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COSMOVISION ANDINA El Tawantinsuy o Cultura Inka, desde el punto de vista geogrfico, fue el ms extenso en relacin a las otras culturas

nativas de Amrica; abarc desde Ankasmay (ro azul) al sur de Colombia hasta Maulimay (ro Mauli) al sur de Santiago de Chile, incluyendo los diferentes pisos ecolgicos (costa, sierra y selva) que en la actualidad es territorio de seis pases sudamericanos, como son: Per, Bolivia, Ecuador, parte de Colombia, de Chile y Argentina. Antes de la invasin espaola en el ao 1532, la cultura Inka alcanz un desarrollo que sorprende al mundo actual, destacando en los diferentes campos del saber humano, como es en la arquitectura (Saqsaywaman), ingeniera, astronoma, medicina, agronoma, ganadera, geologa, textilera, cermica, orfebrera, idioma. etc. y una Cosmovisin propia. No se excluyeron las culturas preincaicas que se desarrollaron a lo largo de la costa, sierra y selva, las cuales dieron su aporte para el enorme bagaje de conocimientos andinos. Esto se logr gracias a que los Inkas no destruyeron pueblos ni culturas, ni tampoco se impusieron a sangre y fuego como comnmente se cree (si existieron encuentros blicos, se debieron a la resistencia o respuestas violentas por parte de algunos kurakas que se negaron a formar parte del Tawantinsuy por no querer asumir una cultura superior y humana; esta situacin blica slo se presentaba cuando se agotaba toda gestin diplomtica), ya que el principal objetivo de la expansin de los Inkas era para orientar y guiar el Desarrollo y Evolucin de todos los pueblos (en todos los campos de la vida humana, as como de la naturaleza). Como Hijos del Sol (Hijos de la Luz y de la Sabidura, con una vasta comprensin y vivencia en los planos material, psquico y mental superior), los Inkas tenan la misin de velar por todos los pueblos, con un gran sentido humano y paternal; conducta que fue vivenciada, reconocida y despus recordada en todos los rincones del Tawantinsuy. Los propios cronistas espaoles, a pesar de la supuesta superioridad espaola y estar coaccionados por la Santa Inquisicin para desprestigiar a los Inkas, dan cuenta de ello. Cieza de Len escribi: verdaderamente, pocas naciones hubo en el mundo, a mi ver, que tuvieron mejor gobierno que los incas. Polo de Ondegardo afirm: y anz, jams hubo hambre en ese reyno. Blas Valera: que aquellos reyes del Per, por haber sido tales, fueron tan amados y queridos de sus vasallos que hoy los indios con ser ya cristianos, no pueden olvidarlos, antes en sus trabajos y necesidades, con llantos y gemidos, a voces y alaridos los llaman a uno a uno, por sus nombres; porque no se lee de ninguno de los Reyes antiguos de Asia y frica y Europa hayan sido para sus naturales vasallos tan cuidadoso, tan apacible, tan provechoso, franco y liberal como fueron los Reyes Incas para con los suyos. Los Inkas han tenido una Visin Csmica completa y esto no es novedad para ningn quechua hablante monolinge que vive en los ayllus altoandinos a lo largo de todo el Tawantinsuy, pero los que viven en los pueblos o valles, despus de que sus ancestros fueron sometidos violentamente, ahora en estos tiempos los descendientes se someten pasivamente a una cultura importada, materialista e individualista, recuerdan muy poco de lo que les ensearon sus ancestros, o lo han olvidado por completo, o lo rechazaron por esa alineacin cultural como sucede en la mayora de los casos, especialmente en los descendientes nacidos en las ciudades. La Cosmovisin Andina que desarrollaron los Inkas y que lo vivenciaron, ordenando sus vidas en todo el Tawantinsuy, es nica, razn por la cual lograron tambin alcanzar una organizacin socio econmica y cultural sin paralelo en el mundo; sin embargo, cuando la orientacin de la vida superior y segn sus normas tico-morales se vio amenazada a la llegada de los espaoles, se dispuso que sus descendientes cuidaran celosamente la informacin sobre los SMBOLOS SAGRADOS (Willka Unanchakuna) como un secreto de estado, de ah que el Conocimiento se transmiti verbalmente en familias selectas, de padres a hijos y de generacin en generacin, aunque los smbolos estuvieron a la vista y paciencia de todos. Por esta razn, ni el mejor historiador nacional o extranjero pudo tener acceso a la verdadera informacin completa sobre los smbolos sagrados, de su significado, su importancia, de la funcin que cumplen y lo que realmente simbolizan. Existe, adems, la barrera del idioma, de la dignidad y lealtad a su cultura de los depositarios y la barrera del medio geogrfico. Por ello, durante 473 aos han tenido que contentarse slo con migajas de informacin y tener una visin muy limitada, a pesar de apoyarse con fotos, videos, estudios de campo, etc. El material recopilado no pasa del contexto folklrico y costumbrista popular, pero est lejos de alcanzar al verdadero conocimiento

de la Cosmovisin Andina ancestral. Es necesario acotar que cada Palabra Sagrada y secreta o clave, se menciona solamente una vez al ao en una u otra ceremonia. A su vez la explicacin de un Smbolo se da a la persona elegida por una sola vez en la vida para que la desarrolle; todo lo dems se lleva en el corazn y en la mente, nicamente se hace visible en la conducta y vida moral de la persona. Sobre los conocimientos y dems aspectos de la Cultura Tawantinsuyana los andinos depositarios an no han hablado, an no han sido escuchados, y menos han escrito en toda su extensin a la fecha. Sobre nuestra Cultura Nativa muchos lo han estudiado y analizado a su manera, algunos han extrado muchos restos arqueolgicos y productos naturales, e incluso hubo otros que han patentado en el extranjero como suyos (como son los productos agrcolas, entre otros) que son obra cultural de nuestros ancestros; pero, con la Cosmovisin Andina es muy difcil que se proceda de esa manera, pues mientras ms se habla, ms se aleja uno de ella. Para comprender la verdadera Cosmovisin Andina es necesario tener en cuenta algunas consideraciones preliminares: 1. Lliupacha Yuyaychay o Cosmovisin Andina: No puede ser traducida a otro idioma con exactitud, ya que en su integridad se transmite en Runasimi (Lenguaje Humano), mal llamado como Quechua en la actualidad. 2. Hinantinpacha o Mundo Andino: Corresponde a todo el territorio tawantinsuyano en donde se transmiti y se practic esta simbologa hasta antes de 1532, para luego conservarse bajo la proteccin de los Andinos depositarios. 3. Existencia de una informacin abundante sobre la Cosmovisin Andina: Pero esta informacin es incompleta y sin orientacin, que ms bien deforma el verdadero concepto y sentido de la Cosmovisin Andina, lo cual indigna a todo descendiente que la custodia. Esta situacin nos lleva a exponerla en toda su integridad panormica, buscando su revaloracin y su aplicacin en nuestros tiempos; pues, lo ofrecemos de todo corazn esta sabidura andina a todos los seres humanos, como un modelo de vida autntico y equilibrado conducente a la Evolucin ontolgica o Wiay. LLIUPACHA YUYAYCHAY: COSMOVISIN ANDINA Por primera vez y con cierta reserva se expuso la Cosmovisin Andina en la ciudad de Salta, Argentina en el marco del III Congreso Mundial de la Lengua Quechua, que se desarroll los das 8, 9 y 10 de octubre del 2004. Ante todo, la Cosmovisin Andina es la UNIDAD, en ella nada se excluye, todos cumplen una funcin y evolucionan permanentemente; por eso es la ubicacin y relacin del andino o runa (persona que viva en el territorio del Tawantinsuy) frente a todo lo que le rodea en forma objetiva (visible) y subjetiva (invisible), en la cual quedan incluidos sus logros, sus conceptos y su sabidura; es decir, desde el origen y la evolucin de todo y en todo hacia el TODO! En este contexto, lo indicado (la Sabidura Andina) no cambia ni cambiar, los que cambiamos somos las personas. Sea que estemos alienados o no, por falta de orientacin y ejemplos adecuados, todos vivimos segn el medio donde hemos nacido, adquiriendo sus hbitos y costumbres sociales, pero la Cosmovisin Andina se ha mantenido al margen sin ser afectado en absoluto. PACHAKAMAQ En la filosofa andina, Pachakamaq (El que crea, origina el tiempo, la naturaleza y el Cosmos) es el Creador y Origen de todo cuanto existe, sea de todo lo objetivo como subjetivo. Es la Energa en Potencia, es la Divinidad en Potencia an no manifestada. Es por ello que los andinos conscientes no expresamos su nombre sin una razn verdadera que lo justifique, y menos lo pronunciamos en voz alta; solo lo reconocemos en nuestra mente y lo llevamos en nuestro corazn. Solo en el silencio y en la paz es posible captar su manifestacin y comprenderlo. ORIGEN O MANIFESTACIN Cuando la Divinidad Suprema, el Absoluto o Pachakamaq en algn momento se manifiesta (kamakuy), lo hace como un haz de luz, un centelleo, un sonido fugaz como el rayo y se percibe

como una Vibracin, el cual se represent con INTI (el Sol), es decir que INTI representa a la manifestacin Divina, sin que l sea la Divinidad misma. A esta manifestacin que ya es cognoscitiva y ms comprensible, tambin desde otro ngulo se le llam Tqsiwiraqocha, Pachayachq, Hanqpacha Yaya, Taytacha, etc. pero sin que ella sea el mismo Pachakamaq. Debe quedar en claro que la Divinidad manifestada en todos los planos, estados o dimensiones tiene su presencia en forma natural, donde ningn ser humano puede modificar por ms poderoso que pretenda ser, es decir, el Sol o la energa positiva siempre estar a travs de la eternidad relativa, por eso en el cosmos o espacio sideral para nosotros est el Sol. En la Naturaleza est representado por la Montaa o Nevado (Apu), en una familia por el padre o el ms anciano, en una persona la representa la cabeza. En forma simblica tenemos al INTIWATANA, ms conocido como el Reloj Solar (como el existente en el Machupijch). Nada est separado, todo est unido y todos evolucionamos. Pretender ir contra de esto sera ms que ignorancia. Esa sabidura es uno mismo, est en usted mismo, no es necesario tanto filosofar ni abstraerse en los dominios del pensamiento concreto y utilitarista, tampoco perderse en palabras confusas y contradictorias. EL EQUILIBRIO En el proceso de la manifestacin el Tayta Inti, por ser Luz es muy fugaz, el cual es equilibrado por la Mama Killa (la Luna) que representa el opuesto complementario, por ello tenemos durante el da la presencia del sol y por la noche la presencia de la luna, ambos con mayor iluminacin que cualquier otro astro para nosotros. La Cosmovisin Andina es comparativa; no solo es el Sol y la Luna en el firmamento, es tambin la Montaa o Nevado con el Lago en la naturaleza; es el Padre y la Madre en una familia, mientras que en el ser humano est representado por la Cabeza y el Abdomen. La presencia de ellos es importante para la vida universal, pero oscilan permanentemente de uno a otro. Simblicamente est representado por el INKA PUNK (Portada Inka). LA ESTABILIDAD Para que algo sea visible y objetivo requiere de una estabilidad. Esta estabilidad es dado con el surgimiento de un tercer elemento llamado CHASHKA, que fue originado por el Inti y Killa en el cosmos; en la naturaleza est representado por el nevado, el lago y la planicie (lugar donde vivimos los seres humanos y conseguimos la mayor parte de nuestros alimentos para vivir). En la familia corresponde al Padre, la Madre y el Hijo. En una persona est representado por la Unidad de las tres cavidades: la craneana, torxico y abdominal. Simblicamente est representado por el Qori Inti (Sol de Oro). La materializacin de la Manifestacin se produce en todos los PLANOS; en lo visible e invisible, en lo objetivo y subjetivo. Es la Triunidad que se manifiesta desde el Hanaqpacha - Kaypacha Ujupacha, hasta la estructura corporal: Uma Sonqo Wisa, pasando por el tomo: Protn Neutrn Electrn. Sin embargo, en el ser humano esta Triunidad ya materializada y estabilizada an no tiene relacin con su entorno. La relacin con su entorno se establece con la articulacin de los fonemas del Runasimi, es decir la articulacin oral de las palabras, verbos, etc. (o sea el rimay). Entonces, a la Triunidad anterior indicada se complementa el lenguaje articulado (runasimi), que adquiri y que tiene ahora su propia identidad en la comunicacin. Esto origin el surgimiento de otro componente. ACTIVIDAD Y DINAMISMO Si bien UMA SONQO WISA SIMI forman la estabilidad y la relacin con el entorno mediante la expresin y la comunicacin va oral, por medio de las palabras; esto se materializa formando el cuaternario con la presencia de los dos miembros superiores (maki) y los dos miembros inferiores (chaki), los cuales facilitan el movimiento y actividad del ser humano y nos permiten trabajar y ejercer buenas obras. Sin ellos sera muy difcil que hagamos obras y nos desplacemos de un lugar a otro.

LA EVOLUCIN La razn de nuestra vida (Kausay) en este mundo visible y objetivo es la EVOLUCIN (Wiay), sin la cual nuestra vida no tendra sentido desde el punto de vista de la Cosmovisin Andina. Esta evolucin es integral, es en todos los planos de la existencia. Si bien las cuatro extremidades nos permiten el trabajo fsico, la prctica de las cuatro normas o PRINCIPIOS INKAS nos permiten elevarnos de la condicin inferior o animal, nos permiten evolucionar para la reintegracin con la Vibracin Universal del Pachakamaq. Estos cuatro PRINCIPIOS INKAS que fueron transmitidos oralmente son: AMA QELLA (s laborioso), AMA SUWA (s honesto), AMA LLULLA (s veraz) y AMA HAPA (s fiel y leal). Estas expresiones tambin se utilizaron en el saludo andino de segundo nivel. La representacin del Cuaternario en el cosmos est dado por la Cruz del Sur. En la naturaleza, por los cuatro Suyos del Tawantinsuy; en la familia, por el cumplimiento de las normas de conducta; y en la persona, por las cuatro extremidades. Simblicamente se representa por la CHAKANA. LOS RECEPTORES Y EL UNANCHA La Unidad o unin del Ternario y el Cuaternario genera el Septenario. Ellos se encuentran presentes en el ser humano como receptores o puntos de ingreso de la informacin a la persona cuando se relaciona con su medio entorno. Nos referimos a los receptores que se encuentran ubicados en la cabeza: dos ojos, dos fosas nasales, dos odos y una boca. Este septenario (al igual que la Unidad, la Dualidad, el Ternario y el Cuaternario) tiene relacin en el cosmos con el Qoto (grupo de estrellas). En la naturaleza, con el Warkaya o Kuichi (arco iris); en el ser humano, con los sentidos de la recepcin. Y simblicamente se representa con el UNANCHA o bandera smbolo de los siete colores lineales. Esta Cosmovisin Andina se explica aqu de la forma ms objetiva posible, pero no queda ah ya que debe ser ampliado desde el punto de vista psquico y mental superior o evolutivo, ya que no se puede separar la Unidad. En la filosofa andina todo est relacionado, de ah que la vida humana se orienta en unidad con el cosmos, la naturaleza y la familia. Uno mismo se organiz para poder evolucionar y reintegrarse a la Vibracin Universal en las futuras vidas, pero la gran mayora an no toma conciencia. Los Smbolos Sagrados no son meras figuras sino que son los guas indispensables en nuestra evolucin antolgica. Los Inkas empelaron estos smbolos no como objetos de valor material, sino por lo que representan, y que orientan y guan en la evolucin (wiay) de las personas o runakuna. El conocer los smbolos, las palabras claves de Pase y vivirlas personalmente, se conoci como Qhapaq an, Qori an o Cheqaq an (Va de la Sabidura o Va de la Verdad); en otros casos se conoci como Inka an o Hatun an (Va del gobernante o la Gran Va). El hecho de expresarlo o darlo a conocer correctamente es el Qhapaq Simi, Inka Simi, Apu Simi, etc. Vivir la Cosmovisin Andina es vivir una vida equilibrada y Humana. Todo dao que se haga a cualquier ser detiene la evolucin. Esta evolucin queda grabado en cada una de nuestras clulas y conciencia, al igual que todos nuestros actos; por ello, nosotros mismos somos los responsables y jueces de nuestros hechos cuando pasamos de un plano a otro. ASPECTOS PARCIALES DE LA COSMOVISIN De esta Filosofa de vida o Cosmovisin Andina principal u original se han derivado los dems. Ello ocurre cuando se relaciona con los diversos aspectos de nuestra Cultura, como son los lugares, smbolos, costumbres, artes (canto, danza, vestimenta, etc.), alimentacin, medicina, etc. a los que muchos tuvieron acceso, pero lo real o integro se ha mantenido intacto. Teniendo la llave de oro, puede abrirse la puerta de la Cosmovisin o filosofa Andina, segn inclinacin, cualidad, aspiracin u objetivos del buscador. Una vez que tenga acceso debe desarrollarla durante su vida, mostrndolo en su conducta y su moral. SIGNIFICADO DE LOS SMBOLOS EN LA PRACTICA DIARIA

EL INTIWATANA: Simboliza la DESICIN, que es personal e independiente de todo, es la LUZ que siempre ilumina en presencia de las dificultades o dudas, sea cual fuere. Es necesario desarrollar el discernimiento. EL INKA PUNK: Simboliza el APRENDER Y PRACTICARLA los nuevos conocimientos, es decir saber y dominarla. Para cruzar esta puerta antes debe haber existido una decisin firme de vencer los obstculos. EL QORI INTI: Simboliza la COMPRENSIN a sus semejantes, en lo fsico, psquico y mental superior. Lo que le identifica es, cuando acude en ayuda de su semejante en los tres planos. Es la primera materializacin de la Unidad. LA CHAKANA: Simboliza el SERVICIO, es la practica completa de las 4 normas: AMA QELLA (s laborioso), AMA SUWA (s honesto), AMA LLULLA (s veraz) y AMA HAPA (s fiel y leal). Estas normas permiten que sin limitacin se realice el servicio impersonal a todos los seres vivos. Dentro de la simbologa existe el quinto y el sexto nivel que son ms internos, es decir corresponden al conocimiento de s mismo en su forma objetiva y subjetiva, en lo fsico, psquico y vibratorio; siendo indispensable la Unidad con su complemento. EL UNANCHA: Simboliza el haber alcanzado el dominio sobre sus pasiones, sentimientos, apegos, emociones, deficiencias fsicas y psquicas, as como haber desarrollado las facultades superiores a la par de un Gobernante o Inka. Es Gobernarse a as mismo y gobernar a la naturaleza viviendo segn las normas. Le caracteriza la PUREZA y la VERDAD. Los smbolos andinos indican una vida bien organizada al servicio de otros, y no de uno mismo ni sus intereses particulares. Es la UNIDAD. Por todo lo expresado: Se pide no atropellar ni profanar los smbolos andinos Inkas o del Tawantinsuy, pues estos conducen y guan en el Qhapaq an o en el Va de la evolucin ontolgica en toda su extensin. Actualmente, andino no es solamente aquel que ha nacido en las cordilleras del Tawantinsuy y lleva los genes Inka, existen tambin muchsimos andinos de races y de corazn en todo el mundo o Tqsimuy que aman la Cultura y la filosofa andina Tawantinsuyana en su verdadera dimensin. Ah estamos todos, dirigidos al oriente, mirando la luz tenue del amanecer: Pachaillariy. Finalmente, la Cosmovisin Andina no excluye a nadie, ms bien integra y humaniza; es un regalo ancestral de los Andes peruanos del Tawantinsuy al Mundo entero. Kay Qhapaq simita sonqykiswan chashkiyukuychis Sami!

SISTEMA DE GESTIN DE CALIDAD EN LA CONSTRUCCIN Introduccin Hoy en da, debido a la globalizacin, la competencia se a vuelto ms fuerte y las utilidades de las empresas cada vez mas inestables, los mercados locales mas reducidos y las fronteras han desaparecido, lo cual esta obligando a las empresas a reducir costos, aumentar la productividad, ser sumamente eficientes y eficaces, reducir tanto el grado de riesgo en sus estrategias como el

error en la toma de decisiones, para esto ciertas empresas han reaccionado correctamente ante este fenmeno, adoptando nuevas filosofas bajo las cuales logran adaptarse a los cambios del entorno y ser lideres en sus mercados, una de estas filosofas es la certificacin ISO. Objetivos: El propsito de este trabajo, es lograr que a travs de este documento se adquieran conocimientos necesarios a nivel macro para el entendimiento de un organismo acreditado y reconocido mundialmente como lo es este sistema de gestin de calidad, para su posterior estudio en profundidad, este trabajo lo debemos tomar como una introduccin a norma llamada ISO aplicada en la construccin, basndose bsicamente en los beneficios que trae en la empresa. 1) Qu es un Sistema de gestin de calidad? Son todas la acciones sistemticamente planificadas en una empresa necesarias para proveer una adecuada confianza para que los productos o servicios puedan satisfacer determinados requerimientos de calidad. Hablar de la perfeccin en Sistemas de gestin de calidad es una utopa, lo que podemos decir es un mejoramiento continuo. 2) Definicin ISO 9000. Las Normas ISO 9000 toman su nombre de la institucin "International Organization for Standardization" organismo mundial lder de la Normalizacin, el cual hizo posible la aprobacin de los textos de las normas que conforman dicha serie en la cual participan mas de 130 pases, con su cede central en Ginebra Suiza, dedicada a la redaccin y publicacin de normas de todo tipo. Las normas de la familia ISO 9000 son elaboradas y actualizadas por el comit tcnico 176 (TC 176), constituido por expertos de varios pases, especficamente por expertos en la aplicacin de sistemas de calidad en diferentes tipos de industrias, su principal caracterstica es ser el nico modelo de gestin auditable y certificable. La Certificacin ISO-9000 representa la validacin por parte de una empresa externa, acreditada para ello, respecto del sistema de gestin de calidad implementado en la empresa, recordemos que esto no es una certificacin del producto final si no de todo el proceso. Es un error hablar de la norma ISO 9000, lo que deberamos hacer es solo mencionar las normas 9001, 9002, 9003, ya que son las nicas que se pueden implementar o se utilizan para propsito de aseguramiento de la calidad, para efectos de dar una explicacin global de la familia de normas ISO, a estas las llamaremos ISO 9000 La serie 9000 se centra en las normas sobre documentacin, en particular, en el Manual de la Gestin de la Calidad, con la finalidad de garantizar que existan Sistemas de Gestin de la Calidad apropiados. La elaboracin de estos manuales exigen una metodologa, conocimientos y criterios organizacionales para recopilar las caractersticas del proceso de la empresa. La aplicacin de las Normas de Calidad ISO 9000 constituyen para la industria, una va de reducir costos y mejorar sus procesos de produccin tomando en cuenta que la calidad es un factor clave para la competitiva en cualquier mercado. La persona que se dedique a normalizar debe ser conocedora de esta faena garantizando as la incorporacin de un procedimiento que se adapte a la realidad del proceso, que sea til y de fcil entendimiento. Cuando las compaas se hagan crecientemente interdependientes a travs de las fronteras internacionales, habr cada vez ms presin para garantizar la calidad de los procesos. En tal entorno, existe un conjunto considerable de normas internacionales, y una nica organizacin internacional que realiza el esfuerzo para tratar de promoverlas.

El desarrollo y comercializacin de productos no puede seguir siendo considerados en forma local, pues la competencia externa ataca con calidad y costos de nivel internacional, apareciendo entonces la empresa de clase mundial, capaz de competir en cualquier mercado con las mejores de su ramo. En vista de esta globalizacin y del conocimiento de que un Sistema de Gestin de la Calidad en funcionamiento crea la base para la toma de decisiones "basadas en el conocimiento", un optimo entendimiento entre las "partes interesadas" y sobre todo lograr un aumento del xito de la empresa a travs de la disminucin de los costos por fallas (costos ocultos) y las prdidas por roces; las empresas en pro del mejoramiento del desempeo de su organizacin deben dar comienzo a la Implantacin del Sistema de Gestin de la Calidad fundamentndose en: El enfoque al cliente El liderazgo, La participacin del personal, El enfoque basado en los procesos, La gestin basada en sistemas, El mejoramiento continuo, La toma de decisiones basadas en hechos La relacin mutuamente beneficiosa con el proveedor. Para comenzar con la Implantacin de un Sistema de Gestin de la Calidad es necesario el Anlisis de los Procesos de Trabajo; una herramienta til para tal funcin es la estructura de los procesos o Mapa de los procesos. El Mapa de los Procesos de una organizacin permite considerar la forma en que cada proceso individual se vincula vertical y horizontalmente, sus relaciones y las interacciones dentro de la organizacin, pero sobre todo tambin con las partes interesadas fuera de la organizacin, formando as el proceso general de la empresa. Esta orientacin hacia los procesos exige la subdivisin en procesos individuales teniendo en cuenta las estrategias y objetivos de la organizacin, la experiencia ha demostrado que es conveniente definir los datos de entrada, parmetros de control y datos de salida. Una vez definida la estructura de los procesos se procede a documentar el Sistema, Elaborando o mejorando los Procedimiento e Instrucciones; para ello se considera la Estructura de documentacin del Sistema de Calidad. 3) Cual es su aplicacin en el mbito de la construccin?. Pocas son las empresas constructoras que se encuentran certificadas a la fecha, pese a ello, un gran nmero est asumiendo el desafo ya sea por razones de mercado o porque intuyen que se trata de una medida de supervivencia en un ambiente cada vez ms competitivo. ISO-9000? Muchas veces cuando se propone a los Directores de las empresas constructoras implementar un Sistema de Gestin de la Calidad basado en la norma ISO-9000, viene a su mente la falsa idea de que ISO-9000 es slo para Manufactura y que no tiene aplicacin en la construccin; tambin piensan que su empresa ser invadida por la burocracia, que habr un excesivo papeleo y no tendrn ninguna flexibilidad; adems los clientes slo se fijan en el precio. Las ideas antes mencionadas son falsas, ya que por increble que parezca segn la Organizacin Internacional de Normalizacin (ISO) el sector de la construccin es uno de los que cuenta con ms empresas certificadas, ya que todos lo procesos son certificables tanto en la obra como en la parte administrativa, ocupando el tercer lugar a nivel mundial. Los Sistemas de Gestin de la Calidad son una metodologa que integra el lado humano, administrativo y especialmente en la construccin, la parte tcnica de las empresas. Al integrar

estos tres aspectos, la organizacin aprovecha al mximo todos sus recursos, incrementa su productividad y se vuelve ms competitiva. En la construccin, las empresas deben desarrollar e implementar un sistema de calidad general que establezca las directrices de su operacin. Este sistema se lleva a la prctica en las obras y proyectos que realiza la empresa, mediante la utilizacin de los planes de calidad, en el cual se analizan y toman en cuenta las particularidades de cada caso. El Plan de Calidad es un documento que refleja la aplicacin del Sistema de Calidad de una empresa a una Obra o Proyecto definido. El implementar un Sistema de Calidad trae muchos beneficios a las empresas constructoras, algunos de estos son: -Un mayor nivel de competitividad en el mercado. -Apertura internacional para alianzas estratgicas. -Se ofrece un mejor servicio de calidad al cliente. -Mayor confianza por parte de los clientes. -Tener definida una estructura organizacional flexible que le permita crecer o contraerse en forma ordenada. -Aprovechamiento de los recursos humanos, administrativos y operativos. -Reduccin de gastos administrativos y operativos. Existen diversas empresas que a la fecha se han beneficiado al implementar y certificar un Sistema de Calidad

Debemos recordar que las empresas certificadas aun no han cuantificado los resultados de tal operacin en cifras, ello debido a que no se han realizado mediciones oficiales sobre los procesos. Sin embargo, ya estn percibiendo ahorros en lo que a procedimientos constructivos se refiere, dado que se encuentran en condiciones de prevenir errores o corregirlos a tiempo, evitando sobrecostos que implica rehacer algo ya hecho y el incumplimiento de los plazos establecidos, con sus respectivas multas y castigos.

PROTOCOLO DE KIOTO SOBRE EL CAMBIO CLIMTICO Poderoso, complicado. . . pero todava no ha entrado en vigor Los delegados celebran la aprobacin del Protocolo en 1997. * Hizo falta todo un ao para que los pases miembros de la Convencin Marco sobre el Cambio climtico decidieran que la Convencin tena que incorporar un acuerdo con exigencias ms estrictas para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. La Convencin entr en vigor en 1994, y ya en 1995 los gobiernos haban iniciado negociaciones sobre un protocolo, es decir, un acuerdo internacional vinculado al tratado existente, pero con autonoma propia. El texto del Protocolo de Kyoto se adopt por unanimidad en 1997. * La principal caracterstica del Protocolo es que tiene objetivos obligatorios relativos a las emisiones de gases de efecto invernadero para las principales economas mundiales que lo hayan aceptado. Estos objetivos van desde -8% hasta +10% del nivel de emisin de los diferentes pases en 1999 "con miras a reducir el total de sus emisiones de esos gases a un nivel inferior en no

menos de 5% al de 1990 en el perodo de compromiso comprendido entre el ao 2008 y el 2012". En casi todos los casos, incluso en los que se ha fijado un objetivo de +10% de los niveles de 1990, los lmites exigen importantes reducciones de las emisiones actualmente proyectadas. Se prev el establecimiento de objetivos obligatorios futuros para los perodos de compromiso posteriores a 2012. stos se negociarn con suficiente antelacin con respecto a los perodos afectados. * Los compromisos contrados en virtud del Protocolo varan de un pas a otro. El objetivo global del 5% para los pases desarrollados debe conseguirse mediante recortes (con respecto a los niveles de 1990) del 8% en la Unin Europea (UE [15]), Suiza y la mayor parte de los pases de Europa central y oriental; 6% en el Canad; 7% en los Estados Unidos (aunque posteriormente los Estados Unidos han retirado su apoyo al Protocolo), y el 6% en Hungra, Japn y Polonia. Nueva Zelandia, Rusia y Ucrania deben estabilizar sus emisiones, mientras que Noruega puede aumentarlas hasta un 1%, Australia un 8% (posteriormente retir su apoyo al Protocolo) e Islandia un 10%. La UE ha establecido su propio acuerdo interno para alcanzar su objetivo del 8% distribuyendo diferentes porcentajes entre sus Estados Miembros. Estos objetivos oscilan entre recortes del 28% en Luxemburgo y del 21% en Dinamarca y Alemania a un aumento del 25% en Grecia y del 27% en Portugal. * Para compensar las duras consecuencias de los objetivos vinculantes, el acuerdo ofrece flexibilidad en la manera en que los pases pueden cumplir sus objetivos. Por ejemplo, pueden compensar parcialmente sus emisiones aumentando los sumideros bosques, que eliminan el dixido de carbono de la atmsfera. Ello puede conseguirse bien en el territorio nacional o en otros pases. Pueden pagar tambin proyectos en el extranjero cuyo resultado sea una reduccin de los gases de efecto invernadero. Se han establecido varios mecanismos con este fin (vanse los apartados sobre comercio de derechos de emisin, el Mecanismo para un desarrollo limpio y la aplicacin conjunta. * El Protocolo de Kyoto ha avanzado lentamente: se encuentra todava en lo que se conoce con el nombre de fase de ratificacin, y es un acuerdo complicado. Razones no faltan. El Protocolo no slo debe ser eficaz frente a un problema mundial tambin complicado; debe ser tambin polticamente aceptable. En consecuencia, se ha multiplicado el nmero de grupos y comits creados para supervisar y arbitrar sus diferentes programas, e incluso despus de la aprobacin del acuerdo en 1997, se consider necesario entablar nuevas negociaciones para especificar las instrucciones sobre la manera de instrumentalizarlo. Estas normas, adoptadas en 2001, se conocen con el nombre de Acuerdos de Marrakech. * Los tratados internacionales deben tratar de conseguir un delicado equilibrio. Los que se proponen conseguir un apoyo general muchas veces no son lo bastante enrgicos como para resolver los problemas que tratan de solucionar (como se consideraba que la Convencin Marco presentaba esa deficiencia, a pesar de sus numerosas y valiosas disposiciones, se cre el Protocolo con la finalidad de complementarla). En cambio, los tratados con disposiciones firmes pueden tener problemas a la hora de conseguir el apoyo necesario para que resulten eficaces. * Lo que ahora se necesita realmente es que el Protocolo consiga ratificaciones suficientes para entrar en vigor. Lo mismo que el Protocolo en general, esta materia es complicada. El Protocolo ser jurdicamente vinculante cuando lo hayan ratificado no menos de 55 pases, entre los que se cuenten pases desarrollados cuyas emisiones totales representen por lo menos el 55% del total de las emisiones de dixido de carbono en 1990. Ello no ha ocurrido todava. El principal problema es que deben decidir adherirse ms naciones industrializadas que se vern afectadas por los lmites de emisin del Protocolo. Una segunda preocupacin es que los Estados Unidos y Australia han manifestado que no apoyarn ya el tratado. * Al mismo tiempo, una novedad positiva es que algunos mecanismos del Protocolo cuentan con apoyo suficiente y se estn estableciendo antes incluso de la entrada en vigor del Protocolo. Por ejemplo, el Mecanismo para un desarrollo limpio a travs del cual los pases industrializados pueden cumplir en parte sus objetivos vinculantes de emisin mediante crditos obtenidos

patrocinando proyectos que reducen las emisiones de gases de efecto invernadero en los pases en desarrollo cuentan ya con una junta ejecutiva que est preparando algunas propuestas SITUACIN ACTUAL DEL PROTOCOLO DE KIOTO La UE acept el objetivo de un 8% de reduccin; EE.UU. 7% y Japn 6%. Sin embargo, otros pases tenan el compromiso de estabilizar sus emisiones como Nueva Zelanda, Rusia o Ucrania, o la posibilidad de incrementarlas como Noruega un 1% y Australia un 8%. Lo mismo sucedi con el reparto que los pases europeos hicieron de su 8% conjunto, permitiendo a Espaa aumentar las emisiones en un 15%. Como las emisiones reales de Rusia cayeron con el colapso econmico de principios de los 90, la concesin cre un significativo excedente de "derechos" de contaminacin (conocido como "aire caliente") que podra ser vendido al mejor postor. A pesar de las propuestas de los grupos ecologistas indicando con una gran variedad de estudios cmo las naciones industrializadas podran fcilmente exceder los modestos objetivos contenidos en el Protocolo a travs de medidas de reduccin solamente, los polticos de algunos pases decidieron que necesitaban mayor flexibilidad para lograr sus objetivos. Incluyeron en el acuerdo de Kioto mecanismos para el "Comercio de Emisiones" (posibilidad de comprar excedentes de CO2 a otros pases que hayan reducido sus emisiones), un "Mecanismo para un Desarrollo Limpio" (proyectos en pases en desarrollo por parte de pases industrializados), "la implementacin conjunta (puesta en prctica conjunta entre pases industrializados) y los sumideros (dependencia de los bosques y la vegetacin para absorber CO2). Estos mecanismos estn pensados para ser "suplementarios" de las medidas de reduccin, pero definir lo que esto significa ha ocupado a los negociadores durante los ltimos aos. Los debates sobre las reglas para operar los distintos mecanismos ofrecieron ms posibilidades para aquellos que quieren escaparse de sus obligaciones de Kioto. La Administracin Bush decidi no ratificar el Protocolo de Kioto y los negociadores de su Gobierno encabezaron un grupo compuesto fundamentalmente por Australia, Canad, Japn, Nueva Zelanda y Rusia que busc dinamitar el acuerdo para permitirles tomar medidas en contra y as reducir las emisiones nacionales. Finalmente, y de acuerdo a las ltimas negociaciones, Canad, Japn y Nueva Zelanda decidieron ratificar este acuerdo internacional. EEUU, a travs del petro-adicto George W. Bush y a pesar de haber participado en todas las negociaciones intentando bloquear el proceso, decidi autoaislarse en la lucha contra el cambio climtico, secundado por Howard, otro presidente del talante intelectual del presidente norteamericano que gobierna Australia. Tras la ratificacin por parte de

Rusia en septiembre de 2004 el Protocolo de Kioto se convienrte as en Ley internacional. Ponindose en marcha todos los mecanismos existentes en l. Por el momento, la UE ha desarrollado ya una serie de directivas con el objeto de comenzar a reducir nuestras emisiones tan necesarias como urgente RESUMEN INDIVIDUAL POR MI PARTE: El protocolo de kyoto es un acuerdo firmado por 128 paises en la ciudad de kyoto,japon en el ao de 1997.cuyo fin es el de reducir o limitar los gases de efecto invernadero no controladas por el protocolo de montreal(1987, relativo a los gases qu afectan la capa de ozono).pretende fomentar la efeciencia energetica de los sectores de la economia de cada uno de las paises participantes, ademas de protefer y mejorar los sumideros y depositos de los gases de efecto invernadero.promueve el desarrollo de nuevas fuentes de energia renovables.este tratado busca fomenter la eficacia individual y global de las politicas energeticas. El acuerdo firmado por los pises supone un compromiso cuantificado de limitacion y reduccion de las emisiones de gases de efecto invernadero para un periodo comprendido entre los aos 2008 al 2012. Los paises que firmaron este acuerdo tiene una cuota por contaminar, es decir un limite de emisiones contaminantes de gases de efecto invernadero; los paises que exceden su cuota pueden comprarle a los paises que menos contaminan y que no se excedieron en su cuota establecida ,asi los paises que no se exceden pueden utilizar los recursos monetarios recibidos por la compra para investigacion en energias alternas. Ahora veamos : estados unidos es uno de los paises que mas emisiones de gases invernadero lanza a la atmosfera, imagina cuanto dinero tendria que pagar por exceder la cuota de contaminacion??!!!, Cumbre de la Tierra

Las Conferencias de Naciones Unidas sobre el Medio ambiente y el Desarrollo, tambin conocidas como las Cumbres de la Tierra, fueron unas cumbres internacionales sin precedentes que tuvieron lugar en Estocolmo (Suecia) del 5 al 16 de junio de 1972, Ro de Janeiro (ciudad) (Brasil) del 2 de junio al 13 de junio de 1992 y en Johannesburgo (Sudfrica) del 23 de agosto al 5 de septiembre del 2002. Qu es la Carta de la Tierra? La Carta de la Tierra es una declaracin de principios ticos fundamentales para la construccin de una sociedad global justa, sostenible y pacfica en el Siglo XXI. La Carta busca inspirar en todos los pueblos un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad compartida para el bienestar de toda la familia humana, de la gran comunidad de vida y de las futuras generaciones. La Carta es una visin de esperanza y un llamado a la accin. La Carta de la Tierra se preocupa especialmente por la transicin hacia formas sostenibles de vida y el desarrollo humano sostenible. Por lo tanto, la integridad ecolgica es uno de sus temas principales. Sin embargo, la Carta reconoce que los objetivos de la proteccin ecolgica, la erradicacin de la pobreza, el desarrollo econmico equitativo, el respecto a los derechos humanos, la democracia y la paz son interdependientes e indivisibles. Por consiguiente, el

documento ofrece un nuevo marco tico integral inclusivo para guiar la transicin hacia un futuro sostenible. La Carta es el producto de un dilogo intercultural que se llev a cabo durante toda una dcada a nivel mundial en torno a diversos objetivos en comn y valores compartidos. El proyecto de la Carta de la Tierra comenz como una iniciativa de las Naciones Unidas, pero se desarroll y finaliz como una iniciativa de la sociedad civil. En el ao 2000, se concluy el documento y la Comisin de la Carta de la Tierra, una entidad internacional independiente, la dio a conocer pblicamente como una carta de los pueblos. La redaccin de la Carta de la Tierra abarc el proceso ms inclusivo y participativo que se haya efectuado jams en torno a la creacin de una declaracin internacional. Este proceso es precisamente la fuente de su legitimidad como marco tico rector. La legitimidad del documento se ha fortalecido an ms mediante el respaldo obtenido de ms de 4,800 organizaciones, lo que incluye a diversos organismos gubernamentales e internacionales. A la luz de esta legitimidad, una creciente cantidad de juristas internacionales reconoce que la Carta de la Tierra est adquiriendo un estatus de documento de ley blanda. Se considera que este tipo de documentos, tal como la Declaracin Universal de Derechos Humanos, son moralmente vinculantes, aunque no en el plano jurdico, para los gobiernos estatales que aceptan avalarlos y adoptarlos. Por lo general, estos documentos establecen la base para el desarrollo de una ley dura. En un momento en que se necesita con urgencia la generacin de importantes cambios en la forma en que pensamos y vivimos, la Carta de la Tierra nos desafa a examinar nuestros valores y a escoger un rumbo mejor. En un momento en que la educacin para el desarrollo sostenible se ha transformado en un elemento esencial, la Carta de la Tierra ofrece un instrumento educativo muy valioso. En un momento en que se necesitan cada vez ms las alianzas internacionales de trabajo, la Carta de la Tierra nos exhorta a buscar aspectos en comn en medio de nuestra diversidad y a adoptar una tica global que comparte una creciente cantidad de personas en todo el mundo. http://www.cartadaterrabrasil.org/esp/text.html LA CARTA DE LA TIERRA PREMBULO Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras. LA TIERRA, NUESTRO HOGAR La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, est viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolucin de la vida. La capacidad de recuperacin de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservacin de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecolgicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras frtiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupacin comn para todos los pueblos. La proteccin de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado. LA SITUACIN GLOBAL Los patrones dominantes de produccin y consumo estn causando devastacin ambiental, agotamiento de recursos y una extincin masiva de especies. Las comunidades estn siendo

destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se est ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la poblacin humana ha sobrecargado los sistemas ecolgicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global estn siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables. LOS RETOS VENIDEROS La eleccin es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades bsicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser ms, no a tener ms. Poseemos el conocimiento y la tecnologa necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimento de una sociedad civil global, est creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrtico y humanitario. Nuestros retos ambientales, econmicos, polticos, sociales y espirituales, estn interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas. RESPONSABILIDAD UNIVERSAL Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisin de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificndonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los mbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visin compartida sobre los valores bsicos que brinden un fundamento tico para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento comn mediante el cual se deber guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales. PRINCIPIOS I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA 1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos. b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artstico, tico y espiritual de la humanidad. 2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasin y amor. a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daos ambientales y proteger los derechos de las personas. b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien comn. 3. Construir sociedades democrticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacficas a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial. b. Promover la justicia social y econmica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecolgicamente responsable. 4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.

a. Reconocer que la libertad de accin de cada generacin se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras. b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecolgicas de la Tierra. Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario: II. INTEGRIDAD ECOLGICA 5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecolgicos de la Tierra, con especial preocupacin por la diversidad biolgica y los procesos naturales que sustentan la vida. a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservacin y la rehabilitacin ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo. b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y reas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural. c. Promover la recuperacin de especies y ecosistemas en peligro. d. Controlar y erradicar los organismos exgenos o genticamente modificados, que sean dainos para las especies autctonas y el medio ambiente; y adems, prevenir la introduccin de tales organismos dainos. e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneracin y se proteja la salud de los ecosistemas. f. Manejar la extraccin y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fsiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daos ambientales. 6. Evitar daar como el mejor mtodo de proteccin ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaucin. a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daos ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento cientfico sea incompleto o inconcluso. b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el dao ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causar ningn dao significativo. c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo trmino, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas. d. Prevenir la contaminacin de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulacin de sustancias radioactivas, txicas u otras sustancias peligrosas. e. Evitar actividades militares que daen el medio ambiente. 7. Adoptar patrones de produccin, consumo y reproduccin que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de produccin y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecolgicos. b. Actuar con moderacin y eficiencia al utilizar energa y tratar de depender cada vez ms de los recursos de energa renovables, tales como la solar y elica. c. Promover el desarrollo, la adopcin y la transferencia equitativa de tecnologas ambientalmente sanas. d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las ms altas normas sociales y ambientales. e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproduccin responsable. f. Adoptar formas de vida que pongan nfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecolgica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicacin del conocimiento adquirido a. Apoyar la cooperacin internacional cientfica y tcnica sobre sostenibilidad, con especial atencin a las necesidades de las naciones en desarrollo. b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabidura espiritual en todas las culturas que contribuyen a la proteccin ambiental y al bienestar humano. c. Asegurar que la informacin de vital importancia para la salud humana y la proteccin ambiental, incluyendo la informacin gentica, est disponible en el dominio pblico. III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONMICA 9. Erradicar la pobreza como un imperativo tico, social y ambiental a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos. b. Habilitar a todos los seres humanos con la educacin y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por s mismos. c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones. 10. Asegurar que las actividades e instituciones econmicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. a. Promover la distribucin equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas. b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, tcnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales. c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la proteccin ambiental y las normas laborales progresivas. d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que acten transparentemente por el bien pblico y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades. 11. Afirmar la igualdad y equidad de gnero como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educacin, el cuidado de la salud y la oportunidad econmica. a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las nias y terminar con toda la violencia contra ellas. b. Promover la participacin activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida econmica, poltica, cvica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como lderes y como beneficiarias. c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros. 12. Defender el derecho de todos, sin discriminacin, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud fsica y el bienestar espiritual, con especial atencin a los derechos de los pueblos indgenas y las minoras. a. Eliminar la discriminacin en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el gnero, la orientacin sexual, la religin, el idioma y el origen nacional, tnico o social. b. Afirmar el derecho de los pueblos indgenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prcticas vinculadas a un modo de vida sostenible. c. Honrar y apoyar a los jvenes de nuestras comunidades, habilitndolos para que ejerzan su papel esencial en la creacin de sociedades sostenibles. d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual. IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ 13. Fortalecer las instituciones democrticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participacin inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia

a. Sostener el derecho de todos a recibir informacin clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan inters. b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participacin significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones. c. Proteger los derechos a la libertad de opinin, expresin, reunin pacfica, asociacin y disensin. d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daos ambientales y por la amenaza de tales daos. e. Eliminar la corrupcin en todas las instituciones pblicas y privadas. f. Fortalecer las comunidades locales, habilitndolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera ms efectiva. 14. Integrar en la educacin formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible. a. Brindar a todos, especialmente a los nios y los jvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible. b. Promover la contribucin de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educacin sobre la sostenibilidad. c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicacin en la toma de conciencia sobre los retos ecolgicos y sociales. d. Reconocer la importancia de la educacin moral y espiritual para una vida sostenible. 15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideracin a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento. b. Proteger a los animales salvajes de mtodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable. c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destruccin de especies por simple diversin, negligencia o desconocimiento. 16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz. a. Alentar y apoyar la comprensin mutua, la solidaridad y la cooperacin entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones. b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboracin en la resolucin de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas. c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacficos, incluyendo la restauracin ecolgica. d. Eliminar las armas nucleares, biolgicas y txicas y otras armas de destruccin masiva. e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la proteccin ambiental y la paz. f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo ms grande, del cual somos parte. EL CAMINO HACIA ADELANTE Como nunca antes en la historia, el destino comn nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovacin es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos. El proceso requerir un cambio de mentalidad y de corazn; requiere tambin de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visin de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global.

Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarn sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el dilogo global que gener la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la bsqueda colaboradora de la verdad y la sabidura. La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien comn; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organizacin y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicacin, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, estn llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva. Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementacin de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo. Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolucin de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebracin de la vida.

OBJETIVOS DEL MILENIO:

Al ao 2015, los Estados Miembros se han comprometido a: 1. Erradicar la pobreza extrema y el hambre a. Reducir a la mitad el porcentaje de personas cuyos ingresos sean inferiores a un dlar por da. b. Reducir a la mitad el porcentaje de personas que padecen hambre. 2. Lograr que la educacin primaria sea universal a. Velar para que todos los nios y nias terminen la educacin primaria completa. 3. Promover la igualdad entre los gneros y la autonoma de la mujer a. Eliminar las desigualdades entre los gneros en la enseanza primaria y secundaria, preferiblemente para el ao 2005, y en todos los niveles de enseanza para el 2015. 4. Reducir la mortalidad infantil a. Reducir en 2/3 partes la tasa de mortalidad infantil de los nios menores de cinco aos. 5. Mejorar la salud materna a. Reducir la tasa de mortalidad materna en partes 6. Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades a. Detener y comenzar a reducir la propagacin del VIH/SIDA. b. Detener y comenzar a reducir la incidencia del paludismo y otras enfermedades graves. 7. Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente a. Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las polticas y programas nacionales. b. Revertir la prdida de recursos del medio ambiente. c. Reducir a la mitad el porcentaje de personas que carecen de acceso al agua potable. d. Mejorar considerablemente la vida de por los menos 100 millones de personas que habitan en tugurios, para el ao 2020. 8. Fomentar una asociacin mundial para el desarrollo a. Desarrollar an ms un sistema comercial y financiero abierto, previsible y no discriminatorio, basado en normas. Esto incluye el compromiso de lograr una buena gestin de los asuntos pblicos y la reduccin de la pobreza en casa pas en el plano internacional. b. Atender las necesidades especiales de los pases menos adelantados. Ello incluye el acceso libre de aranceles y cupos para las exportaciones de los pases menos adelantados, el programa mejorado de alivio de la deuda de los pases pobres altamente endeudados, y la cancelacin de la deuda bilateral oficial y la concesin de una asistencia oficial para el desarrollo ms generosa a los pases que hayan demostrado su determinacin de reducir la pobreza. c. Atender las necesidades especiales de los pases en desarrollo sin litoral y de los pequeos Estados insulares en desarrollo. d. Encarar de manera general los problemas de la deuda de los pases en desarrollo con medidas nacionales e internacionales a fin de hacer la deuda sostenible a largo plazo. e. En cooperacin con los pases en desarrollo, elaborar y aplicar estrategias que brinden a los jvenes un trabajo digno y productivo. f. En cooperacin con las empresas farmacuticas, brindar acceso a los medicamentos esenciales en los pases en desarrollo.

g. En cooperacin con el sector privado, velar para que se aprovechen los beneficios de las nuevas tecnologas, en particular, las tecnologas de la informacin y de las comunicaciones.

http://www.pobrezacero.org/objetivos/index.php

LA CONSTITUCIN DEL AO 1993 RESPECTO AL MEDIO AMBIENTE Como consecuencia de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano celebrada en Estocolmo en 1972, los pases comenzaron a incorporar el derecho ambiental en sus textos

constitucionales. El Per lo hizo por primera vez en la Constitucin de 1979, en su artculo 123, para luego incluirlo en el captulo de los derechos fundamentales de la persona en la Constitucin de 1993. Desde esta perspectiva, podemos afirmar que el ambiente es un bien o valor que nuestra sociedad ha considerado prioritario proteger y promocionar al ms alto nivel jurdico. Ello significa, en la prctica, que la conservacin y la proteccin del ambiente constituyen un deber y un derecho que informan y comprometen al resto de las normas legales y, adems, que debe desarrollarse un conjunto de normas destinadas a garantizarlas. Una de las lneas conceptuales de las normas constitucionales se refiere al concepto de desarrollo sostenible, que puede ser entendido como la realizacin del crecimiento econmico con equidad social y cultural, sin reducir la capacidad del ambiente y los recursos naturales que se requieren para satisfacer las necesidades actuales y futuras de la poblacin. Los recursos naturales renovables no son infinitos, su aprovechamiento requiere de un manejo tal que evite su agotamiento. Asimismo, los recursos no renovables, como por ejemplo los recursos mineros, no pueden extraerse sin considerar el impacto ambiental negativo de la actividad respecto de los dems recursos naturales indispensables para otras actividades econmicas, e inclusive para la propia salud de la poblacin. El desarrollo sostenible supone cuatro aspectos bsicos: una poltica para el desarrollo de la ciencia y tecnologa que permita la utilizacin adecuada de los recursos; una poltica ambiental orientada a velar por la conservacin y uso sostenible de los recursos naturales y por la proteccin del ambiente; una poltica de capital relativa a la poltica econmica; y una poltica social relativa a los recursos humanos. En el Per, la poltica ambiental es an bastante joven, por lo que histricamente y hasta la actualidad se enfrenta a lo que ha sido la lgica de crecimiento econmico, que depende en buena medida de la explotacin de los recursos naturales y entre ellos principalmente de los no renovables, como la minera y los hidrocarburos. Otra premisa o basamento constitucional est referida a la propiedad sobre los recursos naturales. La Constitucin define que los recursos naturales son patrimonio de la nacin. Este es un concepto ms sociolgico que jurdico; en otras palabras, significa que los recursos naturales son de todos y cada uno de los peruanos, pero ninguno de nosotros, ni siquiera el Estado que es representante de la nacin puede disponer de forma exclusiva de ellos. El Estado, en representacin de la sociedad, puede conceder el uso de los recursos naturales a los particulares pero manteniendo lo que se denomina un dominio latente, es decir, sus facultades de legislar sobre ellos, un rol de fiscalizacin en su uso y la posibilidad de revocar el derecho otorgado. Ello se basa en que el Estado mantiene sobre los recursos un rol de salvaguarda, de vigilancia, ms no una propiedad en sentido jurdico. En todo caso, lo que las leyes que regulan el acceso a los recursos naturales s permiten es que los frutos obtenidos a travs del manejo sostenible pueda ser objeto de propiedad. Por ltimo, el reconocimiento de la participacin ciudadana y el acceso a la informacin de relevancia ambiental son de suma importancia en el universo constitucional de las normas ambientales. Segn las corrientes del constitucionalismo moderno, se considera insuficiente que el Estado sea el nico responsable de velar por un manejo sostenible del ambiente y los recursos naturales. As como la ciudadana tiene derecho a un ambiente saludable, tiene tambin la obligacin de conservarlo. El principio de la participacin ciudadana en lo referente a la poltica y gestin ambiental fue reconocido en la Declaracin de Ro de Janeiro sobre Medio Ambiente y Desarrollo de 1992, que seala que el mejor modo de tratar las cuestiones ambientales es con la participacin de todos los ciudadanos interesados, en el nivel que corresponda. Para ello, toda persona debe tener acceso adecuado a la informacin sobre los materiales y las actividades que encierran peligro en sus comunidades, as como la oportunidad de participar en los procesos de toma de decisiones. Para hacer posible este principio, la Constitucin debe reconocer el derecho a la informacin pblica de relevancia ambiental que permita la participacin ciudadana en la definicin de las polticas y la gestin ambiental. El reconocimiento del ambiente como un bien jurdico a proteger se produjo en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, celebrada en Estocolmo en 1972. En esta reunin se

reconoci que la proteccin y el mejoramiento del medio humano son cuestiones fundamentales que tienen que ver con el bienestar y el desarrollo del mundo entero, y se recomend a cada pas incorporar el derecho ambiental en su normatividad interna.

DECLARACIN DE HANNOVER En el 2000, durante la III Conferencia de Ciudades Europeas Sostenibles, 250 lderes municipales de 36 pases europeos y regiones vecinas se reunieron en Hannover, Alemania, para evaluar sus compromisos en el camino hacia la sostenibilidad de sus ciudades y municipios y para llegar a un acuerdo sobre la direccin que deban tomar sus esfuerzos a las puertas del siglo XXI. De esta manera se comprometieron, entre otras cosas, a conseguir una mayor justicia e igualdad social, combatir la pobreza, lograr un medio ambiente sano y habitable, disear polticas locales que reduzcan la huella ecolgica y establecer redes regionales para la promocin del desarrollo sostenible. http://www.alicante-ayto.es/documentos/medioambiente/ag21_ant_hannover.pdf

MINAM (MINISTERIO DEL AMBIENTE DEL PERU) Qu hace el MINAM para consolidar la adaptacin al cambio climtico? _ Incorporar la variable Cambio Climtico en la planificacin para el desarrollo, los proyectos de inversin pblica y la gestin de los Recursos Naturales _ La estrategia nacional de cambio climtico _ Planes de adaptacin y mitigacin del cambio climtico _ Investigacin cientfica sobre vulnerabilidad y adaptacin _ Fortalecimiento de capacidades _ Promocin de Proyectos MDL evaluados y promocionados _ Comisin nacional de cambio climtico y comisiones regionales _ Promocionar el reconocer los servicios ambientales

QU HACER? ADAPTARNOS ENFOQUE DE ADAPTACIN EN EL PER 1. Los costos de no hacer nada son MUCHO MAYORES que los costos de prevenirlos: 10 a 1. 2. Es prioritario identificar la vulnerabilidad en agua y saneamiento del pas ante el cambio climtico para plantear alternativas de adaptacin. Qu hacer? Adaptarnos 3. Debemos actuar para garantizar la seguridad alimentaria y energtica, y asegurar la disponibilidad de agua para todos

EL PROTOCOLO DE MONTREAL El protocolo de Montreal es el fiel reflejo del cumplimiento de las relaciones internacionales debido a que, por primera vez en una legislacin ambiental internacional, interactan diversas reas como la ciencia, la poltica, la economa, la ecologa, el derecho y la opinin pblica, dando muestras de que el trabajo en equipo si es posible. Algunas de las decisiones tomadas por las partes del protocolo han generado diversas discusiones ya que han sido establecidas como leyes, por tanto deben ser respetadas y cumplidas por todos los pases ratificados con el protocolo aunque no estn de acuerdo con ello, sin embargo no toda decisin Internacional puede obligar a que sea reconocible a nivel nacional. Segn datos suministrados por diversos organismos los niveles de consumo de las SAO han disminuido, sin embargo esto al parecer no es del todo cierto ya que se asegura que se han

seguido utilizando a travs del comercio ilegal, el cual tiene unos mayores niveles en aquellos pases que poseen tarifas arancelarias ms bajas. El desarrollo de lo que ciertos pases han llamado la guerra del ozono, ha mostrado cmo los intereses econmicos y los ambientales se han enfrentado. En La firma y, ms tarde, en la revisin del Protocolo se ven ejemplos ilustrativos de la "capacidad" de los actores para resolver un problema medioambiental global, satisfaciendo al mismo tiempo sus intereses particulares. Mientras que los HFC sean considerados parte de la solucin bajo el Protocolo de Montreal ,y a su vez parte del problema en el Protocolo de Kyoto, las partes tendran que replantear los objetivos de proteccin de la capa de ozono y del clima.

ECOURBANISMO Desde una cumbre mundial del medio ambiente en Rio de Janeiro en el 92, donde asistieron 172 paises se cuo el termino "desarrollo sostenible" y estos aunmentaron el interes creando cierta popularidad El "Ecourbanismo" o "urbanismo sostenible" no se aleja de la definicion de DESARROLLO SOSTENIBLE..... que en la forma mas simple y concreta de definir seria : Es aquel urbanismo que pretende satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas. Ahora cuales serian proyectos que permiten ser llamados Ecourbanos? que caracteristicas particulares tendrian estos?....

Los proyectos ecourbanos se caracterizan por su visin holstica, sistmica e integral y su inters por producir soluciones consecuentes. Las acciones independientes de los distintos sectores y actores involucrados producen soluciones parciales, insuficientes.

INFORME BRUNDTLAND El libro Nuestro Futuro Comn (nombre original del Informe Brundtland) fue el primer intento de eliminar la confrontacin entre desarrollo y sostenibilidad. Presentado en 1987 por la Comisin Mundial Para el Medio Ambiente y el Desarrollo de la ONU, encabezada por la doctora noruega Gro Harlem Brundtland, trabaj analizando la situacin del mundo en ese momento y demostr que el camino que la sociedad global haba tomado estaba destruyendo el ambiente por un lado y dejando a cada vez ms gente en la pobreza y la vulnerabilidad.El propsito de este informe fue encontrar medios prcticos para revertir los problemas ambientales y de desarrollo del mundo y para lograrlo destinaron tres aos a audiencias pblicas y recibieron ms de 500 comentarios escritos, que fueron analizados por cientficos y polticos provenientes de 21 pases y distintas ideologas. Como indica el libro, el trabajo de tantas personas con historia y culturas diferentes hizo que fuera necesario fortalecer el dilogo, por lo cual el resultado es ms de lo que cualquiera de ellos hubiera conseguido individualmente.Dicho documento postul principalmente que la

proteccin ambiental haba dejado de ser una tarea nacional o regional para convertirse en un problema global. Todo el planeta deba trabajar para revertir la degradacin actual. Tambin seal que debamos dejar de ver al desarrollo y al ambiente como si fueran cuestiones separadas. El Informe dice que ambos son inseparables.Por ltimo seala que el desarrollo dejaba de ser un problema exclusivo de los pases que no lo tenan. Ya no se trataba de que los pobres siguieran el camino de los ricos. Como la degradacin ambiental es consecuencia tanto de la pobreza como de la industrializacin, ambos deban buscar un nuevo camino.La importancia de este documento no slo reside en el hecho de lanzar el concepto de desarrollo sostenible (o desarrollo sustentable), definido como aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer las necesidades de las futuras generaciones, sino que este fue incorporado a todos los programas de la ONU y sirvi de eje, por ejemplo, a la Cumbre de la Tierra celebrada en Ro de Janeiro en 1992 http://desarrollosostenible.wordpress.com/2006/09/27/informe-brundtland/

DECLARACIN DE CURITIBA sobre las Ciudades y la Diversidad Biolgica Los alcaldes y dems funcionarios de alto nivel que hemos participado en la reunin sobre las Ciudades y la Diversidad Biolgica celebrada en Curitiba, Brasil, del 26 al 28 de marzo de 2007, Recordando el Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biolgica y sus tres objetivos de conservacin de la diversidad biolgica, utilizacin sostenible de sus componentes y participacin justa y equitativa en los beneficios que se deriven de la utilizacin de los recursos genticos, Profundamente preocupados por el ritmo inaudito de prdida de diversidad biolgica de nuestro planeta y las graves implicaciones medioambientales, sociales, econmicas y culturales, exacerbadas por los efectos del cambio climtico, Profundamente preocupados tambin por el hecho de que las consecuencias de la prdida de diversidad biolgica y la perturbacin de los ecosistemas afectan sobre todo a los pobres, y de que la prdida de diversidad biolgica supone una importante barrera para el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, especialmente el Objetivo 7, de asegurar la sostenibilidad ambiental,

Reafirmando que los ecosistemas sanos proporcionan beneficios sociales, econmicos y ecolgicos a las zonas urbanas, as como bienes y servicios sobre los que se sustentan diversos sectores de la industria, y, por lo tanto, el bienestar de los habitantes de las ciudades, Recordando la adopcin de la meta 2010 para la diversidad biolgica durante la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible de 2002 en Johannesburgo, con el fin de lograr una reduccin significativa del ritmo de prdida de la diversidad biolgica, a nivel local, nacional y mundial como contribucin a la reduccin de la pobreza y en beneficio de todas las formas de vida en la Tierra, Recordando el compromiso de los Jefes de Estado en la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible de 2002, reflejado en el Plan de Aplicacin de las Decisiones de dicha cumbre, de negociar la creacin de un rgimen internacional para promover y salvaguardar de forma eficaz la distribucin justa y equitativa de los beneficios derivados de la utilizacin de los recursos genticos, Recordando tambin que en la octava reunin de la Conferencia de las Partes del Convenio sobre la Diversidad Biolgica, celebrada en Curitiba, Brasil, en 2006, el Convenio entr en una nueva fase de aplicacin mejorada de sus tres objetivos, y las partes acordaron acelerar los esfuerzos para alcanzar la meta 2010 para la diversidad biolgica y negociar un rgimen internacional sobre acceso y participacin en los beneficios a la mayor brevedad posible antes de la dcima reunin de la Conferencia de las Partes en 2010, Considerando que en 2007 la mayor parte de la poblacin de la Tierra vivir en ciudades y que gran parte de su crecimiento se producir en pases en desarrollo, Reconociendo la crucial importancia de la participacin de las autoridades locales en los esfuerzos globales de proteccin y utilizacin sostenible de la diversidad biolgica, ya que la forma ms eficiente de afrontar los problemas de la diversidad biolgica es mediante iniciativas locales, Reconociendo que, especialmente en los pases en desarrollo, las comunidades dependen directamente de los bienes y servicios proporcionados de los ecosistemas por la diversidad biolgica, Considerando que la urbanizacin puede contribuir positivamente al desarrollo humano, ya que las ciudades ofrecen muchas oportunidades sociales y econmicas, Subrayando que las experiencias urbanas en conservacin de ecosistemas y proteccin de la diversidad biolgica pueden contribuir a reforzar las polticas nacionales, las estrategias regionales y los programas mundiales que responden a necesidades urbanas, Recordando que el papel de las autoridades locales fue

LA DECLARACION DE CURITIBA (COMPLETA)


DECLARACIN DE CURITIBA Curitiba, Brasil, 14 de marzo 1997.- Nosotros, la gente de veinte pases reunida en Curitiba, Brasil, representando organizaciones de poblaciones afectadas por represas y de movimientos de oposicin a las represas destructivas, hemos compartido nuestras experiencias por las prdidas que sufrimos y por las amenazas que enfrentamos debido a las represas. Aunque nuestras experiencias reflejan la diversidad de realidades culturales, sociales, polticas y ambientales, nuestra lucha es la misma. Nuestra lucha es la misma porque en todas partes las represas expulsan a la gente de sus hogares, inundan tierras frtiles, bosques y lugares sagrados, destruyen la pesca y el abastecimiento de agua limpia, y provocan la desintegracin cultural y el empobrecimiento econmico de nuestras comunidades.

Nuestra lucha es una y la misma porque en todas partes existe un enorme abismo entre los beneficios econmicos y sociales prometidos por los constructores de represas y lo que muestra la realidad una vez terminada la construccin. Las represas siempre han costado ms de lo que originalmente se proyect, an sin considerar los costos sociales y ambientales. Las represas produjeron menos electricidad e irrigaron menos tierra de lo que se prometi. Provocaron que las inundaciones se vuelvan an ms destructivas. Las represas beneficiaron a los grandes propietarios, a las corporaciones y a los especuladores del negocio agrcola. Desalojaron a los pequeos campesinos, a los trabajadores rurales, a los pescadores, a las tribus, a las comunidades indgenas y tradicionales.

Nuestra lucha es la misma porque estamos enfrentados a poderosos intereses similares, a los mismos financiadores internacionales, a las mismas agencias bilaterales y multilaterales de crdito y ayuda, a las mismas compaas constructoras de represas y de equipamiento, a las mismas consultoras en ingeniera y medio ambiente, y a las mismas corporaciones involucradas en industrias electrointensivas altamente subsidiadas. Nuestra lucha es la misma porque en todas partes se excluye de la toma de decisiones a la gente que ms sufre por las represas. Las decisiones las toman los tecncratas, los polticos y las elites empresariales que aumentan su propio poder y sus bienes a travs de la construccin de las represas. Nuestras luchas en comn nos convencen de que es posible y necesario poner fin a la era de las represas destructivas. Tambin es posible y necesario implementar formas alternativas de produccin de energa y de manejar los recursos del agua de manera equitativa y sustentable. Para que esto ocurra exigimos democracia genuina, que implica participacin pblica y transparencia en el desarrollo y la implementacin de las polticas energticas y de recursos hdricos, junto con la descentralizacin del poder poltico y el fortalecimiento de las comunidades locales. Debemos reducir las desigualdades a travs de medidas que aseguren un acceso equitativo a la tierra. Tambin hacemos hincapi en los derechos inalienables de las comunidades para controlar y manejar el agua, la tierra, los bosques y otros recursos, y el derecho de todas las personas a vivir en un medio ambiente saludable. Debemos avanzar hacia una sociedad en la que los seres humanos y la naturaleza no se reduzcan a la lgica del mercado en la que el nico valor es el de las conveniencias y el nico objetivo es la ganancia. Debemos avanzar hacia una sociedad que respete la diversidad, y que se base en relaciones equitativas y justas entre la gente, las regiones y las naciones. Nuestra experiencia compartida nos lleva a acordar lo siguiente: 1. Reconocemos y apoyamos los principios de la "Declaracin de las ONGs y de los Movimientos Sociales de Ro de Janeiro" de 1992 y la "Declaracin de Manibeli sobre el Financiamiento del Banco Mundial a las Grandes Represas". 2. Nos opondremos a la construccin de cualquier represa que no haya sido aprobada por la gente afectada luego de un proceso de toma de decisin participativo y con la debida informacin.

3. Exigimos que los gobiernos, las agencias internacionales y los inversionistas implementen una moratoria inmediata con respecto a la construccin de grandes represas hasta que:

a) Se detengan todas las formas de violencia e intimidacin contra las poblaciones afectadas por las represas y las organizaciones que se oponen a stas. b) Se garanticen las indemnizaciones, incluyendo la provisin de tierra adecuada, de viviendas e infraestructura social, para los millones de personas cuyos modos de vida ya han sufrido a causa de las represas. c) Se acte para restaurar los ecosistemas daados por las represas, an cuando esto requiera la remocin de las represas. d) Se respeten totalmente los derechos territoriales de las poblaciones indgenas y tradicionales afectadas por las represas, mediante la provisin de territorios que les permita recomponer las condiciones culturales y econmicas previas -aunque tambin sea necesario el desmantelamiento de las represas. e) Se establezca una comisin internacional independiente para conducir una amplia revisin de todas las grandes represas financiadas o respaldadas por las agencias internacionales de ayuda y crdito, y que las polticas derivadas de sus conclusiones se implementen. Los procedimientos de la revisin deben estar sujetos a la aprobacin y el control de los representantes del movimiento internacional de las poblaciones afectadas por las represas. f) Sea encomendada una revisin independiente y amplia de todos los proyectos de las agencias nacionales y regionales que financiaron o respaldaron la construccin de las represas de grandes impactos, y que se implementen las polticas derivadas de las conclusiones de este trabajo. Estas revisiones deben llevarse a cabo con la participacin de los representantes de las organizaciones de laspoblaciones y personas afectadas. g) Se implementen polticas energticas y de recursos hdricos que promuevan el uso de tecnologas y prcticas de manejo sustentable y apropiado, utilizando la contribucin de la ciencia moderna y del conocimiento tradicional. Es necesario tambin que estas polticas desalienten el derroche y el consumo excesivo, y que garanticen la satisfaccin equitativa de las necesidades bsicas.
4. El proceso de privatizacin actualmente impuesto en muchos pases del mundo por las instituciones multilaterales est aumentando la exclusin social, econmica y poltica, y la injusticia. No aceptamos la

justificacin de que este proceso sea una solucin para la corrupcin, la ineficiencia y otros problemas en los sectores energticos y de recursos hdricos en donde estn bajo el control del Estado. Nuestra prioridad es el control democrtico y pblico efectivo, y la regulacin de las entidades que suministran electricidad y agua, de manera que se garantice la satisfaccin de las necesidades y los deseos de la gente. 5. A travs de los aos hemos demostrado nuestro creciente poder. Hemos ocupado los lugares de las represas y las oficinas, marchamos en nuestros pueblos y ciudades, nos hemos negado a abandonar nuestras tierras, aunque enfrentamos intimidaciones, violencia y anegamientos. Hemos desenmascarado la corrupcin, las mentiras y las falsas promesas de la industria de las represas. Nacional e internacionalmente, hemos trabajado en solidaridad con quienes luchan contra proyectos de desarrollo destructivo y junto a aquellos que luchan por los derechos humanos, la justicia social y para terminar con la destruccin ambiental. Somos fuertes, diversos, estamos unidos y nuestra causa es justa. Hemos detenido represas de grandes impactos y obligamos a los constructores a respetar nuestros derechos. Hemos detenido represas en el pasado, y detendremos ms en el futuro. Nos comprometemos a intensificar la lucha contra las represas destructivas. Desde los pueblos de la India, Brasil y Lesotho hasta las oficinas en Washington, Tokio y Londres, haremos que los constructores de represas acepten nuestras demandas. Para reforzar nuestro movimiento construiremos y fortaleceremos redes de trabajo regionales e internacionales. Para simbolizar nuestra creciente unidad, declaramos que el 14 de Marzo, "Da Brasileo de Lucha contra las Represas", ser desde ahora el "Da Internacional de Accin contra las Represas y por los Ros, el Agua y la Vida". Aguas para la vida, no para la muerte! Aguas para a vida, nao para a morte! Water for life, not for death! El 14 de marzo de 1997, en Curitiba, Brasil, representantes de poblaciones afectadas por represas provenientes de 20 pases, entre ellos Argentina, Brasil, Paraguay, Bolivia, Chile, Mexico, Estados Unidos, India, China, Thailandia, Lesotho, Rusia, Francia y Espaa, firmaron la Declaracion de Curitiba y fijaron el 14 de Marzo: Da Mundial de Accin contra las Represas, y por los Rios, el Agua y la Vida.

QU ES LA COSMOVISIN ANDINA? (En resumen) Se puede definir a la cosmovisin andina, como la forma o manera particular de interpretar, concebir y ver la realidad, la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador originario quechua y aimara que vive en la ecoregin andina, los mismos que ofrecen una explicacin mitolgica y la orientacin valorativa de su sentido y su razn de ser. La cosmovisin andina se manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente, en los mitos cosmognicos generados por el pueblo andino. Los mitos cosmognicos pretenden legitimar divinamente a los arquetipos originarios que explican, justifican y sancionan los hechos bsicos de la condicin humana: sexualidad y fertilidad, vestimenta, alimento y trabajo; felicidad, pecado y castigo; vida, sufrimiento y muerte; y en general, las relaciones del hombre con su medio social, natural y sobrenatural. Brevemente, el mito cosmognico es el resumen de la cosmovisin que inspira a una cultura. Por ejemplo, el mito de los tres chicotillos explica mitolgicamente el origen de la helada, la granizada y el viento, como consecuencia del rompimiento de los valores andinos ancestrales del trabajo como consecuencia de la flojera, la ociosidad y la mentira de las personas.

CARTA DE LAS CIUDADES EUROPEAS HACIA SOSTENIBILIDAD (La Carta de Aalborg) Tal como fue aprobada por los participantes en la Conferencia Europea sobre Ciudades Sostenibles celebrada en Aalborg, Dinamarca, el 27 de mayo de 1994 La Carta de Aalborg fue aprobada por los participantes en la Conferencia europea sobre ciudades sostenibles, celebrada en Aalborg (Dinamarca) entre los das 24 y 27 de mayo de 1994 bajo el patrocinio conjunto de la Comisin Europea y la ciudad de Aalborg y organizada por el Consejo internacional de iniciativas ambientales locales (ICLEI). Este organismo asumi la responsabilidad de elaborar el proyecto de la Carta junto con el Ministerio de planificacin y transporte urbanos del estado federado alemn de Renania del Norte-Westfalia. La Carta refleja las ideas y los trminos de un gran nmero de colaboradores. La Carta de Aalborg fue firmada inicialmente por 80 autoridades locales europeas y 253 representantes de organizaciones internacionales, gobiernos nacionales, centros cientficos, asesores y particulares. Con la firma de la Carta, las ciudades, poblaciones menores y unidades territoriales de Europa se comprometieron a participar en las iniciativas locales del Programa 21 y a desarrollar programas a largo plazo hacia un desarrollo sostenible, a la vez que iniciaron la campaa de ciudades europeas sostenibles. El proyecto de la Carta fue debatido por ms de 600 participantes en los 36 cursos prcticos de la Conferencia de Aalborg. En el texto definitivo se incorporaron muchas observaciones y sugerencias. Sin embargo, el grupo de redaccin de la Carta consider que numerosas propuestas de modificaciones bsicas y sustanciales merecan un examen y un debate ms detallados y no podan incluirse como un mero aspecto de redaccin. En consecuencia, se propuso que la revisin de las modificaciones propuestas fuera responsabilidad del comit de coordinacin de la campaa y que la Carta fuera desarrollada en mayor medida y sometida a los participantes en la segunda

Conferencia europea sobre ciudades sostenibles, que se celebrar en septiembre de 1996 en Lisboa (Portugal). Parte I Declaracin de consenso Las ciudades europeas hacia sostenibilidad I.1 El papel de las ciudades europeas Nosotras, ciudades europeas, signatarias de la presente Carta, declaramos que en el curso de la historia hemos conocido imperios, estados y regmenes y hemos sobrevivido a ellos como centros de la vida social , portadores de nuestras economas y guardianes de la cultura, el patrimonio y la tradicin. Junto con las familias y los barrios, las ciudades han sido la base de nuestras sociedades y estados, el centro de la industria, el artesanado, el comercio, la educacin y el gobierno. Comprendemos que nuestro actual modo de vida urbano, en particular nuestras estructuras de divisin del trabajo y de las funciones, la ocupacin del suelo, el transporte, la produccin industrial, la agricultura, el consumo y las actividades de ocio, y por tanto nuestro nivel de vida, nos hace especialmente responsables de muchos problemas ambientales a los que se enfrenta la humanidad. Este hecho es especialmente significativo si se tiene en cuenta que el 80% de la poblacin europea vive en zonas urbanas. Hemos aprendido que los actuales niveles de consumo de recursos en los pases industrializados no pueden ser alcanzados por la totalidad de la poblacin mundial, y mucho menos por las generaciones futuras, sin destruir el capital natural. Estamos convencidas de que la vida humana en este planeta no puede ser sostenible sin unas comunidades locales viables. El gobierno local est cerca del lugar donde se perciben los problemas ambientales y muy cerca de los ciudadanos; comparte adems con los gobiernos a todos los niveles la responsabilidad del bienestar del hombre y de la naturaleza. Por consiguiente, las ciudades tienen una funcin determinante en el proceso de cambio de los modos de vida, de la produccin, del consumo y de las pautas de distribucin del espacio. I.2 Nocin y principios de sostenibilidad Nosotras, ciudades, comprendemos que el concepto de desarrollo sostenible nos ayuda a basar nuestro nivel de vida en la capacidad transmisora de la naturaleza. Tratamos de lograr una justicia social, unas economas sostenibles y un medio ambiente duradero. La justicia social pasa necesariamente por la sostenibilidad econmica y la equidad, que precisan a su vez de una sostenibilidad ambiental. La sostenibilidad ambiental significa preservar el capital natural. Requiere que nuestro consumo de recursos materiales, hdricos y energticos renovables no supere la capacidad de los sistemas naturales para reponerlos, y que la velocidad a la que consumimos recursos no renovables no supere el ritmo de sustitucin de los recursos renovables duraderos. La sostenibilidad ambiental significa asimismo que el ritmo de emisin de contaminantes no supere la capacidad del aire, del agua y del suelo de absorberlos y procesarlos. La sostenibilidad ambiental implica adems el mantenimiento de la diversidad biolgica, la salud pblica y la calidad del aire, el agua y el suelo a niveles suficientes para preservar la vida y el bienestar humanos, as como la flora y la fauna, para siempre. I.3 Estrategias locales hacia sostenibilidad Nosotras, ciudades, estamos convencidas de que la ciudad es, a la vez, la mayor entidad capaz de abordar inicialmente los numerosos desequilibrios arquitectnicos, sociales, econmicos, polticos, ambientales y de recursos naturales que afectan al mundo moderno y la unidad ms pequea en la que los problemas pueden ser debidamente resueltos de manera integrada, holstica y sostenible. Puesto que todas las ciudades son diferentes, debemos hallar nuestras propias vas hacia la sostenibilidad. Integraremos los principios de sostenibilidad en todas nuestras polticas y haremos de nuestras fuerzas respectivas la base de estrategias adecuadas a nivel local. I.4 La sostenibilidad como proceso creativo local en busca del equilibrio Nosotras, ciudades, reconocemos que la sostenibilidad no es ni un sueo ni una situacin inmutable, sino un proceso creativo local en pos del equilibrio que se extiende a todos los mbitos de la toma de decisiones en este nivel. Permite un retorno de informacin permanente sobre las actividades que impulsan el ecosistema urbano hacia el equilibrio y aqullas que lo alejan de l. Al basar la gestin urbana en la informacin recogida a travs de un proceso semejante, la ciudad aparece como un todo orgnico, hacindose patentes los efectos de todas las actividades importantes. Mediante un proceso de este tipo, la ciudad y sus habitantes pueden elegir entre

opciones con conocimiento de causa y un sistema de gestin cimentado en la sostenibilidad permite tomar decisiones que no representan nicamente los intereses de las personas afectadas, sino tambin los de las generaciones futuras. I.5 Resolucin de problemas mediante negociaciones abiertas Nosotras, ciudades, reconocemos que no podemos permitirnos trasladar nuestros problemas ni a comunidades ms grandes ni a las generaciones futuras. Por consiguiente, debemos resolver nuestras dificultades y desequilibrios primero por nosotras mismas y, en su caso con la ayuda de entidades regionales o nacionales. Este es el principio de la concertacin, cuya aplicacin dar a cada ciudad una mayor libertad para definir la naturaleza de sus actividades. I.6 La economa urbana hacia sostenibilidad Nosotras, ciudades, comprendemos que el factor restrictivo de nuestro desarrollo econmico se ha convertido en nuestro capital natural, como el aire, el suelo, el agua y los bosques. Debemos invertir, por tanto, en este capital, respetando el siguiente orden prioritario: 1. invertir en la conservacin del capital natural existente (reservas de aguas subterrneas, suelo, hbitats de especies raras); 2. fomentar el crecimiento del capital natural, reduciendo el nivel de explotacin actual (por ejemplo, de las energas no renovables); 3. aliviar la presin sobre las reservas de capital natural creando otras nuevas, como parques de esparcimiento urbano para mitigar la presin ejercida sobre los bosques naturales; 4. incrementar el rendimiento final de los productos, como edificios de alto rendimiento energtico o transportes urbanos respetuosos del medio ambiente. I.7 Justicia social para urbano sostenibilidad Nosotras, ciudades, somos conscientes de que son los pobres los ms afectados por los problemas ambientales (ruido, contaminacin del trfico, ausencia de instalaciones de esparcimiento, viviendas insalubres, inexistencia de espacios verdes) y los menos capacitados para resolverlos. El desigual reparto de la riqueza es la causa de un comportamiento insostenible y hace ms difcil el cambio. Tenemos la intencin de integrar las necesidades sociales bsicas de la poblacin, as como los programas de sanidad, empleo y vivienda, en la proteccin del medio ambiente. Queremos aprender de las primeras experiencias modos de vida sostenibles, de forma que podamos mejorar la calidad de vida de los ciudadanos en lugar de maximizar simplemente el consumo. Trataremos de crear puestos de trabajo que contribuyan al sostenibilidad de la comunidad, reduciendo as el desempleo. Al intentar atraer o crear empleo, evaluaremos los efectos de las oportunidades econmicas en trminos de sostenibilidad a fin de favorecer la creacin de puestos de trabajo y productos duraderos que se ajusten a los principios de sostenibilidad. I.8 Una ocupacin del suelo sostenible Nosotras, ciudades, reconocemos la importancia de que nuestras autoridades locales apliquen unas polticas eficaces de ordenacin del territorio que impliquen una evaluacin ambiental estratgica de todos los planes. Debemos aprovechar las oportunidades que ofrecen las concentraciones urbanas ms grandes de proporcionar eficaces servicios pblicos de transporte y de suministro de energa, manteniendo al mismo tiempo la dimensin humana del desarrollo. Al emprender programas de renovacin del centro de las ciudades y al planificar nuevas zonas suburbanas, tratamos de asociar diferentes funciones con el fin de reducir la movilidad. El concepto de interdependencia regional equitativa debe permitirnos equilibrar los flujos entre el campo y la ciudad e impedir a las ciudades una mera explotacin de los recursos de las zonas perifricas. I.9 Una movilidad urbana sostenible Nosotras, ciudades, debemos esforzarnos por mejorar la accesibilidad y por mantener el bienestar y los modos de vida urbanos a la vez que reducimos el transporte. Sabemos que es indispensable para una ciudad viable reducir la movilidad forzada y dejar de fomentar el uso innecesario de los vehculos motorizados. Daremos prioridad a los medios de transporte respetuosos del medio ambiente (en particular, los desplazamientos a pie, en bicicleta o mediante los transportes pblicos) y situaremos en el centro de nuestros esfuerzos de planificacin una combinacin de estos medios. Los diversos medios de transporte urbanos motorizados deben tener la funcin subsidiaria de facilitar el acceso a los servicios locales y de mantener la actividad econmica de las ciudades. I.10 Responsabilidad del cambio climtico mundial Nosotras, ciudades, comprendemos que los riesgos considerables que entraa el calentamiento del planeta para los entornos naturales y urbanos y para las generaciones futuras requieren una respuesta adecuada para estabilizar y posteriormente reducir lo ms rpidamente posible las

emisiones de gases de efecto invernadero. Es igualmente importante proteger los recursos mundiales de la biomasa, como los bosques y el fitoplanctn, que desempean un papel fundamental en el ciclo del carbono del planeta. La reduccin de las emisiones de combustibles fsiles precisar de polticas e iniciativas basadas en un conocimiento exhaustivo de las alternativas y del medio urbano como sistema energtico. Las nicas alternativas sostenibles son las fuentes de energa renovables. I.11 Prevencin de la intoxicacin de los ecosistemas Nosotras, ciudades, somos conscientes de la creciente cantidad de sustancias txicas y peligrosas presentes en la atmsfera, el agua, el suelo y los alimentos y de que stas constituyen una amenaza cada vez mayor para la salud pblica y los ecosistemas. Trataremos por todos los medios de frenar la contaminacin y prevenirla en la fuente. I.12 La autogestin a nivel local como condicin necesaria Nosotras, ciudades, estamos convencidas de que tenemos la fuerza, el conocimiento y el potencial creativo necesarios para desarrollar modos de vida sostenibles y para concebir y gestionar nuestras colectividades en la perspectiva de un desarrollo sostenible. En tanto que representantes de nuestras comunidades locales por eleccin democrtica, estamos listos para asumir la responsabilidad de la reorganizacin de nuestras ciudades con la mira puesta en el desarrollo sostenible. La capacidad de las ciudades de hacer frente a este desafo depende de los derechos de autogestin que les sean otorgados en virtud del principio de subsidiariedad. Es fundamental que las autoridades locales tengan los poderes suficientes y un slido apoyo financiero. I.13 El protagonismo de los ciudadanos y la participacin de la comunidad Nosotras, ciudades, nos comprometemos, de acuerdo con el mandato del Programa 21, documento clave aprobado en la cumbre de Ro de Janeiro, a colaborar con todos los sectores de nuestras comunidades - ciudadanos, empresas, grupos de inters - en la concepcin de nuestros planes locales de apoyo a dicho Programa. Tomamos en consideracin el llamamiento del quinto programa de accin en materia de medio ambiente de la Unin Europea, "Hacia un desarrollo sostenible", de compartir la responsabilidad de la aplicacin del programa entre todos los sectores de la comunidad. Por consiguiente, basaremos nuestros trabajos en la cooperacin entre todas las partes implicadas. Garantizaremos el acceso a la informacin a todos los ciudadanos y grupos interesados y velaremos por que puedan participar en los procesos locales de toma de decisiones. Perseguiremos por todos los medios la educacin y la formacin en materia de desarrollo sostenible, no slo para el pblico en general, sino tambin para los representantes electos y el personal de las administraciones locales. I.14 Instrumentos de la gestin urbana orientada hacia sostenibilidad Nosotras, ciudades, nos comprometemos a utilizar los instrumentos polticos y tcnicos disponibles para alcanzar un planteamiento ecosistemtico de la gestin urbana. Recurriremos a una amplia gama de instrumentos para la recogida y el tratamiento de datos ambientales y la planificacin ambiental, as como instrumentos reglamentarios, econmicos y de comunicacin tales como directivas, impuestos y derechos, y a mecanismos de sensibilizacin, incluida la participacin del pblico. Trataremos de crear nuevos sistemas de contabilidad ambiental que permitan una gestin de nuestros recursos naturales tan eficaz como la de nuestro recurso artificial, "el dinero". Sabemos que debemos basar nuestras decisiones y nuestros controles, en particular la vigilancia ambiental, las auditoras, la evaluacin del impacto ambiental, la contabilidad, los balances e informes, en diferentes indicadores, entre los que cabe citar la calidad del medio ambiente urbano, los flujos y modelos urbanos y, sobre todo, los indicadores de sostenibilidad de los sistemas urbanos. Nosotras, ciudades, reconocemos que ya se han aplicado con xito en muchas ciudades europeas toda una serie de polticas y actividades positivas para el medio ambiente. stas constituyen instrumentos vlidos para frenar y atenuar el desarrollo no sostenible, aunque no pueden por s solas invertir esta tendencia de la sociedad. No obstante, con esta slida base ecolgica, las ciudades se hallan en una posicin excelente para dar el primer paso e integrar estas polticas y actividades en su sistema de administracin a fin de gestionar las economas urbanas locales a travs de un proceso de sostenibilidad global. En este proceso estamos llamados a concebir y probar nuestras propias estrategias y a compartir nuestras experiencias. Parte II Campaa de ciudades europeas sostenibles

Nosotras, ciudades europeas, signatarias de la presente Carta, trabajaremos juntas por un desarrollo sostenible en un proceso de aprendizaje a partir de la experiencia y de los xitos logrados a nivel local. Nos animaremos mutuamente a establecer planes de accin locales a largo plazo (programas locales 21), reforzando as la cooperacin entre las autoridades e integrando este proceso en las iniciativas de la Unin Europea en materia de medio ambiente urbano. Ponemos en marcha la campaa de ciudades europeas sostenibles para alentar y apoyar a las ciudades en sus trabajos a favor de un desarrollo sostenible. La fase inicial de esta campaa tendr una duracin de dos aos y ser objeto de una evaluacin en la segunda conferencia europea sobre ciudades sostenibles, que se celebrar en 1996. Invitamos a todas las autoridades locales, ya lo sean de ciudades, poblaciones menores o provincias, y a todas las redes de autoridades locales europeas a participar en la campaa mediante la adopcin y la firma de la presente Carta. Instamos a todas las grandes redes de autoridades locales europeas a coordinar la campaa. Se crear un comit de coordinacin formado por representantes de estas redes. Se tomarn medidas para aquellas autoridades locales que no formen parte de ninguna red. Los principales objetivos de esta campaa sern los siguientes: facilitar la asistencia mutua entre ciudades europeas para la concepcin y la aplicacin de polticas orientadas hacia el desarrollo sostenible; recoger y divulgar la informacin sobre experiencias satisfactorias a nivel local; fomentar el principio de desarrollo sostenible entre las dems autoridades locales; captar nuevos signatarios de la Carta; organizar todos los aos un "premio de la ciudad sostenible"; formular recomendaciones polticas a la Comisin Europea; contribuir a los informes de ciudades sostenibles del grupo de expertos sobre medio ambiente urbano; ayudar a los responsables de la toma local de decisiones a aplicar la legislacin y las recomendaciones adecuadas de la Unin Europea; publicar un boletn de informacin de la campaa. Estas actividades requerirn el establecimiento de una coordinacin de la campaa. Invitaremos a otras organizaciones a participar activamente en esta campaa. Parte III Participacin en las iniciativas locales del Programa 21: planes de accin local en favor de sostenibilidad Nosotras, ciudades europeas, signatarias de la presente Carta, nos comprometemos con su firma y con la participacin en la campaa de ciudades europeas sostenibles a tratar de llegar a un consenso en el seno de nuestras comunidades sobre un Programa 21 de alcance local antes de finales de 1996. Daremos as respuesta al mandato establecido en el captulo 28 del Programa 21, aprobado en la cumbre de Ro de junio de 1992. Por medio de nuestras actividades locales, contribuiremos a la aplicacin del quinto programa de accin de la Unin Europea en materia de medio ambiente, "Hacia un desarrollo sostenible". Las iniciativas locales de apoyo al Programa 21 se llevarn a cabo sobre la base de la primera parte de la presente Carta. Proponemos que la preparacin de un plan de accin local incluya las siguientes etapas: reconocimiento de los mtodos de planificacin y de los mecanismos financieros existentes, as como otros planes y programas; localizacin sistemtica de los problemas y de sus causas mediante extensas consultas pblicas; clasificacin de las tareas por orden de prioridad para tratar los problemas detectados; creacin de un modelo de comunidad sostenible mediante un proceso participativo que incluya a todos los sectores de la comunidad; consideracin y evaluacin de opciones estratgicas alternativas; establecimiento de un plan de accin local a largo plazo en favor de un desarrollo sostenible que incluya objetivos mensurables; programacin de la aplicacin del plan, incluida la preparacin de un calendario y una declaracin del reparto de responsabilidades entre los participantes; establecimiento de sistemas y procedimientos para la supervisin y la notificacin de la aplicacin del plan. Tendremos que determinar si los acuerdos internos de nuestras autoridades locales son adecuados y eficaces para llevar a cabo las iniciativas locales del Programa 21, incluidos planes de accin locales a largo plazo en favor de un desarrollo sostenible.

Pueden resultar necesarios esfuerzos adicionales para mejorar la capacidad de la organizacin, que incluirn la revisin de los acuerdos polticos, los procedimientos administrativos, los trabajos colectivos e interdisciplinares, los recursos humanos disponibles y la cooperacin entre las autoridades, incluidas asociaciones y redes. Firmada en Aalborg, Dinamarca, el 27 de mayo de 1994. Campaa de Ciudades Europeas Sostenibles

INDICE

COSMOVISIN ANDINA ISO 9000 SECTOR CONSTRUCCION , PROTOCOLO DE MONTREAL PROTOCOLO DE KYOTO MINAM ECOURBANISMO DECLARACIN DE CURITIBA CARTA DE LA CUMBRE DE LA TIERRA DECLARACIN DE HANNOVER CONSTITUCION DEL 93 EN MATERIA AMBIENTAL NORMAS PARA LA CONSTRUCCIN INFORME DE BURTLAND OBJETIVO DEL MILENIO

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO


FACULTAD DE INGENIERIA
PROGRAMA ACADEMICO

PORTAFOLIO

PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

SEMESTRE ASIGNATURA DOCENTE HORARIO :

: :

2011 GESTION AMBIENTAL

MGT. ANA E. AGUIRRE ABARCA : MARTE- JUEVES 11-1 PM

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