Maria de Nazareth Baudel Wanderley*

Agricultura familiar e campesinato: rupturas e continuidade1

O debate que est na ordem do dia revela o grande salto que foi dado nos ltimos tempos. De fato, nos anos 70, quando realizamos as primeiras reunies do Pipsa (Projeto de Intercmbio de Pesquisas Sociais na Agricultura), as discusses se faziam em um patamar construdo pela perspectiva de modernizao da agricultura e de urbanizao do meio rural, no qual os atores sociais polarizavam as relaes fundamentais entre capital e trabalho, segundo um modelo equivalente s relaes industriais. Os olhares convergiam, em grande parte, para a constituio, no setor agrcola, de uma estrutura empresarial e para a emergncia de um proletariado gerado por um mercado de trabalho especfico ou unificado.
* Maria Nazar B. Wanderley professora aposentada da UNICAMP e professora do PPGS/UFPE. 1 Texto preparado para a Aula Inaugural do primeiro semestre de 2004 a ser ministrada no CPDA/UFRRJ.

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Quanto ao campesinato, a muitos ele parecia excludo desse futuro e se anunciava a sua decomposio ou os processos da sua subordinao s novas formas de capital no campo. bem verdade que, desde ento, o desenvolvimento das foras produtivas criou um novo patamar para a agricultura e o meio rural, definido pela modernizao das suas atividades e pela integrao scioeconmica global. No entanto, parece evidente que a imposio deste patamar no significou a implantao de uma forma social de produo nica e homogeneizada, representada pelo modelo empresarial e do tipo industrial. Se estamos, hoje, discutindo o significado da agricultura familiar neste novo contexto da integrao da agricultura e do meio rural porque esta outra forma social de produo ocupa um lugar importante no cenrio atual da economia e da sociedade brasileiras. O debate atual gira em torno de um certo nmero de questes para as quais os diversos atores sociais propem respostas distintas gerando um intenso campo de reflexo que, embora ultrapasse os limites da academia, encontram nela uma expresso terica. O presente trabalho pretende refletir sobre uma destas questes: a que diz respeito densidade conceitual da categoria agricultura familiar.

Campesinato e agricultura familiar

Observa-se, de fato, que existe uma certa dificuldade, do ponto de vista terico, em atribuir um valor conceitual categoria agricultura familiar que se difundiu no Brasil, sobretudo a partir da implantao do Pronaf. As posies a esse respeito variam bastante. Para uns, o conceito agricultura familiar se confunde com a definio operacional adotada pelo Pronaf que prope uma tipologia de beneficirios em funo de sua capacidade de atendimento. Para outros, agricultura familiar corresponde a uma certa camada de agricultores, capazes de se adaptar s modernas exigncias do mercado em oposio aos demais pequenos produtores incapazes
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de assimilar tais modificaes. So os chamados agricultores consolidados ou os que tm condies, em curto prazo, de se consolidar. Supe-se que as polticas pblicas devem construir as bases para a formao desse segmento. Tal posio defendida com uma maior elaborao terica. A idia central a de que o agricultor familiar um ator social da agricultura moderna e, de uma certa forma, ele resulta da prpria atuao do Estado. Na Europa, esta posio reforada pelo fato de que no s as polticas agrcolas nacionais, como a prpria PAC, definiram como modelo de estabelecimento agrcola o estabelecimento familiar composto por duas unidades de trabalho, em geral, o casal familiar. Na verdade, o debate gira em torno da constituio desse ator social: trata-se da reproduo pura e simples de um campesinato tradicional com sua forma especfica de funcionamento e de reproduo ou da emergncia de um novo personagem na atividade agrcola e no meio rural, capaz de responder s exigncias da sociedade e do mercado modernos, freqentemente vistos como gestados pela prpria ao do Estado? No primeiro caso, deve-se perguntar: a insero desses camponeses na sociedade moderna no termina por provocar mudanas significativas nos traos caractersticos do campesinato tradicional? O que muda? No segundo caso os agricultores que se formam a partir dos estmulos das polticas pblicas no se corre o risco de desconhecer e negar sua prpria histria? No seria esta uma histria camponesa? possvel entender o campesinato em duas dimenses distintas, porm complementares. Em primeiro lugar, o campesinato se constitui historicamente como uma civilizao ou como uma cultura. Henri Mendras se refere a uma civilizao camponesa, cujas dimenses econmicas, sociais, polticas e culturais so de tal forma entrelaadas que mudanas introduzidas em uma delas afetam, como num jogo de cartas, o conjunto do tecido social (Mendras,1984). Para Mendras, o campesinato est sempre associado a sociedades camponesas, no se reduzindo apenas a uma forma social de
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organizar a produo, nem a um tipo de integrao ao mercado. Marcel Jollivet avana o debate, ao articular essas coletividades rurais ao processo de transformao da sociedade em seu conjunto (Jollivet, 2001). O olhar do socilogo deveria buscar compreender, para alm da simples anlise de sua dinmica interna, a incidncia local das lutas sociais mais gerais da sociedade em cada momento do processo histrico. preciso insistir que, pela sua prpria natureza, o campesinato tradicional no constitui um mundo parte, isolado do conjunto da sociedade. Pelo contrrio, as sociedades camponesas se definem, precisamente, pelo fato de manterem com a chamada sociedade englobante laos de integrao, dentre os quais so fundamentais os vnculos mercantis. Dessa forma, o processo de transformao do campesinato no pode ser entendido como a passagem de uma situao de isolamento social e de excluso do mercado, para outra de integrao econmica e social no conjunto da sociedade. Resta saber, em cada momento, de que sociedade englobante e de que campesinato se trata e como este se integra quela. 2 Em segundo lugar, o campesinato pode ser visto de uma maneira mais restrita, como uma forma social particular de organizao da produo. Fala-se, neste caso, de uma agricultura camponesa, cuja base dada pela unidade de produo gerida pela famlia. Esse carter familiar se expressa nas prticas sociais que implicam uma associao entre patrimnio, trabalho e consumo, no interior da famlia, e que orientam uma lgica de funcionamento especfica. No se trata apenas de identificar as formas de obteno do consumo, por meio do prprio trabalho, mas do reconhecimento da centralidade da unidade de produo para a reproduo da famlia, atravs das formas de colaborao dos seus membros no trabalho coletivo dentro e fora do estabelecimento familiar , das expectativas quanto
No Brasil, aquela abordagem do campesinato como uma civilizao ou uma cultura igualmente adotada, entre outros autores, por Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antnio Cndido, Jos de Souza Martins e Carlos Rodrigues Brando.
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ao encaminhamento profissional dos filhos, das regras referentes s unies matrimoniais, transmisso sucessria etc. Evidentemente, essas duas abordagens no so antagnicas, uma estando imbricada na outra. Em seu estudo acima citado sobre a crise do campesinato na Frana, a partir dos anos 60, Henri Mendras demonstra como a introduo do milho hbrido, de origem americana, durante o perodo do ps-guerra, modificou profundamente, e no apenas do ponto de vista tecnolgico, a civilizao camponesa, at ento fortemente presente no meio rural de seu pas. Aparentemente, a forma de cultivar a nova variedade no era muito diferente daquela tradicionalmente utilizada na cultura da variedade local. No entanto, sua generalizao terminou por afetar todas as relaes sociais que estruturavam o mundo rural tradicional. Assim, por exemplo, a imposio do uso do trator introduziu no campo a noo do tempo abstrato, predominante no mundo industrial, ao contrrio do tempo diferenciado, associado s vicissitudes da natureza e ao calendrio agrcola. O saber tradicional dos camponeses, passado de gerao em gerao, no mais suficiente para orientar o comportamento econmico. O exerccio da atividade agrcola exige cada vez mais o domnio de conhecimentos tcnicos necessrios ao trabalho com plantas, animais e mquinas e o controle de sua gesto por meio de uma nova contabilidade. O campons tradicional no tem propriamente uma profisso; o seu modo de vida que articula as mltiplas dimenses de suas atividades. A modernizao o transforma num agricultor, profisso, sem dvida, multidimensional, mas que pode ser aprendida em escolas especializadas e com os especialistas dos servios de assistncia tcnica. Como afirma Mendras, o agricultor no mais seu prprio mestre e necessita, permanentemente, de um mestre para instru-lo (Mendras, 1984: 164). A importncia dos servios de assistncia tcnica, gerados fora da comunidade local, cresce em detrimento do que esse autor chama de modernizao tradicional, aquela que resulta da transformao sem ruptura da forma tradicional de produzir. Finalmente, como os camponeses parcelares so os primeiros e os mais numerosos a abandonar suas atividades
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em razo das dificuldades em assimilar as mudanas introduzidas, toda a estrutura tradicional da sociedade camponesa modificada em profundidade. Esse campesinato tradicional considerado por uns numa perspectiva evolutiva. Isto , sua presena significativa numa sociedade corresponderia a um perodo pretrito historicamente ultrapassado pelas condies modernas do mercado e da sociedade. As anlises que so elaboradas sob tal perspectiva do nfase aos processos de ruptura e contrapem as categorias de campons (tradicional) e de agricultor (moderno). Outros estudiosos, no entanto, ao centrarem seu olhar sobre a dinmica interna que orienta o funcionamento da unidade familiar, como o caso dos autores dos estudos clssicos sobre o campesinato, tendem a atribuir um maior peso aos processos que representam uma continuidade entre o agricultor e o campons. Gostaria de defender uma hiptese que no nova nem minha que pode ser formulada da seguinte forma: mais do que propriamente uma passagem irreversvel e absoluta da condio de campons tradicional para a de agricultor familiar moderno, teramos que considerar, simultaneamente, pontos de ruptura e elementos de continuidade entre as duas categorias sociais. O agricultor familiar , sem dvida, um ator social do mundo moderno, o que esvazia qualquer anlise em termos de decomposio do campesinato, mas, como afirma Marcel Jollivet (2001: 80), no agricultor familiar h um campons adormecido (Alis, um campons bem acordado). Assim, o que concede aos agricultores modernos a condio de atores sociais, construtores e parceiros de um projeto de sociedade e no simplesmente objetos de interveno do Estado, sem histria precisamente a dupla referncia continuidade e ruptura. Retomo, aqui, a proposta terica formulada por Hugues Lamarche (Lamarche, 1993), segundo a qual os agricultores familiares so portadores de uma tradio (cujos fundamentos so dados pela centralidade da famlia, pelas formas de produzir e pelo modo de vida), mas devem adaptar-se s condies modernas de produzir
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e de viver em sociedade, uma vez que todos, de uma forma ou de outra, esto inseridos no mercado moderno e recebem a influncia da chamada sociedade englobante. Para usar as palavras de Hugues Lamarche: trata-se da dupla referncia aos modelos original e final que movem os agricultores familiares. Deve-se, portanto, considerar a capacidade de resistncia e de adaptao dos agricultores aos novos contextos econmicos e sociais. No mais possvel explicar a presena de agricultores familiares na sociedade atual como uma simples reproduo do campesinato tradicional, tal como foi analisado pelos seus clssicos. Esteve e est em curso, inegavelmente, um processo de mudanas profundas que afetam precisamente a forma de produzir e a vida social dos agricultores e, em muitos casos, a prpria importncia da lgica familiar. Porm, parece evidente, como j foi dito, que a modernizao dessa agricultura no reproduz o modelo clssico (refiro-me aqui aos outros clssicos) da empresa capitalista, e sim o modelo familiar. Mesmo integrada ao mercado e respondendo s suas exigncias, o fato de permanecer familiar no andino e tem como conseqncia o reconhecimento de que a lgica familiar, cuja origem est na tradio camponesa, no abolida; ao contrrio, ela permanece inspirando e orientando em propores e sob formas distintas, naturalmente as novas decises que o agricultor deve tomar nos novos contextos a que est submetido. Esse agricultor familiar, de uma certa forma, permanece campons (o campons adormecido de que fala Jollivet) na medida em que a famlia continua sendo o objetivo principal que define as estratgias de produo e de reproduo e a instncia imediata de deciso. Bruno Jean, socilogo canadense, ilustra bem o que acabo de dizer. Ele fez uma interessante anlise sobre as transferncias intergeracionais dos estabelecimentos familiares na Provncia de Quebec, mostrando como nesse processo se realizam as conexes entre duas lgicas patrimonial e empresarial. No primeiro caso, a transmisso , para ele, um negcio de relaes entre os agricultores e seus filhos, e a manuteno da propriedade atravs das geraes subordina todas as demais consideraes. No segundo caso, a transferncia
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permanece uma relao entre pai e filho, mas se torna uma relao de negcio. Para Bruno Jean, os casos de insucesso dessa transmisso sucessria se devem, em grande parte, tenso entre os dois paradigmas. Mesmo considerando que, nas condies atuais da atividade agrcola de Quebec, a lgica empresarial seja fortalecida, a relao familiar no excluda. ... As pessoas identificadas na transmisso agrcola so as nicas que puderam aprender um ofcio desde criana e de maneira contnua, at que estejam prontas para tornarem-se agricultores. Os resultados concretos de uma socializao to precoce para a profisso se expressam numa forte reproduo social do grupo de agricultores, isto , os produtores agrcolas atuais so filhos de agricultores, que so, tambm, por sua vez, filhos de agricultores e assim por diante. (Jean, 2000: 3). Marcel Jollivet nos ajuda a entender tal processo de ruptura/continuidade, ao contrapor uma abordagem do campesinato, como um tipo ideal, anlise do campons envolvido em processos sociais reais. A construo de tipos ideais , inquestionavelmente, um procedimento clssico e consagrado na Sociologia. Como exerccio de elaborao terica, esse procedimento , sem dvida, portador de um grande poder explicativo, na medida em que permite identificar os traos caractersticos do tipo considerado e suas articulaes internas e externas, favorecendo as comparaes e as mudanas de paradigmas. Porm, pode haver o risco de se atribuir elaborao dos tipos ideais uma certa rigidez, que venha a impedir a observao dos processos de transformao. Como afirma Jollivet: Todo problema est na compatibilidade entre uma anlise em termos de tipo-ideal e uma anlise histrica. Mesmo sendo fundado sobre a histria, o tipoideal do campons faz abstrao da histria na qual o campons mergulhado e das metamorfoses que ele opera. Fechar o campons ou o agricultor na abstrao de um tipo ideal recusar a ele sua historicidade prpria, uma vez que se trata sempre de um campons em situao histrica paysan-en-histoire e que para este campons histrico que devemos olhar e compreender (Jollivet, 2001: 75). Nesse mesmo sentido, Theodor Shanin considera que o campesinato no apenas portador de caractersticas de uma matriz geral,
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mas um grupo social que existe na conscincia direta e na ao poltica de seus membros e deve ser compreendido como ator e sujeito da histria social (Shanin, 1980: 70).

Rupturas e permanncias
O que muda e o que permanece? impossvel, naturalmente, responder a tal questo em profundidade neste texto. Permito-me apenas fazer alguns exerccios de carter mais ilustrativo. Uma primeira questo diz respeito suposio de que os camponeses se recusariam a produzir, alm da satisfao de suas necessidades bsicas. Estabelecendo um balano avaliado subjetivamente entre o esforo necessrio realizao das tarefas produtivas (trabalho) e o resultado obtido com a produo (consumo), os camponeses seriam, pela sua natureza, dedicados exclusivamente a garantir a subsistncia familiar, particularmente por meio de estratgias de diversificao produtiva e da aplicao do princpio da alternatividade. Nessas circunstncias, no estariam interessados em empreender esforos que implicassem investir na atividade agrcola. Ora, os mecanismos de subordinao e de enquadramento dos agricultores familiares provaram, pelo seu sucesso em todos os pases, que eles podem demonstrar uma importante capacidade de investimento, tanto maior quanto mais efetivamente integrados aos mercados modernos. Isto no impede, no entanto, que a subsistncia familiar, inclusive sob a forma de autoconsumo, e a diversificao das atividades permaneam objetivos constantemente renovados. 3 Uma segunda questo refere-se atualidade do princpio do rendimento indivisvel. Ao se integrar ao mercado, nas condies modernas de
3 Lembraria aqui que no estudo comparativo internacional sobre a agricultura familiar, realizado sob a coordenao de Hugues Lamarche, os agricultores brasileiros, especialmente os do Rio Grande do Sul, eram, de longe, os que apresentavam o maior leque de diversificao do conjunto dos agricultores entrevistados nos cinco pases (Lamarche, 1998).

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produo, a unidade familiar introduz, em seu funcionamento, a necessidade de pagamentos diferenciados recursos que tm destinos diferentes para compra de mquinas e insumos, para o pagamento de juros bancrios e eventualmente da renda da terra ou do trabalho assalariado complementar famlia.4 Pode-se concluir que o princpio do rendimento indivisvel, tal como proposto por Chayanov, perde, nesse caso, todo poder explicativo? (Chayanov, 1974) Minha hiptese a de que, embora a autonomizao das parcelas autnomas do sobretrabalho seja o mecanismo pelo qual o agricultor familiar se incorpora ao processo de acumulao atravs de sua atividade produtiva, internamente, os resultados da produo continuam sendo percebidos pela famlia como um rendimento indivisvel. Esta permanncia no sem conseqncias, uma vez que ela explica a possibilidade de realizao de projetos comuns pelo conjunto da famlia e, ao mesmo tempo, a emergncia de alguns dos conflitos freqentes entre os membros da famlia, entre pais e filhos, marido e mulher etc. Ainda h uma questo a considerar. Farei referncias aqui a uma anlise proposta por Placide Rambaud que diz respeito a mudanas na relao ao tempo (Rambaud, 1982). Enquanto o campons tradicional enfatiza o passado e suas tradies, a agricultura moderna, ao introduzir a noo de progresso, transfere o primado ao futuro. Nesse contexto, usando as expresses de Rambaud, so criadas instituies para controlar o futuro. A agricultura evolui sob o signo do nmero e da estatstica previsional, gerandose a necessidade do planejamento. Impe-se a linguagem da contabilidade, smbolo da nova acumulao do saber que supera o saber tradicional herdado. A agricultura passa a ser, ento, uma profisso que se aprende, como j dissera Mendras. Todas essas transformaes so incontestveis, mas, para muitos agricultores familiares, a fora do passado no se enfraqueceu e
4 Vale lembrar que, para Marx, o sobretrabalho produzido nas condies capitalistas assume formas distintas e autnomas de mais valia, o lucro, o juro e a renda da terra.

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permanece como uma referncia que determina as prticas e as representaes das famlias. Assim, apesar da crescente influncia da escolarizao, os agricultores nunca renunciaram socializao dos filhos pela prpria famlia. Sugerindo que seria instrutivo proceder a uma investigao sociolgica sobre as transformaes dos esquemas de pensamento e de ao que os Estados impem aos agricultores, Placide Rambaud reconhece que A terra trabalhada por uma famlia no apenas um espao tcnico, tambm o espao de uma certa concepo da liberdade individual conquistada sobre a sociedade e, mais ainda, contra o Estado (Rambaud, 1982: 111). E ele acrescenta: Em todo lugar, os trabalhadores (da terra) desenvolvem suas iniciativas em continuidade com seus pertencimentos antigos e em luta contra as formas de dominao poltica ou econmica (Rambaud, 1982: 118). Finalmente, gostaria de tecer algumas consideraes sobre a pluriatividade das famlias agrcolas. Para alguns autores, a pluriatividade corresponde a um processo gradual, cujo desfecho o abandono das atividades agrcolas ou a perda relativa de sua importncia para a reproduo das famlias e a passagem, tambm gradual, do meio rural para o meio urbano. Do meu ponto de vista, tal desfecho no inexorvel e o processo pode ser entendido num sentido inverso: a pluriatividade seria, neste caso, uma estratgia da famlia, com a finalidade de diversificando suas atividades, fora do estabelecimento assegurar a reproduo desse e sua permanncia como ponto de referncia central e de convergncia para todos os membros da famlia. A esse respeito, julgo muito importante distinguir o significado da pluriatividade exercida pelos diversos membros da famlia. Com efeito, o trabalho externo do chefe do estabelecimento a base da verdadeira pluriatividade. Um estabelecimento familiar pluriativo se o seu chefe trabalha fora. Isso acontece porque seu desempenho lhe assegura um tempo livre ou, quando ocorre o contrrio, o estabelecimento no capaz de absorver plenamente sua fora de trabalho. O trabalho externo dos filhos adultos, que ainda moram sob o mesmo teto dos pais, provavelmente aponta para o processo de individualizao e de busca de autonomia desses filhos
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rumo constituio em breve de uma outra famlia ou de tornar tal filho relativamente autnomo do ponto de vista financeiro. Esse fato reitera a prpria condio familiar da unidade de produo cuja dinmica, como j explicou Chayanov, insere-se no ciclo de vida dos seus membros. No caso da mulher, o trabalho externo pode ter duas significaes principais: s vezes, o caminho pelo qual a mulher adquire uma maior capacidade de participar dos ganhos da famlia (ela contribui para a famlia com o dinheiro que ela mesma ganhou); s vezes, o que ela ganha investido de alguma forma na produo ou destinado a pagar dvidas do estabelecimento familiar. Em outros casos, o trabalho externo da mulher tende a criar um distanciamento em relao ao estabelecimento familiar. uma autonomia para fora, semelhante individualizao dos jovens. como se ela tivesse sua prpria profisso e fosse apenas a esposa do agricultor. 5

Uma outra agricultura

Afirmei anteriormente que o campesinato poderia ser entendido como sociedades camponesas e como agricultura camponesa. possvel acrescentar uma terceira abordagem que assume uma dimenso diretamente poltico-ideolgica. Trata-se da construo de novas facetas de uma identidade social que pretende representar uma posio crtica em relao ao modelo dominante de agricultura moderna. Com efeito, o modelo produtivista, que realizou a modernizao agrcola, hoje profundamente questionado pelos seus efeitos perversos de ordem econmica, social e ambiental, e que afetam o conjunto da sociedade. Na maioria dos pases de agricultura moderna, a crtica desse modelo vem sendo feita, em grande parte, por agricultores familiares que se definem como camponeses e que, dessa forma, colocam-se como portadores de uma outra concepo de agricultura moderna. Questionando uma viso que considera a agricultura como um simples campo de investimento de capital e, em conseqncia, privilegia a quantidade produzida e a produtividade
Na verdade, tal processo j deixaria de ser considerado propriamente pluriatividade, a esposa sendo apenas monoprodutiva fora do estabelecimento.
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dos fatores produtivos, esses agricultores defendem um modelo fundado na qualidade dos produtos e propem um pacto social entre produtores e consumidores, isto , entre os agricultores e as populaes urbanas. Produzir qualidade supe, nessa perspectiva, que os agricultores dispem de uma profunda competncia profissional que resulta da confluncia do saber tcnico aprendido com o conhecimento da terra e da atividade agrcola, herdado das geraes anteriores e assimilado pelas experincias cotidianas da observao e do trabalho localizados. A tradio camponesa, que por um momento parecia ter uma conotao negativa, diante do saber universal, renovado pela aplicao da cincia e de novas tecnologias, torna-se, nesse novo contexto, uma qualidade positiva. O agricultor familiar se apresenta, em tal pacto, como aquele que conhece de modo especial e detalhado a terra, as plantas e os animais que so seus, e que, por esta razo, sente-se comprometido com o respeito e a preservao da natureza, possuindo o que Carlos Rodrigues Brando chamou o afeto da terra (Brando, 1999) e o amor pela profisso. O conceito de campons , nesses casos, ressemantizado. No Brasil, a construo dessa identidade foi, de uma certa forma, retardada pelo envolvimento dos movimentos de luta pela terra com a realizao de experincias de coletivizao nada mais oposto ao projeto campons , bem como pela prioridade concebida pelo movimento sindical rural consolidao do Pronaf. Mas ela comea a assumir uma expresso significativa por meio de novas estruturas organizacionais e da produo de um novo discurso referente a uma outra agricultura.

Uma agenda de pesquisa

Assim colocada, a proposta aqui defendida supe a elaborao de uma verdadeira agenda de pesquisa. Longe de pretender abordla integralmente, este texto se limitar a indicar algumas de suas dimenses centrais, apenas sugeridas sob a forma de perguntas:
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a) Se estou me referindo a um campons imerso em um processo histrico, resta saber que histria essa? b) Que campesinato ou campesinatos emerge(m) desse processo histrico particular? c) Como as transformaes gerais da sociedade brasileira afetaram tal campesinato, definindo-lhe um novo espao de reproduo e exigindo dele transformaes internas significativas? d) Como as famlias camponesas percebem tais transformaes e orientam suas prprias estratgias de adaptao? Essas reflexes pretendem apenas ilustrar a complexidade da agricultura familiar e os desafios que ela enfrenta nas sociedades modernas. Pensando mais concretamente na realidade brasileira, creio ser necessrio sublinhar alguns aspectos especficos da sua prpria histria que esto diretamente associados s questes que estamos tratando. A esse respeito, proponho a hiptese de que os agricultores familiares no Brasil, em sua grande maioria, tm uma histria camponesa (em outro texto, eu me referi s razes camponesas da agricultura familiar brasileira) (Wanderley, 1998). No correspondem, portanto, a nenhuma inveno moderna produzida exclusivamente pela ao do Estado. Porm, esses mesmos agricultores devem adaptarse s condies modernas da produo agrcola e da vida social; sua lgica tradicional que, precisamente, permite defini-los como camponeses profundamente afetada por tal processo de integrao econmico-social. Em geral, insiste-se muito na incapacidade estrutural do campons para assumir a modernizao da produo agrcola. No se deve esquecer, no entanto, que, no caso brasileiro, o processo de modernizao das condies de produo agrcola no est concludo nem se disseminou de forma homognea por todo o territrio nacional. Cabe, portanto, perguntar-se em que grau a fora transformadora dos novos processos se impe e qual a sua capacidade efetiva para atingir os microespaos rurais e provocar mudanas nos processos sociais agrrios. possvel, no limite, identificar situaes locais, concretas, nas quais as formas familiares de produo tanto quanto a grande propriedade extensiva no sejam provocadas a
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se transformar por nenhuma fora modernizante de grande impacto, ou o sejam em grau muito reduzido. A hiptese aqui assumida afirma que o tipo de capitalismo que se desenvolveu no setor agrcola brasileiro, antes ou depois do processo de modernizao, jamais se libertou de sua vinculao com a propriedade da terra. Essa natureza estrutural do capitalismo agrrio brasileiro, a meu ver, qualificou a prpria modernizao da agricultura uma modernizao sob o comando da terra (Wanderley, 1996). Ela , tambm, responsvel, em grande parte, por determinar o lugar social do campesinato na sociedade brasileira ao longo de sua histria. Trata-se primeiramente de um lugar negado, no reconhecido. Em trabalho anterior, referi-me reproduo de categorias paradoxais (em referncia aos modelos clssicos) de assalariados do solo e de agricultores sem terra (Wanderley, 2002).6 Trata-se igualmente de um lugar subalterno e subordinado que submete o campesinato a um enorme esforo social para alcanar as condies mnimas de sua reproduo. Assim, em todas as regies do pas, e no apenas em suas reas mais empobrecidas, grande parte de suas estratgias de reproduo ainda est consagrada, sob formas diversas, mais ou menos bem-sucedidas, a assegurar a constituio de um patrimnio fundirio estvel e transmissvel s geraes subseqentes. Historicamente, essas lutas constantes se expressam por meio das estratgias da posse precria da terra, da migrao, da venda da prpria fora de trabalho e da prtica de uma agricultura itinerante. Marie Claude Maurel faz referncia a um campesinato que se reproduz sob um modo utpico (Maurel, 1998). Ao mesmo tempo, a energia est concentrada em vencer as dificuldades que resultam da condio de produtores de mercadoria em suas relaes extorsivas com o capital comercial e agroindustrial. A expresso social dessa negao e dessa subordinao a dimenso da pobreza social presente nas reas rurais.
em tal sentido que se pode falar na permanncia e atualizao de uma questo fundiria no Brasil.
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interessante observar que outras dimenses importantes da integrao das populaes camponesas sociedade englobante parecem pouco enfatizadas no nosso caso. Assim, a ttulo de exemplo, os camponeses brasileiros, em sua grande maioria, no so estimulados a poupar, como acontecia em outros pases.7 Da mesma forma, nos anos 70, por ocasio do processo de modernizao, os camponeses no foram convocados para participar do projeto de modernizao da agricultura sob o argumento tautolgico de que eram tradicionais e avessos ao progresso. Ora, os latifundirios, cuja atividade agrcola sempre teve uma forte marca extensiva e predatria, tambm no deveriam ter credenciais para assumir tal projeto. As credenciais, no entanto, eram polticas e no necessariamente econmicas e tcnicas. De fato, enquanto nos pases hoje modernos a questo que se colocava era a de entender os processos pelos quais os camponeses iriam assumir em sua atividade produtiva as transformaes necessrias consolidao das novas formas de insero no mercado moderno, em grande parte do Brasil, essa resposta foi dada politicamente. O processo de modernizao se acompanhou, freqentemente, de uma substituio dos atores sociais envolvidos na produo agrcola. Assim, a subordinao referida se traduz no nvel polticoideolgico pela legitimao da empresa rural mesmo que mal definida como a nica forma de produo capaz de superar seus limites histricos e de assumir o projeto da agricultura moderna que interessa ao conjunto da sociedade brasileira.8 Essas consideraes no pretendem desconhecer as grandes conquistas dos agricultores familiares e os novos lugares que eles hoje
7 Na Frana, por exemplo, a poupana dos camponeses constituiu historicamente uma importante fonte de acumulao. 8 As modificaes na poltica de assistncia tcnica, ocorridas nos anos 70, so apenas uma ilustrao do que acabo de dizer. O esvaziamento da interveno, sob a tica da extenso rural, em benefcio de uma poltica de assistncia tcnica se traduziu, concretamente, na perda da centralidade da famlia rural que, com todas as crticas que possam ser feitas, marcava as prticas tradicionais de extenso rural.

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ocupam no meio rural e na atividade agrcola do pas. Porm, mesmo nesses casos, a dupla referncia ruptura/continuidade permanece como guia para a compreenso dos processos de transformao, nos casos em que, efetivamente, se afirme a presena de uma agricultura familiar. E no me parece evidente que essa agricultura tenha rompido as barreiras da dependncia e da insegurana que resultam da posio subalterna e secundria que lhe socialmente atribuda.

Concluses
Toda essa anlise nos leva a assumir uma tripla postura no debate. Em primeiro lugar, a afirmao ao contrrio talvez de outros estudiosos do tema de que o conceito de agricultura familiar (e de agricultor familiar) pertinente para a compreenso do ator social a que estamos nos referindo. Mesmo sendo uma identidade atribuda, na maioria dos casos, ela incorporada pelos prprios agricultores e diferena de outras denominaes impostas de fora (agricultor de baixa renda, por exemplo), ela aponta para qualidades positivamente valorizadas e para o lugar desse tipo de agricultura no prprio processo de desenvolvimento. Trata-se, aqui, evidentemente, no de propor uma outra denominao em substituio que se difundiu no Brasil nos ltimos anos e, menos ainda, uma nova identidade social para o que a academia e os pesquisadores no tm, naturalmente, nenhuma competncia , mas de tentar rechear tal categoria com o seu contedo histrico e sociolgico Em segundo lugar, a convico de que o agricultor familiar no um personagem passivo sem resistncia diante de foras avassaladoras vindas de fora e de cima do seu universo. Pelo contrrio, ele constri sua prpria histria nesse emaranhado campo de foras que vem a ser a agricultura e o meio rural inseridos em uma sociedade moderna. E o faz recorrendo sua prpria experincia (camponesa) e procurando adaptar-se, como j foi dito, s novas provocaes e desafios do desenvolvimento rural.
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Finalmente, em terceiro lugar, o reconhecimento da grande diversidade de situaes concretas que essa categoria genrica agricultura familiar pode incluir. A elaborao de tipologias , assim, mais do que nunca necessria compreenso dessa diversificao, garantindo-se, naturalmente, a compatibilidade entre a anlise em termos de tipo-ideal e a anlise histrica, como foi mencionado acima. O fio condutor dessa formulao deve ser, no a diferena entre categorias de renda observadas em um determinado momento entre os agricultores, mas a j referida capacidade de resistncia e de adaptao s transformaes mais gerais da sociedade.9

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Agricultura familiar e campesinato: rupturas e continuidade

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Resumo (Agricultura familiar e campesinato: rupturas e continuidade.) O presente artigo prope uma reflexo sobre os conceitos de campesinato e de agricultura familiar. Muito freqentemente, associa-se o primeiro s suas formas dominantes nas sociedades tradicionais, ao passo que se desconsidera a histria camponesa da agricultura familiar. A hiptese proposta a de que, nas sociedades modernas, mais do que propriamente uma passagem irreversvel e absoluta da condio de campons tradicional para a de agricultor familiar moderno, teramos que considerar, simultaneamente, pontos de rupturas e elementos de continuidade entre as duas categorias sociais. Palavras-chave: campesinato, agricultura familiar.
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Abstract: (Family farming and peasantry: Ruptures and Continuities). This article develops a reflection on the concepts of peasantry and family farming. Often the former is associated with dominant social forms in traditional society and, as a result, peasant history is not taken into account when discussing family farming. The hypothesis put forward here is that in modern societies, rather than an irreversible transition from the peasant condition to that of the modern family farmer, we are faced simultaneously with points of rupture and continuity between the two social categories. Key words: peasantry, family farming, identity.

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