NUEVAS FORMAS DE PENSAR LA PAREJA EN LA ACTUALIDAD.

Lic. Oscar De Cristforis Cada vez ms existen nuevas formas de pensar la pareja sexual a medida que se van produciendo cambios sociales que abarcan todos los aspectos de la vida humana. Me refiero a cambios que se operan en las formas de vida principalmente en las grandes ciudades (que por supuesto son las que van a la vanguardia de esas modificaciones) y se manifiestan en las relaciones laborales, la educacin, las costumbres cotidianas, los roles de gnero, los valores imperantes, la sexualidad, la vida ntima, las formas de esparcimiento, de habitat, la vestimenta, las relaciones de poder de clase y de gnero, el tipo de subjetividad imperante, etc. Y estos cambios que se aceleraron notablemente en los ltimos cincuenta aos del siglo pasado inciden permanentemente sobre la forma en que las parejas se constituyen, se desarrollan, se deshacen, en la manera en que formalizan los contratos, acuerdos y pactos de convivencia o de no convivencia. La pareja tradicional, o mejor expresado, la manera en que se percibe aquella pareja que prevaleci en la modernidad, est siendo cuestionada desde sus races, ya que hasta los objetivos por los cuales se constituan en otra poca, hoy hasta podran dejarse de lado. Me refiero, por ejemplo y especialmente al tema de la procreacin y descendencia: muchos jvenes tanto mujeres como varones pueden hoy expresar que no desean tener hijos y no ser censurados y mal considerados como suceda hasta hace muy poco. Esto ltimo, unido a la idea de fragilidad del vnculo, ya que no se piensa la pareja para toda la vida, y la permisividad social para poder romper los lazos matrimoniales bastara como factores para no elegir la forma convencional de unin de aquellos jvenes que estaran en la edad de hacerlo. Entonces, como la bsqueda de apareamiento, la atraccin sexual no se ha extinguido (y no creo que suceda en los siglos venideros) se constituyen otros modelos originales, diferentes, sobre los cuales se ensayan roles, actitudes, planteos que hasta el momento no poseen lneas muy definidas, pero que adems cuestionan, al realizarse y efectivizarse, al modelo tradicional que a su vez lo mira con recelo por el peligro que representa para el statu-quo. A esto habra que agregar otro tipo de unin muy frecuente: las parejas de segunda vuelta (a veces de tercera o cuarta) que al unirse conforman lo que hoy llamamos familias complejas o ensambladas que integran hijos procedentes de parejas anteriores y tambin propios de la unin ms reciente. Estas parejas, (o familias si incluimos a los hijos en la consideracin) han inaugurado una serie de cambios en las formas de convivencia con respecto al matrimonio tradicional que son muy valiosos de tener en cuenta y que alimentan ese proceso que vengo marcando, de ruptura de la concepcin tradicional y de la bsqueda de formas novedosas que se adapten a los cambios que el macro contexto social propone. Me faltara nombrar otro tipo de pareja que vemos con frecuencia en la actualidad y que se constituye despus que ambos miembros ha pasado por matrimonios anteriores, han criado sus respectivos hijos, y se han separado. Esos solos y solas, a los que se les agregan solteros mayores (las solteronas y solterones de antes) ensayan tambin hoy formas de unin originales y muy envidiadas por las parejas tradicionales, no sin compromiso, sino con un compromiso distinto, sobre otro tipo de cuestiones que no son iguales a las que se suelen plantear los que se encuentran en la otra posicin descripta como tradicional. Estas parejas son las que ms practican su unin pero sin 1

convivencia, que sienten el compromiso afectivo de estar con pareja pero que comparten muy poco todo aquello referido a estar en pareja. Esta distincin que me agrada hacer entre la preposicin en y con, encierra para m un sin nmero de diferencias en el vnculo, que hace cincuenta o sesenta aos eran muy infrecuente (por no decir raro) encontrar. Esto no quiere decir que no se sigan conformando parejas matrimoniales tradicionales, con los acostumbrados rituales religiosos, los planteos de perdurabilidad (hasta que la muerte los separe) y las normas y leyes sociales imperantes; pero lo que quiero destacar es que las nuevas formas de unin que cit antes influyen, en algunos casos advierten, cuestionan, la estructura misma de la institucin matrimonial. Si a eso le agregamos todos los cambios sociales que se van produciendo vertiginosamente, no es difcil concluir que las parejas del siglo veintiuno, que recin se inicia, estn siendo y continuarn siendo bastante diferentes a las del siglo pasado y que se hace necesario reflexionar sobre esos cambios. Necesario porque cuando se dan en los procesos sociales cambios cualitativos tan importantes que conmocionan la organizacin de las instituciones, los individuos que las habitan quedan atrapados en contradicciones reiteradas, desorientados, y en un nivel de malestar e incertidumbre crecientes. Los medios de comunicacin masivos reflejan esa preocupacin creciente en tratar temas sobre parejas ya que pululan artculos, programas televisivos, pelculas, etc. y los consultorios teraputicos reciben cada vez ms consultas de parejas. Reflexionar en pareja puede ser, entonces, una respuesta posible y una herramienta vlida. En ese sentido los planteos, hiptesis e ideas que desarrollar ms adelante llevan esa intencin: ser un instrumento de elaboracin, de metabolizacin de esos cambios y una manera de encontrar equilibrios ms abarcativos y estables. Para referirme a esas modificaciones que se vienen sucediendo en la conformacin de las parejas actuales tomar varios vectores que me parecen relevantes sin desmedro que existan la influencia de otros que no sern tratados en esta ocasin INTIMIDAD Y VIDA SEXUAL EN LAS PAREJAS . Cuando pensamos la intimidad es inevitable que no lo asociemos a la vida sexual que sostiene la pareja. Hablar entonces de cambios en la vida ntima de ellas incluira por lo tanto referirnos a los cambios que la sexualidad viene sosteniendo principalmente desde la dcada del sesenta con la llamada revolucin sexual que se inici en Europa, en Amrica del norte y que casi simultneamente se not en nuestro pas. Por supuesto que no describir en estas pginas todas las caractersticas y formas que este movimiento atraves, simplemente tomar algunos aspectos que considero influyeron a modificar el encuentro sexual dentro y fuera del matrimonio. Me parece conveniente antes de seguir adelante plantear como diferencio pareja de matrimonio. Este ltimo es una institucin social, y por lo tanto reconocida como legtima por la sociedad, que tiene como fundamento la unin de un hombre y una mujer con el objeto de constituir una familia (tener hijos) e implica el respeto y acatamiento de una serie de leyes civiles y/o religiosas. Para la religin catlica es un sacramento instituido para santificar esa unin con carcter indisoluble. En cambio cuando uso pareja a secas, y no pareja matrimonial, me refiero a todo tipo de unin posible entre un hombre y una mujer, o individuos del mismo sexo, cuyos enlaces pueden o no respetar leyes civiles y/o aspectos religiosos. Entonces pareja sera ms

abarcativo que pareja matrimonial, siendo esta ltima slo una subclase del conjunto mayor. Esta diferenciacin es la que para m sirve para ejemplificar como esas parejas que estn alrededor de la matrimonial la retroalimentan constantemente hacindola tambalear en su estructura, y a su vez las nuevas, se encuentran muchas veces imposibilitadas de cambios radicales debido a la tendencia e influencia de las primeras. Por supuesto que en todo cambio social, y el que se produce en las parejas matrimoniales sera uno de ellos, cohabita siempre lo antiguo, tradicional, legislado, aceptado, junto a lo nuevo, lo diferente, lo trasgresor. Como ejemplo de esas parejas que promueven nuevas y diferentes formas de unin y que inquietan a veces a uniones ms tradicionales citara a las denominadas singletons en el Reino Unido (individuos que viven solos pero con pareja estable). alone-together, en Estados Unidos, metroflexibles, parejas de libre ensamble, parejas virtuales, matrimonios abiertos o adulterios consentidos, parejas de fidelidades sucesivas, parejas dinkis (no kids, sin nios) en Gran Bretaa, y habra que agregar las que pertenecen a familias ensambladas o reconstituidas que tienen que inventar formas diferentes para poder subsistir.

La sexualidad en nuestra poca.

La sexualidad, como plantea A. Giddens1, se convierte tanto en un medio de emancipacin, como en un terreno propicio a luchas polticas, donde se libra la batalla de la democratizacin de la esfera privada. Mientras que la democracia en el dominio pblico, ha sido un proyecto "genrico" asumido por el hombre, la democracia de la vida privada, ha sido un proceso poco visible, que ha correspondido fundamentalmente a la mujer. Es en este terreno de lo personal, donde el ideal emancipatorio de la democracia supone, en primer lugar, la exitosa realizacin del proyecto de vida y la posibilidad cierta de relacionarse con el "otro" de una manera igualitaria. Este ideario democrtico, persigue en segundo trmino, la prohibicin de cualquier tipo de influencia coercitiva (fsica o emocional) en las relaciones interpersonales. Adems este autor define la sexualidad de nuestra poca como plstica, una sexualidad descentrada, liberada de las necesidades de la reproduccin. Se desarrolla fundamentalmente a partir de la difusin de la moderna contracepcin. Hay tambin una liberacin de la hegemona flica planteada por el predominio de la experiencia sexual masculina que vena prevaleciendo hasta avanzado el medio siglo XX, y que impona las reglas de juego y el control sexual sobre las mujeres. Esta liberacin de la posicin femenina respecto al sexo que se opera en la segunda mitad del siglo pasado es tal vez una de las experiencias ms importantes. Y esta importancia se debe a que la historia de la sexualidad femenina ha sido muy diferente de la masculina. Una mujer virtuosa debi casi siempre negar la tentacin sexual. El hombre, en cambio, en general tuvo siempre relaciones mltiples antes del compromiso matrimonial y dentro de l tambin. La doble moral tiene siglos de existencia. El adulterio femenino fue considerado (y an hoy) una falta sumamente grave en muchsimos pases; a diferencia para con los hombres que resultaba una falta menor. El movimiento feminista desarrollado en la segunda mitad del siglo XX, tuvo mucho que ver en combatir esta desigualdad. Los cambios de los ltimos cincuenta aos que se vienen observando en la constitucin de las parejas, tienen que ver con los constatados en las familias, la sexualidad y el sexo (que no es lo mismo), el gnero y el amor. Por otro lado las vidas de mujeres y hombres se han convertido en proyectos personales abiertos (ver lo que
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La Transformacin de la Intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. A. Giddens. Ed. Ctedra. Madrid.1998.

planteo con respecto al individualismo en la actualidad) que a veces no contemplan los intereses contrapuestos del otro2, hecho que dificulta muchsimo la vida en comn, y tal vez sea una de los tantos aspectos que contribuyan a la frgil duracin de esa convivencia. Sexualidad, gnero e identidades sexuales. Por qu tienen importancia las comillas con respecto a la palabra sexualidad? Porque esta ltima, que apareci en Europa slo a principios del siglo pasado, forma parte de un sistema lgico-semntico propio de un dispositivo de poder mayor que incita a los ciudadanos a reconocerse como sujetos de una "sexualidad" (Foucault 1984). Entindase: sujetos de y sujetos a. Para Foucault, las designaciones sexualidad e identidad sexual son sinnimas e igual de sospechosas. Foucault encuentra en la antigedad greco-romana un ejemplo de culturas en las que, a diferencia de la poca europea moderna, la cuestin de la sexualidad no figuraba bajo el signo de la ley y la prohibicin. Mc. Dougall, una lcida psicoanalista francesa, afirma que la sexualidad humana es fundamentalmente traumtica desde el origen de la vida y que la adquisicin de la identidad sexual no se transmite por herencia biolgica, sino por el discurso y el inconsciente parental. Mc.Dougall cuestiona el concepto tradicional de perversin limitndolo a ciertas formas de relacin con el otro, especficamente a los actos sexuales que no toman en cuenta ni el deseo ni la necesidad del otro y propone el trmino de neosexualidades para referirse a la sexualidad que incluye actos no tradicionales (los que reinventan el acto sexual) que no causan sufrimiento a ninguno de los partenaires y que no parecen estar signados por la compulsividad, sino que responden a una manera de sobrevivir conflictos psquicos infantiles. As, se pregunta si toda la sexualidad humana no podra sostenerse en la neosexualidad, a la vez que insiste en que las preferencias sexuales slo deben convertirse en material de anlisis en la medida en que sean vividas por el paciente como fuente de sufrimiento. En resumen podemos pensar que la adquisicin de nuestro sentimiento de identidad sexuada, as como la presuncin de nuestra identidad sexual, no se trasmite por herencia biolgica sino por representaciones psquicas transmitidas, en primer lugar, por el discurso y el inconsciente biparental, y luego por el discurso sociocultural. No se nace nia o varn, se lo logra slo si se es autorizado por el discurso parental.3 El gnero no se refiere solamente a los condicionamientos sociales que afectan a uno u otro sexo orientando su comportamiento o sus valores e ideales de un modo distinto, y a menudo complementario, es, sobre todo la subjetivacin de esos valores en cada ser humano particular y esta encarnacin, es ambivalente, mltiple y heterognea en cuanto a sus orgenes, cruzada. Es, podramos decir con propiedad, andrgina o bisexual. Para Mc Dougall, tanto las mujeres viriles, heterosexuales, como las mujeres homosexuales rechazan la identificacin con la madre genital en su papel de compaera
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En general me refiero a otro tanto sea este otro hombre o mujer indistintamente y para no hacer esa salvedad reiteradamente. 3 Publicado en Trpicos, ao VII, volumen I 2000, Caracas: Fondo Editorial de la Sociedad Psicoanaltica de Caracas.

sexual del padre. Si hace unos aos, esta falta de identificacin poda ser excepcional, las jvenes de hoy, las mujeres de hoy tienen muy difcil la identificacin con la madre genital como compaera sexual del padre. La mayora rechaza activamente el rol de la madre en la pareja parental, al considerarlo sometido a la dominacin del varn. Las jvenes actuales necesitan identificaciones con los roles tradicionales masculinos para salir de la posicin femenina convencional y acercarse al mundo del trabajo, tal y como se le exige en la actualidad. La maternidad ha dejado de ser la base de su identidad femenina. Desde su posicin ms activa, las jvenes encuentran dificultades para ser amadas por jvenes inseguros respecto a su identidad: el grupo de amigas cobra un papel decisivo en el sostenimiento narcisista y para las necesidades de apego de las mujeres. Al desvincularse la sexualidad de lo afectivo, al perder peso en la representacin del yo, es decir, en la consideracin del s mismo, de la identidad, el pasaje de la ternura al erotismo, del apego a la sexualidad abandona la represin, para ser aceptado como una vicisitud de las relaciones intersubjetivas. 4 Hoy, con las nuevas maneras de pensar las identidades sexuales, las cuestiones de gnero, los roles variados que pueden asumir tanto hombres como mujeres, hace imperioso que debatamos acerca de las formas que asumen lo que solemos caratular como pareja sexual adulta, que seguramente se distancia cada vez ms de aqulla que conformaban nuestros abuelos. oscar@decristoforis.com.ar www.decristoforis.com.ar

Lola Lpez Modejar. Comunicacin Internet