Martha Luca Garca Orozco, Cdigo: 1037715 Contadura Pblica 3842 Facultad de Ciencias de la Administracin ciencias

presentado al profesor: Rafael Carvajal Baeza Seminario de Epistemologa de las

Describa de acuerdo con el autor, la razn para considerar a Lakatos como poperiano revisionista Lakatos aspira a utilizar el modelo para dar explicaciones racionales de los cambios cientficos, se preocupa particularmente por la cuestin de cmo un racionalista podra defender sus principios de comparacin (su metodologa). Lakatos al igual que Popper buscan distinguir entre lo cientfico y lo seudocientfico, ya que consideran esta distincin de gran importancia, tanto social como polticamente. Para ambos la meta de la empresa cientfica es el aumento de la verosimilitud. Para Popper, la unidad de evolucin es la teora, mientras para lakatos lo es una serie de teoras, un PIC, vinculadas entre s por un ncleo central comn, un componente positivo heurstico y un componente negativo. Lo mismo que Popper, lakatos espera que haya un vinculo apropiado entre la corroboracin y la verosimilitud, y al igual que Popper, fracasa en su intento de proporcionar una razn para pensar que tal vinculo existe. Por ltimo, la concepcin de lakatos de la empresa cientfica es mucho ms rica que la de Popper. En efecto, la nocin que lakatos tiene de una heurstica (cosiste en un conjunto particularmente articulado de sugerencias o indicaciones acerca de cmo cambiar y desarrollar las variantes refutables-del programa de investigacin, como modificar, refinar, el cordn sanitaire refutable-), a pesar de sus problemas, tiene importancia en la prctica cientfica. En primer lugar Lakatos, al igual que Popper, rechaza las doctrinas justificacionista del conocimiento (afirmaciones de la ciencia pueden ser demostradas). Las doctrinas pueden ser refutadas en ciertas condiciones por los resultados de las observaciones; sta es la nica visin racional que podra sostenerse acerca de las afirmaciones tericas de la ciencia. En segundo lugar Lakatos, lo mismo que Popper, considera que los enunciados bsicos o factuales no pueden verificarse por la observacin (experiencia privada que tiene lugar en la mente de los sujetos cognoscentes) o el experimento. Lakatos y Popper adoptan una posicin convencionalista: los enunciados bsicos se aceptan por un acuerdo de la comunidad cientfica. No es arbitrario sino que est inspirado por los resultados de las observaciones y los experimentos. El convencionalismo de Lakatos no slo afecta a los enunciados bsicos sino a todas las proposiciones que componen las teoras. Est convencido que constituye un rasgo de racionalidad a la formulacin de teoras cientficas. En tercer lugar Lakatos comparte con Popper la idea de que todos los trminos estn cargados tericamente; se coloca decididamente contra una demarcacin tajante entre el lenguaje terico y lenguaje observacional, pero (y en esto vuelve a coincidir con Popper) piensa que esta circunstancia no impide la existencia de un lenguaje comn, artificial sobre cuya base es posible la comunicacin entre cientficos (implica el rechazo de la tesis de la inconmensurabilidad de las teoras). Por ltimo Lakatos confiesa que las ideas fundamentales de su Falsacionismo Sofisticado estaban ya contenidos en la obra de Popper. Ambos filsofos creen que deben preservarse la consistencia, el poder predictivo de las teoras cientficas y la objetividad del conocimiento.

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La marcha de la ciencia es un proceso racional y en consecuencia debe ser explicado atendiendo fundamentalmente a esta racionalidad. Describa de acuerdo con el autor, los elementos que estructuran, segn lakatos, el saber cientfico

Lakatos postula una estructura casi tridimensional para sus "programas cientficos de investigacin". En efecto, cada uno de esos programas est formado por tres capas concntricas de entidades dialcticas: 1) el ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa, o sea todo aquello que es fundamental para su existencia; 2) este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de la falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico negativo, un principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no deben abandonarse a pesar de las anomalas, constituido por mltiples elementos variables, como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales, diferentes condiciones experimentales, etc.; 3) la capa ms externa del programa cientfico de investigacin se conoce como heurstico positivo y est representada por directivas generales para explicar fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos fenmenos. La propuesta de Lakatos es un falsacionismo sofisticado. As, defiende que las teoras no deben observarse individualmente, sino en conjuntos de teoras relacionadas en serie de modificaciones que conforman lo que l denomina un programa de investigacin. Estas modificaciones que dan lugar a nuevas teoras dentro del programa tambin reciben el nombre de cambios de problemtica. Dicho de otro modo: un programa de investigacin consiste en una cadena de teoras las cuales son fruto unas de otras de manera secuencial (T1, T2, ...) debido a modificaciones realizadas para explicar y predecir ms hechos-Criterio de demarcacin, bajo esta visin, Lakatos afirma que una modificacin en un programa de investigacin es progresiva tericamente si predice hechos nuevos o inesperados, mientras que es progresiva empricamente si, adems, algunos de estos hechos nuevos han sido corroborados experimentalmente (asumiendo el convencionalismo revolucionario de Popper). Como criterio de demarcacin entre ciencia y no-ciencia, establece que una teora es cientfica si es progresivo empricamente (lo cual implica ser progresiva tericamente). Es decir, si predice hechos nuevos y explica parte de estos adems de los ya conocidos. Un programa con estas caractersticas se dir que es progresivo. Describa de acuerdo con el autor, el papel que juegan los elementos estructuradores de la ciencia en su progreso. Un programa de investigacin cientfica (PIC) es una sucesin de teoras emparentadas que se van generando una a partir de la otra. Tienen en comn un conjunto de hiptesis fundamentales que forman su ncleo firme, al cual se declara irrefutable por convencin. Lakatos propone que slo existen dos clases de programas cientficos de investigacin, los progresistas y los degenerados. La manera de distinguir entre estas dos clases es, en sus propias palabras, la siguiente:

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Se dice que un programa de investigacin es progresista siempre que su crecimiento terico anticipe su crecimiento emprico, o sea, mientras contine prediciendo hechos nuevos con cierto xito ("cambio progresivo del problema"); se considera que el programa est estancado cuando su crecimiento terico est rezagado en relacin con su crecimiento emprico, o sea, mientras slo ofrezca explicaciones post hoc, sea de descubrimientos accidentales o de hechos predichos por otro programa rival ("cambio degenerativo del programa"). Cuando un programa de investigacin explica progresivamente ms que otro rival, lo supera, y entonces el rival puede eliminarse (o, si se prefiere, almacenarse). Describa de acuerdo con el autor, la propuesta de lakatos para determinar el xito cientfico en el marco de la competencia entre programas de investigacin. Segn lakatos, las teoras deben compararse mediante el examen del historial del PIC en cuyo seno se encuentran las teoras, con la esperanza de que esos antecedentes indiquen la proporcin del xito futuro. El juicio de lakatos es que a filosofa de la ciencia sin historia de la ciencia es vaca; la historia de la ciencia sin filosofa de la ciencia es ciega. Para lakatos, la historia de la ciencia da contenido a la filosofa de la ciencia a travs de la prueba que ella proporciona entre metodologas rivales. La mejor metodologa es la que maximiza el papel de los factores internos y minimiza el papel de los hechos externos en las reconstrucciones histricas que ella misma produce.

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Describa de acuerdo al autor, las ideas que aporto Kuhn para modificar la imagen de la ciencia En Kuhn la demarcacin es si el saber est constituido como paradigma, tiene una idea de ciencia diferente a la de Popper. Los paradigmas son inconmensurables (no se pueden comparar) no hay manera de hallar que la ciencia sea un tribunal de la verdad. La idea que tiene Kuhn de la ciencia es que cada paradigma es una forma de solucionar problemas. Kuhn describe a la comunidad cientfica como autentico paradigma de la racionalidad institucionalizada. Segn esta descripcin, el cientfico aplica desinteresadamente su herramienta especial, el mtodo cientfico, y cada explicacin le permite adelantar en el camino hacia la verdad. Mtodo cientfico: El paradigma (Red de conceptos creencias y compromisos. Como Ciencia Normal y estructura de las revoluciones). Concepto de cambio cientfico: El cambio cientfico del paradigma no est gobernado por reglas racionales, es algo histrico, ligado y explicado en trminos de psicologa social.- Los cambios revolucionarios ponen en juego descubrimientos no habituales. Concepto de ciencia: Habla sobre la ciencia normal: Es el perodo durante el cual predomina un paradigma cientfico, el cual es aceptado y aplicado por la comunidad cientfica. Describa de acuerdo con el autor lo que entiende Kuhn por revoluciones cientficas

Kuhn afirma que la historia de la ciencia se encuentra marcada por largos periodos de refinamiento estable, que l denomina ciencia normal los cuales se ven sistemticamente interrumpidos por cambios bruscos de una teora a otra y en donde no existe la posibilidad de comunicacin entre ellas. A estas bruscas interrupciones, Kuhn las llama revoluciones cientficas Se considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de desarrollo no acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado completamente o en parte, por otro nuevo, incompatible; es decir, cuando un paradigma existente deja de funcionar de forma adecuada, en la exploracin de un aspecto de la naturaleza. La ciencia norma es aquel en el cual una comunidad cientfica particular comparte un mismo paradigma. Esta se inicia siempre con algn "logro", esto es, con el surgimiento de una teora que explica, por primera vez en la historia del rea, algn hecho o evento. La ciencia normal es un perodo en que la actividad cientfica se dedica a la resolucin de "acertijos" o enigmas concretos y parciales. A travs de la resolucin de estos acertijos los cientficos tratan, al mismo tiempo, de extender el rango de aplicacin de sus tcnicas de investigacin y de resolver algunos de los problemas existentes en su campo. Durante esta poca, la fe en la teora subyacente es tal que las anomalas no se consideran como

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refutaciones de la teora, sino como enigmas a resolver, pero si las anomalas persisten, el paradigma comienza a desquebrajarse y en consecuencia se estructura teoras alternativas. .En este sentido, la tenacidad cientfica es tambin una de las caractersticas que define los perodos de ciencia normal. Esta tenacidad se manifiesta, principalmente, en la resistencia a cualquier manifestacin externa y contraria al paradigma dominante. Es importante hacer notar que, para Kuhn, sta es una caracterstica que se origina con el entrenamiento cientfico que prepara a los estudiantes para el manejo y aplicacin de un solo paradigma, corrigiendo el modelo simplista de ciencia que sostiene Popper. Kuhn discute, en contra de Popper, que la respuesta tpica de los cientficos al enfrentar una refutacin experimental no es la de rechazar la teora, como l afirma, sino la de retener dicha teora modificando sus hiptesis auxiliares u observacionales (involucradas en dicha refutacin).

Describa de acuerdo con el autor, la posicin de Kuhn sobre la relacin entre ciencia y verdad No hay relacin porque se llega a las anomalas que no se pueden resolver, no se puede decir dnde est la verdad, el desarrollo de la ciencia no es lineal, es descontina, no hay punto de interseccin. No se puede dar por adelantado. Creo que Kuhn aceptara que, dentro de cada paradigma, la verdad es perfectamente reivindicable, como lo son los criterios que tradicionalmente se ha dicho que utilizan los filsofos: la precisin de las predicciones, el alcance de la teora, la simplicidad. El problema surge cuando dos comunidades cientficas reivindican la verdad de la propia teora respecto del mismo campo de fenmenos. Es decir, la aceptacin del uso intraterico es compatible con la afirmacin tajante de que no hay ningn criterio neutral la adecuacin o correspondencia con un mundo exterior, o real- que permita decidir que una teora se acerca ms a la verdad que la histricamente anterior, y que las sucesivas teoras se van acercando cada vez ms a la verdad. En conclusin para Kuhn la verdad no existe, ven lo que quieren ver. Describa y argumente el aporte de esta lectura para su formacin personal y profesional La lectura es importante en mi formacin profesional y personal porque abre las puertas a diferente pensamientos epistemolgicos, que me permiten reflexionar sobre los modos de acceso al conocimiento, como puedo acrcame a la verdad a travs de una teora, teniendo siempre la confianza en ella, en caso de que no pueda alcanzar el logro planteado puedo recurrir a otra teora alternativa. En mi profesin debo seguir los principios de contabilidad generalmente aceptados, porque son las normas que se plantean para la toma de decisiones en una organizacin. Considero un gran aporte la concepcin de Kuhn sobre PARADIGMA y la nocin de cambio e inconmensurabilidad que permite al hombre la continua bsqueda de ser ms y le impulsa a un continuo progreso.

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