ARTMIS ET THSE SUR LE SKYPHOS DU PEINTRE DE BRYGOS (LOUVRE G 195)

Nina Strawczynski P.U.F. | Revue archologique

2003/1 - n 35 pages 3 24

ISSN 0035-0737

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Revue archologique, 2003/1 n 35, p. 3-24. DOI : 10.3917/arch.031.0003

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Strawczynski Nina , Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos (Louvre G 195) ,

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ARTMIS ET THSE SUR LE SKYPHOS DU PEINTRE DE BRYGOS LOUVRE G 195

par Nina Strawczynski
Rien ne ressemble plus lidologie que le mythe, lorsquil devient politique. N. Loraux, N de la terre, Mythe et politique dAthnes, Paris, 1996, p. 62.

Artemis and Theseus on the skyphos (Louvre G 195) by the Brygos Painter. Rsum. tude de liconographie du skyphos du Louvre G 195, uvre tardive du peintre de Brygos. ct dautres exploits, la scne principale montre Thse saluant son pre. Lanalyse prcise de la scne met particulirement laccent sur la figure de droite, identifie comme Artmis par la prsence de larc. Linterprtation sappuie sur le contexte politicoreligieux de lpoque vers 475 : Thse incarne le hros athnien par excellence et sa lgende est rlabore, contribuant ainsi justifier lhgmonie athnienne. Le lien entre Thse et la politique maritime athnienne au cours des guerres mdiques se manifesterait travers la figure dArtmis, divinit vnre pour son aide dans les expditions en mer dont lexpdition de Thse en Crte. Mots cls. Monde grec. Iconographie. Religion. Politique. Thse. Artmis. Peintre de Brygos. Guerres mdiques. 480-470 av. J.-C. Abstract. This is an iconographical study of the Louvre skyphos G 195, a later work by the Brygos Painter. Beside other subjects, the main scene presents Theseus greeting his father. Careful analysis of the scene concentrates on the right hand figure, identified as Artemis by the bow she is holding. The interpretation is supported by politico-religious context of the time around 475 : Theseus eminently embodies the Athenian hero and his legend is re-elaborated in order to bring justification to the Athenian hegemony. The link between Theseus and Athenian maritime policy during the Median wars could be expressed through the figure of Artemis, the goddess worshipped for her help during expeditions at sea including the expedition of Theseus to Crete. Key-words. Greek world. Iconography. Religion. Policy. Theseus. Artemis. Brygos Painter. Median wars. 480-470 BC.

Sur un skyphos fragmentaire du Louvre consacr Thse et attribu au peintre de Brygos, un dtail pass inaperu a attir notre attention et justifie la nouvelle interprtation de la scne principale de ce vase maintes fois publi (fig. 1)1.

1. Skyphos fragmentaire du peintre de Brygos (Louvre G 195), ARV2 381/174, Add2 227, LIMC, s.v. Aigeus 27. E. Pottier, Catalogue des vases antiques du Louvre, 3, 1906, p. 201, pl. 128, ne publie quun fragment
REV. ARCH. 1/2003

montrant la lutte contre Cercyon et une partie de la nymphe Phaia. Les fragments proviennent de la collection Campana, lexception du fragment avec le sanglier, qui provient dun don de la Socit des Amis du Louvre.

Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos Nina Strawczynski

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Nina Strawczynski

1. Skyphos du peintre de Brygos, Louvre G 195, RMN.

2. Skyphos du peintre de Brygos, Louvre G 195 (dtail).

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Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

Le revers du skyphos prsente deux exploits de Thse (dont laffrontement avec la laie de Crommyon) et un troisime exploit la lutte contre Cercyon est reprsent sous lanse. Sur la face principale est reprsente la poigne de main du jeune prince avec son pre ge, roi lgendaire dAthnes. Une femme place derrire le hros athnien lve vers lui une couronne2. Deux autres personnages taient encore reprsents droite de limage dont une figure fminine soulevant un pan de son manteau de sa main droite, figure derrire la femme la couronne. De sa main gauche elle serre un arc qui se confond avec les plis du vtement, ce qui explique quil soit pass inaperu (fig. 2). Un examen attentif du fragment permet cependant de voir nettement la partie suprieure de larc et une partie des doigts qui le tiennent : il sagit dune main gauche qui ne peut appartenir qu la figure fminine, vraisemblablement Artmis. La desse se tourne (on aperoit son chignon) vers un personnage plac derrire elle, peut-tre partiellement figur assis sous lanse et qui avance une phiale avec sa main droite, geste qui ne peut tre attribu la femme car elle tient le pan de son himation de cette main. Ce pourrait tre son frre Apollon, auquel elle est souvent associe dans limagerie. On voit nettement le liquide qui scoule de la phiale (en rehaut rouge), phnomne qui, sil nest pas rserv exclusivement au dieu, lui est cependant frquemment associ. Le doute pourtant subsiste, en particulier si lon se rfre une coupe du mme peintre3 sur laquelle le personnage qui tend la phiale derrire la desse accompagnant un adolescent est un vieillard assis (fig. 6). Nous reviendrons plus loin sur ce vase. La scne est connue depuis longtemps et identifie comme larrive de Thse Athnes, reu par son pre ge4, et le skyphos du Louvre serait lun des premiers exemples de cette petite srie. En labsence dune justification explicite qui serait donne par les textes ou la tradition iconographique, notre hypothse, qui sappuie sur un faisceau dindices convergents, est que cette prsence dArtmis derrire Thse est en relation avec lexpdition maritime du hros en Crte, expdition voque ici en corrlation avec le contexte historique des guerres mdiques.
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CONTEXTE POLITIQUE ET LGENDE DE THSE Le skyphos du peintre de Brygos appartient vraisemblablement une priode avance de la carrire du peintre, et pourrait tre dat de ca 475/470 av. J.-C.5. Il sagit dune poque importante pour les Athniens qui, aprs avoir vaincu les Perses (ils forment le gros de la
2. La figure fminine qui sapprte couronner Thse est un lment rcurrent de ce thme iconographique. Dans certaines scnes, cette figure peut tre identifie avec Amphitrite : M. Blech, Studien zum Krantz bei den Griechen, Berlin - New York, 1982, p. 264 sq. 3. Coupe du peintre de Brygos (Tarquinia RC 6846), ARV2 369/4, 406, Add2 224, G. Ferrari, I vasi attici a figure rosse del periodo arcaico, Rome, 1988. 4. Contrairement lhypothse communment admise, H. A. Shapiro, Comings and Goings, Mtis, V, 1990, n. 35, p. 121, propose de voir le dpart de Trzne en prsence du tuteur de Thse, Connidas. 5. Le vase est considr comme very late par Beazley, ARV2 368 (pied de page) et 381/174.

Nina Strawczynski

6. Sur cette priode voir E. Will, Le monde grec et lOrient, I, Le Ve sicle2, Paris, 1980, p. 130 sq. 7. Thse avait t laiss avec sa mre Athra, fille du roi Pitthe, Trzne. Son pre, le roi dAthnes ge, demande que son fils le rejoigne sa majorit afin quil soit reconnu. Ce que fait le jeune homme en dcidant toutefois de passer par la route et non par la mer pour dbarrasser le territoire des brigands et galer ainsi son cousin Hracls. 8. C. Calame, Thse et limaginaire athnien2, Lausanne, 1996, p. 423-424. 9. Ibid., p. 443. H. J. Walters, Theseus and Athens, New York - Oxford, 1995, p. 55 : Le mythe de Thse a jou un rle considrable dans les deux guerres mdiques . Voir

galement H. A. Shapiro, Religion and Politics in Democratic Athens , dans The Archaeology of Athens and Attica under the Democracy (International Conference, Athens December 4-6, 1992), W. D. E. Coulson et al. d., Londres, 1994, p. 126. 10. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 443. 11. Ibid., p. 425. 12. Ibid., p. 426-428. 13. W. R. Connor, Theseus and His City, Boreas, 24, 1996, p. 117 ; H. A. Shapiro, Theseus in Kimonian Athens, MHR, 7, juin 1992, p. 29 sq., discute lexpdition crtoise en relation avec la politique de Cimon et les Oschophories.

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flotte grecque) Salamine en septembre 480, puis lanne suivante Plates et Mycale, prennent en 478 la tte de la Ligue de Dlos, coalition de villes grecques contre les Perses. Cest grce au talent stratgique de Thmistocle que les Athniens ont russi constituer une flotte importante qui leur permettra non seulement de vaincre les Perses mais surtout de consacrer lhgmonie dAthnes au sein de la Ligue de Dlos. Le chef athnien a galement fait fortifier la ville et la dote dun nouveau port, le Pire. Personnage fortement li lvolution dmocratique qui dcoule du nouveau type de dfense, Thmistocle sera supplant par Cimon vers 471/470. Ce dernier, qui est li au parti oligarchique, met contribution la Ligue de Dlos pour prendre lle de Skyros et ramener, vers 475/474 av. J.-C., les ossements de Thse Athnes. Une nouvelle fte annuelle en lhonneur de Thse, les Thsia, est alors institue. En 468, grce lui, la Perse est dfinitivement vaincue et lge libre6. Au dernier quart de VIe sicle av. J.-C., la lgende de Thse est rlabore Athnes. Sont introduits alors le rcit du voyage de Trzne Athnes avec les exploits qui y sont associs7 ainsi que certains pisodes lis au voyage en Crte, notamment la halte Dlos et le plongeon pour prouver sa filiation divine avec Posidon. Les exploits du hros sur sa route seraient une manire de marquer limportance du contrle athnien sur le golfe Saronique, libr de ses brigands par le futur prince athnien8, alors que lpisode crtois lgitimerait lexpansion en mer ge9 : Thse, au dbut de lpoque classique, est le hros de la dfense extrieure du territoire dAthnes, sur terre dabord, sur mer ensuite. 10 Cest seulement au dbut du Ve sicle que les Athniens se seraient appropri lpisode du combat contre le Minotaure largement diffus en Grce depuis le VIIe sicle en y insrant notamment la rencontre marine avec Posidon et Amphitrite11 : linclusion de lexpdition en Crte dans la geste de Thse tmoignerait alors de la nouvelle attention des Athniens pour le domaine maritime. Quant ltape dlienne du hros, au retour de Crte, elle pourrait avoir t introduite par les Athniens au moment de la constitution de la Ligue de Dlos vers 47812. La victoire sur Minos serait mme pour certains commentateurs le prototype de lhgmonie navale dAthnes dans lge13. Il parat donc difficile de lier le dveloppement de la lgende et de liconographie de Thse vers la fin du VIe sicle un parti politique en particulier : le hros est un modle pour

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Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

la cit dans son ensemble14. Pourtant, beaucoup de commentateurs ont interprt la reformulation de la lgende et la nouvelle iconographie de Thse comme un acte de propagande15. Les promoteurs de cette nouvelle diffusion auraient t les Pisistratides16, mais par la suite ce sera Clisthne ou aux Alcmonides que sera attribue la volont de propager la nouvelle lgende17. Le candidat suivant, celui qui semble aujourdhui recueillir la majorit des suffrages des commentateurs contemporains, est Cimon18, concurrenc dans ce rle par son prdcesseur et rival Thmistocle19. Cependant, comme le souligne C. Calame, la nouvelle image de Thse ne peut tre en tout cas leffet de la promotion dun seul chef politique [...] 20, la lgende thsenne rpond dautres aspirations athniennes 21. En ce qui concerne plus particulirement liconographie, la diversit des scnes permet de rfuter toute ide d action concerte visant diffuser un programme politique en faveur de factions ou de familles22.

IMAGE ET POLITIQUE

Vers 515/510, une nouvelle iconographie de Thse, montrant les combats contre les brigands qui jalonnent la route de Trzne Athnes se diffuse sur la vaisselle et dans la sculpture architecturale athniennes, alors que la lutte contre le Minotaure tait reprsente dans lensemble du monde grec ds le VIIe sicle av. J.-C. Cette soudaine popularit a t interprte
14. Thse comme modle pour lensemble des citoyens : U. Kron, Die zehn attischen Phylenheroen, MDAI (A), suppl. 5, Berlin, 1976, p. 224. Sur les rapports complexes entre mythe et politique en rapport avec Thse, voir A. Bernab, El mito de Teseo en la poesa arcica y clsica , dans Coloquio sobre Teseo y la copa de Aison, R. Olmos d., Anejos de archivo espaol de archeologia, XII, Madrid, 1992, p. 117, et C. Calame, op. cit., n. 8, p. 416-418. 15. On trouvera un rsum des diffrentes identifications de Thse avec un parti politique dans H. J. Walters, Theseus and Athens, New York - Oxford, 1995, p. 35 sq. et p. 45-47. 16. H. Herter, Theseus der Athener, Rh. Mus., 88, 1939, p. 260 sq. 17. La thse fut propose par K. Schefold, Kleisthenes, Mus. Helv., 3, 1946, p. 59-93, et reprise notamment par J. Boardman, Herakles, Peisistratos and Sons, RA, 1978, p. 57-72, et Id., Herakles, Delphi and Kleisthenes, RA, 1978, p. 227-234, qui dfend ainsi sa thse dune promotion dHracls par Pisistrate et les Pisistratides. J. N. Davie, Theseus the King in Fifth-Century Athens, GaR 29, 1982, p. 26 sq., et J. Neils, The Youthful Deeds of Theseus, Rome, 1987, p. 148 sq., suivent plus tard lvocation de K. Schefold, Gtter- und Heldensagen der Griechen in der sptarchaischen Kunst, Munich, 1978, p. 161 sq., dune cration des Alcmonides. 18. Voir C. Calame, op. cit., n. 8, p. 416 sq., et D. Williams, Herakles, Peisistratos and the Alcmeonids , dans Image et cramique grecques (Actes du colloque international de Rouen), F. Lissarrague, F. Thlamon d., Rouen, 1983, p. 131-140. E. D. Francis, Image and Idea in Fifth-century Greece, Art and Literature after the Persian Wars, Londres New York, 1990, p. 58, va jusqu prtendre que Cimon voit Thse comme son propre avatar mythique. R. Capodicasa, Apollo Oulios, Teseo e i Filaidi nellAtene di V sec. A. C., PP, 52, 1997, p. 177, propose une propagande agressive de la part des Philades et de Cimon travers le culte dApollon Oulios. Lentourage intellectuel aurait mme t appel clbrer Cimon-Thse, chacun dans son domaine respectif ! Nombreux sont les commentateurs dfendre la thse dune utilisation politique de la lgende de Thse par Cimon ou ses proches. Pour le dtail des interventions de Cimon, voir Ch. Delvoye, Art et politique Athnes lpoque de Cimon , dans Le monde grec, Hommages Claire Praux, Bruxelles, 1975, p. 801-807. 19. A. J. Podlecki, Theseus and Themistocles, Riv. Stor. Ant., 5, 1975, p. 1-24. 20. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 424. Voir galement la critique de R. M. Cook, Pots and Peisistratean Propaganda, JHS, 107, 1987, p. 167-169. 21. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 431. 22. A.-F. Laurens, Autour de Thse, Images de lgitimit, lgitimit des images , dans Lire les polythismes, I, Actes du colloque de Besanon 27-28 janvier 1995, M..M. Mactoux, E. Geny d., Paris, 1986, p. 387.

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comme le signe dune imagerie de propagande ; cependant, ce type de lecture pose diffrents problmes : 1 / cette poque on se mfie Athnes de la personnalisation, surtout au moment o la socit est imprgne didologie galitariste23. 2 / Cela laisse de ct le contexte de rception : cette vaisselle circule majoritairement dans un contexte priv. qui sadresserait ce type de discours et dans quel but ? De surcrot, la plupart des vases ont t trouvs dans des tombes en trurie, et il convient alors de se demander quelle pertinence ce type dimagerie de propagande pouvait avoir pour des populations non athniennes. 3 / Cela ne correspond pas au fonctionnement de limagerie attique dans son ensemble. Il serait trange quune srie de scnes, par ailleurs produites par les mmes ateliers et les mmes peintres qui utilisent les mmes scnographies, doive tre dcode de manire diffrente. Les peintres nillustrent pas des vnements contemporains, des rcits ou des activits humaines, ils choisissent des lments qui leur semblent pertinents et ils les agencent de manire communiquer des valeurs idales . Cest une imagerie qui tend vers le gnrique et non le particulier. Les peintres sont pourtant pris, comme les autres citoyens, par lhistoire politique dAthnes. Il parat donc lgitime de se demander comment une idologie politique, au mme titre que lidologie sociale par exemple, sera voque en images. La mythologie sert (mais pas exclusivement) penser le politique au sens large du terme, et ce sont des questions qui intressent lensemble des citoyens qui sont mises en scne. On peut donc penser que lorsque limage est utilise pour transmettre une certaine idologie politique24, ce sera sur ce mme mode, qui largit le politique une ide commune et non le restreint une faction ou un personnage. Au moment o les rformes de 509 modifient considrablement le corps civique, il est naturel que les citoyens prouvent le besoin de penser collectivement lidentit athnienne. Et cette ncessit saccrot lors des guerres mdiques, lorsque la cit est en danger et quil faut ensuite justifier lhgmonie athnienne. Cest ce besoin de repenser lidentit athnienne qui favorise lmergence dun rpertoire consacr Thse.
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LVOLUTION DE LICONOGRAPHIE DE THSE

Un rapide parcours du nouveau rpertoire consacr Thse permettra de saisir les aspects du hros et les valeurs quil vhicule dans leur volution chronologique. La schmati-

23. La reprsentation de Miltiade vainqueur de Marathon dans une peinture de la Stoa Poikil, rige vers 460, avait suscit dbats et propositions alternatives. Sur ces question cf. T. Hlscher, Images and Political Identity , dans Democracy, Empire, and the Arts in Fifth-Century Athens, D. Boedeker, K. A. Raaflaub d., LondresCambridge, 1998, p. 169.

24. Ibid., p. 167, en parlant dAthnes : Aucune autre cit, lexception peut-tre de Sparte, ne dveloppa son identit politique comme un systme idologique de mythe, histoire et actualit .

Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

3. Skyphos du peintre de Thse, Acropole 1280.

4. Mdaillon de coupe dOnsimos, Louvre G 104.

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sation en trois phases, malgr un ct un peu arbitraire, permet de comprendre les grandes tendances, mme si, naturellement, la diffusion dune imagerie se fait de manire plus complexe et moins linaire dans sa chronologie. 1.
NAISSANCE DU CYCLE

Cest donc vers 510 quapparat sur des coupes une srie consacre des exploits de Thse qui navaient jamais t reprsents. Les peintres soulignent le ct athltique des luttes, et Thse semble surtout servir de modle pour les phbes athniens25, comme le confirment les scnes reprsentes sur le col double registre dun cratre volutes26 o les exploits de Thse sont associs des scnes types dadolescents athniens : palestre, changes entre hommes avec musique, cavaliers. Les combats de Thse ne reproduisent pas lordre du voyage de Trzne Athnes et trs tt sont inclus dans le cycle les exploits accomplis ultrieurement, contre le taureau et/ou le Minotaure, qui rehaussent le prestige du hros27. Au dbut de la srie des cycles dexploits les motifs ne semblent pas encore fixs, et il est parfois difficile de reconnatre certains adversaires28, mais, trs vite, les ambiguts sont leves et les schmas canoniques se fixent29. 2.
VERS LE HROS NATIONAL

Vers 500 av. J.-C., Athna fait son entre aux cts du hros. Elle lassiste dans ses exploits30 ou lui fait simplement face31, dans une proximit auparavant rserve Hracls32. Ainsi on voit Thse serrer la main dAthna sur un skyphos du dbut du Ve sicle provenant de lAcropole (fig. 3), dont le revers montre la lutte contre Skiron et peut-tre aussi celle contre Sinis ou Procruste33. La mise en parallle des deux hros34, favorise auparavant par le
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33. Skyphos du peintre de Thse (Acropole 1280), ABL 249/1, F. Graef, E. Langlotz, Die antiken Vasen von der Akropolis zu Athen, I, Berlin, 1929, pl. 73. Si cest bien la porte du labyrinthe qui est reprsente derrire le hros, cette poigne de main concrtise en quelque sorte le nouveau statut de Thse, limage de lApothose dHracls. 34. Beaucoup de vases associent les deux hros en jouant sur les diffrentes surfaces picturales, et ce dj depuis lpoque archaque. Sur une coupe de la manire du peintre dpeleios (Vatican 39564), ARV 2 148/2, F. Buranelli, La raccolta Guglielmi, Rome, 1989, no 270, fig. 27 et 49, les exploits des deux hros dcorent lextrieur du vase et un jeune la toilette est reprsent au mdaillon.

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25. Sur la figure de Thse comme modle des phbes athniens, voir en dernier lieu H. J. Walters, op. cit., n. 9, p. 50-66. 26. Cratre volutes attribu au peintre de Klophrads ou Syriskos (march), Sotheby sale cat. 8.7.1993, p. 4445, no 261, Kunst der Antike, 5, no 189. 27. Par exemple sur une coupe du potier Kachrylion (Florence 91456), ARV2 108/27, CVA 3, pl. 79, LIMC, s.v. Theseus 33, date de 510. 28. Par exemple sur une coupe de Skyths (march, Ble), Auktion, 51, 1975, no 139, pl. 34, LIMC, s.v. Theseus 101. 29. Un des plus beaux exemples est une coupe de Douris (Londres E 48), ARV2 431/47, LIMC, s.v. Theseus 39. 30. Coupe de Douris ci-dessus ou skyphos figures noires (Ermitage B 1428), LIMC, s.v. Theseus 130. 31. Ci-dessous n. 33 ou amphore du peintre de Providence (Philadelphie L 64-40), ARV2 636/20 (ca. 470/60). On peut encore rappeler une des mtopes du trsor des Athniens Delphes (ca 490) o se dploient des exploits de Thse et dHracls.

32. Par exemple sur une amphore du peintre du Vatican 342 (Ble BS 495), Para 187, LIMC, s.v. Herakles 3179, datant de ca 540, Hracls et Athna se serrent la main ou, plus tard, un skyphos du peintre de Thse (Hraion de Dlos 597), EAD, X, pl. 47, LIMC, s.v. Herakles 3183, dont le motif sinspire des amphores panathnaques.

Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

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mlange dexploits et le rajeunissement dHracls cette occasion35, est ainsi souligne. Lemprunt liconographie du hros ploponnsien, en particulier le face--face avec une divinit phnomne rare pour un hros , marque laboutissement de cette laboration dun hros national.

UNE LGITIMIT MARITIME

Vers 490 apparat la mise en relation de Thse avec le monde marin. Sur une coupe dOnsimos36 dont le pourtour est consacr aux diffrents combats du hros, le mdaillon prsente une sorte dautochtonie maritime (fig. 4) : Thse semble merger de leau, port par Triton comme ailleurs richthonios sera port par G37. Au centre de limage, Athna fait le lien entre le hros et Amphitrite assise sur un trne. La desse dAthnes tient une chouette qui se place juste en dessous des mains de Thse et dAmphitrite : le volatile semble alors voquer la prsence de la Cit au cur de cette union . Une dizaine dannes plus tard, une coupe du peintre de Brisis38 dveloppe ce qui est en germe dans ce mdaillon en une sorte de programme complet. Sur une des faces, le peintre souligne le lien avec Athna, alors que le revers rappelle encore une fois une sorte dmergence maritime laquelle assiste Posidon, le mdaillon se focalisant alors sur la proximit du hros avec le monde marin reprsent par Amphitrite39. Les trois scnes sur cette coupe de New York sont une sorte de variation sur le mme thme , le nouveau statut de Thse aprs son combat contre le Minotaure. Face Athna cest le hros gal Hracls qui est exalt, ainsi que sa lgitimit politique, alors que les deux autres scnes soulignent davantage la lgitimit divine du prince athnien40. Lorsque le hros athnien est seul avec Posidon et/ou Amphitrite41, au-del dune illustration de la
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35. Sur une coupe dvergids (Louvre G 71), LIMC, s.v. Theseus 132, datant de 510 environ, Hracls qui lutte contre le lion figur entre deux combats de Thse est reprsent imberbe et sans attributs , alors que, lorsque le combat est reprsent seul, Hracls est toujours barbu et, sil ne lest pas, ses armes sont dans le champ. Sur une coupe du peintre de Dlos (Ble BS 488), seule linscription permet didentifier comme Hracls le jeune qui sen prend un taureau. Sans pouvoir affirmer que cest liconographie de Thse qui contamine celle dHracls, apparat en tout cas une volont dlibre des peintres de rapprocher les deux hros. 36. Coupe dOnsimos (Louvre G 104), ARV2 318/1, Add2 214, dat de ca 500/490 av. J.-C. 37. Le terme de renaissance autothalassique utilis par C. Calame, op. cit., n. 8, p. 443, pourrait sappliquer cette scne. 38. Coupe du peintre de Brisis (New York 53 . 11 . 4 [1070 . 46]), ARV2 406/7, Add2 232. 39. Cette proximit est encore mise en vidence par la prsence de Nrides dans les deux scnes extrieures. Sur cette prsence cf. C. Isler-Kernyi, Lieblinge der Meermdchen : Achilleus und Theseus auf einer Spitzamphora aus der Zeit der Perserkriege, Zrich, 1977 (Zrcher archologische Hefte, 3), propos dune amphore pointue du peintre de Copenhague (Zurich, Univ. L 5), ARV2 1656/2 bis, o Thse, dun ct, Achille de lautre, sont entours de nymphes. Voir galement un cratre en calice de Syriskos, frre du peintre de Copenhague (Cab. Md. 418), qui montre Thse entour dAmphitrite, de Posidon et des Nrides. 40. Cette lgitimation ou variation sur le mme thme sexpose peut-tre aussi travers lpe du hros : celle-ci est dans son fourreau dans la scne avec Posidon, elle est dans la main de Thse face Athna et le fourreau est vide au mdaillon. 41. Une interprtation de ce type de scne est donne par J. J. Pollitt, Pots, Politics and Personifications in Early Classical Athens, Yale Bull., 40/1, 1987, p. 8-15. noter, la particularit de Thse sur une plik du peintre de Triptolme (ca 480/70) : assis entre Posidon et Amphitrite, posture dj exceptionnelle, le hros est habill dun chiton long recouvert dun himation. Ladolescent semble devenu prince athnien.

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5. Amphore du peintre dOinanth, Londres E 264.

42. Cest linterprtation suivie par la plupart des commentateurs, qui se fondent sur le texte de Bacchylide, Dithyrambe, XVII, v. 97-116. Sur cette visite , voir P. Jacobstahl, Theseus auf der Meeresgrunde, Leipzig, 1911. 43. Amphore du peintre dOinanth (Londres E 264), ARV2 579/1, CVA 3, pl. 7/1 a, LIMC, s.v. Aigeus 29. 44. Sur un mdaillon de Makron (Ermitage B 1543), ARV2 460/13, Add2 244, N. Kunisch, Makron, Mainz, 1997, no 338, pl. 113, Athra supplie son fils qui sapprte aller combattre. Mme motif sur une coupe du peintre de Brygos mentionne plus haut (n. 3, p. 5) o lidentification

avec Thse est cependant discute, ou sur un stamnos dHermonax (Ermitage B 1546), ci-dessous n. 45, avec cependant Athna derrire Thse. Sur ce motif, cf. H. A. Shapiro, loc. cit., n. 5, p. 119, et n. 24. 45. Stamnos dHermonax (Ermitage B 1546), ARV2 484/15, Add2 248, A. A. Prdolskaya, Krasnofigurnye attischeskie vasy, Leningrad, 1967, no 110, pl. LXXXI, LIMC, s.v. Theseus 158. 46. Ils sont souvent gns alors par la prsence de Posidon, pensant que la scne devrait montrer un moment dtermin, si possible connu par les textes.

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visite de Thse au palais maritime de son pre qui tmoigne de son origine divine42, cest le caractre symbolique du contact avec le monde marin, dont la porte pour lidentit renouvele des Athniens est primordiale, qui est mis en scne. Limage consacre en mme temps la lgitimation divine du hros et sa matrise du domaine marin, modle pour la matrise sur mer des Athniens en particulier. Sur une amphore contemporaine ou lgrement postrieure au skyphos du Louvre (fig. 5)43, Posidon est prsent derrire Thse qui serre la main dun vieillard. Ce dernier tient un sorte de bandelette roule en boule, alors quune figure fminine, peut-tre Athra, supplie son enfant qui affrontera de terribles dangers44. Une composition analogue est prsente sur un stamnos dHermonax45, avec toutefois Athna derrire Thse qui dploie une bandelette. Les commentateurs saccordent pour identifier le dpart de Trzne en prsence de Pithe46. La bandelette est alors difficile expliquer. Cependant, sur un autre vase du mme peintre

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montrant la naissance drichthonios47, une figure fminine aile dploie une bandelette semblable, une partie du tissu restant encore en boule dans sa main gauche48. Ce type de bandelette semble tre li la naissance, mais du ct de la reconnaissance ou de la lgitimation49. La scne de lamphore de Londres ne peut tre rduite lillustration du dpart de Trzne, elle voque galement lide dune lgitimation. Que ce soit dabord avec Athna, puis Posidon ou ge, la poigne de main de Thse dpasse le contexte narratif50. Limagerie se proccupe davantage de valeurs que de la reprsentation dactions spcifiques et localises. Pourtant, la poigne de main avec ge est le plus souvent interprte comme une marque de larrive Athnes du hros51, ou comme son dpart de Trzne, quand la figure est assez ge pour que lon puisse penser Pitthe plutt qu ge52. Cependant, comme dans les scnes avec Posidon ou Amphitrite, les poignes de main de Thse et ge soulignent son statut particulier et notamment sa lgitimit politique. Celle-ci nest pas complte lorsquil arrive Athnes, elle ne sera pleinement effective quaprs le combat contre le Minotaure. Si le caractre non spcifique des premires scnes avec ge permet de superposer la lgitimation politique aussi bien un dpart quune arrive, quelques annes plus tard cest certainement un dpart qui est signifi par les peintres grce un motif qui est largement diffus dans liconographie attique53. ce moment-l, en effet, la prsence dun personnage, gnralement fminin, qui fait une libation, souligne lassociation entre les reprsentations de Thse avec ge et limagerie banale des dparts de guerriers. Le geste rituel devient rapidement un lment rcurrent de cette iconographie de Thse qui se propage surtout partir de 460 av. J.-C., en parallle avec la reprsentation du cycle dexploits. Il permet, en une scne unique, de signifier limportance du hros tout en accentuant le ct paradigmatique, linstar des scnes de lutte de la fin du VIe sicle. Lidal athltique est alors restreint en faveur dun idal guerrier : Thse fonctionne ici comme un modle pour les jeunes Athniens partant dfendre leur patrie. Au temps des guerres mdiques (puis de celui de la guerre du PloponDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.10.190.140 - 05/11/2011 19h29. P.U.F. Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 90.10.190.140 - 05/11/2011 19h29. P.U.F.

47. Hydrie du peintre dOinanth (Londres E 182), ARV2 580/2, U. Kron, op. cit., n. 14, p. 56-57. Sur le parallle entre autochtonie et naissance maritime de Thse, voir nos commentaires plus haut. A. F. Laurens, loc. cit., n. 22, p. 388 sq., montre dans son analyse dun cratre du peintre de Cadmos (Bologne 303), ARV2 1184/6, comment le peintre manipule les schmas de Thse et drichthonios pour crer cette tonnante figure dun Thse qui trouve son autochtonie dans les fonds marins . Cf. galement lanalyse des mmes vases et une conclusion analogue chez H. A. Shapiro, Autochthony and the Visual Arts in Fifth-Century Athens , dans Democracy, Empire, and the Arts in Fifth-Century Athens, op. cit., n. 23, p. 150151. 48. noter que sur le revers de lamphore de Londres est galement reprsente une figure fminine aile qui tient une phiale, dans une scne de type dpart dun jeune dont la typologie correspond Thse. 49. N. Loraux, Les enfants dAthna, Ides athniennes sur la citoyennet et la division des sexes, Paris, 1981, p. 62 sq.,

explique que limagerie de la naissance drichthonios montre un passage, un changement de statut : il sagit avant tout dune naissance sociale o Athna joue aussi le rle du pre qui reconnat et donc lgitime son enfant. 50. Sur ce motif, voir J. J. Pollitt, loc. cit., n. 41, p. 8-15. Pour lauteur il symbolise lhgmonie marine dAthnes alors que pour H. A. Shapiro, loc. cit., n. 4, p. 120, la poigne de main entre le dieu et le hros marque leur proximit. 51. Pour F. Brommer, Theseus, Die Taten des griechischen Helden in der antiken Kunst und Literatur, Darmstadt, 1982, p. 126, nous serions en prsence de larrive de Thse, soit de sa premire arrive Athnes venant de Trzne, soit de son retour aprs avoir vaincu le taureau de Marathon, mais le hros narriverait en tout cas pas de Crte, ge ne pouvant alors tre prsent. 52. Voir ci-dessus n. 43. 53. Voir les prcisions de H. A. Shapiro, loc. cit., n. 4, p. 120.

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nse), les jeunes citoyens et leur famille se reconnaissent dans ces scnes parfois charges dapprhension parentale54. La politique maritime de la cit cette poque ne serait pas trangre cette nouvelle orientation iconographique. Dans cette optique, la prsence dAthna ou de Posidon aux cts du hros dans une imagerie qui met en scne une idologie nationale55 se justifie de manire vidente, alors pourquoi avoir choisi de reprsenter Artmis ? Quel aspect, quelle connotation particulire le peintre veut-il souligner ? Lintervention dArtmis semble faire intervenir une mtis qui sexerce sur le domaine maritime56. Et cest galement pour son aide dans les victoires navales que la desse sera honore Athnes. Expditions navales dAthnes et expdition maritime de Thse sont ainsi lies travers la prsence dune Artmis qui exerce son intervention dans le domaine marin.

ARTMIS ET LES GUERRES MDIQUES

54. Voir ci-dessus n. 44. 55. Le rle de Posidon ne peut tre rduit au domaine maritime, mme sil tait honor avec Bore pour avoir favoris la destruction de la flotte perse en 480 par une violente tempte. Sa place Athnes est beaucoup plus importante car le dieu y joue un rle essentiel aux cts dAthna : voir ce sujet S. Darthou, Posidon en terre dAthnes, Un dieu entre sisme et fondation, thse de doctorat de lEPHE (Ve section), Paris, 2000. 56. Sur la mtis marine dArtmis, cf. L. Piccirilli, Artemide e la metis di Themistocle, QS, 13, 1981, passim, en particulier p. 222 et p. 249 sq.

57. Pindare, cit par Plutarque, Moralia 350 : Ici les fils des Athniens jetrent, clatante, la base de la libert. 58. Plutarque, Thmistocle, VIIII,3. 59. Sur cette fte voir H. W. Parke, Festivals of the Athenians, New York, 1977, p. 138. 60. Plutarque, Moralia, 349 F. 61. Pausanias, I,36,1. 62. P. Ellinger, Les ruses de guerre dArtmis , dans Recherches sur les cultes grecs en Occident, 2 (Cahiers du Centre J.-Brard, IX), Naples, 1984, p. 63-67.

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Juste avant la victoire des Athniens Salamine, laffrontement au cap Artmision fut considr comme une victoire alors que prs de la moiti du contingent athnien subit des dommages57. Sur ce promontoire se trouvait un petit temple consacr Artmis Proseoia, dont lune des colonnes portait linscription : Les enfants des Athniens ayant vaincu sur cette mer, dans un combat naval, des hommes de toutes sortes de races, venus dAsie, ont, aprs la dfaite de larme des Mdes, consacr ces monuments la desse Artmis 58. La bataille de Salamine tait commmore Athnes lors de la fte de Mounychia59, le 16 du mois Mounychion. Daprs Plutarque60, des gteaux brillants appels amphiphontes taient offerts pour commmorer lapparition de la desse sous la forme dune pleine lune brillante lors de la bataille de Salamine. Pausanias61 mentionne galement un sanctuaire dArtmis Salamine et ce quil pense tre le trophe de Thmistocle pour la bataille qui y eut lieu. Ce rle dArtmis dans la guerre a t minutieusement analys par P. Ellinger62, en particulier lintervention de la desse lors de guerres qui comportent une ruse particulire ou dans des guerres danantissement. Son mode dintervention consisterait jeter la confusion, brouiller les limites, garer ou aveugler les adversaires. Et, inversement, Artmis guide (Heg-

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mon), claire (Phsphoros) ceux quelle favorise [...], et cest ainsi quelle les sauve et se fait Steira 63. Lauteur fait remarquer ltonnante srie de fondations de culte en lhonneur dArtmis loccasion des guerres mdiques 64 : aprs Marathon, fte Agrai, les Athniens ftent donc Artmision, Salamine et Plates65. Si la victoire de Salamine est consacre par les Athniens Artmis, le 16 Mounychion, jour de pleine lune, cest grce lactivit Phsphoros de la desse, qui aurait agi ici dans une situation extrme, o se joue le salut de la Grce. Lhistorien fait encore remarquer que ces batailles ont lieu dans des lieux vous Artmis, dans les territoires limites les eschatiai qui sont du domaine de la desse66. Lorsque Thmistocle veut rappeler son rle, et en particulier ses victoires navales, aux Athniens dont il na plus les faveurs, il fait difier un temple Artmis Aristoboul prs de sa maison dans le dme de Mlit67. Daprs Pausanias68, Artmis tait encore honore Phlyes centre du clan des Lycomides auquel appartient Thmistocle69 sous le nom de Selasphoros, nom qui souligne encore une fois laspect lumineux de la desse. On doit L. Piccirilli une analyse dtaille qui montre la convergence des sources soulignant le lien entre Artmis et Thmistocle70. Dans un deuxime article, lauteur se concentre sur toutes les sources o apparat Artmis qui intervient dans le domaine maritime aussi bien que dans les initiations71. Artmis Phsphoros tend se confondre avec une autre divinit, Hcate, qui fonctionne souvent comme un double dArtmis72. Il semble dailleurs que lArtmis de Mounychie soit associe Hcate dans la clbration du 16 Mounychion73. Pour H. Jeanmaire cette clbration tait adresse une Artmis de type Hcate74. P. Brl a montr que beaucoup de sanctuaires dArtmis se trouvent en bord de mer et que lArtmis de Mounychie peut se nommer Hcate75. Dautres auteurs, comme A. Brelich, semblent plus prudents et parlent dassociation des deux desses76. Artmis Phsphoros serait lie dune part aux initiations, dautre part aux traverses, aux ports, la mer77. L. Picirilli note labondance dpiclses dArtmis qui sont en
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63. Ibid., p. 62. 64. P. Ellinger, La lgende nationale phocidienne : Artmis, les situations extrmes et les rcits de guerre danantissement (BCH, suppl. XXVII), 1993, p. 36-37. 65. Pour le cap Artmision et Salamine, voir les rfrences ci-dessus, n. 57-60. Artmis Eukleia est associe Zeus leuthros dans la commmoration de Plates. Pausanias, I,14,5, mentionne galement Eukleia dans la commmoration de Marathon. 66. P. Ellinger, loc. cit., n. 62, p. 65 ; id., op. cit., n. 64, p. 3. 67. Plutarque, Thmistocle, XXII,2 ; sur la propagande de Thmistocle, voir R. Garland, Introducing New Gods, The Politics of Athenian Religion, Londres, 1992, p. 73 sq. A. J. Podlecki, Theseus and Themistocles, Riv. Stor. Ant., 5, 1975, p. 1-24. E. C. Guastaldi, Temistocle, Eschilo, Simonide et il culto della vittoria , dans La Polis e il suo teatro, E. Corsini d., Padoue, 1986, p. 45, affirme que Thmistocle utilise le mythe de Thse comme vhicule de propagande par lintermdiaire de Simonide et Eschyle.

68. Pausanias, I,31,4. 69. Plutarque, Thmistocle, I,4. 70. L. Piccirilli, loc. cit., n. 56, p. 143-146 ; cf. galement R. Garland, op. cit., n. 67, p. 73 sq. 71. L. Piccirilli, Le soppracciglia di Artemide, CCC, 3, 1981, p. 223-252. 72. Dlos (sige de la ligue du mme nom...) le rapprochement des deux divinits semble particulirement important : H. Sarian, Artemis e Hecate em Delos : apontamentos de iconografia religiosa, Rev. Do Museu de Arqueologia e Etnologia, 8, So Paulo, 1998, p. 145-153. 73. L. Piccirilli, loc. cit., n. 56, p. 145. Offrande aux deux desses : FGr. Hist III, B, suppl. vol. 1, p. 369-370. 74. H. Jeanmaire, Couroi et courtes, Lille, 1939, p. 259. 75. P. Brul, La Fille dAthnes, Lille, 1988, p. 188. 76. A. Brelich, Paides e parthenoi, Rome, 1969, n. 43, p. 246. 77. L. Piccirilli, loc. cit., n. 71, p. 223 sq.

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rapport avec une bonne traverse 78. Cest probablement sous cet aspect particulier que la desse est vnre au Delphinion avec Apollon79 et il faut noter que la plus ancienne ddicace Hcate provient du Delphinion dApollon Milet80. Les ftes appeles Delphinia taient consacres Apollon protecteur des marins et des navigateurs81.

ARTMIS ET THSE

Or le lien de Thse au Delphinion est constant : cest au Delphinion que le hros sest purifi du meurtre des Pallantides82 qui contestent la lgitimit royale dge et donc la sienne ; la reconnaissance par ge a eu lieu dans la demeure du roi lemplacement du futur sanctuaire consacr Apollon Delphinios83 ; cest Apollon Delphinios quil sacrifie le taureau captur plus tard Marathon84 ; et cest encore au Delphinion que le hros athnien se rend aprs le tirage au sort dsignant ceux qui partiront en Crte85. Thse y consacre alors un rameau de suppliant (provenant de lolivier sacr et entour de laine) tout en faisant un vu : en change du salut demand, le hros consacrera des rameaux dolivier, il instaurera un sacrifice et la consommation dune bouillie, et, enfin, il construira galement un autel en honneur du dieu86. Ce dpart pour la Crte aurait eu lieu le 6 Mounychion, et serait, entre autres, commmor, si lon en croit Plutarque, par une procession de jeunes filles qui se dirigeait vers le Delphinion87. Comme le 6 Mounychion est ddi Artmis, il a t suggr que le rite inaugur par Thse tait consacr surtout la desse88. En ce jour de dpart pour la Crte, Thse aurait adress un vu Apollon et Artmis Olioi, les Malfaisants 89. Nos sources littraires convergent donc pour associer Artmis (et
78. Ibid., p. 225 ; Id., loc. cit., n. 56, p. 150. 79. Pour A. Mommsen, Heortologie, Amsterdam, 1968, p. 400, Artmis a t honore tout dabord seule le 6 Mounychion au Delphinion, comme divinit marine (guide lors de traverses). Artmis associe Apollon au Delphinion : Pollux, Onomasticon, VIII,119 ; Phrcyde, F. Gr. Hist,. 3 F 149 ; Plutarque, Moralia, 984 a, mentionne Artmis Dictynna avec Apollon au Delphinion. H. Jeanmaire, op. cit., n. 74, p. 318, souligne le rle courothrophe de ces divinits dans ce sanctuaire. 80. Th. Kraus, Hekate, 1960, p. 11. 81. J. Dumont, Les dauphins dApollon, QS, 1, 1975, p. 65 ; Daremberg & Saglio, s.v. Delphinia II, p. 61. Les marins imploraient Apollon Delphinios en mettant la voile et remerciaient le dieu en dbarquant (Pausanias II,32,2 ; Apollonios de Rhodes, Argonautiques I,404 et 966 (Apollon Ecbasios). 82. Pausanias, I,22,2 et I,28,10. 83. Plutarque, Thse, 12,6 ; cf. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 74. 84. Plutarque, Thse, 14,1 ; Pausanias, I,27,10. 85. Plutarque, Thse, 18,2. Cf. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 93-94, p. 143. 86. noter la version de Platon, Phdon, 58 a-b, qui parle de linstitution dune thorie annuelle Dlos. 87. Plutarque, Thse, 18,2. noter qu la mme date, les trirarques sortant de charge sacrifient Artmis Mounychia et que la thorie pour Dlos sembarque dans le mme type de bateau que Thse : A. Mommsen, op. cit., n. 79, p. 399 et 402. 88. Cf. H. W. Parker op. cit., n. 59, p. 137. Lhypothse est rfute par C. Calame, op. cit., n. 8, p. 177, n. 4, qui suit la dmonstration de L. Deubner, Attische Feste, Berlin, 1932, p. 201. On ne peut cependant exclure la prsence de la Ltode aux cts de son frre ; trop de sources semblent concordantes sur ce point. Voir ci-dessus n. 79. 89. Phrcyde, FGr. Hist, 3 F 149 ; C. Calame, op. cit., n. 8, n. 38, p. 133, et 53, p. 382. Divinits dliennes daprs Preller-Robert, I, 277 sq. Cf. RE, s.v. Theseus 77-79. J. Dumont, loc. cit., n. 81, pense quApollon Delphinios y succdait Artmis Oulia dont les marins quittant le port invoquaient la protection et redoutaient la colre. R. Capodicasa, Apollo Oulios, Teseo e i Filaidi nellAtene di V sec. A. C., PP, 52, 1997, p. 177-189, propose une utilisation du culte dApollon Oulios comme instrument de propagande (en rapport avec la ligue de Dlos) par les Philades et en particulier Cimon.

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son frre) lexpdition crtoise de Thse, que ce soit au Delphinion ou sous lpithte Olia, dont laspect propitiatoire est vident. Chacun des passages du hros au Delphinion marquerait donc un pas supplmentaire dans la reconnaissance de la lgitimit civique et politique de Thse, car, comme le souligne C. Calame, Apollon Delphinios joue un rle primordial dans la lgitimit citoyenne et en particulier lors de lphbie90. cet aspect dApollon Delphinios au niveau rituel, sajoute, au niveau du mythe, son rle comme sauveur des marins91. La prsence dArtmis au Delphinion ne doit pas tre oublie : comme son frre, elle est intresse aux passages de ladolescence lge adulte92 aussi bien quaux traverses marines. La prsence rcurrente des deux Ltodes en rapport avec Thse dans le calendrier des ftes athniennes semble confirmer cette association93. Le rle daide dans le domaine maritime jou par Artmis auprs de Thse est confirm par Pausanias94, qui nous dit que sur lagora de Trzne se trouvait un temple consacr Artmis Steira, fond par Thse son retour de Crte. Le Prigte prcise qu son avis la renomme de lexploit contre le Minotaure ne serait pas due la valeur de ladversaire du hros athnien mais surtout sa fuite en bateau aprs cet exploit, rendue possible grce la providence divine. Lors de lexpdition crtoise, en images, Thse est un phbe, vtu de la chlamyde et du ptase, qui se dplace aux limites de la chra : le hros correspond alors au jeune citoyen qui pratique son service, et plus particulirement la seconde anne de celuici95. Il nest donc pas tonnant quil soit en relation avec une Artmis-Hcate lie linitiation des phbes et qui serait honore Athnes en rapport avec les victoires navales96. En rsum, on peut dire avec E. Simon que la premire desse tutlaire de Thse en ce qui concerne la navigation, cest--dire le voyage en Crte, nest pas Athna mais Artmis, desse de la cte Est dAulis Brauron 97.

90. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 320. 91. mettre en relation avec une conception grecque du dauphin, sauveur des voyageurs en mer et attir par les jeunes adolescents : J. Dumont, loc. cit., n. 81, p. 63 sq. ; F. Graf, Apollon Delphinios, MH, 21, 1979, p. 2-22, montre que ce dieu apparat sur le pourtour de la mer ge dans les cultes civiques, li des confrries dhommes, mais il intervient galement, et cest ce qui nous intresse, dans les rites initiatiques des phbes. 92. Le lien entre Artmis, la guerre et les phbes se rvle galement travers les danses armes des jeunes gens, effectues en divers endroits de Grce sous le patronage dArtmis : P. Ceccarelli, La pirrica nellantichit greco romana, Rome, 1998, p. 94 sq., 206 sq. De plus, une partie du service de lphbe comprenait la dfense des limites du territoire, ces eschatiai places sous la protection de la desse : P. Ellinger, op. cit., n. 64, p. 3. 93. W. Connor, loc. cit., n. 13, p. 117.

94. Pausanias, II,31,1. 95. C. Calame, op. cit., n. 8, p. 190, p. 403-412 ; H. J. Walters, op. cit., n. 9, p. 50-56, p. 95 : lphbe Thse vient dune zone marginale par deux fois, le golfe Saronique et la Crte. 96. L. Kahil, Artmis en relation avec dautres divinits Athnes et en Attique , dans Texte et image, Actes du colloque de Chantilly 13-15/10/1982, Paris, 1984, p. 55, note que la desse est vnre comme protectrice du territoire, ce territoire que les phbes en exercice ont dfendre et qui est rellement lenjeu de toute bataille . Lauteur relve galement, p. 56, que la divinit nomme Hgmon dans le serment des phbes peut tre identifie avec Artmis, dont cest lpithte. 97. E. Simon, Theseus and Athenian Festivals , dans Worshipping Athena, Panathenaia and Parthenon, J. Neils d., Madison, 1975, p. 21-22.

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PARALLLES ICONOGRAPHIQUES

98. Ci-dessus n. 3. Lautre face du vase montre un combat selon le schma Achille contre Memnon. 99. Sur ce motif, voir nos remarques ci-dessus, n. 44 et texte correspondant. 100. H. A. Shapiro, op. cit., n. 4, p. 113-123. La critique de B. Mezzadri, Artmis et sa nourrice, Mtis, VIII, 1993, p. 285-294, ne parat pas pertinente et sa proposition (le sjour dUlysse chez son grand-pre Autolycos) semble peu

fonde, notamment sur le plan de la tradition iconographique. 101. Sur ce sujet, cf. N. Strawczynski, Limage temporalise ? , dans Constructions du temps dans le monde grec ancien, C. Darbo-Peshanski d., Paris, 2000, p. 459 sq. 102. Cf. ci-dessus n. 39. Lassociation serait dj prsente sur le vase Franois (Florence 4209), ABV 76/1.

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Sur une autre coupe dj mentionne du peintre de Brygos (fig. 6)98, attribue comme les fragments du Louvre une phase tardive du peintre, Artmis est galement reprsente derrire un jeune garon, dont la typologie est analogue celle de Thse. Le jeune homme tend la main pour serrer celle dun homme barbu qui lui fait face. Une femme sinterpose entre les deux hommes, les bras passs autour du cou de lphbe99. gauche de la scne, deux femmes gesticulent et lune delles nous fait face en ouvrant ses bras. droite, derrire la desse larc, un vieillard est assis lintrieur dune structure architecturale et tend avec son autre bras une phiale en direction de la scne centrale. Linterprtation de la scne la plus communment admise est celle de larrive de Pris Troie, cependant, dans un article rcent, H. A. Shapiro propose de voir dans cet adolescent Thse, soit lors de son dpart de Trzne, soit lors de son dpart pour la Crte100. Lauteur fait justement valoir, en sappuyant sur la tradition iconographique, dune part, que la figure de ladolescent correspond davantage au personnage de Thse qu celui de Pris, dautre part, que la poigne de main suggre ici implique plutt un dpart quune arrive. Cependant, le commentateur butte sur la raison de la prsence dArtmis, quil narrive pas justifier. Les fragments du Louvre que nous analysons ici permettraient alors de trouver chez le peintre de Brygos un exemple qui corrobore lhypothse de Thse sur la coupe de Tarquinia. Les lments de similitude avec le skyphos du Louvre sont nombreux puisque nous avons chaque fois un adolescent qui salue un homme mature et la prsence non seulement dArtmis derrire lui, mais galement dun personnage qui tend une phiale. Sur la coupe de Tarquinia, cest le dsir de restituer une cohrence thmatique au vase qui oriente linterprtation vers Pris. Cependant cette cohrence thmatique nest pas une procdure systmatique chez les peintres attiques, mme si elle tend se diffuser plus largement chez les peintres de coupes de style svre101. Dautre part, il serait faux de penser que la guerre de Troie serait le seul thme possible : si la coupe de Tarquinia prsente Achille et Thse sur chacune de ses faces, ce ne serait pas le seul exemple, car sur une amphore du peintre de Copenhague, date de 475/470, un face--face de Thse et dAmphitrite en prsence des Nrides est associ la remise des armes Achille par Thtis et ses surs102. Dailleurs, les deux femmes derrire lhomme barbu de la coupe du peintre de Brygos sont

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Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

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6. Coupe du peintre de Brygos, Tarquinia RC 6846.

103. Coupe du peintre de Brisis, ci-dessus n. 38. Les trois surfaces du vase comportent un lment architectural, comme sur la coupe de Tarquinia. 104. La deuxime lve une main et tient verticalement une phiale ouvrage de lautre, la manire dun Ltode. 105. J. Boehlau, Jasons Auszug , dans Festschrift fr Otto Benndorf, Vienne, 1898, p. 67-71, et plus particulirement p. 70 pour lexplication de la prsence dArtmis.

106. Aucune inscription ne permet didentifier les personnages avec certitude, cependant on peut au moins noter que le peintre joue sur le double registre lgendaire et gnrique. 107. Plik du peintre de Nausicaa (Ermitage B 726), ARV2 1107/8, ca 460/50, A. A. Prdolskaya, Krasnofigurnye attitcheskie vasy, Leningrad, 1967, no 106, pl. LXXVI/1-2, LIMC, s.v. Theseus 159.

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trs proches typologiquement des Nrides : sur la coupe du peintre de Brisis dj mentionne103, deux femmes sont reprsentes derrire Posidon dont la premire fait un geste (dapprhension ?) identique celui dune des femmes sur la coupe de Tarquinia104. Pour ce qui nous intresse plus particulirement sur le skyphos du Louvre, savoir si la prsence dArtmis derrire Thse fait allusion son expdition maritime, le parallle avec la coupe de Tarquinia simpose encore. Lorsque J. Boehlau, la fin du sicle dernier, proposait didentifier Jason dans ladolescent de la coupe de Tarquinia, son interprtation sappuie sur le fait quil sagit dun dpart et plus particulirement, grce la prsence dArtmis patronne des voyageurs en mer , dune expdition maritime105. Les vases du peintre de Brygos ne seraient peut-tre pas le seul exemple qui montre ce lien particulier entre la desse et le hros athnien, si on identifie comme une Artmis de type Hcate (celle de Mounychia) la desse aux torches figure sur deux pliks dates de ca 460 av. J.-C. Sur ces vases, la desse tenant des torches est associe au face--face de Thse avec son pre106. Sur lune des pliks107, la poigne de main entre Thse et son pre est isole sur une des faces, lautre ct montrant une femme tenant deux grandes torches

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qui fait face un homme barbu108. Sur lautre vase109, Thse fait face ge qui tient un sceptre. Derrire ce dernier est figure une femme tenant une phiale et une nocho110, alors que ltat du vase ne permet pas didentifier avec certitude comme Athna la figure fminine derrire Thse. Sous chaque anse, tourne vers la scne avec Thse, est figure une femme aile tenant respectivement une torche allume et deux torches111. Lautre face du vase prsente le rapt dOreithya par Bore, dieu honor aprs les guerres mdiques pour son aide dans la bataille du cap Artmision112. Si cette divinit aux torches est bien lArtmis-Hcate que nous avons dcrite ci-dessus, cette desse serait donc prsente, autour de 470, sur au moins quatre vases figurant Thse face son pre. Sa prsence inflchit alors le sens de la scne qui, au-del de lgitimation du hros athnien, pointe vers lexpdition maritime du jeune prince, prcurseur des combattants marins athniens.

THSE ET LE SANGLIER

Un dernier point intrigue sur ce skyphos du Louvre, la reprsentation du combat contre la laie de Crommyon, qui figure sur le revers du vase. Gnralement, le hros fait face une laie dont les mamelles sont nettement indiques, alors quici il trane un sanglier par lavanttrain (fig. 7). La prsence de la vieille Phaia, figure sur le skyphos du Louvre comme sur les autres reprsentations avec la laie de Crommyon, suffit pourtant identifier lexploit. Que signifie ce changement dans le motif et le sexe de lanimal ? Aurait-ce un rapport avec le fait quArtmis et non Athna ou Posidon soit reprsente sur lavers du vase ? notre connaissance, seule une coupe conserve Londres (fig. 8)113 ne montre pas non plus laffrontement
108. Artmis larc est reprsente avec des torches par exemple sur : un plat figures noires (Tubingen 1518), LIMC, s.v. Artemis 407 ; un mdaillon attribu la manire de Douris (Chicago 07.323), P. Hartwig, Die griechischen Meisterschalen, Stuttgart, 1893, pl. LVII/2, p. 604 ; un lcythe du peintre de Bowdoin (Ermitage B 673), ARV2 678/4, LIMC, s.v. Artemis 408 ; un lcythe du cercle de Douris (ex coll. Hirschmann G 36), LIMC, s.v. Artemis 409, Sotheby, Greek Vases from the Hirschmann Collection, 9.12.1993, no 41 ; un cratre du peintre de Lycaon montrant la mort dActon (Boston 00 . 346), ARV2 1045/7, Add2 320. Mais on identifie galement comme Artmis Hcate la divinit aux torches qui nest pas arme, par exemple sur un lcythe du peintre de Pan (Emitage B 3368), ARV2 366/61. 109. Plik du peintre de la naissance dAthna (Hambourg KG. 1980 . 174), Galerie Neuendorf, Kunst der Antike, II, 1978, no 14, p. 35-38, LIMC, s.v. Theseus 164. 110. Nous ne discutons pas ici de lidentit de cette femme, qui est le plus souvent identifie avec Mde par les commentateurs. Il nous semble sil faut absolument nommer ce personnage quil est plus vraisemblable de trouver Athra aux cts de son fils dans un motif model selon les dparts de guerriers. Sur une pelik dAison (Athnes 1185), ARV2 1176/26, cest nommment Athra qui fait une libation avec Thse en prsence dge. 111. Une Artmis aile est figure par exemple sur : deux lcythes fond blanc (Brauron 623 et 586), LIMC, s.v. Artemis 707 & 710 ; une nocho et un lcythe du peintre de Dutuit (Petit-Palais 315 et Syracuse 23611), ARV2 307/11 et 308/20. Artmis aile tenant des torches : lcythe fond blanc du potier Diosphos (Louvre MNC 650), ARV2 301/6, LIMC, s.v. Artemis 708 : lidentification dArtmis (de type Hcate) plutt que Nik comme le proposait Beazley est motive par la prsence dune biche et dune chienne. Sur une amphore du peintre de Berlin (coll. prive, Suisse), ARV2 203/103, K. Schefold, Meisterwerke griechischer Kunst, Ble-Stuttgart, 1960, no 219, Artmis tenant une torche fait une libation son frre : le revers montre une divinit aile tenant des torches. Sur un vase proche (La Havane, Lagunillas) ARV2 203/102, sont disposs de part et dautre du vase une femme aile tenant des torches et un jeune qui tend un bras. 112. Hrodote 7,189,1 ; R. Garland, op. cit., n. 67, p. 71. 113. Coupe attribue au cercle du peintre du Louvre G 36 (Londres E 36), ARV2 115/3, Add2 174.

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Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

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7. Skyphos du peintre de Brygos, Louvre G 195 (dtail).

8. Coupe du peintre du Louvre G 36, Londres E 36.

9. Skyphos du peintre de Thse, Stuttgart KAS 74 (dtail).

10. Skyphos du peintre de Thse, Tampa 86 . 52 (dtail).

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avec la laie. Date de 510/500 av. J.-C., elle prsente lun des premiers exemples de juxtaposition dexploits du hros. Sur lune des faces sont reprsents les combats contre Procruste, Cercyon et le Minotaure. Sur lautre, la capture du taureau de Marathon est vue gauche de la scne. Le hros est ici exceptionnellement blond. Lautre scne de cette face est galement tonnante, car on y voit le hros arm dun couteau de type machara, tirant par larrire-train un sanglier aux pattes postrieures lies114. Herms, droite de limage, semble lencourager avec son caduce. On est avec ce vase laube dune nouvelle srie iconographique et il est possible que le peintre se soit alors inspir de liconographie dHracls avec le sanglier drymanthe115, mais en 470 av. J.-C., date du skyphos du Louvre, le motif du face--face avec la laie en prsence de Phaia est dj solidement tabli. Davantage quau parallle avec le hros ploponnsien, on peut se demander si, sur le skyphos du Louvre, la rfrence nest pas du ct du rituel, sans pouvoir naturellement prciser celui-ci. Nous pensons en particulier deux skyphoi du peintre de Thse (fig. 9-10)116, o le motif dun homme tirant un sanglier par larrire-train sinsre dans des processions sacrificielles composes de porteurs doffrandes, dun taureau et de deux hommes portant ensemble une lourde amphore117. Cette manire de tirer le sanglier reste tout de mme trange en comparaison avec les images de processions sacrificielles traditionnelles o lanimal, le plus souvent une laie dailleurs, est libre de ses mouvements et chemine calmement118. Le rituel reprsent sur les deux skyphoi par le peintre de Thse semble donc trs particulier, et le lien avec le motif analogue reprsent sur le skyphos du Louvre reste dautant plus obscur. Le seul lment qui pourrait expliquer le lien entre Artmis et la reprsentation dun sanglier entran de cette faon, est de noter quil pourrait sagir dune manire de marquer la sauvagerie de lanimal, dont le type correspondrait alors aux btes immoles Artmis, non domestiques et procures par la chasse119.

117. Lassociation taureau-sanglier est prsente aussi sur la coupe de Londres E 36 (fig. 8). 118. Coupe figure noire (Athnes, Goulandris, coll. Niarchos) : Archaia elleniki techni : apo tin syllogi Stravou S. Niarchou, L. I. Marangou d., Athnes, 1995, no 12, pl. p. 86-89, F. T. Van Straten, Hiera Kala, Images of Animal Sacrifice in Archaic and Classical Greece, Leyde - New York - Cologne, 1995, V55, fig. 2 ; dinos fragmentaire de Lydos (Acropole 607), ABV 107/1, Add2 29, F. T. Van Straten, V13, fig. 6, skyphos (Agora AP 2197), F. T. Van Straten, V6 ; loutrophore de Phintias (Acropole 637), F. T. Van Straten, V67. Pour J. Neils, Pride, Pomp and Circumstance , dans Worshipping Athena, op. cit., n. 97, p. 179, la laie indiquerait lidentit fminine de la divinit rceptrice du sacrifice. 119. G. Miroux, Sacrifier Artmis , dans Mlanges P. Lvque, 6, 1992, p. 195. Le sanglier fait partie des ani-

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114. Peu de vases montrent ce type de couteau dans les mains dadolescents ; voir sur une coupe dun proche du peintre de Sotads (Louvre G 637), ARV2 770/5, LIMC, s.v. Theseus 94, une chasse au sanglier rpte sur chaque face : une fois un bton est associ une pierre, sur lautre face il est associ une machara. Le remplacement de lpe par la machara nous laisse penser quil y a peuttre dj sur la coupe de Londres une allusion au lien entre Thse et le sacrifice de sanglier. 115. Voir par exemple lamphore attribue au groupe de Toronto 305 (Tarquinia 680), ABV 283/2, CVA 2, pl. 30, LIMC, s.v. Herakles 2104 : Hracls saisit le sanglier par ses pattes postrieures ; il est entour gauche dAthna et droite dHerms. Sur une nocho du peintre dAndokids (Londres B 492), ABV 256/19, LIMC, s.v. Herakles 2103, cest Athna qui est figure droite du motif. 116. Skyphos du peintre de Thse (Stuttgart KAS 74), Para 258, CVA 1, pl. 19 ; skyphos du peintre de Thse (Tampa 86 . 52), ABV 704 ter, Add2 129, P. C. Russell, Ceramics and Society, Tampa, 1994, no 24, Goddess and Polis, The Panathenaic Festival in ancient Athens, J. Neils d., Hanovre, 1992, no 53, pl. et fig. 40 ; noter que le commen-

taire de ce vase (p. 181) parle dun couteau dans les mains de celui qui tient le sanglier, ce qui premire vue semble inexact. Sur ces skyphoi, voir en dernier lieu I. Scheibler, Attische Skyphoi fr attische Feste, Ant. Kunst, 43, 2000, p. 24-25.

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Artmis et Thse sur le skyphos du peintre de Brygos

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CONCLUSION

maux sacrifis par le feu lors de ftes dArtmis. Lauteur souligne (p. 197) labsence de consentement des victimes dans les sacrifices Artmis, en opposition avec les rgles sacrificielles de la cit. 120. J. J. Pollitt, loc. cit., n. 41, p. 8-9. 121. Ibid., p. 11. 122. J. Bordman, Herakles, Theseus and the Amazons , dans The Eye of Greece, D. C. Kurtz, B. Sparkes d.,

Cambridge, 1982, p. 1-28, D. Castriota, Myth, Ethos, and actuality, Official Art in Fifth-Century B.C. Athens, Madison, 1992, p. 3 sq., D. Boedeker, Presenting the Past in Fifthcentury Athens , dans Democracy, Empire, and the Arts in Fifth-Century Athens, op. cit., n. 23, p. 185-202. On voquera ces vers dEschyle (Eumnides, v. 685 s.), o la description du sige des Amazones venues venger loffense de Thse semble inspire par le sige de lAcropole par les Perses.

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La scne sur le skyphos du Louvre sclaire lorsquelle est rinsre dans le contexte politico-religieux de lpoque. Vers 480-470, la lgende de Thse est reformule Athnes afin de justifier lexpansion maritime de la ville et son hgmonie. Le lien entre le hros athnien et la politique maritime dAthnes lors des guerres mdiques se manifesterait travers la figure dArtmis, divinit qui semble dans les deux cas tre vnre pour son aide dans les expditions en mer. Ce caractre protecteur de la Ltode, ainsi que son aspect kourotrophe, justifient sa prsence au Delphinion aux cts de son frre. Le rle de ce sanctuaire, qui apparat de manire rcurrente dans la geste de Thse, sexplique par laction salvatrice sur mer aussi bien que par laction lgitimatrice des Ltodes, en particulier chez les phbes. Ce contexte politico-religieux a pu motiver le choix de figurer Artmis ou une Artmis de type Hcate sur les scnes montrant la lgitimation politique de Thse par ge, qui se superpose son dpart pour la Crte. Le skyphos du Louvre ne prsente pas un pisode de la lgende de Thse et il nest pas non plus un document de propagande politique : il sagit de ladaptation par un peintre dune lgende qui, dans un contexte historique donn, prend une consonance particulire. La prise en compte de ce contexte ne lgitime cependant pas lhypothse selon laquelle ce type de reprsentation exprime une actualit historique ou politique120. Selon Pollitt, la peinture de vases a pu, spontanment ou sous un patronage politique subtil, tre utilise pour faire allusion des vnements ou des personnalits contemporaines dAthnes121. La majeure partie des vases portant ce type dimagerie a pourtant t dcouverte hors dAthnes ; il parat difficile de prtendre que les peintres ont produit une imagerie uniquement usage interne , alors quils devaient tre conscients de la destination dune partie de leur production. Cest pourquoi la rhtorique picturale reste toujours un niveau trs gnrique, permettant diffrents niveaux de lecture. On sait que les Athniens ont souvent voqu les guerres mdiques travers le prisme mtaphorique de lAmazonomachie ou de lIlioupersis122. Leur propre regard sur la sculpture architecturale ou sur les tableaux qui reprsentaient ces batailles diffrait donc de celui dun tranger qui ne baignait pas dans ce mme contexte. Un phnomne semblable devait exister pour les vases montrant ces mmes thmes et il nest pas inconcevable dlargir ce principe dautres thmatiques, comme celles

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de Thse. Limagerie de Thse, quelle mette en avant le hros comme modle pour les adolescents ou quelle reflte dune manire plus souligne une idologie nationale en rapport le plus souvent avec la domination maritime de la Cit, reste toujours assez gnrale en permettant une lecture plusieurs niveaux.
Nina STRAWCZYNSKI,
Centre Louis-Gernet, 10, rue Monsieur Le Prince, 75006 Paris.

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