Plegaria de Aspiracin de

SAMANTABHADRA
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HO Todos los fenmenos, Samsara y Nirvana, tienen una base, dos caminos y dos resultados. La consciencia y la ignorancia, ambas son manifestaciones mgicas. Mediante la aspiracin de Samantabhadra, que la realizacin perfecta y la iluminacin puedan ser alcanzadas, en el Palacio del Darmadatu que todo lo abarca.

La base de todos los fenmenos es no compuesta, auto-nacida, vasta e inefable, libre de los trminos "Samsara" y "Nirvana", tal realizacin es, en s misma, iluminacin. Al no comprender esto, los seres vagan en el Samsara. Que todos los seres de los tres reinos obtengan la realizacin de la base esencial, allende toda expresin.

Yo, Samantabhadra, proclamo asimismo que la base absoluta est ms all de causas y condiciones. De dicha base, surge espontneamente la consciencia libre de cualquier fijacin a la exageracin, la crtica, los defectos y las manchas de la oscuridad de la ofuscacin irreflexiva. Por lo tanto, los fenmenos aparentes estn libres de cualquier imperfeccin.

Al morar en la aguda consciencia intrnseca, aunque los tres reinos se destruyan, no hay miedo ni pnico, y no hay apego a los cinco placeres sensoriales. La consciencia espontnea, libre de toda conceptualizacin, carece de forma material o de los cinco venenos. En la consciencia radiante y libre de obstruccin, la naturaleza de las cinco sabiduras es una.

Mediante la maduracin de las cinco sabiduras, nacen los Budas primordiales de las cinco familias. Luego, mediante la perfeccin de la sabidura primordial, nacen los cuarenta y dos Budas pacficos La habilidad de las cinco sabiduras surge como los sesenta Herukas airados As, la base y la consciencia se encuentran ms all de cualquier engao.

Puesto que soy el Buda Primordial, por esta expresin de mi aspiracin, que todos los seres sintientes de los tres reinos obtengan la realizacin del rigpa autosurgido, y de la gran Sabidura Primordial perfecta.

Mis emanaciones son incesantes y envo millones de formas inconcebibles manifestando lo que sea necesario para adiestrar a los seres. A travs de sta, mi aspiracin compasiva, que todos los seres en la existencia cclica se liberen de los seis reinos.

Primero, los seres, confundidos al no ver la conciencia despierta en la base, caen en un trance de ofuscacin irreflexiva ; No se dan cuenta de que esto es, en s mismo, la causa del engao. Esta repentina perplejidad genera confusin, miedo, percepcin, agitacin y aferramiento. De esto, surgen el "yo" y los "otros", nace el enemigo y las tendencias habituales se desarrollan gradualmente. De esta manera, el samsara se convierte en un sistema establecido.
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Entonces, las kleshas y los cinco venenos se extienden y las acciones de los cinco venenos se perpetan. Por lo tanto, la base de los engaos de los seres es la ignorancia inconsciente. Que a travs de mi aspiracin, la de un buda, puedan todos los serse obtener la realizacin de la consciencia auto-cognisciente. La ignorancia innata en cada acto cognitivo es una percepcin ignorante y distrada.
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La ignorancia discriminatoria es apego dualista al yo y a los otros. La ignorancia innata y la ignorancia discriminatoria son la base del engao en todos los seres. A travs de mi aspiracin, la de un buda, que todos los seres en la existencia cclica, se liberen del oscuro estupor de la confusin y obtengan la realizacin de la naturaleza de rigpa que est libre de cualquier apego dualista.

La mente dualista hace surgir la duda, y nace un aferramiento sutil. Esto causa que se desarrollen tendencias habituales de una forma gradual. El aferrarse a todo lo que agrada a la mente, tal como comida, riqueza, ropa, refugio, compaeros, los placeres de los cinco sentidos y los queridos amigos, conduce a los tormentos del aferramiento. De esta manera, todas las ilusiones del Samsara,
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y el Karma que surge del perceptor y lo percibido, nunca se agotan. Cuando el fruto del aferramiento madura, se renace en el reino de los Preta, atormentado por el hambre y la sed. Mediante mi aspiracin, la de un buda, que todos los seres que se aferran al apego, no rechacen las punzadas del deseo exteriormente ni cultiven las ansias del apego interiormente. Que al permitir que el pensamiento repose en si mismo, logren la realizacin del ripga innato y obtengan as la sabidura discriminatoria.

La percepcin del fenmeno externo causa un fino y sutil pensamiento de terror. Entonces, debido a la tendencia habitual a la agresin, se percibe al enemigo y se desarrollan acciones burdas de daar y matar. Cuando madura el fruto de la agresin, se renace en el reino de los infiernos, atormentado por los sufrimientos de hervir y arder.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, cuando surja la ira, que los seres no rechacen ni cultiven la agresin, que, al permitir que el pensamiento repose en si mismo, logren la realizacin del rigpa innato y, de esta manera, obtengan la radiante sabidura como un espejo.

La mente que se sobrevalora a s misma desarrolla competitividad, rivaliza con los otros y surge en ella un fuerte orgullo causando sufrimientos de lucha y violencia entre uno mismo y los dems. Cuando madura el fruto de esta accin, se renace en el reino de los devas, atormentado por el sufrimiento del cambio y de la cada.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, que los seres que se sobrevaloran a s mismos, permitiendo que el pensamiento repose en s mismo, logren la realizacin del rigpa innato, y, de esta manera, obtengan la sabidura de la ecuanimidad.

La tendencia dualista causa el alabarse a uno mismo y denigrar a los otros y fomenta competitividad, lucha y conflicto. Esto lleva al renacimiento en el violento mundo de los asuras cuyo resultado es el mundo de los infiernos. Mediante mi aspiracin, la de un buda, que los seres con rivalidades, luchas y conflictos, sin aferrarse al "enemigo", permitiendo que el pensamiento repose en s mismo, logren realizar el rigpa innato y de esta manera obtengan la sabidura que todo lo logra.

Debido al extravo en la inconsciencia indiferente se desarrolla estupor, sopor, olvido, insensibilidad y pereza; lo que resulta en un vagar como animales sin refugio Mediante mi aspiracin, la de un buda, pueda la sabidura no conceptual, que ilumina la mente, amanecer para los seres perdidos en la oscuridad de la ignorancia.

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Todos los seres sintientes de los tres reinos son lo mismo que yo, el Buda, la base universal. Sin embargo, ellos se extravan inconscientemente en la base de las ilusiones y se complacen en acciones intiles. Los seis reinos son como un sueo ilusorio; yo soy el Buda Primordial, que subyuga a los seis reinos mediante mis manifestaciones.

Por la plegaria de Samantabhadra, que puedan todos los seres sin excepcin, obtener la iluminacin en el Dharmadatu. AH HO Cuando un yogui de gran poder y consciencia radiante libre de ilusiones recita esta poderosa aspiracin, todos los seres que la oigan obtendrn la iluminacin en tres vidas.
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En tiempos de eclipse solar o lunar, terremotos, solsticios o cambio de ao, cuando un yogui se visualiza como Samantabhadra y recita esto de tal manera que todos lo oyen, a travs de la aspiracin del yogui todos los seres de los tres reinos se liberan progresivamente del sufrimiento y en ltima instancia obtienen la iluminacin.

As se ha dicho. Esto proviene de "Dsogpa Chenpo Kuntusangpo'i gong pa sang thal" o de "La claridad sin obstruccin de la mente de Samantabhadra del Tantra de Dsogpa Chenpo". Todos los seres que reciten esta poderosa aspiracin, obtendrn la iluminacin. De esta manera ha sido dicho en el noveno captulo de Tantra.
2004 Dharmashri Group Traduccin provisional al espaol, puesta a disposicin de los miembros del Centro Budista Dag Shang Kagyu en Abril 2006, solo para uso personal. No se permiten posteriores reproducciones sin permiso del comit de traduccin Dharmashri (M.V. Khandro Rinpoche) 12