que despus de estos trmites indispensables, era necesario entrar en la labor sobre el terreno que deba conquistarse, apel los religiosos de la Orden de San Francisco para que le asistieran con su predicacin. Fr. Bernardo de Guzmn y dos compaeros ms se aprestaron ponerse en marcha y partieron con destino los dominios uruguayos, por entre los cuales
;
:
se internaron predicando (2).
(1) Francisco de Banz, Sistoria de la dominacin espaTiola en el XJruguay, tomo I, lib. ni, pg. 332. (2) Op. cit., tomo I, lib. m, pg. 343. Hablando de Cspedes y de su gobierno, dice el P. Lozano Puso grande empeo para que se convirtiese la fe de Cristo la dilatada provincia del Uruguay. Primeramente gan con
:
para que
regalos los nimos de los charras confinantes con el Uruguay, algn cacique de aquella regin y consiguindolo por este medio, le hizo extraordinario agasajo para atraer , los dems. Valise
caricias
le trajesen
Apostolado franciscano en
estos misioneros, con el P.
el
Uruguay
Fu con
Guzmn y
los
PP. Villaviceneio y Aldao, con los cuales se inici el apostolado franciscano en el Uruguay ( 1 ). Los milica
sioneros trataron de dar principio su labor apostcatequizando los indios charras. Desgraciala
damente, la raza belicosa no fu del todo accesible enseanza del misionero. Su altivez y su bravura se hacan irreductibles, el desierto les cautivaba ms que la reduccin, y he aqu la causa por la cual no cosecharon todos los frutos anhelados al iniciar su primer labor en la conquista uruguaya. Otra tribu ms dcil, de temperamento menos bravio independiente, era la destinada servir de base las re-
tambin de los religiosos de la Orden Serfica, que con celo apostlico entraron esta conquista por la boca del Uruguay. Dos religiosos con el R. P. Fr. Bernardo de Guzmn, convirtieron ms de mil almas. Fundaron tres iglesias, de las cuales slo permanece una con su reduccin de Santo Domingo Soriano en la boca del ro segro . P. Lozano, op. cit., tomo ni, pg. 414. (1) Estos religiosos, diee De Mara, vinieron cargo del R. P. Fr. Bernardo de Guzmn, de honrosa memoria. Entraron por la boca del Uruguay y desembocando en Yaguar dieron comienzo su misin mediados del ao 1624, convirtlendo ms de mil infieles. Establecieron reducciones y fundaron tres capillas sucesivamente. Una, la de Santo Domingo Soriano, con su reduccin de Chaas y Corregidor Castellano; otra en el Espinillo y otra en las Vboras, lugares asi llamados en la topografa del pas. La de Santo Domingo Soriano, fundada por el religioso Bernardo Guzmn en la isla del Vizcano en Yaguar, subsisti en ese punto por ms de sesenta aos liasta 1708, en que, instancias de los indgenas reducidos representados por el teniente Jos6 Gmez, obtuvieron licencia para mudarla la otra banda del Vizcano como lugar ms cmodo para su habitacin sobre la margen izquierda del Ro Negro; donde .subsiste hasta la actualidad el pueblo de Soriano, al que se le concedi por Cdula Real del 21 de Mayo de 1802, el ttulo de Villa con la denominacin de Santo Domingo Soriano, Puerto de la Salud del Ro Negro. De manera que es el pueblo ms antiguo, por su permanencia, del territorio de la Banda Oriental
del
Uruguay.
La reduccin del Espinillo subsisti hasta principios de este siglo (1800), en que se traslad San Salvador, donde Increment la poblacin, cuyo puehlo subsiste, prsperamente, con miles de habitantes en el da. De Mara, Sistoria de la Repblica Oriental del Uruguay, tomo I, pg. 57.
La
isla del
Vizcano
De las guaridas del primeros componentes urbanos, y junto sus aguas levantarse la reduccin del P. Guzmn, conocida por el nombre de Santo Domingo de Soriano. Oonyencidos los religiosos, dice Araujo, de la imposibilidad de catequizar semejantes hordas (habla de los charras), resolvieron aphcarse la conversin de los indios chaas, quienes
dueeiones de los Franciscanos.
salir estos
Ro Negro deban
pudieron instalar en la isla del Vizcano, en la desembocadura del Ro Negro, fundando en ella, el 4 de Julio de 1624, la reduccin de Santo Domingo de
Soriano, que subsisti en dicha isla por espacio de ms de 80 aos, sea hasta 1708, en que el gober-
nador don Manuel de Velazco autoriz su traslacin al paraje donde actualmente se encuentra (1).
Al proceder la fundacin de esta reduccin, como la de Espinillo (Dolores), Vboras y Aldao (2), los misioneros franciscanos agrupaban en torno de
Diccionario histrico de la R. O. del Uruguay, tomo II, pilg. 326. propiedad del convento de Buenos Aires en 1794. el Apndice se registra toda la documentacin referente este panto. l2) De estas dos ultimas no ha quedado rastro alguno. La de "Vboras se hallaba situada inmediaciones del Carmelo y Xueva Palmira, y la de Aldao corresponda la actual jurisdiccin del Rincn del Arroyo. Merece mencionarse lo que con relacin 6, Paysandi, pueblo situado sobre la costa del Uruguay, dice Araujo. Xo es posible hasta ahora averiguar las causas determinantes del traslado de la poblacin de Casas Blancas Paysand, pero do las vagas inciertas noticias que se tienen se deduce que habiendo el eapncliino espaol (P. Sand fallecido en 1798), dedicado la agricultura la zona en que en la actualidad se levanta la ciudad prenombrada,
(
La En
isla del Vizcano pas
poco poco los peregrinos se fueron ti-asladando este ltimo punto, radicndose definitivamente en l, lo que oblig al sacerdote abandonar la capilla construida en Casas Blancas para levantar otra fines del siglo XVHI en el paraje que desde entonces lleva su nombre. Tambin pudo haber contribuido la mudanza la necesidad de un puerto cercano, espacioso y cmodo para la ms fcil comunicacin con otros puntos del virreinato. Los trabajos del P. Sandft en favor de la sociabilidad de su'poblacin no se limitaron sostener el culto y la moral entre sus feligreses, sino que.
Fray Bernardino de Guzmn
sus modestas viviendas no slo la raza indgena, sino
tambin
desde
elemento espaol, em-opeo, que, emigrando Paraguay, vena, atrado por la palabra del P. Guzmn, entremezclar su sangre con la indal
el
gena que circulaba salvaje por las arterias de la colonia. Congregados estos elementos, la nueva reduccin fu un hecho, los solares principiaron llenarse de pobladores, las corrientes inmigratorias venidas del Paraguay se diseminaron por las campias
circunvecinas, y las costas fluviales del Uruguay inmediatas la reduccin de Santo Domingo de Soriano,
por la fuerza de las circunstancias, se vieron cristiana
y socialmente favorecidas. Los honores de esta jornada no hay duda que corresponden en primer trmino al benemrito hijo de San Francisco, que ya en estas lneas hemos varias veces mencionado. El R. P. Pr. Bernardino de Guzestaba radicado en el Plata desde que lleg estas tierras la expedicin de Ortiz de Zarate y ocupaba un puesto distinguido entre los benemritos
hijos de
mn
su Orden (1).
comprendiendo que su misin era ms amplia y humanitaria, empez i. catequizar indios del Uruguay, para lo cual se valia de los indgenas sometidos que haban venido con l desde las Misiones, y una vez que lograba entablar relaciones con los capitanejos y caciques de los primeros, proponales que se sujetasen al dominio de las autoridades espaolas, las que les daran campos para cultivar, herramientas de trabajo, semillas y los elementos necesarios
para llevar una existencia reposada y ventajosa para todos, lo que los salvajes se negaron siempre, optando por continuar con su sistema de vida
errante, brbara y selvtica, negativa que justifica una vez ms cuan refractarios la civilizacin fueron siempre por instinto las tribus del Uruguay,
desde su primer contacto con los espaoles hasta su exterminio en 1S32. (1) Francisco Bauza, en su obra intitulada Dominacin espaola en el Uruguay, tomo II, pg. 697, publica una memoria errnea sobre la fundacin
y antecedentes de Soriano presentada al Rey en 1800 y suscrita por Benito Lpez de los Ros. ste dice que en el ao 1566 pas de Buenos Aires la costa uruguaya
Fray Bernardino de Guzmn
era su preparacin la de una inteligencia vulTena la intuicin de la poca, saba perfectagar. mente bien que la civilizacin deba jprincipiar por la cultura del alma, y ese fin subordin sus luces, sus sacrificios de sacerdote y de mendicante. En la serie de Provinciales que rigieron los destinos de la Orden en esta parte de Amrica, su nombre aparece entre los primeros que sucedieron al P. Escobar. El P. Guzmn era hijo de la Santa Provincia de Andaluca, j ponderando sus mritos, el P. Crdoba lo llamaba insigne predicador. En el captulo que presidiera en el ao 1624, 2 de Febrero, el R. P. B"'r. Juan Deza, sali electo provincial.
ficas
No
cronista, por las honorprovincial, Fr. Bernardino fu presentado del catlico Rey don Felipe IV Su San-
Segn
el
mismo
partes
del P.
ua
fe los indios que habitaban el
religioso de la orden de predicadores con el propsito de convertir la Rio Negro. Vencidas diversas dificultades, pudo reducir los Chaas, y viendo el estado prspero de su misin, trasladse Buenos Aires con los principales indios por l reducidos para presentarlos
su gobernador don Juan Ortiz de Zarate.

Rectificando esta falsa versin
oriental
histrica, dice el distinguido
publicista
Juan Ortiz do Zarate vino al Plata en Noviembre de 1573 trayendo : en su expedicin 21 religiosos franciscanos. I Es evidente, pues, que 7 aos autos no poda estar en Buenos Aires, ciudad que, por otra parte no exista, ni de haber estado, pudo despachar como propagandista nn religioso de ia orden de predicadores, cuando los que l traa eran franciscanos . Por su parte, don Domingo Ordoaua dice en sus Conferencias sociales y econmicas, al referirse las primeras misiones del Uruguay, iniciadas por los aos de 1620, que stas se llevaron cabo por acuerdo mutuo entre frailes dominicos y franciscanos que, bajo la direccin de Fr. Bernardo de Guzmn (debe ser Bernardino), so hizo lvela en el queche Chau Aranzaz, abandonando el puerto de Buenos Aires para desembarcar en la costa
uruguaya. Esta confraternidad carece de fundamento histrico, y por documentos eiiados en este mismo captulo, se ver que los nicos religiosos que pasaron al Uruguay ejercieron su apostolado bajo la direccin del P. Guzmn, fueron
j"^
pura j' exclusivamente franciscanos.
Fr.
BERXAUDIXO DE GUZMAX
Retrato sacado por Juan M. Blanes de un cuadro antiguo y litografiado en la escuela de Artes y Oficios de JIontevideo.
Cspedes y
tidad de
Chile,
el P.
Guzmn
Urbano VIII, por Obispo del imperio de que no goz porque muri antes de consagrarFrancisco de Cspedes escriba al
:
se (1).
Don
los que gobiernan les corre precisa aos de 1625 obligacin de dar aviso V. M. de los sujetos que hay
Rey por
los
en la provincia provincias que son de su cargo, y cumpliendo con lo que debo, certifico V. M. que Fr. Bernardino de Guzmn, de la Orden de San Francisco,
natural de Andaluca, que actualmente es provincial de estas provincias, y persona ejemplar en virtud, de
muchas
letras y caridad conocida, gran predicador, ha hecho predicando muy buenos frutos. aunque no le he visto, por las relaciones que en general me han hecho de su proceder, escribo sta V. M., cuya catlica real persona guarde Nuestro Seor con acrecentamiento de mayores reinos y estados para remedio de la cristiandad ( 2 ). Coincidan con estos informes los que en 1626 trasmita Espaa el Obispo de Buenos Aires Las reducciones de este pobre obispado, deca el prelado, son pocas y de pocos indios, que todos se van acabando. Hay falta de lenguas que las doctrinen por las miserias de la tierra, si bien los padres de San Francisco hacen su posible en esto, y el R. P.
provincial de esta Orden,
Fr.
Bernardino de
Guz-
1 ) Obra citada, pg. 624. Por fragmentos manuscritas encontrados en ( Arcbivo de Indias y cuya copia existe en nuestro poder, ol P. Guzmn, quien algunos llaman Bernardo, siendo su nombre Bernardino, fu presentado en 1625 para sucederle en el Obispado al limo. Fr. Melchor Prieto, y Fr. Toms Torres en 1627 en la Iglesia Catedral de la Asuncin. El P. Guzmn fu Calificador del Santo Oficio, ense teologa en el convento de Crdoba, y visit personalmente todos los conventos, doctrinas y reducciones de su Provincia en el Tucumn, Rio de la Plata y Paraguay. (2) M. S. copia del original existente en ol Archivo de Indias. Est fechado en Buenos Aires en 1625.
el
10
Fray Juan de Vergara
man, ha tenido en todo su tiempo mucho cuidado j

acudido con puntualidad (1). Al mismo tiempo que el P. Guzmn consolidaba con su virtud la obra evanglica iniciada en el Uruguay, en el mismo campo, en la arena del mismo
escenario, surga otro religioso no menos digno que deba trasmitirle sus reducciones un rasgo simptico
de solidez.
Electo dos veces
prema de
la Provincia, el R. P. Pr.
en autoridad suJuan de Ver-
gara estaba destinado prestigiar eficazinente la obra de Cspedes (2). Andaluz como el P. Guzmn, tena en el alma la
pasin del ideal. No se explicaba el estacionamiento evanglico. Quera su mayor progreso, su crecimiento
ms
amplio, y es por esto por lo que escriba al Rey el ao de 1628 Son tantas las reducciones que la Orden de San Francisco tiene en el Tucumn, Para:
(1) M. S. copia del original existente en el Archivo de Indias. (2) El M. R. P. Fr. Juan de Vergara, dice Crdoba, hijo de la Provincia de Andaluca, fu el segundo provincial que la provincia tuvo, muy conocido de estos reinos por su prudencia y huenas prendas. Fu su eleccin el ao 1616, 30 de Abril, en el convento de Santiago del Estero y presidi en ella el M. U. P. Fr. Diego Echegoyen, lector jubilado en la Provincia de San Antonio de las Charcas. Crnica dlFer, pg. 624. Su segunda eleccin en provincial lo fu en el ao 1623. El capitulo celebrse en el convento de Crdoba. Informando S. M. el Eey, con fecha 30 de Marzo de 1625, sobre los sacerdotes ms dignos que para la prelacia existan en la gobernacin del Rio de la Plata, el cannigo de la catedral de Buenos Aires, don Marcos Luis Martnez, escriba La que hay en esta Provincia es el E. P. Juan de Vergara, digno religioso de la Orden de San Francisco, cuya aprobacin de virtud, letras y gobierno le ha puesto el oficio de provincial de la Provincia de la Asuncin y en otros que siempre ha dado igual y satisfactoria cuenta, por su ciencia y por todas muy , propsito para haber merecido que llegue noticia de V. M. y para que sea servido premiarlas en algunas de las iglesias de las provincias, donde no slo se requiere las referidas, sino tambin la experiencia para el servicio de Bios Nuestro Seor y descargo de V. M. que todo concurre en el sujeto como se lo inform con puntualidad . Copia del original existente en el Archivo de Indias.
:
Cspedes y
el P.
Vergara
11
guay y Ro de la Plata j tan pocos
los
religiosos,
para acudir y ms ahora con el gran descubrimiento que don Francisco de Cspedes ha hecho en las dilatadas del Uruguay, Tap y Charras. El dicho gobernador no quiso entrar con gente de guerra; no ha entrado sino con religiosos. En conformidad de lo que V. M. por su Real Cdula tiene ordenado acerca del descubrimiento de dichas provincias, en el da de hoy estn fundadas ya siete reducciones en que hay religiosos y gran nmero de naturales y se va haciendo gran fruto en ellos. Las gracias se den al Seor que en el reinado de V. M. ha querido descubrir tan dilatadas provincias, y que
en ellas se entable
el
que es necesario despoblar los vecinos al descargo de la conciencia de V. M.
ron los seores Reyes, padre
santo negocio que tanto deseay abuelos de Y. M. y todo
esto por medio de don Francisco, tan inclinado y aficionado la conversin de las pobres gentes que ser forzoso dejar pobres los suyos por llevar esto adelante (1 ). Despus de significarle S. M. que le ha entregado don Francisco de Cspedes ocho religiosos, que tienen su cargo diez y seis doctrinas, y que muchos, ya ancianos, han fallecido, agrega Srvase enviarnos
:
(1) Pai-a los que han registrado la historia de la conquista, no son deseonocidas las largas disputas y pleitos ruidosos que agitaron al gobierno de Cspedes en sus relaciones polticas con el obispo de Buenos Aires, doctor don Pedro Carranza. El P. Lozano y los que en l se han inspirado relatan
una parcialidad bien marcada para con la persona y sin desconocer en absoluto bellas prendas de carcter en el lo presentan como envuelto por chismes y manejado por magistrado civil,
esos acontecimientos con
del prelado,
gente deseontentadiza. Sin convertirnos en apologistas de los personajes discutidos, sacamos del olvido un documento indito y lo incorporamos estas pginas por llevar al pie tan importante pieza la firma del R. P. Vergara. La franqueza con que
esta,
pareial de la historia.
redactado le da mayor mrito, y su carcter lo hace digno del fallo imPor su extensin lo publicamos en el Apndice.
12
Cspedes y
el P.
Vergara
obreros que nos son tan necesarios, j de ayudarnos con alguna ayuda de costa para los religiosos que estn en las reducciones y han de estar en las provincias nuevas, que hasta ahora don Francisco nos sustenta con larga mano costa de su salario. Para negociar todas estas
cosas envo al P. Pr. Vicente, religioso docto y viry gran aficionado la conversin de los pobres y que se ha creado de los ms fervorosos desde que
tuoso
vino de Espaa. Srvase V. M. darle entero crdito y de mandar que lo despachen con religiosos y arma-
mentos y alguna ayuda de costas, que estas provincias estn muy pobres y acabadas con la nueva cdula de prohibicin de no pasar plata del Per ellas ( 1 ). Despus de leer este documento no nos debe parecer extrao lo que con relacin su influencia en el Uruguay dijera con oportunidad don Francisco de Cspe Habiendo entendido que los indios de la costa des de este Ro de la Plata hacan mucho dao, envi Fr. Juan de Vergara, guardin del convento de San Fran:
que ha sido dos veces provincial. Santo Evangelio, djoles misa, bautiz muchos grandes y pequeos despus de haberlos catequizado y amonestado. Fund dos reducciones: la una de nacin Charra nombrada de San Francisco de Linares; la otra de indios Chaas, no menos daosos que los Charras, nombrada San Juan de Cspedes. Dej religiosos en ellas que hasta hoy los doctrinan, y viendo que se abra puerta para entrar en las grandes provincias del Uruguay y Tap, valme de la relicisco de este puerto,
Predicles
el
gin y entregeles estas provincias y han sacado tanto
(1) M. S. copii del original existente en el Archivo de Indias.
Fray Antonio Aldao

fruto
13
de ellas que se han fundado las reducciones con ( 1 ). iglesias suntuosas

ba al
Estos informes los ampliaba en 1628 cuando escriRey recomendando los mritos del P. Vergara.
Fr.
Juan de Vergara,
deca, de la
Orden de San
Francisco, provincial que ha sido dos veces j calificador del Santo Oficio y visitador de este Obispado,
persona de grandes letras y caridad con los pobres naturales, procurando el bien de sus almas con grandes riesgos por entrar en tierras cerradas para los espaoles, para predicar el Evangelio
como
lo hizo
em-
barcndose por mi orden y pasando al Vando del Norte ( 2 ), donde bautiz gran nmero de ellos como consta de los autos que estn presentados en el Real
Consejo de Indias (3).
Es as como la Orden Franciscana derrama la primera semilla evanglica en el Uruguay. La accin del P. Gruzmn por un lado y la del P. Vergara por otro, producen la gran oleada con que la vida civilizadora
pujante en esas riberas del Plata. el primero de estos misioneros traza los lmites de la reduccin de Soriano, otro colega
se inicia
Al tiempo que
suyo, de nacionalidad paraguaya, conocido por Fr. Antonio Aldao, despus de desembarcar en el Yaguar y
de
acompaar
ras,
se desprende de
Fr. Bernardino en sus primeras correl, se instala sobre la costa del
Uruguay, jurisdiccin del actual Rincn de Arroyo, cuyo litoral, dice Araujo, toma el nombre de playa de Aldao, que aun conserva, y desenvuelve all un ncleo
(1) M. S. extracto del original existente en el Archivo de Indias. (2) Le daban este nombre al Eo de la Plata en sa corriente paralela Repblica del Uruguay. (3) Copia del original existente en el Archivo de Indias.
6.
la
14
Fray Bentos
urbano con elementos indgenas ventajosamente domados por su palabra. Fr. Bentos es el que perpeta luego, segn la tradicin y las reminiscencias de la leyenda, esta empresa hija en todo de los altos ideales del Evangelio. Cualesquiera que sean las vacilaciones histricas al respecto, el ermitao del Rincn de Haedo es un precioso recuerdo de la colonia. Vive en las faenas del apostolado
silueta se levanta simptica entre el sayal Sin datos suficientes para estudiarle, consignamos su nombre que es lo real que existe entre la nebulosa de lo fantstico ( 1 ).
serfico.
y su
El paso, pues, de los Franciscanos por el Uruguay, en horas en que su sociabilidad era an embrionaria,
est perfectamente definido.
( 1 ) El seor don Isidoro De Mara, por su parte, asegura en su nomenclatura topogrfica que el nombre de Fr. Bentos dimana de un religioso de apellido Bentos, que tuvo su ermita en ese paraje el siglo pasado (XVIII), donde principios de ste {XIX ), se conservaba todava una higuera del planto de aquel ermitao, en una altura de la costa, por lo cual quedle ese lugar el nombre de Fr. Bentos. En la actualidad los vecinos de la re-
gin baada por el arroyo Caracoles Chico, situado al Sur del arroyo Fr. Bentos, muestran al viajero una gruta que dicen sirvi de albergue durante mucho tiempo al mencionado anacoreta. La gruta es pequea y no ofrece ninguna particularidad, observndose slo en su interior una diminuta emi-
nencia plana de tierra que la imaginacin de los paisanos, habitantes de estas comarcas, convierten en la cama del abnegado monje Por su parte, don Setembrino E. Pereda, dilucidando este mismo punto en su interesante libro titulado Ro Kegro y sus progresos, se expresa como sigue; Dicese tambin que inmediaciones del arroyo de su nombre, parte Sur, prximo su desembocadura, exista esta inscripcin: Fr. Bentos, grabada en una piedra adherida una cueva, infirindose de esto que en dicha concavidad subterrnea haya habitado algn ermitao de ese nombre . Esto concuerda con la versin recogida por el seor De Mara y con la creencia general. Hasta no hace mucho existi en Villa Independencia un pardo viejo, pen antiqusimo de los Ha"do, que aseguraba haber conocido al fraile Bentos Segin l, sobre un barranco sito al Sur del arroyo de su nombre, dicho ermitao haba construido una modesta choza y plantado algu ios rboles frutales. Oreste Aranjo, diccionario de la i. O. del Uruguay, tomo 1, pgs. 405 407.
Ordoana y
la civilizacin
uruguaya
15
En sus conferencias sociales y econmicas, exponiendo los orgenes de la riqueza ganadera de la actual Repblica del Uruguay, dice don Domingo Ordoana Diez j siete aos despus de haber lanzado los referidos animales vacunos ( 1 ) y caballos en la
:
playa de las Tacas, dos frailes misioneros que recorran apostolizando parte de los actuales departamentos de Colonia y Soriano, encontraban la facilidad de poder instalar colonias aun en la modesta condicin de reducciones, porque ya en el ganado multiplicado de una manera prodigiosa se encontraban las bases de su existencia y de un comercio de cabotaje que haba de
entretener
las
necesarias
relaciones con' la
proyincia de Buenos Aires . estos religiosos (Villavicencio y Aldao) los nombra

constituida capital
luego y con una imparcialidad que merece consignarse en obsequio los principios que sustenta la En esas reducciones y en esas exhistoria, agrega
:
traas congregaciones, con ms menos solucin de continuidad, se formaron los elementos, humildes si
de la sociabidad uruguaya, de esta soy tropezando con enemigos venidos de Oriente y Occidente y con sucesos tan extraos como corrientes en los fundamentos de
se quiere,
ciedad que, corriendo los aos
las
nacionalidades, ha llegado hasta nosotros tan robusta y poderosa, cuanto puede ser en su corta edad y en su laborioso camino la que cariosamente sa-
ludamos con
el
nombre de
la
Repblica Oriental del
Uruguay.
blacin de
ciudad.
Se refiere los ganados hispnicos trados por Mendoza para la poBuenos Aires y que se dispersaron despus de abandonada la
16
Una
afirmacin de Bauza
De ms humildes principios naci Roma, la de los Csares, de los Cicern j de los Columella, naci Cartago, la de los Asdrbal y la de los Anbal,
naci la Washingtonia con sus humildes cukeros, naci en

fin, la
poderosa metrpoli del Pacfico, San Francisco de California, con sus tres frailes franciscanos, cuyas colosales estatuas se lucen en la principal plaza de aquella opulenta' ciudad,
como
se luce
tambin
gran convento votivo provocado por un centenario para rememorar perpetuamente los modestsimos fundamentos y reducciones de las Califorel
nias
).
concluiremos esto que podemos llamar la prehistoria de los Franciscanos en Montevideo, sin tomar
No
en cuenta, para la desautorizacin consiguiente, una afirmacin de Bauza que tiene tanto de lastimosa como de gratuita. Admitida ella, la accin de nuestros
misioneros se perdera entre la vulgaridad. No se lanza una afirmacin como sta Los misioneros fran:
entendieron que se poda transar con las preocupaciones de la poca fusionando la piedad con
ciscanos
la codicia,
admitieron en sus reducciones las enco-
miendas ( 2 ) sin el documento que la compruebe. Cuando los Franciscanos establecan las reducciones en las costas fluviales del Uruguay, cuando los PP. Guzmn, Vergara, Aldao y otros muchos llamaban al indgena tiendas de civilizacin, las encomiendas
ya estaban en
desconoce
la categora de cosas juzgadas.

Irala,
que la obra de
Nadie desde su comienzo,
(1) Op. cit, pg. 60. (2) Historia de la dominacin espaola en

pg. 323.
el
Uruguay, tomo
I,
libro IV,
Memorial del P. Quiones

deca violencia.
17
sentimiento humanitario,
encomiendas se resista todo j siendo las comunidades recomo dijo Estrada, las llamadas encarrilar ligiosas, la civilizacin, dotndola de una base indestructible, era posible que una Orden esencialmente gene cmo hiciera connubio con los portaestandartes de la rosa,
las
codicia? Tolerar un mal, dejar que un sistema econmico, hijo de la poca, merced impulso de sus incubadores, se desarrolle no es aceptarlo, no es extenderle la mano de la piedad para incorporarlo los
elementos de la civilizacin.
dera la
hijos,
No poda ser encomenOrden aquella que, por medio de uno de sus Con el ms debido escribira al Rey en 1735
:
rendimiento tan Piadosa. Catlica

pide
el
y Real Majestad,
referidos
suplicante, que, en atencin los
deplorables daos y perjuicios que experimentan dichos indios y sus reducciones, se digne V. M. despachar sus Reales Ordenes, no los Gobernadores y
sus Tenientes inmediatamente, pues es aventurar el remedio, sino previniendo con nuevos y eficaces en-
y Prelados eclesisticos, que en cumplimiento de lo que se les ruega y encarga por la ley 7, tt. 10, lib. 6, y por la ley 48, tt. 12, lib. 6, informen V. M. por menudo del trato y estado en que se mantienen los Indios y sus Reducciones, encargndoles en esto las conciencias, y al mismo tiempo dndoles plena facultad para que con multas
cargos los Obispos
otras
penas puedan contener
los
sus Ministros,
y hagan eumphr todas
Gobernadores y las leyes que
en orden al ahvio de dichos Indios estn concedidas
M. y sus antecesores, en todo el lib. 6 del tomo II de la Nueva Recopilacin, y en las Ordenanzas de Alfar o confirmadas por el Real Consejo
por V.
18
Memorial del P. Quiones
Indios
de Indias de V. M. para que no sean extrados los con tanta violencia j continuacin de sus pueblos. Que los Gobernadores y sus Ministros los dejen vivir en quietud, libertad j sosiego; j slo puedan salir de dichos sus Pueblos para conducir
los Obispos, Gobernadores y Prelados, como se acostumbra, sin pasar los trminos de las jurisdicciones
libres
situados, por motivo alguno. Que sean en vender, comprar, tratar y comerciar con los frutos y efectos de sus Pueblos, conducindolos libremente por el Ro por tierra Santa Fe Buenos Aires, para el socorro y aumento de sus Pueblos y de sus Iglesias, sin dependencia de los Gobernadores, ni contribucin de sisa, ni otros derechos, pues para
esto tienen bastante conocimiento;
donde estn
direccin de sus Curas Doctrineros
que se llega con la misma
la
li-
bertad que los que estn cargo de los padres curas doctrineros de la Compaa de Jess (1).
Al pedir estas gracias el P. Quiones no haca otra cosa que interpretar fielmente los sentimientos de su Orden, ser un vocero desinteresado de la edu-
una vez ms en
cacin evanglica en que se haba formado, y poner evidencia que, lejos del sayal franciscano, estaba todo
asomo de egosmo,
el
menor
so-
plo impdico de codicia. Es, adems, un hecho histrico universalmente reconocido que las encomiendas
expiraron en 1611 con las Ordenanzas de Alfaro.
Francisco Quiones, custodio en las Provincias de ( 1 ) Memorial de Fr. Tucumn, Paraguay y Rio de la Plata en el Reino del Per. Documento
de nuestro Archivo de Provincia.
n.
Gloria que le Motivo histrico que ocasion la fundacin de ITontevdeo. cabe en ella . la Orden Franciscana. Conceptos honrosos para los Franciscanos en una carta del Rey Zabala. Memorial del R. P. Fr. Gabriel Cordovs presentado al Cabildo en 1742. Certificacin del Cabildo sobre los mritos en el memorial de la Resuelve este mismo cuerpo ejecutar la referencia consignados. Real Cdula que determina la fundacin de un hospicio franciscano en la ciudad de Montevideo. Dificultades que se suscitaron sobre si los franciscanos recoletos 6 los franciscanos observantes deban ser preferidos para esta fundacin. El procurador general don Cayetano de Herrera resuelve este pleito en favor de los Observantes. Dictamen del Cabildo. Gestiones del P. Quiones para que el hospicio sea elevado & la categora de convento. El Splica en igual sentido ante S. M. el Rey por el P. Oliva. Procurador Herrera ante el Cabildo. Acuerdo accediendo esta Cdula Real determinando en que se haga efectiva la peticin. fundacin del convento franciscano de Montevideo. El primitivo convento segn Araujo. Su estado en 1767 segn testimonio del Pbro. Dr. Jos Manuel Prez Castellanos. La Tercera Orden y su fundacin en 1742.
La necesidad de poner trmino

tuguesa en el Plata
oblig al
"
la codicia
por-
gobierno de Buenos Aires, representado en el capitn general don Bruno Mauricio de Zabala, proceder la fundacin de un centro urbano que, ubicado en la banda oriental del
estuario, sirviese
de defensa las posesiones
espa-
olas en estos dominios.
20
Invasin de Ponseca
La fundacin de Montevideo, como consecuencia que era de un estado anormal en la poHtica del Ro de la Plata, no se llev cabo en la forma regularmente acostumbrada, sino que el acta de su fundacin labrse recin cuando las agrupaciones sociales ya estaban pronunciadas y cinco aos de esfuerzos reclamaban
la instalacin de sus legtimas autoridades. Si la invasin de Fonseea, en 1724, no se hubiera operado, Montevideo no se hubiera sentido una ciu-
dad de intensa vida colonial en el Plata. El gobierno de Buenos Aires no pudo tolerar tamaa usurpacin, y de los trabajos realizados para desalojar
los invasores surgi la ciudad de San Fehpe de Montevideo, cuyo Cabildo instalse solemnemente el 1
de Enero de 1730.
cabe la gloria de haber esta fundacin, y de haber prestado, con primaca cualquier otro instituto, el auxio espiritual sus moradores. Era el 7 de Diciembre de 1731 y el Rey escribi
la
le
Orden franciscana
asistido todas las vicisitudes de
Zabala la siguiente carta en la cual al mismo tiempo que aprobaba el reparto de tierras y ereccin de Cabildo llevados cabo por el conspicuo gobernador
bonaerense, haca una alusin, honrossima por cierto, para los franciscanos mendicantes. En la carta de 17 de Mayo de este presente ao,
le dice, participis,
que habindoos transferido mede

re-
diado de Diciembre del ao de 1729 San Felipe Montevideo, dispusisteis vuestro arribo nueva
particin de tierras de
entre los vecinos de su en presencia vuestra la creapoblacin, ejecutndose cin de Cabildo de la referida ciudad para el gobierno poltico y econmico de ella, segn constaba
campo
Carta del Rey Zavala
21
del informe que acompaabais de don Pedro Milln, su prctica y experiencia la quien intervino por de su establecimiento, arreglado en lo providencia se pudo las ordenanzas y leyes excepto mejor que la nominacin anual, que se acord en las elecciones,
por ser conveniente en la coyuntura presente, en la igualdad de los sujetos pobladores, por quitar impedir sus disputas; cuya deliberacin se obseraprobacin de
con
esta
el
var hasta que
otra cosa, esperando la prevencin se ha dispuesto, que deseo del mayor acierto, para el aumento de
lo
se ordene
nueva ciudad; la cîie expresis tiene pretensin para la fundacin de un convento de religiosos de San Francisco, con la expectativa de que le conceder para
ello el
permiso, lo que tenis por
muy
esencial im-
portante, por estar los vecinos pendientes para los actos espirituales, de un cura y de otro religioso de San
Francisco, que alternativamente marcha destinado para la guarnicin de los destacamentos del presidio.
visto
en mi Consejo de las Indias, con lo que dijo mi fiscal de l, he venido en aprobaros ( como os apruebo ), todas las providencias que hasta aqu habis dado del repartimiento de tierras y formacin de Cabildo, y os
mando me informis del vecindario que se ha establecido ya en esta nueva ciudad, y si se puede esperar
tierras
poblacin considerable en ella segn la calidad de las de su jurisdiccin, y disposiciones de situacin

frutos para el comercio; lo cual ejecutaris en las primeras ocasiones que se ofrezcan (1).
( 1 ) Revista del Archivo general administrativo de la R. O. del XlniOuay, tomo I, pg. 203. Ta con fecha 21 de Febrero de 1725, Su Majestad habia expedido la siguiente Real Orden:
22
Zavala y los Franciscanos
Montevideo, pues, segn el propio testimonio del Rey, tena la pretensin de verse favorecido con un convento de Franciscanos, y esto tanto l como el peticionante lo estimaban como esencial importante. Esta actitud observada por Zabala podra parecer extraa si no se supieran cuntos eran los beneficios que sobre la amante ciudad haban dejado sentir los- Franciscanos. Desde las horas aciagas de la invasin portuguesa haban estado en sus campamentos en los
;
fortines militares eran ellos los

;
que prodigaban el auxilio de la divina palabra y los nombres de sacerdotes tan venerables como Fr. Pedro de la Cruz, Fr. Baltasar Garca, Fr. Bernardo Cceres, Fr. Ramn Ramoa y Fr. Esteban Mndez, estaban en todos los laEl Rey
Mauricio de Zabala, gobernador y capitn general dla ciudad de la Trinidad y puerto de Buenos Aires, en las provincias del Kio de la por parte de Fr. Pedro Jernimo de la Cruz, religioso francisco, y Plata, que por nombramiento vuestro asiste de capelln de las tropas destinadas para el desalojo de portugueses, de su pretendida poblacin en Montevideo,
se
Don Bruno
me han representado las favorables consecuencias que se seguirn al sery mi, de la fundacin de un convento de su religin en esa nueva ciudad de San Felipe de Montevideo, proponiendo para su efectuacin la aplicacin de mis reales haberes, y que se remitan de Europa cuavicio de Dios
ms religiosos de la misma Orden; y habindose visto en mi Consejo de las Indias, con lo que dijo su Fiscal, os mando me informis sobre si concurren para esta poblacin y fundacin las calidades y circunstancias prevenidas en la ley primera, libro primero, ttulo tercero de la Recopilacin de Indias .
tro
De Buen
Retiro, 21 de Febrero de 1725.
Yo
el
Rey.
Por mandato del Rey nuestro seor.
Don
Francisco de Arana.
qiie se pretende
gobernador de Buenos Aires sohre la fundacin en la ciudad de San Felipe.

(Archivo Nacional de Buenos Aires).
hacer
Memorial del P. Cordovs

bios,
23
de
y eran por s solos, para la virtud, un argumento bondad j de garanta. Es todo una pieza histrica, que acredita luminosa-
mente estas afirmaciones, el memorial que al Cabildo de Montevideo presentara el 7 de Agosto de 1742 el
R. P. predicador Fr. Jos Javiel Cordovs. La labor apostlica del franciscano, pesar de su redaccin arcaica, se
teriza,
destaca
all
el fallo del Cabildo,
con la espontaneidad que le caracque reconoce los mritos
para la Orden, por las verdades hsque consigna, un timbre de honor j de prestigio.. Uno j otro documento debe conocerlos la posteridad. Muy ustre Cabildo, Justicia j Regimiento de San Felipe: El P. predicador Fr. Jos Javiel Cordovs, capelln del presidio de esta dicha ciudad de San Felipe de Montevideo: desde el ao de treinta y uno desde el da quince de Abril y teniente de cura por Heeneia y facultad expresa de la sede vacante, por fallecimiento del limo, seor don Fr. Pedro Fajardo, dignsimo obispo (que Dios goce), vindose ya
del peticionante, es
tricas
:
de tres para cuatro, aos por su sagrada provincia de el
y fundador para un nuevo y primer hospicio y junto teniendo ya la gracia de Su Majestad, que Dios guarde nuestro catlico Felipe V, y serle ya preciso dar cumphmiento su ministerio, luego que inmediato la splica que mi
sagrada Provincia hiciere sobre su posesin se sirva V. S. dar la licencia, tiene por preciso en aderezo su Rehgin y sagrada Provincia el presentarse ante V. S.
en la posibilidad que su estado le permite sin mira de tribunal alguno ni de desdoro de su obediencia; si
asistido
el
Serafn Francisco electo en presidente
darme
con toda la humildad, como hijo de quienes certificacin como padre de dicha repbhca
24
Memorial del
P.
Cordovs
todas las clusulas que por serle precisas j en aderezo su sagrada provincia, les ofrece la primera
:
capellanes primeros que fueron desde el ao de 24 hasta el de 26, j desde el del 26 que fueron tambin
si los
es
curas hasta el de 30, que vino don Jos Nicols Barrano han sido todos de mi Serfica Rehgin. La segunda: Si el referido
y presentado
Fr. Jos Javiel Cordovs
ha sido capelln de la tropa de Su Majestad y un mismo tiempo teniente de cura de esta dicha ciudad
desde
el
ao de
31, de 6 de Abril
ste, sirviendo
generalmente
hasta la j)resente de as la tropa como la
vecindad, pues he llegado salir hasta veinte y cuatro leguas, que fu hasta Pan de Azcar, confesar
un vecino y junto
el
haberme conservado
sin disen-
siones por el trmino de los once aos sin tener
muda
por mi Rehgin, siendo costumbre el mudar los capellanes cada seis meses en igualdad con los destacamentos. Como vine yo tambin con esa orden y en m se han completado los dichos aos, porque desde el ao de 24 hasta el de 31 que vine hubieron los referidos el P. predicador Fr. Pedro de la Cruz, el P. predicador Fr. Baltasar Garca, el P. predicador Fr. Berel P. predicador Fr. Ramn Ramoa, el P. predicador Fr. Esteban Mndez, quien impuso las procesiones y pasos para la Semana Santa y determin celebrasen muchas festividades con ms publicidad
nardo Gceres,
que
la cortedad del pueblo pudiera. Quien muri en su tarea de capelln y cura; despus vino elP. Fr. Pedro Pedraza, despus el P. Fr. Pablo Ganto, despus
el P. predicador Fr. Juan Cardoso, quien muri estando de capelln y cura, despus el P. predicador Fr. Marcos Pablo Toledo, y despus volvi el P. predicador Fr. Pablo Ganto, quien vine yo mudar el ao
t^BSi
CONVENTO DE
SA^- BEEN.UlDrN-O
DE JIONTEVIDEO
Vista parcial segn una fotografa antigua
24
Memorial del
P.
Cordovs
todas las
clusulas que por serle precisas y en aderezo su sagrada provincia, les ofrece la primera si los capellanes primeros que fueron desde el ao de 24
:
hasta
les
el
curas hasta
de 26, j desde el del 26 que fueron tambin el de 30, que vino don Jos Nicols Brra-
no han sido todos de mi Serfica Religin. La seguny presentado Fr. Jos Javi el Cordovs ha sido capelln de la tropa de Su Majestad y un mismo tiempo teniente de cura de esta dicha ciudad desde el ao de 31, de o de Abril hasta la presente de ste, sirviendo generalmente as la tropa como la vecindad, pues he llegado salir hasta veinte y cuada: Si el referido
tro leguas,
un vecino y junto
que fu hasta Pan de Azcar, confesar el haberme conservado sin disensiones por el trmino de los once aos sin tener muda por mi Religin, siendo costumbre el mudar los capellanes cada seis meses en igualdad con los destacamentos. Como vine yo tambin con esa orden y en m
han completado los dichos aos, porque desde el ao de 24 hasta el do 31 que vine hubieron los referidos el P. predicador Fr. Pedro de la Cruz, el P. jirese
nardo Cceres,
dicador Fr. Baltasar Garca, el P. predicador Fr. Berel P. predicador Fr. Ramn Ramoa, el
P. predicador Fr. Esteban Mndez, quien impuso las procesiones y j)asos para la Semana Santa y determi-
n celebi'asen muchas festividades con ms publicidad que la cortedad del pueblo pudiera. Quien muri en
su tarea de capelln y cura; despus vino el P. Fr. Pedro Pedraza, despus el P. Fr. Pablo Ganto, despus el P. predicador Fr. Juan Cardoso, quien muri estando de capelln y cura, despus el P. predicador Fr.
Marcos Pablo Toledo, y despus volvi el P. predicador Fr. Pablo Ganto, quien vine yo mudar el ao
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Pe.
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I
COXVENTO DE SAX HRXAEDIXO DE JIONTEVinKi

A'ista parcil
segn una fotografa antigua
Memorial del P. Cordovs
25
de 31. Lo tercero que tres para cuatro aos que escatoy sacando el Santsimo Rosario cantado por las de la capilla de el rey en la que he sido y estoy de lles
en la que ha tenido esta ciudad por primera sido indefectible todos los sbados. parroquia y que ha Lo cuarto, como en tiempo de la guerra con los portugueses el ao de 36, cuando pretendieron invadirlo esta ciudad con las amenazas y asechanzas de desembarcar cuando salieran las familias, el seor cura y vicario el maestro don Jos Nicols Brrales, vindose en precisin de desalojar la ciudad consumi su Divina Majestad donde exista y tena por entonces por parroquia en la capilla intitulada de la Compaa y vindome yo precisado por la mayor precisin de los riesgos dar el pasto espiritual ms de seiscientas y ms almas que se componan de los mihtares as arreglados como forasteros como teniente de cura y capelln del Rey conserv siempre el Santsimo Sacramento en la capilla del fuerte como es notorio y sin averiguacin sabido en todo el pueblo en virtud de lo cual V. S. pido y suplico se sirva de haberme por
capelln,
;
presentado, proveer y mandar lo que llevo pedido de la certificacin hacindome copia de ella en el
hbro capitular de acuerdos para el seguro aderezo que en todo tiempo se pudiera ofrecer mi sagrada Provincia, que es justicia que pido, y en lo necesario ( 1
).
Fr. Jos Javiel Cordovs.
(1) Revista del Archivo general administrativo de la R. O. del Uruguay, tomo n, pg. 78.
26
Informe del Cabildo
Los cabildantes se expidieron en la forma siguiente Certificamos y damos verdadero testimonio ser cierto todo lo que este memorial refiere, pues nos consta que no ha habido otros capellanes desde el ao de 24 hasta el presente, sino los religiosos de N. S. P. San
:
ao de 26 vino de solo cura el R. P. y el ao de 27 vino de cura y vicario el R. P. Fr. Esteban Mndez. quien le sucedieron el R. P. Fr. Juan Cardse y el R. P.
Francisco
j que
el
Fr. Bernardo Cceres
Fr. Marcos Toledo, todos rehgiosos del Serfico y Seor San Francisco y que el R. Fr. Jos Javiel Corte
dovs ha estado de capelln desta guarnicin y teniende cura desde el ao de 31 hasta el presente; con
estimacin y honra, pues en todas las ocasiones que se han ofrecido en administrar los santos sacramentos ha estado muy pronto con toda voluntad y cario y en todo lo dems que se ha ofrecido, y ms certificamos que es cierto que la primer misa que se celebr en nuestra iglesia matriz la dijo dicho R. P. Fr. Jos Javiel Cordovs rezada, y que el da del Seor San Felipe deste ao bendijo la piedra fundamental de la cindadela que por orden del Rey nuestro Seor (que Dios guarde), se est fabricando como teniente de cura por ausencia del propietario, y este memoiial despus de copiado en el libro capitular se le devuelva al dicho R. P. Fr. Jos Javiel Cordovs
mucha
para los efectos que le convengan, y es fecho en esta ciudad de San Felipe de Montevideo en veinte y siete das del mes de Agosto de 1742, y lo firmamos con los testigos de yuso con quienes lo autorizamos falta de escribano pblico ni real y en este Isidro Prez papel comn por no usarse el sellado.
de
Marcos Rojas.
Velasco. Luis
Enrique Ma-
El Cabildo y la fundacin del Hospicio

ciel
27
Pedro
Cordoves.
Testigo
Francisco
Que-
sada (1).
El referido memorial fu presentado en Agosto de j i 22 das del mes de Noviembre del mismo el Cabildo labraba un acta que es del tenor siao,
1742,
guiente: En la ciudad de
veinte
el
tres das del
San Felipe de Montevideo en mes de Noviembre de 1742 aos
Cabildo, Justicia j Regimiento de esta dicha ciudad, saber: Isidro Prez de Rojas, alcalde de priel
mer voto;
real,
alfrez
el
Marcos Velasco, alcalde de
se-
gundo voto;
baU
el
sargento Sebastin Riveros, alfrez alguacil mayor Luis Enrique Maciel j no se

alcalde provincial por
andar corriendo
el
campo y el fiel ejecutor ni depositario general por estar ocupado en sus labranzas, estando juntos j congregados en la sala de su ayuntamiento tratar y
bien pblico con asistencia del en este estado se desta ciudad. procurador general present por un escrito este Cabildo D. Juan de
conferir lo tocante al
Aehucarro en nombre y voz de los RR. vicarios PP. fundadores de la Orden de el Serfico San Francisco como sndico de dichos fundadores presentando una Real Cdula de Su Majestad en la cual les concede licencia para fundar un hospicio en esta dicha ciudad, su fecha de 1 de Mayo de 1740, y en dicha
vincia
un decreto del seor gobernador desta promandando en l se le d entero cumphmiento dicha Cdula de Su Majestad, su fecha de 3 de Agosto deste presente ao, como asimismo present
Cdula
1
Revista del Archivo general administrativo de la B. O. del Uru-
guay, tomo n, pg. 79.
28
El Cabildo y la fundacin del Hospicio
dielio
don Juan de Aehucarro una patente del R. P.
vicario provincial Fr. Juan x^ntonio Delgado en la que le nombra por tal sndico del hospicio que se va fun-
dar en esta dicha ciudad, su fecha 8 de Julio deste

visto por este junto y congregado acordaron se diese cumplimiento dicha Real Cdula, y mandamos por lo que nos toca no se les ponga impedimento y don Juan de Aehucarro desde hoy en adelante le reconoce este Cabildo por tal sndico de la Religin observante de N. P. San Francisco y el alcalde de primer voto le dar posesin de la cuadra que est asignada para dicho hos-
presente ao.
Cabildo,
picio,
con asistencia del procurador general; y no habiendo otra cosa que proponer se cerr este cabildo y lo firmamos con los testigos de yuso en este libro capitular de acuerdos. Isidro Prez de Hojas. Marcos de Velasco. Luis Sebastin Rivero. Maciel. Jos Gonzlez de Mel. Enrique Testigo Francisco Qiiesada (1).
El hospicio, pues, de franciscanos quedaba fundado, estaba de su parte el apoyo legal y el voto del pueblo, y slo restaba que el humilde establecimiento
creciera en proporciones
ms amplias
(2).
Op. cit., tomo n, pg. 85. El P. Fr. Jos de Parras, en su diario de viaje, describiendo su llegada , Montevideo, con fecha 24 de Mayo de 1740, dice : Los siete religiosos fuimos al hospicio que. nuestra Religin tiene en aquella ciudad, en que hallamos de presidente al P. Fr. Jos Cordovs con seis religiosos ms, cuatro sacerdotes y dos legos, los hospedaron con extremada caridad, y con la misma nos socorrieron un mes que nos detuvimos en este puerto; porque para pasar de l Buenos Aires, se necesita de un piloto prctico del rio, el cual por orden del Rey reside en Buenos Aires, y para el efecto de que condujese nuestro navio, pas el capitn . buscarlo, llevando tambin consigo
(1)
(2)
los pliegos del
Rey. ms adelante agrega
Montevideo segn
el P.
Parras
29
Antes de seguir adelante
es de notar
que la crea-
cin del hospicio pas por todo un proceso en el sentido de si deban ser los franciscanos recoletos los
franciscanos observantes los preferidos para su fundacin.
siglo.
Esta ciudad de Montevideo es nueva, y se fund los primeros de este Vinieron los primeros pobladores de islas de Canarias. Es plaza de armas y muy importante la corona do Espaa. Tiene muy buena porcin de tropa arreglada. Tiene bellsimo puerto para trescientos navios, con una batera muy fuerte que guarda la entrada del puerto y una cindadela que actualmente se estaba concluyendo, para guardar la entrada por tierra, para donde slo hay una puerta; porque todo el resto de la ciudad est circunvalada del mar, del mismo modo que Cdiz. Hasta ahora slo hay hospicio de religiosos nuestros y residencia de jesutas. Hay una iglesia parroquial con su cura y algunos capellanes. La ciudad tendr, como doscientos vecinos. Est
muy alegre. Abunda el mar que le rodea de mucho y riquisimo pescado. En medio de la bahia hay una islita pequea que tendr como cincuenta bajas de atravesla, donde nos dijeron que el ao de 41 haban echado unos franceses un par de conejos, y que se haban propagado tanto, que sin embargo de que siempre que llegan navios, van con los botes dicha isla y matan muchos, pero que nunca hablan podido extinguirlos. Fuimos all una tarde con algunos oficiales del navio, y palos matamos siete, y hubiramos muerto muchos ms, si hubiramos tenido un perro que los sacase de la maleza de la misma isla. Sin duda que ser especialsimo gusto verlos el dia que la isla est casi toda cubierta de agua, lo que sucede muchas veces, porque entonces todos acuden lo poco qae queda descubierto, aunque en esas ocasiones se pierden las crias. Las campaas de esta ciudad son muy buenas, con grandsima abundancia de ganado. Poco antes de llegar nosotros aquel puerto, haba vendido el cura y vicario de aquella ciudad doce mil vacas dos reales. De aqu puede inferirse el ganado que habr; aunque hoy con la frecuencia de navios, ya se va concluyendo, porque son muchos los cueros que cargan. En fin, de esta abundancia se dir algo cuando luego hablemos de Buenos Aires. la sazn, cuando llegamos esta plaza haba en ella varios oficiales que haban estado en Aragn y eran muy aficionados aquel reino. Xos hicieron cuanto obsequio podamos desear; quienes ms se escedieron fueron el coronel don Diego Cardoso, ingeniero que est dirigiendo la cindadela, y el capitn don Francisco Gorrti. ste nos llev una casa de campo, que por ac llaman chacras estancias, donde estuvimos tres dias. Llev cuanta providura era necesaria de pan, vino, jamones, mistela, etc. La ocupacin en estos dias fu pasear aquellas inmensas campaas caballo, y lo ms especial, era cazar perdices con caa, que es una do las cosas ms extraordinarias que puede verse Revista de la Biblioteca, por Manuel E. Trelles, tomo IV, pgs. 2.S1 y 232.
en bellsimo sitio,
30
Los Recoletos y don Juan de Narbona
Por su parte, el Cabildo, con fecha 2 de Octubre de 1733, se reuna y tomaba esta resolucin: Suplicamos al Excmo. seor gobernador j capitn
general destas provincias se interponga con la sagrada Religin de la orden de Recoletos que para consuelo de esta dicha ciudad funde en ella la hospedera que el ao de 30 determin- este Cabildo con asistencia
de dicho Excmo. seor en que asistan dos religiosos

la sael nterin
sacerdotes con dos hermanos legos los que
que se conlicencia del Rey nuestro Seor para que puedan sigue fundar un convento, cuya pretensin se funda en el clamor general de toda esta nueva repblica y que para ello le est sealada en la traza desta dicha ciudad y en su padrn una cuadra de cien varas de medir castellanas en cuadro. Lo segundo acord este Cabildo que teniendo la dicha de que hayan de ser Recoletos los fundadores de dicho hospicio, sea la Patrona la Virgen Nuestra Seora del Pilar de Zaragoza
grada Religin determinase en
En
(1). la sesin de 3 de Abril de 1735 el Cabildo vol-
va tomar en consideracin este asunto, y con motivo de la presentacin que favor de los Recoletos elevara
su sndico don Juan de Narbona, determinaba que en virtud de hallarse esta ciudad tan en los principios y con cortos adelantamientos y que slo se puede mantener una rehgin en ella, es de parecer que obligndose los MM. RR. PP. Recoletos as la enseanza y doctrinas de escuelas y dems necesarios que se ofreciere en la iglesia matriz y en esta con-
( 1 )
Op.
oit.,
tomo
I,
pg- 347.
Los Recoletos y don Juan de Narbona
31
formidad, pueda dicha Religin recoleta fundar el hosen esta ciudad ( 1 ).

picio
Apenas haban transcurrido
tres
meses de esta re-
solucin cuando, con fecha 29 de Agosto del mismo ao, se vuelve considerar este pedido, j por parte
de los cabildantes se acuerda
dirigirse al
Rey para
que conceda la ereccin de iglesia y convento de PP. Recoletos, atendiendo que ninguno para ella de menos cargos podan ser para la ciudad que los Re-
de San Francisco, as porque stos no reciban emolumentos ningunos por razn de sus asistencias eclesisticas de que este nuevo pueblo se exoneraba, como porque los dichos PP. Recoletos tendrn congrua sustentacin por lo abundante de pescado y otros vveres con los cuales lo ms del tiempo lo pasan dichos
coletos
padres (2). Estas gestiones al parecer no dieron resultado, porque, con fecha 9 de Septiembre del mismo ao, se
acord que por la grave necesidad que padece esta repblica de la palabra divina y dems ejercicios
eclesisticos, se suplicase al
provincia intercediese con el R.
seor gobernador de esta P. provincial de la
licencia los
de San Francisco para que se dignase dar RR. PP. de la Santa Recoleta para funden un hospicio en esta ciudad, nterin se conque sigue la licencia de S. M. para la fundacin del con-
Orden
vento que se pretende ( 3 ). El alfrez real y el alguacil
mayor fueron
los co-
misionados para que en
el
sentido de esta resolucin
(1) Op.
cit., cit.,
cit.,
(2) Op. (3) Op.
tomo tomo tomo
I, I,
pg. 382.
I,
pag. 390. pg. 391.
32
se
Los Observantes y
escribiese al
el
Cabildo
al
gobernador j
R. P.
provincial.
Estos trmites no se realizaron, si se realizaron no tuvieron el resultado apetecido, pues, con fecha de 24 de Diciembre de 1737, el Cabildo resuelve enviar
Espaa, por intermedio del R. P. custodio Fr. Francisco Quiones, una carta suplicatoria en la cual se solicita que los religiosos Observantes sean los fundadores del hospicio en cuestin, por tenerlo resuelto as el captulo provincial celebrado en ese mismo ao.
EUa
dice as:
Seor:
El Cabildo, Justicia y Regimiento de esta nueva ciudad de San Felipe de Montevideo se pone con el mayor rendimiento los pies de V. M. y dice que el ao de 30 suplic esta ciudad la Religin Serfica de la Observancia, fundase hospicio en dicha ciudad de V. M. por ser ya necesario y preciso nuestra asistencia consolativa, espiritual, por haber experimentado gran piedad, santidad y espritu en sus religiosos, que desde el ao de 24 han asistido de capellanes desta guarnicin y juntamente fueron los
primeros curas hasta
cura,
el ao de 30, que se provey quedando siempre un religioso de capelln de la
guarnicin y teniente de cura de dicha ciudad. Aquella Religin Serfica ha determinado en su captulo, que celebr este ao el 37, mirando nuestro celo elegir
tres religiosos graves:
el
R, P. Custodio Fr. Pedro
Casto, el R. P. predicador Fr. Pedro de la Cruz y el P. predicador Fr. Jos Cordovs con asistencia de un
hermano
logo, todos sujetos benemritos destinados de la provincia para dicha fundacin, empresa que
Don Cayetano de Herrera

ofrecimos desde luego
33
de la gracia de V. M. si nos concede licencia para la fundacin, mucho adelantamiento nuestra fe catlica en la conversin de
tanto infiel
rreno,
que habita en la inmediacin de este te-
Y pedimos continuamente Dios, nuestro Seor, nos guarde la Catlica y Real persona de V. M. San Felipe de como la cristiandad ha menester.
Jos GonMontevideo j Diciembre 24 de 1737 aos. zlez de Mel. Miguel de Miguelea. Diego de Isidro Prez de Bojas{l). Mendoza. Con todo, las dificultades de preferencia vuelven
pronunciarse
se hace necesario
una palabra con-
cluyente al reispecto. El hombre que deba pronunciarla no se hace esperar y la pluma del procurador
general
final
don Cayetano de Herrera redacta
el
documento
de este pleito y hace que el Cabildo se pronuncie por los religiosos de la Observancia. Segn l, deba escribirse al R. P. provincial para que suspendiese el despacho de rehgiosos Recoletos y viniesen de la
Observancia, puesto que lo pide y lo ha pedido siempre la ciudad j>. La pgina de la referencia es luminosa y es de necesidad reproducirla. Hela aqu
:
El alfrez Cristbal Cayetano Herrera, procurador general de esta ciudad de San Felipe de Montevideo, puesto los pies de usa en la mejor forma que haya lugar en derecho, por m y isn nombre de esta vecin
dad, me presento ante ustedes y digo que ha llegado mi noticia y la de toda esta vecindad, que por parte de los rehgiosos de la Recoleccin de N. P. San
:
Francisco se intenta fundar un hospicio y convento en esta ciudad para lo cual tienen concedida hcencia
(1) Op. oit.,
tomo
I,
pg. 437.
34
de su Rmo. prelado venerable, cuya consecucin por ahora no es conveniente la utilidad de esta ciudad, porque siendo como son limitados los medios de esta vecindad j estando stos dedicados prontos y ofrecidos por esta repblica religiosos de la Observancia, por ser stos ms bien los que conformndose con su instituto podrn asistir esta ciudad con el continuo fruto de sermones, entierros, confesiones, enseanza en los primeros rudimentos de escuela y gramtica, que necesita tanto esta vecindad y no podrn ejecutar los religiosos Recoletos sin faltar al recogimiento y vida solitaria que pide su sagrado instituto,
haya
cuya fundacin ser ms conveniente despus que se establecido convento de la Observancia, en que
consiste todo el primer consuelo de esta vecindad, la cual se ofrece asistir con los medios posibles al fomento de dicha obligacin, por lo cual se ha de servir
V.
S.,
atendiendo la utilidad de esta ciudad

P. provincial de esta provincia suspenda
al
Rmo.
el des-
pachar
esta ciudad al religioso de la Santa Recoleccin, pidindole al mismo tiempo se sirva conferir el consuelo de los fundadores de la santa Observancia,
los
que pide y ha pedido siempre esta ciudad, pues aunque el ao treinta y cinco se dispuso por este
Cabildo, antecesor de V. S. el pedir la Religin hospicio de la Recoleccin, fu por no estar enterados los seores de aquel Cabildo del retiro que observan
Recoletos, y que como tales no tan continuamente entierros, moripueden bundos, sermones y ensear los primeros rudimentos de escuela y gramtica, como lo podrn hacer los
los dichos
asistir
Falta el verbo pedir, decir, etc.
RR. PP.
35
ERmos. PP. observantes conforme su caritativo celo lo dispusiere, y asimismo se ha de servir V. S. informar S. M. lo necesario que es esta repblica
hospicio y convento de la Observancia de N. P. San Francisco, pretendiendo para ello la licencia de S. M., que Dios guarde; j porque se vea el principal empeo y deseo de toda esta vecindad, que es de reliel
Observantes, para la primera fundacin han firmado conmigo los vechios que saben firmar en esta ciudad y se han hallado en eUa. Por todo lo cual
giosos
:
en mi nombre como en el de todo clamor de este vecindario hacer la splica al Rmo. P. provincial de esta provincia del Rio de la Plata j dems haya de suspender y suspenda la licencia de los MM. RR. PP. de la Recoleccin en lo que toca la fundacin de hospicio y convento por lo que pretenden en esta ciudad, nterin que por V. S. se informa S. M. lo conveniente que es para esta repblica en sus principios los MM. RR. PP. de la Observancia del S. P. San Francisco, teniendo como tienen desde la primera fundacin del Excmo. seor don Bruno Mauricio de Zabala sealada una cuadra de cien varas en cuadra para dichos religiosos de la Observancia, en que se comprende una capiUa fabricada de piedra y teja que hoy sirve de iglesia matriz nterin se acaba la iglesia parroquial y en todo y en lo que llevo alegado obren V. S. en justicia. Firmados: Cristbal CaSede Herrera. Jos Gonzlez de Mel. yetano
A V.
S. pido
suplico segn
mi pedimento
as
Javier Vera Perdomo. Jimnez. Antonio Garca. Pedro de Mendoza. Jos Miln. Jos de Mitre. Antonio de Figueredo y Haloa. Miguel de Diego de Mendoza.
bastin Ribero.
Jos
de
36
Dictamen
del Cabildo
Saavedra.
reas
(
Ignacio
).
Gmez.
Luis
de Sosa Masca-
El Cabildo, por su parte, redact el siguiente dictamen Por presentada, j gurdese esta peticin en el
;
archivo de
conste,
este
y segn su
M.
lo
Cabildo para que en todo tiempo contenido se informe por este Caconveniente
bildo S.
que es la
utilidad
pblica de esta ciudad y su comarca la fundacin de hospicio y convento de la serfica Observancia del
Seor San Francisco, con antelacin y preferencia Orden y por lo que mira suplicar al Rmo. P. Provincial de esta Provincia, se sirva no remitir por ahora dichos fundadores de la santa Recoleccin, pareci este Cabildo suspender por ahora dicha sphca y slo se halla ser conveniente hacerla en caso que llegue ejecutarse la venida de dichos Rmos. PP. Recoletos, suplicando la provincia sean los primeros fundadores de la Observancia de dicha Religin como lo han significado en fecha de este Cabildo en carta respuesta al Rmo. P. Provincial, complacindose en los fundadores
la Recoleccin de dicha serfica
;
Observantes, nombrados por dicha Religin tantas vedeseados por est repbhca. As se provey y mand por la fecha de este Cabildo en esta ciudad de
ees
San Felipe de Montevideo en doce
das del
mes
de
firman los que supieron ante Septiembre de 1738. los testigos de suso falta de escribano pbheo.
Bamn Soielo. Juan Delgado Me Toms Padrn. Miguel Morde. Testigo: Miguel Lucat> (2). Miguel de S. Medina.
Jos Medina.
lilla.
( 1 )
Isidoro de Mara,
Pginas histricas.
(2)
DeMaria,
op. oit.
Gestiones del P. Quiones
37
creacin del hospicio no era, pesar de "todo, el supremo desideratimi de los Franciscanos y de la inci-
La
piente se crea
sociedad montevideana.
Se pensaba algo ms, que era necesario enriquecer de personal al
establecimiento, ofrecer
un
horizonte
ms vasto sus
para
moradores, y comenzaron entonces
las gestiones
elevar el hospicio la categora de convento. El ms interesado en esta empresa lo haba sido
R. P- Quiones; pero como sus trabajos ante el gobernador de Buenos Aires, no haban dado el reel
tas del
la
sultado apetecido, vise obligado llamar las puerCabildo para que ste hiciese presente ante
vez ante S.
suprema autoridad de la provincia, y sta su M. el Rey, la conveniencia de reahzar el
pensamiento indicado.
vento, deca
Con
la fundacin de
un con-
l, puede atender ms bien la ciudad, con entierros, misas cantadas y dems asistencias, que con slo un hospicio de tres rehgiosos no se
se
haciendo presente que el sndico puede cumplir . D. Juan de Achucarro contribuira con su fomento para
la fbrica
de la
iglesia,
agregaba
Esta diligencia ser
conveniente sea cuanto antes para que el R. P. proministro Pr. Diego Illescas, que est para pasar Espaa,
Uve estos informes y de este
En
igual sentido
se dirige
modo se consigan al Rey el R. P.
(1).
Fr.
Antonio de Oliva, procurador general de la Orden, y le hace presente que tal privilegio lo reclamaba no slo el aumento de la poblacin, sino el gobernador
de aquella plaza, el ayuntamiento de la ciudad y, lo que
es
ms,
el
cura prroco de ella.
M. S. original del
Presentacin del P. Quiones al Cabildo, 9 de Diciembre de 1743. Archivo de Montevideo, caja nm. 1.
38
Splica del procurador Herrera
El memorial del P. Quiones conclua
as:
En
esta
atencin, Seor, pido con rendimiento se sirva
mandar
que el hospicio de Montevideo sea erigido en convento, para que en l asista mayor nmero de religiosos que distribuyan el pasto espiritual aquel vecindario que mucho lo necesita y descargue V, M. su conciencia, de cuyo catolicismo cristiano as lo espera el suplicante
(
).
igual sentido, pero en forma ms expresiva y elocuente, se haca oir ante el Cabildo, en 1757, el pro-
En
curador Herrera
<
Aunque por concesin de Su Majestad tiene esta ciudad un hospicio con tres sacerdotes de la Orden del
Seor San Francisco, los que desde su fundacin han ayudado dicho seor cura, casando, velando, bautizando, enterrando y ejerciendo todas las dems funciones
eclesisticas
con provecho
edificacin del
pueblo, no obstante no ignora V. S., como que tiene la cosa presente, que no pueden dichos tres sacerdotes dar abasto tanta gente, como lo experimentamos casi siempre en los das festivos, pues siendo uno de dichos religiosos obhgado decir misa la tropa y presos de la Real cindadela, y hallndose ordinariamente en este
puerto naves cuyos capellanes, por sus negocios por diversin, suelen estarse en Buenos Aires, dejando enco-
mendada
la tripulacin al prelado del hospicio, ste se

;
ve en la precisin de enviar bordo quien les diga misa por lo que es indispensable, que los vecinos de esta ciudad carezcan del bien de tener en distintas horas de la maana el santo sacrificio de la misa en suposicin que todos por sus diversas ocupaciones no pueden ve(1)
M.
S. del
Archivo de Indias, copia en nuestro Archivo de Provincia.
Acuerdo del Cabildo

nir
39
un mismo tiempo allgase stos en las frecuentes salidas que se hacen contra los inque fieles que infectan lmites de esta ciudad, siempre lia acompaado un religioso de dicho hospicio, estando en campaa uno y dos meses sin ser gravoso y pedir salade sus casas
;
sino sirviendo gratuitamente al pueblo, j ahora que seor gobernador pasa al puerto de San Fernando de Maldonado dar principio su fundacin, segn S. M. ordena, se ve en precisin de llevar uno de los
rio,
el
sacerdotes
del referido hospicio para capelln de aquella gente, el que no puede dejar de hacer falta esta ciudad por las razones ya expresadas ( 1 ).
Semejante splica no pudo ser desoda, y al pie de sohcitud firmada por Herrera, redactse el siguiente decreto, que puso fin las negociaciones iniciadas por el P. Quiones para elevar la categora de convento al humilde hospicio franciscano de Montevideo. En el acuerdo de este da se tuvo presente la representacin antecedente y habiendo reflexionado sobre su contenido con la seriedad debida, como materia tan del servicio de Dios Nuestro, Seor importante al ahvio y consuelo de todo el vecindario y habitadores de esta ciudad; hemos acordado unnimes y conla
formes que debemos representar, como lo representaremos la Real Majestad del Rey Nuestro Seor en
su Real y Supremo Consejo de Indias, lo conveniente y necesario que es el que su real benignidad se digne de conceder su real peimiso para que el hospicio del Seor San Francisco de esta ciudad pase ser convento con el nmero de rehgiosos que se expresa en la arreglada representacin que hace el procurador
Archivo de Montevideo.
40
Acuerdo del Cabildo
general, en atencin que no slo cede en honra y

gloria de Dios, alivio y consuelo de este vecindario, sino tambin en mucho lustre de esta referida ciudad,
puerto preciso para los que navegan al Eo de la Plata y llave de todo el reino del Per; en cuya atencin y respecto tambin que las obvenciones
fsicas
dote secular que

cientes para
y seguras que el cura prroco (nico sacerhay en este pueblo ) tiene, son sufimantener
' otros tres
cuatro sacer-
dotes seculares que hubiere, hemos extraado el que el limo, seor Obispo que gobierna hoy la iglesia de
Buenos
Aires, no haya querido dar el consiguiente informe que se ha pedido por el Real Consejo, sobre si conviene el que se cree convento dicho hospicio (1), y persuadindonos de que esto puede tener su origen
de algn mal informe por
el
nico interesado,
y que
no habiendo esperanzas de que dicho seor obispo venga visitar estas pobres ovejas, que jams han merecido que tan siquiera una vez los haya visitado su pastor y dado el consuelo por medio del santo sacramento de la confirmacin, se aumenta ms nuestra pena y desconsuelo, porque no visitando el
mismo Pastor su
iglesia para ver el estado de eUa, no hacen fuerza nuestras razones tan justas y slo esperamos en la real benignidad nos dar el consuelo con su real permiso para que dicho hospicio del Seor San Francisco pase ser convento, para que de este modo sea nuestro Seor ms bien celebrado y servido con la solemnidad de misas cantadas, oficios
(1) Como se ver en la Real Cdula que autoriza la transformacin del hospicio en convento, S. M. hace notar que el voto del Obispo de Buenos Aires, que lo era entonces el limo. Fr. Jos de Peralta Barrionuevo, era favo-
rable dicha merced.
FACHADA DEL CONVENTO DE SAN BERNARDINO DE MONTEVIDEO

Reproduccin de un facsmil en nulrmol existente en poder del autor de este libro.
Real Cdula
divinos
41
otras funciones que siendo convento se po-
drn hacer en alivio

esta
consuelo
espiritual de
toda
ciudad j para que esta nuestra splica sea ms bien recomendada j tenga el acierto que deseamos, Uvense estos instrumentos al superior gobernador de esta plaza para que su seora, continuacin de ste, como mejor le pareciere, se sirva (como tan inclinado al servicio de ambas Majestades j bien de
de poner el informe que su seora por conveniente sobre este asunto, que es fechado en esta sala de nuestros acuerdos de esta
esta repblica),
tuviere
ciudad de San Felipe de Montevideo veinte das del Franlo firmamos. mes de Octubre de 1757 aos. Jos LAndrs Gordillo. cisco Javier Jimnez. Jos de la Cruz . pez. Estas splicas y las del procurador general de la Orden R. P. Oliva tuvieron el resultado apetecido, y 29 de Septiembre de 1760, S. M., por una Real Cdula, dada en Buen Retiro, elev la categora de convento el hospicio de Montevideo. Por cuanto, dice en ella, habindose visto todo en mi Consejo de las Indias con lo que dijo mi Fiscal, j consultdome sobre este asunto he venido en conceder licencia para erigir en convento el nominado hospicio Por tanto, mando mi Virrey del Per, audiencia de La Plata, los gobernadores de las cmdades de Bue-
nos Aires
ces
y Montevideo y todos los tribunales, juey justicias de aquel reino, y ruego y encargo al
R. Obispo de aquel distrito, que cada uno en la parte que le toca no impida el que tenga efecto esta mi Real DeUberacin y que den auxiho y rdenes que fueren
convenientes para su puntual cumphmiento . Esta resolucin del monarca fu leda en pleno Ca-
42
El convento en 1787
Marzo de 1769, y en el acto psose, lo por ella mandado, en ejecucin. Su primitiva eapla iglesia, dice Araujo, fu liecha de piedra en bruto hasta una altura regular, j el resto de ladrillo con mezcla de tierra y techo de teja, pero al cabo de cierto tiempo se resolvi construir otra ms capaz y ms en armona con la poblacin, muy aumentada principios del siglo XIX. En esta ocasin, como en otras
bildo el 20 de
anlogas, el Cabildo suph de sus cajas casi la dad del costo de esas obras ( 1 ).
totali-
El nuevo convento
se ver
iglesia
que
subsisti,
como
adelante, hasta 1838, fu construido donde actualmente se halla la Bolsa de Comercio. tor
ms
Por los aos de 1787, segn carta del Pbro. docdon Jos Manuel Prez Castellanos, dirigida
la
Italia,
San Francisco contaba con un pequeo rgano, imagen de la Concepcin colocada en el nicho
del retablo
mayor
deca entonces, se cercados de celdas
era hermossima. Al convento, han aadido dos grandes patios y otras piezas. Regularmente man-
tiene de veinte veinticuatro rehgiosos entre sacerdotes y legos (2).
la
sombra de ese modestsimo templo en 1742
se dio principio la fundacin de la Tercera Orden en cuyas filas lo ms granado de la sociedad mon-
tevldeana fu dejando su nombre, su fe

tigio (3).
y su
pres-
Historia de la civilizacin uruguaya, pg. 317. Copiado del original existente en poder del doctor Barbagelata. (3) La fundacin de la V. 0. T. de Montevideo dio motivo & diversas disposiciones reglamentarias qne estn oensignadas en la siguiente acta: <En este hospicio de N. S. San Francisco de San Bernardino de Montevideo en doce das del mes de Diciembre de mil setecientos y cuarenta y
(
(2)
La Tercera Orden
Esta institucin perdura todava
;
43
y aunque privada
de la direccin de los Franciscanos por tener su sede en una parro.quia regenteada por el clero secular, en
sus tradiciones, en. sus cultos,
to Serfico,
en su veneracin al Sanque informara con su ley esa nlieia, deja
dos, N. E. P. Fr. Francisco Quiones, lector jubilado, calificador del Santo Oficio, ex custodio, padre de esta Santa Provincia del Tucumn, Paraguay y EIo de la Plata, fundador y comisario visitador de dicho hospicio, por cuanto le es preciso imponer en dicho hospicio la sequela instituto de la Tercera
infinito
Orden de N. P. San Francisco, para comunicar por este modo el tesoro casi de gracias indulgencias que los Terceros participan por repetidas Bulas concedidas favor de dicha V. 0. T.: Por tanto, usando de la amplia facultad que para este caso tiene su P. R., mand comparecer su presencia
& todas las personas que fueren Terceras de profesin con las patentes 6 certfioaciones que tuvieren y juntos todos en la celda de su P. R. les estable-
de l. P. San Francisco, los puntos y obligaciones siguientes, ci, en nombre hallndose presente el P. predicador Fr. Nicols Carbajo, comisario instituido de dicha V. 0. T. nuevamente fundada.
Lo primero que todos
los
domingos del ao asistan
rezar la Corona
por la tarde con dicho padre comisario en la capilla de dicho hospicio ; que en el primer domingo de cada mes confiesen y comulguen para ganar el jubileo mensual y asistan la misa que les dijere el P. comisario otro sa-
en dicho hospicio. el Via Crucis se ande en todos los viernes de cuaresma, y el viernes de cada mes iamediato al primer domingo del jubileo del mes por los parajes sitios donde se hallare ms conveniente & la disposicin del padre comisario y del seor ministro. Lo tercero que ninguna persona tome el hbito de dicha V. 0. T. sin que primero se haya informado de su vida y costumbres y limpieza de su linaje por el secretario de dicha T. O. Lo cuarto que cada persona al tomar el hbito d cuatro reales y la vela para dicha T. O. y de luminaria paguen todos medio real lo menos por cada mes, y al profesar se d tambin la vela, todo lo cual reciba por cuenta el sindico de dicha T. O. para los gastos que se ofrecieren. Lo quinto que en el domingo de cada mes y al acabarse el Va Crucis pida la limosna acostumbrada el sindico por s 6 por otro la puerta de la
cerdote
<
Lo segundo que
capilla.
Lo sexto que la fiesta de N. P. San Francisco acudan todos los Tercomunin y jubileo, como hijos de tan gran Padre, y en este da se hagan las elecciones de Ministro, Abadesa y los dems oficios, y se den las cuentas de las limosnas recogidas y luminarias y cera, y en lo que se
ceros la
han gastado, celando esto el seor ministro, para que todo se gaste en bien, utilidad y aumento de dicha O. T. y sus individuos, y si alguno muriese se le pueda mandar decir una, otra misa, segn le pareciere al seor ministro, si alcanzaren algo las limosnas que creyeren.
44
La Tercera Orden
trasparentar todo lo beneficiosa que ha sido y es para el catolicismo en la culta sociedad uruguaya (1).
las solemnidades de la Tercera Orden la iglede San Francisco sabe congregar bajo sus bTedas no pocos hijos de la Banda Oriental que ostentan como cinta de gloria el humilde cordn franciscano.
sia
En
preciso el nombrar, elegir y criar im ministro para que atienda T. 0. despus del padre comisario ante quienes se presenten las peticiones de los que han de tomar el hbito y profesar, un sindico en que se depositen las limosnas, cera y luminarias, un secretario qne
Y siendo
como superior dicha
las informaciones de los que han de tomar el hbito, un vicario del culto divino para que cuide de disponer las velas para el Rosario, misa del mes. Va Crucs y otras funciones, una abadesa que sea superior las dems hermanas que tomasen el hbito, y Vicaria del culto divino que cuide del aseo del altar en todo este tiempo hasta el da de N. P. San Francisco en que se harn las elecciones, sa P. E,., con consulta y parecer del padre comisario y de todos los Hermanos Terceros que se hallaron presentes la fundacin y establecimiento de dicha T. 0., en nombre de Dios, de Nuestra Seora la Virgen Mara y de T. P. San Francisco, eligi, cri y nombr por ministro de dicha T. 0. nuestro hermano el seor comandante don Domingo Santos de Uriarte ; por sndico nuestro hermano el capitn don Francisco Gorriti ; por secretario nuestro hermano don Mateo Olier, y por vicario del culto divino nuestro hermano Domingo de la Piedra ; por abadesa nuestra seora doa Josefa Muoz y por Vicaria del culto divino nuestra hermana doa Mara Cordovs. Todo lo cual lo confirm su P. B. y mand por obediencia dichos hermanos aceptasen dichos oficios, encargndoles el celo, cumplimiento y devocin en todo, y lo firm su P. E.. con el padre comisario y seor ministro ante mi el presente secretario de que doy fe en dicho da, mes y ao.'r. Francisco Quiones, comisario visitador. Fr. Nicols Carbajo, comisario de Terceros. Domingo Santos de Uriarte. Ante ral: don Mateo Olier, secretario de la Tercera Orden >.
haga
En el segundo libro de la Venerable Orden Tercera de esta ciudad ( 1 ) de Buenos Aires autorizado por el R. P. Vicario Provincial, Fr. Antonio Surez Nieto, 1 de Septiembre de 1797, consta: que En l.'i de Agosto de 1727 a. tom el hbito el Excmo. Seor Dn. Bruno Mauricio de Zabala . En lai? elecciones celebradas por esta V. O. T. el 16 de Agosto de 1729, en las cuales fueron elegidos por Ministro, tro. Hermano Dn. Faustino de Larrea, en Proministro Is tro. Hermo. Dn. Alonso de Arze y Arcos , hay la siguiente partida de nombramientos : Discretos seculares, Ntros. Herms. el Excmo. Seor Dn. Bruno Zavala Grovr. y Capn. Geni, desta Prova, Dn. Juan de Gaynza, Dn. Nicols de la Quintana y Dn. Franco. Nieto .
ni.
Por qu no pudieron los Franciscanos desde su instalacin en Montevideo consagrarse al ministerio de la enseanza. Papel que sobre este punto desempearon los jesutas. Despus de expulsada la Compaa, la enseanza en Montevideo pasa . los Fran-cscanos. Conceptos honrosos del Cabildo para el convento de Montevideo. El capitulo celebrado en 1786 determina la creacin de una ctedra de filosofa. Cmo se expresaba con relacin esta ctedra, en 1787, el Pbro. don Toms Prez Castellanos. La sociedad de Montevideo aspirando mejorar este rgimen educacional. La creacin de una ctedra de teologa en 1790. Informe del procurador general al respecto. El comisario general de Indias determina el traslado de estas ctedras al convento de San Francisco de Salta. El Cabildo se resiste esta resolucin y eleva su queja al R. P. Ibarrola. El P. Ibarrola contesta al Cabildo que esta orden haba sido dirigida la congregacin que se celebr en 1790 y que para salvar inconvenientes se posterg su El Cabildo no se conforma y cumplimiento hasta el captulo. hace llegar conocimiento del P. Ibarrola nuevos fundamentos Este pleito por el mantenimiento que justifican su resistencia. de las ctedras se trata de concluir por parte del P. Ibarrola, diciendo ste al Cabildo que informar los capitulares de las razones expuestas elevando al comisario general de Indias los documentos del Cabildo. Segfin las actas definitoriales de 1803, este conflicto ya est solucionado. Otro conflicto con motivo de los encontra del guardin de , terratorios. El Cabildo y el Vicario en
San Francisco. Digna actitud del P. Irigoyen. Su memorial
al Eey.
Inaugurado
en
el
el
convento de que acabamos de hablar
captulo precedente, sus moradores se consagraron por entero al ministerio de la predicacin. En la
administracin de los sacramentos
y en
las diversas
46
Solicitud del Pbro. Borras
faenas que lleva consigo la vida apostlica dejaban bien cimentados sus nombres y no haba rincn en la
fecunda zona de la tierra uruguaya donde el franciscano no Uegase en cumplimiento de su deber. Estas ocupaciones j las de ser su comunidad un tanto reducida no les permiti, desde un principio, consagrarse al apostolado de la enseanza (1).
En 1806 se solicit por el Pbro. don Francisco de P. Borras, que . la ( 1 ) sazn desempeaba la capellana del hospital militar de Montevideo, el qne el P. Zufriategui pasase dicho establecimiento en calidad de socio para compartir con l las tareas de dicha capellana. Esto motiv un cambio de notas entre el interesado y el provincial de los franciscanos qne dio por resultado el nombramiento del P. Zufriategui para el puesto de la referencia. He aqu la representacin del Pbro. Borras y carta en que accede su pedido
el P.
Slivan
Excmo. seor:
Don Francisco de Paula Borras, capelln del regimiento de infantera de Saboya, agregado al regimiento de infantera de Buenos Aires, y encargado de la asistencia del Eeal Hospital para enfermos en esta plaza de Montevideo, ante Y. E. con el debido respeto expongo: Qne agobiado por mi avanzada edad y ms bien del trabajo que he tenido por 27 aos que he servido la capellana de dicho Real Hospital, que anexa la asistencia espiritual de sus enfermos, me hallo en el da casi insuficiente para desempear con la exactitud debida las santas obligaciones de dicho ministerio. En estas circunstancias, que algunos meses ha empezaron oprimirme y mortificar mi delicadeza, meditaba representar T. B. la recomendable necesidad de que se nombrase un segundo socio mi, para el desempeo de las funciones de mi cargo, y una
casualidad poco comn me ha determinado . realizar el indicado pensamiento. Fr. Ignacio Zufriategui, religioso franciscano, residente en el convento de esta ciudad, natural de ella misma, y cuyos padres viven an, deseoso de asegurat su subsistencia en esta misma ciudad por amor , sus dichos padres y por pro-
porcionar stos los nicos consuelos de que son susceptibles por su ancianidad y muy principalmente, segn entiendo, por desahogar en dicho ministerio las cristianas emociones de su corazn, y ocuparse en los ms nobles cargos de su estado, me signific su deferencia y allanamiento, en cuanto estaba de su
parte, para
ayudarme sobrellevar mi ministerio. Cabalmente yo estaba antes de entonces bien persuadido de la idoneidad de aquel religioso para dicho objeto ; de modo que cuando me impuse de sus justas intenciones y me resolv esponer, V. E. la necesidad de que se me nombre un socio parala asistencia del Hospital, determin tambin hacer presente V. E. la feliz circunstancia del allanamiento del expresado P. Zufriategui, para servir aquel empleo. Ni yo creera haber satisfecho las obligaciones en queme considero, si no recomendara lcelo de V. E. el particular mrito de aquel religioso para
Informe del P. Slivan
47
Montevideo estuvo sin profesores hasta el ao de 1745 en que los jesutas, con anuencia del Cabildo, se establecieron all j dieron comienzo la educacin de
la niez (1).
ser preferido en el indicado nombramiento. Sin embargo, reconociendo la su perioridad de los conocimientos de V. E. y persuadido de que por una provi denoia V. E. como todos los superiores estn asistidos de una superior ilustracin para el acierto y tino en semejantes elecciones, contraigo mi solicitud al
nombramiento de un socio 6 coadjutor de mi ministerio, y espero que la bondad de V. B. en consideracin al mrito, que he labrado en tantos aos de servicio en dicho Real Hospital, no menos que mi avanzada edad y natural
desfallecimiento, se servir, acceder
mi
splica.
Montevideo, 23 de
AbrU de
1806.
Excmo. seor.
Fkancisco de Paula Bobeas

Exorno, seor:
La representacin de don Francisco de Paula Borras, capelln agregado al regimiento de infantera de Buenos Aires y encargado de la asistencia del Eeal Hospital de la plaza de Montevideo solicitando se le nombre un segundo
suyo para el desempeo de las funciones de su cargo en aqael hospital y recomendando , este fin al religioso Fr. Ignacio Zufriategui, morador en aqael convento y subdito mi, que V. E. se ha dignado remit'rme para que en su vista y con sn devolucin informe lo que se me ofrezca y parezca en oficio de 25 de Abril ltimo, me parece muy justa, pues me consta de la avanzada edad del suplicante, y del relevante mrito que ha contrado en la asistencia espiritual de los enfermos, const,ndome igualmente de la aptitud y suficiencia del P. Zufriategui para aliviarle en las funciones de su ministerio, no tengo que exponer . la rectitud de V. E. cosa alguna que pueda retardar el que su piadosa justificacin le conceda el consuelo que solicita. Dios gurdela importante vida de V.E. muchos aos. Buenos Aires, Mayo 6 de 1806.
socio
Excmo. seor
Fe.
Pedeo Jos Slivan
Exemo. seor
virrey,
gobernador y capitn general marqus de
Sobremonte.
Apenas habian transcurrido tres lustros de la fundacin de Montevideo, ( 1 ) cuando los PP. de la Compaa de Jess iniciaron ante el Cabildo de esta ciudad las gestiones correspondientes, encaminadas , establecerse aqu como lo
hacan por todas partes ; pero aquella corporacin desech la demanda fundndose en que los jesutas vendran acompaados de indios tapes, y la presencia
de stos causara grave perjuicio al vecindario, como qued demostrado con los indgenas de aquella parcialidad que trabajaron en las obras de la fortifica-
48
Orfandad educacional
Pro ducida la expulsin de la Compaa en 1767 (1), la orfandad educacional no se prolong mucho tiempo, Los Franciscanos observaron lo difcil de la situacin,
y en una forma que
los
enaltece, ofrecieron sus
ser-
vicios en pro de la niez: fin de que los nios que aprendan con los jesutas, dice un acta del Cabildo,
no padezcan
atraso, determin el seor
Juez
eje-
cutor en esta causa con los seores jueces comisionados atender la instancia de la comunidad del
convento de N. P. San Francisco, nico en la ciudad, que viendo el detrimento del comn en la falta de la
cin, nmchos de los cuales se hablan instalado en la jurisdiccin de Montevideo, entregndose tan grandes excesos, que la vida y haciendas de los moradores de la campaa uruguaya corran ms riesgo que si fuesen amenazadas por los mismos indios charras, yars y minnanes. Sin embargo, la tenacidad
y perseverancia de estos sacerdotes les abri por fin las puertas de la ciudad y en ella se fijaron tres aos despus (1745), construyendo una capillita en la
esquina la calle It.uzaing. PP. Jesutas fueron expulsados (1767) de orden del rey doi Carlos III, la insignificante capilla por ellos fundada se convirti en local para escuela pblica, sirviendo de iglesia Matriz desde el hundimiento de sta hasta la habilitacin de la nueva . Araujo, op. cit., pg. 315. De los diez y siete pueblos que los jesutas tenian en el Urugnay, ( 1 )
hoy plaza de
la Constitucin
Una vez que
los
consumada
la expulsin, seis de ellos pasaron los franciscanos. l servicio espiritual de esas reducciones se prodig con esmero y no faltaron sacerdotes que dejaron gratos recuerdos de su apostolado. Los pueblos del Uruguay que pasaron la direccin de la Orden fueron los
siguientes La Cruz.
:
quier
Cura, Fr. Jos Mariano Agero compaero, Fr. Lorenzo Seniadministrador, Ignacio Jos Benitez. Cura Fr Luis Pintos ; compaero, Fr. Juan Ignacio Cabrera; Concepcin.
; ;
administrador, Esteban Snchez. San Jos. Cura, Fr. Francisco ministrador, Esteban de Alegre.
Gmez compaero,
;
;
Fr. Felipe
SUva
ad-
San Javier. -Cura,

tn
Fr. Miguel Hermenegildo Garcete
compaero, Fr. Agus-
Maidana
;
Pr. Manuel Hernndez compaero, Fr. Pedro Antonio Hernndez administrador, Antonio de Quirs. San Juan. Cura, Fr. Juan Frotes compaero, Fr. Santiago Emina administrador, Eugenio Mesa.
;
San Luis. Cura,
administrador, Lucas Cano.
En el Apndice se registran las tablas capitulares con los nombramientos posteriores stos que fueron autorizados por la firma de Bucareli.
Los maestros franciscanos
49
enseanza de los muchachos, se ofreci voluntariamente poner en su convento dos sujetos hbiles en la facultad de leer, escribir, contar j latinidad.
virtud
Atendida la propuesta por dichos seores, en su dispusieron que todos los utensihos inventariados en la Residencia, pertenecientes una y otra
se pasasen sin dilacin dicho convento mediante la suma pobreza de ste (1). Sus aulas, pues, estuvieron abiertas de par en par; y los maestros franciscanos que ms tarde tendran
escuela,
sus
el
P.
ms dignas representaciones en el P. Arrieta j Lamas, se vincularon con un nuevo motivo de

ala embrionaria sociabilidad uruguaya (2).
civilizacin
Revista del Archivo general administrativo, tomo IV, pg. 131. el expediente formado . instancia del P. Fr. Ignacio Arrieta sobre para pasar . Espaa, he librado el auto siguiente : En atencin que la escuela de enseanza publica que ha tenido su cargo el P. franciscano Fr. Ignacio Arrieta no se ha sostenido con los fondos co(
(1) 2)
En
obtener licencia
munes y que por la certificacin de los dos facultativos que han reconocido al citado padre, resulta tanto la inhabilidad de ste para continuar en otro ejercicio como la necesidad de que vare de temperamento, no creyendo, por otra parte, conveniente este Superior Gobierno resistirse los santos deseos que manifiesta el
chos conventos
los
referido religioso de volver la vida eenobitica en alguno de los mude su orden que hay en el da libres en la pennsula por estar
de estas provincias situados
tancia le
en servicios reduccionados, cuya circunsimpide legtimamente allanar la licencia de su propio prelado, re-
Por estas consideraciones y la que resulta de la antecedente informacin recibida de oficio, la conducta religiosa, y el buen desempeo del ministerio que ha ejercido el indicado
querida por la ley 91, ttulo 14, libro I de Indias.
vengo en concederle el permiso que solicita para pasar Espaa en cualquiera de los buques que salga para Cdiz en la precisa calidad de presentarse al prelado de la Orden en aquella ciudad de quien debe esperar le reciba y hospede con el amor fraternal que recomienda su instituto.
padre Arrieta,
En cuya virtud se dar al anunciado padre el pasaporte necesario, insertando en l esta resolucin, de la que despus de comunicarse al Excmo. Cabildo, se dar cuenta la Eegencia del reino con testimonio del expediente con el conducto del Ministerio que corresponde este negocio en conformidad de lo dispuesto en Real Cdula de 27 de Febrero de 1793, y lo traslado V. E.
para su noticia
y gobierno. Dios guarde V. E. muchos aos.
Montevideo y Diciembre 11 de 1812.
Gaspas Viqodet.
50
Ctedra de
filosofa
una escuela de primeras letras no era para facilitar el camino la educacin. Las autoridades de la provincia lo comprendieron as, j en el captulo celebrado en el mes de Diciembre de 1786 se resolvi crear la ctedra de filosofa con el propsito de beneficiar as la juventud estudiosa de Montevideo (1). Apoyado en estos antecedentes, pudo escribir por los aos de 1787 el Pbro. don Manuel Prez Castellanos: bajen el convento de San Francisco una escuela de primeras letras, una clase de gramtica y otra de filosofa que se abri este ao peticin de la ciudad con catorce quince discpulos seculares. El
todo,
lo suficiente
Con
(1) Interesado en la implantacin de estos estudios, el procurador general habla elevado al Cabildo, con fecha 7 de Noviembre de 1788, la siguiente suplica
Al
ilustre Cabildo, Justicia
y Regimiento :
El sndico procurador de esta ciudad, ante V. S. con el debido respeto y en la forma que mejor haya lugar en derecho, parece y dice : que la experiencia tiene acreditado que los ms de los hijos de los vecinos de este pueblo se retraen de seguir la carrera literaria causa de que teniendo por precisin que pasar . la capital de Buenos Aires para cursar los estudios mayores de filosofa y teologa, es ste un obstculo que les separa de aquel beneficio cediendo no pocos la necesidad por los ningunos arbitrios que tienen sus pobres padres para mantenerlos fuera de su casa y con la decencia que exige el lucido concurso que fomenta la opulencia de dicha capital. Y como cuando el procurador conoce el perjuicio publico que resulta, por tal motivo esta dicha ciudad comprende tambin que pudiera en algn modo evitarse ponindose ctedras de filosofa por los religiosos del convento de N. S. P. San Francisco de Asis que hay en esta plaza, segn asi lo prometi su sindico cuando en el ao pasado de mil setecientos y ochenta y dos promovi la instancia de que se le permitiese unirlas dos cuadras de terreno pertenecientes dicho convento cerrando la calle que la divida para que asi pudiese con ms comodidad construir aulas de gramtica, filosofa y teologa en beneficio de la buena crianza y adelantamiento de la juventud de este pueblo, dando tambin ensanche la iglesia y habitacin de dicho convento, cuyas causales se tuvieren presentes para adherir la dicha solicitud : por todo ello no puede excusarse el procurador de recordarlo V. S. fin de que, cerciorado de la indicada necesidad pblica, y adoptando su remedio el arbitrio propuesto
El P.
Chambo
51
que es un tal Chambo, de Santa Fe ( 1 ), todava muy joven, me parece hbil y de diseernimiento en la filosofa lo til de lo superfino con para separar
lector,
precioso
los
que los jvenes pierden miserablemente el tiempo ms de su vida y se ha hecho, por lo mismo, en
dora la detestacin de los
trminos en que hasta aqu se ha enseado, acreehombres sensatos (2). pesar de todo, las aspiraciones de la sociedad
uruguaya eran mayores. Fuera del convento de San Francisco no haba en

la
fc es entonces
tica
ciudad otro centro intelectual para la juventud, y comprender que un poco de gram-
y un poco de filosofa no poda llenar los deseos unos hombres que, aunque medidos en sus exigencias, queran marchar con la instruccin de la poca. Creada la ctedra de filosofa, se impona forzosamente
de
con su acostumbrado celo por la utilidad de la patria, dirigir insformal al R. P. Guardin del referido convento, cierto V. S. de que prelado en consecuencia del ofrecimiento de su sindico y de lo grata que siempre se ha mostrado su comunidad los habitantes de este pueblo, por lo que les favorecen con sus limosnas, no podr menos de esforzar la solicitud efecto de que en el inmediato capitulo se providencie la ereccin
se sirva,
tancia
este
de la
instancia
el
expresada ctedra de filosofa. El sindico procurador espera de la justificacin de V. S. haga la expuesta como corresponde en beneficio comftn y solicita en cumplimiento
ministerio que ejerce.
Montevideo
y Septiembre
de 1786.
Juan de
pg. 236
Ellauri.
Archivo Xaoional de Montevideo, caja 108.

(
1 )
Por lo que dice Mitre en su Historia de Belgrano, tomo
I,
Mientras las conferencias secretas de los patriotas coniinuaban, Belgrano 56 puso en comunicacin directa con la infanta Carlota, sirviendo de interme-
esta correspondencia el P. Chambo, de la orden de San Francisco >. dicho religioso gozaba de gran prestigio en la corte impede Rio. El P. Chambo es uno de los que el 12 de Agosto de 1821 asisti la apertra de la universidad de Buenos Aires que tuvo lugar ese dia en el templo ie San Ignacio.
diario
arece ser que

rialista
(2) Copia de los originales existentes en poder del doctor
Barbagelata.
52
Ctedra de teologa
la de estudios
teolgicos. Las gestiones para crearla principiaron con calor j con auge, y por decreto definitorial del captulo celebrado en la Recoleccin de
San Pedro
lante, es
el
Aunque su vida
hombres
2 de Febrero de 1790, se resolvi erigirla. fu efmera, como se ver ms adeel
bueno hacer notar

dirigentes
inters con que
los
del pueblo gestionaron ante la autoridad respectiva su creacin. Los jvenes que se dedicaron con no poco adelantamiento al estudio
filosofa, dice en su informe al Cabildo el procurador general, con fecha 20 de Enero de 1790, hoy se hallan en el escollo j triste situacin de que por carecer de ctedra de sagrada teologa, se ven precisados suspender la carrera con bastante sentimiento de no poder lograr, por este medio, mayores creces en la prosecucin de sus estudios, ya porque sus padres pobres les faltan facultades y arbitrios
de la
para remitirles otras ciudades, ya porque aun cuando algunos las tuviesen, el temor que con su tierna edad que desde luego franquea el libertinaje carecen de la vista de sus padres, stos con bastante dolor de su corazn, se hallan consternados y precisados
suspenderles el curso que adems de serles muy provechoso, con ello daran mucho esplendor la patria, al servicio de Dios y del Rey, y en el da de hoy
los
miramos por
el tal defecto los
ms apHcados
va-
cilando, y sin poder acertar qu rumbo pueden tomar, y la de haber odo alguno de sus padres contribui-
ran al fomento de abrir dicha ctedra, le estimula al sndico procurador importunar V. S. se sirva
por un efecto de su bondad la patria y bien comn, el hacerlo presente al muy V. Definitorio, que est prximo celebrarse el da 2 del prximo mes, ya
Traslacin de ctedras
53
atendiendo la extrema necesidad que hay de erigir la mencionada ctedra atiendan 7 propendan
que
sus
MM. RR. PP.
esta instancia,
como tambin
por su parte al aumento de ms religiosos en este convento por hallarlos necesarios j menos en otros parajes, donde hay tanta multipliprecisos cidad de gentes, como en el da tenemos en la ciudad,
contribuir
extramuros, marina y jurisdiccin tanto por ser puerto preciso, cuanto con el aumento de dos ylas,
sus
varios
los
pueblos y adelantamiento incremento, ya por muchos pobladores que han venido de Espaa, ya por el mucho gento que se ha agregado de otros parajes
esta dicha ciudad
contando tan solamente con acto de misas

que salir los das
festivos tres de
sus circunferencias, que y teniendo

ellos
fuera
del
convento, etc., etc., se ve precisado representarles V. S. una y otra urgente necesidad (1).
Mejorados los estudios en la forma que ya queda indicada, los estudiantes que frecuentaban las aulas del convento de San Francisco fueron ingratamente sorprendidos por una resolucin que vena poner
trmino este bienestar intelectual.
Sin anuencia alguna de las autoridades, que haban

intervenido
en la implantacin de estos estudios, el comisario general de Indias orden la traslacin de estas ctedras al convento de San Diego de Salta.
La congregacin capitular celebrada fines de 1791 quiso dilatar su cumphmiento mientras no se celebraba
buscar
el
captulo provincial de 1793, con el fin

tal determinacin
de
un medio para que
perase; pero su presidente el
no prosM. R. visitador Fr. Ca-
1 )
Archivo Xaoonal de Montevideo, caja 125.
54
Solicitud del Cabildo
simiro Ibarrola, del P. comisario general recibi una
determinacin concluyente al respecto. El vecindario, representado en sus miembros ms conspicuos, crey de su deber no silenciarse en esta
emergencia, j estimndose con derecho para ser escuchado en su demanda, hizo llegar al Cabildo una solicitud,
que ste su vez traslad
al P. Ibarrola.
La
solicitud dice as:
Mu/
ilustre Cabildo, Justicia
y Regimiento :
esta ciudad que abajo firmamos ante con el respeto debido exponemos: que sabemos por conducto fidedigno, que el R. P. visitador de la orden de N. P. San Francisco tiene orden de su prelado general de Indias para traspasar de este convento al de Salta los estudios de teologa, que se plantaron splica y representacin de esta ciudad el ao pasado de* mil setecientos noventa j que en virtud de dicha orden de su general toma las medidas 7 providencias para hacer efectiva dicha traslacinLos representantes omiten exponer V. S. el
Los vecinos de
S.
V.
fatal golpe
que lleva la patria con esta alteracin, adems de no serle honorfico, frustra los ms pues sanos fines, en que se fund para pedir la Provincia los dichos estudios. V. S. sabe muy bien que este
vecindario, compuesto por la mayor parte de gente pobre, no tiene arbitrios para dirigir sus hijos y jvenes las capitales y universidades actuarse en
las facultades
mayores; porque de aqu se originan unos gastos que no pueden sufrir, y de esta causa ha nacido el que muchos ingenios sublimes, de que abunda el pas, han quedado sofocados, y aun perdi-
55
tanto ellos
dos por falta de instrucein en que han padecido no como la repblica que hubiera recibido de
unos talentos perfeccionados

vicios
letras
mucho honor j
los ser-
ms
importantes; pues es constante que las
ciudades, no menos que las sido siempre en el universo ms respetables las naciones sabias que las guerreras. Estas j otras muchas reflexiones que V. S. sabe
ennoblecen las
armas,
y que han
muy bien pesar con su maduro juicio nos impelen con

fuerza
este
mal que
clamar los padres de la patria ocurran le amenaza, poniendo los medios ms
eficaces
plicando al seor
leal
n de precaver esta traslacin, bien suVkrey ampare esta ciudad siempre y que por su constitucin y circunstancias debe
ser
mirada con preferencia, pues es el primer puerto Amricas, y en donde la reunin de muchos extranjeros que aportan, merece hallar un pueblo sede estas
ilustrado, y que interponga su superior autoridad para con dicho reverendo visitador, mandndole no minore cosa alguna en dichos estudios sin ulteriorio
res
rdenes de su general, bien haciendo ste la
representacin correspondiente, y exponindole las razones que tiene esta ciudad ser servida en este
San Francisco, que nica comunidad que mantiene este pueblo, fin de que su Rma. revoque las rdenes que tiene sobre el particular comunicadas su comisario visitador, bien tomando el medio que V. S. parezca ms eeaz su consecucin.
punto por los rehgiosos de N. P.
es la
V. S.
Por tanto, haciendo el pedimento ms reverente pedimos y suplicamos se sirvan dar providencia en materia de tanto peso y utidad pblica de este pueblo. Juan Balbm de Vallejo. Pedro Ge-
56
Bauza. Miguel de Luca. Jos Mara de Juan Pedro de Aguirre. Ventura FernnRoo. dez Morado. Ildefonso Garca. Fernando Caldern de Bustamante. Francisco Bandaza. Juan Antonio Francisco de la Sierra. Jos Francisco de Sostoa. Juan Antonio Guzmn. Benito deCassas. Juan de Ellauri. Antonio Gutirrez.^Bartolom Riesgo. Manuel Lombardn. Francisco Gmez. Juan Mateo Monrigade. Francisco Csar. ~
lestino
L/iiis
nez.
Francisco Antonio Maciel. Juan Antonio MartFrancisco Rodrguez Corts. Jaime Illa. Antonio de Gueselaga. Jacinto Miguel Macas.
Jos de Silva. Matas SnFigueroa. chez de la Pozuela. Francisco Antonio de Surez. Juan Serpe. Jos Simn de Antua. Francisco Manuel Prez Balvas. Juan Romero. Rodrguez. Jos Antonio Poso. Pedro Vidal. Pedido de viela. Santiago Sainz. De la Masa y Zorrilla. Jos Surez. Juan Vzquez. Marcos Prez. Fe Simen Adrin de Juregui. Malipe de la Torre.
Acua de
Siis-
nuel
Adrin
roas.
Raimundo Gmez. Andrs Antonio Vzquez. Jos Manuel de Ortega. Francisco Guerra. Joa Felipe Prez. Miguel Herreraqun de Chopitea.
Jos Antonio Zuhillaga. Pequerio. Flix Jos Antonio Zubillaga. Felipe Pequeo. Galn. Juan Francisco Martnez. Francisco Ma-
Jos Manuel Barreyro
y Camba.
Sala Ca-
pitular de Monte\ddeo, Diciembre 18 de 1792.
Al responder
al Cabildo, el P. Ibarrola deca:
contestacin del oficio de V. S. de 18 del presente, que con inclusin de una copia autorizada de la representacin hecha por el vecindario de esta
En
Contestacin del P. Ibairola
57
me pide V. S. que en vista de ello le informe brevedad posible lo que haya sobre su contenido ciencia cierta hacer el uso que corresponda para con su derecho, debo decir que en la ltima congregacin celebrada el ao de 91 orden mi Rmo. P. comisario general de Indias al V. Definitorio la traslacin de las ctedi-as de este convento al de Salta
ciudad,
con
cuyo cumplimiento
ciertos
se defiri hasta
el captulo
motivos que tuvieron presentes los congreso y comunicaron mi Rmo. P., quien, aquel reproduciendo su primer disposicin, me ordena lo verifique en el referido tiempo sin que me quede
facultad
por PP. de
para obrarlo contrario. El Cabildo no se conform con esta actitud, y por intermedio de su sndico don Francisco de Zufriategui, con fecha de 22 de Diciembre de 1792, haca
llegar
conocimiento del P. Ibarrola nuevos fundamentos en la hasta entonces no aceptada soheitud. Es constante, deca, que en ningn pas que haya
tenido algo
de
civil
experto se
han permitido fun-
daciones de conventos de regulares, sino bajo las precisas condiciones de que han de ser proficuos al pse haya pactado esto expresamente entender por la obhgacin en que dejar queda constituido un pueblo de mantener sus individuos en comn despus de haber permitido su arraigo; de suerte que en fuerza de este recproco
blico,
y cuando no
se
debe
contrato, quedan obligados los regulares al ms empeoso servicio que no sea opuesto su instituto y profesin, es decir, que no slo deben ser exactos en
de predicar y confesar sin que ninguna ocupacin interior sea motivo para dispensarles, sino tambin deben ser tiles en la instruclos serviciosespirituales
58
Informe de Zufriategui
cin de la juventud, punto

la repblica,
nada menos interesante
coherente las
intenciones de un
pueblo fiel, cuanto importante un vecindario que no tiene de quien exigir la instruccin de sus hijos, sino de aquellos que se conservan y mantienen sus expensas. Esto supuesto no se puede dudar de la indispensable obligacin que el convento de San Francisco
otros servicios favor de
de esta ciudad tiene de emplearse en uiios y este vecindario, bien sea
por pacto expreso imphcito que debi hacerse cuando se le admiti su establecimiento bien sea por el ttulo de gratitud para con su bienhechor
Otro ttulo de justicia que obhga la perpetuidad de los estudios encuentra el exponente en el documento celebrado en el ao de 82 en que se concedi la unin de las dos cuadras que tiene este convento
bajo
el
concepto de la plantificacin de los estudios
mayores que para apoyar la solicitud apoyaba su sndico don Melchor de Viana, de suerte que slo estas miras pudieran mover semejante cesin, y en efecto se ve bien claro en el informe que V-. S. dio pedimento del seor gobernador don Joaqun del Pino,
se reducen los conceptos de los visque en el asunto se vieron as por dicho gobernador como por el Excmo. seor Virrey Juan
este
mismo
tas fiscales
Jos de Yrtiz.
las ctedras,
En
consideracin esto se pusieron
se quieren levantar faltando lo pactado y aun sin devolver lo que tiene el convento . Zufriategui conclua su informe pidiendo que se elevase queja formal ante el Virrey y ante el Bey
y despus de pocos aos
Solucin del conflicto
59
nuestro
Seor para que, en vista de los procedimientos predichos, ordene la subsistencia de las ctedras.
Al poner en conocimiento del P. Ibarrola

taminado por
bildo
lo dic-
el Caoptaba por una actitud suplicatoria, j en la Inclumos V. Rma. una carta l dirigida deca copia testimoniada para que dando el valor que en s tiene las razones que expone, no le exima su solidez y se sirva, atendindolas, suspender V. Rma. el cumplimiento de la orden de su superior >. Por su parte, el P. Ibarrola concretse decir que las razones expuestas en ambos documentos las presentara la consideracin de los PP. capitulares, y el sndico
procurador general,
lo
tunamente.
que por ellos se resolviera se lo hara conocer oporAl mismo tiempo elevaba al comisario general de Indias el pedido que haba llegado sus manos firmado por el Cabildo de Montevideo.
Aunque
nos,
se
lucin satisfactoria
tarde, este conflicto parece que tuvo su sopara los cabdantes montevideael convento de San Bernarnombramientos se continan hasta el
pues, segn nuestros libros capitulares, en 1803
asignan lectores para
dino,
3
estos
En la congregacin inteimede 1812, por cuanto, dice, una de las actas definitoriales, se halla al presente separado de la obede Febrero de 1811.
dia
diencia de la provincia, ellas se suspenden de nuevo, efectundose en el captulo del 8 de Septiembre de

1814.
Fr.
los
Entonces, en una de sus sesiones, su presidente Casimiro Ibarrola aboga por el establecimiento de
estudios
mayores y menores, y expone

le
el
pedido
al respecto video.
que
hiciera
el
Cabildo
de
Monte-
60
Representacin del P. Irigoyen
Aparte de este conicto, producido por el traslado de las ctedras, el convento de Montevideo, durante ese mismo ao de 1792, haba pasado por otras dificultades que el celo
talento del P. Irigoyen,
la
sazn su guardin, intent prudentemente conjurar. Estas se originaron por manipulaciones consumadas entre el Cabdo j el Vicario j tuvieron por fin
hacer que el templo de San Francisco, contra todos los derechos que su comunidad le asistan, se cerrase para los entierros que frecuentemente se efectuaban en l. Esta determinacin, deca el P. Irigoyen, tomada por el Cabildo, fu hbrada solicitud del Vicario como
consta del proceso actuado porque hallndose ste

iglesia suficiente para deca, los cadveres
sin
poder enterrar en ella, segn que ocurriesen, por habrsele cado la que antes tena, y temiendo que por esta causa dispusiesen los fieles su entierro en la iglesia del convento movi su devocin privadamente los capitulares, algunos mdicos y otros de los que concurrieron la junta para que apoyasen su intencin, erigir cementerio general cubrindola con el pretexto de alguna peste, que poda resultar de la poquedad de las sepulturas, sin atender que la iglesia es ms que suficiente para sepultar cuantos sealan en ella su entierro, y tiene suficiente ventilacin de aires por la bondad que le franquean cinco ventanas y otras tantas puertas grandes como evidentemente tengo demostrado nuestro Virrey. conclua diciendo S. M. el Rey Antes de que la dura persuasin obligue al su comunidad abandonar el convento suphcante y
Y
.
siguiendo el consejo saludable del Seor, que
si fue-
Representacin del P. Irigoyen

sen perseguidos
61
en una ciudad huyesen otra; le que deba apurar todos los resortes, eligiendo pareci en el refugio sagrado de vuestro Trono: el' ltimo V. R. M. clama el suplicante como un hijo menor su padre, para que n consecuencia de la relacin que lleva hecha, y que no puede documentar por habrsele negado los testimonios, se digne Vuestra
Soberana llamar estos autos, con todos sus incidentes al Supremo Consejo ordenando que en el entretanto
no se innove cosa alguna en orden las sepulturas de los fieles que ehgiesen en la iglesia de este convento
. . .
Las pretensiones de las autoridades htigantes parece que quedaron sin efecto, pues atenindonos lo que nos refieren los cronistas uruguayos, recin en
1808 se construy muros de la ciudad
el
(
primer cementerio fuera de los

).
(1)
santo
Los PP. franciscanos fueron los primeros en destinar campo una parte del terreno contiguo . su convento aunque continuando el
>.
uso de sepultar
tinguidas
Historia
en la iglesia, atrio y corredor del norte las personas disde la civilizacin untguaya, pg. 319.
IV.
El convento de Montevideo y la emancipacin poltica del TJmguay. Recelo de Ello por sus moradores. Por sa adhesin la causa revolucionaria son expulsados stos de sn convento. La actitud de
Ello no beneficia las aspiraciones realistas. Espritu de sacrificio dlos religiosos por la causa emancipadora. Cmo el convento de Montevideo se convierte en atalaya de la revolucin. El P. Lamas
Juan de Ascaiza y
los franciscanos libertadores. Fr. de Montevideo. E! P. Cirilo y la reaccin Cargos injustos con que se lesiona su figura.- Opinin espaola. de Zinny al respecto. Por qu no debe desprestigiarse su persona.
el P.
Faramin. Ello y
el sitio
se explica su venida al Uruguay. Lo que dice de l uno de sus panegiristas. Otro juicio sobre sus mritos personales. de la capitulacin de Vigodet, el P. Cirilo se embarca Despus
Cmo
para Europa. El P. Monterroso y sus vinculaciones con la revo-Sus datos biogrficos segn Araujo. Las aventuras militares de Andresito y el P. Acevedo. Su proclamas, los pueblos orientales despus de la conquista de los pueblos paranaenses. Resultados benficos de este documento. La accin militar de Monterroso y Acevedo en nada perjudica los dems frailes criollos. Montevideo despus del sitio. La escuela publica y los PP. Otazfi y Lamas. Isota de Artigas al respecto. Al P.
lucin.
se le designa para director de dicho establecimiento. Lo que de esta escuela dice el historiador De Mara. Los nios del P. Lamas y los festejos patrios de 1816. Lo que importa el P. Lamas
Lamas
Mendoza y los recuerdos del para la emancipacin uruguaya. P. Lamas segn Hudson. El P. Fr. Julin Faramin. Una solicitud escrita desde Patagones en IRlii. Cmo se destaca el P. Faramin en la conjuracin mitar de 1817. Predominio social y poltico ejercido por el convento franciscano de Montevideo. La invasin portuguesa y un sermn predicado por el P. Pacheco. Cambio de notas entre ste y el P. Castaeda. Sntesis del sermn. Estado agnico 6. que llega el convento franciscano de Montevideo. Rivera y el decreto de su extincin. Injusticia de este procedimiento.- La obra franciscana en el Uruguay ante la
crtica histrica.
blos del
La ludia por la emancipacin poltica en los pueUruguay tena reservada la Orden Franciscana una parte de gloria que la posteridad se comen exhumar.
place
64
La pgina ms dramtica
El convento franciscano de Montevideo, mirado
travs de las batallas que ensangrentaron ese suelo cuando el herosmo tena por norte no las luchas
propsito de definir con todos los contornos de un nacionalidades, aparece cenculo grande en cuyo ambiente la libertad ensaya
el
de partidos sino
nobilsimo
sus primeros vagidos (1).
Es
esta, sin
duda, en la vida serfica de esas
regio-
nes, la pgina ms interesante, ms dramtica que nos ofrece la crnica, y exponerla en todos sus detalles juntamente con los episodios y con los hombres que
le dieron
su colorido, es la causa primordial de
este
captulo.
(1 ) Cuando Liniers intent la deposicin de Elio y sn reemplazo por doa Juan ngel Miohelena, nombrse una especie de junta popular, formando parte de ella Fr. Francisco Carballo, entonces guardin del convento de San Francisco.
Las desavenencias entre Elo y Liniers que ocasionaron fines de 1808 la una Junta popular en Montevideo y la conspiracin de lzaga consumado el 1 de Enero de -1809, trajeron , la vida social como . la religiosa de ambas orillas del Plata un estado de perturbacin al cual por cierto no pudieron substraerse, siquiera en los comentarios que lleva consigo todo aoontecinjiento, los religiosos de Buenos Aires como de Montevideo. Provincial la sazn el M. E,. P. Fr. Ramn lvarez, se crey en el deber
creacin de
de fijar sus subditos un temperamento regla de conducta en tal emergeny los de ambas comunidades les dirigi las letras siguientes Fr. Ramn lvarez, de la Regular observancia de N. S. P. San Francisco, lector en Sagrada Teologa, ex custodio, padre de esta Santa Provincia de Nuestra Seora de la Asuncin del Paraguay, su actual ministro provincial y todos los religiosos moradores de nuestros dos conventos el siervo, etc. mximo de las Once mil vrgenes y el grande de Nuestra Seora del Pilar, ambos de Buenos Aires, salud y paz en N. S. Jesucristo. Por cuanto el estado eclesistico regular por razn de su profesin instituto obtiene bastante ascendiente sobre el pueblo catlico cristiano, y de aqni es que ste oye sus producciones con respeto, se sigue que las nuestras si fneren subversivas del buen orden y obediencia debida las autoridades puestas por Dios y por nuestros legtimos soberanos, podran causar fatalsimas consecuencias en esta ciudad, trascendentales al Estado : esto ms de cubrimos e deshonor y gran responsabilidad para con los superiores, gravara mucho naestras conciencias. Por el contrario, nos llenaremos de gloria verdadera si en
cia
:
Ello
los franciscanos
65
Hablando de Elo y de sus antipatas por todos los con la idea revolucionaria, dice en que comulgaban Haca tiempo que su obra el historiador Bauza:
miraba de reojo al convento de San Francisco, centro de ilustracin j sociabilidad donde la juventud se
iniciaba
cipales
en los dominios del saber, j los hombres prin-
se reunan en ncleo selecto para espaciar el nimo durante las horas libres. Antes que la insu-
rreccin estallara
tertulia
ya se haba hecho sospechosa aquella habitual, donde Fr. Jos Benito Lamas, futuro prelado uruguayo, derramaba todos los encantos
de
su elocuencia juvenil,
hablando de la libertad y
dla patria; mientras Fr. Jos Grervasio Monterroso, en sus cortas estancias, interrumpidas por excursio-
y privadas inspTamos la paz y snjecin Por tanto, RR. PP. y Hermanos mios, os mando bajo graves penas aplicables por el prelado local en caso de delinquir 6 por m si llega mi noticia la transgresin, os abstengis de hablar contra el Gobierno y sus medidas, especialmente en los puntos relativos ya ala Junta de Montevideo, ya al del dia 1 de Enero. Tles exhortamos que si delante de
nnestras conversaciones pblicas
las
autoridades constituidas.
V!. PP.
RR. y ce. alguno de afuera desplegase sus
labios contra la referida
superioridad, no slo no le contesten, apoyndole, sino que le rebatan 6 con razones de sujecin debida, 6 alo menos imponindoles silencio. Yo, aunque
hasta aqui no he tenido denuncia de semejante defecto, ni lo presumo, me tomo esta providencia preservativa y de cautela, la cual, creo, darn gustosamente el debido cumplimiento, por interesarse en ello la quietud de nuestras
conciencias
mi
y personas, y el decoro de nuestro estado. Y para que llegue ste mandato noticia de todos los dichos nuestros subditos, se publicarn stas
firmadas de nuestra mano y refrendadas de nuestro secretario comunidad, como se suelen leerlas otras patentes, y se trasuntarn en el libro destinado ello y de haberlo asi ejecutado darn los dos RR. PP. guardianes de los susodichos dos conventos -testimonios continuacin de ellas. Dadas en este nuestro convento grande de las Once mil vrgenes de Bnenos Aires & 1 de Febrero de 1809 >.
nuesti-as letras
en pblica
Fe.
P. M. D. S. P. M. R.
Ramn lvaeez.
Ministro provincial.
Fr. Pedro Nolaseo Refojos, Secretario de provincia.

Archivo Nacional.
66
Ello
los franciscanos
nes misiones religiosas continuas, sola hacerle coro, usando el estilo torvo y declamador aprendido en los escritos de los revolucionarios franceses, tan ledos entonces. La ojeriza de EHo contra el claustro franciscano, acentuada desde sus primeros reveses militares, se culmin con la llegada de Artigas al Cerrito
la alegra subsiguiente que supo los frailes patriotas. El 21 de Mayo, cierto oficial
haber causado
entre
11o, al frente
de apellido Pampide un piquete armado, penetr en el convento de San Francisco, aprehendiendo, de orden de Elo, nueve religiosos, entre los cuales se conta-
ban
los PP. Lamas, Pose, Santos, Fleytas, Lpez y Paramin. Sin darles tiempo tomar equipaje alguno, ni aun el breviario, Pampillo les condujo al fortn
de la cindadela, arrojndolos al exterior, despus de gritarles en son de burla, Vayan juntarse con sus
amigos
los
gauchos
decir
).
Dems
est
que
este proceder,
en cambio
de
( 1 ) Bauza, op. cit., tomo HI, pg. 164. Aoevedo Daz en su novela Ismael juzga los jfranciscanos de Montevideo en forma histrica y literaria que los enaltece sobre manera. Contaminados
cuales haba jvenes de hermoso talento, siguieron afanosos los progresos del movimiento revolucionario, comentando , paso los hechos que se producan, y que hasta ese instante eran cohepaso rentes con los ideales acariciados por todo el elemento orioUo. Desde el principio de la lucha ellos procuraron, por medios sigilosos, ponerse en contacto con los jefes del movimiento, coparticipar la distancia de las emociones del
por el espritu entusiasta de la poca, te en los centros ms rehacios la decirse puede, de la escasa ciencia y su tiempo, los conventuales, entre los
dice,
que iba penetrando insensiblemen-
innovacin, y depositarios exclusivos, conocimientos polticos y filosficos de
triunfo del contraste, y an trasmitir , Artigas especialmente los datosj nuevas que juzgaban interesantes la causa revolucionaria.
En la soledad de los claustros, la ansiedad era asi ms honda y afligente. Acevedo Daz, Ismael, pg. 281. Las pginas de la novela de la cual tomamos los prrafos que anteceden, estn Uenas de arreboles patriticos, y en ellos los franciscanos CarbaUo, !&
El convento y la revolucin
lefieiar las
67
aspiraciones del caudillo espaol, encen-
nimo de los frailes criollos nuevos impulpara no desmayar de sus empresas en pro de la
en
el
ancipaein. Sntre los religiosos

tigas (1) se
confinados al campamento de destacaban algunos cuya energa de cter no era para ceder ante las ms severas ame-
bas realistas.
lijos
de ese suelo muchos de
ellos
influenciados
propaganda emancipadora, que sus colegas los iles del convento de Buenos Aires realizaban en moradas claustrales, todo lo sacrificaron al culto la nueva idea, y, sin pretenderlo acaso, la misma
la
abilidad de la vida claustral.

ill
convento de Montevideo se ofreca para atalaya

revolucin.
Sus aulas se haban visto favorecicapaces de llegar la exaltacin los latidos patriticos, y por el medio social en que desenvolva, todo l marchaba ser un foco inteleela
i
por alumnos
de la revolucin.
Dntre la falange
riotismo.
ffltos
de rehgiosos inmortahzados por
el
Lamas y Faramin surgen con hneasimpticos. Ambos se confundieron en la

y con su verbo
Pose, Faramin agigantan con su accin nosas en el colorido.

aso el motivo
las proyecciones
fundamental del romance inspirselo al renombrado literato nayo junto con el denonado herosmo de los combatientes de las Piedras Cerrito, el gesto arrogante para quienes signific una victoria esta frase < Ahora pueden irse con sus matreros . reeiativa de Ello Nacido en .1) Hablando de don Jos Gervasio Artigas, dice Bauza: :evideo el ao 1764 debi adquirir su educacin en el convento de San Milita en cisco, centro donde afluan los hijos principales de la ciudad. r de esta saposicin, el hecho de haber instituido su abuelo materno una llania para l, y la predileccin de su padre por los franciscanos en cuya
:
!n
Tercera estaba inscripto como socio activo.
Op.
cit.,
tomo HI, pg.
71.
68
El sitio y Pr.
Juan de Ascarza
la
comunidad de propsitos, y
causa de esa
tierra,
sacudida por el vrtigo de la libertad, le ofrecieron el tributo de sus odiseas difciles.
Es de
realidad de verdad
advertir que el procedimiento de Elo era en un tropiezo para la accin inme-
diata de los franciscanos libertadores. Arrojados fuera de la plaza j defendida sta por las bayonetas realistas, la
palabra emancipadora tena que venir de ms
lejos
y de este modo, con sus reverberaciones, arrojar sobre la masa popular enardecida sus esperanzas y
Por
esta causa los frailes tuvieron
sus entusiasmos.
alguno quedse vigilando sus claustros, fu con slo la misin de extender, como Fr, Juan de Ascarza lo hiciera, sobre vencedores y vencidos, el manto paternal de la caridad ( 1 ). La accin de este fraile durante los episodios del sitio es sobremanera simptica. Para que nada faltase en aquel
que emigrar
si
cuadro de tan diversos matices, escribe un historiador uruguayo, el ngel de la caridad, vestido con el tosco sayal de un pobre fraile, bata sus alas sobre la multi-
( 1 )
Fr. Juan de Ascarza
Ueg Montevideo en 18U, como podr verse
por
la nota siguiente:
Exorno. Sr. Virrey
Costa, capitin de la fragata Nuestra Seora de los Dolores >, que ltimamente lleg este puerto procedente de Cdiz, con el ms debido respeto & V. E. hace presente, como en aquel puerto embarc por orden iA
Don Miguel
seor presidente de la contratacin de dicho Cdiz al seor P. Fr. Tadeo dfi Ocampo con el religioso lego Fr. Juan de Ascarza, para venir de pasaje en mi dicha fragata esta de Montevideo, con el trato de pagar sta ciento y cuarenta pesos por su pasaje, como lo acredita la adjunta certificacin
que acompao para que se me pague el dicho pasaje en estas reales cajas: por tanto, V. S. pido y suplico se sirva mandar se me abone el referido importe, favor que espera recibir de la benignidad de V. E.
Montevideo, 29 de Mayo de 1811.
Miguel Costa.
El
sitio
y Fr. Juan de Ascarza
69
hambrienta. Mientras peleaban se divertan las aaturalezas superiores, en quienes el plomo, la miseria osaban abrir brecha, sala al 3 las enfermedades no jneuentro de los extenuados en una lucha superior
tud
3US
propias fuerzas Fr. Juan de Ascarza, religioso
que no haban sido expulsados. Don laudable perseverancia, empez por organizar 3ntre el vecindario una hsta de suscripcin mensual ine alcanz 452 pesos, j dueo de ese recurso fijo, 36 puso la obra de racionar los que carecan del
Praneiscano de los
Para no obligarles presentarse en masa la portera del convento, distribua papeletas segn el nmero de personas sumado por cada familia menesterosa, bastando que un individuo de ellos hiciese acto de presencia para obtener el aumento del resto. La hora de la distribucin era la de las doce de
sustento diario.
Bada da.
los,
Apenas sonaba, comparecan
los necesta-
provistos de platos j vasijas, para recibir la frugal racin, que se comj)ona generalmente de una
sopa bien condimentada,
aal
Fr.
y en cantidad
proporcio-
sustentar cada uno.
De
esta
manera empez
Ascarza por socorrer 700 pobres; pero muj luego el nmero, paralelamente con las enfermedades y la carencia general de recursos. Pocos meses pasaron, y ya eran 1500 los individuos de toda
sreci
Bdad
para
y sexo, que diariamente apelaban al franciscano, no perecer de hambre. Entonces la tarea del protector del pobrero se dificult mucho, pues sus Blementos disponibles no bastaban suplir las exigeneias de la demanda. Tuvo que hacerse mendigo l
mismo, yendo de puerta en puerta durante el tiempo C[ue robaba la confeccin y reparto de la comida, para estimular la firmeza de los subscriptores habi-
70
El
sitio
Fr.
Juan de Ascarza
tuales,
j proporcionarse otros nuevos. Mas como pesar de todo mermara en ma mitad la lista de subscripcin, mientras creca siempre el nmero de po-
Fr. Ascarza se dirigi al Cabildo pidiendo un suplemento de vveres, y la corporacin orden que el depsito fiscal le proveyese de ellos. Con todo, lleg un momento en que la empresa fu superior las fuerzas de un solo hombre. El local del convento era estrecho, y los enseres de cocina muy inferiores. Los pobres pasaban de 3000, los subscriptores no podan pagar sus cuotas, y Fr. Ascarza senta el quebranto fsico inherente las prolongadas agitaciones de su nuevo ministerio. En esta situacin, apel la Hermandad de Caridad, donde imperaba el espritu de Maeiel, otro padre de los pobres, siempre ligado los recuerdos del pueblo. La Hermandad se dej vencer inmediatamente j)or las exhortaciones del francisbres,
cano,
tomando sobre
la obra.
Al
efecto,
mientras
pona en accin sus propios recursos, recababa una subscripcin del Cabildo y de varios ciudadanos y seoras, para habilitarse cumplir aquel cometido voluntario. Resueltas as las cosas, quedaba, empero, la parte ms difcil, que consista en la instalacin y direccin de la enorme cocina, y en el reparto de las subsistencias. Fr. Ascarza se encarg de todo hizo
:
construir galpones apropiados en el ltimo patio del Hospital, instal en ellos grandes calderos, y la
cabeza de un buen personal de sirvientes, asumi el cargo de cocinero mayor al mismo tiempo que atenda personalmente al reparto de las raciones, ayudado por sus dependientes de ocasin. Los pobres se haban salvado; cuanto ms creca su nmero, ms produca la cocina de Fr. Ascarza, que un solo da
El P. Cirilo
leg repartir
es
71
3740 raciones otros tantos indigen-
(1).
Aparte del hermano Asearza, que en realidad de

verdad
no significaba un contingente
poltico siao
un
demento humanitario, slo el P. Fr. Cirilo de la Alaaeda j Brea se levanta como fuerza reaccionaria en
)ro
delprestigio espaol.
La hostidad del mendicante la causa de la hberad en el Uruguay se explica fcilmente en este caso
en cuenta su ninguna vinculacin social con El ao 1810, escribe Araujo, a princesa Carlota, esposa de Juan VI de Portugal, [ue aspiraba convertir las comarcas platenses en una lueva monarqua, de la cual ella sera soberana absenta, regal al Cabdo de Montevideo otra imprenta (2 ).
li
se tiene
as familias del Plata.
lor
le
la que imprimieron algunos cuya redaccin se hizo cargo
folletos
la Gaceta,
lebre Fr. Cirilo

laa
ao siguiente el Alameda y Brea, emigrado de Esal
por persecuciones de los franceses.
Era
muy
Dven cuando ingres en la Orden de San Francisco, e la cual andando el tiempo y rodando los acongeneral. Tuvo muchsima lleg ser en los sucesos poHticos del reinado de larticipacin sabel II y adquiri notoriedad de grande con el eeimientos
lombre de P. Cirilo con

ueblo.
En
los ltimos
ando
orte
o
;
Vn
disfrut el P.
que era conocido por el aos del reinado de FerCirilo de gran favor en la
pero la muerte de este inconsecuente monarca, hallndose conforme ni con la reforma de la ley
tomo HI, pg.
(1)
(2)
eses
'ella
Banz, op.
cit..
371.
La primera imprenta que existi en Montevideo la trajeron los Inen su Invasin de 1807 y por ella se public la clebre hoja La Es-
del Stir.
72
El P. Cirilo
slica, ni
mucho menos con
las tendencias liberales

la reina regente
que
adv'ti en los
que rodeaban
D^ Mara Cristina, se declar partidario de la legitimidad de D. Carlos y su corte pas y en su cuartel
estuvo
desde
1836.
Despus del convenio
de
Vergara, al cual se adhiri, el P. Cirilo fu nombrado arzobispo de Santiago de Cuba, luego de Burgos, y por ltimo, de Toledo. En la corte de D^ Isabel
disfrut
de gran privanza (1).
Con prescindencia de las ideas polticas que caracterizaron, como acaba de verse, al P. Cirilo, tenemos que levantar los cargos de ignorante y de ambicioso
con que
el
autor de los Apuntes histricos lo
clasifi-
ca (2). El partido dominante que permaneca en Montevideo, bajo el nombre de Empecinados, dice el arti-
y de que eran cabezas el comandante de marina don Jos Salazar y ms principalmente el mayor de
culista,
plaza Ponce, estaba descontento del armisticio concludo ( 6 de Octubre de 1811 ) por el Virrey Elo y unido esto la personal indisposicin de Vigodet con Elo,
;
comenzaron disponerse los nimos para verificar un rompimiento sin considerar en los medios y precisos recursos de sostenerlo. x\.yudaba esto no poco un
fraile
misionero franciscano nombrado Fr. Cirilo Ala2^ ero
meda, escaso de talento y de instruccin,
dotado
de
genio inquieto, ambicioso intrigante; que encargndose de la redaccin de la Gaceta, consigui intimidarse con Vigodet y con el partido Brusco, proporcio-
nndose desde luego
el disfrute
de
ms de
cien pesos
Oreste Araujo, tomo
I,
pg. 27.
Pigi-
Vase Zinny, Efemeridografa de la Repblica Oriental,
na
136.
"^
"7^^
A^^'h? ^,
72
El P. Cirilo
slica, ni
mucho menos con
las tendencias liberales
que
D^^
advirti en los
Mara
midad
tel
la reina regente Cristina, se declar partidario de la legitide D. Carlos y su corte pas y en su cuar-
que rodeaban
estuvo
desde
1836.
Despus del convenio
do
Vergara, al cual se adhiri, el P. Cirilo fu nombrado arzobispo de Santiago de Cuba, luego de Burgos,
y por
ltimo, de Toledo.
En
la corte
de D^ Isabel
de gran privanza (1). Con ijrescindencia de las ideas polticas que caracterizaron, como acaba de verse, al P. Cirilo, tenemos
disfrut
que levantar los cargos de ignorante y de ambicioso con que el autor de los Apuntes histricos lo clasifica (2 ). El partido dominante que permaneca en Montevideo, bajo el nombre de Empecinados, dice el articulista, y de que eran cabezas el comandante de marina don Jos Salazar y ms pnncij)alnient0 el mayor de
plaza Ponce, estaba descontento del armisticio concludo ( 6 de Octubre de 1811 ) por el Virrey Elo y unido
;
esto la personal indisposicin de Vigodet con Elo. comenzaron disponerse los nimos joara verificar un
romj)imiento sin considerar en los medios y precisos recursos de sostenerlo. Ayudaba esto no poco un fraile misionero franciscano nombrado Fr. Cirilo Ala-
meda, escaso de talento y de
instrucciji, yero dotado de
genio inquieto, ambicioso intrigante; que encargndose de la redaccin de la Gaceta, consigui intimidarse con Vigodet y con el partido Brusco, proporcio-
nndose desde luego
el disfrute
de ms de cien pesos
(.
;2)
Orcste Araujo, tomo I, pg. 27. Va.se i Zinny, Efemericlografa de la Repblica Orienf'J-
;>.':?
na
i:-!l).
?^
"7^^
/^^^^
^\
Zinny y
el P. Cirilo
73
mensuales y la apertura de una carrera admirable en medio de lo caprichoso que en favor de muchos se ha mostrado la fortuna en los presentes tiempos .
Tales imputaciones quedan totalmente desvirtuadas, con lo que al respecto escribe Zinny en su Efemeridografa: Sintiendo inclinacin la vida monstica,
ingres en la Orden de San Francisco, donde bien pronto se distingui *hasta el punto de que joven aun
fu elegido para
tancia.
desempear cargos de bastante impor-
No
tisfacerse
tar
era ambicioso j, por consiguiente, no poda sacon esto, pues lo que ms deseaba era pres-
de ardiente
se,
verdaderos servicios la religin catlica. Posedo fe, no repar en sacrificios de ninguna clapoco le importaba perder su existencia, si cumph'a
sus deberes
como
sacerdote.
Emprendi largos y pe-
ligrosos viajes por la Amrica del Sur y predicando unas veces y otras escribiendo, produjo parala religin
catlica
inmensos beneficios.
ticaba con la
ms escrupulosa
( 1 ).
Al mismo tiempo pracexactitud todas las crisuna
tianas virtudes, conquistndose as en pocos aos
reputacin envidiable
(1)
Zinnj', op.
ct.,
pg. 137.
la Constitucin formada por las Cortes de Cdiz, al P. Cirilo tocle consagrar con su elocuencia ese nuevo Cdigo en el cual se garantizaba la libertad de los ciudadanos y se decretaba la tole-
Cuando se jur en JIoutevideo
La ceremonia religiosa celebrse en la iglesia matriz y alli pronunci su oracin el defensor doctrinario de la causa espaola en el Plata. El discurso del director de la Gaceta tuvo por tema unas palabras truncadas del capitulo XIII del xodo, vers. 3, S 5' 9, sobre los cuales se estendi
rancia poltica.
largamente. Expres que deba reputarse el da solemnizado, semejante i aquel otro en que promulgada la ley de Dios en el Sinai, y que la Con.stitucin, como signo y precioso monumento, deba conservarse en las manos y en
de la actual generacin espaola y sus prjimos, para perpetua memoria del instante en que la Nacin sali de la esclavitud. Bauza, op. cit., tomo III, pg. 300.
los labios
74
El P. Cirilo
Si la accin del P. Cirilo no resulta simptica los patriotas, no por eso deben tacharse su personalidad
su nombre con las vulgaridades con que se aprecian los ambiciosos faltos de inteligencia.
fama ya suficientemente divulgada por Europa, poco nada poda acrecentar su renombre la redaccin de una Gaceta cuyo radio de
prestigio, su
Dado su
propaganda apenas si aleanzaba*^ no los umbrales de una ciudad sitiada.
salir fuera
de
Su venida estas tierras se explica por otras causas, entre stas lo es, sin duda, el haberse descubierto en l la energa y el talento para defender en estos extrela vaeante
mos de Amrica el predominio de

qua espaola.
sus panegiristas de los corazones;
monar-
Analizando su personalidad y su obra, dice uno de Posea verdaderamente el secreto

:
y en pocos hombres hemos visto bripor lo menos en tan alto grado, aquella rarsima cualidad que tanto enalteca la sagrada persona de S. Exema., de hacerse respetar y querer un mismo tiempo de todos .... En el seno de su familia era un verdadero y carioso padre .... enemigo de la vanidad, como de la lisonja, jams hablaba de su persona, llevando su modestia hasta tal punto, en esta parte, que, rogado en muchas ocasiones por amigos y aun por nosotros mismos para que nos facilitase apuntes antecedentes para su historia, nunca quiso acceder estas exigencias, privndonos as, y con el extravo de su librera y documentos, ocurrido al regresar la Pennsula desde la isla de Cuba, de una porcin de datos que hubieran sido de mucho inters para el esclarecimiento de la historia contempornea. En cambio nada reservaba para s do aquellas cosas que ms
llar,
como en
l,
El P. Ciro
75
aprecia l mundo era dadivoso hasta la prodigalidad; En su caridad para con los pobres no tena lmites.
:
Santiago de
lacio,
Cuba
edific,
de su propio peculio,
la mitra,
un paque
que leg sus sucesores en
es el
desde entonces habitan los prelados de aquella dicela catedral de Burgos, donde vino desde all, sis
;
trasladado, conserva en ornamentos
inequvocas de su generosidad
Orden serfico, los dems en Espaa, no olvidar nunca las importantsimas reformas hechas por el ilustre difunto en su predilecto convento de San Diego de Alcal, cuyas
obras todas, as
este santo,
y alhajas pruebas j desprendimiento el aunque por desgracia disperso, como

:
como la del monumental sepulcro de levantado la demolicin de aquel convento en la iglesia de los PP. Jesutas de la misma ciudad, fueron hechas expensas de su Excma. y en
honor del propio Orden
tarlo?
Esta colosal figura sufri qu hemos de oculel viento de la contradiccin, y aun de la male-
que pasan, salvo rarsimas excephombres de gran valer y de importancia; pero estamos seguros de que cuanto en este sentido haya podido decirse escribirse de S. Excma., proviene principalmente de que, no se conoca bien la grandeza y generosidad de su noble corazn,
dicencia,
por
el
ciones, todos los
de que se le ha juzgado por el prisma de la pasin y de la poh'tica, que nada respeta, y todo lo envenena y otro articulista: La admiensangrienta (1).
nistracin eclesistica dl P. Ciro
en Cuba ha de-
jado recuerdos eternos de celo, tolerancia
caridad;
Cannigo Antonio Ruiz y Ruiz, Boletn eclesistico del arzobispado
de Toledo,
76
El P. Cirilo
procur sepultar, digmoslo as, al estadista y al hombre de mundo en el amor divino de la fe evanPrimero fu un arzobispo solcito j despus gliea. un apstol verdadero. La jurisdiccin eclesistica abundaba en abusos enormes j se atajaron: la disciplina se haba disipado j era muy mundana; pero l la restituy con vigor y firmeza: el clero entero haca pblico alarde de las pretensiones ms extravagantes
y l confisc en beneficio del orden y santidad de la iglesia las usurpaciones excesivas de los clrigos y religiosos (1). Tal es el hombre que durante tres aos ejerci en
;
Montevideo una influencia intelectual que si pudo resultar por cierto beneficiosa para la causa realista lo fu, en cierto grado, perjudicial y contraproducente para la que perseguan los criollos. Dueo Alvear y sus fuerzas de la plaza uruguaya, por la capitulacin de Vigodet (2), el P. Cirilo se em1 ) Nacional de Montevideo, N 315, U de Diciembre de 1839. El cardenal Cirilo es verdaderamente un grande hombre, nacido en el 1781, en la ciudad de Torrejn de Velasco, en la provincia de Castilla, entr de servicio la edad cannica en el Orden de San Francisco, y al tiempo conveniente fu ordenado de sacerdote, y por su celo, su piedad y su instruccin lleg ii ilustrar su santa profesin, y honrar su serfico Orden. Apenas tena 30 aos, cuando recibi favores reales, y le vemos ocupar la posicin de predicador y telogo de S. M. C. Su Santidad Pi VII le nombr por un breve fechado en .Junio de 1818 general de la Orden, y seis aos despus fu elegido por unanimidad en el capitulo general vicario general. Era con(
ao
reci la amistad de
sultor del Sagrado Tribunal de la Inquisicin y por su justicia y equidad meFernando VII. Se distingui en la defensa de la doctrina de la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen y en haber reducido
con la fuerza de sus razonamientos, las objeciones de sus contraros. y l no haber sido obligado por el voto de obediencia, tambin hubiera rehusado el obispado de Cuba al que fu elevado y despus el arzobispado de Toledo al cual fu trasladado. Eu el consistorio celebrado en Marzo de 1858 Su Santidad Pi IX lo nombr cardenal . Del Boletn eclesistico de Toledo. 2 ) Hablando Bauza de la expedicin de 1500 hombres que arribaron Desde el 4 hasta el 7 de Septiembre tomarou Montevideo en 1813, escribe
silencio,
Rehus
la dignidad de Patriarca de las Indias
El P. Monterroso
77
barco para
Europa y su
influencia en
Espaa fu de
tanta yala, que, merced ella, como lo dice un historiador, pudo efectuarse el clebre convenio de Ver-
gara (1). Mientras
el
P. Cirilo haca de su
pluma
la propa-
ganda doctrinaria de los principios realistas, por las campaas uruguayas otro colega suyo de tendencias y
todo el calor de su verba
espritu revolucionarios llevaba las filas patriticas y el empuje de su conciencia
figura
Es verdaderamente sensible que esta no se destaque en el escenario 'histrico de su poca con el purismo con que supieron actuar en pro de la emancipacin tanto otros benemritos de su Orden. El P. Monterroso, que es el personaje de esta refeapasionada.
rencia sombra, marchando por otro sendero niendo las exaltaciones de su temperamento
y contey de su
sangre, en el da de hoy llevara tras s el aplauso unnime de la posteridad. No se mantuvo en sus lmites.
tos,
Crey que el sayal podra cautivar sus instinhaciendo de lado la indumentaria mendicante y despus de batallar algunos aos consigo mismo
se incorpor las filas guerreras
para hacerse sablea-
dor
y jinete con
los veteranos de Artigas (2).
Hijo
tierra los expedicionarios, alojando sus
efecto
cipal
enfermos en valias casas habilitadas al y en el convento de San Francisco, donde, ms de ceder la sfila prin cuantos cupiesen en ella, cada religioso instal en su propia celda un enfermo de que se hizo cargo especialmente >. Op. cit., tomo IH, pg. 419. Su fallecimiento aconteci el dia 1 de Julio de 1873. Hllase enterra( 1 ) do en el suelo delante de la capilla de la Virgen del Sagrario que existe en la catedral de Toledo y la losa que cubre la sepultura dice asi: -D. O.M. Sc jacet Enimus ac Rmus. D. Doctor Frater Cyrihis Alameda et Brea, S. R. E. Presbyfer Cardnalis mertissimus Arcliiepseopus Tole-
tanus.
Obiit die 1 Julii
anno MDCCCLXXIII. R.
I. P.
(2) Fr. Jos Benito Monterroso, hijo legitimo de Marcos Monterroso natural de Espaa, y de Juana Paula Bermdez, de Montevideo, naci en esta
78
El P. Monterroso
legtimo de don Mareos Monterroso, j doa Juana Bermdez, escribe Araujo, haba nacido en Montevideo el ao 1778, falleciendo en su ciudad natal el da 10 de Marzo de 1838. Abraz la carrera eclesistica, perteneciendo la Orden de San Francisco. Sus ideas democrticas lo arrastraron militar en las filas de los patriotas, quienes secund en su empresa de librarse de las dominaciones espaola, argentina y portuguesa. Desde el principio de la insurreccin des-
empe el cargo de secretario particular de Artigas. Era hombre de pasiones exaltadas, pero de vastos conocimientos. Dcese de Monterroso que fu el autor de la mayor parte de los documentos vibrantes de en-
tusiasmo patritico y heroica energa suscritos por el primer jefe de los orientales, as como pertenecen Barreiro y Larraaga aquellos otros bien meditados impregnados de cordura, reflexin y sensatez. Atribyense al franciscano las famosas instrucciones del ao xm. Acompa al caudillo oriental en todas sus campaas, siendo natural que desempeara en el campamento del Libertador y en las acciones de guerra en que se encontr funciones civiles y sacerdotales ( 1 ).
ciudad, tom el hbito 9 das.
el
29 de Julio de
1798 la
edad de 18 aos,
mes y
Siendo aun corista, hizo oposicin las ctedras el 17 de Junio de 1803, y esta fu aprobada por ptima. El 22 de Mayo de 1810 fu declarado lector
en sagrada teologa. de Purifica( 1 ) El P. Monterroso, como dice De Mara, dile el nombre cin al pueblo que Artigas fundara en el Hervidero sobre las costas del
Uruguay. Al dotar aquel pueblo de una capilla confi los PP. Jos Ignacio Otaz y Fr. Jos Benito Lamas su servicio espiritual, y para fomentar la piedad de dicho templo hizo traer del convento de San Francisco una imagen de la Concepcin que all estaba depositada y que haba pertenecido & la capilla del fuerte.
El P. Monterroso
79
Fu hecho prisionero en
la jornada de Ahalos, emigrando despus de la derrota de Ramrez (1821) Chilej donde hizo fortuna en la explotacin de una mina. En Agosto de 1834, se present en Montevideo, procedente de Valparaso, con el nombre supuesto de Luis Ferral, y en calidad de particular, por cuya razn fu arrestado y encerrado en el convento de San
La
apostasia del P. Monterroso fu recriminada valientemente por el P.
Castaeda, y en sa Desengaador gauchi-poltieo lo lapida con aquella inclemencia que caracterizaba su estilo. Esta circunstancia y la de militar su adversario poltico Monterroso en el campo de Artigas le inspiran estas frases lapidarias al par que llenas de verdad y de doctrina.
todos el imparcial
Muchos periodistas han declamado contra el foragido Artigas, y ms que autor de varias obras originales; pero todos los periodistas
y ms que todos el autor de varias obras originales han guardado constantemente un profundo respeto acerca de la persona del R. P. apstata Fr. Jos Monterroso confieso mi culpa de que, acostumbrado formar siempre opiniones
;
favorables
paisanos, crea
P.
celar con tergiversaciones piadosas los hechos equvocos de mis yo de buena fe que el silencio y la moderacin para con el
Monterroso era un efecto de aquella loable piedad con que los pueblos ms
bien quieren llorar que no propalar la conducta criminal de sns presbteros ; pero despus que he visto el encarnizamiento de los escritores contra el P.
Castaeda porque promueve ideas contrarias Monterroso, no puedo dudar qne el respetuoso silencio de nuestros periodistas en orden al P. Monterroso, nada es menos que respeto y obsequio la Religin, ni al sacerdocio. Le dir ms claro qne el R. P. montevideano lector de teologa Fr. Jos Monterroso se ha hecho espectable y es en la realidad un orculo de los federi-montoneros no por su instruccin, ni por su doctrina, sino porque es el primer religioso que ha levantado en Sur Amrica el horroroso estandarte de la rebelin y de la apostasia.
< Es un hallazgo para los choti-proteotores cuando algfin religioso, olvidado de sus obligaciones y de los votos que hizo delante de los altares, se adscribe en el concilio de los impos, sigue la carrera de los criminales, y
sube la ctedra de la pestilencia para contradecir lo qne antes haba dicho en la ctedra de la verdad. Por ms que ellos lo desprecien en su corazn, lo miran no obstante como un apoyo el ms firme para contrarrestar no slo
las instituciones religiosas,
sino aun la religin misma.

ellos,
se perder qne sacan es manifestar el espritu qne los anima, y la ruina prxima que les amenaza: la religin catlica no consiste en los sacerdotes, ni en los fieles, sino en Jesucristo, que es poderoso para convertir las piedras en hijos de Abraham y verlo
Pero
;
que sacan es que se perdern
el sacerdote lo
con ellos
cormas
Jiode et corruet propheta teciim
daderos creyentes.
desengaador
gauchi-poltieo, pg. 452.
80
Andresito y
el P.
Acevedo
FraBcisco, de donde se escap los pocos das pero aprehendido de nuevo se le encarcel en la ciudad, hasta que el da 10 de Septiembre del expresado
;
.
ao fu embarcado en un buque que sala para

tramar.
ul-
Monterroso se traslad
Roma j
obtuvo del Papa
su secularizacin, es decir, su transformacin de religioso regular en religioso secular, pasando de fraile simple sacerdote presbtero, y regres Montevideo en Diciembre de 1836, cuando ya gobernaba don Manuel Oribe j estaba en auge el crculo Lavafalleciendo 4 aos despus, como queda dicho al principio ( 1 ). La reconquista de las misiones paranaenses, en
llejista,
poder de los paraguayos, es causa de que se presente en escena otro religioso cuyo nombre est vinculado las aventuras militares de Andresito. Decretada por Artigas la operacin militar de la
referencia, el hijo adoptivo del caudillo oriental trat de llevar cabo sus planes as como lo haba con-
momento que llegase l la orden de batirse con los paraguayos: Sin otra base que su prestigio propio, el flamante caudillo form un ejrcito ayudado de Fr. Jos Acevedo, religioso quien l llamaba su cowpaero y que era la vez capelln y segundo jefe de aquellas tropas colecticias. El P. Acevedo prestigiado por su hbito conmova las fibras patriticas de los indgenas asegurndoles que era sacrificio digno de la recompensa divina pelear por la patria y morir por su libertad mientras Andresito
cebido desde el
;
disciplinando aquellos reclutas enfervorizados por

tomo
(1) Op.
cit.,
m,
pgs. 91 93.
Andi'esito
el P.
Acevedo
81
su capelln
j compaero, constitua un ncleo militar durante mucho tiempo deba ser incontrastable. que Al despuntar Septiembre de 1815 llegaban Andi'esito y el P. Acevedo al pueblo de San Carlos, donde el primero cay enfermo. Elo, no obstante, intim desde all don Jos Isasi, comandante paraguayo, que con 300 hombres y 2 piezas guarneca
Candelaria, el
abandono y entrega
del
punto, orde-
nando al mismo tiempo que avanzasen sobre l 250 hombres entre infantes y caballos, al mando del Capitn don Manuel de Mio, asociado al P. Acevedo, que deba dirigirlo en todo y disponer lo que se hiciera. Despus de algunas negociaciones donde el paraguayo quiso ganar tiempo, aplazando su actitud definitiva hasta que recibiera pHegos de la Asuncin, el P. Acevedo reuni la oficialidad y acordaron el ataTuvo lugar en 12 de Septiembre, y dur tres que. horas el fuego despus de lo cual se rindi la guarnicin, dejando en poder de Acevedo 2 caones, 104 fusiles y muchas lanzas. Tras de Candelaria cayeron Santa Ana, Loreto, San Ignacio, Min y Corpus, con lo cual quedaron en poder de Andresito las misiones
;
paranaenses (1). El P, Acevedo no termin su misin con la reconinseparable de Andresito,
Fu compaero quista de las misiones paranaenses. y en las acciones de guerra
realizadas por ste para repeler la invasin portuguesa fu su palabra quien despert del sopor los ind-
de los pueblos orientales. Dicho documento, cuya entonacin mstica, escribe Bauza, denunciaba la colaboracin del P. Acevedo, era un llamado la
genas
(
Bauza, op.
oit.,
tomo TU, pg.
571.
82
Andresito y
el P.
Acevedo
independencia en nombre de los intereses de la raza y bajo los auspicios de la Providencia j de las armas uruguayas. He aqu el documento donde el P. Acevedo refleja los propsitos y las esperanzas de su
caudillo
:
Artigas, ciudadano Capitn de blandengues y comandante general de la provincia de Misiones por el Supremo Gobierno de la Libertad, todos los naturales de la Banda Oriental, etc.
Andrs Guacurari y
Siendo constante que por un favor del

sido llamado al
efecto
cielo
he
el
mando de
las Misiones,
como para
he tenido la dicha de quitar los pueblos gobernados por Buenos Aires, y rescatado los otros que se hallaban en el ao anterior bajo el yugo del Paraguay,
colmndome el Dios de los ejrcitos de todos aquellos beneficios que son necesarios para la empeosa empresa de rebatir todo enemigo de la justa causa que defiendo. Por tanto atendiendo intehgenciado que
:
aun mayores razones concurren en m para hbertar los siete pueblos de esta banda del tirnilas
mismas
co dominio del
portugus, bajo el cual
han
estado
es-
quince aos los infelices indios gimiendo la dura

clavitud:
He
puesto
mi
ejrcito delante del portugus,
sin recelo alguno, fundado en primer lugar en que Dios favorecer mis sanos pensamientos, y en las brillantes armas auxiliadoras y hbertadoras, slo con el fin de dejar los pueblos en el pleno goce de sus
derechos, esto es, para que cada pueblo se gobierne por s, sin que ningn otro espaol, portugus cualquiera de otra provincia se atreva gobernar, pues
habrn ya
atrasos, miserias
experimentado los pueblos los grandes y males en los gobiernos del .espaAs, pues,
ol y portugus.
amados hermanos
mos.
Andresito y
el P.
Acevedo
83
abrid los
ojos
y ved que
se
os
acerca
j alumbra
ya la hermosa luz de la libertad, sacudid ese yugo que oprime nuestros pueblos, descansad en el seno de
mis armas, seguros de
mi
proteccin, sin
que ningn
enemigo pueda entorpecer vuestra suspirada libertad; yo vengo ampararos, vengo buscaros, porque sois mis semejantes y hermanos, vengo romper las cadenas de la tirana portuguesa, vengo por fin que logris vuestros trabajos y daros lo que los portuel ao 1801 por causa de las no tengis recelo en cosa alguna, s temed las fatales resultas que pueden originarse de vuestra dureza y obstinacin. Acordaos de aquel famoso pasaje de la Sagrada Escritura, en que se dice
gueses
os
han quitado
intrigas espaolas,
Faran as yo siguiendo este apreciable ejemplo, he tomado mis medidas para el mismo fin, de los cuales uno es el de dar comisin al capitn ciudadano Miguel Antonio Curaet, para que como representante mo corra los mencionados pueblos hacindoos entender mis ideas, y la sagrada causa que
;
que Moiss y de la tirana de
Aarn
libertaron al pueblo de Israel
y para la que estoy pronto con todas mis derramar las ltimas gotas de sangre si se tropas ofrece, como tambin de juntar todos los naturales, para que los portugueses no los arreen para dentro, debiendo reunirse con l todos los que penetrados de
defendemos,
la
el
dulce voz de hbertad que os llama, quieran seguir pabelln de la patria l se entender conmigo. Ea, pues, eompaisanos mos, levantad el sagrado grito de la libertad, destruid la tirana y gustad el de:
leitable
nctar que os ofrezco con las veras del cora-
zn que lo traigo deshecho por vuestro amor.
Este extrao documento,
diremos con
el historia-
84
El P. MonteiToso y
el
P.
Acevedo
polti-
dor citado, que en medio de sus declaraciones
cas semejaba una pltica religiosa, estaba destinado Al sentirsurtir decisivo efecto entre los indgenas.
se llamados la libertad en
patria, recobraron su antiguo
nombre de Dios y de la temple y las filas portu-
guesas principiaron ceder en los efectos de su impopularidad. Cohonestaban su derrota diciendo que el P. Acevedo prometa los invasores la inmediata resurreccin entre sus familias si moran combatiendo
contra Portugal
(
).
Los desmanes
militares de Monterroso
la direc-
cin blica del P. Acevedo no eran motivo para que los dems frailes criollos dejasen de amar la patria ofren-
dndole lo ms desinteresado de su inteligencia (2). Despus de su largo asedio, Montevideo haba quedado sin escuelas de primeras letras. Reabierta la que hasta entonces haba desempeado este oficio, al maestro que la diriga fu necesario separarlo de la
enseanza, pues sus ideas reaccionarias perjudicaban la causa emancipadora.
(1) 2)
Op.
oit.,
tomo ni, pg.

el
824.
Cuando
Pbro.
Dmaso LaTraiiaga determin fundar
la biblioteca
pblica de Montevideo, el Cabildo, en obsequio su fomento, se dirigi al gnardinde San Francisco para que franquease algunas obras de las contenidas en su librera. Gustoso con el pedido, el P. guardin contest la nota del Cabildo en esta forma:
< La comunidad de mi mando, en atencin al oficio de V. E. de este da, deseando en un todo conformar su voluntad con las sabias disposiciones de T. E. no tiene embarazo en franquear su pobre librera al seor cura y vicario don Dmaso Larraaga, fin de que substraiga de ella los volmenes que estime oportunos para fomento de la Biblioteca pblica, exigiendo slo de dicho
seor, como director, un docuinento que acredite el nmero de libros que extrae, para con l satisfacer los prelados superiores en caso de una visita conventual. Convento de N. P. San Francisco del San Bemardino de Montevideo, 20 del mes de Amrica de 1816.
Fe. Miguel A. Quiones,

Presidente.
Artigas y los PP. Otaz y
Lamas
85
Como
la escuela pblica
bildo dirigise Artigas, sealando los
quedaba sin maestro, el CaPP. Otaz y
Lamas, que entonces se encontraban en Purificacin, para que el jefe oriental colocase dichos religiosos al frente del nuevo establecimiento. Artigas accedi al pedido y en nota fecha 12 de Noviembre de 1815, deca: Irn los RR. PP. Otaz y Lamas, en virtud de la utilidad que V. S. manifiesta en el informe que me dirige con fecha 4 del corriente. Yo, sin embargo de serme tan precisos para la administracin del pasto espiritual de los pueblos que carecen de sacerdotes, me desprendo de ellos porque sean tiles ese pueblo, ya que V. S. manifiesta la importancia que Si el P. Lamas ellos darn al entusiasmo patritico. es til para la escuela pblica, eolquesele, y exhrtesele al R. guardin y los dems sacerdotes de ese pueblo, para que en los pulpitos convenzan de la legitimidad de nuestra justa causa, animando su adhesin, y con su influjo penetren los hombres de ms alto entusiasmo para sostener su Hbertad (1). Despus de esta nota, el viaje del P. Lamas la
capital fu un hecho, y el Cabildo, previo consentimiento del prelado conventual respectivo, notificle su designacin de director de la escuela pblica en la forma siguiente
:
Consecuente, informe de este Cabildo Gobernador, se dign el Excmo. Capitn General de esta proviacia, ordenar con fecha 12 del mes anterior, se confiase los conocimientos y patriotismos de Vd. la
direccin de la escuela
lo
pbhca de
esta capital.
Por
tanto,
siendo la expresin del seor general
un
(1)
Dellaria, op.oit., tomo
m,
pg. 137.
86
El P.
Lamas y
la escuela pblica
satisfactorio Vd., ha tenido bien esta corporacin transmitirlo su conocimiento, al mismo tiempo que le confiere en propiedad la direccin de la
documento
expresada escuela pblica, molde en que deben formarse las virtudes distintivas de la juventud oriental > ( 1 ).
Por su
mejor
pie,
parte, agrega dentro de los
De
Mara, establecise bajo
muros de Montevideo, la Es-
cuela que se llam de la Patria, uniendo la ense-
anza de las primeras letras la educacin cvica, el amor la libertad y al suelo patrio, que tuvo un apstol ferviente instruido en el P. Lamas, quien contaba el mrito de haber abierto en Julio del ao 10 el
primer curso de filosofa j enseado lgica principios del ao 11, en el convento de San Bernardino en
esta ciudad.
Fueron
los
estos nios
los discpulos del
P^.
Lamas
que en el da 25 de Mayo de 1816 saludaron por vez primera con notas de infantil alegra el nacimiento de
Amrica
la
uniformemente con
gorro frigio
frente la
vida de su libertad. Vestidos traje de mahn j adornados con el
tricolor
y banda
celeste,
llevando su
bandera patria concurrieron la plaza la salida del sol, saludar al Sol de Mayo entonando un himno patritico, letra de don Francisco Araucho,
versificador oriental.
El P. Lamas, por sus tendencias y por sus
altas
dotes de intelectual, vino ser en Montevideo todo
un elemento
eclesistico de prestigio (2).
La
emanei-
De Mara, op. oit., tomo m, pag. 138. 2 ) Escrito de su puo y letra, el P. Lamas ha dejado un pequeo cuaderno en el cual consigna los siguientes datos : Naci el que esto escribe viernes ?doce de Enero del afio mil setecientos
(1)
(
ochenta y siete.
Fueron sus padres don Domingo Lamas y doa Francisca
Hudson y
el P.
Lamas
87
pacin uruguaya tiene en l un exponente cultsimo y las diversas escalas sociales por las que el renom;
brado franciscano supo ascender, estn llenas de los

gratos recuerdos que, como simiente perdurable, dejara su magisterio, su vida apostlica, su sacerdocio ejemplar
desinteresado.
Mendoza en su crnica y provincia andina en su tradicin tiene de l las ms honrosas reminiscencias.
Una
Joven an, escribe Damin Hudson, de hermoso

rostro,
ejemplar en sus costumbres, lleno de cultura
Sus abuelos paternos don Juan Lamas y dofia Mara Eodrgnez y maternos don Jos Requeira y doa Tomasa Rodrguez, todos del reino de Galicia. Sali de la escuela de primeras letras los diez aos y medio de edad. Aprendi en sa casa aritmtica y principios de gramtica. El 5 de Jfoviembre de 18C0 los trece aos diez meses menos siete das de edad entr i. estudiar gramtica latina. Tom el hbito de la religin de N. P. S. Francisco en clase de corista el da 8 de Marzo de 1803 , los diez y seis aos dos meses menos cuatro dias de edad. Profes en dicha religin el dia 15 de Marzo de 1804 diez y siete aos dos meses menos dos das de edad. Entr estuRequeira.
seis
siendo novicio, dia 14 de Julio de 1803 los diez y seis aos, meses, dos dias de edad. Entr , estudiar teologa el da 19 de Febrero de 1807 los veinte aos, un mes y siete dias de edad. Fu instituido lector de artes el dia 25 de Mayo de 1810 los veinte y tres aos, cuatro meses,
diar filosoa,
trece das de edad. Se orden de sacerdote el ltimo dia de las tmporas de Diciembre del ao 1811 los veinte y cuatro aos once meses y algunos dias de de haber sido expulsado de Montevideo el 21 de Mayo del mismo edad, despus
ao estando prximo defender el acto de lgica de conclusiones, y regresado Buenos Aires ltimos de Octubre del mismo ao. Cant su primera misa en la Recoleccin de'Baenos Aires el da I"* del ao 1812 & los veinte y cinco
aos
menos once dias de edad. Fu nombrado
por hallarse vacante
lector de artes de la Recoleta aquella ctedra causa de la enfermedad del lector
que la servia en 15 de Enero de 1812. Fu confirmado en la posesin de dicha Ctedra en la congregacin celebrada el 19 de Agosto del mismo ao. Conti-
nu en dicha ctedra hasta la conclusin del curso de Filosofa, que fu en 4 de Enero de 1814, habiendo defendido en este tiempo cuatro actos pblicos de conclusiones, dos de metafsica, y dos de fsica general y partcnlar. Fu instituido lector de liona del convento mximo de S. Jorge de Crdoba en 30 de Diciembre de 1813. Sali de Buenos Aires para Crdoba en 4 de Febrero de 1814. Lleg Crdoba y tom posesin de su ctedra en 19 de Abril del mismo ao. Continu en dicha ctedra hasta el 24 de Septiembre del mismo
88
Hudson y
el P.
Lamas
y de
tro
lla sociedad,
instrueein, se hizo notar desde luego, en aqueno obstante su retraimiento en el clausal estudio.
j su dedicacin
patriota ardoroso, sin que por eso se mezclase jams en la poltica de accin. Consagrse con asiduidad la instruccin de la juventud, estableciendo una escuela pblica en el mismo convento, donde concurran ms de 200
El P. Lamas era un
alumnos que pagaban un
muy mdico
estipendio, los
de familias acomodadas, siendo gratis la enseanza por cuenta de la Municipalidad para los pobres, que
Buenos Aires el 8 de Septiembre del mismo ao en
ao, en cuyo dase recibi la tabla del capitulo celebrado en la Recoleccin de el que f a instituido lector
de vsperas del convento de Montevideo. En este tiempo defendi dos actos de conclusiones pblicas, uno de' Fide y otro ri!e Romano Pontfice. Sali de Crdoba para Buenos Aires en 27 de Octubre del mismo ao. Lleg Buenos
Aires en 22 de Noviembre del mismo ao. Sali de Buenos Aires para Moutevideo en 22 de Diciembre del mismo ao. Lleg Montevideo el 30 del mismo mes y ao. Sali de Montevideo para Buenos Aires vacaciones en 30 de Enero de 1815. Sali de Buenos Aires para Montevideo de regreso en 15 de Febrero del mismo ao. Lleg Montevideo el 18 del mismo mes y ao. Sali para Canelones el 21 del mismo mes y ao. Regres de Canelones & Montevideo el 5 de Marzo del mismo ao. Fu nombrado capelln de la divisin de don Fernando Otorguez, por nombramiento de este y consentimiento del prelado,
el 6 del mismo mes y ao. Fu nombrado diputado para un Congreso celebrado en Montevideo para impedir la salida de la divisin de don Fernando hasta no tener otra fuerza que protegiese el orden y la seguridad del pas el 11 del mismo mes y ao. Fu nombrado por el Congreso diputado para informar al general don Jos Artigas de lo ocurrido en el expresado Congreso el 29 del mismo mes y ao. Sali esta comisin los dos dias 31 de idem. Lleg Paisand, . donde se hallaba el general, el 12 de Junio del mismo. Concluida su comisin, sali de Paisand. para Montevideo el 15 del mismo mes y ao. Lleg Montevideo el 26 del mismo mes y ao. Fu instituido director de la escuela pblica del Estado y tom posesin de ella el 28 de Agosto del mismo ao. Fu destinado y sali para el Hervidero en compaa del jubilado Otaz con el ttulo de capellanes del general don Jos Artigas el 13 de Septiembre del mismo ao. Lleg al arroyo de la China el 19 del mismo mes y ao. Sali de este destino para el Hervidero el 24 del mismo mes y ao. Lleg el Hervidero el 30 del mismo mes y ao. Sali del Hervidero para Montevideo en 15 de Noviembre del mismo ao. Lleg Montevideo el 11 de Diciembre del mismo ao. Volvi tomar posesin de la escuela pblica el !<> de Enero
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Hudson y
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El P. Lamas era un patriota ardoroso, IDor eso se mezclase jams en la poltica de

juventud,
sin que accin.
Consagrse con asiduidad la instruccin de la estableciendo una escuela pblica en el mismo convento, donde concurran ms de 200 alumnos que pagaban un muy mdico estipendio, los de familias acomodadas, siendo gratis la enseanza
por cuenta de la Municipalidad para los pobres, que
Buenos Aires el 8 de Septiembre del mismo ao en
ao, en cuyo dase recibi la tabla del capitulo celebrado en la Recoleccin de el que fu instituido lector
de vsperas del convento de Montevideo. En este tiempo defendi dos actos de conclusiones publicas, uno de' Fide y otro de Romano Pontfice. Sali de Cr-
doba para Buenos Aires en 27 de Octubre del mismo ao. Lleg Buenos Aires en "22 de Xoviembre del mismo ao. Sali de Buenos Aires para Montevideo en 22 de Diciembre del mismo ao. Lleg l Montevideo el 30 del mismo mes y ao. Sali de Montevideo para Buenos Aires & vacaciones en 30 de Enero de 1815. Sali de Buenos Aires para Montevideo de regreso en lo de
Febrero del mismo ao. Lleg , Montevideo el 18 del mismo mes y ao. .Sali para Canelones el 21 del mismo mes y ao. Regres de Canelones Montevideo el 5 de Marzo del mismo ao. Fu nombrado capelln de la divisin de don Fernando Otorgaez, por nombramiento de este y consentimiento del prelado,
el 6 del mismo mes y ao. Fu nombrado diputado para un Congreso celebrado en Montevideo para impedir la salida de la divisin de don Fernando liasta no tener otra fuerza que protegiese el orden y la seguridad del pas el 11 del mismo mes y ao. Fu nombrado por el Congreso diputado para informar al general don Jos Artigas de lo ocnrrido en el expresado Congreso el -9 del mismo mes y ao. Sali il esta comisin los dos das 31 do idem. Lleg Paisand, il donde se hallaba el general, el 12 de Junio del mismo. Concluida su comisin, sali de Paisandft para Montevideo el 15 del mismo mes y ao. Lleg Montevideo el 26 del mismo mes y ao. Fu instituido director de l;i escuela pblica del Estado y tom posesin de ella el 28 de Agosto del mismo ao. Fu destinado y sali para el Hervidero en compaa del jubilado Otaz con el titulo de capellanes del general don Jos Artigas el 13 de Septiembre del mismo ao. Lleg al arroyo de la China el 19 del mismo mes y ao. Sali de este destino para el Hervidero el 24 del mismo mes y ao. Lleg el Hervidero el 30 del mismo mes y ao. Sali del Hervidero para Montevideo en 15 de Xoviembre del mismo ao. Lleg Montevideo el 11 de Diciembre del mismo ao. Volvi tomar posesin de la escuela pblica el 1 de Enero
;
-i
c\
V.
AJ/, CJOSfvfO
')^>r^t
Hudsony
fu
elP. Lamas
89
siempre
el
mayor nmero. Su idoneidad como
preceptor la comprob por su mtodo, sus textos j los satisfactorios resultados que obtena cada ao en
las
pruebas rendidas por sus discpulos. Nos honrasido uno de ellos, y de haber gozado de su particular predileccin y amistad. Acordmonos todava de algo de su sistema de enseanza y de
mos de haber
los textos
adoptados.
en muestras hechas por l mismo, era de la mejor y ms moderna forma entonces, con perfecta ortografa y hmpieza. Las mximas
escritura, repartida
Su
do 1816.
Fu arrestado en la Cindadela por haber hablado en Cabildo pblico en favor del motivo qne ocasion la convulsin del 3 de Septiembre del mismo ao el da 5 del mismo mes y ao. Sali de dicho arresto el dia 1 de Octubre
del
ao. Fu segunda vez arrestado en el convento de N. P. S. Franpor precauciones injustas el 10 del mismo mes y ao. Sali de este arresto el 24 del mismo mes y ao . Estos datos podemos ampliarlos diciendo, por nuestra parte, que el 12 de noviembre de 1815 se le nombr director de la escuela pblica de dicha ciudad,
mismo
cisco
en
Mendoza
dirigi la escuela del Estado,
y vacante
la
gnardiana del con-
vento franciscano, se le
nombr guardin de Mendoza el 26 de Enero de 1821. Durante su gnardiana foment el desarrollo de una escuela de primeras letras que l fundaray el 4 de Septiembre fu nombrado vocal de la H. J. de
Mendoza. En el Colegio de la Trinidad desempe, por resolucin del Ayuntamiento (10 de Mayo de 1822), la clase de latinidad, y por renuncia del electo pas desempear ese cargo por designacin de la municipalidad. La administracin conventual del P. Lamas fu notablemente beneficiosa para la observancia regular, y el mismo P. Fr. Pantalen Garca lo hizo constar en un certifcado rubricado con su firma con fecha 2 de Mayo de 1824. Despus de secularizado, el Dr. Ignacio de Castro Barros llamle para ocupar la ctedra de latinidad en la universidad de Crdoba. De Crdoba se traslad Buenos Aires en 1829 y de alli Montevideo, donde estableci brillantes cursos de latinidad. Desempe despus otras ctedras, dict filosofa y teologa, y vino ser de este modo uno de los primeros maestros con que se for-
mara el clero del Uruguay. De cura rector dla Matriz que haba sido elevado el 18 de Septiembre de 1828, pas en 1854 desempear el cargo de vicario apostlico en cuyo desempeo se mantuvo hasta su muerte en 9 de Mayo de 1857. Su fallecimiento, ocasionado por la fiebre amarilla que en esa poca enlutaba al Uruguay, fu generalmente sentido, y aconteci en momentos en que S. S. Pi IX esperaba el primer consistorio para elevarlo la dignidad episcopal.
90
del
Hudson y
el P.
Lamas
hombre de bien , en verso, j una especie de catecismo de las obligaciones del ciudadano en los gobiernos republicanos, con ligeros rasgos histricos
sobre el sistema opresivo de las colonias espaolas en Amrica, cuyo ttulo no podemos recordar al presente,
el
que se daban de memoria y se expUcaban por
preceptor, eran sus libros de enseanza, ms de aquellos otros de instruccin religiosa, comunes
todas las escuelas.
Liberal
progresista, el P.
Lamas no
resisti al
mtodo lancasteriano cuando uno

fu introducido
cuelas de
y ambos sexos en Mendoza.

al
dos aos despus adoptado generalmente en las es-
paciente, ejerca su mproba nio la aplicacin, sin fatigarlo ni hacerle odiar el estudio por el rigor de las penas y severidad del maestro. Su escuela era una de las primeras en concurrir, organizada en batalln, las paradas de las fiestas cvicas, llevando un coro de jvenes para que cantasen el himno patrio y recitasen hermosos versos, glosando cada estrofa de ste
De genio suave y
estimulando
tarea
ante las autoridades en cuerpo. Celebraba el P. Lamas todos los aos con fiesta
solemne de iglesia el da del patrn de la escuela su cargo, San Buenaventura, empleando su escaso peculio y las Hmosnas de los educandos y dems devotos.
Una compaa
de los mismos nios, con sus

escoltaba las
cajas y msica, santo en la procesin.

oficiales,
andas
del
En
Benito
fluido
la oratoria sagrada,
el
franciscano Fr. Jos
Lamas tuvo un lugar prominente. Su estilo y correcto, sus bellas imgenes, sus elevados
su argumentacin poderosa en lgica y
conceptos,
Hudson y
erudicin,
actitud,
el P.
Lamas
91
sin emplear nunca lugares comunes, su su accin propia y adecuada del orador de pulpito, todo concurra en l para alcanzar, como alcanz, la bien merecida fama de un elocuente j
distinguido predicador. Sobresala en las oraciones con que se ensalzaban los triunfos de nuestras ar-
mas y en aquellas dedicadas

la
la
conmemoracin de
libertad
y de
la
misma capacidad oratoria cuando en varias veces ocup un asiento como notable, como hombre de consejo, en los Cabildos abiertos, en las
reuniones populares en las juntas accidentales de gobierno en pocas de conflicto, para despachar
que siempre se le No manifest la
independencia de la Repblica, encomendaban de preferencia.
asuntos graves
mas no
y ui"gentes. Hemos dicho que el P. Lase mostr en aquel teatro hombre fuerte en
militante
la poltica
y de
accin,
no obstante su ar-
doroso patriotismo, su popularidad y clara inteligencia. Tena, por lo dems, excesiva modestia.
Una dos veces gobern el convento de su Orden en Mendoza, con aplauso y contento de sus hermanos, y con algunas mejoras en la fbrica de ese magnfico templo, construido por los jesutas, de tres
del
espaciosas naves y elevada cpula y cuid tambin mayor ornato del culto, particularmente en las
fiestas
solemnes de esa
iglesia.
Las costumbres,
R.
la
vida ntima
sencillas
y privada
del
Lamas eran
las
ms
arregladas. Parco,
en el cumplimiento de sus deberes, estudioso, no abandonaba su celda sino para hacer un corto ejercicio la cada de la tarde por las calles de la
rgido
92
Hudson y
el P.
Lamas
sus virtudes
fu
ciudad.
La fama de
el
universal en
Mendoza. l fu
ltimo rector que tuvo el primer cole-
gio de esa provincia, cuando, despus de la anarqua del ao 20, y cambios de gobierno en los inmediatos
siguientes, ya eran escasos los fondos para sostenerlo, admitiendo internos y poder seguir costeando las aulas mayores que haba tenido. En ese puesto
el
P.
Lamas
se
mostr consecuente con sus antece-
dentes, consagrndose con decidido empeo sostener como poda en medio de la falta de proteccin
de la autoridad, el crdito de ese tan importante establecimiento. Concurramos en su tiempo bastante
nmero de
mtica, lgebra
estudiantes, las aulas de latinidad, arity dibujo que eran las nicas que ha-
ban quedado. De todas ellas se presentaron los alumnos, en su tiempo, rendir la prueba de sus tareas, con arreglo los estatutos del colegio, quedando de ello constancia en el libro abierto para tales actos. Despus del cambio de administracin que se oper en Mendoza mediados del ao de 1824, triunfando el partido liberal contra el pelucn de que ha-
blaremos en otro lugar, el P. Lamas, cerrado por de pronto el colegio, se retir su convento, sin que en la lucha de esos partidos se hubiese comprometido en manera alguna. Prudente, lleno de juicio y sensasu estado, en el tez, saba mantenerse, atendido lugar que ste le prescriba guardar en los asuntos polticos. l volvi la vida conventual, aislada, que siempre haba llevado con gusto, siguiendo las inclinaciones de su carcter apacible y modesto. Pero entonces vnole el deseo de volver al suelo en que haba nacido y quien tanto amaba. Debase
Hudson y
el P.
Lamas
93
todo la Patria Oriental, que prximamente iba hacerse un Estado independiente. sta necesitaba del
para prosperar j engrandeLamas, cuyas preclaras virtudes, capacidad j patriotismo estaban Uamadas ocupar altos destinos en el servicio de la repiblica. Resolvi, pues, volver Montevideo, de donde se haba ausentado haca ya tiempo. Sinti hondamente separarse de esa su querida Mendoza, que haba adoptado con amor como su nueva patria, en esa Mendoza que le distingua con cordial estimacin y tanto le respetara, haciendo merecida justicia
hijos
cerse
concurso
de sus
j personas como
Fr. Jos Benito
sus altas
tes servicios
cualidades, los sealados importanle
que y abnegacin.
haba prestado con

el P.
el
mayor
celo
Despidise de Mendoza
miento por
tantes.
ello
Lamas, dejando un
senti-
vaco notable en su sociedad
y un profundo
en
los corazones de todos sus habi-
Los qu han sobrevivido recuerdan hasta hoy

de ste que fu tan digno y virtuoso
las bellas dotes
sacerdote, tan generoso y decidido patriota. Pasando por la provincia de San Luis, quiso estar
algunos das con su hermano don Juan Lamas, avecindado en ella y en cuya campaa resida con su
familia ocupado de la crianza de ganados. Este mismo hermano visitaba todos los aos en su convento de
Mendoza
celentes quesos
Fr. Jos Benito, llevndole de regalo exy manteca de su estancia de que
gustaba mucho. Llegando Montevideo el P. Lamas, fu recibido en los brazos de su distinguida familia, de sus compatriotas
ciscano por el
y antiguos amigos. Cambi el sayal franhbito de San Pedro y muy luego
94
Hudson y
el P.
Lamas
ocup altos destinos en el clero de aquella capital. la Matriz por muchos aos hasta su muerte, habindole nombrado el Papa algn tiempo antes su Vicario Apostlico en la Repblica Oriental.
Fu cura de
Llamado estaba
cesis
ser el primer obispo de la dide este Estado, as que se hubiese establecido. Pero la muerte prematura de este ilustre varn oriental, frustr los deseos y las esperanzas de sus
j de
compatriotas, llenando sus corazones de consternacin luto. En medio del horrible flagelo, la fiebre
amarilla, que diezm aquella poblacin el ao de 1857, disfrutando el seor Lamas de una perfecta
una de
ridad
salud, de una robusta constitucin todava, vino ser las vctimas. Su carcter humanitario, la ca-
la
ms completa abnegacin que jams
se
desminti en l como las primeras y ms prominentes cualidades de su bella alma, causronle la muerte.
y todas horas los enfermos, los consolaba en el ltimo trance de la vida. Tantas fatigas y la fuerza del contagio sin duda acabaron con tan preciosa existencia, consagrada toda entera, como siempre, al servicio de la humanidad. En 1864 visitamos el sepulcro de este nuestro maestro, de este carioso amigo en nuestra niez, que se encuentra en lugar preferente bajo la hermosa cpula de la capilla del cementerio pbhco de Montevideo. Detenidos un momento delante de l, recogiendo nuestra alma en un sentimiento de veneracin, tributamos su memoria una plegaria y una
lgrima (1).
Visitaba incansablemente
(l*)
Hudson, Recuerdos histricos sobre la provincia de Cuyo, tomo
I,
pag. 191.
Fr. Julin
Paramin
95
al P. Lamas en el con que por los franciscanos se defenda en Montevideo la causa de Mayo (1). Era el 7 de Noviembre de 1816 j desde Patagones, donde se encontraba en carcter de capelln de su presidio diriga al Director de las Provincias Unidas una solicitud pidiendo la exoneracin del cargo que
Fr. Julin
Faramin sigue
calor patritico
desempeaba.
Por ella sabemos que don Ignacio Alvarez le haba enviado aquellos lugares con el propsito de restablecer la religin catlica j que, al aceptar el P.
Faramin dicho nombramiento,
lo
haca
despus
de haber prestado sus servicios en la Banda Oriental, como que l haba sido testigo de vista de su pe-
nosa
campaa
j en
circunstancias que sus achaques
corporales lo hacan
muy
digno de un descanso que
no poda otorgrselo la inclemencia de un clima destemplado. Pero dicho seor director, dice l, ya no
como superior sino como un amigo y compaeros que habamos sido en la Banda Oriental, me suphc admi-
mi amada paprometindome, como tambin mi provincial, que los cuatro meses estara desobhgado de semejante cargo; pero ya han pasado diez y seis meses, miseria \j qu meses! los ms amargos por la de este destino, pero nada fuera esto; pues gustoso sufrira hambre, sed y la ms cruel intemperie, si gozara de aquella libertad por la que abandon la ctedra de sagrada teologa que tena en el
tiese
tria,
hiciese este ltimo sacrificio por
Fr. Julin Faramin, hijo legtimo de Alonso Faramin, natural ( 1 ) de Espaa, y de Paula Montes de Oca, natural de B. A., tom el hbito de novicio el 25 de Abril de 1796, la edad de 21 aos, tres meses y diez y ocho das.
Naci en
Buenos Aires.
96
Fr. Julin
Faramin
o los primeros por la que sufr su penosa campaa j por la que derramar mi ltima gota de sangre, pero cuan distante estoy de esto! (1).
convento
de Montevideo, luego que

patria,
gritos de
mi
Pueyrredn no accedi su pedido, y el prestigioso mendicante permaneci en Patagones hasta el 20 de Diciembre de 1817 en que fu reemplazado por Fr. Jos M. Yera en la direccin espiritual del presidio. Con motivo de la conjuracin militar de 1817, promovida por Villada y consumada con el fusilamiento de Sayos y Ferrer, el P. Faramin se levanta con un gesto de valenta que dignifica su memoria ante el tribunal de la historia. Sayos y Ferrer,
dice Biedma, hombres jvenes, soldados meritorios, que soaban un porvenir venturoso, dispuestos siempre jugar la vida en noble lid por la patria de sus amores, no se resignaban morir tan obscura y miserablemente por el antojo de una canalla de tal
jaez;
y olvidando
lo
que deban su propia

:
digni-
dad, pidieron favor
y misericordia su verdugo,
que
responda implacable, increblemente cruel / Confisense inmediatmnente ! Desesperados acudieron sus guardianes rogndoles intercedieran por sus vidas,
logrando enternecer dos de ellos que en el acto fueron relevados. Subyugados por el afn de vivir, aferrados la esperanza, ofreciendo la contemplacin de Villada la imagen de Cristo que los sacerdotes haban colocado en sus manos, impetraron por ltima vez con acento sollozante el perdn de culpas que
no tenan. Basta
los fusilo sin
grit
el
salvaje
anden
breve
confesin!
1 )
Biedma, Crnica histrica del Ro Negro, pg. 453.
Pr; Julin
Faramin
97
Aproximndose ellos el P. Faramlrij con voz queda j profundamente emocionada, les aconsej: Son dos hombres, tienen los brazos desligados, el tirano se les pone su alcance cada momento con una pistola en la mano, chense sobre l, qutensela, mtenlo con ella muriendo como soldados, rengando la humanidad j salvando sus compaeros pero desgraciadamente, Ferrer, que haba aceptado la idea, se
:
;
negando su concurso Sayos quien no tuvo ocasin de ponerla en prctica. Momentos despus, siempre acompaados de los padres que los auxiliaban, fueron conducidos un
vencin.
arrepinti de su decisin
almacn galpn cercano, tambin iluminado preArrodillados y repitiendo en alta voz las
oraciones, cayeron
fusilera.
<
ultimados por una descarga de

del P.
La noche y las sphcas

momentneo
Faramin pusieron
la continuacin de aquellos horrores que Villada se propona reanudar al da siguiente mas la media de ella un grito de alarma del centinela de uno de los bastiones pona en conmocin
trmino
la guarnicin de la fortaleza la Glvez levaba anclas y dejndose llevar aguas abajo se pona fuera del
:
alcance de los caones de las bateras (1). Pero como al decir del escritor citado el chacal
aun no estaba harto , quera ms vidas y coira en pos de otros sacrificios, sobre la sangre de Sayos y Ferrer, la del teniente Rivero, alfrez Moyano y contramaestre Francisco, quienes el P. Faramin prestara los consuelos espirituales derram la de Paterna, Mellado y Escobar, el primero de los cuales no quiso
;
(1)
Biedma, op.
cit.,
pg. 437.
98
Pr. Julin
Paramin
caer bajo el plomo homicida sin antes enclavar su pual en el pecho. del victimario. Desvirtuada de este modo la conjuracin y con fuerzas bastantes los marinos de Robles para llegar la
reconquista del fuerte, los sublevados no pensaron ms que en la fuga para no caer en manos de los patriotas
vencedores.
Al amanecer el 6 de Diciembre Sancho Paramin arriaron la bandera espaola que aun y
flameaba en el mstil de la fortaleza y haba sido testigo de tanta iniquidad, reemplazndola con un lienzo blanco, emblema de paz, y echaron vuelo las campanas, cuyo llamado acudieron los vecinos no del
todo libres del estupor que embargaba sus espritus desde el comienzo de los sucesos (1).
Pasada esta hora triste para los patagones, se congregaron en asamblea los principales vecinos y nombraron por unanimidad gobernador mihtar al P. Fara-
min
(2).
Una
dio
vez en su puesto,
el
flamante gobernador no
se
un momento de reposo y procedi la formacin de un cuerpo expedicionario que persiguiese los sublevados. El mismo redact el pliego de instrucciones y antes de ponerse en marcha areng los mihcianos en esta forma franca y entusiasta:
corazn
Virtuosos patagones conmovido vuestro sensible 23or la escena horrorosa que acabis de pre:
torio esos
ellos se
senciar, sahs llenos de valor echar de vuestro terribandidos que tantos males os han causado
;
hallan agobiados del remordiniiento de sus
Biednia, op. cit., pg. 442. Al aceptar esto cargo, design al P. de la comandancia. general
{ 1
)
(2)
Jos M. Vera como secretario
La palabra
del P.
Pacheco
99
negras conciencias, cuando vosotros os acompaan las ms sublimes virtudes. Protegidos de nuestra Patrona la Santsima Virgen del Carmen^ ella os conceder la victoria si tenis valor, si os armis de constancia, si apreciis la subordinacin vuestros jefes, j si os decids concluir con los tiranos que aun os ame-
Valor, compatriotas, j que dentro de poco os veamos coronados con la victoria (1). Por las referencias histricas que anteceden, puede
nazan. deducirse cunto predominio social y poltico reflej en su desenvolvimiento el convento franciscano de
Montevideo. Sus frailes no fueron elementos annimos se vincularon todos los episodios del drama, se hi;
pregonaron la democracia con gestos sublimes, coparticiparon de las ansiedades patriticas, y en horas en que la invasin extranjera llevaba la inquietud la placidez de las almas creyentes, dejronse or por la palabra clida j viril del P. Pacheco. La incorporacin de esta pgina las que forman la vida franciscana en esa ribera del Plata, dice bien en
cieron maestros,
la
odisea de la emancipacin uruguaya.

el
Era el 13 de marzo de 1821 y desde Montevideo P. Pacheco le diriga al P. Castaeda una nota que
del
:
es
tenor siguiente Mi estimadsimo amigo Fr. Francisco Castaeda Despus de cinco das de una borrascosa navegacin, en que estuvimos varados la noche del 23 sobre las
toscas
furioso
de la Recoleta, y por habernos asaltado un huracn luego que logramos boya, fu necesario, para no perecer, despus de haber vuelto encallar los tres das en el banco de Ortiz, cortar
1
Biedma, op.
cit.,
pg. 449.
100
La palabra
del P.
Pacheco
en aquella noche un ancla; y despus de habernos al banco del Ingls, tuvimos que regresar de arribada esta de Montevideo por habrsenos roto la verga vara de la bizarrona. Yo, viendo la mala
aproximado
asistencia
arreglo del barco trat de que se perdiesen
los 150 pesos
pagados por mi transporte y quedarme buscar mejor barco, en que realizar las grandes intenciones que me animan beneficio espiritual y aun
temporal de nuestra comn madre, pues nunca tenemos motivo ms fuerte para renunciar, detestar y execrar la metrpoh, que cuando vemos que sta, atrepellando toda legislacin cannica y civil, declarndose contra el real sacerdocio, y rompiendo los
sagrados vnculos de la dependencia espiritual soberano Pontfice, se hace cismtica y se desva
Jesucristo.
del
de
me rog el R. guardin de este predicndole los domingos mientras estuviese aqu. Acced, y habiendo predicado el
Con
este
motivo
convento
le aliviase
los
primer domingo se amotinaron los Americanos, de que algunos muy visibles estuvieron en el sermn, que fu afuera, con sombrero puesto aunque fu ste las 6 de la tarde, y con tiempo muy nublado. Porque s el celo que anima Vd. por el bien pblico, he resuelto hacer unas anotaciones de lo que en substancia prediqu, para que si le parece con-
veniente
tome
la
defensa del
Evangeho contra
la
maledicencia,
rio
que aun ha logrado que el secretade Lecor pase oficio para que no vuelva pre Vd. no
le
dicar.
Si
silencie la especie, la discordia.
parece conveniente dar este paso, pues soy naturalmente enemigo de
Del P. Castaeda
al P.
Pacheco
101
B.L. M. de Vd., Montevideo, Marzo 13 de 1821. Fr. Pedro Pacheco. afmo- hermano j capelln. E. P. Fr. Francisco Castaeda ( 1 ). Esta nota estaba precedida de unos comentarios donde la pluma picaresca del P. Castaeda se ex-
presaba en estos trminos Corre por este pueblo que el R. Fr. Pedro Luis Pacheco, porteo de luces y de empresa, predic en
:
Montevideo horrores contra Buenos Aires, contra nuessistema poltico, contra las autoridades, etc. Puede ser muy bien que dicho R. P., arrebatado del celo que lo anima, se hubiese excedido algo en la ponderacin de nuestros males, si es que nuestros males pueden ponderarse pero yo soy de opinin que la tolerancia tan proclamada en el siglo diez y nueve, con ninguno se ejercita mejor que con los padres
tro
;
'
nunca nos falte la palabra divina que predican sea costa de sufrir una otra vez los braaunque
;
midos intolerables de los que nos corrigen de parte de Dios as como por el inters de una despreocupacin, que nada conduce toleramos Volney, Vol;
taire,
al Citador
tanto
lo
diablo
descalabra
cuando menos
pensamos con
copista que nos errores
hereticales invectivas contra el venerable clero, que es la nica ncora y esperanza que nos ha quedado
despus de nuestro horrendo naufragio. Ya he dicho que yo no defiendo al R. Pacheco, pero es un deber mo el insertar en este nmero su
comunicacin y adjunto extracto del sermn que dio motivo al gobierno portugus para hacer enmudecer
Despertador Teo-filantrpico, nm.
52.
102
Catilinaria evanglica
al R. Fr.
Pedro Luis, que sin disputa
es
uno de nues-
tros mejores j ms eruditos predicadores. al contestar la carta de su colega, agregaba: Qujese V. P. al rey don Juan y no dude que Su
Majestad fidelsima castigar
al
barn de la Laguna
las
como castig la Maran cuando

P. Vi eir.
reina
madre
autoridades del
se ofendieron con los sermones del

el director
Qu
quera significar con esto
del Teo-
filantrpico ?
Sencillamente que la catilinaria evanglica haba producido su fruto j que sobre los lusitanos invasores, dueos entonces por la astucia j la violencia de los
destinos del
mentes
los chicotazos oratorios del
Uruguay, se haban dejado sentir inclemendicante (1).
( 1 ) Producida y consumada por Lecor la invasin de la Banda Oriental principios del ao 1817, Montevideo vino , quedar, como consecuencia de ese acto de guerra y del juramento de fidelidad que prestara el Cabildo, bajo la dominacin portuguesa. Esto fu causa para que se complicara en parte el mecanismo religioso en esa provincia del Plata, y como el M. E. P. Fr. Juan Jos de Bo, por eleccin recada en su persona 12 das del mes de Abril del expresado ao,
de visitador y presidente de Captulo que dirigir sus pael nuevo Capitulo los religiosos de sn dificultades para dirigir estos comunicados los provincia, del convento de Montevideo por estar dicha plaza bajo la dominacin lusitana. Sujeto el asunto al juicio y examen del Provisor y Vicario General del Obispado de Buenos Aires, que entonces lo era el doctor don Domingo Victorio de Aohega, ste dictamin en la forma clara y concluyente que expresa
tentes
tena en carcter
y rdenes convocatorias para

encontrse con
el siguiente
documento
Excmo. seor:
Lejos de ofrecerse reparo alguno en el orden espiritual y eclesistico para que el M. R. P. Visitador de San Francisco dirija sus patentes, rdenes y convocatoria de Captulo sus religiosos en Montevideo, contemplo un deber de la poltica de nuestro gabinete permitrselo, como que no es ms que el ejercicio de los derechos que dice el E. P. Visitador sobre aquellos religiosos en fuerza del pacto de familia que los liga los dems de nuestras provincias, y un reclamo indirecto de la unidad de intereses civiles que existen
lOB
los
Hagamos una pausa en el proceso acontecimientos y acerqumonos
cronolgico de al P. Pacheco
para recoger aquellas notas de elocuencia que dieron tanto ruido su predicacin dominical en Montevideo.
y Buenos Aires, no obstante la ocupacin accidental en el extranjero. La variacin de dominio, aunque el rompimiento formal de la unidad de jurisdiccin eclesistica. Bajo un solo obispo se han visto en todos tiempos porciones diferentes y aun estados distintos sujetos, como que la demarcacin de limites en lo eclesistico no pende slo del imperio, sino de las convenciones reciprocas entre aqul y el cabeza de la Iglesia, bien con los Diocesanos mismos caso de incomunicacin. El Rey del Brasil puede, desde luego, ceir ampliar la extensin de sus dicesis viniendo en ello S. S. aqullas pero fuera de su reino tiene el derecho de un bandido. Cuando las partes beligerantes cediesen al Portugal lo que ocupa en el Oriente, cuando ya fuese parte integral del Brasil, aun no era arbitro en lo espiritual para dar sus nuevos vasallos
entre Montevideo
que se ve aquel pueblo por

legtima,
nunca ha sido
otros pastores que los que conocan. Esto pide un articulo especial entre aquellos qne siendo por su representacin los protectores de la Iglesia, cada uno toca mirar por los intereses de la suya sin llevar la mano, ni permitir
nadie un poder que es ajeno, y que sin su avenimiento mutuo ante legitimo superior, no tendran los fieles sino ministros sin misin. Una cosa es que una nacin injustamente oprimida, sacudido el yugo de su servidumbre, arregle dentro de s misma con sus pastores la jurisdiccin de su Iglesia, desse apropie
conociendo lo que la vinculaba la de la nacin opresora y otra que pierda sus derechos la iglesia conquistada en una de sus fracciones slo por la voluBtad del conquistador. En el primer caso se hallan Pastores legtimos
dueos de esa jurisdiccin que naturalmente la ejercitan, cuando en el otro remedio legal. De modo que no existiendo convenio alguno entre el gabinete portugus y el nuestro, pues qne entonces habran sido odos nuestros diocesanos, ni aqul debe extraar ni negar al E. Visitador hable sus religiosos como corresponde, ni ste impedirlo. Todavez que las funciones de la jurisdiccin de la Iglesia no estn en oposicin con los intereses del Imperio, su obligacin y primer timbre es ampararlas, muy lejos de prohibirlas. Pero nada de esto aparece en la licencia que pretende el R. P. Visitador, pues uo siendo ms que el dejar or el eco de su legtimo prelado sus subditos, al tiempo que para el gobierno lusitano un reclamo poco ms que mudo de los derechos que tiene usurpados, y qne no inhabilitan nuestro gobierno para exigirselos de todos los modos posibles, soy de parecer se sirva V. E. prestarse franco la splica que motiva este informe. Dios gua,rde V. E. muchos aos. Buenos Aires, Mayo 3 de 1817. Domingo Victoria Achega {!).
falta este
1 )
Archivo Nacional.
104
Amparado por un
cipia diciendo: Habitantes de
texto bblico de Isaas (1), prinSur Amrica, dulces
y amados retoos de mi adorada patria individual; gloriosos moradores de Montevideo, en qu funesta poca nos ha cabido vivir? A qu extremo de miseria nos ha conducido el espritu de vrtigo j de embriaguez, de frenes y de furor, que trastorna nuestras ca-
bezas ? Quin podr darnos un cuadro bien acabado de la vileza, de la confusin y de la ignominia que nos ha arrastrado la violenta explosin de las pasiones
ms
srdidas y degradantes?
mostenos, la grande tristes d un Ovidio,

tes hiprboles de
La elocuencia de un Dy persuasiva de un Cicern, los el estro de un Homero, las gigan-
un Virgiho, el pincel hablador de un Bonarota bastarn acaso darnos con un justo colorido un henzo que represente al vivo, aunque sea en
grande, nuestra dislocacin, nuestro atolondramiento y nuestra estupidez? Serbastante expresiva de nuestra infehcidad la patntica representacin con que el
celoso Matatas inflam el espritu de sus conciudadanos contra las violencias, extorsiones y tirana de Antoco? Ea, si aun conservis algn resto de amor estos
infelices suelos
si aun os acordis algn momento, que de Dios, que de Dios habis venido, y que antes de mucho habis de volver Dios si aun tiene algn ascendiente sobre vosotros esa reHgin toda santa y toda divina, que habis profesado si ese formidable
;
sois
censor de vuestra conciencia aun imprime en vuestros nimos, si los bellsimos atractivos de la virtud aun os
aficionan
;
si
las inenarrables finezas de la caridad de
{ 1
Jenisalem ruit
et
Judas concidit
qiii
linguce eoncni ef adiveneio-
nes eorum contra
Dominum.
o
z; _
-M
104
Catilinaria evanglica o"-
Amparado por un
cipia diciendo: Habitantes de
texto bblico de Isaas (1), prinSur Amrica, dulces
retoos de mi adorada laatria individual; gloriosos moradores de Montevideo, en qu funesta poca nos ha cabido vivir? A qu extremo de mise-
y amados
ria
nos ha conducido
el espritu
de vrtigo
y de
embria-
guez, de frenes
que trastorna nuestras cabezas? Quin podr darnos un cuadro bien acabado de la vileza, de la confusin j de la ignominia que nos ha arrastrado la violenta explosin de las pasiones ms srdidas y degradantes? La elocuencia de un Dfuror,
tristes
j de
mostenos, la grande de un Ovidio,
y persuasiva de un Cicern, los el estro de un Homero, las gigan-
un Virgilio, el pincel hablador de un Bonarota bastarn acaso darnos con un justo colorido un lienzo que represente al vivo, aunque sea en
tes hiprboles de
grande, nuestra dislocacin, nuestro atolondramiento y nuestra estupidez? Ser bastante expresiva de nuestra infelicidad la patntica representacin con que el
celoso Matatas inflam el espritu de sus conciudadanos contra las violencias, extorsiones y tirana de Antoco? Ea, si
sois
infelices suelos
aun conservis algn resto de amor estos si aun os acordis algn momento, que
; ;
de Dios, que de Dios habis venido, y que antes de mucho habis de volver Dios si aun tiene algn ascendiente sobre vosotros esa religin toda santa y toda divina, que habis profesado; si ese formidable censor de vuestra conciencia aun imiDrime en vuestros
nimos,
si los
;
belKsimos atractivos de la virtud aun
os
aficionan
si
las inenarrables finezas de la caridad de
( 1 )
Jerusalem ruit
et
Judas coneidit qui
Uiiguce
eorum
et adiveiiciu-
iies
eorum contra Domimivi.
be
105
Jesucristo aun pueden dar algn vigor vuestros helados corazones, si el robusto grito de la verdad aun es capaz de excitaros de vuestro funesto sopor si la las;
timera asfixia que os
ha sorprendido no
;
es
ya una
muerte verdadera irreparable, entrad en serias reflexiones con vosotros mismos comparad lo que erais el ao de 1804 con lo que sois en el de 1821, j con lo que
inevitablemente seris en el de 1825, si Dios ejecutado de vuestra penitencia no lo remedia y embriagados de
hil
hijo
j de ajenjos clamad sin cesar como el famoso Anano / Ay de ti, Buenos Aires ! Ay de vosotros, pueblos dispersos ! Ay de ti, Amrica del Sur !
de
:
'voz
Voz del Oriente, voz del Occidente, vos del Aquiln, del medio da, voz de los cuatro vientos: el Seor ha llamado contra nosotros las moscas de Egipto; los Angeles precursores de sus venganzas han derramado
en nuestro serio las botellas de la ira del
los
Omnipotente:
azotes m,xdtipUcados de su indignacin nos han hecho insensibles : congregata sunt super me flagella et
ignoravi.
nisterio
S; esto debe excitaros el celo de mi mipara que mi dolor unido al vuestro nos obtenga de los montes santos el nico auxiho que aun puede salvarnos. Pero no esperis orden ni concierto en estas mis homihas no esperis rasgos brillantes que os deleiten, sino afrentosos sarcasmos que os cubran de ig:
nominia, pues este es el gran remedio, que dictaba David beneficio de un pueblo que an no estaba atacado de males tan insanables como los nuestros im:
ple facies eorum, ignominia
quaerent nomen tumn verdades secas, desnudas y vergonzosas en el Deum,, modo y forma que fueron ocurriendo harn todo el met
rito
de mis exhortaciones.
furioso
El que ha de curar un debe dejar un lado toda atencin, toda corte-
106
sa,
todo comedimiento
desnudarse en
cierto
modo
de
todo sentimiento filantrpico, j sobrepuesto la sensibilidad de su corazn, tenerle atado, tratarle con severidad,
j aun transformarse en
que corta
si
cmitre.
No
es cruel
el cirujano
infaltablemente
un miembro gangrenado: lo sera por una criminal cobarda por
una necia condescendencia diese tiempo de propagarse los miasmas de infeccin. Mejores son, dice Salomn, las heridas hechas por el que ama, que las fraudulentas caricias del que aborrece. Los patriotas que regresan de Europa propalan sin recelo nuestra degradacin, hasta aadir que con voz en cuello se grita que los americanos somos unos locos, y que no es honor de nacin alguna sensata entrar en negociaciones, convenciones pactos con maniticos y furiosos. Ea, pues, ya que pesar de nuestro rubor debemos confesar que tenemos bien merecidos insultos tan humillantes; yo me constituyo vuestro
comitre, preparaos ya para recibir los cintarazos de la imponente espada de la verdad, para que, saludablemente intimidados, no rehusis tomar las medici-
nas ms mano de
la
bien indicadas, que os alargar oficiosa l razn sola que os debo dar por asistente.
Bien s que ya las fibras de vuestro sensorio por falpero la voz de Dios es tan poderoso galvanismo, que no slo da movimiento los miembros inanimados, sino que tambin da verdadera vida los cadveres corrompidos. LaBien s que ya encallada vuestra zare, veni foras.
ta de electro estn amortecidas
;
conciencia,
ha dejado que vuestro corazn,

al
insensible
mucho tiempo
clamor de la verdad, progresivamente la dureza del diamante para que no haya adquirido le hagan mella las imperiosas suaciones de la ley.
107
Cauterizatam habentes conscientiam attendentes spiripossuerunt cor suum ut adamantem ne midirent legem. Pero tambin s que otros impos, que constituidos como vosotros en aquella cima profundsima en que dice el Espritu Santo que todo se desprecia, itnpius cum in profundum, venerit contemnit, se dejaron cautivar de su suave j fuerte persuasiva,
tibus erroris
pues como dice Jeremas, es semejante un martillo que reduce polvos imperceptibles las piedras ms duras: quasi mallens sicpra petram. Bien s que
vue'stra irreligin os
ha hecho adoptar
el
lenguaje de
aquellos malvados del libro de la Sabidura, que con insolente descaro decan al Altsimo: Aprtate de
nosotros,
os
no queremos oir la ciencia de tu justicia ha transformado en aquel spid que para no miti;
gar las impresiones de su veneno exterminador, oprime contra la tierra el uno de sus odos j cubre el
otro
con la
cola para no
escuchar los
armoniosos
conciertos de la encantadora acstica que deba docilizarlo sicut aspidis surdoe; pero, tambin s que
si
callase penetrara hasta la
medula de mis huesos
maldicin de Dios pronunciada por Isaas contra los perros mudos, que no ladran para custodiar las
la
Aigilias
de
la
noche,
y que por Exequiel
se
me
amenaza que ser responsable la perdicin de vuestras almas sino os doy en rostro con vuestra
Si non anuntiaberis, si non ammtiaberis. Entro, pues, en el facilsimo empeo de convenceros, ajustado al orculo de mi tema, que todos los males que han funestado nuestros momentos en la dcada
iniquidad
precedente, todos los que

stos,
aun deben eslabonarse con
de
y todos los que como brotes genuinos y naturales unos y otros necesariamente han de obrar nuestro
108
ltimo exterminio, son efectos inevitables de nuestra inmoralidad irreligin: ruit Jerusalem. Nosotros
hemos declarado guerra contra el Omnipotente, j esto con furor implacable, y este Dios grande que juega con el mundo nos ha declarado una guerra de ternura,
uniendo
los
ciosos espacios de penitencia, estos son dos tos de mi homila.
mayores males temporales con los preargumen-
Para probar el primero entr preguntando: Si habamos credo que la independencia de Sur Amrica
es
independencia de Dios y de sus eternas leyes ?
Si
habamos soado que irritando Dios podamos ser felices verdaderamente libres sacudiendo el yugo de
Jesucristo
y de su sublime doctrina? O si la guerra declarada contra Espaa era guerra contra la probidad, contra el orden, contra la sana moral y contra y enva
al cielo el
todo lo que exhala las virtudes?

social puesto
suave olor de
Habl de la muerte
del seor Liniers, del pacto
en manos de los escohnos, del decreto antipoHtico y antirreligioso que repulsaba todo europeo de la opcin los premios y distinciones de la patria, pues sin l todos los que tenan fincas y conexiones entre nosotros habran sido nuestras ms firmes columnas, abrazando la mxima de Caracciolo: Patria non ubi nascor sed ubipascor; contra esos teatros indecentsimos en que se insulta con desfachatez
y el sacerdocio, y por v. gr., record insolente escena que en 1817 dio mrito los aquella juiciosos reclamos del devoto provisor y de los R. R.
religin
la
dominicos.
Declam contra
las logias
clubs, contra
la hbertad con
en
el cielo
que se escandaliza la tierra poniendo nuestras inmundas lenguas; el abandono
109
mar nuestra
en que se tiene la porcin ms preciosa, que debe forgloria en la edad venidera doctrinada
;
por la impiedad de los Virgiliones j otros monstruos contra la desercin de los caminos de Sin por el des-
que se hace de oir misa, de la confesin y comunin, del ayuno y de todas las prcticas exteriores de piedad, blasonando que la religin debe ser del corazn para no tener religin alguna. Dije que se intentaba levantar la iglesia del diablo contra la de Jesucristo, y que para esto se haba formado un nuevo Apostolado en que Maquiavelo se sustitua San Pedro, Voltaire San Pablo, Alembert San Andrs,
precio
as de todos los dems Apstoles, quienes fui substituyendo Espinosa, Metrie, etc. Execr la impunidad con que corra la vida de Moreno, en que
se
pona en ridculo el dogma del Purgatorio, sostenido por la constante tradicin, por el antiqusimo libro segundo de los Macabeos, por las epstolas de San
el
Juan y San Pablo, por
consentimiento de todos los
Padres y Doctores, etc. Clam contra la libertad con que se permita correr en idioma castellano el execrabilsimo libro de las observaciones contra el celibato, aadiendo otras mximas de impiedad que se han generalizado.
Para probar la segunda parte produje al vivo lapoy desolacin en que nos hallbamos, nuestras minas abandonadas, nuestras labranzas desiertas,
breza
mos
t:
nuestros campos despoblados y convertidos en tristsieriales; nuestros ganados, consumidos, y pregun-
sola civitas?. qui nutriebanturin amplexati sunt stercora. Represent la funesta anarqua, maldije los partidos, el odio y masacre de unos pueblos contra otros la crueldad con que haban
quo
modo sedet
cracceis
lio
Extincin conventual
ms de cuatro meses en las chacras Gamonal 336 cadveres; represent la Amrica con respecto las naciones bajo el emblema de aquella
estado insepultos
del
cabra que pint Miguel ngel dando de mamar una quien diriga la cabra este mote meamepost ubera pascet : despus de mantenerse de mis ubres, me
lobita,
:
devorar toda entera.
efectos de la eterna justicia.
Aad que todos stos eran Si me ad iracundiam

.
.
provocaveritis gladius Donnini devorabit vos manu mea factum est hoc in doloribus dormietis
.
.
.
De
. .
Jeriisalem ruit.
Conclu persudiando que aun estbamos en tiempo de contener con nuestra reforma las iras del cielo, excit penitencia como el mejor medio para hacer feliz
la patria,
etc., etc.
aqu hay tantos corifeos de la impiedad de nuestras propias gentes, stos levantaron el grito hoy
;
Como
no es del general sino de uno de sus secretarios, y que no lo comunica por orden de este jefe. Hoy mismo voy
la prohibicin de predicar
he sabido que
una respetuosa representacin. Despus de este acontecimiento el convento histrico se silencia. Diseminados muchos de sus religiosos
dirigir ste
por confines lejanos causa de la tempestad revolucionaria, sin ctedras, sin lectores, como en los das en que sus claustros se llenaban de gente para nutrir con el pan de las letras la juventud montevideana, por un proceso veces inevitable en el decrecimiento de las cosas humanas^ lleg para l su estado agnico, y con un apresuramiento que no puede justificarse jams ante la razn de la historia, por las autoridades cives del Uruguay, se decret su extincin veintisiete aos del da aquel en que el despotis-
Establecimiento improductivo
111
irse
mo
realista dijese los frailes criollos:

(
Pueden
con sus matreros
).
;
El decreto de Rivera pretexta una bondad patri tica, pero en el fondo se descubre las palpitaciones de un espritu volteriano. Menos que nadie un hijo del Uruguay poda llamar
establecimiento improductivo una casa de religiosos, cuando muj eerea de sus ojos estaba la fecundidad
patritica intelectual
con que
el
convento franciscano
U)
Montevideo, Diciembre 31 de
18'-S.
EXTINGtrE LA COJltnsTDAD DE SA FEAUCISCO EL GENEEAL EK JEFE DEL EJBCITO C0^"ST1TUCI0^^VL

extincin de la comunidad de los regnlares observantes de San Frande la Capital es un hecho incuestionable mucho tiempo hace. Cuando no hay el nmero preciso de conventuales, no hay convento empearse en establecerle, seria contrariar la manifiesta tendencia de las sociedades actuales ; oponerse al progreso de la civilizacin, multiplicando establecimientos improductivos ; y hasta obstar en cierto modo, las mejoras que reclama
cisco
:
La
entre nosotros la organizacin del clero, el lustre del

vicio del altar.
culto
el
mejor ser-
Deducir de aquel hecho las consecuencias ms naturales, dar un destino provechoso y de comn utilidad &. los bienes y rentas de una comunidad que no existe, y que aun cuando existiera no podra tener semejantes propiedades administradas con independencia del Gobierno, a cuj-o cargo est el cuidado, conservacin y decoro del culto, es proceder en armona con las necesidades de la Repblica, y con las exigencias de la razn universal. En aerza de tales consideraciones decreto : Articulo 1 Queda extinguida la comunidad de los regulares observantes de
San Francisco de esta Capital. Art. 2" La casa convento con todas sus oficinas, tiles y enseres que correspondan dicha comunidad son bienes pblicos, y entran en la administracin general de ellos. Art. 3o La Intendencia de Polica
formar y pasar
la Secretaria de go-
bierno
que expresa el artculo anterior. Art. 4o La iglesia de dicho convento se destina para nna ayuda de parro quia, en la forma que se reglar por un decreto separado, previo informe del
lo
un inventario de todo
K. vicario apostlico. Art. 5 Todo el resto del edificio perteneciente la extinguida comunidad, qneda destinado la universidad, cuya ereccin y dems se reglar tambin
por decreto separado.
112
La mayor de
las injusticias
de Montevideo se haba plegado la laboriosa emancipacin de la libertad uruguaya.
No slo lo que refleja la exuberancia de la juventud debe respetarse. La ancianidad tambin reclama sus consideraciones 7 no dispensrselas cuando sus
;
espaldas se levanta pregonando sus mritos el herosmo de la edad madura, es acaso la mayor de las injusticias.
Por respeto su
ticas,
tradicin, sus virtudes patri sus anhelos cvicos, la extincin de los fran-
Art. 6" El reverendo vicario apostlico se servir pasar la Secretaria de gobierno, una nota circunstanciada de todos los religiosos quo existan en el territorio de la Repblica pertenecientes la comunidad suprimida, para
proveer lo conveniente
Att. 7o Comuniqese, pnbliquese
su decente subsistencia. y dse al Registro.
RIVERA. Santiago Vzquez. Eneique Martnez.

Pocos dias despus se dictaba
el siguiente decreto
:
ordenando auxiliar
los religiosos del suprimido convento
El GENEEAIi EN JEFE DEL EJBCITO CONSTITUCIONAL

Constando que existen en poder del sindico del extinguido convento de San Francisco de esta capital, la cantidad de un mil cinco pesos pertenecientes las temporalidades que administraba, y pesar de que el gobierno ha aceptado y llenar la obligacin de atender la decente subsistencia de los regulares observantes de esa comunidad, de acuerdo con sus sentimientos de piedad, y deseando favorecer en cuanto le sea posible los otros religiosos asilados en aquella casa, ha acordado y decreta : Articulo 1 El sindico de la extinguida comunidad de San Francisco vertir en la caja de polica la suma que existe en su poder, perteneciente las
temporalidades que administraba. Art. 2o El Intendente de Polica se pondr inmediatamente de acuerdo con el Reverendo Vicario Apostlico, para distribuir entre los religiosos asilados en el convento todo el dinero que se refiere el articulo anterior. Art. 3 La cantidad que reciba cada uno de dichos religiosos, ilos habilitar para marchar donde los llaman los institutos de su orden y desde
luego deben verificarlo.
Art. 4 Comuniqese, publlquese
y dse
al Registro.
RIVERA. Santiago Vzquez. Eneique Maetnez-
Lo que
cscanos de Montevideo
siente la Historia
113
no debi
decretarse.
Agentes
principales de su sociabilidad con los Padres Guzmn, Vergara y otros muchos, factores de indiscutible valer
en los momentos ms crticos de su revolucin, se deban al espritu pblico j ste su vez ellos, que con tanto ahinco opusieron la civizaein la barbarie,
cia,
la libertad al despotismo, la ciencia la ignoranpara levantar en alto los intereses poKticos, econ-
micos, rehgiosos
sociales
en
los estados del
Uruguay.
complace en consignarlo la crtica aquella que, por medio de la pluma de un modesto cronista, rompe el silencio de tantos aos y de tantos siglos para poner en su lugar tanta verdad desconocida por las modernas generaciones, que vigorizan con su hhto el alma del continente americano en las costas martimas y fluviales del
sentirlo la historia
As parece
as se
Uruguay. A su historia, su pasado, por ms de un motivo clsico y legendario, queda agregada esta pgina que si carece de mrito para los que solo se deleitan en el oropel de las cosas, lo tiene y muy subido para los que investigan con amor y no quieren perder ni el ms insignificante latido, que ha sido como verbo
en el alma culta salvaje de una raza.
APNDICE
DOCUMENTOS HISTRICOS COMPLEMENTARIOS
Documento
A.
Memorial del P. Yergara.

Seor
En conformidad
de
lo
vinciales de esta Provincia de la
que V. Majestad tiene mandado los ProOrden de San Francisco del Tu-
cumn y Ro de la Plata por una Real Cdula del ao de seiscientos, su fecha en San Lorenzo del Escorial, en la que manda V. Majestad
los dichos le den aviso
al
de
servicio de Nuestro Seor
lo que vieren y entendieren conviene y de V. Majestad y esto cada ao, en
esta
conformidad
lo
esta Provincia,
y en
tualidad
dir lo
he hecho dos veces que he sido Provincial en esta ocasin lo har con toda brevedad y punque siento en ello como quien hace muchos aos
que tiene experiencia de estas Repblicas as de lo de los espaoles eomo de la de los indios.
Ms ha de veinticinco aos que con la venida este puerto de un Juan de Vergara, hombre vivo de ingenio y gran papelista, comenzaron los excesos de este puerto en materia de interpretar las ry mandatos de V. Majestad, y recibiendo arribados frgidas, de negros como de ropa y sacos de plata para los Estados del Brasil, de donde se extenda los reinos enemigos, todos estos excesos cometidos por los gobernadores ayudados y aconsejados de
denes
asi
Juan de Vergara, con gran sentimiento de los que veamos el gran desbordar en esta materia y que siempre se estaba aguardando el castigo de semejantes delitos que de ordinario caen sobre los ms
pobres.
118
Apndice
Hernando Arias de Saavedra quiso remediar estos excesos como hoy va haciendo y en esta ocasin le vino por sucesor don Diego de Gngora que se hizo con el dicho Juan de Vergara y Obispo de este Obispado, y no slo hicieron ms excesos, pues hubo ao que entraron cinco mil negros, ms Hernando Arias de Saavedra le
tuvieron tres aos preso,
sieron ochenta
feas,
le
vendieron todas sus haciendas
le pu-
tres capitules falsos de sobornos
otras cosas
muy
des-
y todos
los testigos
y ministros de dicho Hernando Arias
truyeron, que por todos fueron veintids familias, unas quitndoles las vidas, otras las haciendas, otras desterrndolas, y otras atormentndolas, de suerte que hoy estn todas estas familias cla-
mando Dios por
justicia.
Vino Matas Plores Meln, Juez de Vuestro Real Consejo de las Indias, y porque vieron se inclinaba evitar excesos y castigarlos, le crearon un juez conservador por medio de la Compaia de Jess, y con esa capa le sacaron de este onvento de San Francisco, viniendo todos los picaros indios de la ciudad y como si fuera delincuente de un crimen de lesa Majestad divina humana, lo llevaron
;
le
arrastrando la crcel pblica, ponindole grillos y cadenas, y all iban predicar desde el Obispo hasta el ms pequeo, y decirle vituperios y afrentas, y si en nuestra casa no le hubiramos
guardado
dan
;
hubieran tomado, que es lo que preteny condenaron Oran, y le embarcaron como un negro; no hicieron tal accin los holandeses rebeldes. Luego vino don Alonso Prez de Salazar, oidor de los Charcas, y aunque no fu tanto, por su sufrimiento fu mucho, pues el Obispo
los papeles, se los
al fin lo
desterraron
cada da en el pulpito y fuera de l deca que era un ladrn y que todo era llenar la escarcela, trazas para desautorizar los jueces y
ministros, dar alientos los inquietos para que hablasen
difama-
sen los jueces y poner temor los testigos que no descarguen contra ellos ponindoles delante de los ojos las destrucciones de
testigos
ministros.
esta ocasin lleg por Gobernador de este pul-to don Francisco de Cspedes, y mientras que no trat de remediar excesos y no
castigar culpables, fu de su boca muy buen gobernador. Oh qu buen caballero gobernador don Francisco de Cspedes s, deca el Obispo,
En
y Juan de Vergara
de
los pobres,
i qu caritativo, qu limosnero, qu favorecedor qu amigo de la conversin de estos pobres naturales !. Pero luego que comenz echar bandos de pena de la vida que los
Memorial del P. Versara O"

que supieran de negro ropa de contrabando
dar, luego
lo
119
viniesen deman-
que sus hijos aprehendieron algunos negros en partes distantes de la ciudad, luego que comenz hacer causas los oficiales Reales y alguacil mayor de sobornos y de que dichos oficiales
daban
la plata de V.
Majestad para la casa de Potos usura
logro de diez y catorce por ciento, luego que escribi contra Juan de Vergara, favorecedor de estos fraudes, ya no era bueno don Francisco, ni caritativo, ni
amigo de
los
pobres ni de la conversin de
y no habia pecado que no hubiese cometido. Doy fe V. Majestad que vi esta mudanza dentro de ocho das en plticas y en el pulpito por boca del Obispo. Trat el Gobernador de llevar adelante su buen celo, y parecindole que quitada la raz se quitaba todo, prendi Juan de Verlos -infieles, sino tirano, ladrn,
No se hiciera tanto ruido si hubiera preso al seor infante don Carlos contra la voluntad de V. Majestad, como se hizo con un hombre bajo. Sali el Obispo, convoc las Eeligiones, y todos sus
gara.
armas de cotas, espadas y armas de fuego y el Obispo y dando voces diciendo al Gobernador que era tirano, y que no era Gobernador, que l lo era Rey y Papa y que excomulgaba todos los que le acudiesen, y asi no hubo sino muy pocos que apellidando la voz el Gobernador de V. Majestad acudieclrigos con
delante corriendo
y echar las puertas de la sacaron Juan de Vergara los sacerdotes en hombros, que dos meses hacia poco ms menos que en la fiesta del Corpus Domini haban reido en la Iglesia por no llevar el Sansen.
Mand
traer hachas sus negros
crcel abajo,
y es tan grande el miedo que al Obispo y Juan de Vergara tienen, que los seculares se fueron con ellos, y hubo algunos que cuando lo llevaban se le asan de los pies y los llegaban la boca, dieindole Aqui voy yo . Y don Juan de Vergara y el Obispo iban detrs de estas andas animando los eclesistsimo Sacramento
; .
k Ea, corriendo diciendo hijos, llevad al seor Juan de Vergara, saqumosle de las manos de aquel tirano, no conviene V. Majestad tener vasallo tan vlido en tierra tan remota y que
ticos,
cada da se aguarda al enemigo
aliados, qued la tierra toda de parte suya y luego puso cuerpo de guardia en su puerta hizo traer muchas armas de fuera y llev su casa al dicho Juan de Vergara,
Con
esta accin del Obispo
puso entredicho para que el Gobernador se lo entregase, y lo tena consigo, banquetendole mientras se tocaba al entredicho l y
120
Apndice
confederados. Vinieron nuevas por tierra del Brasil y de sus gobenadores en que avisaban cmo los enemigos estaban en aquella costa y trataban de venir este puerto, como ahora se ha sabido que
perdieron
al
de hecho venan tres navios con algunas lanchas y que de hecho se en. una tormenta. Por este respecto llam el Gobernador
pueblo
que
lo quitase,
y puso cuerpo de guardia y el Obispo los excomulg para y mand los vecinos que no acudiesen al Gobernador,
ber excomuniones
de suerte que para que V. Majestad no guarde su tierra, ha de hay no para que el Obispo tenga cuerpo de guardia
en su casa.
Teniendo noticia
la
Audiencia de estas sediciones y alborotos,
envi como Juez un hombre llamado Diego Martnez de Prado, el cual se aun con el Obispo y Juan de Vergara y dems aliados, y su mal proceder dio ms fuerza los sediciosos, porque siempre estaba
ellos, coma y jugaba y asista todas sus juntas con lo que acab de echar por tierra la jurisdiccin de V. Majestad. Llegaron estas nuevas la Audiencia y privronle de la comisin y se la cometieron Hernando Arias de Saavedra, Gobernador que ha sido de estas provincias cuatro veces. Luego que lleg, co-
con
menz levantar
la autoridad de V. Majestad y de su Gobernador. Sac del convento de Santo Domingo Juan de Vergara que se le retrajo y envilo preso la Audiencia en una carreta con guardias y prisiones y otros cuatro del Cabildo, y todos estn aguardando
y que
Mand llamar la Real Audiencia al Obispo dentro de cuatro meses pareciese. Para darle por extrao de estos reinos, condenle en quinientos pesos ensayados y al arcediano y cura en trescientos y que los dichos y prior de Santo Domingo y comendador de Nuestra Seora de la Merced parezcan en
castigos de sus culpas.
la Audiencia.
Con
cisco la gobierna con suavidad
ocupados para la la tierra da lugar para aguardar al enemigo. Tambin lo estar para proseguir en la conversin de los infieles de que este caballero ha sido tan aficionado desde que entr gobernar, pues tiene reducida toda la provincia de los charcas que nuestra Religin tiene su cargo y las de Tap, Uruguay y Biaza
en que la Compaa de Jess tiene cinco reducciones, todo esto mediante su solicitud y muy costa de su hacienda.
es
hoy esta tierra quieta y don Francomo lo ha hecho y estaremos desfortificacin que va haciendo, que la pobreza de
sto est
Para que
la conversin de
estos naturales
vaya adelante con-
Memorial del P. Vergara
121
vendr que V. Majestad prolongue el tiempo del gobierno este ceballero, y para que se remedie excesos de este puerto que con la salida del Obispo y Juan de Vergara y otros culpados que eran los
ms, estoy muy cierto le ser fcil don Francisco acabarlos de remediar como comenz.
cisco
Majestad pusiese en este puerto una Audiencia y don Frande Cspedes por Presidente por el gran conocimiento que tiene de las cosas de estas provincias, fuera gran descargo de la Eeal conSi V.
ciencia de V. Majestad, bien

liar
de sus vasallos y seoros grande que se
Nuestro Seor que guarde la Real Persona de V. Majestad con mayor aumento de Reinos y Seoros para bien de la Cristiandad.
De Buenos Aires 16 de Septiembre de 1628.

Fr. Juan de Vergara,
Ministro provincial.
Copia del original existente en
el
Archivo de Indias.
Bocumento
B.
Real cdula referente la fandacin del conyento

de Montevideo.
El Rey.
Francisco
Por
Fr. Jos Antonio de Oliva, de la
Orden de San
fu de las provincias de Indias, se me represent que los tres individuos de su Religin que residan .en el hospicio fundado en la ciudad de Montevideo, en virtud
y procurador general que
de Real Cdula de primero de

suministrar
el
Mayo
de 1740 no eran suficientes
pasto espiritual aquel vecindario, presentando, para comprobacin de lo referido, varios informes, y suplicndome concediese mi Real permiso para que el enunciado hospicio se erigiese en
convento.
En
inteligencia de su pretensin, tuve por conveniente
mandar por Reales Cdulas de diez y ocho de Diciembre de mil setecientos y cincuenta y cuatro que el gobernador y el reverendo obispo de Buenos Aires me informasen acerca de ella y aunque ambos lo ejecutaron en cartas de 27 de Agosto y 8 de Septiembre
;
de 1756 expresando ser no slo til, sino precisa la enunciada ereccin por lo mucho que se haba aumentado aquel pueblo y la gran dificultad de encontrarse clrigos seculares que fuesen l por no
tener congrua con que mantenerse; mand por otra Real Cdula de veinte y cuatro de Abril de mil setecientos y cincuenta y siete que
Gobernador de la misma ciudad de Montevideo expusiese, remiuna formal descripcin de los vecinos, si los religiosos del referido hospicio, los de otro que tiene all la Religin dla Compaa de Jess y el cura prroco seran no suficientes dar el
el
tiendo
pasto espiritual, y en su consecuencia ha participado en carta de cuatro de Febrero del ao prximo antecedente, que la grande aplicacin de sus moradores al cultivo de los campos, ha aumen-
tado tanto aquella plaza, que en el citado de mil setecientos cuenta y siete haba j'a fabricadas ms de ciento y setenta
casas,
y en
ellas
presando tambin
mil seiscientas y setenta y siete personas, el crecido nmero de chcaras, estancias
y ciny tres y exy ga-
Real cdula
123
nados que tienen refiere que los tres religiosos del hospicio de San Francisco son los que llevan el paso del confesonario, pulpito y administracin de los sacramentos, y los que van ejercer estos mi;
nisterios
no poderlo ejecutar
ocho veinte leguas, por cura causa de su avanzada edad; y se ejercitan sin estipendio alguno de capellanes en los destacamentos pasan decir misa que se envan contener los indios gentiles
las haciendas distantes de
el
;
en
la cindadela
y bordo de
los navios
y cuidan
del socorro espiritual

;
veinte personas que hay en el puerto de Maldonado concluyendo con que todos los vecinos desean se aumente aquella
de ciento
se debe, el
comunidad por ser imposible que de otro modo est asistido, como nmero de personas asi avecindadas como forasteras de que se compone aquella ciudad, y que en ello no se puede perjudicar al cura por tener dos mil pesos de congrua. por cuanto hami consejo de las Indias con lo que dijo mi
Fiscal,
bindose visto todo en
este asumpto he venido en conceder para erigir en convento el nominado hospicio. Por tanto, mando mi Virrey del Per, Audiencia de la Plata, los Gobernadores de las ciudades de Buenos Aires y Montevideo y todos los trilicencia
y consultdome sobre
y justicias de aquel reino, y ruego y encargo al Eeverendo Obispo de aquel distrito, que cada uno en la parte que le toca no impida el que tenga efecto esta mi real deliberacin y que den el auxilio y rdenes que fueren convenientes para su puntual
bunales, jueces
cumplimiento. Fecha en Buen Retiro veinte y nueve de Febrero de mil setecientos y sesenta. Yo el Rey. Por mandado del rey
nuestro seor.
Don Jiian Manuel Crespo. Berecho

y
veinte reales de plata.
de refren-
data
secretara ciento
Hay
tres rbricas
y un membrete que dice: Licencia para erigir en convento el hospicio que tiene la Religin de San Francisco en la ciudad de Montevideo, (i)
( 1 )
Revista del Archivo general administrativo, tomo in,
pg.' 207.
Documento
C.
Isla del Tizcano en el
Urngnay.
Exemo. seor:
Fr. Pedro Cueli, guardin del convento de N. P. San Francisco de la Observancia de esta Capital, ante V. E. con la mayor sumi-
Negro se halla una isla llamada del VizYaguar y Vizcano, balda, que ofrece alguna comodidad para hacer lea; y atendiendo que en las presentes circunstancias no hay derecho de tercero alguno que pueda perjudicarse, y por otra parte, el gasto de lea que tiene esta comunidad sea insoportable sus cortos emolumentos, en especial, habindose de distraer gran parte de stos en cubrir no cortas desin dice
:
que en
el rio
cano, entre los arroyos
pendencias que tiene de tiempos pasados, en edificar varias piezas que hacen suma falta en el convento y reparar lo antiguo, se ha
hecho forzoso
ella
suplicar V. E. se digne asignarla fin de que en convento poner su faena de lea para su abasto' en lo sucesivo, de modo que con este auxilio pueda ms cmodamente atender las otras urgencias de esta crecida comunidad en cuya
pueda
el
consideracin
V. E. pide
suplica
se digne conceder lo
que lleva pedido,
que en
ello recibir
merced.
Fr. Pedro de Cueli,

Guardin.
Buenos Aires, 27 de Noviembre de
1794.
Concedida con calidad de que no se proceda cortes de maderas que puedan servir para construccin de navios otros usos del real
servicio.
CHay una
rbricaJ
Ortiz.
Isla del Vizcano en el
Uruguay
125
Visto el superior decreto del Excmo. Sr. D. Nicols de Arredondo, Virrey y capitn general de estas provincias, dado en 27 de Noviembre del ao que rige, como sndico del sobredicho convento y
ecnomo que soy de
la Silla Apostlica,
y nombre suyo, acepto
esta asignacin de la isla llamada del Vizcano para los fines que la ha solicitado el E. P. guardin de este convento de N. P. San
Francisco de Buenos Aires, y en los trminos que S. E. se ha dignado hacerla. Buenos Aires, Noviembre 28 de 1794.
Manuel Ferreira de la Cruz,

Sindico.
Buenos Aires,
17 de Febrero de 1798 aos
Hoy
rrola,
guardin
da de la fecha de pedimento del convento de N. P.
del
E. P. Fr. Casimiro Iba-
San Francisco de esta cindadi

lo anoto.
saqu copia de este documento.
para que conste
^
Excmo. seor:
Garca.
El sndico del convento de N. P. San Francisco de Buenos Aires

ante V. E. con
Excmo.
Sr.
todo su respeto dice: que el predecesor de V. E. el D. Nicols de Arredondo se sirvi asignar en 27 de No-
viembre del ao de 1794, instancias del guardin que era la sazn de dicho, convento, la isla nombrada El Vizcano, que est despoblada, para que pudiese cortar la lea necesaria al consumo de
su
comunidad, segn resulta de la concesin, que en testimonio este memorial, cuyo objeto fu socorrer al convento con estos auxilios para que pudiese ocurrir otras urgencias de
acompaa
mucha consideracin que tenan y aun perseveran, y porque desea

convento que
V.
el
E. se sirva refrendar la citada asignacin y de forma que nadie pueda embarazar el corte de las maderas que no sean para construccin de navios y que ninguna otra persona se
introduzca hacer corte de ella ni lear en la enunciada

v'tud:
isla:
en esta
refre. ... la citada asignacin,
V. E. pidey suplica y de su notoria piedad espera que se digne y mandar en consecuencia que nin-
126
Apndice
la citada isla cortar
guno se entrometa, ni introduzca en
maderas,
ni leai', porque entonces quedara superfina la citada asignacin una vez que sin ella pudiese cualesquiera cortar all las citadas
maderas y lea en que recibir favor,
etc.
Manuel Ferreira de la Cruz.
Excmo. Seor
que V. E. pide este Cabildo cumplimiento con fecha de. cinco del corriente en cuanto la isla del Vizcano,
En
del informe
debemos informar con nuestro ms profundo respeto que es constante que por el antecesor de V. E, al Excmo. Sr. D. Nicols de Arredondo les concedi la isla los E..R. P.P. de N. P. San Frande Buenos Aires para los cortes de lea que necesita aquella comunidad, y el en el ao prximo pasado suspendieron dicho corte, vendiendo el poco ganado y caballos que tenan para el consumo de la peonada un vecino llamado Amcisco de la Observancia
brosio Acosta sin que ste pudiese cortar lea; y habindonos informado del citado Acosta si haba algunos sujetos introducidos cortar lea y dijo que unos de las Conchas estaban cortando
caas y lea blanca, los que se les puso orden suspendiesen todo corte. Es cuanto tenemos que informar en eusequio de la
verdad.
aos, Santo
Nuestro Seor guarde la importante vida de V. E. por muchos Domingo Soriano, Marzo 20 de 1798. Pedro Manuel
Garca
go
Manuel Garca Pichel Manuel Giitirrez DominAiitonio Snchez Juan Ramos Pedro Fonz de Maestro
sndico procurador.
Pedro Ruiz Castro,
Buenos Aires, 22 de Mayo de
1798.
Corrobrase el permiso que consta del adjunto testimonio haber otorgado esta superioridad al convento de San Francisco, 27 de Noviembre de 94, de acopiar lea para su abasto en la isla nombrada del Vizcano.
(Hay una
rbrica)
Gallego.
Isla del Vizcano en el
Uruguay
127
Digo yo D. Manuel Ferreira de la Cruz como sndico del conSan Francisco de esta ciudad de Buenos Aires que he recibido de D. Ambrosio Acosta, encargado de la isla del Vizcano, perteneciente este convento por donacin que le hizo el
vento de N. P.
Virrey D. Nicols de Arredondo, y con su residencia isla, la cantidad de doscientos pesos que voluntariamente ha dado favor de dicho convento por las faenas de lea, caas y ladera que con su consentimiento se han hecho por varios
Exemo.
en la
Sr.
misma
particulares, tiempos atrs en dicha isla sin

los
mi orden ni permiso de padres guardianes, quedando como queda por la.... de dicha cantidad el referido Acosta, y los que han faenado antes con su permiso, eximidos de todo cargo y responsabilidad por las faenas
hechas hasta esta fecha, y yo con la obligacin de no repetir contratos dichos, ni decir de agravios ni perjurio hasta el da con condicin que dicho D. Ambrosio Acosta, quien en virtud de este
. . .
documento, y con anuencia del R. P. guardin actual Fr. Francisco Toms Chambo, le permito y concedo licencia para que
pueda residir en dicha isla y tener en ella sus ganados y no sentir faenas de lea, caa ni pueda por ningn ttulo hacer
madera, en
ella, sin especial orden ma de los prelados del convento por escrito, porque de lo contrario proceder contra l j sus bienes para reintegro de los perjuicios que ocasionare se cau-
saren por su consentimiento residencia en la isla del

el
este permiso
licencia para su
Vizcano
convento.
tiempo de mi voluntad de la Y para su resguardo le doy el presente documento simple firmado de mi mano, que deber tambin firmar dicho
custodia de ella durar por de los prelados de este dicho
Acosta conmigo, para que bajo su firma conste su aceptacin y obligacin y sacndose dos de un mismo tenor firmados de ambos, se le
chivar en el
entrega l el uno para su resguardo y el otro se arconvento de San Francisco. Buenos Aires, 20 de
septiembre de 1804.
Manuel Ferreira de
felndico.
la Cruz,
Ambrosio Acosta.
128
Apndice
Excmo. Seor:
El sndico del convento
dice
de San Eraneiseo de Observantes
de
esta ciudad, con toda su veneracin

:
respeto, puesto ante V. E.

los
Que por concesin

una de
especfica de
predecesores de V. E.
se aplic dicho convento la isla pequea,
que llaman del Viz-
objeto de que se proveyese de ella de lea que necesita para el grande consumo que tiene esta comunidad; y en consecuencia de esta concesin,
cano,
las del ro- Negro,
el
con
nico
sustituyo el suplicante, con acuerdo y anuencia del prelado, las veces de sota sndico en D. Gabriel Aizeorve, poniendo su cuidado dicha isla, permitindole faenar en ella bajo el concepto de
acopiar y remitir la que el convento necesitase para su abasto; pero este sujeto, enteramente olvidado de la obligacin que le grava, no ha hecho desde su ingi'eso hasta el da remisin alguna de este rengln al convento, teniendo noticia positiva de que
habiendo cortado y acopiado

destina
lios
oti'os objetos,
mucha lea en varios tiempos, la careciendo esta comunidad de unos auxi-
que importan grandes cantidades, y cuyos gastos no puede soportar por su indigencia y escasez de medios. Por esta razn el convento ha tratado y trata de remover de la comisin al citado Aizeorve y conferirla Don Juan Pedro Rubio, sujeto de providad y de toda satisfaccin, que promete proveer abundanteal convento de mi cargo. Y teniendo fundado reque Aizeorve se resista dejar la comisin que tiene, y entregarla al nuevo comisionado por el inters personal que le resulta, bajo de este supuesto y deseando el convento precaver la
mente de lea
celo de
y los efectos de ella, porque de su permanencia en la citada isla, ms del considerable defraude ya sufrido por el dilatado tiempo de cuasi dos aos- se
el doloroso compromiso de carecer por ms tiempo de unos auxilios que tanto necesita para sostener una comunidad numerosa, ocurre el suplicante la alta justificacin de V. E. fin de
resistencia del enunciado Aizeorve,
ver en
briel Aizeorve sea requerido
que se sirva librar la competente orden para que luego que D. Gacon ella, salga sin rplica de dicha isla,
entregando primero al nuevo comisionado D. Juan. Pedro Rubio todas las existencias de lea y dems que tenga cortada y acopiada en dicha isla fuera de ella, y presente cuenta exacta en toda forma
Isla del Vizcano
en
el
Uruguay
129
de las faenas que se han hecho en la citada isla desde su ingreso la comisin y de su inversin, sin dar lugar nuevos recursos, para
munique
que el nuevo comisionado pueda cumplir con las rdenes que le coel prelado de este convento.
Por tanto
E. pide y suplica se sirva determinar como lleva pedido, que Pablo de Vies justicia que recibir de su alta justificacin, etc.
V.
llarino.
Buenos Aires, Agosto de
1809.
Psese al juez ms inmediato la isla nombrada del Vizcano, para que D. Gabriel Aizcorve cese en la comisin que se le haba conferido, y saliendo de dicha isla entregue todas las existencias de lea que haya cortado y acopiado al nuevo comisionado D. Juan
Pedro Rubio, quien deber otorgarle Aizcorve el correspondiente recibo, y si en razn de su comisin tuviese ste que promover algunas acciones y derechos lo verificar en esta superioridad dentro del
trmino de la ordenanza, sirviendo para todo este decreto de
ciente orden.
sufi-
CSay una
rbrica J
Basavilbaso.
Sr.
D. Gabriel Aizcorve.
Buenos Aires, Diciembre 2 de
1819.
Muy
me
seor mo
dice Vd. le haba
por su carta fecha 3 de Abril del ao pasado, comprado D. Juan Jos Viera Lobo todo el
la isla perteneciente
ganado que tena en

i'rancisco,
al convento
de N. P. San
por lo que no era preciso hacer gestin alguna para que desalojase Lobo ; en este supuesto Vd. est hecho cargo de la referida isla en nombre del convento mi representado. En esta inteligencia Vd. sabe que la superioridad tiene concedida esta isla para la faena de lea del convento con exclusin otro alguno, y posteriormente tengo providencia del actual Sr. Virrey. Otros que
4
130
Apndice
isla,
han estado poseyendo esa
por convenio del convento
le lian
satisfecho cierta cantidad de lea dinero para socorrer las nece-
sidades de los frailes. Vd. posee la isla por solicitud que hizo con
el
convento para conseguirla. Con qu fin? porque hasta la presente no ha socorrido Vd. con limosna alguna dicho convento. Sin duda
alguna se ha subrogado en
esta virtud, Vd.
mismo
convento. Bien conocer Vd.
lo
los privilegios que tiene el irregular de todo este porte, y en
la razn para que posee la isla hasta la fecha una prudente limosna, y siguientemente lo que anualmente deba abonar. Con este motivo me libra Vd. de gestiones judiciales que me son
mismo puede quedar convencido de
abonar
al convento desde
molestosas y repugnantes, y mientras espero su respuesta, ruego N. S. gde. Vd. muchos aos. B. L. II. de Vd. S.S. S.S. respetuoso,
Villarino
(
).
(1) Documentos existentes en Buenos Aires.
el
archivo del convento franciscano de
Documento
D.
Real Cdula y Memorial del P. Irlgoyen referentes los enterratorios en el templo de San Francisco de Montevideo.
El Rey.
Virrey Gobernador y Capitn General de las Provincias del Eo de la Plata y Presidente de mi Real Audiencia de la ciudad de Buenos Aires. En memorial de primero de Junio del ao prximo
pasado, solicita el guardin del convento de San Francisco de Montevideo, Fr. Dionisio Jos de Irigoyen, se remitan mi Consejo de
las Indias, los
autos que expresa se formaron con motivo de ha-
berle prohibido el Cabildo Secular y algunos vecinos de aquella ciudad se hagan entierros en la iglesia del referido convento y
mandado que en
el trmino de dos meses se construyese un cementerio provisional nterin se hacia en los extramuros de la poblacin un campo santo general para todos los que falleciesen en
lo
de
sucesivo, segn lo prevenido en Real Cdula de veinte y siete Marzo de mil setecientos ochenta y nueve. habindose visto
expuesto por mi Fiscal, he resuelto remitiros la adjunta copia rubricada de mi infrascripto secretario, del mencionado memorial, para que enterado de su contenido, y
en dicho
mi Consejo con
lo
teniendo presente
lo
dispuesto en la citada Cdula,
me
informis
como os lo mando lo que se os ofreciere y pareciere. Fecha en Madrid veinte y uno de Enero de mil setecientos noventa
y dos.
Yo
Por mandatb del Rey nuestro seor.
EL Rey.
Silvestre Collar.
(Hay
tres rbricas).
132
Apndice
Seor:
Pr.- Dionisio
Praneiseo, exdeflnidop
Jos de Irigoyen, de la regular Observancia de San y guardin de este convento de Montevideo,
postrado los reales
miento dice
gozado de
la
pies de V. M. con su ms profundo acataque al paso que todos los conventos de su Orden han paz y armona con las ciudades respectivas ha sido
el suplicante
ginarse, suscitndole el
puesto en la ms fuerte tribulacin que puede imaCabildo y vicario de esta Matriz con esenterramientos
pecies fomentadas al Cabildo para que se formen

provisionales,
partido al gobernador de esta plaza porque con el so color de querer restituir la antigua disciplina de la Iglesia se han avanzado los mayores desaires y tropelas que
y atrayendo su
no pueden creerse, obrando contra las expresas disposiciones de los finados que por devocin del Santo Patriarca han determinado sus entierros en la iglesia, y el cura los ha llevado su cementerio
con manifiesta
posiciones, de todo lo cual se estn

tro convento sealar
depresin de vuestras leyes, y cannicas dissiguiendo dos causas: launa
ante vuestro Virrey don Nicols de Arredondo sobre si debe nuescampo santo provisional, no habiendo causa
para ello, y la otra en vuestra Real Audiencia de Buenos Aires por haber repudiado el cura el atrio de la iglesia, como lugar indecoroso los cadveres insulto cometido por repetidas veces, sin que hasta hoy se haya logrado que ninguna providencia favorable tenga efecto, por no militar la expresa independencia en vuestro
gobernador sin estar adherido los sentimientos del cura y estar persuadido que es beneficiar al pblico quitar los cadveres de la iglesia como indecentes la pureza del templo como causa de
y como opuesto las sanciones cannicas que mandan cementerios para sepultura de los cadveres, y esforzndose el suplicante referir el suceso, espera que V. R. M. se digne oir benignamente su relacin.
insultos los fieles en la corrupcin,
El da 23 de Junio del ao prximo pasado, sin noticia ni concurrencia del exponente, se junt el Cabildo de esta dicha ciudad, con algunos de sus vecinos y por slo complacer los esfuerzos que se hicieron por el dicho vicario eclesistico, que tambin concurri la acta para llenar ms bien sus deseos, prohibieran que se hiciesen entierros en las dos iglesias que tiene esta plaza, fun-
dando su intencin en que eran pequeas para abrazar
el
nmero
Real cdula y memorial del P. Irigoyen
133
de cadveres que anualmente se enterraban, y por lo propio determinaron que dicho vicario y el exponente construysemos cementerios provisionales entre tanto que en los extramuros de esta
poblacin se eriga un campo santo general que sirviese para todos los que fallecieran en lo sucesivo. como esta providencia era
dada por jueces incompetentes y ms de no haber causa que estimulase ello, se opona vuestra Real Cdula de 27 de de Marzo de 1789, con el fin de reparar el perjuicio que preparaba
convento, hizo recurso ante el Virrey de estas provincias, quien, en fuerza de sus razones y de lo que expuso vuestro fiscal de lo civil, declar en 14 de Septiembre del propio ao, y con parecer del asesor del Virreynato, que el proceder del Cabildo haba
su
sido inordenado,
y con notable exceso de sus facultades, ordenando, como por consecuencia orden, que se continuasen los entierros en
las dos iglesias referidas.
Esta determinacin tomada por el Cabildo fu librada solicitud del vicario, como consta del proceso actuado, porque hallndose ste sin iglesia suficiente para poder enterrar en ella, segn
que ocurriesen por habrsele cado la que antes esta causa dispusiesen los fieles su entierro en la iglesia del convento, movi su devocin privadamente los capitulares, algunos mdicos y otros de los que contena,
deca, los cadveres
y temiendo que por
currieron la junta para que apoyasen su intencin erigir cementerio general colorindola con el pretexto de alguna peste, que poda resultar de la ppquedad de las sepulturas, sin atender
que la iglesia es ms que suficiente para sepultar cuantos sealan en ella su entierro, y tiene suficiente ventilacin de aires, por la bondad que le franquean cinco ventanas y otras tantas puertas
como evidentemente tengo demostrado vuestro Virrey. Cabildo haba ya formado su empeo en sostener su determinacin nada arreglada la que vuestro Virrey haba declarado, procur conmoverla, con despacharle un informe' lleno de
grandes,
Como
el
encarecimientos y anuncios acomodados su idea en virtud del cual determin el Virrey que este gobernador oyese al suplicante y al cura y que ordenando lo que tuviese por conveniente diese parte
oportunamente aquella superioridad, y en efecto, habiendo alegado lo que le pareci arreglado, y expuesto que protestaba esforzar ms su derecho hasta el convencimiento, con vista que pidi de lo
que
el
cura vicario dijese, como
el
gobernador era de su pareiali-
134
Apndice
dad desatendiendo esta
splica, y dejando informe el proceso, determin de plano el asunto ordenndole al exponente en 13 de Enero del ao que corre que dentro de dos meses hiciese el cementerio
provisional que el Cabildo le habia mandado, negndole an el testimonio que al siguiente da le pidi de todo lo obrado para entablar
que tuviese por convenientes, obrando contra la expresa declaracin de vuestras leyes. De esta resulta habiendo ocurrido de nuevo al Virrey para que moderase los excesos de vuestro gobernador, apelando de la provilos recursos
dencia que habia librado, parece que mand, segn comunic el procurador de curia, que se le oyese nuevamente franquendole los entierros en la iglesia, y desatendiendo la splica que de nuevo le hizo
este gobernador, solicitando que vuestro fiscal pusiese devocin
y por lo tanto, con tener en su poder los autos, presente no ha querido dar vista de ellos, lo cual se infiere ser cierto, porque habindose presentado de nuevo el procurador al
suya
el
parecer,
hasta
el
Virrey, sobre que se
usar del derecho que
un tanto de la ltima providencia para convena en vuestra Real Audiencia, sobre el despojo violento que le han hecho de tres entierros, decret que recurriese al gobernador de Montevideo, y de aqu conocer V. E.
le
diese
le
M.
la pasin
con que este individuo se halla,
Que
esta es cierta, no cabe
duda alguna porque estando
la pre-
sente cuestin radicada en el superior tribunal de vuestro Virrey, en virtud del recurso interpuesto por el exponente y este Cabildo,
y habiendo
gobernador interino, don Miguel de Tejada, con colo mal que haba hecho el Cabildo, auxiliado al suplicante con vuestra real proteccin, de que us el citado vuestro gobernador, y permitido que enterrase en la iglesia hasta que el Virrey decidiese el punto, apenas entr en posesin de su gobierno,
el
nocimiento de
el da 12 de Agosto del ao pasado, y de su despoj de aquel auxilio en que su antecesor le haba, posesionado, llegando su tema tal empeo que despus de embarazarle los dos entierros en la iglesia, y aun atemperadose el
el propietario
cuando
le
propia autoridad
exponente en el modo posible su providencia, con hacer los entierros en el prtico que tiene este convento muy decente, hasta que el Virrey terminase definitivamente el punto, y tenindolo extrenado
resista lo
con un entierro, aun aqu volvi negrselos sin atender que que en esta parte est ordenado por cannicas y reales
disposiciones.
De modo que aunque muchos han determinado
ente-
Real cdula y memorial del P. Irigoyen

rrarse en este convento, no han
135
tenido lugar en esta parte sus testamentos, porque de orden del gobierno se han llevado enterrar al cementerio de la Matriz ms de cinco cadveres y por lo
propio ya en el da ninguno deja ordenado que el entierro se haga en este convento, padeciendo por esta causa un empeo considera-
ms de 900 pesos en mantener el crecido nmero de individuos que se han aumentado por las aulas de teologa, filosofa y gramtica que se han puesto solicitud del mismo Cabildo sin tener
ble de
forma para su subsistencia.

Este es, Seor, el estado de las cosas de este convento, y esta miseria estn reducidos los pupilos de la Santa Iglesia los cuales dependiendo para su subsistencia de las limosnas de los pueblos, y para su defensa de vuestra soberana proteccin depositada en vuestros
ministros reales, se halla el suplicante en cerca de un ao sosteniendo un derecho inconcuso contra un pueblo alucinado de los
derechos que les ha insinuado tener su prroco para no hacer el templo depsito de sus cenizas, y lo que es ms carecer de la independencia en vuestro gobernador, quien le desaprob el decente atrio que tenia elegido para cementerio, por no faltar los respetos de su ministerio.
Todo lo cual y la volubilidad de las gentes que separan sus atenciones de quienes son objeto del desagrado del superior, antes de que la dura persecucin obligue al suplicante y
su comunidad abandonar el convento siguiendo el consejo saludadel Seor, que si fuesen perseguidos en una ciudad huyesen
ble
timo en
que deba apurar todos los resortes, eligiendo el lde vuestro Trono, V. ift M. clama el suplicante como un hijo menor su padre, para que, en consecuencia de la relacin que lleva hecha, y que no puede documentar por
otra, le pareci
el refugio sagi-ado
habrsele negado los testimonios, se digne vuestra soberana llamar estos autos con todos sus incidentes al Supremo Consejo ordenando
que en
el
entretanto no se innove cosa alguna en orden las se-
pulturas de los fieles que eligiesen en la iglesia de este convento. Espera, Seor, que V. R. M. se digne otorgarle esta gracia en justicia
que implora. Seor
Montevideo,
M.
y Junio
1 de 1791.
los
reales pies de V.
del original.
Pr. Dionisio Jos de Irigoyen.
Es copia
(Archivo Nacional)
Documento
Elecciones referentes al convento de San de Montevideo 1754-1839.
Bemardiao
Tomadas de los libros capitulares de la Provincia franciscana DE la Asuncin del Kto de la Plata.
Capitulo intermedio celebrado en
el
convento
de las Once mil Vr-
genes de Buenos Aires
el
da 2 de Octubre de 1754.
In hospit Saneti Bernardini de Montevideo.

Prcesidens: R. P. prsedicator generalis, ex custos, Pr. Bonaventura Caceres continuatur.
Prcedicator hospit: R. P. Pr. Pranciscus Solano de la Cruz
instituitur.
Coadjutor ejusdem: R. P. Pr. Ludovicus Ojeda instituitur. Ccetera officia: ad libitum R. P. Prsesidentis eongregationis.
Captulo provincial celebrado en
el
convento de
las
Once mil
Vr-
el
da
14 de Enero de 1756.
Prceses: R. P. prsedicator generalis, et ex definitor Fr. Bernardus Medina instituitur.
Prcedicator hospit: R. P. Fr. Michael de la Pea Rector Tertii Ordinis: R. P. Prseses.

Bibliothecarius : P. praedieator hospit instituitur.
Ccetera officia: ad libitum.
instituitur.
Captulo intermedio celebrado en
el
convento de las Once mil
Vr-
el
da 11
de Septiembre de 1757.
In hospit Saneti Bernardini de Montevideo.

Proeses: R. P. preedicator ex definitor Fr. Bernardus Medina
continuatur.
Tablas capitulares
137
Prcedicator hospit: P. Fr. Joannes Franeiscus TJrquizu eontinuatur.
Rector Tertii Ordinis: R. P.
prseses continuatur.
Bbliothecarius : P. prsedicator hospit continuatur.
el
convento de San Jorge de Cr-
doba
el
da
In hospit Sancti Bernardini de Montevideo.

Prceses: R. P. ex definitor Fr. Bernardo Medina continuatur.
Prcedicator hospit: P. Fr. Joannes Franeiscus TJrquizu continuatur.
Rector Tert Ordinis: E. P. prseses continuatur.

Bbliothecarius: P. prsedicator hospit continuatur.
el
convento de
las
Once
mil Vr-
el
In hospit Sancti Bernardini de Montevideo.

Prceses: ad libitum R. P. provineialis. Prcedicator hospit: P. Fr. Paulus de la Cuadra instituitur.
Rector Tert Ordinis: R. P. ex

continuatur.
definitor Fr. Bernardus
Medina
Bbliothecarius: P. prsedicator Fr. Ferdinandus

tituitur.
Molina ins-
Captulo provincial
celebrado en
el
el
convento de las Once mil Vr-
da 19 de Septiembre de 1761.
In conventu Sancti Bernardini de Montevideo.

Ghiardianus: R. P. ex definitor Fr. Joannes Marn instituitur. Prcedicator conventus : P. Fr. Paulus de la Cuadra instituitur. Alter prcedicator ex defectu : P. Fr. Petrus Arrila. Lector regulce: P. Pr. Brunus Sarmiento.
138
Apndice
Lector mystiece: P. r. Sebastianus Navarro. Lector moralis : R. P. Lector jubilatus Pr. Leo Delgado. Rector Tertii Ordinis: P. Lector jubilatus Pr. Joseplius Olmos. Bibliothecarius : P. prsedicator conveutus.
Captulo Rtermedio celebrado
en
el
convento
del Rincn
de
San
Pedro
el
15 de Junio de 1763.

Guardianus : R.
institnitur.
P. ex definitor Pi\ Joannes Antonins
Lpez
Prcedicator conventus: P. prsedicator Fr. Paulus de la Cuadra

eontinuatur.
Alter prcedicator ex defectu : P. prsedicator Fr. Petrus Arrila

instituitur.
Lector moralis: R. P. jubilatus Fr. Rochus

nuatur.
Goazalez coutieonti-
Lector regules: P. prsedicator Fr. Sebastianus Navarro

nuatur.
Lector mystiece: idem pater eontinuatur. Rector Tertii Ordinis: R. P. lector jubilatus Fr. Rochus Gonzlez eontinuatur.
Vicaritis
tinuatur.
domiis:
P. prsedicator Fr. Ludovieus Arguello eon-
Bibliothecarius: Prsedicator conventus eontinuatur.
Captulo provincial celebrado
en
el
el
Vr-

Gruardianus: R. P. Lector jubilatus Fr. Josephus Olmos de
Aguilera instituitur. Prcedicator conventus: Fr. Mathias Cabral instituitur. Alter prcedicator: ad libitum R. P. N. Ministri pro^^ncialis.
Lector regulce : P. Fr. Sebastianus Navarro
instituitur.
Tablas capitulares
Lector niysticce: idem pater. Lector moralis: R. P. guardianus. Rector Tertii Ordinis: R. E. P. Fr. Gregorius Carrera
tuitur.
139
insti-
Bibliothecarius: P. prsedieator eonventus instituitur.
el
convento de
la
Recoleccin de
Rincn de San Pedro
el
da
25 de IMayo de 1766.

Guardianus : R.
Prcedieator eonventus
P. P. generalis Fr. Nicolaus Palacio instituitur. : P. Fr. Paulas de la Cuadra instituitur.
Alter prcedieator: P. Fr. Mathias Cabral instituitur. Lector moralis: R. P. lector jubilatus et ex definitor Fr. Roehus Gonzlez instituitur.
Lector mysticce : R. P. Fr. Sebastianus Navarro instituitur. Lector regulce:P. prsedieator Fr. Joannes Ignatius Cabrera instituitur.
Rector Tertii Ordinis : R. P. lector moralis
instituitur.
Bibliothecarius: P. prsedieator eonventus continuatur.
Captulo provincial
celebrado
en
el
el
da
convento de las Once 25 de Febrero de 1768.
mil Vr-

Guardianus: R.
P. lector jubilatus et ex definitor Fr. Roehus
insti-
Gonzlez instituitur.
Prcedieator eonventus : P. Fr. Joannes Ignatius Cabrera

tuitur.
Alter prcedieator pro defectu primi: Fr. Petrus Joannes Al varado instituitur.
Lector moralis: R. P. guardianus instituitur. Lector mysticce: P. prsedieator Fr. Sebastianus Navarro
tituitur.
ins-
Lector regulce : P. prsedieator Fr. Ascensius Pealba
instituitur.
140
Apndice
ins
Rector TeHii Ordinis: P. przedieator Fr. Mathias Cabral

tituitur.
Magister Grammaticce: P.
lector regulse instituitur.
Bibliotliecarius : P. praedicator conventus Magister scolaris pro pueris edocendis : ad libitum E. P. guardiani.
Reunin definitorial celebrada en
el
Vr-
el
da
25 de
Abril de 1768.
Convento de Montevideo.
Predicador:
el
P. Er. Matas Cabral se instituye.
el
convento de
la
Recoleta de Buenos
Aires
el
da 19 de Agosto de 1769.

Guardianus: R.
lez eontinuatur.
P. jubilatus et ex definitor Fr.
Eoehus Gonz-
Prcedicator conventus : P. praedicator Fr. Mathias Uabral eontinuatur.
Alter prcedicator ex defectuprimi: P. praedicator Fr.Ascensius Pealba eontinuatur. Lector moralis pro conimutiitate: V. praedicator conventus instituitur.
Lector mysticce: P. praedicator Fr. Josephus

tuitur.
Cordoves
insti-
Lector regulce : P. pradicator Fr. Valentinas Ponce Rector Tertii Ordinis: Alter prfedieator instituitur.
Bibliothecarius : P. praedicator conventus. Magister grammaticce : ad libitum E. P. guardiani.
instituitur.
Magister seholarum: Fr. Joannes Garjales eontinuatur.
Tablas capitulares
141
el
convento de Santa Ana de Santa
Fe
el
31 de
Mayo de 1770.
Bernardini de Montevideo.
Kn conventu'Sancti
Sarlanga instituitur. Prcedicator conventus: P. Fr. Mathias Cabral eontinuatur. Alter prcedicator ex defectu primi: F. Fr. Ascensius Pealba
instituitur.
Guardianus: R. P.
lector Fr. Antonius
Magister grammaticce : P. Fr. Joannes Soto instituitur. Lector moralis pro communitate : R. P. guardianus instituitur. Lector regulce: P. Fr. Isidorus Crdoba instituitur. Lector mysticce : P. Fr. Gabriel Mndez instituitur. Rector Tertice Ordinis : alter prsedicator eontinuatur. Bibliothecaus : P. prsedieator conventus eontinuatur. Magister scholarum pro pueris edocendis: ad libitum E. P.
guardiani.

el
el
convento de San Jorge de Crdoba
da 31
de Enero de 1773.

Guardianus: R.
P. prsedieator Fr. Joannes Franeiscus Echega^ ray instituitur. Prcedicator conventus: P. Fr. Joannes Lrana eontinuatur. Alter prcedicator ex defectu primi: P. Fr. Isidorus Crdoba
instituitur.
Magister grammaticce: idem pater. Lector morli pro communitate : ad libitum R. P. N. Lector regulce : P. Fr. Josephus Cordoves instituitur. Lector mysticce: P. Fr. Dominieus Jauregui instituitur.
Rector Tertii Ordinis P. prsedieator, conventus instituitur. Bibliothecamis: P. prsedieator conventus instituitur. Magister scholarum pro pueris edocendis: Fr. Joannes Gar ja:
les constituitur.
142
Apndice

el
el
convento de San Jorge de Crdoba
da
26 de Febrero de 1774.
In conventu Sancti Bernardini de Montevidec

Guardianus : E.
P. prsedieator Fr. Paulus Casado instituitur.
Prcedicator conventus: P. Fr. Mathias Cabral, et completo tempere pro communitate Fr. Emmanuel Martnez. Alter prcedicator : P. Fr. Isidoras Cordova instituitur.
Lector moralis: R. P. Fr. Roelius Gonzlez instituitur. Lector mysticce : P. Fr. Josephus Cordoves. Lector regulce : idem pater. Rector Tertii Ordinis: R. P. lector moralis. Magister gratmnaticce : idem E. P.
Bibliothecarms: P. prsedieator conventus. Magister scholaris : Fr. Joannes Garjales contiuuatur.
ei
convento de Santa Ana de Santa
Fe
el
da
28 de Diciembre de 1775.

Guardianus E. P. Fr. Paulus Casas continuatur. Prcedicator conventus: P. Fr. Micliael Baigorri. Alter prcedicator ex defectit primi : P. Fr. Petrus Bartolom
:
instituitur.
Magister grammaticce : idem pater. Lector moralis pro communitate : R. P. Lector juMlatus : Fr. Rochus Gonzlez.
Lector regulce : Fr. Josephus Cordoves. Lector mysticce: idem pater. Rector Tertii Ordinis : R. P. lector moralis coadjutor alter
dicator.
praj-
Magister pro pueris edocendis:

nuatu'.
Bibliotheearius : P. PrEedieator conventus. Fr. Joannes Garjales conti-
Tablas capitulares
143
el
convento de las Once mil Vrgenes
de Buenos Aires
el
da16 de Abril de 1777.

Guardianus: R. P. ex
titnitur.
deiinitor P. Fr.
Antonius Martnez ins-
Prcedieator conventus : P. Fr. BnmamielTyiartiiiez instituitur. Alter prcedieator ex defectu primi: P. Pr. Thadeus Giles instituitur.
Magister grammatiece
tuitur.
P. Fr.
Urbitius
de
la
Fuente
insti-
Lector moralis pro communitate: E. P. ex definitor Fr. Roehus Gonzlez continuatur.
Lector
regiilce: P. prsedieator
generalis Fr.
Romanus Gonzlez
instituitur.
Rector Tertii Ordinis : P. prsedicator generalis Fr. Blasius Cabral instituitur.
Bibliothecaritis
P. prsedicator conventus. Fr. Joannes Garjales continuatur.
Magister scholanim:
el
de Buenos Aires
J?i
el
conventu Sancti Bernardini de Montevideo.

P. ex definitor Fr. Petrus Martnez continuatur.
:
Guardianus: R.
Prcedieator conventus
tituitur.
P. Fr.
Emmanuel Martnez
continuatur.
Alter prcedieator ex defectu primi: P. Fr. Franciseus Rojas ins-
Lector moralis pro communitate

Gonzlez continuatur.
R. P. ex definitor Fr. Rochus
Lector regulce: P. prsedicator generalis

Gabral instituitur.
Fr. Blasius
Antonius
Lector m,ysticce : P. ex vicarius ehori Fr. Alexander Hernndez

instituitur.
144
Apndice
conti-
Rector Tert Ordinis: P. predicator Fr. Thadeus Giles

nnatur.
Bibliothecaus : P. pradicator conventus eontinuatnr. Magister scholaris : ad b'bitum B,. P. guardiai.
Capitulo provincial celebrado en el convento de Santa Fe el da 14 de Julio de 1780.
Ana de Santa

Guardianus: R.
tuitur.
P. Fr. Mathias Cabral instituitur.

:
Prcedicator conventus
P. Pr. Joannes Baptista Peralta insti-
Alter pater prcedicator : Pr. Marianus lUescas instituitur.

tor Pr.
Lector moralis pro eommunitate : E. P. jubilatus et ex Eochus Gonzlez. Lector regulce : P. Fr. Franciscus Boj as instituitur. Lector mysticce: P. Fr. Joachm Pose instituitur. Rector Tert Ordinis: P. Fr. Thadeus Giles continuatur. BibJiofhecarius : P. prgedicator conventus instituitur. Magister scholarum : ad libitum E. P. guardiai.
dellni-
el
convento de
la
Recoleta de Buenos
Aires
el
da
29 de Junio de 1803.

Griiardianus : E. P. prsedicator generalis Fr. Martinus
instituitur.
Oliden
Regens studioriim:
R. P. lector jubilatus et ex custos Fr. Setheologise Fr. Laurentius
bastianus Yillanueva instituitur.
Lector primarius: E. P.
Santos instituitur.
lector sacrse
Lector vespertinus : P. Fr. Ciprianus Gosteli instituitur. Lector nonce ex institutione Rmi. : P. lector sacrse theologise
Fr. Valerianus Fleitas continuatur.
Lector artium : P. Fr. Julianus Faramian instituitur. Magister studentium: P. Fr. Ignatius Zufriategui instituitur.
Tablas capitulares
145
Magister grammatiece et rhetoricce : idem pater. Prcedicator conventus : P. P. Fr. Vincentias Ortiz continuatnr. Alter prcedicator ex defectu primi : P. P. Pr. Dominicus Navarro continuatur.
Lector moralis pro communitate: P.

tuitur.
lector vespertinas insti-
Lector regulce : Alter prsedieator instituitur. Lector mysticce : P. prsedieator Fr. Joachim Pose continuatur. Rector Tertii Ordinis: P. prsedieator generalis Fr. Joannes Theodorus Saiitom continuatur.
Bibliotliecarius
nuatur.
:
R. P. lector primarius instituitur.

Fr. Josephus
Caminos
conti-
Captulo intermedio celebrado en el convento de las Once mil Vrgenes de Buenos Aires el da 9 de Marzo de 1805.
In conventu Sancti Bemardini de Montevideo.
Guardianus: R.
continuatur.
P. prsedieator
generalis Pr.
Martinus Oliden
Regens studiorum : R.
P. lector jubilatus et ex custos Fr. Sesacrse theologise Fr. Valerianas
bastianus ViUanueva continuatur.
Lector primarius : R. P. lector

Fleitas continuatur.
Lector vespertinics : P.
Santos instituitur.
lector
sacrse teologise
Fr. Laurentius
Lector noncB exinstitutione Rmi. Lector artium: I'. Fr. Julianus Faramian continuatur. Magister studentiun: idem pater instituitur.
Magister grammatiece
continuatur.
et rhetoricce
P. Pr. Ignatius Zufriategui
Frcedicator conventus : P. prsedieator Fr. Vincentius Ortiz continuatur.
Alter prcedicator ex defectu primi: P. prsedieator Fr. Joachim
Pose
instituitur.
insti-
Lector moralis pro communitate : P. Lector vespertinas

tuitur.
Lector regulce: idem pater
instituitur.
10
146
Apndice
Lector mysticce : Alter prsedicator instituitur. Rector Tertii Ordinis: P. prsedicator generalis Fr. Theodorus Santom continuatur.
Bbliotliecarius
:
R. P. lector primse continuatur.

Fr. Josephus

nuatur.
Caminos
conti-
Capitulo provincial celebrado en
el
de Buenos Aires
el
da
29 de Noviembre de 1806.
In conventu
Guardianus:
E.
Sancti
Beniardini de Monteideo.
regens
studentiura
P.
lector
Fr. Fraueiscus Xaverius
primarus et Carballo instituitur.
Regens studentium
R.
P. lector saersE theologise Fr. Valeria-
nus Fleitas continuatur.
Lector primarius : ideniR. P. continuatur. Lector vespeHinus

Santos continuatur.
:
P. lector
sacrse theologise Fr. Laurentius
Lector nonace ex institutione Rini. : Pr. Fr. Julianas Faramian instituitur. Lector artium : P. Fr. Antonnus Campana instituitur. Magister studentium : P. Prisdicator Fr. Marianus Lencinas instituitur.
Magister grammaticce et rJietoricce: idem pater instituitur. Prcedicator conventus: P. prsedicator Fr. Vineentius Snchez
continuatur.
Alter prcedicator ex defectu primi
P. prsedicator Fr. Joach'im

instituitur.
Pose continuatur.
Lector moralis pro comniunitate: R. P. Regens Lector regulce : P. lector nonse instituitur.
Lector mysticce : Alter prsedicator continuatur. Rector Tertii Ordinis: P. lector vespertinus instituitur. Bbliotliecarius: idem pater instituitur.
Magister pro pueris edocendis :

tuitur.
Fr.
Franciscus del Arco
insti-
Tablas capitulares
147
Capitulo intermedio celebrado en el convento de las Once mil Vrgenes de Buenos Aires el da 15 de Octubre de 1808.
In conventu Saneti Bernardini de Montevideo.

Guardianus : R.
P. lector jubilatus
Fr.
Franeiscus
Xaverius
Carballo continuatur.
Regens stitdionmi:
B,.
Lector priniariiis: P. lector

tituitur.
P. lector primarius continuatur. sacrse theologite Fr. Valerianus
Fleitas continuatur et completo tempore Fr. Laurentius Santos ins-
Lector vespertiniis
et postea Pr.
P. lector Fr. Laurentius Santos continuatur
Raimundus Barco iustituitur. Lector nonce ex institutione Rmi. : P. Fr. Julianus Faramian
Lector artium: P. Fr. Antoninus Campana continuatur. Magister studentiiim : P. Fr. Ciraeus Valdivieso instituitur. Magister grammaticce etrhetoricce: P. Fr. Franeiscus Somellera
continuatur.
continuatur.
Prcedicator conventus:
Herrero instituitur.
P. prsedcator Fr.
Fr.
Joannes
Antonias
Alter prcedicator ex defectu primi

nuatur.
Joachim Pose conti-
Lector moralispro communitate

tituitur.
R. P. Regêns studiorum ins-
Lector regulce: P. lector vespertinus instituitur. Lector mysticce : P. lector nonse instituitur. Rector Tertii Ordinis : P. prsedicator Fr. Petrus Nolaseo Antunez
completo suo tempore instituitur. Bibliothecarius : P. lector nonee eontinnatnr. Magister pro pueris edocendis: Fr. Laurentius Gmez Blanco
instituitur.
148
Apndice
Captulo provincial celebrado en el convento de las Once mil Vrgenes de Buenos Aires el da 23 de Mayo de 1810. O)

: R. P. prsedieator generalis et ex definitor Fr. Martinus Oliden instituitur.
Guardiantis
RegeJis studiorum : E. P. lector saerse theologise Fr. Laurentius Santos instituitur.
Lector yrimarius : idem R. lector continuatur. Lector vespertinus: P. lector sacrse theologise Fr. Franeiscus Diaz Velez instituitur. Lector nonce ex institutione Rmi. : P. Fr. Juliamis Paramian
continuatur.
Lector artium: Fr. Josephus Lamas instituitur. Magister studentium: ad libitum R. P. N. ministri pruvincialis.
Magister grammaticce
cas Somellera continuatur.
et rhetoricce : P. prsedieator Fr. Francis-
Prcedicator conventus : P. Fr. Dominicas Bustos instituitur.

Alter prcedicator exdefectuprimi: ad libitum. Lector inoralis pro communitate : R. P. regens studiorum continuatur.
Lector regulce: P. lector vespertinas instituitar. Lector mysticce: idem pater. Rector Tertii Ordinis: P. ex cura Fr. Stephanus de San Juan
instituitur.
Bibliothecarius: Pater lector nonse continuatur.

tuitar.
Fr. Laurentius
Gmez
insti-
el
convento de Buenos Aires
e! da

Giiardanus : R. P. lector jubilatus et ex Ignaiius Otazu instituitur.
definitor Fr.
Josephus
Este captulo fu anulado por resolucin del y. Def initorio en ( I ) celebrada elt de Febrero de 1811.
.esin
Tablas capitulares
149
Regens sttidiorum: idem R.

Lector
P. instituitur.
pmarius :
E. P. lector sacrse theologise Fr.
Lauren-
tis Santos eontinuatur.
Lector vespertimcs: P. lector sacrse theologise Fr. Franciscus Daz Velez instituitur. Lector artium: P. Fr. Josephus Lamas instituitur. Magister studentium : ad libitum. Magister grammaticce et rhetoricce : ad libitum. Prcedicator coiventus: P, Fr. Dominicus Bustos eontinuatur. Alter prcedicator : ad libitum. Lector moralis pro communitate: E,. P. lector primarius instituitur.
Lector
regiclce
P. lector vespertinas instituitur.
Lector mysticce: idem P. instituitur. Rector Tertii Ordinis : P. prsedieator de San Juan instituitur.
Bibliothecarius
:
et
ex cura Fr. Stephanus
P. lector vespertinas
instituitur.
Magister pro pueris edocendis : P. prsedieator conventus tituitur lector Fr. Laureutius Gmez.
ins-
Capitulo
intermedio
celebrado
el
en
el
convento de
la
Recoleta de
Buenos Aires
da 19 de Agosto de 1812.
No
figura el convento de Montevideo.
Capitulo provincial celebrado en en el convento de la Recoleta de
Buenos Aires
el
diaSde Septiembre de
1814.
In conventu Sancti Bernardini de Montevideo,.

Guardianus: E.
instituitur.
.
P. lector jubilatus
Fr.
Martinus Velazquez
Regens sttidiorum : E. P. Fr. Marianus Piedrabuena instituitur. Lector primarius : idem B. P. instituitur. Lector vespertinus : P. Fr. Josephus Lamas instituitur.
Lector artitcm: Fr. Bonaventura Badia instituitur. PrcBdicator conventus : P. Fr. Josephus Eeina instituitur.
150
Apndice
:
Alter prcedicator ex defeetu primi

provincialis.
ad libitum E. P. Ministri
instituitur.
et rhetoriece: P. prEedicator conventus
Magister studentium: ad libitum R. P. N. Ministri provincialis. Lector moralis pro eorntrninitate : lector vespertinas instituitur.
Lector regulce: idem pater. Lector mysticce: idem pater. Rector Tertii Ordinis : E. P. lector jubilatus et ex definitor Fr. Ig-natius Otazu instituitur. Bibliothecarms : Eegens studiorum instituitur. Magister pro pueris edocendis: Fr. Laurentius Blanco continuatur.
el
convento de
la
Observancia de
Buenos Aires
el

Guardianus
:
R. P. prEedicator Fr. Josephus Eeina instituitur.
Regens studiorwn:
Lector prinaritcs: Lector vespertimcs: Lector artium: Prcedicator conventus: E. P. guardianus
Alter prcedicator ex defeetu primi
instituitur.
:
instituitur.
P. F. Ambrosius Albornoz
Magister grammaticce et rhetoriece: idem pater. Magister stztdentium: Lector moralis pro communitate: P. prsedicator Fr. Josephus Lamas. Lector regulce: idem pater. Lector mysticce: idem pater. Rector Tertii Ordinis: R. P. guardianus instituitur. Bibliothecarius : idem E. pater.
Magister pro pueris edocendis: Fr. Laurentius Blanco continuatur.
Tablas capitulares
151
Capitulo provincial celebrado en el convento de la Recoleta de Buenos Aires el dia 8 de Septiembre de 1817.
In eonventu Saneti Bernardini de Montevideo.
Guardianus : R.
P. prsedieator Pr. Josephus Eeina eontinuatur.
Begens studiorwm:
PrcBdicator eonventus : E. P. guardianus eontinuatur. Alter prcedicator ex defectu primi: Pr. Ambrosio Albornoz
eontinuatur.
Magister grammaticce et rhetoricae idem pater eontinuatur. Lector moralis pro eomtnunitate : "P. lector Fr. Josephus
:.
Lamas
eontinuatur.
Lector regulce : idem pater. Lector mysticce: idem pater. Rector Tertii Ordinis: P. Fr. Dominieus Navarro
instituitur.
dem pater. Magister pro pueris edocendw:

Bibliothecarus
:
Fr. Laurentius
Blanco eon-
tinuatur.
el
convento de
la
Observancia de
Buenos Aires
el
da 6 de
Marzo de 1819.
In eonventu Saneti Bernardini de Montevideo.

Guardianus: R.
instituitur.
P. magister grammatiese Fr.
Emmanuel Nazar
Prcedicator eonventus: P. Fr. Lazarus Gadea instituitur. Alter prcedicator: P. Fr. Dominieus Navarro eontinuatur.
tuitur.
et rhetoricce:
R. P. guardianus
insti-
Lector moralis pro

rus Gavica instituitur.
communitate
alter
P. lector Fr. Christopho-
Rector Tertii Ordinis: P.
prsedieator
eontinuatur.
Bibliothecarius : idem pater. Magister pro pueris edocendis: ad libitum P. P. guardiani.
152
Apndice
en
el
convento de la Observancia de
Buenos Aires
el
8 de Septiembre de 1820.
In eonventu Sancti Bernardini de Montevideo.

Guardianus: K.
instituitur.
P. ex eur.a Pr. Justus Arbolej'a instituitur.
Prcedicator conventiis: P. Pr. Praneiscus Perreira dla Cruz

Alter prcedicator ex defectu primi : Pr. Josephus Leguisa. Magister grammaticce et rhetoricae : P. ex magister Pr. Benedictus Lombardini.
Lector moralis pro communitate

Pr. Christophorus Gaviea.
P. lector sacrse theologise

^
Lector regulce: idem pater. Lector mysticce: etiam. Rector Tert Ordinis: P. prsedieator conventus. Bibliothecarius : K. P. lector moralis.
Magister pro pueris edoeetidis:
Pr.
Bonaventura Zendagorda.
el
doba
el
da
20 de Marzo de 1822.
In eonventu Sancti Bernardini de Montevideo.

Guardianus: K. P.
instituitur.
lector jubilatus Pr. Praneiscus
Diaz Velez
ins-
Prcedicator conventus: P. prsedieator Pr. Lazarus Gadea

tituitur.
dictus
Magister grammaticce et rhetoricce : P. prsedieator Pr. BeneLombardini instituitur. Lector moralis pro communitate : dem P. ex magister gramRector Tert Ordinis : P. prsedieator ex guardianus Pr.
maticse.
Emma-
nnel Nazar instituitur
Bibliothecarius: Magister grammatiese instituitur. Magister pro pueris edocendis : Pr. Bonaventura Zendagorda
continuatur.
'ablas capitulares
153
Captulo provincial
celebrado en
el
doba
el
da 8 de Septiembre de 1823.
No
fiffura el
convento de Montevideo.
el
doba
Iii
el
da 16 de Abril de 1822.
conveni Sancti Bernardini de Montevideo.

electio
Suspendur
pro nunc.
el
doba
el
da
No
Captulo intermedio celebrado en el convento de San Jorge doba el da 27.de Abril de 1828.
de Cr-
No
el
convento
de San Jorge de Cr-
doba
el
da
No
en
el
el
convento de San Pedro de Al-
cntara de Catamarca

Guardiamis: E. P. ex
tituitur.
vicario chori Fr. Josephus Leguisa ins-
154
Apndice
lector
Prcedicator conventus: P.
tuitur.
Fr.
Josephus
Lamas
insti-
Lector moralis pro coinmunitate : P. lector in sacra theologise

Fr. Joaqua
Landa
instituitnr.
:
Rector Tertii Ordinis

continuatur.
P. preedicator Fr.
Ambrosias Albornoz
el
convento de San Pedro de

17 de Julio de 1837.
Al-
cntara de Gatamarca
el da

Siijus conventus electiones pro nunc reservatur.
Captulo provincial celebrado en el convento de San Pedro de Alcntara de Gatamarca el 17 de Enero 1839.
In eoiventu Sancti Bemardini de Montevideo.

Beservantur electiones pro nunc.
Documento
P.
Doctrinas franciscanas en
el
Uruguay.
capitulares.
Elecciones tosudas de los libros
Capitulo
intermedio
celebrado
el
en
el
convento
de
la
Recoleta de
Buenos Aires
dia 19 de Agosto de 1769.
In Doctna Immaculatoe Conceptionis.

Vicarkts: P. prsedicator Pr. Mariano de Agero instituitur. Sodus: P. prsedicator Pr. Joannes Ignatius Cabrera continuatur.
In doctrina Sanctce Crueis

Vieaus:
tuitur.
P. prsedieator Fr. Franeiscus
Antonias Prez
insti-
Socius: P. prsedieator Fr. Antonio Irrazabal continuatur.
In doctrina Sancti Josephi.

Vicarius: P. prsedieator
et
vicarius jubilatus
Fr. Franeiscus
Gmez
continuatur.
instituitur.
Socius: P. prsedieator Laurentius Martinez
In doctrina Sancti Joannis
Baptistce.
Vicarius: P. prsedieator Fr. Josephus Rodrguez instituitur. Socius : P. prsedieator Fr. Jacobus Encinas continuatur.
In doctrina Santi Ludovici.

Vicarius
:
Socius:
nuatur.
P. prsedieator Fr. Xaverius Toledo continuatur. P. prsedieator Fr. Petrus Antonias Hernndez conti-
156
Apndice
In dnctrina Sancti Francisci Xaverii.
Vicarius: P. prsadieator Fr. Petrus Josephas de Aguirre

tuitur.
insti-
Socms:
P. Fr. Xaverius
Leuza
instituitiir.
Capitulo provincial celebrado en el convento de Santa Fe el dia 31 de Mayo de 1771.
Ana de Santa
In doctrina Immaculatce Conceptionis.

Vicarius: P. prsedieator Pr. Joannes Ignatius Cabrera. Sodiis: P. prsedieator Fr. Bonaventura Leyes.
In doctrina Sanctce
Crucis,
Vicarius: P. prsedieator Fr. Antonias Irrazabal. Socius: P. prsedieator Pr. Petrus Antonias Prez.

Vicarius: P. vicarius jubilatus Kr. Pranciscus Gmez. Socius: P. prsedieator Fr. Petrus Arrila.
Baptistce.
Vicarius: P. Prsedieator Fr. Joannes Fretes. Socius: P. prsedieator Fr. Jaeobus Encinas.
In doctrina Sancti Ludovici.

Vicarius: P. prsedieator Fr. Gabriel Toledo. Socius: P. prsedieator Fr. Petrus Hernndez.
In doctrina
Sa'ncti Francisci Xaverii.
Vicarius: prsedieator Pr. Hermenegildus Garcete. Socius: P. prsedieator Fr. Pliilippus Silva.
Tablas capitulares
157
el
doba
el
da 31 de Enero de 1773.

Vicarius: F. P. praedicator Pr. Joannes Cabrera eontinuatur. Socius: P. Fr. Joannes Ignatius Prez eontlnuatar.
In doctrina Sanctce
'
Cntcis.
Vicarius: P. preedeator Fr. Antonias Irrazabal eontinuatur. Socius: P. Fr. Josephus Soto y Mame eontinuatur.
In doctrina
Sa)icti
JosepM.
Vicarius: prsedieator Fr. Josephus Gmez eontinuatur. Socius: P. Fr. Gregorios Otero eontinuatur.
I7i
doctrina Sancti Joaymis Baptistce.
Vicarius: P. Pr. Petrus Antonius Hernndez instituitur. Socius: P. preedieator Fr. Jacobus Encinas eontinuatur.

Vicarius: P. pradicator Pr. Gabriel Toledo eontinuatur. Socius: P. Fr. Antonius Martnez instituitur.
In doctrina Sancti Francisci Xaverii.

Vicarius: P. Fr. Hermenegildus Garcete instituitur. Socius: P. preedieator Fr. Joannes Viasor instituitur.
Captulo provincial celebrado en el convento de doba el da 26 de Febrero de 1774.
San Jorge de Cr-

Vicarius: P. Fr. Joannes Cabrera eontinuatur.
Socius
P.
l''r.
Ignatius Prez eontinuatur.
In doctrina Sanctce
Orucis.
Vicarius: P. preedicator Pr. Antonius Irrazabal eontinuatur. Socius: P. pradieator Fr. Josephus Soto y Mame eontinuatur
158
Apndice In doctrina Sancti Josephi.
Vicarius: P. prsedicator Fr. Josephus Martnez instituitur. Socius: P. prajdicator Fr. Gregorius Otero instituitur.
Baptistce.
Vicarius: P. prsedicator Fr. Petrus Antonius Hernndez continuatur.
Socius: P. pradieator Fr. Jacobus Encinas continuatur.
In doctrina Sancti Ludomci.

Vicarius: P. prtedicator Fr. Gabriel Toledo continuatur. Socius: P. prsedicator Fr. Antonius Martnez continuatur.
In doctrina Sancti Francisci Xavei.

Vicarius:
nuatur.
P.
prsedicator
Fr.
Hermenegildus
Gareete
conti-
Captulo
intermedio
el
celebrado
da
en
el
convento
de
Santa Ana de
Santa Fe
28 de Diciembre de 1775.
In doctrina Inimaculatce Conceptionis.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Joannes Cabrera continuatur. Socius: P. Fr. Ignatius Perej'r continuatur.
In doctrina Sanctce
Crucis.
Vicarius: P. praedicator Fr. Antonius Irrazabal continuatur. Socius: P. Fr. Gregorius Otero continuatur.
Bi doctrina Sancti Josephi.

Vicarius: P. prsedicator Fr.
Gabriel Mndez instituitur.
instituitur.
Socius: P. prsedicator Fr. Josephus Soto y Marne
In doctrina Sancti Joannis Baptistce.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Joannes Antonius Hernndez instituitur.
Socius: P. Fr. Josephus Ignacio Arricia

'i
instituitur.
Tablas capitulares
159
In doctna Sancti Ludovici.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Josephus Eodriguez instituitur. Socius: P. prsedicator Fr. Petras Montenegro instituitur.
In doctna Sancti
Vicarius
:
Fraiicisci Xavei.
P. pradieator Fr. Hermenegildus Gareete. Socius: ad libitum R. P. N. Provincialis.
Captulo provincial
celebrado en
el
el
convento de
las
Once
1777.
mil Vr-
da
18 de Abril de
In doctrina Iminacidatce Conceptionis.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Joannes Cabrera. Socius: P. prsedicator Fr. Ignatius Prez continuatur.
In doctrina Sanctce
Crucis.
Vicarius: P. prsedicator Fr. Antonius Irrazabal. Socius: P. Fr. Joannes de la Cruz Caceres instituitur.
In doctrina Sancti JosepM.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Gabriel Mndez. Socius : P. Fr. Franeiseus Xaverius Gmez instituitur.
Baptistce.
Vicarius: P. prsedicator Fr. Petrus Antonius Hernndez. Socius: P. Fr. Josephus Ignatius An-iola continuatur.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Josephus Soto y Marne. Socius P. Fr. Franeiseus Estigai'ribia instituitur.
:

Vicarius: P. prsedicator Pr. Hermenegildus Gareete. SociU:S : P. Fr. Miehael Martnez instituitur.
160
Apndice
el
de Buenos Aires
el
In doctrina Immaculatce Coneeptionis.

Vicarius: P. prsedieator Fr. Joannes Ignatius Cabrera eontinuatur.
Socins : P. prsedieator Fr. Joannes Josephus Aguirre
instituitur.
In doctrina Sanctce
Vicarius
:
Crucis.
P. prsedieator
l<'r.
Gabriel Mndez instituitur.
Socius: P. prsedieator
Fr. Enricus Vilianueva instituitur.

Vicarius: P. prsedieator Fr. Antonius Irrazabal instituitur. Socius : P. prsedieator Fr. Pascliasius Sutelo instituitur.

nuatur.
Baptistce.
Vicarius: P. prsedieator Pr. Petrus Antonius Hernndez contiSocius

:
P. prsediearor Fr. Sebastianus
Mndez
instituitur.

Vicarius: P. prsedieator Pr. Antonius Martnez instituitur. Socius : P. prsedieator Fv. Franciscus Xaverius Gmez
tuitur.
insti-
In doctrina Santi Francisci Xaverii.

Vicarius
:
P. prsedieator Fr. Hernienegildus Garcete instituitur.
Socius
P. prsedieator Fr. Joseplius Ignatius Arrila instituitur.
Captulo provincial celebrado en el convento de Santa el da 14 de Julio de 1780.
Ana de Santa Fe
In doctrina Immaculatce Coneeptionis.

Vicarius:
nuatur.
P. prsedieator Fr.
Joannes Ignatius Cabrera conti-
Socius
P. prsedii-ntor Fr.
Joannes Josephus Aguirre eontiuuatur
Tablas capitulares
161
In doctrina Sanctce
Crucis.
Vicaits: P. praedicator Fr. Gabriel Mndez continaatnr.

Soetis: P. praedicator Pr. Franeiseus Estigarribia contimiatur.

Vicaiis
:
P. prsedicator Pr. Antonias Irrazabal continuatur.

instituitur.
Soevus: P. praedicator Pr. Josephus Ignatius Arrila

Yicarius
nnatur.
:
Baptistce.
P. prsedieator Fr. Petras Antonius Fernandez conti-
Socius : P. praedicator Fr. Antonius Alegre continuatur.

VicaritS
: P. praedicator Fr. Antonius Martnez continuatur. P. praedicator Fr. Franeiseus Xaverius continuatur.
Socitis
In doctrina Sancti Frandsei

Vicarius
:
Xaverii.
P, praedicator Fr. Hermenegildus Garcete continuatur. Socius: P. praedicator Fr. Joachim Corao instituitur.
Capitulo provincial celebrado en el convento de la Recoleta de Buenos Aires el da 29 de Junio de 1803.
In doctrina Immaculatoe Conceptionis.

Vicarius: P. praedicator Fr.
nuatur.
Joseplius Ignatius
Arrila conti-
Socius
P. praedicator Fr. Joannes
Gamarra
Crucis.
continuatur.
In doctrina Sanctce
Vicarius: P. praedicator Fr.
Gabriel Mndez continuatur.
Sodu^:
nuatur.
P. praedicator
generaUs Fr.
Marianas lUeseas conti-
11-
162
Apndice
In doctrina Sanctos Cruds.
Vicarius: P. prsedieator Fr. Gabriel Mndez continuatur.
Socius : P. prsedieator Fr. Augustinus Jauregui continuatur.
In doctna Sancti JosepM.

Vicarius
Socitis
:
:
P. prsedieator Fr.
Emmanuel Amarilla
continuatur.
P. prsedieator
generaUs Fr. Marianus Illeseas continuatur.

Baptistce.

Vicarius
:
P. prsedieator Fr. Enrieus Villanueva continuatur. Socius: P. prsedieator Fr. Pasehalis Collado continuatur.

Vicarius : P. prsedieator Fr. Sebastianus Mndez continuatur. Socius : P. prsedieator Fr. Vineentius Escobar continuatur.

Vicarius:
prsedieator Fr. JoachimCorao continuatur. Socius : P. prsedieator Fr. Petrus Landaida continuatur.
el
convenio de
la
Observancia de Bue-
nos Aires
el
da
9 de Marzo de 1805.

Vicarius:
nuatur.
P. prsedieator Fr. Josephus Ignatius Arrila conti-
Socius : P. prsedieator Fr. Joannes Gamarra continuatur.
In doctrina Sanctos
Crucis.
Vicarius: P. prsedieator Fr. Gabriel Mndez continuatur. Socius: P. pradieator Fr. Augustinus Jauregui continuatur.

Vicarius
:
P. Fr.
Emmanuel Amarilla
Pr.
continuatur.
Socius : P. prsedieator
Augustinus Fernandez continuatur.
Tablas capitulares
l7i
163
doctna Saneti Joannis
Baptistos.
Yicaus:
P. prsedicator Fr. Henricus Villanneva continnator.
Socius: P. praedeator Paschalis Collado continuatur.
In doctrina Saneti Ludovici.

Vicaus: P.
prsedicator Er. Sebastianus
Mndez
continuatur.
Socius: P. prsedicator Fr. Vincentius Escobar continuatur.
In doctrina Saneti Franeisei Xaverii.

Vicarius P. prsedicator Fr. Joaehim Corao continuatur. Socius: P. prsedicator Fr. Petras Landaida continuatur.
:
Captulo provincial celebrado en el convento de las Once mil Vrgenes de Buenos Aires el da 29 de Noviembre de 1806.
In doctrina Immaciilatce Conceptionis.

Vicarius: P.
nuatur.
prsedicator
Fr. Josephus Ignatus Arrila conti-
Socius: P. prsedicator Fr. Joannes Gamarra continuatur.
In doctrina Sanetce
Crucis.
Vicaris: P. ex-eura Fr. Gabriel Mndez continuatur.
Socius: P. ex-eura Fr. Augustinus Jauregui continuatur.
In doctrina Saneti JosepJd.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Emma'iuel Amarilla continuatur. Socius: P. prsedicator Fr. Augustinus Fernandez continuatur.
In doctrina Saneti Joannis
Baptistce.
Vicorius: P. prsediiator Pr. Henricus Villanueva continuatur. Socius: ad libitum R. P. N. Ministri provincialis.
In doctrina Saneti Ludovid.

Vicarius: P. prsedicator Fr. Sebastianus Mndez continuatur. Socius: ad libitum R. P. N. Ministri provincialis.
164
Apndice
In doctrina Saneti Francisd Xaverii.

Vicaritcs: P.
ouerit.
prsedicator
Fr. Paschali Collado si
Excmo. pla-
Socius: ad libitum R. P. N. Mnstri provineialis.
Captulo intermedio celebrado
en
el
convento de
la
Observancia de
Buenos Aires
el

Vicarius: P. Fr. Josephus Ignatius Arricia eontinnatur. Socius: P. prEedicator Fr. Pasehalis Collado continuatur.
In doctrina Sanctce
Crucis.
Vicarius: P. ex-cura Fr. Gabriel Mndez continuatur.
Socius: P. ex-eura Fr. Augustinus Jauregui continuatur.
In doctrina Saneti JosepM.

Vicarius: P. preedicator Fr. Joannes Gamarra continuatur. SodUfS: ad libitum R. P. N. Ministri provineialis.
In doctrina Saneti Francisci Xaverii.

Vicarius: P.
nuatur.
preedicator
Fr.
Petrus
Paulus Landaida conti-
Socius: ad libitum.
el
el convento de las Once mil 25 de Mayo de 1810. d)
Vr-

Vicarius: P. Fr. Ignatius Arrila continuatur. Socius: P. Fr. Pasehalis Collado continuatur.
Este capitulo fu anulado. Vase la pg.
147.
Tablas capitulares
165
In doctrina Santce
Crucis.
Viearius: P. ex-eura Fr. GabrielMendez continuatur. Sodis: P. ex-cura Pr. Augustinus Jauregui continuatur.

Vicaritis: P. Fr. Joannes
Gamarra
continuatur.
Socius: ad libitum.
In doctrina Sancti Francisd Xaverii.

Vicariiis
:
P. praedieator Pr. Petrus Landaida continuatur.
Socius
ad libitum.
el
convento de
la
Observancia de
Buenos Aires
el
da 5 de Febrero de 1811.
In doctrina Immaculatos Conceptionis B.M.

Vicaritcs
:
V.
Socius :
P. praedieator Pr. Ignatius Arrila continuatur. P. prsedicator Fr. Pascalis Callao continuatur.
In doctrina Sanctce Crucis.

Viearius : P. ex-cura Fr. Gabriel Mndez continuatur. Socius: P. ex-cura Pr. Augustinus Jauregui continuatur.

Viearius
P. prsedicator Fr. Joannes ad libitum.
:
Gamarra
continuatur.
Socius:
In doctrina Sancti Frandsei

Viearius
:
Xaverii.
P. prsedicator Pr. Josephus Landaida continuatur.

libitum.
Socms: ad
166
Apndice
Capitulo intermedio celebrado en el convento de la Recoleta de Buenos Aires el da 19 de Agosto de 1812.
In doctrina Immaculatoe Coneeptionis B. M.

Vieariics
:
V.
P. ex-cura Fr. Ignatius Arrila eontinuatur.
In doctrina Sanctos
Vicarius
:
Crucis.
P. ex-cara Fr. Gabriel
Mndez eontinuatur.
Socius
P. ex-cura Fr. Augustiuus Jauregui eontinuatur.

Vicarius
:
P. praedieator Fr. Joannes
Gamarra
eontinuatur.

Yicar/us
:
P. praedieator Fr. Petrus Landaida eontinuatur.
el
convento de
la
Recoleta de Buenos
Aires el da 8 de Septiembre de 1814.
In doctrina Sonetee
Crucis.
Vicarius : P. ex-cura Fr. Gabriel Mndez eontinuatur. Socius : P. ex-cura Fr. Augustinus Jauregui eontinuatur.

Vicarius
:
P. Fr. Hermenegildus Bordn eontinuatur.

Vicarius
:
P. Fr. Petrus Landaida eontinuatur.
Tablas capitulares
167
Captulo intermedio celebrado en el convento de la Observancia de Buenos Aires el da 22 de Febrero de 1816.
In doctrina Sanetce
Vicarms
nnatur.
:
Crucis.
P. prsedieator et ex-eura Fr. Gabriel Mndez cont-
Sodtis : P. ex-cura Fr. Augustinus Jauregui continuatur.

Vicaus : P.
Fr. Hermenegildus
Bordn continuatur.

Vicaritis: P. Fr. Petrus Landaida continuatur.
el
convento de
la
Recoleta de Bue-
nos Aires
el
da
No
figuran las doctrinas
y lo mismo en los
captulos subsiguientes.
Documento
G".
Copia j sntesis de papeles y docnmentos referentes la Tercera Orden Franciscana de la Parroquia de San Francisco de Montevideo, fondada en 1742 por los PP. Franciscanos y desde 1838, consecuencia de la salida de los PP. Franciscanos, cargo de los Sres. Curas de la Parroquia.
I.
Acta de
la fundacin copiada integramente en
un papel timbrado
n.
Auto del K. P. Pr. Pedro Colmenero, de la K. Ob. de N. P. S. Franco. Predor. de Prov. ex Def .o^^ Calificador del Sto. oficio y Mtro.
Pcial. de esta
Paraguay
N.
(
Santa Prov. de la Asuncin de N* S" del Tucumn, Plata, la V. Tercera Orden de N. P. S. Franco, de San Felipe 4e Montevideo, salud y paz en nombre de
y. Rio de la
S. J. C.
Eecomienda
los P.P.
Sectores y Hnos. Ministros celen el cum-
plimiento de la Regla y constitucin exhortando muy especialmente todos los Hnos. que concurran con puntualidad los actos as pri-
vados como pbUcos de la T. Orden. Indica que los cargos y oficios de las Unas, empiece en cada Hna. por sacristana menor, despus mayor, luego Vicaria y por ltimo Abadesa ). Lo firma en el convento de Sta. rsula de Bs. As. 4 de
1746
Francisco Cristbal, Secret. de Prov. Acusa recibo de la carta del P. Provincial y manifiesta haberse
fr.
Mayo
de
ledo
y obedecido el P. fr. Pablo Josefh de la Quadra, Rector y Dn. Cosme lvarez, Secret.
Catlogo de documentos
169
m.
Don Melchor de Viana, Ministro, en carta de 10 de Mayo de 1764, comunica al P. Guardin y Directorio que el V. Definitorio acept la propuesta que el anterior Ministro Don Josefh Joaquin de Viana le haba hecho sobre misas y responsos para los Hnos. fallecidos
que pertenecieren la T. Orden.
La carta del Definitorio, dirigida al Sr. Gobernador, Dn. Jos 20 de Junio de 1763 Joaquin de \'iana, est fechada en San Pedro y firmada por fr. Antonio de la Concepcin, Def."^ y Secretario
del Definitorio.
La
por dra
el
aceptacin por parte del Convento de Montevideo est firmada R. P. fr. Juan Antonio Lpez, Guardin, fr. Pablo de la Qua-
Disc.to, fr. Jos de
Cordovez Disc.* y fechada en 23 de Julio
de 1764.
IV.
Legajo de 15
fojas, conteniendo la tramitacin
para obtener la
facultad del Jubileo de 40 horas en la fiesta

15, 16
y 17 de Agosto
luntad de la Tercera
y que pueda trasladarse otra fecha voOrden en ausencia del ordinario El breve
triduo de San
Roque
est fechado en el convento de la Cartuja, cerca de Florencia, en 19 de Noviembre de 1798.
V.
En
18 de Junio de 1780,
la
Snchez de la Pozuela, Rector
V. Junta de que es Mtro. Dn. Matas el P. fr. Tadeo Giles y Secretario Dn.
Joseph Manuel Barreyro, se dirige por carta al V. Definitorio pidindole d las providencias necesarias fin de que no lleven el hbito
descubierto sino los Hnos.
y Hnas. de buen ejemplo y reconocida
modestia.
El V. Definitorio, reunido en Captulo en Santa Fe, contesta con fecha 13 de Junio de 1780, agradeciendo el celo por el hbito y proFirma fr. Joseph Martmetiendo se proveer lo ms conveniente
nez Df.o' y S".
170
Apndice
VI.
En 22
de
Mayo
de 1790, era Guardin de Montevideo el P.

ser Ministro
fr.
Dio-
nisio Jos de Irigoyen.
Don Jos Francisco de Sostoa parece

fecha.
en la misma
la T.
El P. Lector Jubilado
Orden.
fr.
Manuel de Arce era Com", de
Fray Juan Esteban Mir

y. T. O.
Com" en
8 de Julio de 1798.
de nuestro Convento de Montevideo
El Espritu Santo asista V.V. C.C. cuya carta de 20 de Junio he y enterado de su justa peticin debo decirles depongan todo temor en el asunto que interesan, pues con esta fecha, ordeno al R. P. Visitador, no haga novedad alguna en el Prelado de ese nuestro convento. Eeciban la Serfica bendicin y encomindenme Dios que les gde. ms. as. Quarto de Indias de Sn. Franco, de Madrid, 22 de Sepbre. de 1792. De V.V. C.C. Siervo en el Seor que les estima Fr. Manuel Marecibido
ra Trujillo.
V. T. O.
de ntro. Con."> de
San Bernardino de Montevideo:
El Espritu Santo asista V.V. C.C. cuya carta de 28 de Julio he recibido con estimacin; y parecindome muy justa la peticin que en ella me hacen por esta mi carta orden confirmo el Decreto dado por el E. P. Provincial en 20 de Enero de 1785 y en 17 de
Julio del presente ao con arreglo lo que en esa dispuesto el Definiturio de esa ntra. Provincia.
parte
tiene
cargo de V.V. C.C. queda disimular cualquiera falta que ocurra, nacida ms de la inopia de Religiosos, que del desafecto esa respetable orden. Doy V.V. C.O. la Serfica bendicin, y me encomendarn Dios que les gde. ms. s. Quarto de Indias de S Fran".
de Madrid, 10 de Dbre. de 1788.
fr.
De
V.V. C.C. Siervo en
el
Seor
Manuel Mara
Trujillo.
Catlogo de documentos ^(3

Sr.
171
Dn. Juan Basqz. y dems que suscriben.
El Espritu Santo asista V.V. O.C. cuya carta de 16 de Julio de 98 recibo con particular estimacin y enterado de todos sus
particulares debo
decir: que no puedo acceder la gracia que piden sobre concederles derecho de presentar tres Religiosos individuos de esa ntra. Pcia. para que el Prelado Sup."^ elija el que le pareciere ms conveniente para Visitador de esa Ve.
V.V. O.C.
me
Orden Tercera, porque no es regular se conceda igual gracia, y si la Ve. Orden Tercera de Bs. Ayres, se le ha concedido no ha
sido por esta superioridad.
Por lo relativo la segunda gracia que V.V. C.C. me suplican, en este mismo correo se le da orden al E. P. Guardin de ese nuestro Convento para que de ningn modo impida su Visitador, ni lo ocupe en otro ministerio, que le imposibilite la asistencia que debe tener esa Vble. Orden Tercera, segn es de su obligacin.
Reciban la Serfica bendicin y encomindenme Dios, que les gde. ras. as. Quarto de Indias de Sn. Franco, de Madrid, 8 de Dicbre. del 98. De V.V. C.C. siervo en el Seor Fray Pablo de
Moya, Comis". GraL de Indias.
consta que
1*
Carta dirigida al R. P. Provincial y V. Definitorio En ella nombre del R. P. Provincial hizo la visita la
el
3* Orden el R. P.
que sus funciones de los domingos de cuerda como los funerales y entierros no se ha can con tanta solemnidad como en Bs. As. Fechada en Montequejan
los terceros
Octubre de
1784
Se
Fray Juan Pasqual Navarro en
mes de
video 22 de Nbre. de
Pro. mtro. Cristval Pugnou Joseph Vermdez Luis Enrique Maciel Antonio Lpez Matas SnJoseph Mos chez de la Pozuela Juan ngel de Llano y Brasera Joseph Manuel Barreyro y Camba Franco. Loa Fermn Martnez
Ministro
1784
Firman Manuel
Gatto Lombardn
ruego de Dn. Manuel Francisco Vermdez por no saber escribir Jos Francisco de Sostoa Joseph Manuel Barreyro y Camba Domingo Ferreyra Nicols Kernndez Nicols Garca Prez
de Guesalaga Jos Ant de Pedro Garca Juan de Ellauri, Secretario de la V. 3* Antonio de Guesalaga
Francisco Zubillaga
Orden.
172
Apndice
En este convento de Sta. Ana de Santa Fe, en 20 de Enero de 1785, N. R. P. Nicols Palacio, P.<"^ Gral., etc., etc., y Mtro. Provincial de esta Prov. de la Asuncin del Paraguay, en vista de la
presentacin que antecede, etc., etc., accede lo que se pide Firma como secretario de Provincia fr. Juan Ant Fernndez
Era Guardin de Montevideo Fray Jos Martnez. En 25 de Novbre. de 1799, hay una comunicacin firmada por
R. P. Joseph Ignacio Otaz (Secretario de Visita Gral.) quien nombre del R. P. Visitador Gral. fr. Fernando Caballero, comuel
nica, entre otras cosas,
mandado no
que en el auto de visita al convento deja impida al P. Rector el perfecto cumplimiento de su cargo, recordando con tal motivo la carta-orden del Rmo. P. Moya,
se
fecha 8 de Dbre. de 1798.
Desde Crdoba escribe el P. Prveial. fr. Juan Francisco de Echegaray en 15 de Nbre. de 1794 anunciando la celebracin de la Congregacin Capitular en que tomar providencia sobre la presentacin de la V. Junta relativa al asunto. Rector.
Desde
el
mismo
P.
Convento de la Recoleccin de San Pedro escribe el Echegaray otra carta la V. Junta autorizndola para
que por votos secretos ella misma elija el padre que prefiera para Rector ( de la Comunidad de Montevideo ) con excepcin de los P.P. Lectores que por orden de N. P. Rmo., no pueden emplearse en ese ministerio. Verificada la eleccin, me la remitirn autorizada en debida forma para su confirmacin. Febrero 8
del 95.
Desde Bs. As., con fecha 8 de Julio de 1803, el R. P. fr. Pedro Joseph Slivan escribe la V. Junta agradecindole las felicitaciones que sta le dirigi con motivo de su eleccin de Provincial,
ofrecindole hacer cuanto pueda en pro de esa tsn
amada orden
Tercera
173
De Bs. As. en 16 de Mayo del 1805, el mismo P. Slivan escribe la V. Junta indicndoles la conducta seguir con los Hnos. que
fallecieren
debiendo
la
ms de
seis
aos de luminaria. Les cita
lo
determinado en
folio
Junta de 19 de Marzo de 1771, que se halla al 6 vuelta Correetoria del acuerdo del 17 de Julio del ao
1803 como se determin en Junta Gral. el 9 de Dbre. de 1 804. Vase Libro de acuerdos 101. Sr. Hno. Ministro y V. Junta de esa ntra. Tercera Orden de
Penitencia.
bido con
Contesto la de V. V. 0. C, del seis del corriente que he recimi mayor aprecio y en atencin que el R. P. fr. Ca-
yetano Eodrignez se halle ocupado por orden de ese Superior Gobierno en la direccin de la casa de Ejercicios de esta ciudad, no
me
he nombrado
nombrarle para el empleo de Eector. Por cuyo motivo que V. V. C. C, me proponen en segundo lugar, que es el R. P. Lector Jubilado fr. Juan Fernndez dando orden al R. P. Guardin con esta fecha que le ponga en posesin del oficio,
es posible al
para lo que despachar en el siguiente correo la Patente regular. Deseo que V. V. C. 0. se mantengan con salud, y con espritu de
penitencia
sos fines
y fervor en la obser^ del instituto, para cuyos piadoy cuanto sea para su utilidad espiritual me tienen su
disposicin. Dios gde. V. V. 0. C. ms. as. Bs. Aires, Nbre. 9 de 1805. De V. V. 0. C. hern" y siervo fr. Pedro Josef Slivan.
Mtro. Prov.
De
Bs.
As.,
23 de Abril de 1790.
el
P. Pcial
fr.
Jos Pucheta,
escribe la V. Junta
una carta sobre eleccin de Rector.
Con fecha de 23 de Octubre

escribe
el
R. P.
fr.
Francisco Altolaguirre
desde
Bs. As. la V. Junta
la patente Eedrado.
(de Rector)
para
el
comunicndole que incluye R. P. P."^ General fr. Ramn
Deseando
el ilustre
Aj'untamiento de esta ciudad hacer
memo-
rable el da 31 del
igual da del
presente mes por la gloriosa accin que en ao 1812 adquirieron las armas del estado en el
174
Apndice
la Victoria,
Cerrito de
terno
y dems ornamentos que esa V.
espera pondrn Vds. nuestra orden el O. tenga y se consideren ne-
cesarios aquel objeto. Dios ge. Vds. ms. as. Montevideo, 16 de Diciembre de 1814. Como comisionados por el dho. Aj'unta-
miento Pablo Vzquez Carlos Vidal. Sres. de la Vble. Orden Tercera.
La
contestacin? Vase acuerdos 18 de Dbre. 1814.
Trasmitida al 25 inmediato la funcin

qe.
los Santos Patronos
debe ser la ms solemne; ha credo indispensable este Gobierno, que al efecto se sirva esa V. Orden Tercera franquearle el terno completo que conserva igualmente los
unida la del
dia,
blandones; para lo qual se apersonar el portero de esta corporacin Dn. Alexo M" Martnez quien recibir todo lo dcho. con
ms
las
hachas,
lo
devolver
as.
sin el
menor detrimento. - Dios
ge. esa V. O.
Sala Capr. y de Gobierno. Montevideo, 11 del mes de Amrica de 1816. Juan Jh. Duran, Juan de Me-
ms.
dina, Felipe
J. Prez,
Garcia, Agustn Estrada, Santiago Pedro M* de Laveyra, Serio.
Sierra,
Lorenzo
Sres. de la V. 0. T.
Accediendo esta corporacin

dispuesto
}'
la solicitud de esa V. O. T.
ha
ordenado, en atencin al recargo de la guarnicin, concurra la compaa de granaderos cvicos guarnecer la carrera p* la procesin del Corpus Christi en el prximo domingo.
se
comunica esa V.
O. en
contestacin
sobre el
particular. Dios ge. esa V. O.
Gob. de Montevideo.
Agosto
16
de
su piadoso oicio ms. as. Sala Capr. de Juan Jos Darn. 1816.
Juan
de
Medina. Agn. Estrada. Santiago

de N. P. S. Francisco.
Sierra.
Pedro M'
de Zaveira.
la V. O. T.
V. O. Tercera.
175
Queda impuesto
este Cabildo de la carta
de V.^
C' para
fran-
quearle las puertas de estas V.^ Crceles en el da que se sirve sealar p"^ el laudable acto de caridad que quiere ejercer con los miserables presos detenidos en ellas; cuya piadosa accin agradecer
como deve
este Ayuntamiento, esperando la continuar en los

lo
aos venideros como
ofrece.
Nro. Seor gue. Vs. Cs. ms. as. Sala Capitular de Montevideo, 24 de Agto. de 1782. - B. G. de ?.s C.s sus aEeetos serv. Francisco Loa.
Bern.'^
dla Torre.
Antonio
Baldivieso.
R. P. Visitador y Venerable Junta de 3* Orden.

Los individuos de este Ayuntamiento, hacemos precte. av. P. y que con motivo de haverse formado en esta Plaza Reales Crque antes, se hallaban divididos
C.
celes p^ castigo de delinquentes
entre la cindadela y otros parajes, y ahora estn detenidos en ellasi ha determinado este Cav."! atendiendo al vien espiritual do dichos
reos, se les subministren los S.'^ Sacram.'"^
le
qe.
todo christiano
est
mandado
el ao,
pr. N.*^ g.ta
Madre
Iglesia,
recivir lo
menos
una vez en
veinte
y uno
del
para cuyo efecto se destin el Domingo prximo corriente; deseando qe. esta funcin sea con la
lo
solemnidad devida y acostumbrada,

av. P.
participa este Ayuntamiento
que se dignen contribuir por su parte, con la asistencia corporal estos miserables, administrada que sea la espiritual: que aunque este exemplar y caritativo socorro acostum-
C. para
bran en todas partes las venerables rdenes terceras, darlo el Sbado de Lzaro, desear este Cavildo que V. P. y C. por este ao
lo
trasladara al dho.
Domingo
estableciendo
el
por regla
fija
para
lo sucesivo se practique igual

lo
limosna en
referido Sbado
N.'" esperamos todo de la mucha ehristiandad de V. P. y C. Sala Capitular de Montevideo. Seor g."^ Y. P. y C. ms. as. Francisco Loa. Abril 18 de 1782. Sus mui atentos servidores.
como
Berndo.
de la Torre
Antonio Baldivieso Agustindestornonana.

S."^ mios. nos participan
M.
Y. O. Jiisf-
y ReximJo Mui
la
Respondemos
vezda. de V. S. S. en la qe.
nos dignemos contribuir con la asistencia corporal los Presos de
176
Apndice
administrada que sea la espiritual;
hiciramos sera una obra
lo
la Crcel,
qe. si
lo
que decimos,
del agrado de Dios N. Sor. y cumpliramos con ntra. Sagrada Kegla, constituciones y estatutos que as nos lo ordenan, pero atendiendo los muy cre-
muy
cidos gastos qe. se ocasionan cada paso y son indispensables, y otras urgencias y necesidades qe. tiene esta V. orden, no lo hemos
determinado, ni determinaremos, hasta otra ocassin, para hacerlo con el Acuerdo y madurez qe. pide semejante imposicin, y christiana caridad.
Es
de V.
qto. tiene
S.
que responder esta V. Junta, en contestacin la
S.
de esta ciudad de Montevideo
N. Sor. gue. V. S. S. ms. as. Convto. de N. P. San Francisco B. Am. de y Abril 18 de 1782.
Teodoro Giles Com Vissor Jos Manuel Barreiro y Camba, Mtro. Lorenzo Antonio Soler, Srio. de laV. or.
V.
S. S. sus.
m.
attos. servi.^s
fj.,
En
la torre de la iglesia parroquial de
San Francisco hay cinco

al
campanas, dos de las cuales pertenecieron Tienen esta inscripcin una
antiguo convento
VENERAVEL ORDEM
DE ST FRANCISCO MONTE VIDEO

otra
St
FRANCISCO
MONTE VIDEO
En la Sacrista una mesa de mrmol y una cajonera y mesa de vestirse (de escaso mrito). Una custodia grande de unos 50 centmetros de alto de plata dorada con esta inscripcin al pie. ESTA SE IZO SIENDO PRELADO EL M. R" P E BERNAR-
DO MEDINA. AO DE
1752.
El terno de la Tercera Orden se hizo traer por intermedio de Dn. Juan Pedro de Aguirre, esposo de D* Margarita Viana
por fallecimiento de su esposo, chancelaron su cuenta en 24 de Obre, de 1797.

quien,
177
Dor el retablo de S. Eoque el dorador D, Elias Eibero Eibas, de Buenos Aires, quien Dn. Martn de Alzaga adelant ciento veinte pesos en plata acuada, por cuenta de la T. O. de Montevideo. Era Eeetor de ella el E. P. Judas Tadeo Giles y Ministro D. Juan ngel de Llano y Prazeras. El contrato est firmado en 15 de Abril de 1781 el precio total 320 S plata acuada de
ocho.
En Agosto de 1856 el Dr. D. Francisco Majest fu reelegido Eeetor de la T. O. de Montevideo.
Firmada por
fr. fr.
la V.
Junta se elev una solicitud al E. P.
Pcial..
Hiplito Soler, en 22
del 1821, para que concediese al P. Benito Lombardini. Deba ponerla en manos del Pcial. D. Fer-
Mayo
nando Caldern de Bustamante que estaba en Bs. terciario antiguo de Montevideo. Con tal motivo le
nuel Prez Balbas, las siguientes cartas
:
Aires, pero era

escribi
Dn. Ma-
Sr.
Fernando Caldern de Bustamante:
Mi ms estimado Paysano jMontevideo, Junio 20 de 1821. amigo: tengo acusado V. m. el recibo de su carta, etc., etc. Incluyo V. ahora el adjunto pliego para el P. Pcial., contestacin al que l nos
el
mand
adjunto borrador que
le incluio
esta desgraciada Orden 3" ver V. lo que contest
y por
el
P.
Lombardini (1).
Amigo mo,
den de
si
otro que nos
mande esa
V. con su influencia, no nos consigue este padre el E. P. Pcial. se acab ia la 3* Orsus hermanos. El Mi-
este pueblo con dolor de corazn de
nistro hace
ms de
lo
mismo
cuatro no parece cumplir con su ministerio ban haciendo los dems hermanos de los pocos que
i io as lo mismo, no aguardo ms que la rescon decirle V. que ha puesta de V. para seguir retirai'me vido dia que no han sido ms que cuatro hermanos la corona
emos quedado,
(1) Carta del P. Pcial.
178
Apndice
y ermanas lo mismo, estos das pasados solo cont tres qe. los poeo ms que ban son particulares con que asi puede V. acerso cargo como ba esto. Mucho tena que decirle V. sobre este par;
ticular, pero
no se puede fiar todo la pluma. Segunda vez suplico V. m. se acerque al B. P.
Pcial.
le diga'
qu culpa tiene esta orden 3* de las circunstancias pob'tieas del debe mirar nuestro da, para que se acabe de cerciorar de una bez E. P. Pcial., que sus finados padres fueron los fundadores de ella y que toda su familia son hermanos de esta orden i coneluio que si no cede nuestra solicitud se acab ia la T. orden de MontevideoSrvase V. m. mis recuerdos mi Sn. Paysano, y dems familia,
;
y V. mande cuanto guste su apasionado paysano y atento s. m. b.
Sr.
q-
M. P. B.
Hno. Miro, y Nada ms
Y.
Junta de
la O. T.
satisfactorio, pero
en qu poder cooperar al incre-
mento y exaltacin de un cuerpo respetable ? Los deseos de V. V. 0. C. son muy anlogos los de mi corazn ; y si ciertas cii'cnnstancias polticas no hubieran impedido la marcha de mis intenciones, la Ve. Orden Tercera de Montevideo, el Convto.
de mi orden y quanto hubiese sido til al bien general de esa ciudad, todo hubiera tomado un rpido vuelo. Yo no puedo olvidar que Montevideo es la cuna de mi nacimiento. No obstante, variado el
tiempo realizar todos mis deseos. En su eonseq*. es mi voluntad qe. el P. fr. Benito Lombardni sirva interinamente la Rectora de Terceros y p". qe. se dedique tan loable fin con el esmero posisible, le
concedo todas las prerrogativas, que han acostumbrado darse en ese convento los Rectores : y esta mi carta orden se le
har saber al B. P. Guardin
p'^.
su cumpUmiento.
Bs. Ayres,
Fr. Hiplito Soler, Mtro. Pcial.
Mayo
'Z
de 1821.
Mi
la
estiinado paisano
ami". D.
del
apreciable de V.
el
de
Manuel Prez Balbas Recibida mes anterior, aprovech el momento

:
de haber venido
B. P. Provincial comer casa anteayer,
le
entregu la splica de los hermanos
1/9
(1)
la carta de
D" Melchora
al pronto me neg la gracia que se le peda y advert que tena cierta prevencin acerca del P. Lombardini por no s que desobe-
diencia en no haberse venido este convento, y s ese. Pero habiendo vuelto ayer comer en la mesa misma me lo concedi, y
supongo ser el contenido del pliego adjunto que acaba de embiarme mi despacho. Acseme V. el recibo y salude (2) D*. Melmismo, por m
Jnnio 1
chora Soler, hermana del E. P. Pcial. y que todos esos seores.
le escrib
pidindole lo
Fernando Caldern de Bdstasiante.
(1) El pliego mencionado es la carta del 31 de Mayo. (2) EIP. Lombardin se resisti ser Eector, si no so le daba en propiedad.
el
cargo
APROBACIONES.
Catamarca, Julio 11 de 1908.
Por lo que Nos toea, damos licencia para la impresin de la obra escrita por el R. P. Fray Pacfico Otero intitulada La Orden Franciscana en el Uruguay, mediante que de nuestra orden ha sido examinada y no contiene cosa alguna contraria la fe y
costumbres.
Fr. Francisco Alfonso,

Ministro Provincial.
P. M. D. s. P. R.
Fr.
Juan
C.
Garzn,
Secretario de Provincia.
Buenos Aires, Julio 23 de
1908.
Por lo que Nos corresponde, concedemos licencia al R. P. Fray Orden Pacfico Otero para que pueda publicar su obra intitulada:
La
Franciscana en
Untguay.
f Mariano Antonio,
Arzobispo de Buenos Aires.
lOTIDIOE,
Pg.
Lo que se entiende por Eepbliea Oriental del Uruguay. Tribus
Fracaso de los primeros genas en el tiempo de la conquista. Desmembracin poconquistadores en su intentona de reducirlas. ltica del Paraguay. Don Diego de Gngora en sus propsitos de cristianizar al Uruguay. Don Francisco de Cspedes era el destiLlama para esto & los Franciscanos. nado realizar esta empresa. El P. Guzmn funda la Misiones entre los Charras y Chan.s. reduccin de Santo Domingo de Soriano. Labor benemrita de Perfiles biogrficos de su persona. este religioso. Cmo juzgaba su accin en 1625 don Francisco de Cspedes. Fr. Juan de Vergara En comparte con el P. Guzmn los honores de este apostolado. 1620 escribe al Rey solicitando para sus misiones nuevo contingente En documento oficial, don Francisro do Cspedes de religiosos. enumera las reducciones fundadas por el P. Vergara. En esta en documento de la misma ndole hace Justicia sus oportunidad y El P. Aldao funda otra nueva reduccin en el Eincn de mritos. Fr. Bentos. La accin de los Franciscanos en el UruArroyo. guay segn Ordoana. Una afirmacin gratuifci. de Bauza. Los Franciscanos del Uruguay no fueron comuneros. La palabra de libertad del P. Quiones en pro de los indios. En su exposicin, el P. Quiones no hacia otra cosa que reflejar el espritu y el sentimiento de su Orden
ind-
II.
Gloria que le Motivo histrico que ocasion la fundacin de Montevideo cabe en ella . la Orden Franciscana. Conceptos honrosos para Memorial del los Franciscanos en una carta del Key Zabala. R. P. Fr. Gabriel Cordovs presentado al Cabildo en 1742. Certificacin del Cabildo sobre los mritos en el memorial de la Resuelve este mismo cuerpo ejecutar la referencia consignados. Real Cdula que determina la fundacin de un hospicio franeisDificultades que se suscitaeano en la ciudad de Montevideo. ron sobre si los franciscanos recoletos los franciscanos observantes
184
ndice
deban ser preferidos para esta fundacin. El procurador general don Cayetano de Herrera resuelve este pleito en favor de los Observantes. Dictamen del Cabildo. Gestiones del P. Quiones para que el hospicio sea elevado , la categora de convento. en igual sentido ante S. M. el Rey por el P. Oliva. El Splica Procwador Herrera ante el Cabildo. Acuerdo accediendo esta Cdula Real determinando en que se haga efectiva la ict.icin. fundacin del convento franciscano de Montevideo. El primitivo convento segn Araujo. Su estado en 1767 segn testimonio del Pbro. Dr. Jos Manuel Prez Castellanos. La Tercera Orden y su
nndacin en 1742
19
III.
Por qu no pudieron
video
los Franciscanos desde su instalacin
Papel que de expulsobre este punto desempearon los sada la Compaa, la enseanza en Montevideo pasa il los Francscanos. Conceptos honrosos del Cabildo para el convento de Montevideo. El captulo celebrado en I7S6 determina la ioreaoiu de una c&tedra de filosofa. Cmo se expresaba con relacin esta ctedra, en 1787, el Pbro. don Toms Prez Castellanos. La sociedad de Montevideo aspirando mejorar este rgimen educacional. La creacin de una ctedra de teologa en 1790. Informe del procurador general al respecto. El comisario general de Indias determina el traslado de estas citedras al convento de San Francisco de Salta. El Cabildo se resiste esta resolucin y eleva su queja al B. P. Ibarrola. El P. Ibarrola contesta' al Cabildo que esta orden haba sido dirigida la congregacin que se celebr en 1790 y que para salvar inconvenientes se posterg su cumplimiento hasta el captulo. El Cabildo no se conforma y hace llegar conocimiento del P. Ibarrola nuevos fundamentos Este pleito por el mantenimiento que justifican su resistencia. de las ctedras se trata de concluir por parte del P. Ibarrola, diciendo ste al Cabildo que informar los capitulares de las razones expuestas elevando al comisario general de Indias los documentos del Cabildo. Segftn las actas defiuitoriales de 1803, este conflicto ya est solucionado. Otro conflicto con motivo do los enterratorios. El Cabildo y el Vicario en contra del guardin de San Francisco Su memorial Digna actitud del P. Iiigoyen.
consagrarse al ministerio do la enseanza.
en Monte-
Despus jesutas.
al
Rey
IV.
45
El convento do Montevideo y la emancipacin poltica del Uruguay. Recelo de Elio por sus moradores. Por su adhesin la causa revolucionaria son expulsados stos de su convento La actitud de
ndice
185
Fas.
Elo no beneficia las aspiraciones realistas.
de los religiosos por la causa
Espritu de sacrificio emancipadora. Cmo el convento de

.
JIontevideo se convierte en atalaya de la revolucin. El P. Lamas y el P. Faramin. Ello y los franciscanos libertadores. Fr.
Cargos injustos con que se lesiona su figura. Opinin de Zinny al respecto. Por qu no debe desprestigiarse su persona. Cmo se explica su venida al Uruguay. Lo que dice de l uno de sus panegiristas. Otro juicio sobre sus mritos personales. Despus de la capitulacin de Tigodet, el P. Cirilo se embarca
espaola.
.Tuan de Ascarza
el sitio
de Montevideo
El P. Cirilo
y la reaccin
para Europa. EIP. Monterroso y sus vinculaciones con la revolucin. Sus datos biogrficos segtin Araujo. Las aventuras militares de Aadresto y el P. Acevedo. Su proclama , los pueblos orientales despus de la conquista de los pueblos paranaenses. Resultados benficos de este documento. La accin militar de Monterroso y Acevedo en nada perjudica los dems frailes
criollos.
Montevideo despus
PP. Otaz y Lamas. Nota de Artigas [al respecto. Al P. Lamas se le designa para director de dicho establecimiento. Lo Los nios del P. que de esta escuela dice el historiador De Mara. Lamas y los festejos patrios de 1816. Lo que importa el P. Lamas Mendoza y los recuerdos del para la emancipacin uruguaya. P. Lamas segfin Hudson. El P. Er. Julin Faramin. Una solicitud escrita desde- Patagones en 181B. Cmo se destaca el P. Faramin en la conjuracin militar de 1817. Predominio social y poltico ejercido por el convento franciscano de Montevideo. La invasin portuguesa y un sermn predicado por el P. Pacheco. Cambio de notas entre ste y el P. Castaeda. Sntesis del sermn. Estado agnico t que llega el convento franciscano de Montevideo. Eivera y el decreto de su extincin. Injusticia de este procedimiento. La obra franciscana en el Uruguay ante la
los
del sitio.
La
escuela pblica
crtica histrica
63
APNDICE.
DOCtraiENTOS mSTBICOS COMPLEMENTARIOS.
Documento
A Memorial
B
Eeal
'
del P. Vergara Cdula referente la fundacin del convento de Montevideo Isla del Yizcaino en el Uruguay Real Cdula y Memorial del P. Irigoyen referentes los enten-atorios en el templo de San Francisco de Montevideo
117
122 124
131
186
ndice
Pg.
Documento
>
E Elecciones
F Doctrinas
Montevideo
referentes al convento de
1754-1839
San Bernardino de
136
franciscanas en el
G Copia
Uruguay
155
de papeles y docmnentos referentes Orden Franciscana de la Parroquia de San Francisco de Montevideo, fundada en 1742 por los PP.
sntesis
la Tercera
Franciscanos y desde 1838, & consecuencia de la salida de los PP. Franciscanos, cargo de los seores Curas de la Parroquia
168
181
Aprobaciones
UNIVERSITY OF CHICAGO
44 751 964
BX
BI
361I.
.11809

La Orden Franciscana en El Uruguay. Fray Pacífico Otero.

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'/:-V^---^-'

Fr, Pacfico- Oter^:

LA ORDEN FRANCISCANA EN EL URUGUAY

LA ORDEN FRANCISCANA EN EL URUGUAY

CRNICA HISTRICA DEL CONVENTO DE SAN BERNARDINO DE MONTEVIDEO

CRONISTA D LA PROVINCIA FRANCISCANA DEL RO DE LA PLATA

librera del colegio

libro expositivo, en el que es fruto de nuestra

orden cronolgico de los acontecimientos, no la

falta de voluntad para salvarlos, sino las dos centu-

rias completas durante las cuales el fraile franciscano

en el Uruguay, menos preocupse de dejar en pos de que el benecio posial Plata.

tivo de la civilizacin de esas regiones circunvecinas

historia tiene su elocuencia,

P. Quiones no hacia otra cosa

Ass se hizo sentir con golpes fecundos para

vilizacin por las

El seor Oreste Araujo, sobre la procedencia de una de las tribus

el rival de Gaboto, los coloca entre los Querandies,

seguidos por sus vecinos.

dejaban de serlo del Paraguay para serlo slo del

Como aun palpitaba la resolucin

Jess (2), le seal para su apostolado las tiendas

Uruguay. Los Charras, que nunca

y aun parece que

redujo alguna, funde la Concepcin en la banda

por la bondad del misionero,

se internaron predicando (2).

isla del Vizcano pas

Fray Bernardino de Guzmn

sus modestas viviendas no slo la raza indgena, sino

por la fuerza de las circunstancias, se vieron cristiana

Fray Bernardino de Guzmn

fe los indios que habitaban el

su gobernador don Juan Ortiz de Zarate.

pura j' exclusivamente franciscanos.

provincial de esta Orden,

Fray Juan de Vergara

man, ha tenido en todo su tiempo mucho cuidado j

Electo dos veces

en autoridad suJuan de Ver-

guay y Ro de la Plata j tan pocos

que es necesario despoblar los vecinos al descargo de la conciencia de V. M.

ron los seores Reyes, padre

santo negocio que tanto deseay abuelos de Y. M. y todo

gin y entregeles estas provincias y han sacado tanto

(1) M. S. copii del original existente en el Archivo de Indias.

Fray Antonio Aldao

de ellas que se han fundado las reducciones con ( 1 ). iglesias suntuosas

Fr. Bernardino en sus primeras correl, se instala sobre la costa del

est perfectamente definido.

proyincia de Buenos Aires . estos religiosos (Villavicencio y Aldao) los nombra

ciedad que, corriendo los aos

Repblica Oriental del

naci la Washingtonia con sus humildes cukeros, naci en

admitieron en sus reducciones las enco-

la categora de cosas juzgadas.

Nadie desde su comienzo,

(1) Op. cit, pg. 60. (2) Historia de la dominacin espaola en

Memorial del P. Quiones

rendimiento tan Piadosa. Catlica

suplicante, que, en atencin los

penas puedan contener