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A IMAGEM DE FIDEL CASTRO: UM CONE APS A REVOLUO CUBANA

Wellington Pires de Melo1

RESUMO
O sculo XX viveu uma srie de movimentos que se configuraram nos mais diversos processos histricos no campo social, poltico e econmico, numa velocidade jamais ocorrida na Histria da Humanidade at ento. Dentre tais movimentos destacamos a formao dos Blocos Econmicos de Poder, entre Capitalistas Liberais e Socialistas Totalitrios. justamente nesse processo que destacamos como objeto de nossa pesquisa a imagem de Fidel Castro, como lder revolucionrio cubano em 1959 e detentor de uma das mais longas ditaduras da histria contempornea. Assim, objetivamos estabelecer uma anlise do processo revolucionrio de Cuba, focando a anlise do discurso e a construo da imagem identitria de Fidel Castro, seu papel revolucionrio, emblemas e mitos em torno de seu governo. Para tanto, utilizaremos um aporte terico e metodolgico confrontando as informaes dos meios de comunicao e os diferentes autores que discutem a questo cubana, bem como suas representaes no meio social. Palavras-chave: Imagem, Identidade e Poltica

INTRODUO

A proposta deste trabalho mostrar quem foi Fidel Castro, sendo ele um dos mais polmicos protagonistas da histria contempornea, aproximando-se dos grandes revolucionrios e estadistas que j existiram. Sendo ele tambm uma expresso dos tempos em que vivemos, representando o nascimento concreto da revoluo na Amrica Latina, onde ele moldou um governo revolucionrio diferente de outras formas de governo existentes no continente americano at ento. A dificuldade deste trabalho que Fidel permitiu que pouco fosse conhecido sobre sua pessoa, mas muitos pesquisadores trabalham a seu respeito devido a sua grande importncia na Histria. Mas a chave para compreend-lo encontra-se nele mesmo, criando assim uma barreira para poder estud-lo. Falaremos da sua luta contra o imperialismo que desencadeou uma luta contra a ditadura de Fulgncio Batista, e posteriormente a independncia de Cuba que antes era um protetorado dos Estados Unidos desde o fim da dominao espanhola. Batista que governou

Aluno da 3 srie do Curso de Histria da UEG Unidade Universitria de Morrinhos. Orientado pelo Professor Mestre Raul Pedro de Barros Batista.

2 Cuba de 1933 a 1944, e em 1952 quando deu um golpe de estado assumindo novamente a presidncia, tornando-se o homem mais poderoso de Cuba, contando com o reconhecimento diplomtico dos Estados Unidos. Outro objetivo fundamental mostrar Cuba antes e ps-revoluo, desde a ditadura de Batista aos dias atuais, apontar os aspectos positivos e negativos desse acontecimento que foi sem dvida um dos mais importantes para a histria mundial. Cuba que antes era o paraso dos estadunidenses que usufruam de toda riqueza local e dirigido por um governo que foi marcado por grandes denncias de corrupo. Entre os grandes feitos de Fidel aps a revoluo podemos citar a estatizao das empresas estrangeiras, a reforma agrria e o sistema de escolaridade e sade que so os grandes slogans da revoluo, no se limitando a apenas a viso positiva, mas analisar tambm o chamado lado negro da revoluo, onde deveremos levar em conta que para compreender a sociedade Cubana teremos que fazer uma anlise do processo histrico Cubano, enfatizando a economia poltica atual de Cuba, os seus sucessos e problemas reais que foram causados aps a revoluo, principalmente aps a queda da URSS, que desestabilizou o pas tanto politicamente quanto economicamente. Procuraremos ainda explicar de forma transparente o socialismo e como Cuba aderiu a esse sistema poltico e as conseqncias que foram impostas como as retaliaes estadunidenses que no se limitaram apenas ao terreno da economia, pois o governo dos Estados Unidos no havia ocultado seu desgosto pelo triunfo da Revoluo, e depois de promover uma mal intencionada campanha de imprensa, a qual se props a divulgar informaes falsas sobre os acontecimentos de Cuba pelo redor do planeta, adotou uma poltica de perseguio sistemtica contra Cuba, como o bloqueio econmico e alentando e apoiando inclusive financeiramente a movimentos contra-revolucionrios com o propsito nico de desestabilizar o pas e derrubar Fidel Castro. E, finalizando o trabalho mostrar a imagem que o mundo tem sobre Fidel Castro atualmente, partindo da anlise de biografias e reportagens em revistas que tratem sobre o tema proposto, onde tentaremos fazer um estudo sistematizado com o objetivo de analisar os mitos e emblemas que existe a respeito de sua pessoa como lder guerrilheiro e dirigente revolucionrio.

3 1. ANALISANDO OS CONCEITOS

1.1- O Imaginrio como produto histrico.

Inicialmente, citaremos trs elementos fundamentais para a realizao do presente trabalho. O primeiro conceito a ser destacado o uso da imagem a partir da construo do imaginrio, estamos cientes que a idia de imaginrio um termo complexo no meio acadmico, e diante disso discutiremos o imaginrio a partir de pensadores que o defenderam e outros que o rejeitaram como fonte cientfica do saber. Ao analisarmos o significado de imagem/imaginao a partir de um dicionrio popular como o dicionrio Aurlio, definimos Imagem como uma representao mental de um objeto, impresso, lembrana; Imaginao definida como a faculdade de criar mediante idias, criao, idias. Podemos afirmar que o imaginrio est, sem dvida, fazendo um elo com a imagem/imaginao, onde ambos no se separam, sendo este capaz de criar e recriar as percepes humanas.
Desde a Antigidade grega que a questo imagem/imaginrio e razo so colocadas como substratos de busca da verdade e do conhecimento, estando em completa tenso. Para Scrates, Plato e Aristteles, a verdade s seria possvel atravs da experincia dos fatos. Mesmo assim, o pensamento platnico via no mito um caminho para aquelas verdades no demonstrveis, graas a sua imagem simblica.2

Sendo o imaginrio descartado, os deuses e at mesmo Deus seria eliminado do cotidiano da vida humana. H sculos sua discusso vem gerando polmicas no mbito social na busca pela verdade atravs do ato de pensar da humanidade, onde atravs do imaginrio os indivduos podem criar suas emoes e opinies de um determinado fato, ou seja, o uso do imaginrio ajuda a criar novos significados para as experincias que ultrapassa os limites da mente humana para torn-lo real.
O imaginrio no a partir da imagem do espelho ou no olhar do outro. O prprio espelho e sua possibilidade, e o outro como espelho so antes obras do
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NETO, Belarmino Mariano. Ecologia, imaginrio, razo e emoo. Disponvel em: http://www.caaei.org/anexos/135.doc. Publicao feita no site Centro Angolana de Altos Estudos Internacionais, na coluna publicaes. Acessado em 03 de julho de 2007.

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imaginrio, que a criao ex nihilo [...]. O imaginrio de que falo no imagem de. criao incessante e essencialmente indeterminada (socialhistrica e psquica) de figuras/formas/imagens, a partir das quais somente possvel falar-se de alguma coisa. Aquilo que denominamos realidade e racionalidade so seus produtos (CASTORIADIS, 1982, p.13).

Com essa citao podemos perceber que algo s ter valor quando ela for criada pela nossa imaginao, ou seja, aps informaes terem se formadas pelo nosso pensamento, onde a racionalidade e a realidade fazem parte do imaginrio. bom ressaltar que os filsofos do iluminismo negaram o imaginrio como fonte para o conhecimento. Argumentavam que o imaginrio e a realidade concreta so plenamente contraditrios. Pensadores como Descartes, Pascoal e Spinoza, argumentavam que o imaginrio era uma fonte de iluses, fantasias e ausncia ou negao da razo. Portanto, no davam nem uma contribuio ao desenvolvimento da cincia.
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Com isso

podemos perceber que a imagem/imaginrio seria uma forma de negar a razo, onde no poderia demonstrar o verdadeiro conhecimento contradizendo a realidade. A imagem no algo concreto, pois elas so criadas a partir do ato de pensar de cada indivduo 4. Podemos afirmar que a imagem que temos de algo, para outra pessoa a imagem no poder ter o mesmo sentido, onde a imagem que fazemos de uma pessoa dificilmente ser a mesma que outrem ter. E justamente nesta pauta que entra a questo do imaginrio neste trabalho, uma pessoa que mora nos Estados Unidos ou em qualquer outra parte do mundo no ver Fidel Castro da mesma forma que um cubano o v. Assim como no Imprio Russo, as pessoas viam na imagem do Czar o pai do pas, uma pessoa que no podia ser contestada, no cristianismo, na questo do imaginrio h uma diferenciao da representao do Papa, onde para os catlicos a sua imagem a representao de Deus na Terra, e por outro lado os protestantes no vem simbologia alguma em sua pessoa, seguindo esses exemplos, em Cuba aps o triunfo da revoluo Fidel Castro passou a ser visto como um verdadeiro deus para a populao, onde ele priorizou o interesse das camadas que viviam a margem da sociedade, fazendo que sua popularidade atingisse grande status entre a populao, onde o povo nem imaginava que
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NETO, Belarmino Mariano. Ecologia, imaginrio, razo e emoo. Disponvel em: http://www.caaei.org/anexos/135.doc. Publicao feita no site Centro Angolana de Altos Estudos Internacionais, na coluna publicaes. Acessado em 03 de julho de 2007.
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LAPLANTINE, Franois; TRINDADE, Liana. O que imaginrio. So Paulo: Brasiliense, 1997.

5 mais tarde aquele momento de esplendor serviria para a consolidao de uma ditadura que at hoje se mantm no poder. Imaginrio o vocbulo fundamental que corresponde imaginao, como sua funo e produto. Composto de imagens mentais, definido a partir de muitas ticas diferentes, at conflitante.5 Dentre alguns pensadores que defenderam o imaginrio podemos destacar: Durand, Sartre e Castoriadis, que segundo eles o imaginrio a conexo obrigatria, atravs da qual se constitui toda e qualquer representao humana 6, ou seja, tudo que o homem faz passa antes pelo pensamento simblico, para depois se tornar em algo real. Sartre e Castoriadis, argumentavam que sendo o imaginrio, funo e produto da imaginao acaba por incorporar e reconstruir o real [...] O imaginrio o objeto de reflexo que no pode ser excludo pela razo.7 O imaginrio tem uma grande capacidade de criar e recriar a capacidade para a compreenso do mundo, pois como Castoriadis diz: o imaginrio utiliza o simblico para se exprimir e para existir, ao mesmo tempo em que o simbolismo pressupe a capacidade imaginria, a capacidade de investir significaes 8, atravs dos signos que o ser humano conseguira entender a sua prpria realidade, o imaginrio sobretudo a capacidade de formar as imagens fornecidas pelas percepes, de nos libertar das imagens primeiras, de mudar as imagens. 9 O imaginrio com o decorrer do tempo poder sem dvida nenhuma ser modificado atravs de acontecimentos atuais, mudando a viso dos indivduos, e essa mudana pode hoje ser notavelmente percebida, pois sabemos que nossa sociedade esta
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SILVA, Josimey Costa da. Sobre o imaginrio. Disponvel em: www.eca.usp.br/nucleos/filocom/josimey.doc. Publicao feita no site Escola de Comunicao e Artes da USP, na coluna ncleo de pesquisas (FILOCOM). Acessado em 03 de julho de 2007.
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NETO, Belarmino Mariano. Ecologia, imaginrio, razo e emoo. Disponvel em: http://www.caaei.org/anexos/135.doc. Publicao feita no site Centro Angolana de Altos Estudos Internacionais, na coluna publicaes. Acessado em 03 de julho de 2007.
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Idem 6 CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade.Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. P.154

ALMEIDA, Maria G. de e RATTS, Alessandro J.P. Em busca do potico do serto: um estudo de representao Geografia: leituras culturais. Goinia: Alternativa, 2003. P.73-76

6 bastante influenciada pela mdia, que atualmente o maior influenciador da humanidade, onde vivemos na atualidade a busca de novos caminhos que possam conduzir compreenso da realidade. A imaginao tornou-se o caminho possvel que nos permite no apenas atingir o real, como tambm vislumbrar as coisas que possam vir a tornar-se realidade.10 Onde a partir dele faremos o estudo sobre a pessoa de Fidel Castro, analisando toda sua trajetria, desde a organizao do movimento revolucionrio a at os dias atuais. 1.2 Reflexes sobre identidade.

O segundo conceito a ser destacado a discusso do termo identidade, onde tal conceito no se limita apenas a uma definio, pois h uma indagao onde sabemos que sua questo esta ligada a questes scio-culturais, envolvendo afinidades, modo de vida e sentimentos de cada indivduo que se constri com o decorrer do tempo. A construo da identidade tambm diz respeito apreenso e interpretao da realidade.11 A busca pela identidade se inicia com a alteridade, quando desde criana aprendemos que somos um individuo e quando comeamos a ser capazes de perceber que somos diferentes dos demais, ento a identidade torna-se a busca sobre quem o individuo, onde identidade e imaginrio so termos que se ligam pela busca da auto-afirmao sciocultural.
A identidade uma construo imaginria que produz coeso social, permitindo a identificao da parte com o todo, do indivduo frente a uma coletividade, e estabelece a diferena. A identidade relacional , pois ela se constitui a partir da identificao de uma alteridade. Frente ao eu ou ao ns do pertencimento se coloca a estrangeiridade do outro. (PESAVENTO, 2003, P. 91).

A identidade social se d a partir do momento em que o individuo procura seu espao dentro da sociedade, ou seja, identidade uma construo simblica de sentido, que organiza um sistema compreensivo a partir da idia de pertencimento.12 Podemos com isso afirmar que quando escolhemos algo para nossas vidas, seja profissionalmente ou
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LAPLANTINE, Franois; TRINDADE, Liana. O que imaginrio. So Paulo: Brasiliense, 1997. Publicado no

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ROSA, Dany. Identidade. Disponvel em: http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/52057. site UOL, na coluna recanto das letras em 20/09/2005. Acessado em 18/09/2007.
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PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural, Belo Horizonte: Autntica, 2003. Pg. 89

7 outros caminhos que encontramos para nos identificarmos com uma determinada cultura podemos estar escolhendo propositalmente ou no a nossa identidade social. As identidades podem dar conta dos mltiplos recortes do social, sendo tnicas, raciais, religiosas, etrias, de gnero, de posio social, de classe ou de renda, ou ainda ento profissionais. 13 Outro conceito de identidade a se destacar a identidade cultural, que seria a afinidade das pessoas em relao h grupos culturais, podendo ser a influncia gerada atravs das sociedades em que o indivduo convive, onde uma pessoa que nasce em Gois poder ou no se assimilar com a cultura regional, pois sabemos que a cultura pode moldar o ser humano, podemos chamar esse fato de identidade regional, territorial ou nacional.
Toda a identidade territorial uma identidade social definida fundamentalmente atravs do territrio, ou seja, dentro de uma noo de apropriao que se d tanto no campo das idias quanto no da realidade concreta, o espao geogrfico constituindo assim parte fundamental dos processos de identificao social (HAESBAERT, 1999, p.172)

Podemos ento afirmar que identidade social, identidade cultural e imaginrio no se separam, pois quando falamos em cultural ns descrevemos o social e consequentemente trabalhamos o imaginrio. Partindo dessas anlises procuraremos fazer um estudo da imagem identitria de Fidel castro, mas para isso devemos antes entender o sentimento de identidade em que se encontrava o povo cubano, antes e depois do desenrolar da Revoluo, procurando principalmente descrever a situao da populao de cuba, onde desde o domnio espanhol enfrentaram a explorao dos interesses estrangeiros.
A Espanha manteve Cuba em sua posse durante quatrocentos anos, muito depois de terem sido perdidas tdas as suas outras colnias no Nvo mundo. De um modo geral, foram anos de desgovrno, espoliao e brutalidade. Os ndios nativos foram exterminados, de modo que todos os cubanos so imigrantes espanhis e negros ou uma mistura de ambos, excetuando-se pequena porcentagem (MATTHEWS,1969, p. 31).

Desde o sc.XV, quando Cuba foi dominada pelos espanhis, seu territrio foi marcado pela violncia, explorao e opresso, o que resultou duas guerras pela independncia em apenas 30 anos, onde deixaram de ser colnia da Espanha para se tornar
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PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural, Belo Horizonte: Autntica, 2003. Pg. 91

8 numa colnia dos Estados Unidos que passaram a controlar Cuba que s ganhou sua independncia pela primeira vez com a Revoluo feita por Fidel Castro em 1959. A partir desses fatos no ser difcil analisar como estava o sentimento de identidade do povo cubano no perodo da Revoluo, pois eles no s tiveram um passado trgico como tambm tinham um presente, onde ainda apesar de tantas lutas no conseguiram a sua liberdade. A Revoluo cubana foi um movimento guerrilheiro que capitalizou o descontentamento do povo contra as condies de misria, corrupo, falta de liberdade e dependncia em relao aos EUA.14 Onde estes itens serviram para a populao cubana se tornarem em presa fcil para Fidel Castro, que atravs de seus discursos de igualdade e prosperidade submeteu a populao a seus interesses, e assim o fez, pois j no prprio dia 1 de janeiro o povo saiu s ruas das principais cidades de Cuba para apoiar a revoluo, colaborar na consolidao da sua vitria.15

1.3- A poltica do socialismo e sua construo em Cuba.

O ltimo conceito a ser destacado a poltica do Socialismo e de como Cuba aderiu a esse sistema poltico, teoricamente o Socialismo baseado na igualdade social, onde os meios de produo pertenceriam coletividade, tendo o fim da propriedade privada, onde esta passaria a ser controlada pelo governo, e quando conseguissem atingir este status seria empregado o Comunismo, onde no haveria mais estados e nem desigualdade social, sendo o comunismo o aperfeioamento do sistema socialista. A idia da poltica socialista teve grande repercusso com o aparecimento da revoluo industrial, juntamente com a acumulao de capital houve tambm o incio da explorao do trabalho humano, a partir dessa situao, trabalhadores comearam a organizar sindicatos para lutar por seus interesses. O problema do socialismo coloca-se

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SADER, Emir. A revoluo cubana. So Paulo: Ed. Moderna, 1985. Pg.05 SADER, Emir. A revoluo cubana. So Paulo: Ed. Moderna, 1985. Pg.42

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9 ante a existncia real da luta de classes entre exploradores e explorados, entre opressores e oprimidos. Socialismo implica auto-organizao, associao, autogesto operaria.16 Os precursores destes ideais foram Karl Marx e Friedrich Engels, onde lanaram as bases do que seria chamando de Socialismo Cientfico, que seria a soluo para os problemas que o capitalismo gerava. O Socialismo seria ento o perodo da transio do Capitalismo para o Comunismo.
Comunismo sistema social, poltico e econmico desenvolvido teoricamente por Karl Marx (1818-1883) e proposto pelos partidos comunistas como etapa posterior ao socialismo. A palavra teve origem nas sociedades secretas revolucionrias atuantes em Paris em meados da dcada de 1830 em dois sentidos diferentes, mas relacionados: como um movimento poltico de classe operria atuante na sociedade capitalista e como uma forma de sociedade que a classe trabalhadora criara atravs de sua luta (BERGER, 1980, p.71).

Neste contexto podemos ento destacar as diferentes formas em que o socialismo foi construdo na Rssia e em Cuba. Primeiramente devemos estar cientes que marxismo, em si, foi o grande influenciador da Revoluo Russa em 1917, tendo Lnin como lder ideolgico, onde tal doutrina poltica se espalhou causando grande polmica no mundo poltico, econmico e social. A Revoluo Russa de 1917 foi um acontecimento capital na Histria do Sculo XX, apesar de o mundo Socialista por ela criado haver desmoronado no final deste perodo, aquele evento exerceu uma extraordinria influncia na vida de centenas de milhes de seres humanos, pois Capitalismo e socialismo causaram uma grande disputa econmica e poltica no mundo, principalmente aps a II Guerra Mundial onde URSS e Estados Unidos procuraram aumentar as suas reas de influncia, e consolidar o poder sobre outros pases. O que diferencia o socialismo da Rssia e de Cuba justamente a questo do marxismo, j que ele no foi o inspirador da revoluo cubana, e sim Jos Mart, um dos precursores da luta pela independncia cubana.
Jos Mart advertira seus camaradas cubanos de que Cuba tinha de libertar-se da Espanha e dos Estados Unidos [...] Mart, poeta, orador, jornalista e mrtir, o [...] apstolo da guerra de independncia, tem ocupado nos coraes e espritos cubanos um lugar equivalente ao de Abraham Lincoln nos Estados Unidos [...] possua uma qualidade pura que fazia dle o inspirador e o organizador ideal da liberdade cubana (MATTHEWS, 1969, p. 36-37).

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TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes sobre o socialismo. So Paulo: Ed. Moderna, 1986. Pg. 09.

10 Apesar da Revoluo Cubana ter um carter poltico socialista, onde pregavam a igualdade entre a populao, o comunismo no foi uma causa da revoluo cubana; foi um resultado [...] Cuba foi o primeiro e, at hoje, o nico pas do mundo que se tornou comunista porque quis, aps seus lderes ganharem o poder.17 Onde at ento o governo revolucionrio encontrava-se neutro durante a Guerra Fria, tomando deciso somente com as vrias tentativas dos Estados Unidos em derrubar Fidel Castro em uma misso fracassada na Baa dos Porcos.
Os invasores foram aniquilados! anunciou Fidel Castro pela rdio com jubilo compreensvel. A revoluo saiu vitoriosa. Em menos de setenta e duas horas destrumos o exercito organizado durante muitos meses pelo governo imperialista dos Estados Unidos! (MATTHEWS, 1969, p.219).

Seguindo este contexto Fidel Castro disse: comeamos a fazer o socialismo sem saber como o socialismo devia se construdo (Discurso em 08 de setembro de 1964). Fidel afirmou na assemblia geral das Naes Unidas em 1960: Juro por minha honra que at essa altura (1959), no tnhamos tido sequer a oportunidade de trocar correspondncia com o primeiro ministro da Unio Sovitica.18 Com essa afirmao podemos perceber que, quando a imprensa estadunidense relatava informaes ao mundo que Cuba era um perigo vermelho ao seu lado com um governo dominado pelos comunistas, onde o governo revolucionrio no tinha tido sequer a oportunidade de estabelecer relaes diplomticas com a URSS. Na mesma linha de raciocnio o ministro da educao cubana Armando Hart diz:
A poltica dos Estados Unidos esta nos forando a fazer a revoluo muito mais depressa que queramos. uma poltica estpida, porque a reao sempre o contrrio do que os Estados Unidos pretendem. O comunismo no era um problema aqui. Se agora, foram vocs que o criaram, ao forarem-nos a uma poltica que era para ns a nica alternativa possvel [...] Numa luta pela nossa existncia nacional, procuraremos e obteremos ajuda onde pudermos (MATTHEWS, 1969, p. 200).

Um fato importante que Matthews cita que quando Fidel comeou a fazer a revoluo, os comunistas cubanos se opuseram a ele e o sabotaram, onde eles s foram dar apoio quando viram que a revoluo iria triunfar.

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MATTHEWS, Hebert L. Fidel Castro Uma Biografia Poltica. Copyright. 1969. p.170-171. MATTHEWS, Hebert L. Fidel Castro Uma Biografia Poltica. Copyright. 1969, p.175.

11 Outro ponto que devemos dar nfase que a revoluo cubana teve em seu carter mais influncia do que a prpria Revoluo Russa, Nem a Revoluo Russa teve na Europa a repercusso que o triunfo de Fidel Castro e seus companheiros teve na Amrica Latina, Cuba. Quando os revolucionrios tomam o poder Cuba passou a ter uma nova forma de governo, onde o governo revolucionrio iniciou o desmantelamento do sistema poltico neocolonial que durou at no governo de Batista, julgando todos que haviam apoiado a ditadura, sendo muitos condenados a morte e excluindo todos os partidos polticos que haviam servido a tirnia, onde Fidel consolidou o poder para si prprio, tornando-se o carro chefe de Cuba.
Fidel passou rapidamente de comandante-em-chefe do exrcito rebelde a primeiro-ministro do novo governo [...] passando Fidel ser a figura mais importante do novo governo, apesar de que somente mais de quinze anos depois assumiria tambm o posto de presidente de Cuba. (SADER, 1986, p.13).
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pois nunca se esperaria uma revoluo no mundo como foi feita em

A insegurana representada pela ameaa constante do poderoso vizinho fez com que Fidel aderisse o estado cubano ao socialismo e buscasse aproximao com o bloco sovitico, da fuso nasceu nica organizao partidria considerada legal no pas, o Partido Unido da Revoluo Socialista, que mais tarde se passaria a chamar Partido Comunista Cubano (PCC). A Guerra Fria se tornou dramtica com a insero de um pas americano, geograficamente muito prximo dos Estados Unidos no bloco socialista, e em 1962 foi o auge deste drama que ficou conhecido como a crise dos msseis, onde a URSS estava em desvantagem na corrida armamentista e sem tecnologia suficiente para atingir o territrio estadunidense com suas bombas, com isso houve a tentativa de instalar na ilha uma base com armas Soviticas, e a resposta dos Estados Unidos foi imediata levando o mundo a temer um conflito direto entre as duas superpotncias.
Se recordarmos a crise criada em 1962, quando 42 projteis de alcance mdio foram instalados em Cuba, compreender-se- a gravidade que significa a instalao de 572 foguetes nucleares estratgicos nas proximidades das fronteiras da URSS e dos demais paises do campo socialista. A descabelada tentativa de romper o equilbrio nuclear provoca, inevitavelmente, medidas de necessria e justa resposta. Os oramentos de guerra dos Estados Unidos [..]
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SADER, Emir, A revoluo cubana, ed. Moderna, So Paulo: 1985. Pg.07.

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romperam todos os recordes e uma colossal corrida armamentista esta por acontecer. Tudo isso em meio mais aguda crise [...] quando o desemprego cresce como um aoite nas naes capitalistas desenvolvidas e nos paises subdesenvolvidos, quando a divida externa se torna insuportvel e impagvel para o terceiro mundo. (SADER,1986, p.184)

Se acontecesse uma guerra direta entre EUA e URSS, com base no que foi proposto certamente haveria uma catstrofe no planeta, como sabemos, o efeito de uma bomba nuclear assim como aconteceu em Hiroshima e Nagasaki, seu efeito no apenas regional e momentneo, pode-se passar dcadas que suas conseqncias ainda sero sentidas atravs da radioatividade. Mostrando tambm o grande gasto que as duas potncias tiveram na corrida armamentista, onde uma procurava ser superior outra.

CONCLUSO

Atravs dos conceitos analisados podemos afirmar que o imaginrio cubano totalmente diferente do imaginrio de um indivduo que vive fora deste pas, pois para analisarmos a verdadeira imagem de Fidel Castro devemos olhar em duas percepes, ou seja, o que realmente Fidel representa para um cubano, pois sabemos que dentro de Cuba h uma srie de indagaes, onde ao mesmo tempo em que o amam, elas o odeiam. Os mais velhos de Cuba dizem amar Fidel mais todos acham que ele deveria dar uma maneirada em seus atos, os mais novos dizem odi-lo mas o respeitam, pois esto cientes do passado que Cuba teve antes da Revoluo. Se formos analisar sua imagem pela percepo de quem esta fora da realidade cubana, este imaginrio no ser muito diferente, pois para muitos Fidel Castro se tornou num dolo devido a mudana radical que ele proporcionou em Cuba, destacando tambm sua luta incessante contra o imperialismo estadunidense, sendo ele a inspirao de muitos polticos e simpatizantes da forma de governo socialista, por outro lado, existem tambm as pessoas que o vem como um tirano, onde mantm Cuba sob uma ditadura que predomina a mais de 40 anos no poder, insistindo ainda em manter uma forma de governo que no mais prioriza a populao. E esse imaginrio cubano esteve e esta fortemente ligado a questo da identidade cubana, que por muito tempo esteve sem uma viso positiva, devido a histria

13 do pas e a situao em que a populao se encontravam antes da revoluo. E podemos dizer que Fidel Castro nada mais foi do que um oportunista que imprimiu nessas pessoas a esperana de ter uma verdadeira identidade, buscando romper com a viso tradicional de sociedade da poca em que foram dominados por espanhis e Estados Unidos, buscando dar a essa sociedade sua verdadeira identidade respeitando seus valores, onde atravs de seus discursos de exaltao nacional ele impregnou nessa sociedade esta oportunidade. Porm, esse projeto nacionalista dos revolucionrios em Cuba desdobrou-se numa Ditadura Militar controlada por Fidel Castro, onde a ideologia socialista apregoada em face s inquietaes populares serviu apenas para criar uma iluso capaz de submeter a populao de cubana aos interesses do governo que se instalou aps a Revoluo de 1959 sob o controle ditatorial de Fidel Castro, gerando a ruptura e o embargo econmico dos Estados Unidos aos produtos e servios de Cuba, que aps a queda da URSS promoveu a pobreza e o retardo do desenvolvimento local, diferentemente daquilo que se propunha os ideais revolucionrios.

14 REFERNCIAS

LAPLANTINE, Franois; TRINDADE, Liana. O que imaginrio. So Paulo: Brasiliense, 1997. CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade.Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. ALMEIDA, Maria G. de e RATTS, Alessandro J.P. Em busca do potico do serto: um estudo de representao Geografia: leituras culturais. Goinia: Alternativa, 2003. MATTHEWS, Hebert L. Fidel Castro Uma Biografia Poltica. Copyright. 1969. SADER, Emir, A revoluo cubana. So Paulo: Ed. Moderna, 1985. SADER, Emir. Fidel Castro (Coleo Grandes Cientistas Sociais). So Paulo: Editora tica, 1986). PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural, Belo Horizonte: Autntica, 2003. SIERNA, Ernesto Guevara de la. Revoluo Cubana Passagens da Guerra Revolucionria. So Paulo: Edies Populares, 1987. HAESBAERT, Brbara. Identidade e migrao em reas transfronteirias. Porto Alegre: AGB-PA, 1999. TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes sobre o socialismo. So Paulo: Ed. Moderna, 1986. NETO, Belarmino Mariano. Ecologia, imaginrio, razo e emoo. Disponvel em: http://www.caaei.org/anexos/135.doc. Publicao feita no site Centro Angolana de Altos Estudos Internacionais, na coluna publicaes. Acessado em 03 de julho de 2007. SILVA, Josimey Costa da. Sobre o imaginrio. Disponvel em: www.eca.usp.br/nucleos/filocom/josimey.doc. Publicao feita no site Escola de Comunicao e Artes da USP, na coluna ncleo de pesquisas (FILOCOM). Acessado em 03 de julho de 2007. ROSA, Dany. Identidade. Disponvel em: http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/52057. Publicado no site UOL, na coluna recanto das letras em 20/09/2005. Acessado em 18/09/2007.