Carnaval
en
Bolivia.
Una
perspectiva
desde
la
etnomusicologa
Entrevista
a
Bernardo
Rozo
Lopez.
Etnomusiclogo
boliviano
(contacto:
rozosensei@yahoo.com).
Realizada
por
Canal
7,
Televisin
Boliviana
Lugar
y
Fecha:
La
Paz,
Bolivia.
26/01/12
CN
7:
En
estos
eventos
se
habla
mucho
sobre
las
tradiciones,
las
danzas,
los
significados
y
valores
ancestrales
que
estn
contenidos
en
todas
esas
expresiones,
adems
de
su
fuente
vnculo
con
el
mundo
rural
e
indgena,
algo
que
tanto
nos
caracteriza.
Todo
bien.
Pero,
poco
se
sabe
y
poco
se
dice
acerca
de
los
entretelones
del
carnaval,
donde
se
observa
fuertes
tensiones
entre
los
diferentes
grupos
sociales.
Por
ejemplo:
-
Los
ancianos
tratan
de
mantener
intactas
sus
tradiciones,
mientras
que
los
jvenes
buscan
renovarlas
incorporando
nuevos
elementos,
muchos
de
ellos,
abiertamente
tecnolgicos.
-
Las
bailarinas
cada
vez
tienen
los
vestidos
ms
cortos,
mientras
que
de
tanto
en
tanto,
surge
una
discusin
sobre
el
verdadero
origen
de
una
que
otra
danza
o
tonada.
-
Las
coreografas
se
estilizan
cada
vez
ms,
aparecen
colores
mucho
ms
sintticos
en
las
vestimentas
-
El
uso
de
instrumentos
musicales
se
aleja
cada
vez
ms
de
las
pocas
en
que
tradicionalmente
deben
ser
tocados.
En
fin.
Vemos
que
en
el
carnaval,
mucha
gente
se
queja
y
critica
los
cambios,
mientras
que
otros
se
sienten
felices
y
satisfechos
por
ello.
Qu
nos
dice
esa
tensin?
Ms
all
de
confirmar
que
efectivamente
el
carnaval
es
una
poca
de
inversin
y
quiebre
de
normas,
ms
all
del
goce
y
los
placeres
mundanos
y
dionisacos
que
esta
fiesta
implica,
donde
es
normal
que
encontremos
fuertes
y
contradictorias
dinmicas
de
la
cultura;
e,
incluso,
ms
all
del
1
Como etnomusiclogo, qu es lo que destacara hoy en da de eventos como el carnaval en nuestro medio?
hecho de que hay muchos intereses econmicos y de poder en este tipo de eventos culturales, creo que debemos poner atencin en algo que considero fundamental: Me refiero a las innovaciones culturales: Esto es: el conjunto de prstamos, apropiaciones, negociaciones, relecturas y reinvenciones de una gran cantidad de elementos culturales que circulan en nuestras sociedades (andina, urbana, amaznica, chaquea, globalizada, clasemediera, minera, etc.) Considero que en estos contextos abigarrados, la msica puede ser como una especie de termmetro que nos permite observar (y, sobretodo, escuchar) las dinmicas culturales que nos rodean y nos caracterizan como grupo o como nacin. Yo creo fervientemente que, si bien eventos como el carnaval son momentos/espacios estrictamente audiovisuales, llenos de coloridas instalaciones, tambin stos estn repletos de saberes, valores, prcticas, comportamientos y productos musicales que siempre nos van a informar sobre la sociedad. Un paisaje sonoro, en suma, que nos muestra mltiples y complejas capas de materiales sonoros muy importantes para e pensamiento antropolgico. CN 7: Y, por qu destaca estos aspectos? No cabe duda de la importancia histrica y cultural de las tradiciones. Su creacin y reproduccin son mecanismos que nos permiten mantener vivas las fronteras identitarias que nos distinguen unos con otros, identidades que nos generan identificacin y una fuerte sensacin de grupo, de clase, incluso de nacin. Sin embargo, tendemos a mostrar, ver, estudiar y discutir slo eso; como si nos inspiraran slo los remanente culturales de nuestra historia, slo los elementos que, luego de la colonia, han logrado mantenerse con el paso de los aos. Me refiero a algo as como una cierta nostalgia del pasado que procura mostrar a las culturas como algo esttico e inmutable. Al respecto, me parece que muchas veces hacemos de cuenta que la cultura no trajera consigo conflictos y contradicciones entre nosotros mismos. Como si todos estuvisemos de acuerdo en la forma como debe ser nuestra
cultura. Como si los prstamos, apropiaciones, negociaciones, relecturas y reinvenciones culturales no generaran conflictos y contradicciones internas. Tendemos a olvidar que en el mbito de la cultura, los conflictos no son necesariamente algo negativo. Desde mi punto de vista, los conflictos y las contradicciones son un motor fundamental para las dinmicas culturales. Paradjicamente, el carnaval, como ya dije, es un tiempo en que todo est permitido, un perodo en que se acepta el quiebre de normas y hasta cierto punto, el descontrol y la innovacin. Sin embargo, debemos comprender que el quiebre de normas y la reinvencin de tradiciones, no ocurre slo en estos das. Esta es una tensin que caracteriza a toda sociedad desde antes que comencemos a caminar erguidos por el planeta. Es una caracterstica muy humana la de repensar la cultura de manera constante. Ah, es crucial el rol de sujetos como, por ejemplo, los jvenes y los viajantes: me refiero a esos sujetos curiosos, altamente creativos, y prolficos inventores de tradiciones. Ya que siempre estn poniendo nuestras tradiciones (nuestra cultura) frente a un espejo, en un marco comparativo, a partir de lo cual suceden fenmenos como los intercambios culturales. Frente a esto, muchas personas se sienten incmodas y temerosas, porque entienden que esto implica un serio riesgo de perder la manera en que uno simplemente ES. Eso es muy comprensible, porque, por lo general, los ancianos, no viven de manera directamente experiencial lo que viven los jvenes (cambios de pocas, de cdigos, incluso de valores), y se sienten inseguros. Aqu, el desafo, intuyo que es descubrir la manera en que ambos, jvenes y ancianos, aprendan unos de otros. Un intercambio ya no cultural, sino que esta vez deber ser generacional. Esto, por supuesto, tiene que ver con la posibilidad de que construyamos nuestras identidades ya no tanto a partir de antiguos rasgos ancestrales, mticos y tradicionales, sino tambin de aquellas cosas que nuestros hijos estn aprendiendo y viviendo en estos tiempos. Dicho de otro modo, hablo de construir tradiciones tambin aprendiendo de nuestros hijos. Inclusive, si te fijas bien, no estoy hablando tanto del reemplazo y substitucin de todas nuestras tradiciones por las innovaciones y lo ajeno,
sino de un dilogo justo entre ambos motores de la cultura: la permanencia y la innovacin. CN 7: Quirase o no, la msica afecta nuestras vidas. Mucha veces, incluso las determina. Por ello, es que se convierte en un material que ha estado y est muy presente en nuestra historia. Para m, la msica, ms all de ser un vehculo de entretenimiento, o una forma de goce esttico y contemplativo, es tambin una forma muy singular de lenguaje que permite muchos y diferentes tipos de lecturas y discursos. La etnomusicologa nos ensea que todas esas lecturas y discursos son altamente vlidos mientras tengan un mnimo grado de relevancia en la sociedad donde son creados. Me refiero el grado de incumbencia o pertinencia que una msica tienen en un contexto. Lo que equivale a decir que una msica es relevante para un grupo en la medida en que sta tienen efectos claros en l. Entonces, si estamos de acuerdo con esto, debemos prestar atencin a la importancia que tiene los cambios y las permanencias para todos aquellos grupos diferentes que participan en eventos como el carnaval; no slo a los que dicen detentar la tradicin. Adems, debemos creo yo, prestar atencin tanto a los usos como a los significados que se les da a estas expresiones culturales desde las diferentes formas de ver y experienciar eventos audiovisuales como estos (obviamente, el cuerpo de un joven siente las cosas de manera diferente al de un anciano!). No cabe duda: a travs de la msica podemos saber qu es lo que le preocupa a una sociedad, qu es lo que dice, qu es lo que elije como presente, como pasado; qu es lo que decide recordar y olvidar, cmo le suena el mundo. Y, por qu considera que la msica, en eventos como el carnaval, puede ayudarnos a entender mejor los cambios culturales.