INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS GUA DIDCTICA REA: FILOSOFA AO LECTIVO 2012 LIC.

GUSTAVO GMEZ REYES GRADO: DCIMO PERODO: PRIMERO

UNIDAD TEMTICA: APROXIMACIN FILOSFICA (INTRODUCCIN) EJES TEMTICOS: Divisin de la filosofa. (QU ES FILOSOFA?) Cotidianidad, autenticidad y filosofa Sociedad, ideologa y filosofa. Filosofa antigua. Filosofa medieval. Renacimiento. El hombre en el pensamiento griego, cristiano y moderno. OBJETIVOS POR GRADO:
1. 2. 3. 4.

Descubrir en qu consiste la filosofa y comprender su funcin en la historia de la humanidad. Comprender el significado especial de nuestra vida como seres humanos. Conocer las reglas del pensamiento para lograr una argumentacin correcta y segura. Valorar el conocimiento humano en sus diferentes formas.

ESTNDARES: 1. Establecimiento de relaciones entre filosofa y vida cotidiana. 2. Reconocimiento de la influencia de la filosofa en la sociedad. 3. Valoracin del legado histrico-filosfico. MTODOS Y ESTRATEGIAS METODOLGICAS: 1. Mtodo expositivo participativo. 2. Exposicin por el docente. 3. Exposicin por los estudiantes. 4. Participacin de los estudiantes. 5. Desarrollo de guas de lectura. 6. Socializacin de las guas. ESTRATEGIAS DE EVALUACIN:
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1. Participacin en clase. 2. Pruebas tipo ICFES. 3. Valoracin oral. 4. Trabajos escritos individuales. 5. Trabajos escritos en grupo. 6. Exposicin de temas dados. HABILIDADES DE PENSAMIENTO

COMPETENCIAS AXIOLOGICAS: 1. Valoracin del legado histrico filosfico. 2. Valoracin del carcter mestizo de nuestro pueblo.

COMPETENCIAS COGNOSCITIVAS: 1. Conocimiento aplicacin del vocabulario bsico de la filosofa. 2. Identificacin de las escuelas filosficas y sus representantes.

COMPETENCIAS PROCEDIMENTALES: 1. Cuestionamiento de hiptesis cientficas y postulados filosficos. 2. Ilustracin de temas a partir de ejemplos.

SITUACIN PROBLEMATIZADORA Filosofa e historia de la filosofa En primer lugar, la diferencia entre la filosofa y su historia parece obligarnos a los profesores a buscar una definicin de lo filosfico y de la filosofa como condicin para establecer los contenidos de la asignatura. Algunos de los libros de texto que circulan en el mercado incluyen, en este sentido, una unidad didctica introductoria titulada Qu es filosofa? o El saber filosfico . Reconozco que hay que empezar por algn sitio y que es muy difcil dejar sin ninguna respuesta la impaciente (y por cierto filosfica) pregunta de los estudiantes de qu va la filosofa? , pero creo que al ceder aqu podemos caer en lo que yo llamara la tentacin metafilosfica: convertir el rea de Filosofa de 10 en una especie de autofundamentacin de la filosofa, intento de responder a una nica pregunta por la esencia de la filosofa amparndonos en esa soberana que parece caracterizarla de manera tradicional, por la cual la filosofa puede tomarse en forma reflexiva como su propio objeto y enjuiciarse a s misma. Sin duda, reflexionar sobre el estatus, la legitimidad

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y el lugar de la filosofa es importante y urgente pero temo que con ello aburramos ms de lo necesario a los estudiantes. La diferencia entre la filosofa de 10 y la de 11, reposa en la distincin entre lo sistemtico y lo histrico. Pero saber que el tema de esta asignatura no es la historia de la filosofa no s si ayuda mucho. Lo cierto es que la filosofa escolar no deja de imaginar, como ha sealado Chtelet (l la llama Philosophie Scolaire et Universitaire , P.S.U.), el caso lmite en que sera posible construir un curso de filosofa sin referencia a filsofo alguno.1 Sera una asignatura de pura filosofa sistemtica. Temo que construir sta asignatura es ms que difcil y tenerlo como nuestro ideal, algo ms que discutible. Husserl se lamentaba en 1911 de la ausencia de un sistema de verdades filosficas y, segn creo, el panorama no ha variado mucho desde entonces. Sus palabras se podran aplicar a la actualidad: No es que disponga la filosofa de un sistema de doctrina imperfecto, incompleto en los detalles, sino que sencillamente no dispone de ninguno. En ella absolutamente todo es discutible; cada actitud es cuestin de conviccin personal, de interpretacin de escuela, de punto de vista . (La filosofa como ciencia estricta, Buenos Aires, Nova, 1981, p. 45). La ausencia de este sistema es preciso lo que est detrs de la afirmacin kantiana ya tan familiar de que no se aprende filosofa, sino que se aprende a filosofar , frase que el texto legal invoca como norma para la docencia pero cuya verdad simple no deja de plantear algunas cuestiones que me gustara comentar de manera breve. Kant distingue desde el punto de vista subjetivo entre un conocimiento histrico y otro racional. Pues bien, el conocimiento de un sistema concreto de filosofa, por muy exacto que sea, es slo un conocimiento histrico que se deriva de datos, no de principios, una reproduccin pero no una autntica produccin racional (aunque desde el punto de vista objetivo sea racional). Es el caso habitual del aprendizaje memorstico que en mayor o menor medida todos hemos practicado y que pretendemos que nuestros estudiantes superen. Pero es, segn Kant, el nico conocimiento que cabe de la filosofa, un conocimiento no filosfico sino histrico y, la historia de la filosofa, la materia escolar en si. Si en esto furamos kantianos convencidos, nuestra asignatura lo tendra difcil! La afirmacin kantiana quiere decir, pues, que se puede aprender un acto pero no un contenido filosfico. La filosofa, afirma Kant, es el sistema de todo conocimiento filosfico (K.r.V., A838; B866, ed. esp., Ed. Alfaguara, p. 650), la mera idea de una ciencia posible que no est dada en concreto en ningn lugar, pero a la que trata de aproximarse por diversos caminos... (loc. cit.). Si no puede aprenderse la filosofa es solo porque falta y, en su ausencia, no cabe aprender ms que a filosofar, slo cabe aprender a filosofar, es decir, a ejercitar el talento de la razn siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes... (loc. cit.). Derrida ha sealado la tensin (double-bind) que se encierra en la afirmacin kantiana: La filosofa se sustrae a la enseanza, mientras que el filosofar la requiere, requiere de manera interminable la enseanza. La esencia de la filosofa excluye la enseanza, la esencia del filosofar la exige. (Du droit la philosophie, ed. cit., p. 368). Nuestro problema es cmo responder a esa exigencia de ensear a filosofar y en qu contenidos hemos de hacer reposar esa enseanza. Creo que cabe distinguir dos respuestas posibles:2 a) seguir defendiendo la primordialidad de los contenidos y de la filosofa como saber, aunque a costa, en forma paradjica, de convertirlos en contenidos pre-filosficos de nuestra asignatura cuyo aprendizaje es mecnico (es la opcin representada de manera ejemplar por Hegel); b) defender que los contenidos son slo medios y no fin del aprendizaje, que debe serlo de una actividad o de una actitud, aunque ello implique renunciar en cierto modo a la idea de la filosofa como forma de saber (es la opcin de los llamados mtodos activos , de la filosofa para nios y tambin de la teora de la simulacin).
1

Vase La filosofa de los profesores, Madrid, Fundamentos, 1971, p. 100.

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Csar Tejedor ha sealado lo engaosa y paralizante que puede ser la alternativa ensear filosofa/ensear a filosofar, y que no se trata de optar

por uno de los dos trminos, sino del nfasis que se pone en uno u otro, por lo que habra que intentar, segn l, hacer en nuestra prctica docente las dos cosas: ensear filosofa y a filosofar (cfr. Didctica de la filosofa, Madrid, SM, 1992, p. 14). Planteado as, creo que cualquiera de nosotros suscribira lo anterior, pero el problema no es slo tcnico-pedaggico (si es conveniente seguir de manera exclusiva una pedagoga centrada en los estudiantes o una pedagoga centrada en los contenidos ), sino una cuestin que afecta a lo que entendemos por filosofa y filosofar, por contenido filosfico, etc. y, por tanto, que afecta a lo que significa la enseanza de la filosofa.

OBJETO DE ESTUDIO : Reflexionar sobre lo universal desde interrogantes tales como: Qu es el hombre?, Cmo se organiza?, Dnde vive?, Cmo crea?, Cmo debe actuar?, Cmo piensa?, Cmo conoce?, Cmo trasciende?, Cmo produce ciencia?.

REFERENTES BIBLIOGRFICOS: Botero Uribe Daro. El poder de la filosofa y la filosofa del poder. Universidad Nacional de Colombia 2001.
2. 3. 4. 5. 6.

1.

Rodrguez A, Eudoro. Introduccin a la filosofa. USTA. Bogot.1987. C. A Van Pausen. Orientacin filosfica. Herder Barcelona 1975. S. Mario Gmez. Didctica de la filosofa. USTA Bogot.1988. Abagnano Nicols. Diccionario de filosofa. Ferrater Mora Jos. Diccionario de filosofa.

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