Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 1 Maio. 2008 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.

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Nomia de Sousa: Modulao de uma escrita em turbilho

Carla Maria Ferreira Sousa
Universidade Federal da Bahia Brasil Graduanda em Letras Vernculas E-mail: Carlamar82@yahoo.com.br

RESUMO: A obra ficcional da poetisa Nomia de Sousa foi escolhida para estudo com o propsito de observar como as produes poticas dessa escritora surgem interligadas com as questes polticas e histricas de Moambique. A obra estudada aponta

para caractersticas que definem uma tradio organizada em torno dos pressupostos de uma literatura denominada engajada, - do chamado perodo de combate estrutura colonial, iniciada com a gerao de 1950 - e apresentam tambm traos marcantes que foram definindo e singularizando Nomia de Sousa dentro do contexto cultural e histrico de seu espao especfico. Nesse sentido, a importncia dessa escritora torna -se relevante na organizao do pensamento revolucionrio e contestador no perodo colonial. PALAVRAS-CHAVE:Literatura. Poesia. Histria

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A histria o lugar da encarnao da palavra potica (Octvio Paz)

A experincia potica a revelao da condio humana na sua transcendncia dependncia da palavra que nos obriga a recriar o mundo atravs do exerccio criativ o da imaginao. Segundo Octvio Paz, a expresso potica histria e se situa em uma categoria temporal especial, porque um tempo sempre presente e nesse sentido ultrapassa a histria, mas no se encarna fora dela. A observao do terico acaba por enf atizar a discusso da relao entre histria e literatura e pode tambm, sem dvida, estender -se s literaturas produzidas nos pases africanos de lngua portuguesa, a saber, Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau e So Tom e Prncipe. Falar, especificamente, da literatura de Moambique, recorte espacial proposto, no perodo colonial, recorte temporal proposto, acolhe a idia de retomar as condies materiais e culturais da sociedade moambicana para tentar observar como se estruturou a criao literria em um espao dominado pelo regime colonial portugus. Assim, a partir da produo potica da escritora moambicana Nomia de Sousa, objeto de estudo deste trabalho, pretende-se tecer algumas consideraes sobre o modo como a sua poesia embalou o compromisso de toda uma gerao em torno da luta pela libertao em Moambique. A poesia de Nomia de Sousa se insere no conjunto literrio de Moambique dos anos 1940-50 marcada pelo amadurecimento de uma nova conscincia dos problemas africanos. Assim, pensar na poesia produzida de acordo com os parmetros estabelecidos dentro dessa dada conjuntura, em que os problemas atingem variada ordem e assumem sistematicamente o eixo central dos debates, no poderia deixar de levar em considerao, naquele momento, o lugar ocupado pelo poeta negro e os elos estabelecidos por ele entre a literatura e as mudanas polticas e sociolgicas que se processaram em torno dessas questes no s em solos africanos.

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Vale lembrar que, na mesma direo, em suas reflexes crticas, o poltico e militante cabo-verdiano Amlcar Cabral, atento ao que acontecia nas sociedades africanas em geral, ressaltou a importncia de expandir os debates das condies polticas, econmicas, histricas, sociais e culturais desses espaos, para o mbi to das sociedades liberais ocidentais para se discutir a real situao das populaes africanas em seus prprios pases. Em seu discurso A verdade sobre as colnias africanas de Portugal em junho de 1960, alerta para as condies materiais da prpria so ciedade portuguesa:

Portugal um pas subdesenvolvido com 40% de analfabetos e o seu nvel de vida o mais baixo da Europa. Se conseguisse ter uma <influncia civilizadora> sobre qualquer povo seria uma espcie de milagre (...). O atraso econmico de Portugal reflete-se na vida econmica e financeira das suas colnias; nunca pde e nem poder criar as bases necessrias para o desenvolvimento econmico das suas colnias. (CABRAL, 1976, p. 61)

possvel, portanto, perceber a crtica manifesta por Am lcar Cabral de que os problemas provocados pela dinmica econmica e poltica implantada pelos europeus dentro do sistema colonial, no caso de Portugal, no s tornava evidente a impossibilidade de crescimento e emancipao dos territrios ocupados em fr ica, como afetava diretamente as condies de vida dos prprios lusitanos, comprovando a tese de que no haveria base possvel para qualquer mudana. Nessa mesma direo, segue Nomia de Sousa que escreve pela primeira vez, em 1948, para o jornal Mocidad e Portuguesa, o poema intitulado Cano Fraterna, assinando apenas com as iniciais N.S. Seu poema provocou grande alvoroo na poca, perodo de forte represso poltica, pelo contedo de seus versos voltados para a denncia da escravido e pela declarada adeso potencialidade de emancipao humana configurada pelo (a) suposto (a) escritor (a): Irmo negro de voz quente/ o olhar magoado,/ diz -me:/ Que sculos de escravido/ geraram tua voz dolente?/ Quem ps o mistrio e a dor/ em cada palavra tua?/ E a humilde resignao/ na tua triste cano?/ E o poo de melancolia/ no fundo do teu olhar?/ Mas mesmo encadeado, irmo,/ que estranho feitio o teu!/ A tua voz dolente chorou/ de dor e saudade,/ gritou de escravido e veio murmurar minha alma em

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ferida/ que a tua triste cano dorida/ no s tua, irmo de voz de veludo/ e olhos de luar.../ Veio de manso murmurar/ que a tua cano minha (SOUSA, 2001, p. 74 -75). Nomia de Sousa, emCano Fraterna, apresenta um poema cujo tema central a subjugao do homem negro gerada pelos anos de escravido. O ttulo do poema antecipa ao leitor a inteno do eu-potico em estabelecer laos de unio em torno do ideal de solidariedade, no compartilhar do sofrimento do outro, que , na verdade, o prprio irmo. O poema est disposto em duas estrofes principais que dialogam entre si e cuja estrutura de interpelaes individuais e coletivas aponta para uma tentativa de desenhar a situao do escravizado. Na primeira estrofe, o eu -potico remete questo de soberania ao focalizar o modo como vive o escravizado subjugado fora e ao modo de ser do outro e evoca nas interrogaes que finalizam cada um dos versos, os responsveis por to profunda tristeza: Quem ps o mistrio e a dor/ em cada palavra tua? No incio da se gunda estrofe, a utilizao da conjuno adversativa mas implica e antecipa a fora da resistncia dessa personagem que, por meio de sua cano comovente, revela o mistrio de suas palavras e aponta para a conjugao de foras contra o sistema escravoc rata. Aps a sua apario no Mocidade Portuguesa, Nomia publica, em 1949, no jornal O Brado Africano, esse de maior repercusso em Moambique tambm, um poema com o ttulo Poesia no venhas! assinado novamente com as iniciais N.S. Desta vez, a poet isa surpreendeu o ensasta Augusto dos Santos Abranches, que havia emitido uma nota ao jornal sobre a falta de iniciativa dos intelectuais moambicanos em relao situao do pas, diferentemente de Cabo Verde, que j possua, desde a dcada de 30, um mo vimento literrio organizado. Em Poesia no venhas! Nomia enfatiza o sofrimento provocado pelo colonialismo e a importncia do campo potico como possibilidade de manifestao desse sofrimento, na medida em que impossvel renunciar ao seu compromisso s ocial para falar de suas frouxas lgrimas. Em nome da coletividade, o eu -potico renuncia aos seus sentimentos mais ntimos: Oh Poesia, no, no venhas hoje! Hoje, eu s saberia cantar a minha prpria dor... Ignoraria Tudo o que tu, Poesia me viesses se gredar... E a minha dor, que a minha dor egosta e vazia comparada aos sofrimentos seculares de irmos aos milhares? Bem sei que as minhas frouxas lgrimas nem o mais humilde poema valeriam... E se tu que assim,
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oh! Poesia! Ser melhor que fiques l on de ests, E no venhas hoje, no! (SOUSA, 2001, p. 123-124). O poema evidencia a importncia do papel do poeta que acaba entendendo o campo potico como possvel campo de resistncia e de autonomia, no caso de Nomia, de uma poesia intrinsecamente moam bicana. Quando o eu-potico suplica poesia que no venha, abdica, na verdade, de sua individualidade e de seu isolamento minha dor egosta e vazia para estampar o possvel compromisso da poesia com as condies existenciais dos africanos. O eu-potico tem cincia, ento, de que suas mgoas e decepes so menores das de seu povo percebendo, desta maneira, a crise dos paradigmas sociais que se estampa ao seu redor. Recorrendo metalingstica em outros poemas, Nomia situa o ser humano dentro do sistema colonial e o eu-potico acaba por assumir a responsabilidade pelo protesto diante dos problemas sociais: Aqui tens o meu poema, irmo/ (...) meu poema fogueira de negros solitrios/ (...) meu poema seta e azagaia para os combates da vida/ meu poema alma mulata amassada em dor e revolta/ meu poema mo aberta estendida para o mundo. A produo potica de Nomia inscreve -se dentro de um perodo de grande influncia de tendncias esttico -literrias como o Neo-realismo, sobretudo italiano, o Modernismo brasileiro e o Movimento da Negritude, este ltimo que assume como vis temtico a questo do negro ao longo dos anos 40 at incio dos anos 60. Esses movimentos acirraram o desejo de ruptura total com a literatura ultramarina, at ento dominante, opondo-se literatura colonial, esta profundamente empenhada em apresentar as populaes negras como destitudas de cultura, civilizao e histria. Nomia est mobilizada para a necessidade de tornar a literatura um espao cada vez mais de resistncia e de afirma o contra o domnio repressivo colonial e apresenta, em sua obra, naquele momento, os temas principais da Negritude, enquanto movimento intelectual e dinamizador do processo cultural africano. inegvel o papel desempenhado por esse movimento na tomada c oncreta de conscincia da opresso e na emancipao cultural e poltica dos intelectuais africanos. Atravs de elementos que contriburam para a superao da Negritude, na ento formulao de um novo discurso potico, Nomia assume

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a totalidade dos contextos histricos, sociais e econmicos em que se encontra o homem africano. Nossa Voz, poema que inicia o seu livro, Sangue Negro, anuncia uma das temticas constantes de sua poesia, ou seja, a tomada de conscincia dos povos africanos, alm de estampar a interlocuo entre os poetas da sua poca, como Jos Craveirinha, Antero, Joo Silva, Rui Guerra, Saul Sende, Duarte Galvo, Joo Mendes, Fonseca Amaral e entre outros: Nossa voz ergueu-se consciente e brbara/ Sobre o branco egosmo dos homens/ Sobre a indiferena assassina de todos/ Nossa voz molhada das cacimbadas do serto/ Nossa voz ardente como o sol das malangas/ Nossa voz atabaque chamando/ Nossa voz lana de maguiguana/ Nossa voz, irmo,/ Nossa voz trespassou a atmosfera conformista da cidade/ E revolucionou-a/ Arrastou-a como um ciclone de conhecimento/ Nossa voz, irmo!/ Nossa voz atabaque chamando (SOUSA, 2001, p. 33 -34). O poema, alm de representar uma reao coletiva das populaes africanas contra a presena estrangeira em seu territrio, anuncia a intertextualidade pretendida entre a poesia de Nomia e a do grande poeta moambicano Jos Craveirinha. Primeiro Nomia dedica esse poema a Craveirinha e acaba por estabelecer entre as homenagens que faz ao poeta e s suas j consagradas falas co ntestatrias, um dilogo entre seu poema Quero ser tambor, em que o sujeito potico se transforma em instrumento musical para ressoar a sua indignao contra a humilhao da violncia colonial. Nomia realiza desse modo, uma poesia dialgica que faz brot ar do prprio ato da sua escrita os ecos poticos compartilhados na base dos movimentos de libertao de cada pas. Como se observa no excerto acima, a seguida repetio de Nossa voz, anunciada desde o ttulo, acaba por indicar a unidade de intenes ap resentada pelo eu-potico em evidenciar um ambiente de reivindicaes formado em um contexto dialeticamente marcado pela estratificao racial e social, como se verifica na prpria estrutura do poema. Este se inicia a partir da definio segura de como se eleva essa voz consciente e brbara a julgar a condio da sua prpria existncia e realidade que dada. Voz que se organiza em torno da contestao contra o branco, no de todo e qualquer branco, do branco egosmo dos homens e da sua indiferena pe rante as relaes arbitrrias entre colonizado e colonizador. Aps demonstrar como surgiu e contra quem se ergue, essa voz se revela
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sendo a prpria populao moambicana que, se identificando com o seu local de origem e em permanente contato com as simbol ogias da terra, se organiza em favor da libertao nacional. O resultado dessa conjugao de foras prev a alterao dos eixos que conduziam os comportamentos da sociedade colonial. Ao transpor a conformidade da cidade imprime uma outra dinmica nessas sociedades, em que os dominados passariam a ser sujeitos da sua prpria histria. A ltima estrofe recupera o senso de companheirismo e participao do chamado do irmo para a luta, nesse caso, Jos Craveirinha, entoando o som do atabaque na evocao para a liberdade, enunciada no protesto que vibra das palavras de cada ser que se fez ativo na confrontao do sistema vigente. Nos textos poticos de Nomia, aspectos biogrficos, lutas polticas, desejos e tenses pessoais misturam-se de modo que a sua obra sustenta reflexes sobre a africanidade para o domnio da arte, usando, assim, uma forma potica que acentua os novos caminhos da poesia moambicana, ainda quando os seus versos apontam para a construo de uma identidade cultural, a erigir -se nacional, por meio de um discurso de combate social, denunciador da precariedade socioeconmico e da explorao colonial. , justamente, por apresentar uma linguagem potica de protesto e de carter de denncia, a partir de preocupaes constantes com o ser humano, q ue a poesia de Nomia faz suscitar no leitor a crena no poder transformador da histria e na esperana do restabelecimento do status quo repressivo. O protesto um dos captulos mais importantes na sua obra, nele esto inseridos poemas sobre a identida de negroafricana, o trabalho forado, alm de dar grande destaque idia de coisificao do homem negro imbutida no imaginrio falsificado do europeu. Desta forma, Nomia, por meio da sua poesia, coloca o ser humano em face ao sistema colonial em questo. Em relao conjuntura nacional, vale ressaltar que em Moambique a concepo de um projeto nacionalista organizada por um grupo de intelectuais do qual Nomia est integrada. A poetisa e outros escritores, poetas e intelectuais moambicanos propem dilogos e atividades que definem projetos de atuao e interveno no cenrio histrico moambicano e traam, ainda que sob as tenses dialticas impostas pelo regime colonial, a formao de associaes a favor dos direitos iguais e campanhas contra os des mandos
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gerenciais, formando, at organizaes com programas sociais, de sade e atividades culturais e desportivas. A imprensa, cada vez mais, surge como campo propcio, atravs de seus peridicos, para a disseminao das palavras de ordem que conduziro independncia. O desejo de rompimento com o governo portugus se intensificava, sobretudo, porque era cada vez mais urgente tomar as decises polticas, econmicas e administrativas, devolvendo a Moambique sua autonomia de territrio nacional. A reivindicao nacionalista se afirmava pelo reconhecimento da diferena, por valores prprios, j que havia se ampliado fortemente a demarcao dos dois plos: a do colonizado e a do colonizador. Recusar a presena do colonizador conduz a uma prxis literria que registra as modificaes do contexto e o desejo de tornar pblicas as formas desse enfrentamento. possvel verificar o processo de estabelecimento dos traos formadores de uma literatura de combate, convocando o povo moambicano para a luta de independ ncia. Progressivamente, a poesia moambicana e com ela Nomia voltam -se para a questo da nacionalidade, focalizando a valorizao do territrio, seja no contexto continental (macro) ou no contexto nacional (micro), estabelecendo, assim, a demarcao da fronteira de Moambique, como no poema Um dia: Quando este sol ardente de frica/ nos cobrir a todos com a beno do mesmo calor/ quero ir contigo, amigo,/ de mos dadas, deslumbrados/ pelos trilhos abertos da nossa terra estranha,/ adubada com sangue e suor de sculos.../ Uma luz clara e doce se abrir para todos/ e ns iremos de mos dadas,/ amigo/ pelos trilhos verdes de Moambique (SOUSA, 2001, p. 114 -115). Nesse projeto literrio, sem dvida, vislumbra -se o futuro livre e independente como Nomia aponta no poema. A conjuno Quando, que inicia o poema, indica um tempo porvir, um devir histrico almejado por todos. a construo da nao a partir das mos dadas, representando a conjugao de idias e propsitos na formao de um pas sem o controle portugus. Autora de poemas longos e de versos intensos, a atividade potica de Nomia de Sousa consagra-se pela vontade de mudana poltico -ideolgica e pela conscincia da injustia que dividia a sociedade, por exemplo, em residentes dos bairros asf altados e moradores das ruas de canio.
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Em entrevista concedida a Omar Thomaz e Rita Chaves, Jos Craveirinha falou da sua ligao com Nomia na formao do sentimento nacional. Era na casa da poetisa que se faziam constantes reunies de intelectuais na b usca de estratgias para combater o modelo poltico colonialista, estendendo -se a parceria na elaborao de um manifesto para o jornal O Brado Africano. A partir dessas reunies, estabeleceram -se laos de amizade e companheirismo entre os dois. E a liter atura, novamente, surgia como campo de sonhos e ao nas mos de Jos Craveirinha e Nomia de Sousa. Nesse percurso de constatao do sentimento nacional, confunde -se biografia e manifestaes poticas do iderio da escritora. No poema Se me quiseres con hecer, a combinao de elementos culturais da terra e a vida da figura feminina no se distinguem:

Ah, essa sou eu/ frica de cabea aos ps. Nem em grande momento de sofrimento, a relao com o continente e com a simbologia da terra deixa de se apresentar na poesia como fator de pertena ao local de origem: Ah, essa sou eu:/ rbitas vazias no desespero de possuir a vida,/ Boca rasgada em feridas e angstia,/ Mos enormes, espalmadas,/ Erguendo -se em jeito de quem implora e ameaa,/ Corpo tatuado de feridas visveis e invisveis/ Pelos chicotes da escravatura... (SOUSA, 2001, p. 49 -50).

A fala potica em todo o seu dimensionamento dramtico desdobra -se em um ritmo angustiante, pelo qual a identificao com a terra metaforiza a fuso do eu -lrico com a devastao do continente. As imagens da terra martirizada so construdas atravs da construo do homem em seu desespero de possuir uma condio digna de sobrevivncia. Essas imagens potencializam os processos de alienao do homem colonizado, sendo o corpo feminino metonmia para essa figurao. Ao associar essas imagens a dor do povo moambicano, Nomia concede voz a um sujeito lrico feminino que revela a desumanidade do sistema econmico e poltico do colonialismo portugus. A fora da palavra potica de Nomia se traduz pelo seu declarado comprometimento com a situao histrica, poltica e econmica do seu pas. Ao tratar no conjunto da sua composio lrica da negao submisso ao poder do colonizador, o trabalho artstico dessa poetisa se constitui pela busca de valores que afirmem a moambicanidade, enfatizando, assim, a questo da africanidade no despertar de uma conscincia revolucionria, como em Poema:
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Armas-me grades e queres crucificar -me/ Agora que rasguei a venda cor de rosa/ E gritei: Basta/ Condenas-me escurido eterna/ Agora que minha alma de frica se iluminou/ E descobriu o ludbrio.../ E gritei, mil vezes gritei, Basta (SOUSA, 2001, p. 37 -38).

Assim, participante ativa da luta pelo fim do colonialismo e poetisa milita nte do perodo da poesia de combate, Nomia, em 2001, foi agraciada com a publicao do seu nico livro de poesias Sangue Negro. Editado pela associao dos escritores moambicanos, este livro uma coletnea de poemas que apresenta a grande escritora engajada do perodo colonial. Vale ressaltar que em muitos dos seus poemas, a presena da mulher evidente na participao das reivindicaes na direo da mobilizao e do desenvolvimento do esprito coletivo na conquista da liberdade. atravs de seus p oemas, em seu estilo rico e fluente da fala potica, que ficam registrados o desejo e a necessidade de liberdade, e, ainda, a certeza de que sempre haver uma resistncia viva, quando necessrio.

Referncias CABRAL, Amlcar. A arma da teoria: unidade e luta I. Comit Executivo da luta do PAIGC. Seara Nova, 1976. CHAVES, Rita. Entrevista com Jos Craveirinha. In. Angola e Moambique: experincia colonial e territrios literrios. So Paulo: Ateli Editorial, 2005. CRAVEIRINHA, Jos. Karingana ua karingana. 3 ed. Maputo: AEMO, 1996 SOUSA, Nomia de. Sangue Negro. Maputo: AEMO, 1988

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