O Cristo Divorciado pode Casar-se Novamente?

"Pois isto: No adulterars, no matars, no furtars, no cobiars, e, se h qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars o teu prximo como a ti mesmo." Romanos 13:9
Dentre alguns tpicos das Escrituras sobre os quais alguns cristos chegam a se envolver em acaloradas discusses, este um dos mais frequentes: Pode ou no um cristo divorciado tornar a se casar? Antes de entrarmos, propriamente, no assunto em questo, gostaria de lembrar que, hoje, vivemos em um mundo enlouquecido e catico, o qual vem apresentando uma crescente rejeio a Deus e a Seus princpios, bem como criando situaes de grande confuso, e aqui estamos falando de relacionamentos pessoais, mais especificamente. So muitos os modelos de estranhos e bizarros relacionamentos afetivos que os homens tm adotado nos ltimos anos, causa direta da infelicidade e da runa de muitas famlias. Para citarmos um dos mais grotescos exemplos de caos em relacionamentos afetivos de que tivemos notcia, iremos exemplificar com um caso que ns mesmos presenciamos: Houve um casal que iniciou sua vida conjugal tendo um filho pouco depois da unio de ambos. Por algum tempo, o casamento seguiu seu rumo e o filho foi sendo criado e educado pelos pais. Inesperadamente, a esposa comeou a se envolver em um relacionamento homossexual com uma mulher. O casal original veio, ento, a separar-se e a esposa passou a viver com sua companheira. Passado algum tempo, ambas decidiram que queriam ter um filho. Porm, em se tratando de duas mulheres, como poderiam ter um filho? A adoo no foi o modo escolhido e o que se segue , realmente, incrvel! As mulheres companheiras decidiram que uma delas geraria um filho atravs de inseminao artificial. E a escolhida para ser me foi a mulher que se uniu que, anteriormente, era a esposa do casal que citei no incio. E para espanto de nossa parte, o doador do smem para a inseminao foi o filho da que fora, anteriormente, casada, ou seja, o filho que a mulher teve com seu esposo antes de se unir sua companheira. E esta aberrao foi levada cabo, tendo nascido uma criana que era filha do filho da esposa que havia abandonado seu marido! Porm, no novo status de relacionamento, este neto da que fora esposa, agora passara a ser o filho de um casal de lsbicas, enquanto na verdade, a criana era neta legtima de sua av, a qual era agoracompanheira da me de seu neto. E seu neto (filho de seu filho que inseminara a mulher com quem agora ela vivia) era agora o "filho" do casal de lsbicas !!! Loucuras como estas nunca jamais foram aceitas por Deus, e ocorrem em um mundo dominado pelas infindveis discordncias que os homens tm entre si sobre quase tudo, e isto devido negligncia e ao desprezo que tm por Deus e por Sua palavra. Porm, embora nunca mais tenhamos tido contato com nenhuma das pessoas envolvidas naquela bizarra situao, suponhamos que todos eles tenham se convertido ao Senhor Jesus Cristo. Estariam todos condenados ao inferno, se vieram

a Cristo? Isto no seria possvel, pois Ele no se contradiz e foi Ele mesmo quem afirmou: "Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora"Joo 6:37 Se vieram a Cristo, de corao sincero, foram perdoados, porm aquela confuso, certamente seria organizada por Deus, de algum modo, segundo a Sua infinita e elevadssima sabedoria, sem que Ele se contradissesse ou revogasse qualquer um de Seus princpios, pois sabemos que Deus no muda, assim como no mudam as Suas palavras. Outra confuso, tambm mpressionantemente, embora completamente diferente da citada acima, tambm ocorreu em Israel, no reinado de Davi, quando este ordenou que Urias, o marido de uma mulher que o rei Davi cobiava, fosse posto na frente de um campo de batalha a fim de ser morto e, conseqentemente, de acordo com os planos escusos de Davi, a mulher de Urias, Bate-Seba, viria a ser por Davi tomada por mulher. Era este o seu intento: Pela manh, Davi escreveu uma carta a Joabe e lha mandou por mo de Urias. Escreveu na carta, dizendo: Ponde Urias na frente da maior fora da peleja; e deixai-o sozinho, para que seja ferido e morra. 2 Samuel 11:14,15 O Senhor Deus, evidentemente, de tudo isto sabia, e aps a repreenso que, atravs do profeta Nat, o Senhor proferiu contra Davi, este se arrependeu, embora, mesmo assim, aprouve a Deus tirar a vida da criana que nasceu da unio de Davi e BateSeba. Porm, Bate-Seba continuou a ser mulher de Davi, e lhe deu luz um filho, a saber Salomo, e que consta na genealogia do Senhor Jesus Cristo: "Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Abrao gerou a Isaque; Isaque, a Jac; Jac, a Jud e a seus irmos; Jud gerou de Tamar a Perez e a Zera; Perez gerou a Esrom; Esrom, a Aro; Aro gerou a Aminadabe; Aminadabe, a Naassom; Naassom, a Salmom; Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomo, da que fora mulher de Urias; Salomo gerou a Roboo; Roboo, a Abias; Abias, a Asa; Asa gerou a Josaf; Josaf, a Joro; Joro, a Uzias; Uzias gerou a Joto; Joto, a Acaz; Acaz, a Ezequias; Ezequias gerou a Manasss; Manasss, a Amom; Amom, a Josias; Josias gerou a Jeconias e a seus irmos, no tempo do exlio na Babilnia. Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel; Zorobabel gerou a Abide; Abide, a Eliaquim; Eliaquim, a Azor; Azor gerou a Sadoque; Sadoque, a Aquim; Aquim, a Elide; Elide gerou a Eleazar; Eleazar, a Mat; Mat, a Jac. E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo." Mateus 1:1-16 Tudo o que, at agora, foi escrito neste artigo tem por finalidade por em evidncia aquilo que o prprio Deus afirmou: "Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, e o conhecimento de Deus, mais do

que holocaustos" Osias 6:6 "Pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande a sua misericrdia para com os que o temem" Salmos 103:11 "Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitar as tuas veredas" Provrbios 3:6

O Matrimnio e o Adultrio
Esta uma das mais enfticas afirmaes das Escrituras sobre a seriedade do Matrimnio e de como Deus, que o criou, zela por aquilo o que Ele mesmo instituiu e estabeleceu: "Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros"Hebreus 13:4 Todo cristo tem conhecimento e conscincia de que o matrimnio precisa ser honrado e que o adultrio precisa ser repudiado e desencorajado por ns que tememos a Deus. Uma definio simples do que adultrio pode ser esta: "infidelidade conjugal", e esta nos basta para os propsitos deste artigo. E este pecado condenvel aos olhos de Deus.

Sobre o Divrcio e o Novo Casamento do Divorciado

J no Antigo Testamento encontramos referncias ao divrcio permitido por Deus. Vejamos uma delas:
"Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela no for agradvel aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela, e se ele lhe lavrar um termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir de casa; e se ela, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem; e se este a aborrecer, e lhe lavrar termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir da sua casa ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, ento, seu primeiro marido, que a despediu, no poder tornar a despos-la para que seja sua mulher, depois que foi contaminada, pois abominao perante o SENHOR; assim, no fars pecar a terra que o SENHOR, teu Deus, te d por herana." Deuteronmio 24:1-4

Este trecho do Antigo Testamento mostra que lcito uma mulher que recebeu Carta de Divrcio tornar a casar-se. Evidentemente que se esta mulher, de que fala a Bblia, tornasse a se unir ao seu antigo marido, aps ter sido esposa de outro homem, isto seria uma abominao, pois o termo de divrcio encerrou o matrimnio anterior. Biblicamente, seu segundo marido era agora seu atual marido. O antigo marido estaria se unindo mulher de outro homem, a despeito do primeiro j ter sido seu esposo. Lembrando, contudo, que estas disposies esto na Lei da Antiga Aliana.
Tambm em Nmeros, vemos outra referncia a mulheres divorciadas que serviam diante de Deus:

"No tocante ao voto da viva ou da divorciada, tudo com que se obrigar lhe ser vlido." Nmeros 30:9 H um trecho na Epstola de Paulo aos Romanos que tem sido utilizado por aqueles que afirmam que uma mulher divorciada no pode se casar novamente, a no ser se seu marido morra:
"Porventura, ignorais, irmos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem toda a sua vida? Ora, a mulher casada est ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. De sorte que ser considerada adltera se, vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porm, se morrer o marido, estar livre da lei e no ser adltera se contrair novas npcias. Assim, meus irmos, tambm vs morrestes relativamente lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus." Romanos 7:1-4

Agora analisamos, cuidadosamente, sublinhando alguns pontos-chaves que dizem respeito ao assunto de que estamos tratando:
"Porventura, ignorais, irmos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem toda a sua vida? Ora,a mulher casada* est ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficar da lei conjugal.De sorte que ser considerada adltera se, vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porm, se morrer o marido, estar livre da lei e no ser adltera se contrair novas npcias. Assim, meus irmos, tambm vs morrestes relativamente lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus." Romanos 7:1-4 *Aqui a Bblia est se referindo uma mulher casada, no divorciada!

Paulo est usando o exemplo da Lei Conjugal da Lei de Moiss, a fim de demonstrar que j no mais vivemos debaixo dos mandamentos da Lei de Moiss, segundo a Antiga Aliana. Foi este o motivo principal de Paulo ter usado o exemplo do matrimnio, a fim de demonstrar que estamos mortos relativamente lei e que vivemos no tempo da Graa a ns proporcionada pelo sacrifcio do Senhor Jesus Cristo. Alm do que, estando a mulher casada, segundo a Lei Mosaica, a mulher no poderia casar-se novamente, a no ser que o marido morresse, ou que lhe desse carta de divrcio, como visto acima no trecho bblico de Deuteronmio 24:1-4 Outro trecho bblico que estabelece uma condio especial separao de um casal este: "Aos mais digo eu, no o Senhor: se algum irmo tem mulher incrdula, e esta consente em morar com ele, no a abandone;e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente em viver com ela, no deixe o marido. Porque o marido incrdulo santificado no convvio da esposa, e a esposa incrdula santificada no convvio do marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porm, agora, so santos.Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos, no fica sujeito servido nem o irmo, nem a irm; Deus

vos tem chamado paz." 1 Corntios 7:12-15

As Palavras do Senhor Jesus Cristo, o Autor do Antigo e do Novo Testamento

Comecemos por ouvir o Senhor Jesus quando Ele diz:
"Tambm foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio." Mateus 5:31,32

Analisando, cuidadosamente, estas palavras do Mestre, e no temor de Deus, vejamos que a nfase destas palavras no sobre o divrcio, mas sobre o repdio ao cnjuge e ao adultrio para o que o Senhor nos apresenta uma concesso, no caso "de relaes sexuaisilcitas". Neste ponto, encontramos aquele que, talvez, seja o mais complexo tpico de toda esta questo: O que significam essas "relaes sexuais ilcitas"? Aqui a palavra grega traduzida para "relaes sexuais ilcitas" porneia. O significado desta palavra tem sido motivo de muitos estudos, a ns parecendo que a melhor concluso a que podemos chegar no que tange a este vocbulo grego que ele no restritivo, antes significativamente amplo. Eis alguns deles: "Imoralidade"; "fornicao"; "casamento ilcito"; "infidelidade"; "prostituio"; "atividade sexual ilcita" (aqui podendo abranger uma enorme gama de atividades: Incesto, homossexualismo, pedofilia, bestialidade, necrofilia, coprofilia, para nomear algumas). deste vocbulo grego que derivam os termos pornografia e pornogrfico.Uma vez que o significado deste vocbulo to amplo, mesmo nas pginas do Novo Testamento, nos parece inapropriado que qualquer pessoa, ou grupo de pessoas, possa declarar dogmaticamente que o Senhor Jesus tivesse apenas um nico significado especfico deste termo quando Ele apresentou a "clusula de excesso" a fim de que um homem tenha a permisso para repudiar sua mulher. E se foi o prprio Senhor Jesus quem decidiu escolher um vocbulo com amplas aplicaes, parece bvio que o Senhor desejou conferir a esta excesso um carter muito mais amplo do que restritivo. E isto porque qualquer uma das aplicaes do termo porneiapode ser suficiente para comprometer, seno mesmo destruir completamente, um matrimnio. E para apoiar esta viso, temos o trecho bblico de Hebreus 13:4, onde a palavra "impuro", no original grego pornos(aquele que pratica porneia), e o trecho bblico em questo mostra, de modo inequvoco, que porneia danoso ao matrimnio: "Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros" Hebreus 13:4 O Senhor Jesus no parece estar se referindo a algum que se case com uma mulher divorciada, mas com uma mulher repudiada por seu marido, pois neste caso, a repudiada ainda permanece sendo esposa daquele que a repudiou. Logo, se algum se casa com a mulher de outro homem, mesmo que este a tenha repudiado, estar cometendo adultrio. Isto algo histrico, pois houve, e h, mulheres repudiadas e abandonadas por seus maridos, as quais nunca jamais receberam Carta de Divrcio.

Mais: "Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? Ento, respondeu ele: No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Replicaram-lhe: Por que mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar? Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso corao que Moiss vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio. Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra comete adultrio e o que casar com a repudiada comete adultrio. Mateus 19: 3-9

Este trecho bblico parece poder pr um fim a esta questo, se bem o compreendermos. Vamos estud-lo: Vejam a pergunta dos fariseus que estavam experimentando o Senhor Jesus a fim de procurar peg-lo em alguma contradio ou falha, para depois terem o de que o acusar:
" lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo?"

Observemos que a preocupao dos fariseus era com o repdio de maridos para com suas mulheres, e chegaram a inferir na pergunta uma curiosa expresso: "por qualquer motivo". O povo judeu j estava dramaticamente corrompido naquele tempo, sendo o adultrio e o repdio vulgar de suas esposas algo corriqueiro. Em outras palavras, o respeito ao matrimnio, exigido por Deus, havia cado a nveis inadmissveis entre os judeus. Tanto assim que a resposta dada pelo Senhor reafirma a grande importncia que Ele d ao matrimnio que Ele mesmo instituiu: "No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulhere que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne?De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem." Porm, insistiram os fariseus e disseram: "Por que mandou, ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar?". E aqui notemos uma distino entre "dar carta de divrcio"e "repudiar". Eis a resposta do Senhor Jesus: "Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso corao que Moiss vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, no foi assim desde o princpio."E esta referncia que o Senhor Jesus faz ao que est escrito no Antigo Testamento, em uma passagem bblica que j mencionamos acima e nos convm repeti-la aqui: "Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela no for agradvel aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela, e se ele lhe lavrar um termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir de casa; e se ela, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem;e se este a aborrecer, e lhe lavrar termo de divrcio, e lho der na mo, e a despedir da sua casa ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, ento, seu primeiro marido, que

a despediu, no poder tornar a despos-la para que seja sua mulher, depois que foi contaminada, pois abominao perante o SENHOR; assim, no fars pecar a terra que o SENHOR, teu Deus, te d por herana." Deuteronmio 24:1-4 E aqui o Senhor Jesus reafirma esta concesso feita por Deus:
"Eu, porm, vos digo: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra comete adultrio e o que casar com a repudiada comete adultrio." Mateus 19:2

As concluses a que podemos chegar so as seguintes:

1-A separao conjugal no o ideal se atentarmos para a Palavra de Deus. 2-O Matrimnio deve ser honrado de modo solene por todos os que temem e amam a Deus. Embora este mandamento seja dirigido a todos os homens de todas as etnias e raas, em qualquer lugar da terra. 3-A nica concesso dada por Deus para o repdio de um cnjuge no casode relaes sexuais ilcitas (porneia). 4-Quem casa com um cnjuge repudiado (ou simplesmente separado), porm no divorciado, comete adultrio. 5-O repdio a um cnjuge no a mesma coisa que dar Carta de Divrcio. Um cnjuge pode ser repudiado e receber a Carta de Divrcio, o que encerra o contrato do matrimnio, mas pode tambm permanecer repudiadoe no divorciado, o que significa que o contrato matrimonial permanecer em vigncia at que o divrcio seja consumado. 6-O Novo Testamento no contm nenhum rol de mandamentos especificando quais as situaes em que um cnjuge pode dar Carta de Divrcio ao outro, contm, isto sim, uma condio especfica, porm bastante abrangente, em forma de concesso divina para o repdio do cnjuge, que so as relaes sexuais ilcitas, o que j foi explicado acima. Todavia, fundamentados nas palavras do Senhor Jesus, em Mateus 19:2, entendemos que a separao de um casal por motivos dbeis ou pouco significativos no permitida por Deus e pecado, se constituindo em desonra do matrimnio, pois h pessoas que se separam por motivos fteis, tais como: "no levar a esposa para passear"; "no lhe dar presentes"; "porque um dos dois engordou"; "no entram em acordo sobre a programao da tv que um ou outro deseja assistir"; "a esposa cozinha mal"; "o marido tem mau hlito", e outras situaes semelhantes. , pois, evidente, que a Bblia no apia esta categoria de separao matrimonial. 7-As Escrituras, solenemente, desencorajam tanto o repdio quanto o dar Carta de Divrcio, afirmando Deus que prefere o perdo entre os cnjuges ao repdio e ao divrcio, mesmo em se tratando de relaes sexuais ilcitas.

8- nossa opinio que um cristo j divorciado, pode casar-se novamente, desde que tanto o divrcio quanto o novo casamento ocorram dentro dos limites e dos padres bblicos.
Este estudo procurou apresentar aos cristos um quadro objetivo, porm de genrica abrangncia, sobre a questo do casamento de pessoas crists divorciadas. Todavia, cada caso deve ser analisado e avaliado, isoladamente, diante de Deus, a fim de que se possa tomar a deciso mais acertada. Deus est sempre disposto a nos ouvir em Seu indescritvel amor e em Sua infinita sabedoria e incomparvel poder. O melhor que cada um tem a fazer orar a Deus e consultar as Escrituras.

"O que fez o ouvido, acaso, no ouvir? E o que formou os olhos ser que no enxerga?" Salmos 94:9