2012

El Jasidismo: F Extrema

urea Ada Aguilar Felipe Universidad de la Caada| Qumica Clnica| Gpo: 105. 06/01/2012

PREFACIO
El tema a tratar es interesante por mi parte, porque es una forma de ver el cristianismo tan exigente que se tena en la era de Cristo, pero con un poco de modernidad ya que es del siglo XXI. El inters por esta problemtica surgi un da, en que estaba viendo la televisin, pensando cul sera un buen tema a tratar. Hasta que aparece un documental sobre el Jasidismo. Al principio me desconcert el nombre porque jams haba escuchado esa palabra a mi corta edad; me llam tanto la atencin que decid tomarlo como idea central a este mi ensayo. En lo personal el hecho de que sea catlica, y el hablar de otra religin, no es un gran problema, soy abierta a todo tipo de temas y este no es la excepcin. Me es de muchsimo inters estos tipos de argumentos. El poder tener ms conocimiento me alegra, el hombre no slo debe enfocarse a lo que le dan, sino tambin incumbirse en otro tipo de cuestiones, textos, temas, etc. Ahora enfocado a lo que es el Jasidismo, por lo que comprend, es un movimiento religioso del judasmo, originado en el siglo XVIII, ense a amar a Dios, a la Tor,(designacin tradicional juda) y al hombre, a travs del baile, canto y de la alegra. Los judos jasidcos intentan crear un puente entre el cielo y la tierra, entre la materia y el espritu, entre los ellos y Dios.

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RESUMEN
OBJETIVO y Motivar al inters y la lectura de diversos temas, en especifico la de lo que son las religiones sin afectar o insultar a la que son pertenecientes, esto es con afn de implementar nuevos conocimientos hacia distintas personas. INTRODUCCIN Viven bajo las antiguas leyes del judasmo (Se refiere al mismo tiempo a una religin, una cultura y un grupo tnico.), se dice que todo lo que hacen es slo para Dios, que por su apariencia pueden tener ms probabilidad de ataque antisemitas por ser judos. A algunos de ellos no les importa que los consideren locos, si ellos mismos saben que no estn locos. Se sabe que de cualquier forma encontrar mujer, sin importar si el hombre es capaz, competente o no, de que obtendrn una mujer es cierto, es un derecho natural que se tiene en el Jasidismo. Cuando una mujer se casa, quiere cuidar su cabello para su esposo. A ciertas personas, les teman tanto a Dios que una vez atrevindose a realizar algo que en su momento es un pecado, consideran sern partidos por algn rayo que Dios mande. Todo esto es el Jasidismo en el siglo XXI. METODOLOGA En el Jasidismo una de las cosas ms importantes para hacer es promover siempre la alegra. En la Tor se dice que la razn por la cul que se castiga a los humanos no es porque no sirvieron a Dios, sino porque no lo hicieron con alegra. CONCLUSIN El Jasidismo es como un todo es algo hermoso, y que todos sean jasidcos o no vean la luz y sientan la alegra del Chassidus (Jasidismo) real, y darse gusto en l.

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DESARROLLO
El Jasidismo es un movimiento mstico-religioso popular, cuyas races se remontan a Provenza, Francia y a Alemania, en los siglos XII-XIII. Ms adelante se desarrolla en Polonia, a partir del siglo XVII, iniciado por Israel Baal Shem Tov (1700-1760) y desde all se divulga a Rusia, Rumania, Hungra, como tambin a Palestina. Floreci all hasta la Segunda Guerra Mundial y desde el inicio de este siglo, en los Estados Unidos. Baal Shem Tov empez sus actividades en los aos del deterioro global de la situacin del judasmo polaco. Los judos estaban desilusionados al saber, que Shabatai Zwi result ser un falso mesas, y su sucesor, Jacobo Frank, era un aventurero, un charlatn y adems, fundador de una secta que signific un peligro para la existencia del judasmo. Como consecuencia de los acontecimientos polticos en Polonia, se deterior la situacin socio-econmica de la poblacin y eso caus graves problemas para los judos. Se desmoron la vida comunitaria tanto desde el punto de vista religioso como social. El erudito despreciaba a aquellos quienes no tenan la posibilidad de estudiar, porque tenan que trabajar para ganar el pan cotidiano, y a veces no podan cumplir con sus obligaciones religiosas. Mientras en las escuelas talmdicas se aliment el intelecto de aquellos que las frecuentaron, no haba cabida para el corazn, ni para los sentimientos. En sus prdicas y libros publicados los rabinos y maestros sembraron desesperanza, amenazando con la perpetua condenacin divina en la tierra y en el ms all para aquellos, que no cumplan con las obligaciones religiosas en forma estricta, asegurando que ni el menor pecado dejara de tener su castigo. En estas circunstancias empez Baal Shem Tov su actividad como maestro y predicador itinerante. Habl primero a los nios, y luego tambin a los adultos. Al principio se rean de l, pero al poco tiempo los oyentes divulgaron sus enseanzas, y su fama y el nmero de sus seguidores creci muy rpidamente, ya en su vida, y an ms despus de su muerte, por intermedio de sus discpulos.

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Despus de pocos decenios, centenas de miles de judos encontraron el consuelo y el coraje para vivir y sobrevivir, nutrindose de sus enseanzas que se difundieron rpidamente. Hoy las conocemos como el Jasidismo. La palabra jasid viene de la raz jesed, que significa amor, benevolencia, piedad. Jasid es aquella persona que lleva una vida de fervor, de exaltado jbilo por sentir la presencia de Dios en su vida, y esta presencia le inspira a brindar amor hacia todos y hacia todo. Una chispa del espritu de Dios est dentro de todos los seres humanos y en todo lo creado. Se puede adorarlo en diferentes formas: con el trabajo, con una sonrisa que viene del corazn, con la oracin y con el silencio, con las buenas acciones, y especialmente con el espritu alegre. Ense tambin, que comiendo y bebiendo se puede servir a Dios, y gozando las ddivas de Dios, uno puede elevarse hacia El. Se burl de los que ayunaron ms das del ao que lo exigido en las fechas tradicionales. Ense, que las necesidades del propio cuerpo no deben ser olvidados, y si el cuerpo est enfermo, el alma perder su vigor. Para encontrar favor y gracia ante los ojos de Dios, no son necesarios el saber, estudio, ayuno, ascesis, sino alma pura y manos limpias. No son las oraciones rutinarias sin sentimiento sino el corazn puro, lo que nos eleva a Dios. Aspir a expulsar la melancola de los ghettos, de los barrios pobres en que vivan los judos. El mundo no es un valle de lgrimas -dijo- y cada hombre naci para gozar de la felicidad y de la alegra. Dios est feliz, cuando ve que sus criaturas estn felices. En los tiempos malos tampoco debe desesperarse el judo, pues la misericordia divina protege a Su pueblo. Nunca hay que perder la esperanza, la fe, ni la confianza. No se puede olvidar que el jasidismo se nutri del misticismo judo medieval y, sin embargo, era algo novedoso. Mientras el misticismo busc la relacin entre Dios y el Universo, el jasidismo acentu la relacin mutua entre Dios y el hombre sencillo. Segn la Cabala Dios est en los Cielos, por lo tanto es difcil encontrarlo. Segn la nueva enseanza, Dios baj a la Tierra, est cerca de nosotros, est con

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nosotros y dentro de nosotros. Est en todos los corazones y en todos los hogares, donde lo dejan entrar. Dios est no slo en el alma, sino tambin en el cuerpo. Las chispas divinas se encuentran en todo, tanto en lo bueno como en lo malo, en el piadoso y en el apartado; hay que descubrirlas. El pecador puede dejar de cometer pecados, volver al camino correcto, y Dios lo recibir y lo apoyar en su bsqueda de lo correcto. Originalmente el hombre es bueno, pero a veces es dbil y no puede vencer siempre las tentaciones. El mundo tampoco es malo, pero el hombre lo deteriora; sin embargo, tiene la capacidad para mejorarlo. El mal tiene un significado y una finalidad, pues nos ayuda a apreciar y reconocer el valor del bien. De esta nueva enseanza surgen el optimismo y el amor dentro y hacia el hombre. Como rezamos por nuestro mejoramiento, tenemos que rezar por el de los dems; somos y debemos ser cada vez ms humanos, y sentirnos parte de la humanidad. Las enseanzas de Baal Shem infundieron en un nuevo espritu el judasmo, aliviaron su rigor y severidad y le ofrecieron un aspecto ms alegre y flexible. La verdadera piedad es cosa del espritu y no tiene relacin alguna con las mortificaciones del cuerpo. Su principio consiste en la prontitud del alma para cumplir con la voluntad de Dios en la bsqueda perpetua de oportunidades para amar y servir al prjimo. Amar a Dios no involucra meramente obedecer a la Ley, pues el amor es una anticipacin gozosa de la unin, un anhelo de su cercana y la experiencia de adherirse a El (devekut). La fe jasdica es una actitud de receptividad del flujo divino de amor y una enseanza de cmo sentirlo, vivirlo y transmitirlo. Al haber cultivado la capacidad de sentir la presencia benigna de Dios en todas las experiencias, el jasidismo concluy que la pena es la raz de todo mal. El deber de todo hombre piadoso es estar siempre alegre, pues debe comprender y sentir que Dios est cerca a l. Ya el Talmud dice: la Shejin -el Espritu Divino posa sobre una persona no cuando est triste, deprimida o aturdida, sino cuando siente alegra, porque tiene conciencia de realizar la voluntad de Dios, se llena de simjat mitzva - la alegra por haber cumplido con sus obligaciones.
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El jasidismo acentu enfticamente el sentir la alegra en el verdadero culto, insistiendo en que la alegra es inseparable de la piedad. El humor sombro y la depresin son los signos del estado de la pequeez del alma, cuando se hunde en s misma, pero cuando el alma asciende, alcanza el estado de grandeza. La piedad jasdica consider, que el camino del amor estaba por encima del camino del temor, el sentimiento de la alegra por encima de la ansiedad. El jasidismo no es una enseanza, es mucho ms, es una forma de vivir, es una cultura popular. Abri las fuentes de una chispa interior y de una felicidad para las masas, que slo se encuentra dentro del hombre mismo. Mostr un nuevo camino, que llevara a los seguidores hacia Dios, sin un intermediario, sin un mesas o un salvador. Ense, que la verdadera devocin no consiste en ser sabio, sino en estar ligado con el corazn a Dios, tener una fe sencilla, sin dubitaciones, y orar a Dios con calor y fervor. La oracin es el medio ms importante para que el hombre se fusione con Dios. Por eso la plegaria debe ser lleno de entusiasmo, clida, tanto que el alma del hombre casi se desprenda de su cuerpo. Para alcanzar este estado de xtasis, se pueden emplear diversos medios, como mover el cuerpo, bailar, rezar en voz alta, cantar an sin texto. Las oraciones no tienen por qu seguir las lneas tradicionales, lo principal es, que nazcan del corazn. Una meloda sin palabras tambin puede ser una oracin. En cuestiones de fe, lo esencial es el sentimiento y no la ceremonia externa; las ceremonias excesivas y fijas pueden ser perjudiciales. El hombre piadoso o el jasid debe servir a Dios no slo mediante el cumplimiento de los preceptos establecidos, sino an mucho ms por sus actos y conducta cotidianos hacia su prjimo. Una vez los discpulos le preguntaron al maestro: Cmo podemos servir a Dios? La respuesta: con el servicio que prestamos a sus criaturas. Cmo podemos amar a Dios? amando a sus criaturas, contest el. Y

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no olvidad, que para todo servicio son necesarios el xtasis, la dedicacin y la humildad. Dios y el hombre estn juntos en la permanente renovacin del mundo; el hombre es responsable de s mismo, del mundo y de la ms pronta realizacin del Reino de Dios en la Tierra. No se puede apurar la redencin con la fuerza, sino slo con la autoperfeccin, la que est en nuestras manos. La redencin vendr por la voluntad de Dios, el hombre debe estar preparado para recibirle. Ense el maestro: no se debe matar o destruir los instintos, sino ponerlos al servicio del hombre. El supremo ideal del jasidismo es, saber y querer santificar an lo cotidiano. El jasidismo suscit los sentimientos de alegra y de entusiasmo en la plegaria, y en general, en el cumplimiento de las mitzvot, las tareas morales que son expresiones vivas de una realidad religiosa. Pasados algunos aos, pudo constatarse que el jasidismo no puede sobrevivir y crecer sin actividades intelectuales. As se form el jasidismo JaBaD (Los Lubavitcher), que insiste en la jajma - sabidura, bina - entendimiento, y-daat - contemplacin amorosa, una nueva forma ms amplia, donde la contemplacin y el amor, la conciencia del mstico y el intelecto se amalgaman en la misteriosa unicidad. Es importante darse cuenta de la opinin del conocido historiador de la literatura espaola, J.M. Millas Vallicrosa cuando dice que el famoso Len Hebreo (Jehuda Abravanel), autor de la obra Dialoghi di Amore, que tanta influencia ejerci en la filosofa y la esttica del Renacimiento, estaba influenciado por las doctrinas platnicas y an ms por el jasidismo. El libro ha sido traducido del italiano a muchos idiomas, entre ellos al propio hebreo. El tema de aquel libro puede resumirse as: en su punto ms noble, el amor humano es la clave fundamental del misterio de la existencia. La corriente csmica del amor emana del Creador constantemente, y con renovado vigor fluye por los distintos caminos de la Creacin desde la plenitud del universo fsico hasta los reinos del espritu humano, y desde all vuelve a Dios. El autor considera, que el amor romntico y compartido es el ms noble misterio de la existencia.
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La unin de la mente humana con las ideas de Dios corresponde a la culminacin exttica del amor. El hombre, al rendir su alma a Dios, promueve la consumacin de su verdadero yo. Dios slo puede ser abrazado por el amor y la sabidura, al intentar a sentir a Dios, conocer los caminos que conducen a l. El amor del hombre por Dios crece por medio de la constante adquisicin de la comprensin y el saber. Amar a Dios significa conocerlo, y conocer a Dios significa, amarlo. Segn la opinin de muchos investigadores de la cultura del Renacimiento, es difcil encontrar una expresin ms cabal de la apacible filosofa del humanismo, que la obra del Len Hebreo, inspirado por el jasidismo. Sea como fuera, dentro de este fenmeno estimulante de afinidades selectivas entre dos grandes momentos de la fe, la hebraica y la cristiana, los mismos acontecimientos histricos son significativos. Recordemos que, histricamente, el jasidismo nace en Alemania, bajo la influencia de las Cruzadas, hacia mediados del siglo XII, y termina aproximadamente un siglo ms tarde, hacia 1250. Tuvo una vida corta, aunque su influencia haya perdurado hasta nuestros das, especialmente en el seno del judasmo ashkenazi en Europa Oriental. En la poca de las Cruzadas las comunidades de Alemania deban enfrentar persecuciones feroces, el martirio de varios miles de sus miembros, lo que dej una influencia profunda en la espiritualidad juda. Y encuentra su expresin en el nacimiento del movimiento jasdico, el de los piadosos. Por su identidad, el jasdico de los primeros tiempos estuvo ms cerca de un minero, pescador o artesano, tal como lo concibi Francisco. Era un nuevo tipo de judo, un judo diferente, no un sabio sino ms bien un hombre sencillo y sin cultura, que quera mucho a su comunidad con abnegacin total, y lo condujo segn su propio ejemplo de devocin e humildad, segn una experiencia viva de Dios... El Maestro en el jasidismo ya no es aquel del Talmud y de la tradicin rabnica; la imagen clsica del erudito brillante ha dado lugar a aquella persona humilde y modesto, al "piadoso".

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Debemos llevar el paralelismo a lo extremo? No, porque la diferencia es una riqueza y un estmulo, por lo menos para aquellos que lo desean - y aun cuando se trata de verificarlo, ocho siglos despus de su nacimiento, la profeca autntica de Francisco - se reencuentran sus prevenciones. Viven juntos ms por lo que los une de lo que los separa, dijo el Papa Juan XXIII. Concluyamos as: Sin pretender a analizar por la lupa, qu es lo que aproxima o distingue a estos dos 'grupos piadosos', parece bien si reafirmamos la actualidad irrecusable del uno y del otro. Lo que vemos siempre con ms claridad, hoy ms que nunca, es que ambos nos invitan a trabajar juntos por la paz y por la fraternidad. Nos proponen el dilogo y la construccin de una sociedad mejor, ms justa y ms humilde, en la cual debemos tener la fuerza de creer. Nota: Con motivo del 800a aniversario del nacimiento de San Francisco de Ass (1182-1226), se organizaron simposios, hubo publicaciones en nivel judeocristiano con la participacin de rabinos y telogos catlicos, y llegaron a la conclusin de que la vida y las enseanzas de San Francisco demuestran influencias del jasidismo de aquella poca, aunque no se excluye una reciprocidad.

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CONCLUSIN

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