LA DISOLUCIN DEL PENSAMIENTO

El escenario poltico peruano se ha visto sacudido por los debates en torno al Movadef, pero apenas comenzado el debate, se invoca a la persecucin poltica a los que asumen como gua ideologa el pensamiento Gonzalo. Lo racional es real y lo real es racional El filosofo alemn Hegel planteaba que todo lo racional es real y lo real es racional para justificar el mantenimiento de la sociedad de su poca. Siglos despus Fukuyama tomo este postulado para sostener su tesis del fin de la historia, tesis que lleva a proponer el fin de las ideologas, y en concreto el fin de ideologas criticas como el marxismo. Con la cada de la URSS ciertas ideologas se convirtieron en hegemonas, e impusieron la idea de que lo colectivo era ineficaz, de que el comunismo era utopa y que la lucha de clases era algo superado. As Fukuyama planteaba la idea de que las ideologas como el marxismo haban sido superadas, y proclamaba el triunfo de las ideologas burguesas. Y por ello las ideologas que son crticas con el sistema son proscritas en algunos pases, habiendo creado para ello un armazn legal el cual se condensa en el llamado cdigo penal del enemigo, el cual no considera como parte de esta sociedad a los individuos que perturben esa sociedad. Y ello no solo se aplica a las acciones sino tambien a las ideas Ya planteaba el filosofo alemn Marcuse en los 70: Los derechos y libertades que fueron factores vitales en los orgenes y etapas tempranas de la sociedad industrial se debilitan en una etapa ms alta de esta sociedad: estn perdiendo su racionalidad y contenido tradicionales. La libertad de pensamiento, de palabra y de conciencia eran as esencialmente ideas crticas, destinadas a reemplazar una cultura material e intelectual anticuada por otra ms productiva y racional. Una vez institucionalizados, estos derechos y libertades compartieron el destino de la sociedad de la que se haban convertido en parte integrante. La realizacin anula las premisas. Bajo esta lgica es que proscriben ideologas como es en caso de la gua ideolgica del Movadef, el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo. La inquisicin en el Per actual Todos los reaccionarios se unieron en santa cruzada contra el Movadef y contra su gua ideolgica. Pero no solo rechazaron la inscripcin de este movimiento, no solo proscribieron su ideologa, sino que algunos invocan a una persecucin poltica por apologa, en una clara campaa de corte fascista. Pero esto no es algo nuevo. Nuestra historia como nacin recuerda muchas de estas campaas. Una de esas fue la que se dio hace siglos con la llamada poltica de extirpacin de idolatras donde se masacro a pueblos enteros por sus ideas. Y ya en el siglo XX se dio campaas contra los marxistas y comunistas en diferentes gobiernos. Y ya en este siglo XXI ante cada lucha del pueblo se invoca el fantasma del terrorismo, de sendero luminoso, etc., para as iniciar campaas de persecucin a luchadores sociales. Fausto Alvarado, ex ministro de Justicia en el gobierno de Toledo, declaraba: El problema es generar una leyenda que no existe, y hacerle un marco histrico que tampoco le corresponde. No se puede asociar terrorismo con un movimiento concreto, porque terrorismo es un arma, un mtodo aplicado por grupos que quieren subvertir el orden y lo que castiga la sociedad es la violencia, no se castiga las ideas, se castiga sus mtodos, la accin misma. Palabras sensatas en un pas de clima macartista. El pensamiento Gonzalo Como los mismos representantes del Movadef han manifestado el pensamiento Gonzalo es la gua ideolgica a la que circunscribe este movimiento, y como toda ideologa responde a las necesidades de una poca determinada. Que en los 80 se enarbolara esta ideologa para llevar a cabo una guerra contra el estado peruano fue propio de ese contexto poltico, el cual no corresponde a la situacin actual. Lo que hoy plantea el pensamiento Gonzalo es la democratizacin de la

sociedad peruana, en luchar por la defensa de los derechos del pueblo, los cual se han visto vulnerados, y no solo se limitan a reivindicaciones econmicas, sino a recuperar los mltiples derechos polticos que las masas han perdido. Conclusiones Esta campaa en contra del pensamiento Gonzalo se enmarca dentro de una clara tendencia dentro de la sociedad actual de negar el debate a ideologas que son incomodas al sistema, y se expresa en nuestro pas con la prctica autoritaria del estado, y la que se suma la prensa con su campaa macartista. Y el debate se cierra. El debate generado estas ltimas semanas ha puesto en evidencia el tipo de discurso de los llamados defensores del orden institucional. Marcuse planteaba: El lenguaje cerrado no demuestra ni explica: comunica decisiones, fallos, rdenes. Cuando define, la definicin se convierte en separacin de lo bueno y lo malo; establece lo que es correcto y lo equivocado sin permitir dudas y un valor como justificacin de otro. Se mueve por medio de tautologas, pero las tautologas son frases terriblemente efectivas. Expresan el juicio de una forma prejuzgada, pronuncian condenan. Ya el doctor Abimael Guzmn expresaba en las conclusiones en su tesis sobre El estado democrtico-burgus: La libertad poltica que los tericos burgueses consideran fundamental,, slo sirve a los detentadores del poder econmico; por otro lado, la burguesa siempre ha abusado de su poder para contener las aspiraciones polticas de los trabajadores.