01 TopicosdeSociologiaeCienciaPolitica

TPICOS DE SOCIOLOGIA E CINCIA POLTICA
Tpicos de Sociologia e Cincia Poltica
SOMESB
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Sumrio PRECURSORES E NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. O DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS SISTMICAS
O CONHECIMENTO CIENTFICO E AS PRINCIPAIS CORRENTES DO PENDAMENTO SOCIAL E POLTICO QUE INFLUENCIARAM O NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS

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A Esttica e a Dinmica Social
O Naturalismo na Sociologia. O Positivismo
O Contexto Poltico e Econmico
O Surgimento das Cincias Sociais

NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. TEORIAS SISTMICAS
Rousseau
O Iluminismo
Thomas Hobbes
Maquiavel
Thomas More
Idade Mdia
Aristtelis
A Descoberta do Homem pelos Sofistas
Principais Correntes Sociais e Polticas da Antiguidade que Influenciaram o Nascimento das Cincias Naturais

As Cincias Sociais e a Histria
Cincias Sociais
Cincias Naturais
Diferenas Fundamentais entre as Cincias Naturais e as Cincias Sociais

Diversidade da Cincia
Significado da Cincia
Noes Elementares de Filosofia da Cincia ou Epistemologia
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A Histria e as Modernas Teorias da Ao Social
As Sociologias Fenomenolgicas
Interacinismo Simblico
Modernas Teorias da Ao Social. Interacionismo Simblico e as Cincias Sociais Fenomenolgicas

A Teoria Social e a Histria
A Ao Social
A Compreenso em Weber
Max Weber
Simmel e G. H. Mead
As Teorias Clssicas da Ao Social
AS TEORIAS DA AO SOCIAL
Marxismo e Histria
Althusser
A Escola de Frankfurt
Lukcs e Gramsci
Variedades do Marxismo no sec XX
A Estrutura Social
O Materialismo Histrico
O Marxismo Clssico de Karl Marx
MARX E A TRADIO MARXISTA
O MARXISMO E AS TEORIAS DA AO SOCIAL
Teorias Socilogicas Estruturais
A Teoria Sistmica de Talcott Parsons (1902-1979)
Fundamentos do Funcionalismo
Durkeim e a Histria
Solidariedade Mecnica e Orgnica
O Fato Social
O Realismo Sociolgico de mile Durkheim
O Positivismo e a Histria
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Apresentao da Disciplina
Caro(a) aluno(a),
O presente texto tem por objetivo geral apresentar, resumidamente, as principais correntes do pensamento sociolgico que contriburam para a histria. , portanto, um trabalho eminentemente terico que exige uma certa reflexo por parte do estudante. O texto est dividido em dois grandes blocos, cada um deles divididos em dois temas. O primeiro bloco lida com os conceitos bsicos da filosofia das cincias, necessrios para a compreenso da anlise sociolgica, com os precursores das cincias sociais e com o surgimento das sociologias sistmicas. O segundo bloco continua discutindo brevemente esse ramo da sociologia (no caso, o marxismo) e, em seguida, volta-se para uma outra modalidade de se pensar a realidade social: a sociologia compreensiva ou da teoria da ao social. Procuramos ser o mais objetivo e didtico possvel. No interior de cada um dos blocos e temas apresentamos alguns conceitos relevantes e atividades reflexivas. Pela leitura cuidadosa do texto possvel responder as questes propostas. Mas importante chamar ateno que o presente texto apenas uma introduo ao assunto, sendo necessrio que o leitor complemente e solidifique seu conhecimento com outras fontes bibliogrficas. Bom estudo!
Atenciosamente, Prof. Paulo Csar Alves
PRECURSORES E NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. O DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS SISTMICAS

O CONHECIMENTO CIENTFICO E AS PRINCIPAIS CORRENTES DO PENSAMENTO SOCIAL E POLTICO QUE INFLUENCIARAM O NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS
Noes Elementares de Filosofia da Cincia ou Epistemologia
Epistemologia (ver glossrio) um ramo da filosofia que tem por objetivo principal estudar os pressupostos ou fundamentos do conhecimento cientfico em geral e de cada cincia em particular. A filosofia da cincia (o mesmo que epistemologia) uma disciplina extremamente ampla, sobre cujos principais temas nem sempre h acordo entre os seus tericos. A falta de consenso no deve ser motivo de grande preocupao ou tampouco de desistncia por parte daqueles que se iniciam nos meandros do conhecimento cientfico. Basta observar que, apesar dos inmeros problemas colocados pelos estudiosos da epistemologia, a cincia ocupa um lugar de especial relevncia no mundo contemporneo. Alm do mais, no podemos esquecer que as cincias esto continuamente em formao. Certos setores ou limites de uma determinada cincia do lugar, com o passar do tempo, a cincias novas.
Significado da Cincia
Os tericos da cincia (epistemlogos) estudam diversas questes, tais como os diferentes tipos e evoluo das teorias cientficas, a lgica da linguagem cientfica e seus aspectos metodolgicos, etc. Sem dvida, o primeiro grande tema da epistemologia definir que tipo de saber o cientfico. Vrias respostas tm sido dadas a essa questo e, de uma maneira geral, nenhuma delas plenamente satisfatria. Definir o que cincia e comparla com outras formas de saber e expresso do homem (como o saber vulgar, a filosofia, a arte, a moral, a religio, etc.) , portanto, uma tarefa difcil.
Momento de Reflexo
Elabore um pequeno texto dando os significados de: filosofia, esttica, moral, tica e religio. Para redigir o texto, procure esses termos em um dicionrio (de filosofia, principalmente).
Usualmente, a cincia vista como um saber culto ou desinteressado, que um saber terico e metdico suscetvel de aplicao prtica ou tcnica. Todas essas respostas nos do algumas informaes sobre o tipo especial do saber cientfico, mas nenhuma delas suficiente. Vejamos apenas um Tpicos de exemplo. Cincia comumente definida como conhecimento metodolgico Sociologia e Cincia Poltica acerca da realidade. Mas ser que outras modalidades de conhecimento no tm tambm seus prprios procedimentos metodolgicos? No haveria tambm uma metodologia (ver glossrio) no conhecimento do senso comum de um cozinheiro que prepara uma determinada refeio? No vamos, portanto, definir o que seja cincia. Limitamo-nos apenas em apresentar duas caractersticas que lhes so essenciais: a) o rigor das suas afirmaes; b) a maior eficcia na denominao da realidade que ela prope estudar. Trata-se de uma delimitao bastante ampla da cincia e no de uma definio propriamente dita. Note que essas duas caractersticas so necessrias, mas no exclusivas, ao conhecimento cientfico. Por outro lado, tambm importante chamar ateno que o rigor e eficcia da cincia no lhes do superioridade em relao s outras formas de conhecimento. No vamos aqui analisar essa questo, mas simplesmente observar que cada uma das modalidades de saber tem sobre a cincia sua superioridade em outros aspectos. O mito de que a cincia a forma suprema do saber humano proveniente do positivismo (teoria filosfica desenvolvida por Augusto Comte na primeira metade do sculo XIX ver Contedo I, Tema II), cuja influncia foi marcante no Brasil.
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TRABALHAR
Agora hora de a) Procure em um bom dicionrio a diferena entre rigor e eficcia. Quando um determinado conhecimento rigoroso e quando eficaz? b) Em seguida, procure o significado de cincia e compare com outras modalidades de saber (o conhecimento vulgar ou do senso comum, o filosfico, o artstico e o religioso). c) At que ponto as caractersticas encontradas no conhecimento cientfico se diferem desses outros? H uma clara e ntida linha de separao entre essas formas de saber?
Diversidade das Cincias

Uma outra temtica fundamental da epistemologia diz respeito diversidade das cincias e suas caractersticas especficas. H vrios critrios de classific-las e foram muitos os cientistas e filsofos que se ocuparam dessa tarefa. Para alguns epistemlogos, todas as cincias possuem caractersticas comuns. A idia de uma unidade da cincia ou o ideal de uma unificao das cincias uma preocupao antiga e complexa. Nem todos os defensores da unidade da cincia tm uma noo idntica acerca desse significado. Atualmente, essa discusso caracteriza-se pela busca de integrao e
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sntese entre as diversas cincias. Tal discusso tem levantado a questo da multidisciplinaridade ou interdisciplinaridade do conhecimento humano. Esse tema tem sido motivo de amplas discusses e, nos dias atuais, muitas universidades nacionais ou estrangeiras tm procurado incentivar a criao de programas multidisciplinares, principalmente na ps-graduao. Um argumento chave dos adeptos da multidisciplinaridade o de que a realidade deve ser abordada apelando-se s diversas disciplinas a fim de se obter uma viso mais globalizada (e no departamentalizada) do objeto de estudo. Assim, para multiplicar os ngulos de viso de uma dada realidade, um pesquisador pode se inspirar nas perspectivas de disciplinas vizinhas, utilizando-se dos seus conceitos e anlises, tomando emprestada certas tcnicas de abordagem. A interdisciplinaridade, por sua vez, pressupe a existncia de um conjunto de princpios terico-metodolgicos que so comuns a duas ou mais disciplinas ou ramos do conhecimento. As diferenas entre multidisciplinaridade e interdisciplinaridade so mais tericas. Na prtica, ambas usualmente so tomadas como sinnimos.
Diferenas Fundamentais entre as Cincias Naturais e as Cincias Sociais

A epistemologia usualmente identifica trs grupos distintos de cincia: as cincias lgico-matemticas; b) as da natureza (como a fsica, a qumica, a biologia e a astronomia); c) as humanas, que so, s vezes, tambm denominadas culturais ou humansticas (como a sociologia, a histria e a antropologia). Vamos nos deter brevemente nesses dois ltimos grupos.
Cincias Naturais
As cincias naturais tm por objeto geral o estudo da natureza ou dos fenmenos do mundo natural. O exemplo mais eminente dessas cincias a fsica. Os cientistas que trabalham com os fenmenos naturais partem de um conjunto de pressupostos: a) so acontecimentos reais que se caracterizam por serem exteriores ou independentes ao esprito, idia, conscincia, vontade, conduta ou cultura humana; b) so neutros aos valores humanos (por exemplo, para a astronomia o por do sol no em si mesmo bonito nem feio); c) ocorrem de forma ordenada no tempo e no espao; d) se manifestam mediante leis (deterministas ou estatsticas); d) podem ser objeto de experimentao, isso , podem ser conhecidos mediante a provocao de uma determinada situao, como ocorre em um laboratrio de qumica ( claro que no para todos os fenmenos naturais, como ma astronomia); e) so apenas explicados (ver significado de explicao no glossrio) por mtodos (ver glossrio) especficos.
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Vejamos um exemplo: Suponhamos que um pedao de rocha retirada de um penhasco seja objeto de investigao para um gelogo. O que provavelmente faria esse cientista natural? Em primeiro lugar, descreveria detalhadamente esse objeto de acordo com o seu conhecimento e com os Tpicos de recursos tecnolgicos disponveis. Atravs de experimentos laboratoriais, Sociologia e Cincia Poltica verificaria, por exemplo, que a rocha dotada de uma certa dureza, cujas partculas constitutivas (tomos, ons ou molculas) so compostas de determinados elementos qumicos (como slica, xidos de chumbo e de potssio) arrumados regularmente. Poderia perguntar em seguida sobre o porque dessa rocha estar encravada naquele penhasco. Para isso estabeleceria uma longa cadeia causal com o objetivo de entender o processo geolgico ocorrido. Explicaria, portanto, o seu objeto. A sua misso estaria cumprida. Enquanto gelogo, no teria sentido perguntar o para que daquela rocha, isso , a sua finalidade. Que descoberta cientfica chegaria esse gelogo se partisse do princpio de que aquela rocha bonita?
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TRABALHAR
Agora hora de
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Em um determinado noticirio, o locutor nos diz que a previso do tempo para o cair da tarde ser de chuva. Analise quais so as implicaes que esto subjacentes a essa afirmao. Discuta na sua anlise as caractersticas que foram apresentadas sobre o conhecimento das cincias naturais.
Coloco uma pedra para proteger do vento as folhas de papel almao que esto sobre a minha mesa. Nesse fato, o que seria fenmeno da natureza e fenmeno humano?
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Agora discuta se possvel compreender uma situao humana que seja bastante estranha a nossa experincia pessoal. D exemplos. Analise, de acordo com os pressupostos apresentados sobre as cincias humanas, o que significa compreender a seguinte fato: a
antropofagia de algumas tribos indgenas fundamentava-se na crena de que comendo a carne de algum se adquiria o seu valor e a sua fora.
Cincias Sociais
As cincias humanas, sociais ou culturais so mais recentes. Surgiram no sculo XIX. Elas tm como objeto de estudo o ser humano e suas atividades sociais e culturais. Podemos resumir as caractersticas principais desse objeto nos seguintes itens: a) os fenmenos humanos se do no tempo e espao (so condicionados pelo ambiente social); b) so motivados e tm um sentido finalstico; c) so positivo ou negativamente valiosos; c) so compreendidos (e no apenas explicados, como os fatos da natureza). Nesse caso, a explicao sempre segue a compreenso (ver glossrio) Devido as caractersticas prprias do objeto sociocultural, podemos entender as dificuldades que as cincias sociais enfrentam ao lidar com a objetividade cientfica. Observe que enquanto o cientista da natureza est destacado de seu objeto, o cientista social , antes de mais nada, um ser social e como tal parte do objeto que estuda. Nesse sentido, o cientista social tem sempre uma perspectiva de ver o seu objeto de estudo, um olhar de vis, devido ao fato dele ser um sujeito que inevitavelmente sofre as influncias do meio em que vive.
Momento de Reflexo
Reflita sobre os riscos do comprometimento sociocultural que esto presentes nas investigaes dos pesquisadores dos fenmenos humanos. O que seria um conhecimento rigoroso e eficaz nas cincias sociais? importante salientar que os cientistas sociais esto sempre procurando desenvolver mtodos e modalidades de pesquisa que sejam mais adequados para os seus estudos. As diversas modalidades de entrevistas, de questionrios, de histria de vida, de anlise de documentos e de observao so alguns exemplos de tcnicas de pesquisa desenvolvidas pelos cientistas sociais. De uma maneira geral, h dois grandes procedimentos metodolgicos nas pesquisas socioculturais: a quantitativa e a qualitativa. A primeira caracteriza-se por mensurar de modo preciso o real. Preocupa-se, portanto, em estabelecer medidas (principalmente estatsticas) que possam quantificar as observaes. As chamadas pesquisas de opinio, como as pesquisas eleitorais, utilizam-se de procedimentos quantitativos. As pesquisas qualitativas esto voltadas para apreender e explicitar o sentido da atividade social, isso , as significaes internas dos comportamentos, tais como motivaes, representaes e valores, que so dificilmente quantificveis.
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TRABALHAR
Agora hora de
Usualmente se fala que existe oposies entre os mtodos quantitativos e qualitativos. Os defensores da quantificao consideram que seus opositores desenvolvem um saber mole, de pouca validade, sobre a realidade humana. Por sua vez, os defensores do qualitativo criticam seus adversrios argumentando que estes truncam o real, afastando numerosos aspectos essenciais compreenso dos acontecimentos e situaes humanas. At que ponto esses procedimentos so vlidos? Existe superioridade de um mtodo em relao ao outro? Para refletir sobre essas questes pense em dois aspectos importantes: a) A escolha do procedimento mais apto depende do problema especfico a ser estudado;
b) Para construir suas quantificaes, o pesquisador precisa, em primeiro lugar, se afastar de inmeras convenes estatsticas a fim de obter conceitos que possam ser mensurveis.
As Cincias Sociais e a Histria

A histria uma modalidade de saber que j existia entre os antigos gregos. Herdoto e Tucdides foram os primeiros historiadores do mundo ocidental. Foram eles que iniciaram a historiografia, isso , relato de fatos passados. Mas a histria se constitui como uma cincia propriamente dita a partir do sculo XIX. Foi nesse sculo que os historiadores passaram a se preocupar com as questes epistemolgicas e os mtodos da historiografia, tais como a crtica das fontes, as formas de apresentao e organizao do material histrico, a compreenso e explicao dos fatos histricos, etc. So inmeras as relaes entre a histria e a sociologia. Basta observar que ambas lidam com a vida social. Para alguns estudiosos, a histria fundamenta a compreenso e explicao de todo o comportamento humano. Mas h tambm diferenas significativas entre essas duas cincias. Vamos identificar brevemente apenas uma delas. A histria trata de acontecimentos individuais, particulares, nicos. uma cincia idiogrfica. A sociologia, por outro lado, uma cincia nomottica, pois lida com generalizaes, um conjunto de proposies que expressam leis. Vejamos um exemplo. Caio Jlio Csar um personagem concreto da histria (romana). As suas aes so temas da histria. O cesarismo (governo desptico), por sua vez, uma generalizao que se pode aplicar, de forma mais ou menos adaptada, a determinados acontecimentos relacionados com os sistemas de governo em que o governante se investe de poderes absolutos. O cesarismo tema da sociologia. Um outro exemplo: um pensador nomottico generaliza as revolues sociais, enquanto um analista idiogrfico se fixar principalmente nos fatos especficos que conduziram uma determinada revoluo.
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Conceitos Relevantes
CINCIAS IDIOGRFICAS Segundo Wilhelm Windelband (1848-1915), famoso filsofo e historiador alemo, as cincias idiogrficas so aquelas que descrevem e analisam fatos singulares. peculiar do tratamento histrico. CINCIAS NOMOTTICAS Segundo esse mesmo autor, referem-se s cincias que tratam de acontecimentos genricos. Ou seja, so cincias que, na posse de fatos singulares, vo buscar o que h neles de comum, para que assim possam proceder generalizao. As cincias da natureza e a sociologia so exemplos de cincias nomotticas, embora existam diferenas significativas entre elas. importante salientar, contudo, que nem todos os cientistas sociais partilham de uma viso idiogrfica para caracterizar a histria. Muitos tericos como os positivistas e grande parte dos marxistas partiam do princpio de que h um processo natural na histria humana, isso , os eventos histricos apresentam padres e tendncias especficas. Somente pela abordagem cientfica que se torna possvel a descoberta desses padres. Nesse sentido, a histria ser objeto de conhecimento nomottico. Atualmente, tais concepes tm sido amplamente criticadas.
Principais Correntes Sociais e Polticas da Antiguidade que Influenciaram o Nascimento das Cincias Naturais
As cincias sociais surgiram a partir do sculo XIX. Foi nesse sculo que elas passaram a ter autonomia cientfica (ver glossrio), com objeto prprio e metodologia peculiar. Mas essa autonomia no surgiu repentinamente. Os primeiros socilogos no construram cientificamente a sua cincia do nada. O amadurecimento do esprito cientfico para lidar com os temas sociais contou com a contribuio de vrios pensadores ou filsofos sociais. So os precursores das cincias sociais. Os precursores das cincias sociais foram filsofos sociais e no cientistas sociais. Embora existam estreitas ligaes entre a filosofia e as cincias sociais, h algumas diferenas fundamentais. Uma delas que a cincia trata apenas do que , como e por que , e no propor formas ideais de organizao e governo que a sociedade deveria ter (preocupao dos filsofos sociais). Alm do mais, a filosofia se ocupa usualmente com questes de essncias ou natureza de uma realidade, enquanto a cincia limita-se a descrever e interpretar a realidade. Podemos identificar os precursores das cincias sociais desde a antiguidade, como no caso dos sofistas Plato e Aristteles. Na Idade Mdia encontramos a figura do brbere Ibn Kaldun. No Renascimento, autores como Machiavelli, Campanella, Hobbes, Thomas More e muitos outros contriburam para a formao do pensamento cientfico dos fenmenos humanos. Os precursores mais imediatos das cincias socais foram os filsofos iluministas. Na presente sesso (contedo III), estudaremos apenas os precursores das cincias sociais na antiguidade e no perodo medieval.
A Descoberta do Homem Pelos Sofistas

O sofisma (palavra que deriva da raiz sofia, sabedoria ou especialista do saber) foi um movimento filosfico que ocorreu nos sculos V e IV a.C. Seus principais representantes foram Protgoras de Abdera, Grgias e Hpias. Os sofistas operaram uma verdadeira
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revoluo filosfica na Grcia antiga. Os primeiros pensadores gregos (Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Parmnides, Herclito, etc) desenvolveram uma filosofia que tinha por principal objetivo explicar os fundamentos ltimos de todas as coisas (fsicas) que existem. Os sofistas deslocaram esse eixo Tpicos de filosfico para o entendimento da vida humana como membro de uma Sociologia e Cincia Poltica sociedade. Da a preocupao pelos aspectos culturais, como a tica, a poltica, a arte, a lngua e a educao. Alm do mais, os sofistas visavam objetivos prticos. Havia um compromisso pedaggico entre eles. Eram professores ambulantes que iam de cidade em cidade, ensinando os jovens mediante uma retribuio em dinheiro. Protgoras de Abdera (sculo V a.C.) foi o mais famoso de todos eles. Tornou-se conhecido pelo seu clebre axioma de que o homem a medida de todas as coisas, daquelas que so por aquilo que so e daquelas que no so por aquilo que no so. Medida aqui tem o significado de norma de juzo; e todas as coisas refere-se aos fatos e experincias em geral. Protgoras pretendia negar a existncia de um critrio absoluto que discrimine o verdadeiro e o falso. O nico critrio somente o homem. Com isso, afirmava o princpio do relativismo, destruindo a possibilidade de se alcanar uma verdade absoluta. Um outro axioma famoso: Para quem est com frio, frio; para quem no est, no . Embora tenham manifestado uma notvel liberdade de esprito em relao tradio e s normas vigentes, os sofistas terminaram proclamando atravs dos seus discursos demolidores e cticos a inconsistncia das coisas, abandonando o ponto de vista da razo (pensamento) e da verdade. Os filsofos posteriores (Scrates, Plato e Aristteles) os criticaram duramente pelo excesso de relativismo. Plato (428/427 347 a.C.) Plato nasceu em Atenas, de uma famlia aristocrtica. Seu verdadeiro nome era Aristocles (Plato, seu apelido, significa o de ombros largos). Teve uma grande influncia de Scrates e aps a morte do seu mestre fundou uma escola em Atenas, que deu o nome de Academia, por estar situada nos jardins dedicados ao heri ateniense Academos. Eram trs as principais funes dessa escola: prestar o culto s musas, desenvolver atividades filosficas e pedaggicas. A Academia platnica teve longa vida. S foi fechada em 529 d.C., por decreto do imperador Justiniano. Grande parte dos escritos de Plato chegou at os nossos dias. Por essa razo possvel conhecer em maior profundidade a sua filosofia. Os seus trabalhos em poltica (A Repblica e As Leis) tm uma marcada influncia na constituio do pensamento poltico. (ver no glossrio o significado de poltica). Um das questes fundamentais pensadas por Plato diz respeito natureza da justia. Essa questo recebe soluo adequada atravs da anlise de como nasce (e se corrompe) um Estado perfeito. (ver no glossrio o significado de Estado) Para Plato, um Estado nasce porque o indivduo no autrquico, isso , no se basta a si mesmo e, portanto, tem necessidade dos servios de outros. Em primeiro lugar, so imprescindveis os servios daqueles que provm s necessidades materiais dos homens; em segundo, so necessrios os servios daqueles que so responsveis pela guarda e defesa do Estado; em terceiro lugar, so necessrios os servios dos que governam. Da a existncia de trs classes: a) dos lavradores, artesos e comerciantes; b) dos guardas ou vigilantes ou guerreiros; c) dos governantes ou filsofos. H uma estreita correlao entre estas classes e as faculdades da alma humana (ou virtudes). Para a classe produtora, essa virtude a temperana (ordem, domnio e disciplina
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dos prazeres e desejos); a dos guardas a fortaleza e a dos governantes, a sabedoria e a justia. A justia o equilbrio ou boas relaes que se estabelecem entre os indivduos e com o Estado, e entre as diferentes classes entre si com a comunidade social. Assim, a justia que rege e determina a vida do corpo poltico (o Estado). Para que a justia possa ser perfeita, necessrio um Estado perfeito e, para isso, uma educao perfeita. H trs diferentes constituies histricas do Estado: a) a de um s homem que governa (monarquia); b) a que governado por vrios homens ricos (aristocracia); a que governada pelo povo (democracia - ver significado de democracia no glossrio). Quando essas formas de constituio polticas se corrompem e os governantes buscam os seus prprios interesses, surgem: a) a tirania; b) a oligarquia; c) a demagogia. Conforme Plato, quando o Estado bem governado, a primeira forma de governo (monarquia) a melhor.
Aristtelis (384/383 322 a.C.)
Aristteles considerado por muitos estudiosos como o maior filsofo da histria humana. Nasceu em Estagira. Seu pai era mdico. Foi preceptor de Alexandre Magno. Fundou em Atenas uma escola que deu o nome de Liceu, um centro de pesquisa das mais diversas disciplinas e que, diferente da Academia platnica, teve vida curta. O prprio Aristteles teve uma preocupao com o conhecimento enciclopdico, escrevendo sobre diferentes temas (fsica, biologia, psicologia, cincias naturais, tica, filosofia, lgica, retrica, poltica, etc.) Discpulo de Plato, Aristteles desenvolveu um pensamento filosfico profundamente original, o qual exerce influncia at os nossos dias. No presente livro vamos apenas resumir a sua contribuio ao pensamento poltico. Nesse setor, o seu livro fundamental A Poltica. Para Aristteles, a poltica tem por objetivo estudar a conduta dos homens como parte de uma sociedade (no como indivduos) e os fins que eles querem atingir. Ou seja, a preocupao da cincia poltica com o homem enquanto um ser que vive em sociedade, como um cidado. Conforme Aristteles, cidado no se refere apenas aquele que vive em uma plis (Cidade-Estado), mas aquele que participa da administrao das coisas pblicas, isso , faz parte das assemblias que legislam e governam as Cidades-Estados e administram a justia. Conseqentemente, qualquer indivduo que no seja livre (como os escravos) ou que no tenha tempo livre necessrio para participar da administrao das coisas pblicas (como os operrios) no so cidados. O Estado pode ter diferentes formas ou constituies. A constituio a estrutura que d ordem ao Estado, estabelecendo a autoridade soberana e funcionamento dos cargos. O poder do soberano pode ser exercido por um s homem (monarquia), por poucos homens (oligarquia) ou pela maior parte dos homens (democracia). Mas essas trs formas podem se degenerar se os governantes se deixam arrastar pelo seu interesse pessoal. Aristteles insiste especialmente nas vantagens do regime misto ou repblica, mistura ou combinao das formas puras, por considerar que o regime de maior estabilidade e segurana.
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Conceito Relevante
REPBLICA - Sistema de governo em que um ou vrios indivduos eleitos pelo povo exercem o poder supremo de um Estado por tempo determinado.
O Estado ideal aquele que incrementa os valores morais, a justia e o bom senso entre os homens. Para isso, necessrio que o Estado no seja muito populoso, mas grande o bastante para satisfazer as necessidades sem produzir o suprfluo.
Idade Mdia
A Idade Mdia deixou importantes contribuies para o estudo dos fenmenos humanos atravs de pensadores como Santo Agostinho (354 430) e So Tomas de Aquino (1125-1274). Entre os pensadores sociais da Idade Mdia, cabe destacar o rabe Ibn Kaldun (1332-1406). Ele antecipou, em certos aspectos, a moderna teoria cientfica (e tambm geogrfica). Para esse filsofo, as formas de vida social so determinadas pelo ambiente geogrfico, o qual institui duas formas diferentes e antagnicas de civilizao: aquela que resultante da plancie frtil, habitat dos sedentrios (que constroem cidades, so dados ao luxo e aos prazeres e no possuem uma slida coeso social) e a resultante do deserto, ambiente da vida nmade, onde os indivduos so resistentes ao desconforto, so dotados de espritos belicosos e desenvolvem maior coeso social.
O que Ibn Kaldun chamava a ateno era para o fato de que os nossos estilos de vida e pensamento so determinados, em ltima instncia, pelo contexto em que vivemos.
poca Moderna e os Precursores Imediatos das Cincias Sociais Renascimento

No final da Idade Mdia o Renascimento as reflexes sobre as questes sociais e polticas foram mais significativas para o desenvolvimento posterior das cincias sociais.
Conceito Relevante
RENASCIMENTO - Caracteriza-se por ser uma poca marcada por grandes transformaes e crises (sculos XV e XVI). Trata-se de um perodo em que se tornou problemtica a situao religiosa vivida pelo homem na Idade Mdia; as naes comeavam a constituir-se e assegurar o poder soberano do Estado, sendo objeto de preocupao por todos
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aqueles interessados pelas questes sociais e polticas. O mundo ampliado pelos descobrimentos, o crescimento tecnolgico bastante significativo (imprensa, armas de fogo, etc.) e o humanismo se prolifera rapidamente. Era extremada a devoo pelos autores gregos e latinos. O pensamento humanstico no Renascimento formado por vrios pensadores que tiveram intensa preocupao com as questes da poltica e do Estado, cabendo destacar: Tommaso Campanella (1569-1639), autor de uma utopia de tendncia socialista (A Cidade do Sol) inspirada na Repblica de Plato; o holands Erasmo de Rotterdam (1465-1536), autor dos livros Elogio da Loucura e Manual do Prncipe Cristo; Thomas More (1478-1535) que escreveu A Utopia, um ideal do Estado tambm de tipo socialista; Thomas Hobbes (15881679), autor de Leviat e o florentino Nicolau Maquiavel (1469-1527).
Thomas More (1478-1535)

O ingls Thomas More foi um humanista estudioso do Direito e dedicou-se teologia e s literaturas grega e latina. No seu livro A Utopia retratou a vida em uma imaginria ilha chamada Utopia (que significa lugar nenhum - ver glossrio), cujos habitantes acham uma estupidez em no procurar o prazer por todos os meios possveis. Mas o verdadeiro prazer no est simplesmente na volpia ou na sensualidade, mas na virtude (a compreenso dos bens e da justia). Mediante uma descrio de uma sociedade imaginria, Thomas More critica a estrutura social, poltica e econmica vigente na Inglaterra. Assim, o grande valor do seu livro (A Utopia) est precisamente na crtica subjacente aos regimes polticos da poca. Thomas More procura abolir a idia de propriedade individual e absoluta. Por exemplo, os utopianos trocam de casa a cada dez anos; no centro de cada quarteiro das cidades encontra-se um mercado de coisas necessrias subsistncia onde cada pai de famlia vai buscar gratuitamente tudo o que necessita para os membros da sua famlia. A organizao poltica regulada por um regime democrtico, com um sistema de eleio que no permite o abuso da autoridade. O Estado no impe nenhum credo sociedade e assegura a tolerncia religiosa.
Maquiavel (1469-1527)
Um grande precursor das cincias sociais foi Maquiavel. Ele revolucionou a histria das teorias polticas com o seu livro O Prncipe, uma espcie de manual poltico. Esse livro tem sido objeto de vrias controvrsias e tradicionalmente tem sido identificado como um manual de tcnicas de despotismo e seu autor, um talentoso oportunista poltico. At ento, a teoria do Estado e da sociedade estava limitada a especulao filosfica. Plato, Aristteles, Santo Agostinho e muitos outros tericos estudaram esses assuntos vinculando-os moral e buscando formas ideais de organizao poltica e social. Mesmo os contemporneos de Maquiavel (como Erasmo de Rotterdan ou Thomas More) no fugiram a essa regra.
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Maquiavel teve uma ntida preocupao tipicamente renascentista de fundar uma cincia da sociedade atravs da defesa do mtodo de investigao emprica. Ou seja, a sua proposta era a de estudar a poltica pela verdade efetiva dos fatos humanos, sem perder-se em vs especulaes na busca do tipo ideal Tpicos de do Estado. O seu centro de interesse foi o fenmeno do poder formalizado na Sociologia e instituio do Estado. Utilizou-se amplamente da psicologia e da filosofia da Cincia Poltica histria. Mas Maquiavel no foi exatamente um cientista poltico, conforme a designao moderna do termo. Conforme Maquiavel, a histria constituda por ciclos que se renovam atravs de revoluo em torno de si mesmos. Acreditava, portanto, que quem observar cuidadosamente os fatos do passado pode prever o futuro. O acontecer histrico se complementa com uma compreenso da psicologia humana. Ao estudar os antigos governantes e as grandes potncias do passado, Maquiavel concluiu que os homens tm os mesmos desejos e paixes. So egostas e ambiciosos, s recuando da prtica do mal quando coagidos pela fora da lei. Somente o saber poltico (que para ele era a arte de bem governar) pode superar as determinaes histricas e psicolgicas que ameaam qualquer sociedade. Em sntese, Maquiavel prope que as personalidades decididas e empreendedoras dos governantes podem interferir na histria. necessrio, portanto, que o governante seja dotado de virt (virtude cvica), isso , tenha a iniciativa e capacidade de saber o momento exato para desenvolver aes polticas dentro das circunstncias que lhe so apresentadas. Um bom governante deve estar sempre atento s situaes para que possa ficar frente dos acontecimentos. O seu xito depende da medida em que souber combinar seu modo de agir com as particularidades do momento. O homem de virt , portanto, o inventor do possvel em uma situao concreta dada. Nesse sentido, no existe uma ordem ideal para a organizao do Estado. A estabilidade poltica depende de boas leis e instituies e para atingir e manter esse objetivo, o governante deve estar acima de qualquer constrangimento moral. Os fins justificam os meios. Mas tambm importante chamar ateno que a energia criadora de uma sociedade no produto apenas das aes de um poltico de virt. O povo deve tambm participar do governo, isso , necessrio que haja um nvel maior de solidariedade entre os homens e o Estado. Para isso, fundamental que os homens sejam livres, que se identifiquem com os negcios de seu Estado, pois, com isso, haver maior reforo coeso interna. Em uma nao no corrompida, os cidados sobrepem os interesses gerais da sociedade aos particulares.
Conceito Relevante
MAQUIAVELISMO Concepo ideolgica de uma prtica poltica na qual se afirma que o governante deva ser despojado de toda moralidade aparente para criar e deter as tcnicas de dominao sobre uma sociedade.
Momento de Reflexo
Discuta o porqu da obra de Maquiavel ter-se tornado extremamente vulnervel e intolerante. Para isso, procure em um livro de histria geral quais foram os principais fatores para o surgimento das modernas naes europias (Frana, Inglaterra, Espanha e Portugal).
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Observe que nesse momento histrico houve uma dessacralizao do poltico e a independncia do poder temporal frente a Igreja e a religio. Reflita sobre quem beneficiava a obra de Maquiavel. Em que sentido podemos afirmar que O Prncipe foi uma ntida expresso das mudanas ocorridas no Renascimento? O verdadeiro objetivo de Maquiavel foi ensinar as tcnicas de dominao para os governantes ou ensinar o povo quais so os mecanismos do poder poltico?
Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas Hobbes foi um outro terico de fundamental importncia para a teoria social. autor do livro O Leviat (monstro bblico). Diferente da maioria dos filsofos polticos (que acreditavam haver no homem uma disposio natural para viver em sociedade), Hobbes partia do princpio que os indivduos entram em sociedade s quando a preservao da vida est ameaada. Hobbes o autor da famosa frase: o homem o lobo do homem. Guiado pela razo, o instinto de conservao do homem procura a paz quando se tem a esperana de obt-la, pois a vida de cada indivduo estaria ameaada se cada qual fizesse tudo o que est em seu poder para alcanar a felicidade pessoal. Nesse sentido, os homens so levados a estabelecer contratos entre si. a teoria contratualista da sociedade. Em outras palavras, o contrato social a forma pela qual os homens transferem seus direitos a um rbitro imparcial e desinteressado - o Estado - com objetivo de assegurar e conservar as suas vidas. O pacto social , portanto, artificial e precrio. Assim, no suficiente para assegurar a paz, pois sempre existem pessoas que, a fim de conquistar o poder s para elas podem destruir o pacto social. Para evitar ou minimizar esse perigo, necessrio que cada homem submeta sua prpria vontade vontade de um nico homem ou a uma assemblia determinada.
Questo de Reflexo
A teoria contratualista de Hobbes (o contrato social estabelecido entre os membros da sociedade que concordam em renunciar a seu direito a tudo para entreg-lo a um soberano encarregado de promover a paz) uma forma de ditadura ou de democracia? Justifique?
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O Iluminismo
Os grandes precursores que de modo mais direto influenciaram o aparecimento das cincias sociais foram os filsofos iluministas do sculo Tpicos de Sociologia e XVIII. Em certos aspectos, foram eles os primeiros cientistas sociais. Os Cincia Poltica franceses Charles Montesquieu (1689-1755) e Jean Jacques Rousseau (17121778), por exemplo, produziram ambiciosos e abstratos sistemas de idias para entender o mundo humano, assim como propuseram a aplicao de mtodos cientficos, principalmente retirados da fsica newtoniana, para as questes sociais. Pensavam que do mesmo modo que o mundo fsico regido por leis naturais, o mundo social era tambm governado pelas suas prprias leis. Mas a preocupao fundamental dos iluministas no era apenas de explicar o funcionamento do mundo social, mas criar um mundo mais racional e melhor. Para eles, crentes na importncia da razo, os valores e instituies tradicionais eram vistos como irracionais e, portanto, opostas natureza humana, inibindo o crescimento humano. Mas os iluministas no deixaram de ser filsofos sociais: ocuparam-se em propor formas ideais de organizao e governo que uma sociedade deveria ter. Com isso, no se limitaram a uma caracterstica bsica da cincia sociolgica: tratar apenas do que uma sociedade, como ela e por que ela estruturada de determinada forma.
Conceito Relevante
ILUMINISMO Tambm conhecido como filosofia das luzes, designa as tendncias intelectuais, polticas e sociais de um perodo histrico (sobretudo o sculo XVIII), no qual se caracterizou pelo otimismo no poder da razo e na capacidade humana de reorganizar a sociedade com base em princpios racionais. A razo vista como uma faculdade que se desenvolve com a experincia e no, como no sculo XVII, uma capacidade inata do ser humano. Os iluministas viram no conhecimento da natureza e em seu domnio efetivo a tarefa fundamental do homem. Para eles, a histria deve ser vista criticamente, pois o passado usualmente tido como um conjunto de erros que so explicveis pelo poder insuficiente da razo.
Rousseau (1712-1778)
Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra e um dos seus principais livros chama-se O Contrato Social. A raiz da filosofia rousseauniana est na anttese fundamental entre a natureza do homem e os acrscimos da civilizao. A natureza humana essencialmente boa e a civilizao responsvel pela degenerao das exigncias morais mais profundas da natureza humana. Em outras palavras, a vida do homem primitivo dotada de livre arbtrio (liberdade de escolha) e sentido de perfeio. auto-suficiente porque constri sua existncia na natureza, satisfazendo suas necessidades bsicas sem maiores dificuldades. Esse o fundamento da chamada teoria do bom selvagem. Porm, com o surgimento da propriedade privada, o homem primitivo saiu da idade de ouro e ingressou no mundo civilizado. A uniformidade artificial de comportamentos, imposta pela
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sociedade aos indivduos, leva-os a ignorar os deveres humanos e as suas necessidades naturais. importante chamar ateno que Rousseau no est defendendo um primitivismo ou retorno animalidade. A civilizao apresenta algumas vantagens em relao a natureza, como a capacidade de desenvolvimento mais rpido, a ampliao dos horizontes intelectuais e enobrecimento dos sentimentos. O propsito de Rousseau combater os abusos da civilizao. A noo de liberdade central na sua obra. Liberdade a qualidade essencial da prpria natureza humana, pois todos os homens nascem livres. Mas liberdade no significa fazer o que quer. Rousseau no pregava um individualismo. Liberdade deve ser entendida como direito e dever e necessita ser assegurada pela sociedade. A sociedade resultado de um contrato social, ou seja, uma livre associao de seres humanos que deliberadamente resolvem formar um certo tipo de sociedade, qual passam a prestar obedincia. A concepo rousseauniana essencialmente democrtica. Para ele, toda autoridade e toda soberania devem estar vinculadas com o povo.
Momento de Reflexo
Estabelea as diferenas fundamentais entre a teoria de Rousseau e a de Hobbes.
Iluminismo e Histria
A contribuio dos iluministas para os estudos histricos foi significativa. At ento, a narrativa dos acontecimentos polticos e militares, apresentada como grandes feitos de grandes homens (chefes, militares e reis) era a forma dominante da historiografia. Foi durante o Iluminismo que ocorreu pela primeira vez uma contestao a esse tipo de narrativa. Os iluministas iniciaram a preocupao com o que eles denominavam histria da sociedade, uma histria que no se limitava a guerras e poltica, mas s leis, ao comrcio, moral e aos costumes dos povos.
Atividade Complementar
1.
Em que aspectos o conhecimento cientfico da sociedade se difere da filosofia social?
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2.
Estabelea a diferena entre explicar e compreender um acontecimento humano. Exemplifique.
NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. AS TEORIAS SISTMICAS

O Surgimento das Cincias Sociais O Contexto Poltico e Econmico
O conhecimento do mundo sociocultural sempre foi motivo de preocupao humana, mas as cincias sociais, dotadas de plena autonomia cientfica e com objeto prprio, um acontecimento recente: data do sculo XIX. Por que s nesse sculo que se deu o aparecimento dessas cincias, principalmente o da sociologia? Para responder essa questo, devemos observar, em primeiro lugar, que os sculos XVIII e XIX foram marcados por grandes transformaes sociais e culturais que reconfiguraram profundamente todos os campos intelectuais. Uma larga srie de revolues polticas desencadeadas pela Revoluo Francesa de 1789, que se prolongaram no sculo XIX, constituiu o fator imediato para o aparecimento da sociologia. Foram imensas as conseqncias dessas revolues para muitas sociedades provocadas, entre outros aspectos, pela crtica ao governo absolutista e afirmao dos princpios do liberalismo. Na poca, os estudiosos dos fenmenos sociais ficaram particularmente preocupados pela ameaa das desordens sociais e polticas provocadas por essas revolues.
Conceito Relevante
LIBERALISMO O conjunto de concepes que visam assegurar a liberdade dos seres humanos dentro da sociedade. Nas cincias sociais, o liberalismo tem uma conotao poltico- econmica. Refere-se concepo que enfatiza a iniciativa individual e a concorrncia entre agentes econmicos, sem a interferncia governamental, como princpio de organizao econmica de uma sociedade. Paralelo a elas, ocorreu tambm a revoluo industrial. Esta ltima no apenas desenvolveu a tecnologia industrial como tambm transformou o modo de vida de muitas sociedades. Por exemplo,
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o mundo ocidental passou de um sistema fundamentalmente agrcola para o industrial; houve grandes xitos rurais; surgiu a figura do proletrio; muitas cidades tiveram enormes taxas de crescimento populacional; as transaes econmicas passaram cada vez mais a se desenvolver por complexos clculos racionais; criaram-se imensas burocracias econmicas para proporcionar os mltiplos servios requeridos pelas organizaes fabris. Em suma, a Revoluo Industrial instaurou plenamente o sistema econmico capitalista (ver glossrio). As conseqncias das revolues polticas e industrial foram (e continuam sendo) imensas, proporcionando, inclusive, o desencadeamento de grandes revoltas na sociedade ocidental. Muitas dessas revoltas foram instigadas pelos ideais socialistas. Essas transformaes tampouco passaram desapercebidas pelos estudiosos das questes sociais. Havia tanto uma preocupao de se entender as transformaes que estavam ocorrendo no mundo quanto o desejo de se encontrar novas bases de ordem para as sociedades perturbadas pelos processos revolucionrios. O sculo XIX foi tambm para o Brasil uma poca de grandes transformaes polticas, econmicas e culturais. Nesse sculo, adquirimos a nossa independncia poltica (deixamos de ser colnia para ser um Estado Nacional); fomos inicialmente regidos por uma Monarquia e terminamos o sculo sendo uma Repblica; houve a abolio da escravido; tivemos em muitas cidades, notadamente na capital (Rio de Janeiro), altos ndices de crescimento populacional; comeou a surgir um pequeno processo de industrializao, etc.
Questo de Reflexo
Os socilogos desde cedo se ocuparam com a anlise das transformaes sociais (os estudos sobre as dinmicas sociais), identificando vrias formas e tipos de mudanas, tais como progresso, evoluo, reforma, revoluo e desenvolvimento. Elabore um texto apresentando as principais diferenas entre esses conceitos. O sculo XIX foi tambm um sculo que teve grande interesse pela cincia. Os cientistas naturais (como os bilogos, fsicos e qumicos) eram figuram prestigiosas no mundo universitrio e na sociedade em geral e as suas cincias eram tomados como exemplos do verdadeiro modelo cientfico que devia ser imitado por todos aqueles desejosos de construir um saber rigoroso e eficaz. Assim, muitos estudiosos preocupados em compreender e explicar cientificamente as transformaes sociais e culturais que ocorriam na sociedade utilizaram-se de procedimentos metodolgicos retirados das cincias naturais. Grande parte dos iniciadores da sociologia desejam moldar o seu conhecimento cientfico pela biologia ou pela fsica. Por exemplo, Augusto Comte (1798-1857), criador do termo sociologia (palavra hbrida proveniente do grego socius e do latim logos) considerado por muitos historiadores como o pai da sociologia; inicialmente rotulou essa disciplina, em 1822,
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como fsica social. S mudou posteriormente de nome porque o belga Qutelet havia publicado anteriormente um livro com esse ttulo para se referir ao que atualmente chamamos de estudos demogrficos-estatsticos.
O Naturalismo na Sociologia. O Positivismo
possvel afirmar que a sociologia teve vrios pais. Tradicionalmente, Augusto Comte (1798-1857) apontado como o iniciador da cincia sociolgica. Comte foi professor de matemtica da Escola Politcnica (Paris) e em 1842 publicou, em seis volumes, o seu principal livro, Curso de Filosofia Positiva. Sua doutrina seguiu posteriormente um curso sensivelmente distinto aps ter conhecido Clotilde de Vaux. Os fundamentos dessa nova fase do seu pensamento encontram-se no livro Sistema de Poltica Positiva, publicado, em quatro volumes, no ano de 1851. Alm de se preocupar com questes prticas e morais, Comte instituiu nessa obra a religio positivista da humanidade que, governada por socilogos-sacerdotes, deveria oferecer finalmente uma unidade e harmonia de pensamento, sentimentos e aes entre os homens. Muitos seguidores de Comte romperam com ele devido a essa proposta. Como j observado, Comte foi o primeiro a utilizar o termo sociologia. Exerceu uma profunda influncia nos tericos dessa cincia, principalmente em Herbert Spencer e Emile Durkheim (ver mais adiante). Desenvolveu uma teoria ou doutrina conhecida como positivismo ou filosofia positiva.
POSITIVISMO - doutrina que se caracteriza por: a) admitir que todo conhecimento para ser positivo deve se ater exclusivamente aos dados ou fatos da realidade; b) construir um pensamento cientificista sobre a realidade em oposio filosofia tradicional, como a metafsica (ramo da filosofia que se ocupa em determinar as regras fundamentais do pensamento e em determinar os primeiros princpios e causas primeiras do real); c) buscar as leis invariveis do mundo natural e do social. Essas leis devem ser obtidas pela investigao emprica e por mtodos cientficos extrados das cincias naturais (unidade das cincias). Da o positivismo ser considerado como uma interpretao naturalista dos fenmenos sociais; d) promulgar a neutralidade no conhecimento da realidade. O pensamento cientfico deve ser neutro aos valores humanos; e) buscar os fundamentos da ordem e do progresso para os fatos humanos. Convm notar que o termo positivista foi empregado por vrios filsofos. Alm do mais, no podemos considerar o positivismo como um movimento completamente unitrio. Mas importante no confundir uma filosofia que tem traos do positivismo com o positivismo propriamente dito.
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POLTICA POSITIVA Termo adotado por Comte para designar a cincia sociolgica aplicada ao estudo das questes polticas. Os principais propsitos do positivismo de Comte foram; a) estabelecer as cincias, principalmente as sociais, sobre novas bases (para isso procurou fundamentar e classificar as cincias de acordo com os pressupostos do positivismo); b) determinar as estruturas essenciais da sociedade mediante mtodos cientficos; c) mostrar que a filosofia positivista a que deveria imperar no futuro (da a sua preocupao em proceder uma reforma cientfica da sociedade). A concepo de cincia desenvolvida por Comte pode ser resumida da seguinte forma: o conhecimento positivo um estado ou fase de saber que gradualmente assumiu uma maturidade na mente humana. H uma hierarquia entre as cincias, formando uma espcie de pirmide em cuja base encontra-se a matemtica e em cujo vrtice est a sociologia. Entre essas duas cincias encontram-se, em ordem ascendente, a astronomia, a fsica, a qumica e a biologia. Essa hierarquia deve-se a uma escala de especificidade e uma complicao gradual entre os saberes. Pela simplicidade e generalidade de seu objeto, a matemtica foi a cincia que em primeiro se desenvolveu o conhecimento positivo. A astronomia j tem maior grau de complicao e menos genrica do que a matemtica. Assim acontece com as demais, at chegarmos a sociologia: a cincia cujo objeto o mais concreto e apresenta maior grau de complexidade. Ela representa o estado ou fase final do pensamento positivo.
A Esttica e a Dinmica Social

O estudo cientfico da sociedade (a sociologia) deve se ater a dois aspectos da sociedade: o estudo da esttica social e da dinmica social. A primeira tem como objetivo investigar as leis que governam as aes e reaes das diferentes partes do sistema social (como a famlia, a economia, a poltica, etc,). Essas leis devem ser deduzidas das leis da natureza humana. Inspirando-se na biologia, Comte desenvolveu uma teoria sobre as partes (estruturas) que compem uma sociedade, o modo pela qual elas funcionam e suas relaes com o conjunto do sistema social (a sociedade como um todo). As partes que compem a sociedade se relacionam entre si de forma harmnica, garantia da ordem social. O estudo da Dinmica Social tem por objetivo investigar as leis dos acontecimentos ou sucesses dos fenmenos sociais. Comte designou dinmica social como o estudo do progresso natural da sociedade humana. Parte do pressuposto de que a sociedade se encontra sempre em processo de mudanas, mas essas mudanas so produzidas de acordo com as leis sociais. H um processo evolutivo na histria atravs do qual a sociedade progride de modo constante at o seu ltimo destino. As mudanas sociais, portanto, so regidas pelo progresso.
PROGRESSO A idia de progresso, em sua formulao original, est ancorada no modelo de transformao direcional, isso , na idia de tempo que flui de modo linear e de um movimento direcional em que cada estgio posterior de um processo est relativamente mais prximo de certo estado-final concebido do que qualquer estgio anterior. Logo, a concepo de progresso sempre relativa aos valores considerados. No se trata, portanto,
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de um conceito objetivo, descritivo, mas de uma categoria de valor. Os valores podem variar enormemente entre pessoas, grupos, classes, naes, etc. O que constitui progresso para algum pode no s-lo para outros.
Tendo em vista que o objetivo da sociologia explicitar leis invariveis que regem a organizao e a transformao da sociedade, a teoria positivista concebe os indivduos como sujeitos que pouco podem fazer para influir na marcha geral do progresso. As pessoas podem apenas intervir para modificar o ritmo dos acontecimentos, mas no alteram a sua natureza ou sua origem. Para Comte, a lei da evoluo da humanidade se d mediante trs grandes estgios: o teolgico, o metafsico e o positivo. a chamada lei dos trs estgios, fundamentada na premissa de que a mente humana, a histria e todas as modalidades de conhecimento atravessam trs estgios bsicos. O primeiro o ponto de partida para os outros estgios. o momento em que a mente humana supe que existem foras ou seres sobrenaturais (deuses, diabos ou outras entidades espirituais) que regulam os fenmenos. Comte inclui nessa fase, o fetichismo (adorao ou culto de objetos materiais considerados como a encarnao de um esprito), o politesmo (crena na existncia de vrios deuses) e o monotesmo (crena em um s deus, como nas religies catlica, muulmana ou hebraica). O segundo estgio teolgico caracteriza-se por ser transitrio entre o primeiro e o ltimo estgio, o positivo. Nessa fase, os seres sobrenaturais so substitudos por foras abstratas. Por exemplo, afirmar a fora misteriosa da natureza de alguma coisa com objetivo de explicar as causas originais e os propsitos dos fenmenos do mundo ou afirmar que um evento aconteceu por que foi a vontade da pessoa. No estagio final e mais importante (e desejvel para qualquer indivduo ou sociedade) - o positivo as pessoas abandonam a busca infrutfera das causas originais ou essncias, isso , as idias nocientficas, para buscar as leis naturais e invariveis que governam todos os fenmenos. Fiis aos princpios do positivismo comtiano, muitos dos diversos cientistas sociais buscaram os fundamentos cientficos da sociedade. Inmeras foram as tentativas de reduzir a sociologia de forma implcita ou no - ao imperialismo metodolgico das cincias naturais. Para alguns socilogos do sculo XIX, a sociologia deveria ser o captulo final de um estudo da fsica, da biologia, da geografia fsica ou mesmo da psicologia. Exemplos significativos so as teorias racistas em que um fenmeno natural cor da pele tomado como um fenmeno social ou cultural. Entre os grandes socilogos positivistas cabe destacar o ingls Herbert Spencer (1820 - 1903). A principal preocupao de Spencer foi enunciar um conjunto de idias que constituem a sua teoria geral da evoluo. Empregando os mtodos da histria comparada e influenciado pelas teorias do organicismo biolgico (segundo as quais a vida resulta da composio e coordenao das funes particulares dos rgos que compem o ser vivo), Spencer acreditava que todos os fenmenos naturais ou sociais que passam por um processo evolutivo partem de uma estrutura homognea para alcanar uma heterognea. Assim, as sociedades simples ou primitivas (que se caracterizam por serem relativamente homogneas, no-civilizadas, com pouca diviso de trabalho - ver glossrio - e cujas organizaes polticas so constitudas pelos sentimentos da comunidade) podem evoluir para as que possuem organizaes mais compostas (complexas, civilizadas e industrializadas, com mais alto grau de heterogeneidade).
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O Positivismo e a Histria
Importantes contribuies do Positivismo para os estudos histricos foram a nfase dada nas fontes dos arquivos, a profissionalizao do historiador e a preocupao de sistematizar compndios sobre o mtodo histrico. Os historiadores que foram influenciados pelo modelo positivista concentraram-se, fundamentalmente, na histria dos eventos polticos. Alm do mais, a orientao positivista tende a desprezar os acontecimentos particulares e as biografias. Comte, por exemplo, criticava o estudo dos insignificantes detalhes produzidos pela curiosidade irracional de compiladores cegos de anedotas inteis, propondo uma histria sem nomes. A historiografia proposta pelo modelo positivista enfatiza o que Comte chamou de leis de sucesso (a razo por que os acontecimentos histricos esto relacionados entre si e essas correlaes so expressas sob forma de leis). Para o positivismo, os fatos histricos so necessariamente produtos de causas antecedentes. A historiografia positivista tem uma preocupao em apresentar os acontecimentos do passado como uma contnua evoluo, como um aperfeioamento e melhoramento de processos sociais (idia de progresso).
O Realismo Sociolgico de mile Durkheim

Dentro da linhagem positivista, o filsofo e socilogo francs mile Durkheim um clssico para as cincias sociais. Suas obras so at hoje lidas e servem como referncia importante para muitos tericos das cincias sociais. Foi professor da Sorbonne e o primeiro professor da cadeira de sociologia nessa instituio. Atravs da revista por ele coordenada, LAnne Sociologique, fundada em 1898, influenciou muitas reas do conhecimento social, como a antropologia, a histria e a lingstica. Em 1893 publicou sua tese de doutoramento, A Diviso Social do Trabalho; em 1895, seu principal trabalho metodolgico, As Regras do Mtodo Sociolgico. Logo em seguida, em 1897, aplicou a sua metodologia no seu livro O Suicdio, um das pesquisas mais importante na histria da sociologia. A sua obra mais famosa As Formas Elementares da Vida Religiosa (1912) Durkheim considerado como o fundador da Escola Objetiva Francesa, a qual congregava um conjunto de cientistas sociais que participavam da revista Anne Sociologique, por ele fundada. O seu pensamento usualmente classificado como realismo sociolgico, devido a sua concepo de tratar os fenmenos humanos como dotados de uma realidade especfica. Durkheim tambm um dos principais representantes da sociologia sistmica, na qual h uma grande nfase na anlise dos desempenhos de sujeitos individuais ou coletivos que interagem mediante comportamentos especficos (econmicos, polticos, religiosos, etc.) previstos por normas reguladoras. A idia de sistema social norteadora nesse tipo de anlise sociolgica (veremos mais detalhes no contedo seguinte).
O Fato Social
O desenvolvimento e uso do conceito de fato social constituem o ncleo da sociologia de Durkheim. Para ele, a sociologia o estudo dos fatos sociais, os quais devem ser tratados como coisas, embora sejam coisas sui generis (peculiar, um tipo particular de ser). Como
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coisas, os fatos sociais devem ser estudados empiricamente e no filosoficamente. Esse conceito foi criado para sustentar a autonomia cientfica da sociologia (ver glossrio), dotando-a de um objeto claro e particular. Para Durkheim, qualquer fato social deve ser explicado apenas por outros fatos sociais e no por referncia Tpicos de a fenmenos naturais, religiosos, psicolgicos ou sobrenaturais. Um exemplo o Sociologia e Cincia Poltica seu estudo sobre o suicdio. Embora no deixe de ser um ato voluntrio (e, portanto, de ordem psicolgica), o suicdio analisado por Durkheim como um fenmeno social que est ligado ao estado de coeso da sociedade. Ou seja, a taxa de suicdio de uma sociedade depende do grau de solidariedade existente entre os indivduos. Assim, quanto menos forte for a coeso social, mais elevada dever ser a taxa de suicdio. Os fatos sociais referem-se s estruturas sociais, assim como as normas e os valores culturais de uma sociedade. Em outras palavras, so as maneiras coletivas de atuar, de fazer, de pensar e de sentir que so impostas coercitivamente aos indivduos. Alm do mais, so gerais em toda uma sociedade. Nesse sentido, eles se caracterizam por: a) serem dados externos s mentes dos indivduos (no podem ser, portanto, concebidos mediante uma atividade puramente mental); b) serem coercitivos para os atores sociais. Por serem externos e coercitivos, os fatos sociais se diferem dos fatos psicolgicos (que so internos e herdados). Partindo do conceito de fato social, Durkheim definiu a sociedade como uma sntese (e no uma soma) de conscincias individuais. Para refletir sobre a diferena entre soma e sntese um conceito retirado da qumica pense na composio da gua. A gua formada por dois gases (oxignio e hidrognio) que, unidos por uma determinada forma, gera uma realidade nova, um lquido. Assim, a sntese das conscincias individuais (realidades psicolgicas) formaria uma nova coisa, a sociedade.
Questo de Reflexo
At que ponto a concepo da sociedade como sntese de conscincias individuais deve ser mantida? Qual o risco que essa concepo traz para se pensar no papel e importncia do indivduo? Como explicar, por exemplo, a existncia do conflito, do bandido ou do revolucionrio? Para discutir essas questes, leve em devida considerao os seguintes aspectos: a) na imagem da sntese qumica (como a da gua), os gases desaparecem para a formao desse lquido; b) porm, para se manter a individualidade, necessrio que exista previamente uma realidade comum da qual o indivduo se aparta. Para Durkheim, os fatos sociais podem ser materiais e imateriais. Os materiais so entidades reais, como a arquitetura ou a diviso social do trabalho (que indica as tarefas ou responsabilidades que so especializadas entre os indivduos). Esse ltimo conceito muito importante na sociologia durkheimiana devido as enormes implicaes para a estrutura da sociedade.
ESTRUTURA SOCIAL um dos conceitos centrais nas cincias sociais, embora tenha muitas significaes. De uma maneira geral, esse conceito refere-se rede de relaes de interdependncia relativamente estveis que existem entre um determinado conjunto social, como nos grupos sociais, nas instituies, nas classes, etc. Trata-se de um conceito que est ligado idia de sistema. Sistema um conjunto de elementos relacionados entre
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si e organizados de tal modo que cada elemento funo de algum outro. Assim, a mudana em um desses elementos implica na alterao de outros e, conseqentemente, do sistema como um todo. A estrutura a forma ou padro pela qual os elementos esto organizados em um sistema.
Solidariedade Mecnica e Orgnica

Durkheim concebeu dois grandes tipos de sociedade: as primitivas (caracterizadas pela solidariedade mecnica) e as complexas (dotadas de solidariedade orgnica). As sociedades primitivas se caracterizam por apresentar uma estrutura social indiferenciada, com pouca diviso do trabalho. Nelas, os indivduos tendem a fazer as mesmas coisas e, conseqentemente, h poucas diferenas entre eles. Nas sociedades regidas pela solidariedade orgnica, onde a diviso do trabalho complexa, o que mantm unidos os indivduos justamente a diferena entre eles, devido ao fato de terem diferentes tarefas e responsabilidades. Ou seja, na proporo que a sociedade evolui (torna-se moderna), as pessoas desenvolvem um maior nmero de tarefas relativamente pequenas e, conseqentemente, passam a depender mais um dos outros para garantir a sua sobrevivncia.
SOLIDARIEDADE Refere-se a laos recprocos de pessoas. Mais especificamente, diz respeito aos vnculos e relaes de responsabilidade que as pessoas estabelecem para a manuteno de um grupo social ou de uma sociedade. Ou seja, a capacidade dos membros de uma coletividade de agir, junto com outros, como um sujeito unitrio. O interesse de Durkheim em abordar a questo da solidariedade era para descobrir o que mantm unida uma sociedade. SOLIDARIEDADE MECNICA Base das sociedades primitivas que se caracterizam por apresentar pouca diviso do trabalho. So sociedades fundadas na semelhana de tarefas desenvolvidas entre os indivduos. Nessas sociedades, os indivduos parecem que esto presos uns aos outros como uma pea numa engrenagem mecnica e tendem a desenvolver pensamentos e sentimentos semelhantes. A unio entre as pessoas se deve a que todos esto implicados na realizao de atividades parecidas e responsabilidades semelhantes. SOLIDARIEDADE ORGNICA Base das sociedades complexas, cuja organizao social est fundada por uma diviso do trabalho complexa e minuciosa. Nessas sociedades, a sobrevivncia do indivduo depende das tarefas desenvolvidas por numerosos outros, assim como os rgos que compem um determinado organismo vivo. A unio entre as pessoas se deve maior interdependncia entre elas.
Questo de Reflexo
1.
A sociologia tem tradicionalmente tentado estabelecer uma tipologia para classificar as sociedades. Durkheim, por exemplo, concebeu um critrio distintivo baseado na maior ou menor diviso do trabalho na sociedade. O socilogo alemo Ferdinand Tnnies (185529
1936), por sua vez, distinguiu comunidade de sociedade. Comunidade uma forma de convivncia mais antiga e mais rural. Caracteriza-se pelo predomnio do grupal, da vontade comum, dos interesses coletivos e da tradio. Na sociedade, por sua vez, h o predomnio da vontade individual Tpicos de (os membros so fortemente individualistas), as aes de cada indivduo so Sociologia e Cincia Poltica orientadas pela opinio pblica, por modas e novidades. A solidariedade gira em torno do intercmbio de mercadorias e servios e h o predomnio da propriedade privada. Com base nas classificaes propostas por Durkheim e Tnnies, tente identificar e caracterizar alguns grupos sociais rurais ou tradicionais sobre os quais voc tenha razovel informao e compare com a nossa sociedade moderna e urbanizada em que vive.
2.
Analise a extenso da diviso social do trabalho que foi necessria para que voc tenha um jantar em um restaurante. Os fatos sociais imateriais so as normas, valores e representaes coletivas ou, em termos mais gerais, a cultura (ver glossrio). Durkheim analisou os problemas da moralidade comum da sociedade de diferentes maneiras e mediante diversos conceitos. Um desses conceitos foi o de conscincia coletiva. Diferente das conscincias particulares dos indivduos, a conscincia coletiva o conjunto de crenas e sentimentos comuns a todos os membros de uma mesma sociedade. Contudo, cabe observar a conscincia coletiva menos importante nas sociedades com solidariedade orgnica do que nas de, solidariedade mecnica. Um outro importante conceito o de representao coletiva. As representaes coletivas referem-se s formas, normas e valores pelos quais os indivduos coletivamente apreendem uma dada realidade. Nos ltimos anos, Durkheim se interessou pela religio, desenvolvendo um extenso estudo sobre a religio primitiva. Para ele, as razes da religio se encontram na estrutura social da sociedade. a sociedade que define certas coisas como sagradas e outras como profanas. Durkheim sempre se preocupou com as reformas sociais, mas se ops a revoluo social. Era um reformador e acreditava que os problemas da sociedade moderna eram de ordem patolgica, de ndole moral e, portanto, deviam ser remediadas. Para aliviar as tenses provocadas pelas patologias sociais, Durkheim props vrias reformas, como o desenvolvimento de associaes profissionais e mudanas na moralidade coletiva.
Durkheim e a Histria
A sociologia durkheimiana, por sua vez, exerceu uma influncia considervel na histria contempornea. O conceito de representaes coletivas tem sido amplamente utilizado pelos estudiosos da chamada histria das mentalidades coletivas, representada por muitos dos historiadores ligados escola dos Annales. A escola dos Annales o nome que usualmente se tem dado nova histria produzida por um pequeno grupo associado revista Annales, criada na Frana em 1929. O ncleo central do grupo formado por Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel e Georges Duby.
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As Sociologias Sistmicas e a Tradio Durkheimiana. Funcionalismo e Estruturalismo

O sculo XX foi o perodo em que as cincias sociais adquiriram a sua plena maturidade intelectual. Isso no significa dizer que no h mais espao para o crescimento dessas cincias. Muito pelo contrrio. As cincias sociais tm continuamente ampliado o seu terreno, constituindo novos tipos e integraes tericas e metodolgicas. Os cientistas sociais tm procurado novos objetos de estudo, tornando suas reflexes mais complexas, sem desprezar os grandes paradigmas dos clssicos, principalmente aqueles formulados por Marx, Durkheim e Weber. No complexo panorama moderno das cincias sociais, possvel identificar, a grosso modo, as seguintes escolas: o funcionalismo, as teorias marxistas, as teorias estruturalistas e neo-estruturalistas, o interacionismo simblico e as cincias sociais de base fenomenolgica. Contudo, importante chamar a ateno que essas escolas no esgotam as diversas tendncias das cincias sociais. As escolas mencionadas so apenas as mais importantes e paradigmticas do sculo XX. A partir da dcada de 1960, novas orientaes tm surgido, algumas delas se caracterizam pelos desdobramentos apresentados por esses modelos (como as chamadas teorias neo-funcionalistas, psestruturalistas, neo-marxistas, etc.) outras desenvolvem reflexes terico-metodolgicas que no cabem em rtulos simplificadores. Alm do mais, h uma forte tendncia atual pela multidisciplinaridade ou a interdisciplinaridade entre as cincias sociais. Essa tendncia levanta questes importantes e complexas a nvel terico e metodolgico. Como j observado, um dos principais ramos de anlise nas cincias sociais foi traado por Durkheim, representante da sociologia sistmica. Como o nome indica, tratase de uma modalidade de anlise que est voltada basicamente para o estudo do sistema social, isso , para entendimento das tramas das relaes relativamente estveis, independentes da identidade dos indivduos. Nessa concepo, a sociedade usualmente concebida como uma totalidade, composta por um conjunto de normas, princpios e valores, que so estabelecidas independentes da conscincia do indivduo. O funcionalismo, o estruturalismo e o marxismo so exemplos de anlises sistmicas da sociedade. As duas primeiras sero objeto de estudo do presente captulo.
Fundamentos do Funcionalismo
Entre as dcadas de 1930 e 1960, o funcionalismo foi a teoria dominante nas cincias sociais. Nos fins do sculo XX, perdeu muito da sua importncia, mas no desapareceu. Atualmente, esta sendo revivido por uma gerao de novos socilogos, como os americanos Paul Colomy e Jeffrey Alexander, conhecidos como neo-funcionalistas. A teoria funcionalista usualmente designada como teoria do consenso, pois enfatiza a existncia de normas e valores comuns como fundamentais para a manuteno (ordem) de uma sociedade. A teoria do consenso se contrape as teorias do conflito, exemplificada pelo marxismo e por Simmel, entre outros. Estas pressupem que a ordem social est baseada na manipulao e controle dos grupos dominantes e que as mudanas sociais se produzem a medida que os grupos subordinados vencem os grupos dominantes. Auguste Comte, Herbert Spencer e Emile Durkheim foram os socilogos que mais influenciaram o funcionalismo. Todos eles partem do pressuposto de que a sociedade apresenta analogias com o organismo biolgico, isso , tem uma estrutura orgnica ou sistmica. Isso significa dizer que a sociedade concebida como um conjunto composto de elementos que interagem entre si para a manuteno e equilbrio de um todo (a sociedade). Os componentes do sistema ou organismo social contribuem positivamente para o funcionamento da sociedade.
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O funcionalismo adota uma perspectiva de equilbrio entre os componentes do sistema social. A principal preocupao dessa escola com a ordem normativa social. Os funcionalistas no ignoram ou negam as mudanas sociais (no so necessariamente conservadores polticos). Tpicos de Analisam as mudanas como resultante dos desequilbrios dos elementos que Sociologia e Cincia Poltica compem o conjunto do sistema social. Assim, quando o conjunto do sistema experimenta uma mudana porque ocorre uma mudana em um ou mais dos elementos componentes do sistema.
FUNO SOCIAL - Uma palavra chave para a teoria funcionalista. Para essa escola, funo se refere ao fato de que: a) cada unidade constituitiva de um conjunto tem um papel importante e indispensveis para a sustentao de um todo integrado (sociedade); b) as unidades so interdependentes entre si (esto ligadas por uma rede de relaes). Uma das principais preocupaes dos funcionalistas analisar o que um sistema social requer para sobreviver. Em outras palavras, o que eles procuram explicar so os prrequisitos funcionais de um fenmeno social. Alguns desses pr-requisitos so: caractersticas demogrficas da sociedade; os agentes de controle social que podem recorrer fora para enfrentar os conflitos; os mtodos pelos quais a sociedade extrai do seu contorno o que necessrio a sua sobrevivncia (alimentos, energia, matrias primas, etc.); mtodos que regulem a relao entre os sexos; a disposio adequada de papis sociais e mecanismos que asseguram s pessoas esses papis; um sistema de comunicao adequada, etc.
A Teoria Sistmica de Talcott Parsons (1902-1979)

O cientista social americano Talcott Parsons foi o grande terico do funcionalismo. A sua teoria conhecida como funcionalismo estrutural. Para Parsons, o sistema social consiste em uma pluralidade de atores individuais que interagem entre si em uma dada situao que tem, ao menos, um aspecto fsico ou de meio-ambiente, onde so motivados por uma tendncia a obter gratificaes e cujas relaes com sua situao est mediada e definida por um sistema cultural estruturado. Assim, o sistema social est subdividido em quatro grandes elementos ou subsistemas de ao interligados entre si. O primeiro o orgnico (as relaes que os atores sociais tm com o seu meio-ambiente; as fontes de energia que os atores extraem para a sustentao do seu organismo biolgico). O segundo, o subsistema da personalidade (caracterizado pela orientao e motivao das aes desenvolvidas pelos atores individuais). O terceiro, o subsistema social, o qual composto pelos status e papis desempenhados pelos indivduos. Status se refere posio estrutural que o ator ocupa no seio da sociedade, e papel o que faz o ator nessa posio. O ltimo subsistema o cultural. E ele a principal fora que liga os outros trs elementos do mundo social. So as normas, valores, padres de comportamento, os acervos de conhecimento e idias que existem em uma sociedade. Uma das principais crticas teoria parsoniana (e das sociologias sistmicas, como um todo) a de que ela est alicerada no princpio da anterioridade da sociedade em relao ao
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indivduo. Ou seja, ao buscar a sobrevivncia e a estabilidade dos sistemas sociais, Parsons: a) limitou a atuao dos indivduos, reduzindo suas capacidades de crtica de agente transformador do mundo social; b) deu pouca nfase ao conflito social (para Parsons, conflito um desvio, um distrbio passvel de controle, dada a preeminncia da cooperao e do consenso que garantem a ordem social); c) enfatizou demasiadamente os aspectos abstratos e genricos da sociedade (anlise macro-terica) em detrimento das microinteraes da vida cotidiana. Parsons tende a pressupor que os indivduos meramente respondem a foras superiores a eles, ignorando que as sociedades e grupos humanos so compostos por indivduos que desenvolvem o seu eu, que interpretam a ao dos outros e que no agem necessariamente em conjunto com um mesmo objetivo. Os neo-funcionalistas retomam criticamente aspectos da teoria parsoniana e incorporam elementos de perspectivas sociolgicas que enfatizam as temticas do conflito social.
Teorias Sociolgicas Estruturalistas

Dentre as teorias sociolgicas estruturais, a mais importante delas o estruturalismo. Existem marcadas diferenas entre os autores que compem essa escola, mas todos eles manifestam uma preocupao em analisar as estruturas sociais. Em termos gerais, o estruturalismo procura as leis universais e invariantes da humanidade que operam em todos os nveis da vida humana. A raiz sociolgica dessa teoria encontra-se nos ltimos trabalhos de Durkheim e nos estudos lingsticos de Ferdinand de Saussure (1857-1913). A distino que Saussure estabeleceu entre langue (lngua) e parole (fala) particularmente importante para as teorias estruturalistas. Langue constitui o sistema formal gramatical de uma lngua ou estruturas fundamentais de uma lngua. Exemplo: as leis gramaticais da lngua portuguesa compem o que Saussure chama de langue. Parole (fala), por outro lado, o modo pelo qual as pessoas usam a lngua para se expressar. Quando cada um de ns falamos com outros, estamos utilizando determinadas estruturas gramaticais sem que tenhamos conscincia disso. Para Saussure, o estudo cientfico deve se concentrar na anlise da langue, desde que a parole uma questo de ordem individual, subjetiva. Para as cincias sociais, a obra mais importante no estruturalismo foi realizada pelo antroplogo francs Claude Lvi-Strauss (nascido em 1908). Ele iniciou sua carreira ensinando na Universidade de So Paulo. Lvi-Strauss analisou vrias sociedades tribais e sistemas de parentesco de um modo parecido com que Saussure fez com os dados lingsticos. A concluso de Lvi-Strauss a de que as verdadeiras estruturas fundamentais da sociedade so as estruturas da mente humana. Em todo o mundo, os produtos humanos tm uma fonte bsica idntica: o sistema mental. Mas esse sistema no produto de um processo consciente. Mais recentemente, os estudos estruturalistas adquiriram novas dimenses com os trabalhos dos ps-estruturalistas (ou neo-estruturalistas). O filsofo e cientista social francs Michel Foucault (1926-1984) a figura mais representativa dessa corrente. A sua produo imensa e tem despertado cada vez mais interesse pelos historiadores. Seus principais livros: Histria da Loucura, As Palavras e as Coisas, Arqueologia do Saber e Histria da Sexualidade. Em seus trabalhos iniciais ele procurou realizar uma arqueologia do saber. O objetivo da arqueologia do saber analisar um conjunto de regras que determinam o conhecimento e as idias de uma determinada poca. Mais tarde, Foucault passou a se interessar pelas questes do poder e do vnculo entre saber e poder. Para essa nova orientao ele utilizou a expresso genealogia do poder. A preocupao agora era a de identificar e caracterizar as formas de poder existentes na sociedade. O conceito de poder para Foucault no se limita apenas idia de poder poltico do Estado, mas tambm ao que chamada de micro-poder. Em outras palavras, o poder no caracterstico de uma determinada classe ou de uma elite dominante. Poder no se origina nem na poltica, nem na economia. O poder permeia todos os aspectos da vida social. Em todas as relaes
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sociais h sempre um componente do poder, como, por exemplo, nas relaes entre o mdico e o paciente ou nas relaes sexuais. A obra de Foucault tem sido altamente Tpicos de louvada pelos historiadores, embora tambm Sociologia e atacada por outros. A sua contribuio para a Cincia Poltica nova histria cultural bastante significativa. A cultura estuda por ele no atravs das classes ou do progresso, mas mediante as tecnologias do poder.
1.
Elabore um texto ao qual discute como o incremento da diviso do trabalho tornou complexa a sociedade contempornea
Assista ao filme Tempos Modernos de Charles Chaplin e faa um comentrio sociolgico sobre esse filme.
2.
Resumo Esquemtico do Bloco I

1. Noes elementares de epistemologia (teoria da cincia). A cincia dotada de maior rigor e eficcia do que as outras modalidades de conhecimento (filosofia, moral, religio, senso comum) 2. Diferentes tipos de cincias. 2.1 Cincias Naturais - lidam com fatos que: a) so externos conscincia humana e esto localizados no tempo e espao; b) so neutros aos valores; c) so objetos de explicao. 2.2 Cincias Sociais: lidam com fatos que: a) se do no tempo e no espao; no so neutros aos valores; c) so objetos de compreenso. 3. Os precursores das Cincias Sociais os filsofos sociais. 3.1 Sofistas o incio do pensamento sobre o ser humano 3.2 Plato (A Repblica) e Aristteles (A Poltica) 3.3 Idade Mdia Ibn Kaldun 3.4 Renascimento: Thomas More (Utopia), Maquiavel (O Prncipe), Thomas Hobbes (Leviat) 3.5 Iluminismo precursores imediatos das cincias sociais. Rousseau (O Contrato Social). 4. O nascimento da sociologia no sculo XIX. Contexto poltico, econmico e cultural 4.1 O positivismo de Augusto Comte.O Estudo da Esttica e da Dinmica Social 4.2 O realismo sociolgico de Durkheim. O fato social e a solidariedade. 5. Fundamentos das sociologias sistmicas no sculo XX. Funcionalismo e estruturalismo.
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3.
Verifique os tipos de sanes em um dos grupos sociais que voc pertence (por exemplo: famlia, escola, trabalho)
O MARXISMO E AS TEORIAS DA AO SOCIAL

MARX E A TRADIO MARXISTA
O Marxismo Clssico de Karl Marx

A relao entre a teoria de Karl Marx (1818-1883) com a sociologia foi at recentemente problemtica. Marx criticou a sociologia que, para ele, se resumia no pensamento de Comte. Durante muito tempo, a teoria marxista no era ensinada na maioria das universidades americanas e da Europa Ocidental. O marxismo era usualmente visto como uma ideologia (ver glossrio) e no como um conhecimento cientfico. Mas a partir da dcada de 1960, e, principalmente, aps a guerra fria, essa situao mudou. O marxismo e neo-marxismo (marxismo contemporneo) passaram a ocupar lugar de destaque nos principais centros acadmicos do mundo, exercendo uma profunda influncia nas cincias sociais. Atualmente, devido o fracasso das sociedades comunistas, a teoria marxista tem sido objeto de crticas, algumas delas injustas e outras pertinentes.
Momento de Reflexo
Procure em um livro de histria contempornea ou pela Internet o que foi a Guerra Fria e o colapso das sociedades comunistas. Discuta a significao, alcance e conseqncias desses dois fenmenos do mundo atual.
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Karl Marx se doutorou em filosofia (1841) pela Universidade de Berlim e estudou profundamente o sistema hegeliano (Wilhel Friedrich Tpicos de Hegel: 1770-1831) e os escritos dos Sociologia e socialistas utpicos franceses, Cincia Poltica principalmente Proudhon (18091865). Saindo da Alemanha, foi viver na Frana, onde conheceu Friedrich Engels (18201895), seu amigo, benfeitor e colaborador pelo resto da sua vida. Expulso de Paris, Marx mudouse para Londres (1849), onde permaneceu at a sua morte e onde escreveu as obras tericas mais importantes. Seus principais trabalhos so: Manuscritos Econmico-Filosficos (1844), Manifesto do Partido Comunista (em parceria com Engels, 1848), O 18 de Brumrio de Luis Bonaparte (1852) e O Capital (cujo primeiro volume foi publicado em 1867). Antes de resumirmos os fundamentos do marxismo, necessrio chamar ateno para dois aspectos importantes. O primeiro que Marx no foi exatamente um socilogo, embora muito do seu pensamento se enquadre nos limites da sociologia. A teoria marxista extrapola esses limites. Marx foi um pensador complexo foi tambm filsofo, cientista poltico, revolucionrio, panfletista, economista, etc. e sua obra teve uma influncia marcante em diversas disciplinas. Um outro aspecto o de que no existe uma teoria marxista, mas vrias interpretaes e desdobramentos da obra de Marx. Nesse sentido, o termo marxismo ora se refere ao pensamento de Marx ora a um grupo variado de doutrinas filosficas, sociais, econmicas e polticas fundadas numa interpretao do pensamento de Marx. Uma questo amplamente debatida a de saber se houve ou no dois Marx. Os que defendem a tese de dois Marx dividem seu pensamento em dois perodos: o primeiro de orientao mais filosfica, seguindo a tradio hegeliana (o chamado jovem Marx, onde expe seu pensamento principalmente pelos Manuscritos Econmico-Filosficos, de 1844); o segundo, o Marx de O Capital, quando se afasta da filosofia e dedica-se a edificar uma cincia da economia poltica.
O Materialismo Histrico
Marx usualmente considerado como um discpulo de Hegel ou um hegeliano de esquerda, devido ao fato de ter invertido algumas das principais teses hegelianas. Hegel foi um filsofo puramente especulativo e idealista e Marx teve uma forte inclinao pelo estudo da realidade concreta da sociedade. Mas Marx tambm foi influenciado pelos socialistas utpicos e pelos economistas ingleses (principalmente Adam Smith e Ricardo). O marxismo desenvolveu uma concepo materialista da sociedade. O fundamento dessa concepo est resumido no Prefcio do seu livro Crtica da Economia Poltica (1859): No curso da produo social empreendida pelos homens, estes se relacionam entre si de maneiras definidas e independentes de sua vontade. Essas relaes de produo correspondem a um estado definido do desenvolvimento de seus poderes materiais de produo. A soma de tais relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, o verdadeiro fundamento sobre o qual se edificam as
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superestruturas legais e polticas e ao qual correspondem formas bem definidas de conscincia social. O modo de produo na vida material determina o carter geral dos processos sociais, polticos e espirituais da vida. No a conscincia dos homens a que determina a realidade; pelo contrrio, a realidade social a que determina sua conscincia.
Conceito Relevante
MATERIALISMO Concepo filosfica em que a matria fundamentada de toda a realidade e causa de toda transformao. H diversas formas de materialismo. Para o marxismo, o materialismo um mtodo para entender os mecanismos da formao das sociedades e as suas mudanas. Essas mudanas so de natureza dialtica no sentido de que nas sociedades se produzem conflitos (como as lutas de classe) que se resolvem por meio de transformaes fundamentais da estrutura. Um princpio bsico do materialismo marxista o de que a existencial social determina a conscincia humana. Ou seja, todo pensamento funo de uma prxis (uma atividade prtica ou conjunto de aes desenvolvidas pelo homem). Por essa razo, o marxismo tambm apresentado como uma filosofia da prxis. MATERIALISMO DIALTICO Esse termo foi cunhado pelo marxista Plekhanov e abreviado como Diamat. Refere-se concepo de que os fenmenos matrias so processos de mudanas que devem ser entendidos de acordo com os princpios da dialtica. Foi Engels que desenvolveu os fundamentos do materialismo dialtico, principalmente no seu livro publicado postumamente, A Dialtica da Natureza (1925). Para Lnin (1870-1924), a realidade material a realidade do mundo real externo a conscincia, a qual copia esse mundo mediante as percepes. O materialismo dialtico , segundo Lnin, o verdadeiro conhecimento cientfico que se deve adotar para a luta a favor do comunismo. MATERIALISMO HISTRICO caracterstico do pensamento de Marx e tambm uma caracterstica bsica de todas as variantes do marxismo. O materialismo histrico o mtodo ou doutrina que tem por objetivo explicar (identificar as leis) as transformaes da sociedade ou da histria. A idia fundamental a de que as transformaes do mundo material so resultados do trabalho. Assim, a histria das sociedades entendida com base no que os homens fazem concretamente para assegurar as suas condies de vida. Nesse sentido, o Estado, as leis, os produtos culturais, etc., esto subordinados aos modos de produo. A anlise marxista tem um carter fortemente histrico. O objetivo ltimo de Marx era especificar as leis da histria humana a fim de melhor conhecer as transformaes sociais. Observava a histria como sendo impulsionada por foras intra-sociais imanentes. Ele compartilhava o otimismo dos adeptos do progresso e do evolucionismo que pregavam o aperfeioamento constante da sociedade. Para ele, a histria passa por uma seqncia de estgios discernveis. Assim, os marxistas no se interessam apenas pelas relaes sociais do mundo contemporneo, mas tambm pela relao entre essas realidades contemporneas e os fenmenos passados e futuros. Isso significa dizer que os socilogos marxistas se interessam pelo estudo das razes histricas do mundo contemporneo (por exemplo, como fez Marx ao estudar as origens do capitalismo em seu livro Formaes Econmicas Pr-Capitalistas e Engels em As Origens da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, 1884) e muitos deles esto preocupados com a direo futura que tomar a sociedade. Da a preocupao com a poltica e com a promoo de atividades prticas que acreditam ser necessrias para as transformaes do mundo.
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Conflitos e contradies so dois termos essenciais na concepo marxista da histria e da sociedade. As concepes positivistas no trataram de Tpicos de problemas ligados aos conflitos interSociologia e Cincia Poltica humanos. Por exemplo, Comte temia tanto o conflito social que idealizou uma sociedade de castas organizadas de modo autoritrio. Durkheim refere-se ao conflito na sua obra, mas o tratou como uma forma de enfermidade humana. Para o marxismo, o conflito e sua resoluo um fato central da sociedade. De acordo com Marx, o principal conflito e contradio da sociedade capitalista est na relao entre burguesia e proletariado, as duas classes bsicas do modo de produo capitalista. Nas palavras dele, a burguesia produz o proletariado e ao produzir e expandir esta classe, os capitalistas produzem seus prprios coveiros, pois o aumento da quantidade de trabalhadores explorados e o grau dessa explorao aguam uma confrontao entre as duas classes, na qual o proletariado, conforme Marx, sair vencedor.
BURGUESIA - Designa a classe dos que, dentro de uma sociedade capitalista, detm o controle efetivo dos meios de produo e de distribuio, tirando da um rendimento sob a forma de lucro. PROLETARIADO Refere-se ao conjunto dos trabalhadores que, sendo desprovido do controle dos meios de produo, so obrigados a vender a sua fora de trabalho mediante um salrio para garantir os seus meios de subsistncia. Esse termo usualmente usado como sinnimo de operrio.
Estrutura Social
O estudo da estrutura social, em particular da estrutura da sociedade capitalista, foi uma preocupao bsica de Marx. Para ele, a estrutura social um conjunto de relaes sociais numerosas e continuas, externas aos indivduos e coercitivas (nesse aspecto, observe alguns elementos similares com a teoria durkheimiana). As estruturas emergem da base material da sociedade, isso , dos instrumentos tcnicos da produo (meios de produo) e das relaes sociais (relaes de produo) que criam os direitos da propriedade privada sobre os recursos econmicos. A combinao desses dois elementos (meios de produo e relaes de produo) constitui o modo de produo de uma determinada sociedade. De acordo com Marx, a histria humana uma histria da evoluo de diferentes modos de produo: comunismo primitivo, escravismo, feudalismo, capitalismo e, posteriormente, comunismo. Os meios e relaes de produo constituem a infra-estrutura de um modo de produo, a qual condiciona os aspectos superestruturais da sociedade, ou seja, o seu nvel cultural, como as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas e filosficas. importante salientar, contudo, que Marx no foi exatamente um determinista (embora em algumas das suas obras parece ter advogado essa concepo). O seu compromisso com a dialtica o fez estudar as interrelaes entre a infra e superestrutura. Mas, por outro lado, Marx dedicou-se muito pouco anlise dos aspectos culturais da sociedade.
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Um outro conceito relevante para o marxismo o de classe social. As classes so decorrentes da diviso social do trabalho e da distribuio desigual dos bens econmicos de uma sociedade. Marx distingui pares antagnicos de classes que so especficas para cada modo de produo: escravos x senhores no escravismo, servos e senhores feudais no feudalismo, capitalistas e proletrios no capitalista. A sua preocupao fundamental foi com a dinmica das classes no capitalismo. A idia bsica de Marx sobre a diviso do trabalho no sistema capitalismo deriva da sua distino entre os proprietrios dos meios de produo e os que so obrigados a vender a sua fora de trabalho aos proprietrios para poderem sobreviver. Para Marx, tanto o capitalista como o proletrio tm uma percepo incorreta do modo como funciona o sistema e o papel que eles desempenham. o que o marxismo chama de falsa conscincia. Nesse sentido, os homens so alienados. Alienao a distoro causada pela estrutura da sociedade capitalista na natureza humana. Isso no significa dizer que os homens esto invariavelmente presos alienao. Marx era um humanista e acreditava no potencial humano para escapar a esse processo. Esse potencial no depende apenas de uma vontade ou capacidade crtica, mas de aes concretas dos homens (prxis). Assim, na transio de uma sociedade capitalista para uma socialista necessrio que o proletariado atue concretamente para levar a cabo essa transformao. nesse processo que o proletariado desenvolve uma conscincia exata de como funciona o capitalismo e de como ele afeta as conscincias dos indivduos. O marxismo designa esse processo de conscincia de classe.
Variedades do Marxismo no Sculo XX

No sculo XX, vrios tericos contriburam para o desenvolvimento do marxismo clssico (representado por Marx e Engels), tais como Georg Lukcs (1885-1971), Antonio Gramsci (18911937), Louis Althusser (1918-1990) e os autores da chamada Escola de Frankfurt ou Escola Crtica, como Theodor Adorno (1903-1969), Max Horkheimer (1895-1973), Herbert Marcuse (1898-1979), Walter Benjamin (1892-1940) e Jurgen Habermas (nascido em 1929). Em termos bastante gerais, o movimento marxista do sculo XX no outorga uma importncia superlativa ao sistema econmico (determinismo econmico), o qual parte do pressuposto de que este sistema determina todos os demais setores da sociedade.
Lukcs (1885-1971) e Gramsci (1891-1937)

A crtica ao determinismo econmico foi iniciada pelo hngaro Lukcs. Seu principal livro Histria e Conscincia de Classe. Para Lukcs, o processo histrico um processo da totalidade da sociedade, que inclui o sujeito e suas produes (no apenas econmicas). A conscincia da realidade uma conscincia de classe, isso , um sistema de crenas compartilhadas pelos que ocupam a mesma posio de classe na sociedade. Conscincia de classe no a soma ou mdia das conscincias individuais, mas uma propriedade de um grupo de pessoas que ocupam posies similares no
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sistema de produo. Assim como Lukcs, o italiano Gramsci operou dentro da teoria marxista clssica, preocupando-se mais com as idias coletivas do que propriamente com as estruturas socioeconmicas. Gramsci rechaa a idia da inevitabilidade e do mecanismo do processo histrico (leis histricas) ao afirmar Tpicos de que as massas devem atuar para levar a cabo a revoluo social. Mas, para Sociologia e isso, necessrio que as massas tenham conscincia da sua situao e da Cincia Poltica natureza do sistema em que vivem. Elas necessitam da ajuda das elites sociais (intelectuais) que esto comprometidas com a ideologia revolucionria. Um conceito central da teoria gramsciana o de hegemonia, ou seja, a liderana cultural exercida pela classe dirigente. O conceito de hegemonia no serve apenas para compreender a dominao capitalista, mas tambm para orientar o processo revolucionrio. A revoluo no visa apenas um controle da economia e do aparato do Estado. importante tambm que a revoluo institua uma liderana cultural sobre o resto da sociedade.
A Escola de Frankfurt
A Escola de Frankfurt (tambm conhecida como Teoria Crtica) refere-se a um grupo de neo-marxistas alemes que desenvolveram vrias anlises crticas sobre diversos aspectos da vida social e intelectual. O nome Teoria Crtica deve-se ao fato de que os tericos da Escola de Frankfurt exerceram uma cerrada crtica: a) ao determinismo econmico nas concepes marxistas; b) ao positivismo e cientificismo; c) sociologia; d) sociedade moderna; e) industria cultural. Para esses autores, a sociologia cientificista, isso, considera que o mtodo cientfico um fim em si mesmo. Criticam a tendncia dos socilogos em reduzir todo o humano a variveis sociais e, portanto, ignoram a interao entre os indivduos e a sociedade. Alm do mais, acusam a sociologia de aceitar o status quo (o estado em que se achava anteriormente certa questo), deixando de fazer com isso uma crtica sria sociedade. O objeto de boa parte dos trabalhos da Escola de Frankfurt a anlise crtica da sociedade moderna. O pensamento tecnocrtico um dos objetos principais de crtica. Conforme esses autores, o pensamento tecnocrtico se caracteriza simplesmente por encontrar os meios mais efetivos para alcanar qualquer fim importante para os que esto no poder. Logo, o fundamento ltimo da tecnocracia servir as foras da dominao e no a emancipao das pessoas. Uma outra caracterstica tambm apontada a de que no mundo moderno h muita irracionalidade. Como observa Marcuse, um dos principais tericos da Escola, a sociedade moderna irracional em seu conjunto. irracional o fato de que a racionalidade industrial destrua o meio ambiente; que a paz se mantenha mediante ameaa constante de guerra e que, apesar da existncia de meios suficientes, continuam existindo pessoas pobres, reprimidas e exploradas. Uma crtica substantiva dos membros dessa Escola est dirigida indstria cultural a cultura de massa - que, atravs de estruturas racionalizadas e burocrticas (por exemplo, as cadeias de televiso), controlam a cultura moderna.
Althusser (1918-1990)
Dentro de uma outra orientao, Louis Althusser o principal representante do marxismo estrutural. Esse termo sugere a fuso de duas escolas do pensamento social: marxismo e estruturalismo (ver abaixo). Uma caracterstica fundamental dessa concepo a
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preocupao na anlise das estruturas que esto subjacentes e ocultas na vida social. Os tericos dessa escola partem do princpio de que a economia um elemento determinante em ltima instncia, mas negam a idia que as estruturas polticas e ideolgicas sejam meros reflexos da economia. A poltica e a ideologia so dotadas de uma autonomia relativa. Ou seja, elas podem seguir processos de desenvolvimento bastante independentes, assim como podem, em certos momentos, se converterem em foras dominantes da sociedade. Para Althusser, o ncleo da teoria de Marx reside no estudo que faz sobre a estrutura da sociedade e nas leis que governam o funcionamento dessas estruturas. Nessa perspectiva, Althusser volta-se para o Marx de O Capital, considerando que as suas obras iniciais (como no Manuscritos EconmicoFilosficos de 1844) eram puramente filosficas e no cientficas. Conforme Althusser, a anlise marxista deve ser cientfica e no humanista. A preocupao com os atores socais reduzida a um segundo plano. Os indivduos constituem meros ocupantes das posies dessas estruturas. As principais crticas ao trabalho de Althusseu so: a) defender cegamente o cientificismo; b) ser elitista, j que s os cientistas e militantes do Partido Comunista so capazes de entender a verdade sobre o mundo; prestar pouca ateno; c) ignora o ator social e a conscincia.
Marxismo e Histria
Marx teve uma viso de histria estreitamente vinculada com o evolucionismo. O seu objetivo ltimo foi o de especificar as leis da histria humana a fim de mold-la com uma orientao progressista. Nesse sentido, a histria para Marx manifesta um desenvolvimento direcional, progressivo e ascendente na histria. Mas o desenvolvimento histrico no linear, direto e consistente, pois se d por meio de rupturas, reverses e recuos. Mas o marxismo tambm se afasta das concepes clssicas do evolucionismo. Na perspectiva marxista, a histria no mais um fluxo ao qual esto sujeitos os homens e as coisas, mas produto da prpria atividade humana. De uma maneira geral, Marx tem uma teoria multidimensional da histria, na qual apresenta trs nveis distintos de discurso: histrico-universal (a teoria das formaes socioeconmicas), socioestrutural (a teoria da luta de classe) e ativstico-individual (a teoria do indivduo humano). Um exemplo significativo dessas trs teorias interrelacionadas pode ser vista no seu livro O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte. No primeiro nvel, a preocupao com as transformaes fundamentais do processo histrico, como, por exemplo, a transio que uma dada sociedade faz de um modo de produo para um outro. O segundo diz respeito aos conflitos e contradies existentes entre as classes sociais. O terceiro referese s intenes, motivaes, interesses e impulsos criativos das pessoas. Os estudos histricos desenvolvidos pela corrente marxista se preocuparam inicialmente com a anlise das grandes estruturas sociais e suas transformaes. Estavam voltados principalmente para as anlises de classe, os relatos de lderes polticos e instituies poltico-econmicas. Contudo, a partir da dcada de 1950, os historiadores marxistas comearam a abandonar essas modalidades de relatos, passando a investigar aspectos culturais da sociedade, a composio social e a vida cotidiana de operrios, mulheres, grupos tnicos e congneres. Exemplo dessa nova tendncia o trabalho do historiador ingls E.P. Thompson, autor do livro A Formao da Classe Trabalhadora Inglesa.
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Elabore um texto o qual apresente aspectos econmicos das relaes domsticas, desportivas e religiosas.
1.
2.
Analise a afirmativa de Herbert Marcuse de que a sociedade moderna e capitalista falaz, porque apresenta a face da abundncia, da liberdade e da tolerncia, ocultando sua verdadeira realidade, que o domnio social e o conformismo.
AS TEORIAS DA AO SOCIAL
As Teorias Clssicas da Ao Social
As teorias da ao social desenvolvidas inicialmente pelos alemes Max Weber e Geog Simmel e pelo norte-americano Geoge Herbert Mead constituem uma segunda grande vertente de anlise das cincias sociais. So conhecidas tambm pela designao de sociologia compreensiva. A preocupao fundamental com o estudo das aes e interaes sociais. Ao social a seqncia intencional de atos com significado que os sujeitos, chamados usualmente de atores ou agentes, realizam escolhendo entre vrias alternativas possveis a fim de alcanar um objetivo (ou transformar um estado de coisa existente). Embora no neguem a existncia dos sistemas sociais, a sociologia compreensiva procura, nas suas analises, enfatizar os processos interativos desenvolvidos pelos atores sociais, ou seja, as razes, as causas, os motivos, as necessidades e o sentido da ao humana.
INTERAO SOCIAL um termo genrico para designar as relaes breves ou duradouras entre dois ou mais indivduos no curso das quais cada um modifica reiteradamente seu comportamento ou ao social em vista do comportamento ou da ao do outro. Um prottipo da interao social o jogo.
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A influncia da sociologia compreensiva foi crescendo ao longo do sculo XX, tornando-se referncia fundamental para o pensamento social dos nossos dias. Dentre os cientistas sociais que deram origem a esse ramo da sociologia, Weber o que mais tem influenciado o pensamento social contemporneo. Representa uma fuso notvel da investigao histrica aliada com a teoria sociolgica.
Simmel (1858-1918) e G.h. Mead (1863-1931)

Vamos nos deter rapidamente em Simmel e G.H. Mead. O primeiro foi principalmente um filsofo, mas devido ao de seu pensamento ser bastante variado e original, a sua contribuio para as cincias sociais foi significativa. Entre as suas obras principais, cabe destacar: A Filosofia do Dinheiro (1900) e Sociologia (1908) Para Simmel, o que determinante para a cultura o tipo humano (ou social) que se situa em relao ao mundo. A sociedade nos apresenta uma ampla gama de tipos e formas de interao. Tipos so modelos de atuao das pessoas, como o pobre, o miservel, o aventureiro, o nobre, o estudante, etc. So formados pelas associaes (interao) entre as pessoas. Nesse sentido, a tarefa principal da sociologia estudar as diversas formas de socializao ou interaes sociais (interpessoais) desenvolvidas pelos indivduos em seus contextos sociais. Devido a preocupao por identificar e caracterizar as formas de interao, a teoria social estabelecida por Simmel conhecida como sociologia formal.
Questo de Reflexo
Reflita sobre a diferena entre Durkheim e Simmel em relao ao conceito de sociedade. Observe que para Durkheim a sociedade uma entidade real, material. Por outro lado, para Simmel, a sociedade um conjunto de interaes (isso , um nome para um conjunto de indivduos que esto conectados por meio da interao). Simmel distingue a cultura objetiva, as manifestaes produzidas pelas pessoas (como a tecnologia, os meios de transporte, a linguagem, os cdigos morais, a arte, a filosofia, os dogmas religiosos, etc.) e a cultura individual ou subjetiva (isso , a capacidade do indivduo para produzir, absorver e controlar os elementos da cultura objetiva). Nesse sentido, a cultura individual modela e modelada pela cultura objetiva. A cultura objetiva cresce e se expande de diversas formas. Cresce de tamanho e se diversifica na proporo que aumenta a modernizao. Um exemplo: a metrpole contempornea o cenrio genuno do crescimento da cultura objetiva e, conseqentemente, o local onde encontramos uma maior variedade de formas de associao e tipos sociais. Observe, por exemplo, a diversidade de tipos sociais que encontramos nas cidades modernas, como os flanelhinas, vendedor de picol, o empresrio, o estudante, o internauta, etc. Pense em outros exemplos. O crescimento da cultura objetiva se d algumas vezes de forma conflituosa em relao cultura individual, subjetiva. Pense, por exemplo, nas dificuldades que cada um de ns temos para lidar com alguns tipos sociais. Outro exemplo, se somos estudantes, somos obrigados a nos relacionar de alguma forma com outros tipos sociais (como o
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professor, o coordenador de curso, etc.) e nem sempre essas relaes so to prazerosas como gostaramos que fossem. Assim, o conflito social um integrante essencial da sociedade.
MODERNIDADE um conceito de contraste, isso , algo que sugere o presente em contraste com algum passado histrico. Por exemplo, para Santo Agostinho, a modernidade do seu sculo (V d.C.) se caracterizava pela rejeio ao paganismo e inaugurao de uma nova era, o Cristianismo. Para ns, a modernidade o mundo que atualmente vivemos e se contrasta com o sculo XIX. H, portanto, nesse conceito, uma idia de negao e afirmao. MODERNISMO um termo da histria cultural que utilizado para identificar os princpios do sculo XX, perodo em houve uma grande variedade e inovaes estticas e literrias em relao tradio realista dos meados do sculo XIX. Por exemplo, o movimento modernista no Brasil est associado s manifestaes artsticas e literrias ocorridas com a Semana de Arte de 1922. MODERNIZAO usualmente entendido como as mudanas do processo econmico, poltico e sociocultural que ocorrem nos pases menos desenvolvidos. Esse termo implica uma referncia com dois modelos de sociedade: a tradicional (ou tambm chamadas rurais ou subdesenvolvidas) e a moderna (industrial, urbana ou desenvolvida). Modernizao , portanto, o processo de mudanas sociais que ocorrem em grande escala seguindo um modelo de sociedade moderna (ou sociedades ocidentais), envolvendo transformaes nas principais estruturas econmicas, polticas, familiares, administrativas, religiosas, etc. Geoge Herbert Mead foi um filsofo e psiclogo social. A sua principal obra no campo das cincias sociais Esprito, Pessoa e Sociedade (publicada postumamente em 1934). Ele considerado um dos principais representantes do pragmatismo norte-americano. PRAGMATISMO - uma concepo filosfica segunda a qual o ser humano antes de mais nada um ser prtico, um ser de vontade e de ao. O conhecimento humano, o saber, fruto das aes (prticas) do homem. Nesse aspecto, o intelecto dado ao homem no apenas para investigar e conhecer as realidades verdadeiras e profundas, mas tambm para possamos nos orientar na realidade em que vivemos. H muitos filsofos nos Estados Unidos e na Europa (a exemplo do filsofo alemo Friedrich Nietzsche,1844 1900) que compartilham certos aspectos do pragmatismo. Esse termo foi criado pelo filsofo americano William James (1842-1910). Para G.H. Mead, o social precede a conscincia individual, ou seja, a conscincia humana (que Mead chama de esprito) surge com a sociedade. Para que o indivduo possa exercer uma ao e tenha consciente dela, necessrio que em primeiro lugar esse indivduo habite em uma sociedade qualquer. nesse sentido que o mundo social precede as pessoas, as conscincias individuais. A unidade mais bsica do social o ato (ao realizada). Um ato social implica duas ou mais pessoas. O fundamento da realidade social , portanto, a interao entre pessoas. Observe aqui uma diferena importante dessa teoria (como as demais da ao social) em relao as chamadas teorias contratualistas (representadas por Hobbes e Rousseau ver tema I, Contedo IV). Para
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os tericos contratualistas, as pessoas ou indivduos precedem sociedade (esta criada por um contrato entre os indivduos). Por outro lado, para Simmel, Mead e Weber o ser humano sempre social, desde a sua origem. Assim, pessoas e a sociedade so entidades que acontecem paralelamente. Uma no existe sem a outra.
Max Weber (1864-1920)

Weber sem dvida um dos mais importantes pensadores da histria das cincias sociais devido a sua capacidade criativa e inovadora de lidar com as questes humanas. Ensinou na Universidade de Heidelberg economia, historia e sociologia. Embora no fosse uma pessoa religiosa, ocupou-se grande parte da sua vida em estudar a religio. As suas principais obras: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1904 e 1905) e Economia e Sociedade (1921). Grande parte da obra weberiana trata da relao entre histria e sociologia. Em Economia e Sociedade, Weber argumenta que a sociologia deve formular conceitos especficos. Esses conceitos se caracterizam por generalizar processos sociais que so empiricamente observados. Retornando o exemplo j dado, o cesarismo (palavra proveniente de Jlio Csar) uma designao genrica para um determinado conduta governamental (desptica, absolutista). Isto distingue a sociologia da anlise histrica, a qual est orientada para explicar as aes individuais, as estruturas e personalidades possuidoras de uma significao cultural prpria. Analisar a figura de Jlio Csar uma tarefa da histria. A explicao do fato singular (histrico), assim como a explicao do pensamento de um autor ou de um texto, necessita de uma interpretao compreensiva uma hermenutica.
HERMENUTICA a tcnica de interpretao de um texto, de um pensamento, de uma norma. Inicialmente, a hermenutica significava a arte ou cincia de interpretar as Sagradas Escrituras (como a Bblia). A partir do sculo XIX passou a ser utilizada para interpretar personalidades, obras literrias ou pocas histricas. O filsofo alemo Wilhelm Dilthey (18331911) foi o grande terico do mtodo hermenutico e exerceu uma grande influncia para o pensamento de Weber. Conforme Dilthey (e Weber), a hermenutica o mtodo geral de interpretao pelo qual o pesquisador d sentido aos dados da realidade. Como um mtodo, ela pode ser ensinada, mas exige, sobretudo, uma perspiccia especial do interprete. O mtodo hermenutico busca a compreenso de uma realidade (um texto, uma poca histrica, etc.) em sua relao com seu contexto, ou a compreenso de um autor em relao com sua obra. Atualmente, a hermenutica tem uma significao filosfica mais ampla e complexa, graa aos trabalhos de filsofos como Martin Heidegger (1889-1976) e Hans Georg Gadamer (1900-2002). Para esses autores, a hermenutica mais do que um mtodo. o modo essencial que todos ns temos de compreender as nossas vidas. Mas no vamos agora tratar dessa nova significao de hermenutica.
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A Compreenso em Weber
A explicao dos fenmenos humanos necessita, primeiramente, de uma compreenso. Compreender no se refere simplesmente intuio ou Tpicos de empatia do investigador, mas uma busca sistemtica e rigorosa um Sociologia e Cincia Poltica procedimento racional sobre os significados ou sentidos de uma realidade humana. Como um mtodo rigoroso, a compreenso deve: a) identificar o sentido de uma ao humana; b) reconhecer o contexto dessa ao. O conceito de compreenso essencial nas cincias sociais fundamentadas pelo pensamento weberiano, como veremos no contedo prximo. Tendo em vista que a sociologia deve criar instrumentos conceituais especficos que possam ser usados pelos historiadores, importante entender qual a caracterstica fundamental desses instrumentos. Para Weber o tipo ideal.
Conceito Relevante
TIPO IDEAL uma construo analtica (conceitual) que o pesquisador elabora para acentuar alguns traos especficos de um conjunto de fenmenos concretos individuais. Isso , o tipo ideal um conceito fundamentado em observaes empricas pelo qual o cientista social apreende os elementos essenciais do mundo social. A formulao de um tipo ideal consiste em: a) comparar realidades empricas semelhantes; b) estabelecer suas divergncias e similitudes. Vejamos um exemplo. A histria tem apresentado vrios exemplos de autoridade. O socilogo, analisando e comparando as diversidades de formas de autoridades, pode estabelecer alguns tipos idias, como: a) autoridade tradicional (aquela que est baseada na crena da existncia de normas santificadas ou poderes antigos); b) autoridade carismtica (aquela baseada no poder de personalidades que possuem qualidades extraordinrias, como lderes polticos, grandes estrelas do cinema ou msicos de rock, etc); c) burocracia racional (aquela estabelecida por aes racionais).
A Ao Social
Conforme Weber, a sociologia o estudo das aes sociais. Ao se diferencia da conduta puramente reativa (ou comportamentos automticos que implicam processos no pensados, como piscar os olhos quando uma forte luz incide sobre nossas vistas). A ao social supe processos reflexivos entre a origem do estmulo e a resposta. A ao ocorre quando os indivduos atribuem significado subjetivo s suas aes. Utilizando-se do conceito de tipo ideal, Weber identificou quatro tipos bsicos de ao: a) aes orientadas para fins racionais (aquelas que so utilizadas como meios para atingir propsitos racionais, como, por exemplo, se preparar para um exame); b) aes racionais orientadas para valores especficos (aes determinadas pela crena em valores ticos, estticos, religiosos, etc., como, por exemplo, ir ao cinema para se divertir); c) aes afetivas (determinada pelo estado emocional do indivduo, como, por exemplo, amar algum); d) ao tradicional (determinada pelos modos de comportamento habituais dos indivduos e por seus costumes). Esses tipos de aes no so excludentes. Qualquer ao dada implica normalmente algumas combinaes desses quatro tipos.
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Partindo da anlise das aes, Weber observa que toda sociedade est estratificada sobre a base da classe, do status e do poder. A classe constituda por grupos humanos que se caracterizam por: a) apresentam um componente causal especfico representado exclusivamente por interesses lucrativos e posse de bens; b) esses interesses so determinados pelo mercado (de bens ou de trabalhos). O status est relacionado com os estilos de vida e com a classe. Refere aos componentes das atividades humanas que so determinadas pela estima social, pela idia de honra. O poder refere-se ordem, no apenas ordem poltica (que diz respeito ao Estado), mas a todas as formas de interao social. H sempre elementos de poder no convvio social. Conforme j observado, uma das principais obras de Weber foi A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Vamos resumir brevemente esse estudo para melhor exemplificar o tipo de anlise sociolgica proposta por Weber. Trata-se de um trabalho que relaciona a religio protestante (principalmente o calvinismo) com a emergncia da racionalidade capitalista. No um estudo sobre a ascenso do capitalismo, mas da origem da forma de pensar que peculiar no mundo capitalista. Conforme Weber, tanto o capitalismo como o protestantismo surgem em um mesmo perodo histrico. O esprito capitalista est fundamentado por um sistema de valores voltado para o xito econmico. Por outro lado, o calvinismo parte do princpio da predestinao, isso , a salvao destinada apenas para um pequeno nmero de pessoas. Embora ningum saiba do seu destino (se ser ou no salvo), o calvinismo acredita na existncia de sinais que indicam se uma pessoa se salvar. As pessoas so obrigadas a trabalhar com afinco, porque sendo diligentes podem descobrir a salvao. Uma medida das suas diligncias o xito econmico. Alm do mais, o calvinismo requer um autocontrole e um estilo de vida sistematizado, sobretudo para as atividades de negcio. Por exemplo, a existncia de vida que no esteja pautada na dissipao e na perda de tempo. Da a preocupao com a poupana e investimentos. Em sntese, a insistncia dos calvinistas na atividade mundana intensa terminou por resultar na valorao dos princpios capitalistas.
A Teoria Social e a Histria

O reconhecimento do papel das crenas, valores, motivaes, aspiraes e atitudes nos processos de mudana social, tal como proposto pelos tericos da ao social, foi altamente importante para os estudos histricos contemporneos. Para os tericos de orientao positivista e mesmo marxista, os processos histricos eram vistos como autnomos, independente das aes humanas, operando em um nvel acima das mentes humanas. Com os tericos da ao social, o foco de ateno da anlise se voltou para os agentes e suas aes. Assim, todas as entidades sociais complexas que aparecem ao longo da histria (economias, sistemas polticos, organizaes sociais) no so mais que produtos acumulados de aes sociais. Nesse sentido, compreender os processos histricos significa rastrear suas razes nas aes humanas, desvendar seu significado.
Modernas Teorias da Ao Social. Interacionismo Simblico e as Cincias Sociais Fenomenolgicas

Entre as principais correntes atuais da sociologia compreensiva, o Interacionismo Simblico e, principalmente, a Fenomenologia ocupam lugar de destaque, embora ainda sejam movimentos um tanto desconhecidos no Brasil.
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Interacionismo Simblico
O Interacionismo Simblico tem sua origem nos trabalhos dos pragmatistas, Tpicos de Sociologia e principalmente George Herbert Mead. O Cincia Poltica mais conhecido representante dessa Escola Erving Goffman (1922-1982), autor de A Representao do Eu na Vida Cotidiana e Estigma, entre outros. Os fundamentos do Interacionismo Simblico podem ser resumidos da seguinte forma: 1) Diferente dos animais inferiores, os seres humanos esto dotados da capacidade de pensamento e essa capacidade est modelada pela interao social. Assim, a mente formada atravs de processos de interao nos quais os indivduos esto envolvidos desde a infncia; 2) Na interao social, as pessoas aprendem os significados e os smbolos que lhes permitem exercer sua capacidade de pensar e atuar socialmente;. 3) As pessoas modificam ou alteram os significados e smbolos que usam nas suas interaes devido a capacidade que possuem de examinar os possveis cursos de ao e valorizar as vantagens (ou desvantagens) da situao em que se encontram; 4) A ao social sempre mediada e orientada pelo significado que os sujeitos atribuem situao em que se encontram. Em sntese, a principal preocupao dos interacionistas simblicos com as interaes (ou inter-relaes) humanas e as relaes entre pensamento e ao dos indivduos. Goffman parte do pressuposto de que quando os indivduos interagem entre si desejam apresentar uma determinada concepo do seu self (eu) que seja aceitvel pelos outros. Ou seja, procuram apresentar uma imagem idealizada de si mesmas, muitas vezes ocultando certas coisas enquanto esto atuando. Por exemplo, os professores dedicam algumas horas preparando suas aulas, mas provavelmente quando esto dando aula (interagindo com os alunos) passam uma impresso que conhecia o assunto desde h muito tempo. Outro exemplo: quando conversamos com algum, muitas vezes calamos sobre determinados assuntos, enfatizamos outros, demonstramos saber (ou no) algo, ocultamos determinadas intenes, revelando certas intenes, etc. Nesses sentido, os indivduos sempre esto representando o seu self. Isso no significa dizer que nas nossas relaes do dia-a-dia estejamos sempre plenamente conscientes das nossas representaes. Os indivduos tambm so conscientes de que os outros podem perturbar sua representao. Para evitar ou controlar as impresses que os outros possam ter sobre ns, empregamos determinadas tcnicas de relacionamento (ou arte de manejar impresses) que so aprendidas socialmente. Exemplo: usualmente sabemos como despachar algum, que no momento est nos importunando, de forma educada, sem com isso provocar um atrito, um conflito com essa pessoa. Ou seja, sabemos como empregar determinadas tcnicas sociais nos nossos relacionamentos.
As Sociologias Fenomenolgicas
As sociologias fenomenolgicas guardam algumas semelhanas com o interacionismo simblico. As principais correntes de sociologia fenomenolgica so: a etnometodologia e a sociologia existencial. Todas elas receberam grande influncia de Weber.
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O principal terico responsvel pelo desenvolvimento das sociologias fenomenolgicas foi o austraco Alfred Schutz (1899-1959) que, antes da Segunda Guerra, mudou-se para os Estados Unidos. Schutz um terico inovador e sua contribuio para as cincias sociais contemporneas notvel. Aliou o pensamento sociolgico de Weber com a fenomenologia (corrente filosfica cujos representantes so Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty e Sartre). Os principais seguidores do pensamento de Schutz foram Peter Berger e Thomas Luckmann, autores de um dos livros de sociologia mais lidos atualmente, A Construo Social da Realidade (h traduo desse livro para o portugus) A obra de Schutz (e seus seguidores) est voltada para compreender o mundo da vida cotidiana ou mundo do senso comum, isto , o mundo no qual vivemos diariamente.
VIDA COTIDIANA o conjunto de atividades e conhecimentos do senso comum, das relaes sociais, das representaes, das crenas, dos afetos, dos objetos com os quais os indivduos reproduzem no dia-a-dia as suas condies de existncia e, com elas, a das instituies da sociedade em que vivem. na nossa vida cotidiana que se refletem e se articulam as estruturas, os conflitos, as tenses, as mudanas da ordem social existente e da qual partem todas as aes destinadas a modific-la. S recentemente que as cincias sociais passaram a se preocupar com a vida cotidiana das pessoas. Todos ns temos o nosso prprio mundo, mas existem numerosos elementos comuns a todos. Assim, outras pessoas pertencem ao nosso mundo da vida e ns pertencemos aos mundos da vida de muitos outros. Os indivduos atuam no mundo sem duvidar da sua realidade, sem ter a todo o momento conscincia de estar atuando. Aprendemos desde cedo como atuar com os outros em situaes rotineiras ou habituais. No nosso mundo social, nos relacionamos muitas vezes com as outras pessoas agimos - sem que estejamos a todo momento questionando sobre a veracidade do nosso mundo ou da nossa relao com o outro. S encontramos dificuldades quando nos deparamos com situaes que so novas (ou relativamente novas), nas quais no sabemos exatamente como agir. Por exemplo, todos ns sabemos como nos comportamos diariamente ao jantar (temos os nossos hbitos), mas quando somos convidados para um jantar altamente formal (e se no temos costume de freqentar esse tipo de reunio), sentimos e passamos algumas dificuldades.
Fonte:http://mafalda.dreamers.com
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Conforme Schutz, a verdadeira realidade social reside justamente no mundo de relaes que compartilhamos com os demais. A realidade social esse mundo que todos ns vivemos dia-a-dia, que todos ns (bem ou mal) sabemos como lidar. Diferentes dos estruturalistas e marxistas, as sociologias Tpicos de fenomenolgicas negam a existncia de estruturas ocultas (normas, valores, Sociologia e Cincia Poltica princpios) que determinam as nossas relaes cotidianas. Isso no significa dizer que a sociologia fenomenolgica negue a existncia de normas e valores sociais. Elas existem. Mas elas so geradas construdas pelas aes e interaes entre as pessoas. Sociedade, portanto, um eterno processo de relaes sociais. A Etnometodologia um ramo da sociologia fenomenolgica. Est voltada para estudar os mtodos que as pessoas utilizam cotidianamente para viver no mundo social. Assim, os etnometodlogos estudam os procedimentos mais comuns que os sujeitos podem identificar para dar coerncia e compreenso aos prprios comportamentos e aos dos outros. A etnometodologia est preocupada principalmente com os micro-eventos que tornam possvel a interao social e que so assumidos pelos sujeitos como dados bvios. So os micro-eventos, as pequenas tarefas, que constituem a vida cotidiana. O principal terico da etnometodologia foi Harold Garfinkel. O objetivo da etnometodologia no exatamente explicar o sentido que os sujeitos atribuem prpria ao, conforme a concepo weberiana de ao social, mas os mecanismos que levam qualquer indivduo a tomar certos eventos como fatos ou dados, sobre os quais se constroem os significados. A sociologia existencial, por sua vez, preocupa-se com os modos pelos quais as pessoas pensam e atuam, principalmente os sentimentos e emoes que os indivduos experimentam quando atuam socialmente. Ela est voltada principalmente para o estudo do papel das emoes na vida humana, para a natureza e responsabilidades da liberdade humana e para os aspectos considerados usualmente como irracionais da vida. A influncia da filosofia existencialista, principalmente de Sartre, significativa nesse ramo da sociologia compreensiva. Os principais representantes da filosofia existencial so John Johnson, Jack Douglas e Joseph Kotarba.
Momento de Reflexo
Com base na leitura do tema 4, estabelea algumas distines entre a sociologia sistmica (positivismo, marxismo, funcionalismo e estruturalismo) e a sociologia compreensiva (Weber, interacionismo simblico e sociologia fenomenolgica). Essas duas vertentes da anlise sociolgica so necessariamente opostas entre si? Justifique a sua resposta.
A Histria e as Modernas Teorias da Ao Social

Uma das grandes contribuies das teorias modernas da ao social para a histria foi a de desenvolver a preocupao com o estudo de eventos singulares da vida cotidiana. Com isso, os historiadores passaram a pesquisar cada vez mais temas at ento no considerados pela sua cincia, como hbitos alimentares, provrbios, convivncia entre vizinhos, os espaos privados, gestos, etc.
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Resumo Esquemtico do Bloco II

1.0 A teoria marxista clssica de Marx. O materialismo histrico e o modo de produo capitalista. 2.0 Variedades do marxismo no sculo XX. 2.1 Lukcs, Gramsci, a Escola de Frankfurt e Althusser 3.0 A sociologia compreensiva e as teorias da ao social 3.1 Conceito de ao e interao social 3.2 Simmel e Mead (pragmatismo) 3.3 Max Weber. Compreenso, tipo ideal e ao social Modernas teorias da ao social. O interacionismo simblico (Goffman) e a sociologia fenomenolgica (Schutz). O significado de vida cotidiana.
Com base no conceito weberiano de tipo ideal, estabelea os traos que lhe parecem essenciais com relao ao aristocrata, prostituio feminina, patricinha.
1.
Elabore um texto apresentando os pressupostos que estavam subjacentes em um acontecimento qualquer que voc viveu ontem (por exemplo, uma conversa com um amigo, o jantar, uma conversa ao telefone, etc.)
2.
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Atividade Orientada
necessrio que o estudante inicie as atividades orientadas no mbito da tutoria, sob orientao e superviso do tutor. Como j observamos, a sociologia o estudo cientfico das sociedades humanas e os socilogos investigam a vida social colocando distintas questes e tentam encontrar respostas por meio de pesquisas sistemticas. Essas questes podem ser factuais, comparativas ou tericas. A sociologia possui ntimas relaes com outras cincias sociais e formas de saber. Todas as cincias sociais lidam com comportamentos humanos, mas se concentram em seus diferentes aspectos. A conexo entre sociologia, histria e filosofia particularmente importante.
Etapa 1
A Primeira Etapa diz respeito ao carter cientfico das cincias sociais. A questo a ser tratada: em que sentido a sociologia se difere do conhecimento do senso comum, da filosofia e da histria? Para responder a questo colocada, elabore um texto (mnimo de 30 linhas) observando os seguintes aspectos: a) o conhecimento cientfico dos fenmenos humanos se difere do conhecimento filosfico e do senso comum, embora essas duas ltimas formas de conhecimento sejam importantes para a sociologia; b) o entendimento dos fenmenos humanos sempre foi uma preocupao do homem. No nosso cotidiano sempre estamos procurando entender os comportamentos humanos. Por outro lado, os filsofos tambm buscam o entendimento desses comportamentos. Mas tanto o conhecimento na vida cotidiana quanto o filosfico no so cientficos; c) o surgimento das cincias sociais necessitou, em primeiro lugar, do aparecimento de um saber cientfico (sculos XVI e XVII). Inicialmente, esse saber estava voltado para o conhecimento dos fenmenos naturais e, posteriormente (sculo XIX), para os fenmenos humanos; d) as cincias sociais surgem em um momento especfico da histria ocidental. As cincias sociais lidam com questes do comportamento humano, com as estruturas sociais e com a vida cotidiana (o mundo do senso comum). Esses fenmenos so dados historicamente, mas a compreenso deles pressupe uma anlise sistemtica.
Etapa 2
A Segunda Etapa da Atividade diz respeito ao problema de se estudar as mudanas sociais. A questo: como possvel pensar as transformaes sociais? H um destino histrico nas sociedades? Para responder essa questo, elabore um texto (mnimo de 30 linhas) contendo os seguintes aspectos:
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a) necessidade de distinguir nas transformaes sociais os significados de evoluo, progresso e desenvolvimento; b) as cincias sociais lidam principalmente com questes de desenvolvimento, devido ao fato de que os conceitos de evoluo e progresso tm uma forte caracterstica valorativa; c) inicialmente, devido as questes histricas da poca, as primeiras abordagens dos cientistas sociais lidavam com modelos interpretativos relacionados idia de evoluo e progresso; d) a idia de transformao social est diretamente ligada a uma seqncia de aes empreendidas pelos indivduos no interior da sociedade em que vivem; e) essas aes esto tambm ligadas aos conflitos e contradies existentes na sociedade; f) cada momento do processo de transformao h modificaes nas condies iniciais, as quais alteram o campo de possibilidade para novas aes (as aes que se do no tempo); as grandes transformaes sociais so resultados de aes humanas complexas e acumuladas (e no destinos traados por deuses)
Etapa 3
A ltima etapa da atividade orientada refere-se ao entendimento cientfico da vida cotidiana. Questo: Quais as principais transformaes ocorridas na vida cotidiana moderna? Para responder a essa questo faa uma pequena pesquisa e elabore um Painel a partir dos resultados, observando as seguintes orientaes: a) Escolha um setor qualquer da vida cotidiana (por exemplo, o convvio entre membros da famlia, hbitos alimentares, namoro, lazer contemporneo, etc.); b) Em seguida, procure caracterizar o setor da vida cotidiana que escolheu (o que e como as aes so realizadas pelas pessoas. Exemplifique com fatos); c) Compare o que foi escolhido com outras pocas histricas (faa essa comparao atravs de livros, conversas com pessoas mais velhas, artigos de jornais ou revistas antigas, etc.). Identifique as diferenas mais importantes. Reflita e responda seguinte questo: em que sentido as condies materiais, intelectuais, econmicas, polticas, religiosas e morais do mundo moderno explicam as transformaes ocorridas no setor da vida cotidiana escolhido por voc?
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Glossrio
AUTONOMIA CIENTFICA Equivale condio de independncia da cincia em relao s outras formas de saber (como a filosofia, a religio, a moral) ou a independncia de uma cincia em relao s demais. Costuma-se estabelecer que a condio de autonomia cientfica existe quando a cincia em questo possui objeto prprio e procedimentos metodolgicos especficos. CAPITAL a denominao genrica para o conjunto de bens produzidos em determinado momento, principalmente mquinas e equipamentos (meios de produo), que participam da produo de outros bens. Capital tambm tem o significado de recursos monetrios investidos ou disponveis para investimento CAPITALISMO Sistema econmico baseado: a) na propriedade privada dos meios de produo; b) na organizao produtiva que visa a obteno do lucro; c) no emprego de trabalho assalariado (ou seja, o indivduo que s obtm seus meios de subsistncia vendendo a prpria fora de trabalho aos proprietrios do meios de produo). Nesse tipo de sistema, o domnio do capital exerce um papel preponderante. COMPREENSO a forma de conhecimento peculiar das chamadas cincias humanas, sociais ou culturais (embora essas cincias no dispensem a explicao). Compreenso uma forma de apreenso que se refere s expresses ou manifestaes dos seres humanos, como os gestos, hbitos, linguagem, objetos da cultura. Observe o prefixo latino com do termo significando companhia, contigidade. O que fundamentalmente se busca no mtodo compreensivo o significado (o sentido) que o sujeito atribui prpria ao quando se encontra em relao com outros. Wilhelm Dilthey, filsofo alemo do final do sculo XIX, foi um dos primeiros a discutir o significado de compreenso como um mtodo caracterstico das cincias humanas. Para esse autor, compreender conhecer sentidos, isso porque somente o humano faz sentido para o homem. A compreenso pressupe, portanto, uma hermenutica, isto , uma interpretao. CULTURA H um grande nmero de definies sobre cultura. H duas dimenses nesse conceito: a objetiva e a subjetiva. A objetiva refere-se ao patrimnio intelectual e material constitudo: a) por valores, normas, linguagens, smbolos, modelos de comportamento de um grupo social; b) pelos meios materiais para a produo e reproduo social do homem. A dimenso subjetiva diz respeito ao processo de humanizao do homem, a aquisio e o desenvolvimento gradual das faculdades mais elevadas, atravs da educao, da filosofia, das artes. As cincias sociais lidam mais com a primeira dimenso da cultura (a objetiva) DEMOCRACIA Essa palavra significa etimologicamente governo do povo. Trata-se de uma forma de governo na qual as decises bsicas da poltica pblica so determinadas pela totalidade do povo. Uma definio famosa desse termo foi dada por Abraham Lincoln: governo do povo, pelo povo e para o povo. Democracia tambm designa a doutrina que elabora os valores e os argumentos para legitimar no plano tico e prtico tal forma de governo. Embora o conceito seja relativamente claro, na prtica torna-se um tanto obscuro devido a diversidade de formas governamentais que so chamadas democrticas.
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H um outro aspecto no significado desse termo: a idia de igualdade. A concepo de que as decises polticas bsicas so determinadas pela totalidade do povo envolve a noo de que cada indivduo tem direito de expressar a sua opinio (a idia de um homem, um voto). Uma discusso moderna da idia de igualdade diz respeito ao significado deste termo: trata-se de igualdade poltica (democracia social) ou econmica (democracia econmica)? Atualmente a forma de democracia mais dominante a liberal. O termo liberal aplicado ao sistema de governo implica uma preocupao em proteger a liberdade individual, limitando o poder governamental. DIVISO DO TRABALHO Esse conceito refere-se diferenciao de atividades no processo produtivo de uma sociedade ou em seus grandes setores (como a agricultura, a indstria, a educao dos filhos, etc.). Quanto mais complexa a sociedade (como nas sociedades modernas), maior a diviso do trabalho, devido ao fato de que nela existem ramos cada vez mais especializados que so confiados a indivduos que se ocupam somente de certos aspectos da vida social, em combinao (direta ou indireta) com outras especialidades. EPISTEMOLOGIA proveniente de duas palavras gregas: episteme (cincia) e logos (teoria). Parte da filosofia que se ocupa com a teoria do conhecimento cientfico, isso , a natureza dos fundamentos do saber cientfico, de sua validade, limites e condies de produo. Os filsofos anglo-saxnicos tendem a usar a expresso gnosiologia como sinnimo de epistemologia. Na nossa lngua, o termo gnosiologia usualmente empregado com mais freqncia para designar a teoria do conhecimento em geral e epistemologia para se referir teoria do onhecimento cientfico. ESTADO Esse conceito refere-se a trs elementos bsicos. O primeiro diz respeito a um conjunto de instituies relacionadas com a coero social (instrumentos de dominao e defesa para manter a estabilidade social). Segundo: essas instituies so geograficamente definidas por um territrio. Terceiro: o Estado monopoliza a constituio das normas jurdicas dentro do seu territrio. Nesse aspecto, Estado significa o conjunto dos poderes polticos e administrativos regulados em uma dada nao soberana ou em um territrio determinado. EXPLICAO Esse termo designa o processo exploratrio mediante o qual se torna inteligvel ou claro o que est ambguo, envolto ou latente. pela busca das causas (do porqu) de um fenmeno que se torna possvel esse processo de assimilao da realidade. Observe o prefixo latino ex desse termo, o qual implica um distanciamento, um movimento para fora, uma separao.Toda explicao parte de uma hiptese geral ou uma proposio que tem um carter de uma lei natural e, em seguida, deduzida uma srie de proposies que so vlidas somente para o caso considerado. Nesse sentido, h uma possibilidade de prognosticar a apario de fenmenos. A explicao se distingue na compreenso, embora essa diferena no seja algo simples. IDEOLOGIA H vrios significados para esse termo e, conseqentemente, difcil dar uma definio que convenha a todos. De uma maneira geral, ideologia refere-se ao conjunto de valores, crenas, opinies e atitudes que representam interesses de grupos sociais. Essa palavra foi criada por Destutt de Tracy em 1796 para designar uma disciplina filosfica cujo objetivo era analisar as idias. Posteriormente esse termo adquiriu um sentido pejorativo, significando falsa conscincia ou ocultao da realidade social. Usualmente, a palavra ideologia empregada para designar uma teoria falsa (como oposio ao alcanar
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determinados fins propostos de antemo. Em princpio, mtodo se contrape sorte ou acaso. Uma caracterstica fundamental do mtodo a de que ele no um empreendimento individual (mesmo que esteja limitado a certos fins), mas um conjunto de regras que pode ser usado e aplicado por qualquer pessoa.
METODOLOGIA Estudo dos princpios e dos mtodos de pesquisa. Uma preocupao bsica da metodologia a de explicitar as principais chaves da objetividade e da validade dos saberes construdos. POLTICA Enquanto um ramo das cincias sociais (tambm conhecido como politologia), refere-se ao estudo de questes levantadas pela organizao dos seres humanos em sociedade, em particular as questes suscitadas pelo mando de uns homens sobre outros para realizar certos fins comuns. A Cincia Poltica (s vezes tambm chamada de sociologia da poltica) lida com um conjunto de temas, tais como a estrutura e formas de governo, a legitimidade do governo, as fontes do poder, os direitos e deveres dos indivduos ou do Estado, a natureza e formas da justia, etc. UTOPIA Termo utilizado para descrever uma comunidade ideal que est livre de conflitos, na qual incorpora um conjunto de valores que propiciam a satisfao das necessidades humanas. A importncia da utopia a de que ela serve para apresentar e tentar solucionar as tenses de uma sociedade. Uma anlise sistemtica (e clssica) da utopia foi desenvolvida pelo socilogo alemo Karl Mannheim em seu livro Ideologia e Utopia (1929). Para esse autor, o pensamento utpico aparece em momentos de insegurana social e quebra da autoridade estabelecida. Reflete os limites de possibilidades estabelecidas por uma sociedade existente. No sculo XX, uma forma caracterstica de utopia est presente nas concepes socialista e liberalista da sociedade. Uma outra modalidade da utopia contempornea a chamada ecotopia: a idia de uma sociedade onde o homem e a natureza vivem em harmonia.
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Bibliogrficas
BOBBIO, N. Dicionrio de Poltica. Braslia: Ed. UnB, 1995 BONTE, P., IZARD, M. (Dir.) Dicionrio Crtico de Sociologia. So Paulo: tica, 1993. BURGUIRE, A. (Org.) Dicionrio das Cincias Histricas. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1993. CHATELET, F. (Ed.). Dicionrio de Obras Polticas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993. CORCUFF, P. As novas sociologias. Construes da Realidade Social. So Paulo: EDUSC, 2001. DURKHEIM, E. As Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo: Abril Cultural, 1978 (Coleo Os Pensadores) GALLINO, L. (Dir.). Dicionrio de Sociologia. So Paulo: Paulus, 2005. GIDDENS, A. Poltica, Sociologia e Teoria Social: encontros com o pensamento social clssico e contemporneo. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998. GIDDENS, A. Em Defesa da Sociologia. So Paulo: Editora UNESP, 2001 MACHADO NETO, A.L., MACHADO NETO, Z. Sociologia Bsica. So Paulo: Saraiva, 1978. OUTHWAITE, W. Entendendo a Vida Social. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1985. THINES, G., LEMPEREUR, A. (DIR.) Dicionrio Geral de Cincias Humanas. Lisboa: Ed. 70, 1984. WEBER, M. A tica protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
Referncias
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Anotaes
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Anotaes
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FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Educao a Distncia Democratizando a Educao.
www.ftc.br/ead
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A Esttica e a Dinmica Social

O Naturalismo na Sociologia. O Positivismo

O Contexto Poltico e Econmico

O Surgimento das Cincias Sociais

NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. TEORIAS SISTMICAS

A Descoberta do Homem pelos Sofistas

As Cincias Sociais e a Histria

Diferenas Fundamentais entre as Cincias Naturais e as Cincias Sociais

Noes Elementares de Filosofia da Cincia ou Epistemologia

A Histria e as Modernas Teorias da Ao Social

Modernas Teorias da Ao Social. Interacionismo Simblico e as Cincias Sociais Fenomenolgicas

A Teoria Social e a Histria

As Teorias Clssicas da Ao Social

Variedades do Marxismo no sec XX

O Marxismo Clssico de Karl Marx

MARX E A TRADIO MARXISTA

O MARXISMO E AS TEORIAS DA AO SOCIAL

Teorias Socilogicas Estruturais

A Teoria Sistmica de Talcott Parsons (1902-1979)

Solidariedade Mecnica e Orgnica

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O Realismo Sociolgico de mile Durkheim

Atenciosamente, Prof. Paulo Csar Alves

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PRECURSORES E NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. O DESENVOLVIMENTO DAS TEORIAS SISTMICAS

Diversidade das Cincias

Diferenas Fundamentais entre as Cincias Naturais e as Cincias Sociais

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A Descoberta do Homem Pelos Sofistas

Aristtelis (384/383 322 a.C.)

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poca Moderna e os Precursores Imediatos das Cincias Sociais Renascimento

Thomas More (1478-1535)

Thomas Hobbes (1588-1679)

Em que aspectos o conhecimento cientfico da sociedade se difere da filosofia social?

Estabelea a diferena entre explicar e compreender um acontecimento humano. Exemplifique.

NASCIMENTO DAS CINCIAS SOCIAIS. AS TEORIAS SISTMICAS

O Naturalismo na Sociologia. O Positivismo

A Esttica e a Dinmica Social

O Realismo Sociolgico de mile Durkheim

Solidariedade Mecnica e Orgnica

As Sociologias Sistmicas e a Tradio Durkheimiana. Funcionalismo e Estruturalismo

A Teoria Sistmica de Talcott Parsons (1902-1979)

Teorias Sociolgicas Estruturalistas

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O Marxismo Clssico de Karl Marx

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Lukcs (1885-1971) e Gramsci (1891-1937)

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Modernas Teorias da Ao Social. Interacionismo Simblico e as Cincias Sociais Fenomenolgicas

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