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Anthropologie

L'anthropologie est la branche des sciences qui tudie l'tre humain sous tous ses aspects, la fois physiques (anatomiques, morphologiques, physiologiques, volutifs, etc.) et culturels (socio-religieux, psychologiques, gographiques, etc.). Elle tend dfinir l'humanit en faisant une synthse des diffrentes sciences humaines et naturelles. Le terme anthropologie vient de deux mots grecs, anthrpos qui signifie homme (au sens gnrique) et logos qui signifie "parole", "discours" (et par extension "science"). Cette discipline vise particulirement les faits spcifiques l'homme par rapport aux autres animaux (faits anthropologiques comme homo ou anthrpos) : langages articuls et figuratifs, rites funraires, politiques ou magiques, arts, religions, costumes, parent, habitats, techniques corporelles, instrumentales, de mmorisation, de numration, de reprsentations spatiales et temporelles, etc. Elle sappuie notamment sur ltude comparative des diffrentes socits et ethnies dcrites par l'ethnologie et envisage l'unicit de l'esprit humain travers la diversit culturelle. L'ethnographie est la branche de la discipline qui s'occupe de la collecte mthodique des donnes sur le terrain. Elle peut utiliser le dessin, la photographie, la notation musicale et la collecte d'objets.

Sommaire
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1 Traditions anthropologiques 2 Thmatiques de lanthropologie


2.1 L'humain et la nature 2.2 La discipline anthropologique 2.3 L'ethnologie (ou anthropologie sociale et culturelle, pour les auteurs anglosaxons)

2.3.1 Les modles et les codes sociaux 2.3.2 La parent et les alliances 2.3.3 Organisme du politique 2.3.4 Aspects symboliques 2.3.5 Anthropologie conomique 2.3.6 Autres domaines de l'anthropologie 2.4.1 Cartes 2.4.2 Liste des socits

2.4 Les aires culturelles


3 Origines de l'anthropologie

3.1 Le primat de lanthropologie physique 3.2 L'autonomisation de lanthropologie sociale


3.2.1 Reconnaissance institutionnelle 3.2.2 Le rle du muse 3.2.3 Lvolution de la mthode ethnographique

4 Grands courants ou thories en anthropologie 5 Enseignement de l'anthropologie en France 6 Enseignement de l'anthropologie en Belgique francophone 7 Centres de recherches en anthropologie en France 8 Notes et rfrences 9 Voir aussi

9.1 Bibliographie 9.2 Articles connexes 9.3 Liens externes

[modifier] Traditions anthropologiques


Il existe diverses traditions anthropologiques antiques, puis modernes (allemande, anglosaxonne, franaise, etc). Les plus importantes sont actuellement[rf. ncessaire] lanthropologie sociale britannique (J.G. Frazer, Bronislaw Malinowski, A.R. Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard) et lanthropologie culturelle amricaine (L.H. Morgan, Franz Boas, Marvin Harris, Clifford Geertz, Margaret Mead, Ruth Benedict). L'anthropologie amricaine attache beaucoup d'importance aux aspects culturels des langues et des modes de pense et d'action. Il y a eu un Institut d'Anthropologie Washington DC pour aider les autorits fdrales dans leurs relations avec les pays trangers et les contacts transculturels. Il semblerait que la sociologie soit, dans cette perspective amricaine, une rduction de l'anthropologie une socit singulire dans un espace et un temps particulier. Le modle anglo-saxon est ax sur la multidisciplinarit et divise traditionnellement lanthropologie en quatre sous-disciplines :

l'anthropologie biologique (galement appele anthropobiologie ou bioanthropologie) tude du mode de transmission, des causes et des effets des variations biologiques et de leur volution chez les groupes humains; l'ethnologie ou anthropologie sociale et culturelle, lanthropologie sociale (surtout en Europe) sintresse entre autres ltude de la parent, de la politique et de lorganisation sociale tandis que lanthropologie culturelle (surtout aux tats-Unis) tudie les murs, la religion et les autres aspects symboliques des socits humaines ; l'archologie, qui tudie les socits humaines passes travers les vestiges matriels quelles ont laisss derrire elles ; l'ethnolinguistique ou anthropolinguistique, qui se penche sur la variabilit linguistique travers les diffrentes socits humaines et qui voisine ds lors avec la sociolinguistique et la dialectologie.

En France, les travaux structuralistes de Claude Lvi-Strauss ont exerc une grande influence. Il a aussi contribu fortement institutionnaliser cette discipline en France.

[modifier] Thmatiques de lanthropologie


[modifier] L'humain et la nature

Homo sapiens Thorie de l'volution Primatologie compare

cologie humaine Paloanthropologie Anthropologie politique Anthropologie des mondes contemporains L'anthropologie dans son tude de l'tre humain s'intresse sa diversit biologique et sa diversit culturelle d'un point de vue synchronique (contemporain) et diachronique ( travers le temps). Ainsi, cette discipline est forme de quatre parties ou sous-disciplines.

[modifier] La discipline anthropologique

tude de la diversit culturelle tude de la diversit biologique tude diachronique archologie paloanthropologie tude synchronique ethnologie bioanthropologie

[modifier] L'ethnologie (ou anthropologie sociale et culturelle, pour les auteurs anglo-saxons)
Cet article ou cette section contient une ou plusieurs listes. Ces dernires gagneraient tre rdiges sous forme de paragraphes synthtiques. [modifier] Les modles et les codes sociaux

La culture L'ethnie Lappartenance ethnique Les changes culturels Les rseaux sociaux La hirarchie Les genres et sexes Les murs Le droit La socialisation et lducation La biensance et l'tiquette L'ethnolinguistique : voir Discours, Parole L'anthropologie de l'image ou (anthropologie visuelle) : voir Smiologie, Icne La parent : famille, filiation, descendance, lignage. Les types dalliances: le mariage. Les interactions intra-familiales. volution humaine. Lanthropologie politique La guerre

[modifier] La parent et les alliances

[modifier] Organisme du politique

[modifier] Aspects symboliques

Lanthropologie des religions Lanthropologie de l'art l'ethnomusicologie qui tudie les rapports entre musique et socit ; Les jeux La parole et le discours Les rites Lconomie des socits traditionnelles1 Karl Marx, et ses "hritiers" de l'cole d'anthropologie conomique marxiste ou "cole franaise d'anthropologie conomique" (appele ainsi l'tranger), et plus rcemment "anthropologie de la libration". Les principaux tenants de cette cole sont Claude Meillassoux, Pierre Philippe Rey, Emmanuelle Terray, Maurice Godelier Lanthropologie d'entreprise L'anthropologie des techniques et de l'objet L'anthropologie cognitive L'ethnobiologie L'anthropologie judiciaire L'anthropologie biologique L'anthropologie des relations hommes-animaux L'anthropologie de la sant L'anthropologie de l'art L'anthropologie de l'alimentation L'anthropologie du corps

[modifier] Anthropologie conomique

[modifier] Autres domaines de l'anthropologie

[modifier] Les aires culturelles


[modifier] Cartes

Afrique Amrique latine Asie Europe Ocanie Liste alphabtique des peuples du monde Les groupes amrindiens en Amrique du Nord avant la colonisation

[modifier] Liste des socits

[modifier] Origines de l'anthropologie


[modifier] Le primat de lanthropologie physique
Articles connexes : Anthropologie physique et Racialisme. La polysmie du terme anthropologie rend difficile une dfinition stricte de son primtre qui a fortement vari dans le temps et dans lespace. Lanthropologie contemporaine est

tributaire de sources multiples et varies et la dfinition dune gnalogie est en soi un enjeu propre de la discipline. Au XVIIIe sicle, une relative convergence assigne lanthropologie ltude de lHomme sous ses divers aspects grce aux mthodes des sciences naturelles. Elle sinscrit dans un mouvement plus gnral qui, ramenant lHomme au sein de la nature, lui fait perdre la position privilgie quil occupait au sein de la Cration dans la thologie chrtienne. Buffon dfinit dans son Trait des variations de l'espce humaine (1749) l' Anthropologie comme l'quivalent de l Histoire naturelle de l'Homme . Diderot propose en 1751 une dfinition plus troite en faisant de lanthropologie un quivalent de lanatomie2. Si le primtre de lanthropologie et sa position vis--vis de disciplines voisines demeurent flous au cours du XIX sicle, elle reste considre comme une discipline des sciences naturelles. Se confondant, en France plus particulirement, avec ce qui est aujourdhui dsign comme lanthropologie physique, elle pouse le paradigme naturaliste qui proclame que le statut dun groupe humain, comme lordre du monde qui le fait tel, est programm de lintrieur de la matire vivante 3. La proccupation principale des anthropologues, le plus souvent issus de la mdecine ou de la biologie, est dtudier lorigine et lvolution de lhomme, dtablir des classifications de lespce humaine sur la base du concept de race, en sappuyant sur les mthodes de lanatomie compare. Sur le plan institutionnel, lanthropologie se dveloppe dabord en dehors du cadre universitaire, au sein de socits savantes, fruits dinitiatives prives. En France, lphmre Socit des observateurs de l'homme, prside par Louis-Franois Jauffret, se fixe pour tche ltude de l'homme sous ses aspects physique, moral et intellectuel , projetant dtablir une classification des races sur des bases anatomiques. La Socit ethnologique de Paris, fonde en 1838 par William Edwards, circonscrit principalement ses dbats la querelle sur lorigine de lespce humaine opposant monognisme et polygnisme. Elle disparat en 1848. En 1855, Armand de Quatrefages occupe la chaire danthropologie qui remplace la chaire danatomie humaine au Musum national d'histoire naturelle. Pierre-Paul Broca, considr par ses contemporains comme le pre de lanthropologie physique en France, contribue affermir ces premiers ancrages acadmiques. De formation mdicale, il fonde la Socit d'anthropologie de Paris en mai 18594 puis l'cole d'Anthropologie de Paris, inaugure en dcembre 1876, dorientation polygniste. En Grande-Bretagne, la London Ethnological Society nat en 1843, sur le modle de la socit cre par Edwards5 ; une fraction polygniste et anti-darwinienne, mene par James Hunt, oprent une scission pour crer l'Anthropological Society of London en 18636. Les deux socits se fondent finalement dans le Royal Anthropological Institute en 1871. En Allemagne, Rudolph Virchow et Adolf Bastian, tout deux mdecins, crent en 1869 la Socit berlinoise d'anthropologie, d'ethnologie et de prhistoire (Berliner Gesellschaft fr Anthropologie, Ethnologie und Ungerschichte).

[modifier] L'autonomisation de lanthropologie sociale


[modifier] Reconnaissance institutionnelle Ce qui est dsign comme lanthropologie sociale en Grande-Bretagne, lanthropologie culturelle aux tats-Unis ou encore lethnologie en France sautonomise progressivement de la tutelle de lanthropologie physique au tournant des XIXe et XXe sicles. Premier titulaire dune chaire danthropologie luniversit dOxford en 18957 Edward Tylor est l'un des principaux initiateurs de ce processus, notamment avec son ouvrage Primitive Culture. Il est galement lauteur du premier manuel de la discipline, intitul Anthropology (1881), qui laisse encore une grande place lanthropologie physique et lexpos des

classifications raciales8 . En 1906, un de ses disciples James Frazer dfinit lanthropologie sociale comme la branche de la sociologie en charge de ltude des peuples primitifs . La mme anne, cette distinction est reprise Oxford lors de la cration dun diplme danthropologie9. En France, le groupe de chercheurs regroups autour de Durkheim et de L'Anne sociologique joue un rle important dans ce processus dautonomisation. En 1901, Marcel Mauss obtient ainsi la chaire des religions des peuples sans civilisation de la 5e section de lcole pratique des Hautes tudes10. En 1925, Mauss participe galement aux cts de Paul Rivet la fondation de lInstitut d'ethnologie de luniversit de Paris. Lemploi du terme ethnologie ne doit cependant pas tromper sur la conception que sen fait Rivet. Pour lui, elle reste une branche des sciences naturelles et doit permettre de regrouper dans une mme institution lensemble des disciplines qui concourent ce qu'il dsigne comme la Science de lHomme : l'anthropologie, restreinte la seule anthropologie physique, la linguistique, larchologie et la prhistoire11. [modifier] Le rle du muse Les muses jouent un rle majeur dans la structuration de la discipline. Au cours du XIXe sicle, les artefacts des cultures non occidentales, auparavant dissmins dans les collections des cabinets de curiosits de laristocratie europenne, sont progressivement regroups et exposs dans des sections spcifiques des muses, avant de jouir de lieux dexposition propres. En 1856 est ainsi cr un dpartement dethnologie au sein du Muse des Antiquits de Berlin dont les collections sont transfres en 1873 dans le Muse royal d'Ethnologie (Knigliches Museum fr VlkerKunde) sous la direction dAdolf Bastian. Le premier muse danthropologie, le Peabody Museum of Archeology and Ethnology de luniversit dHarvard l'avait prcd en 186612 tandis qu'en France le Muse dethnographie du Trocadro ouvre ses portes en 1878. Ce type dinstitution se gnralise dans les dernires dcennies du XIXe sicle lensemble des pays occidentaux13, notamment sous leffet des conqutes coloniales. Il devient un lieu daffirmation et de promotion de la politique impriale14. Sur le plan scientifique, lexposition musale constitue laboutissement du travail de collecte dobjets et dinformations, ralise le plus souvent par le biais du rseau colonial. Mais le muse est aussi un laboratoire o lanthropologue traite et interprte les donnes et un lieu denseignement o se transmet la culture professionnelle naissante. [modifier] Lvolution de la mthode ethnographique Article dtaill : Ethnographie. Les premiers anthropologues sappuient sur des documents de seconde main comme les rcits de voyages d'explorateurs ou de missionnaires ou encore les rapports des administrations coloniales. Cette division du travail entre celui qui collecte les informations et celui qui les interprte reste la norme dans les pays dEurope jusquen 191415. La figure de l anthropologue en chambre (armchair anthroplogist) dont James George Frazer peut faire figure darchtype est alors dominante16. Les voyages dexploration vise scientifique formalisent progressivement la tche que remplissaient spontanment mais de manire alatoire les explorateurs, en fixant des objectifs de collecte dinformation sur les populations rencontres : lexpdition Baudin (1801) vers les Terres Australes compte ainsi dans ses rangs Franois Pron qui voyage en qualit d anthropologiste . Les vises gopolitiques de lexpdition Lewis et Clark, soutenue par Thomas Jefferson, saccompagnent galement dun plan dtude des tribus amrindiennes qui se trouveraient sur son parcours. Lanthropologie du XIXe sicle se caractrise par une intense volont de collecte dinformation concernant les populations extra-europennes, premire tape dun travail de

mise en ordre et de classification, conu dans une perspective volutionniste. Sans jamais avoir quitt lEurope, James George Frazer a compil un matriel considrable pour rdiger le Le Rameau d'or qui se prsente comme un immense rpertoire de mythes et de rites en provenance du monde entier. De son ct, en sappuyant sur les missions et les administrations coloniales, Lewis Henry Morgan sest attach rpertorier lensemble des terminologies de parent utilises dans le monde17. Dans ce contexte o lanthropologue est avant tout un exgte, la critique de la fiabilit des sources revt une importance cruciale. La rdaction de guides denqutes et la formation des futurs enquteurs est une proccupation des ethnologues. Ds 1800, Joseph-Marie de Grando avait inaugur le genre en publiant ses Considration sur les diverses mthodes suivre dans l'observation des peuples sauvages destination de lexpdition Baudin. Cette proccupation reste toujours vivace en France au dbut des annes 1930, comme en tmoigne la publication des Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographiques en 193118. Sur le plan mthodologique, la trajectoire de lethnologie franaise et de lethnologie anglosaxonne divergent sensiblement pendant lentre-deux-guerres. Pendant cette priode, le modle franais repose sur une collecte collective extensive et itinrante19 qui, tels la mission Dakar-Djibouti ou le voyage de La Korrigane dans les mers du Sud, renoue avec la tradition des expditions dexploration. Mettant plus particulirement laccent sur la civilisation matrielle, ces missions entendent raliser un inventaire ethnologique du monde. Le muse est pens comme la finalit du travail ethnologique : les expditions phares qui sont lances cette priode sarticulent troitement avec le Muse dethnographie du Trocadro, remplac en 1937 par le Muse de lHomme. En Grande-Bretagne, le travail de terrain et le contact prolong avec les tribus observes simposent progressivement comme une des caractristiques fondamentales de la discipline. En 1922, lintroduction des Argonautes du Pacifique occidental de Bronisaw Malinowski marque un tournant en thorisant la mthode de lobservation participante. L o le recensement de la culture matrielle constituait la base du travail ethnographique, Malinowski insiste sur la ncessit de simmerger en profondeur dans la culture des socits observes ; linstallation chez lhabitant, ladoption du mode de vie, lapprentissage de la langue deviennent des pralables indispensables la comprhension du point de vue de lindigne 20.

[modifier] Grands courants ou thories en anthropologie


Tout au long de son histoire, l'anthropologie a donc t marque par quelques conceptions de l'homme, selon lesquelles on peut classer les diffrentes uvres, sans que ncessairement les auteurs s'en rclament : l'volutionnisme, le matrialisme, le diffusionnisme, le fonctionnalisme, le structuralisme, le culturalisme, le dynamisme, l'anthropologie dogmatique, etc.

volutionnisme :

Charles Darwin Lewis Henry Morgan (1818-1881) Edward Tylor (1832-1917) James George Frazer (1854-1941) Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) Karl Marx Leslie White

matrialisme et le matrialisme historique :


Marvin Harris Louis-Gabriel de Bonald (1745-1840) Joseph-Marie de Grando (1772-1842) (il tend le langage tous les signes) Pierre Legendre (1930-) Franz Boas (1858-1942) William H. R. Rivers (1864-1922) mile Durkheim (1858-1917) Marcel Mauss (1872-1950) Le Collge de sociologie (1937-1939) Max Weber (1864-1920) Meyer Fortes (1904-1983) Ashley Montagu (1905-1999) Arnold Van Gennep (1873-1957) Bronislaw Malinowski (1884-1942) Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) Margaret Mead (1901-1978) Christopher Alexander (1936-) Claude Lvi-Strauss (1908-2009) Pierre Bourdieu, (1930-2002), pour Le Sens pratique. Franoise Hritier (1933-) Philippe Descola (1949), pour Par del nature et culture. Clifford Geertz (1926-2006) Jean Gagnepain (1923-2006) Max Scheler (1874-1928) Ernst Cassirer (1874-1945)

Le no nominalisme ou l'anthropologie dogmatique :

le diffusionnisme :

lcole sociologique franaise :

l'cole sociologique allemande : lcole britannique :

le fonctionnalisme :

le culturalisme :

le structuralisme :

l'anthropologie post-culturaliste : le mdiationnisme : l'anthropologie philosophique allemande :

Helmuth Plessner (1892-1985) Arnold Gehlen (1904-1976) Edgar Morin (1921-) E. Viveiros de Castro (1951-) Otavio Velho Moacir Palmeira Lygia Sigaud

l'anthropologie de la complexit : l'cole de Rio :

l'anthropologie dynamique

Dveloppe l'Universit de Manchester (UK) et La Sorbonne partir des annes 1950, elle correspond l'tude du changement dans les socits modernes (notamment, l'influence du colonialisme).

Max Gluckman Victor Turner Melville Herskovits Roger Bastide Georges Balandier Francis Affergan Erwan Dianteill

l'effet Flynn, qui tudie l'volution de l'intelligence humaine, essentiellement dans l'poque contemporaine

James R. Flynn (1934-) Ulric Neisser (1928-) Arthur Jensen (1923- ) Grard Althabe (1932-2004)

William Dickens

Marc Aug (1935-)

autres anthropologies

Pierre Clastres Ren Girard Anne-Marie Losonczy Jan Vansina

[modifier] Enseignement de l'anthropologie en France


Les universits et coles d'enseignement suprieur suivantes dlivrent des licences, des masters de recherche et des doctorats avec mention "anthropologie" :

Universit Paris Descartes - Facult SHS - Sorbonne

Master recherche d'ethnologie de la Sorbonne Master professionnel "Expertise ethnologique en projets culturels et touristiques"

Universit Lille 1 Universit Lyon II Universit Bordeaux II Universit Paris Nanterre La Dfense Universit Paris Vincennes - Saint Denis Universit Aix-Marseille I Universit Toulouse II cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (master et doctorat seulement)

[modifier] Enseignement de l'anthropologie en Belgique francophone


Universit Libre de Bruxelles

Figure majeure : Luc de Heusch (1927-)

Universit de Louvain Universit de Lige Universit de Namur

[modifier] Centres de recherches en anthropologie en France

Centre d'anthropologie culturelle - CANTHEL21 (Universit Paris Descartes Sorbonne) 22 Centre de recherches et d'tudes anthropologiques - CREA (Universit Lyon 2) Institut interdisciplinaire en anthropologie du contemporain - IIAC (EHESS) Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux - IRIS (EHESS) Laboratoire d'anthropologie sociale - LAS (Collge de France) UMR 7186, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (LESC)23 (CNRS Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense)

[modifier] Notes et rfrences


1. Francis Dupuy (2001). Anthropologie conomique. Ed. Armand Colin, 2001, 192 p. 2. Jean Copans, Introduction lethnologie et lanthropologie, Nathan, Paris, 1996, p. 8. 3. Colette Guillaumin, Pratique du pouvoir et ide de Nature (II) Le discours de la Nature , Questions
fministes, n 3, 1978, p. 10.

4. Piet Desmet, La linguistique naturaliste en France (1867 - 1922), Volume 6, Peeters Publishers,
1996, p. 160.

5. George W. Stocking, Victorian anthropology, Free press, 1987, p. 244. 6. Stocking (1987), p. 245. 7. Peter Rivire, A history of Oxford anthropology, Berghahn Books, 2007, p. 28.

8. Robert Delige, Une histoire de l'anthropologie, coles, auteurs, thories, Seuil, 2006, p. 35. 9. Adam Kuper, L'anthropologie britannique au XXe sicle, Karthala, 2000, p. 11. 10. Victor Karady, Durkheim et les dbuts de lethnologie universitaire , Actes de la recherche en
sciences sociales. Vol. 74, septembre 1988. Recherches sur la recherche, p. 27.

11. Revue de synthse historique, avril-juin 1931