V:.I:.T:.R:.I:.O:.L:.

LA ESTRELLA DE SIETE PUNTAS

Por GABRIEL MUSCILLO
En El Elegido, telenovela con guin de Adriana Lorenzn (emitida por Telef de lunes a jueves, a las 23:00 Hs.), aparece una enigmtica Orden de Lof declaradamente masnica , que se autoadjudica la misin de operar activamente sobre la sociedad, a fin de acelerar la regeneracin de la Humanidad. Sus miembros se entienden en el umbral de una Nueva Era, en la que por fin la evolucin espiritual correr pareja con la cientfica y tcnica. Ello ocurrir a travs de un Elegido, y en una Tierra Sagrada situada en algn impreciso punto de la Patagonia , donde se erigir el Nuevo Oriente. Uno de los dirigentes de dicha Orden, el poderoso abogado Oscar Nevares Sosa (personaje interpretado por Lito Cruz), yerra el camino se pasa al Lado Oscuro de la Fuerza , y, presa de locura mesinica, convence a cierta cantidad de Hermanos de que facilitar el alumbramiento del Nuevo Oriente amerita cualquier sacrificio: hasta el de la propia alma. Poniendo en prctica la doctrina maquiavlica de que el fin justifica los medios, expropia tierras a comunidades mapuches, manda asesinar a sus lderes y a los abogados que defienden sus derechos , e incluso termina provocando una guerra intestina, ya que buena cantidad de Masones, repudiando sus mtodos, lo obligan a entrar en la irregularidad, nuclendose en torno al Gran Maestre, Arturo Logroeses, encarnado por Daniel Fanego. La medalla que distingue a los miembros de Lof es una Estrella de Siete Puntas. En uno de los primeros captulos, Nevares Sosa la llama La Estrella Vitriol, y adoptando aire misterioso, recita con voz de ultratumba: Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem. Esta frase latina es, de hecho, una de las inscripciones que convocan la atencin en las paredes de las Cmaras de Reflexin masnicas, durante las ceremonias de Iniciacin. Hay, pues, algo de cierto en la informacin que Adriana Lorenzn brinda, a travs de la ficcin de El Elegido? Veamos. La frase en cuestin procede de la tradicin alqumica. Si bien es difcil determinar quin la utiliz por vez primera, el texto ms difundido y de lejos el ms clebre en que aparece, y que contribuy decisivamente a su difusin, es un apunte atribuido a Basilio Valentn, a quien no debe confundirse con el muy posterior Andrea Valentn, pergeador de Las Bodas Alqumicas de Christian Rozenkreutz.

Se halla en una obrita temprana, y de fecha imprecisa: el Tratado del Azoth (Plancha III, Figura I); pero es en Las Doce Claves de la Filosofa (1599) donde Basilio intenta una explicacin. All, resume los pasos principales de la Gran Obra, esto es, de la transmutacin de la materia. Entindase que, bajo la metfora de trocar el vil plomo en oro, los alquimistas aludan a la conversin de lo innoble en noble, de lo impuro en puro, y de la carne en espritu. En la Clave IV, Basilio relaciona el acrstico VITRIOL con otro, tambin muy conocido: INRI. Para el alquimista, nada tiene que ver con el rtulo de la Cruz de Cristo, donde se lo declaraba Rey de los Judos. Para l dignifica: In necis renacere integer, esto es, en la muerte renace intacto [o puro].

Tenemos arriba el dibujo con que Basilio (o el Pseudo Basilio) ilustra sus disquisiciones, en el susodicho apunte. Tradicionalmente, se lo ha interpretado como una representacin de la boda mstica entre Cielo y Tierra (Hiers gamos), o, lo que es lo mismo, de la correspondencia entre Macro y Microcosmos. As, distinguimos en el diagrama a los siete planetas de la Antigedad: en orden de aparicin, de izq. a der., y a ambos lados de un Cliz, formando parejas de opuestos, Sol-Luna; Marte-Venus; Saturno-Jpiter; y en el centro, bajo la base del Cliz, Mercurio. Esta posicin central indica que el Mercurio es el Medium apto

para la Unin Sagrada. Basilio, de hecho, acompaa el diagrama con una cita de Hermes Trismegisto: Lo que est abajo es semejante a lo que est arriba. En la parte inferior del diagrama que comentamos, aparece una Estrella de Siete Puntas, sobre la que se sostiene la Piedra Filosofal. A su vez, Nicholas Flamel (Tesoro de Filosofa, 1629) pone el acrstico VITRIOL en directa conexin con esta Piedra Filosofal (Lapis Philosophorum), o Piedra de los Filsofos, suerte de cataltico que acelera la Transmutacin. A travs de mltiples ejemplos, Carl Gustav Jung ha demostrado en Psicologa y Alquimia que este Lapis no es otra cosa que la Piedra Bruta de la Masonera. Se halla, pues, en nuestro interior, y debe encontrarse mediante profunda introspeccin. As, la visita al interior de la Tierra es, en realidad, un descenso a las profundidades subjetivas. En la Iniciacin masnica, se busca que ocurra en paralelo con el descenso fsico real del Profano, que literalmente se entierra, hace su Testamento, y renace por fin a la Luz. Antes de pasar ms adelante, es interesante destacar que vitriolo era el nombre otorgado por los alquimistas a las sales residuales (hoy las conocemos como sulfatos) que vean arder en el interior del Huevo Filosofal (retorta), y que derivaban de la concoccin (concentracin) del cido sulfrico. Este vitriolo poda ser azul (sulfato de cobre); blanco (sulfato de zinc); rojo, y en ocasiones verde (sulfato de hierro). De aqu, pueden extraerse dos inferencias. La primera, relacionando los colores referidos (hitos en la transmutacin alqumica de la materia) con aquellos adoptados por la Masonera con el fin de distinguir sus Grados: Azul los Simblicos; Rojo los Capitulares; Negro los Filosficos; y Blanco los Administrativos. Para la alquimia, el negro (asociado a la Tierra) es el color del origen, de la prima materia informe. As se expresa al respecto Georg Aurach de Estrasburgo: Y sabe que hay tres colores, de donde toman su origen los dems, pues el Primero es Negro, el otro Blanco y el otro Rojo (El muy precioso Don de Dios, 1479). As, el blanco (Aire) y el rojo (Fuego), completaran con el faltante Azul (Agua) la tetraloga de los Elementos. La segunda, arranca del trabajo bsico que referimos, para obtener el vitriolo a partir del azufre. Ya que de este hecho nacieron las leyendas que ubican las mismsimas Puertas del Infierno en el interior de los laboratorios alqumicos. Los olores y vapores terribles, las llamas de los hornos, as parecan acreditarlo ante las mentes sencillas del pueblo, y las devotas del clero. De aqu que resulte lcito establecer tambin una ligazn entre la sigla VITRIOL y el Descensus Christi ad Inferos: la Bajada de Jess al Infierno, episodio que no narran los Evangelios cannicos, y que se supone ocurrido en los tres das

que median entre su Muerte y su Resurreccin. Topamos la historia en dos textos apcrifos: los gnsticos evangelios de Nicodemo y de Bernab, descubiertos bajo las arenas de Nag-Hammadi. Volvamos a la Estrella de Siete Puntas VITRIOL, sin duda una de las imgenes ms conocidas de toda la alquimia. Fue reproducida en diferentes versiones por diversos autores. A menudo, la sigla asociada es VITRIOLVM, producto de la latinizacin de vitriol, palabra inexistente en el antiguo idioma del Lacio. Para ello, al final de la leyenda clsica (Visita Interiora Terrae) se agregaba la expresin Vera Medicina. De all procedan las faltantes iniciales VM. Durante la Edad Media, el significado de la Estrella de Siete Puntas era preservado en celoso secreto; incluso la Orden de los Caballeros Templarios grababa el Septenario, presidiendo el prtico de sus castillos. Echemos ahora una mirada a los componentes principales de la siguiente imagen, procedente de una edicin tarda del Tratado del Azoth, de Basilio Valentn: la de Pierre Moet, Pars, 1659:

En el centro, la Estrella VITRIOL ostenta el rostro de un anciano, al que parecen pertenecer las dos manos y los dos pies. Estas cuatro extremidades refieren a los cuatro elementos: en la mano izquierda puede verse una antorcha, que evidentemente representa el Fuego; en la diestra hay una vejiga natatoria

(Vesica piscis), que representa el Aire; un pie est en el suelo (Tierra), y el otro en el Agua. El quinto elemento se pasa a menudo por alto. Para Platn y los neoplatnicos, era el propio Universo, por reunir a los otros cuatro y reducirlos a la Unidad. Para los rabes que comentaron a Aristteles, y sus lectores Raimundo Lulio, Paracelso, Giordano Bruno, era el ter: una sustancia sutil que llenara el espacio interplanetario. En nuestro diagrama, est arriba de todo, coronando el crculo: en forma de las Alas de Hermes. Los cinco smbolos que representan a los elementos estn ordenados en un pentgono. Junto a ambos pies, y en este orden, se sientan un rey y una reina, con los smbolos del Sol y de la Luna, respectivamente. La imagen combina, adems, tres formas diversas: un tringulo y un crculo, con la Estrella de Siete Puntas que estudiamos. El tringulo representa la Trada Cuerpo-Espritu-Alma. Si uno sigue las inscripciones de los ngulos: Anima, Spiritus, Corpus. En alquimia, Sulphur (Azufre) = Alma, el Principio Motor (aqu, asociado al Sol); Mercurius = Espritu, el Principio Conector (asociado a la Luna); y Salis (Sal) = Cuerpo, el principio Solidificante Asociado al Cubo, uno de los Slidos Platnicos, que tradicionalmente signific la Tierra, en cuanto Mundo. Sobre este tringulo hay un crculo con siete emblemas, y la inscripcin: Visita Interiora Terrae, etc. Los siete emblemas se refieren a la Transmutacin, mostrando smbolos de los duros trabajos de la Gran Obra. En el sentido de las agujas del reloj, comenzando por el cuervo sobre la calavera: la oscuridad y la materia en su estado ms bajo, a saber, cierta escoria originada en el proceso de trabajo, llamada caput mortuum (cabeza de muerto), y que presenta coloracin negra. Aqu, el cuervo se refiere al disolvente, que contiene amonaco. Luego, las guilas que portan una corona describen el proceso de obtencin de la Esencia Regia o Aurum Potabile (oro bebible); el proceso se completa con los otros emblemas, que conforman una serie narrativa, pasando por el Unicornio = Resurreccin, y terminando con la Elevacin del Hombre, desde la Oscuridad de lo Terrenal y la Inconsciencia, hacia la Luz. Es la forma grfica del Servicio de Difuntos: De Profundis clamavi ad te, Domine, y otorga al conjunto sentido evolutivo. Entre cada emblema se sita uno de los siete rayos de la Estrella VITRIOL. Ubicados en cada uno de stos estn los smbolos de los siete planetas, empezando de acuerdo a la numeracin asignada por el artista , con Saturno; siguen, por turno, Jpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio, y Luna. Segn una tradicin, documentada en la antigua Grecia pero que tal vez remonte a Caldea,

se han asignado ciertos metales a tales astros: para Saturno, el plomo (o el antimonio); Jpiter = estao; Marte = hierro; Sol = oro; Venus = cobre; Mercurio = mercurio (o zinc); Luna = plata. De modo que, con los planetas, y a travs de ellos, se alude tambin a la Gran Obra de los Metales, es decir, la transformacin del plomo en oro.

H:. GABRIEL MUSCILLO