NSTORGARCACANCLINI CONSUMIDORES YCIUDADANOS CONFLICTOSMULTICULTURALESDELAGLOBALIZACIN

5.LASIDENTIDADESCOMOESPECTCULOMULTIMEDIA
Laidentidadesunaconstruccinqueserelata.Seestablecenacontecimientofundadores,casisiemprereferidosalaapropiacindeun territorioporunpueblooalaindependencialogradaenfrentandoalosextraos.Sevansumandolashazaasenlasqueloshabitantes defiendeneseterritorio,ordenansusconflictosyfijanlosmodoslegtimosdevivirenlparadiferenciarsedelosotros.Loslibrosescolaresy losmuseos,losritualescvicosylosdiscursospolticos,fuerondurantemuchotiempolosdispositivosconqueseformullaIdentidad(as, conmayscula)decadanacinyseconsagrsuretricanarrativa. La radio y el cine contribuyeron en la primera mitad de este siglo a organizar los relatos de la identidad y el sentido ciudadano en las sociedades nacionales. Agregaron alas epopeyas de los hroes ylos grandes acontecimientos colectivos, la crnica de las peripecias cotidianas:loshbitosylosgustoscomunes,losmodosdehablaryvestir,quediferenciabanaunospueblosdeotros.Lacomunicacin porradioayudaquelosgruposdediversasregionesdeunmismopas,anteslejanosydesconectados,sereconocierancomopartede unatotalidad.(1) Losnoticierosquecomenzaronavincularzonasdistantes,ascomolaspelculasqueenseabanalasmasasmigrantes la manera de vivir en la ciudad y trataban los conflictos interculturales, proponan nuevas sntesis posibles de la identidad nacional en transformacin. Elcinemexicanoyelargentino,queenlosaoscuarentaycincuentasituaronlosrelatosdelaidentidadenunaculturavisualdemasas, renovaronsufuncinenladcadadelossesentacuando,aliadosalaincipientetelevisin,estructuraronelimaginariodelamodernizacin desarrollista.Losmediosmasivosfueronagentesdelainnovacionestecnolgicas,nossensibilizaronparausaraparatoselectrnicosenla vidadomstica,yliberalizaronlascostumbresconunhorizontemscosmopolita;peroalavezunificaronlospatronesdeconsumocon una visin nacional. Como los medios eran predominantemente de capitales nacionales y se adheran a la ideologa desarrollista, que confiaba la modernizacin a la sustitucin de importaciones y al fortalecimiento industrial de cada pas, aun los agentes ms internacionalizados en ese momento -como la TV y la publicidad- nos impulsaban a comprar productos nacionales y difundan el conocimientodelopropio. Todoestosefuedesvaneciendoenlosaosochenta.Laaperturadelaeconomadecadapasalosmercadosglobalesyaprocesos de integracin regional fue reduciendo el papel de las culturas nacionales. La transnacionalizacin de las tecnologas y de la comercializacin de bienes culturales disminuy la importancia de los referentes tradicionales de identidad. En las redes globalizadas de produccinycirculacinsimblicaseestablecenlastendenciasylosestilosdelasartes,laslneaseditoriales,lapublicidadylamoda. Una antropologadelascitastransculturales Dnde reside la identidad, con qu medios se le produce y renueva a fines del siglo XX? Para responder a esta pregunta vamos a confrontarlamaneraenquedefinilaidentidadlaantropologaclsicaconlascondicionesenqueseconstruyeennuestrosdas. Silaantropologa,lacienciasocialquemsestudilaformacindeidentidades,encuentrahoydifcilocuparsedelatransnacionalizacinyla globalizacin,esporelhbitodeconsiderarmiembrosdeunasociedadcomopertenecientesaunasolaculturahomogneayteniendo porlotantounanicaidentidaddistintivaycoherente.Esavisinsingularyunificada,queconsagrarontantolasetnografasclsicascomo muchosmuseosnacionalesorganizadosporantroplogos,espococapazdecaptarsituacionesdeinterculturalidad. Las teoras del contacto cultural han estudiado casi siempre los contrastes entre los grupos slo por los que los diferencia. El problema resideenquelamayorpartedelassituacionesdeinterculturalidadseconfigurahoynosloporlas diferencias entreculturasdesarrolladas separadamentesinoporlasmaneras desiguales enquelosgruposseapropiandeelementosdevariassociedades,losquecombinan

ytransforman. Cuandolacirculacin cadavezmslibre yfrecuentedepersonas,capitales ymensajesnosrelacionan cotidianamente conmuchasculturas,nuestraidentidadnopuededefinirseyaporlapertenenciaexclusivaaunacomunidadnacional.Elobjetodeestudio nodebeserentoncessloladiferencia,sinotambinlahibridacin. En esta perspectiva, las naciones se convierten en escenarios multideterminados, donde diversos sistemas culturales se intersectan e interpenetran.Slounacienciasocialparalaquesevuelvanvisibleslaheterogeneidad,lacoexistenciadevarioscdigossimblicosenun mismogrupoyhastaenunsolosujeto,ascomolosprstamosytransaccionesculturales,sercapazdedeciralgosignificativosobrelos procesosidentitariosenestapocadeglobalizacin.Hoylaidentidad,anenampliossectorespopulares,espolglota,multitnica,migrante, hechaconelementoscruzadosdevariasculturas. Senosplantea,entonces,undobledesafo:entendersimultneamentelasformacionesposnacionalesylaremodelacindelasculturas nacionales que subsisten. Gran parte de la produccin artstica actual sigue hacindose como expresin de tradiciones iconogrficas nacionalesycirculaslodentrodelpropiopas.Enestesentido,lasartesplsticas,laliteratura,laradioyelcinepermanecencomofuentes delimaginario nacionalista, escenarios deconsagracinycomunicacin delossignosdeidentidad regionales. Perounsector cadavez msextensodelacreacin,ladifusinylarecepcindelarteserealizaahoradeunmododesterritorializado.Ascomodecamosdelos escritoresdel boom enelcaptuloanterior,losgrandespintoresnacionales, porejemploTamayooBotero,hanconseguidoresonancia internacionalabriendolaiconografalocalalasvanguardiasinternacionales.Aunquieneseligenservocerosdepatriasmsestrechas-Ro de Janeiro o el Bronx, los mitos zapotecos o la frontera chicana- logran ser significativos en el mercado y en las exposiciones de arte americanodelasmetrpolisentantosuobraesunacitatranscultural. (2) No es extrao que las exhibiciones internacionales subsuman las particularidades de cada pas en las redes conceptuales transnacionales. Las muestras Pars-Berln y Pars-New York, presentadas en el Centro Georges Pompidou, propusieron mirar la historiadelartecontemporneonorecortandopatrimoniosnacionalessinodistinguiendoejesqueatraviesanlasfronteras.Peroessobre todoelmercadodelarteelquesubordinalasconnotacioneslocalesdelasobras,convirtindolasensecundariasreferenciasfolclricasde un discurso internacional homoge-neizado. Las galeras lderes, con sedes en Nueva York, Londres, Miln y Tokio, hacen circular en formadesterritorializadalasobrasypropicianquelosartistasseadaptenapblicosglobales.Lasferiasylasbienalestambincontribuyena estejuegomulticultural,comosevioenlaBienaldeVeneciade1993,dondelamayoradelos56pasesrepresentadosnotenapabelln propio:casitodosloslatinoamericanos(Bolivia,Chile,Colombia,CostaRica,Cuba,Ecuador,ElSalvador,Mxico,Panam,Paraguayy Per) expusieron en la seccin italiana, pero eso importaba poco en una muestra dedicada, bajo el ttulo Puntos cardinales del arte, a exhibirquesteseconstruyehoymedianteelnomadismocultural.(3) Loregionalyloglobal Ascomoenotrotiempolasidentidadeseranobjetodepuestasenescenaenmuseosnacionales,enlasegundamitaddenuestrosiglola transnacionalizacineconmica,yelmismocarcterdelasltimastecnologascomunicacionales(desdelatelevisinhastalossatlitesy lasredespticas),colocanenellugarprotagnicoalasculturas-mundoexhibidascomoespectculomultimedia.Pensemosenqueya ningn cine nacional puede recuperar la inversin de una pelcula a travs de los circuitos de salas de su propio pas. Debe encontrar mltiples canales de venta: la televisin area y por cable, las redes de video y los discos lser. Todos estos sistemas, estructurados transnacionalmente,fomentanquelosmensajesquecirculanporellossedesfolcloricen. Ante las dificultades de subsistencia del cine ha surgido la tendencia a acentuar esta transnacionalizacin eliminando los aspectos nacionalesyregionales.Sepromueveuncine-mundoquebuscausarlatecnologavisualmssofisticadaylasestrategiasde marketing paralograrinsertarseenunmercadodeescalamundial.Coppola,SpielbergyLucas,porejemplo,construyennarracionesespectaculares a partir de los mitosinteligibles para todos los espectadores, conindependencia de su cultura, nivel educativo, historia nacional, desarrollo econmicoorgimenpoltico:parquesjursicos,FrankensteinsyBatmans.Elcine-mundo,diceCharles-AlbertMichelet,estmscerca deClaudeLvi-StraussquedeJohnFord.(4) Setratadefabricarunespectculotandeslumbrantequepersuadaalostelespectadores dequeunaodosvecesalaovalelapenadejarelsofhogareoparaocupareseotro,menosconfortable,delasalaoscura. Y al mismo tiempo, las culturas regionales persisten. An el cine global de Hollywood deja cierto lugar a pelculas latinoamericanas, europeasyasiticasque,porsumaneraderepresentarproblemticaslocales,captanelintersdemltiplespblicos.Piensocmoelcine

brasileo delossetentaylaprimeramitaddelos ochenta, graciasaquecombinatestimonios sobrelaidentidad yla internacionalizacin cultural de ese pas con un tratamiento imaginativo y paradjico, ampli su repercusin masiva dentro y fuera de Brasil: desde Macunama a DoaFlorysusdosmaridos o XicadaSilva.Sepodrahablardelasrelecturasentrepoliciacasypolticasdelahistoria argentina hechas por Adolfo Aristirin; en las narraciones de la historia desde la intimidad cotidiana propuestas en Mxico por Rojo amanecer y Comoaguaparachocolate.Estaltimapelcula,quesuperenpocosmeseselmilnymediodeespectadores,sloen supas,noesquizmsqueunatelenovelamejorfilmadaquelashabituales;perodealgnmodosuxitoserelacionaconotrascintas mexicanas menos convencionales -La tarea, La mujer de Benjamn, El bulto- que retrabajan con irona e irreverencia, sin nostalgia complaciente,lacrisisdeidentidadfamiliarydelosproyectospolticosnacionales. Talespelculasrevelanquelaidentidadylahistoria-inclusolasidentidadeslocalesonacionales-ancabenenlasindustriasculturalescon exigencias de alto rendimiento financiero. Simultneamente con la desterritorializacin de las artes hay fuertes movimientos de reterritorizacin,representadospormovimientossocialesqueafirmanlolocalytambinporprocesosmassmediticos:radiosytelevisiones regionales, creacin de micromercados de msicas y bienes folclricos, la desmasificacin y mestizacin de los consumos para engendrardiferenciasyformasdearraigolocales. Tambin quienes estudian la ideologa de los administradores globales concluyen que la globalizacin empresarial, junto con sus necesidades homoge-neizadoras para maximizar las ganancias, debe reconocer diferencias locales y regionales. Qu descubre un antroplogocuandoseponealeerla HarvardBusinessReview y TheJournalofConsumerMarketing?RenatoOrtiz,querealizaesta tarea en su ltimo libro, encuentra que los intelectuales de la globalizacin empresarial propician la universalizacin extremando las potencialidadescoincidentesdelpensamientoyelgustoentodaslassociedades:deotromodo,nohubierasidoposiblelageneralizacin mundialdelascomputadorasylastarjetasdecrdito,lasropasBenettonylasmuecasBarbie.Peroluegodeunaetapaenlaqueesa homogeneizacin se vio como antinmica de lo local, comenzaron a concebirse como complementarias la universalizacin y las particularidadesregionales:LaCoca-Colaslosacprovechodelmercadoespaolcuandoredujoeltamaodelasbotellasajustndolas a los refrigeradores existentes en al pas; una campaa publicitaria desarrollada en Alemania, con dolos del basquetbol estadunidense, tuvopocarepercusinporquelosdeportistaserandesconocidosporloseuropeos;losjeansenBrasilsonmsapretadospararealzarlas curvasfemeninas;losjaponesessabenqueloseuropeostiendenaadquiriraparatosestereofnicospequeos,dealtodesempeo,pero que pueden ser escondidos en un armario, mientras que los estadunidenses prefieren grandes altoparlantes. Al comprobar que la multiculturalidad no desaparece ni en la ms pragmticas estrategias empresariales, Ortiz anota que la oposicin homogneo/heterogneo pierde importancia; es necesario entonces entender cmo segmentos mundializados -por ejemplo, los jvenes, los viejos, los gordos, los desencantados- comparten hbitos y gustos convergentes. El mundo es un mercado diferenciado constituido por capas afines. No se trata, pues, de producir o vender artefactos para todos sino promoverlos globalmente entre grupos especficos. Por eso, este autor sugiere abandonar el trmino homogeneizacin y hablar de nivelacin cultural para aprehender el procesodeconvergenciadehbitosculturales,peroperseverandolasdiferenciasentrelosnivelesdevida.(5) Lasnacionesylasetniassiguenexistiendo.Estndejandodeserparalasmayoraslasprincipalesproductorasdecohesinsocial.Peroel problemanopareceserelriesgodequelasarraselaglobalizacin,sinoentendercmosereconstruyenlasidentidadestnicas,regionales y nacionales en procesos de globalizados de segmentacin e hibridacin intercultural. Si concebimos las naciones como escenarios relativos, en los que se cruzan otras matrices simblicas, la pregunta es qu tipos de literatura, de cine y de televisin pueden narrar la heterogeneidadylacoexistenciadevarioscdigosenunmismogrupoyhastaenunmismosujeto. Enlosmedios:laidentidadcomocoproduccin La reflexin actual sobre la identidad y la ciudadana se va situando en relacin con varios soportes culturales, no slo en el folclor o la discursividadpoltica,comoocurrienlosnacionalismosdelsigloXIXyprincipiosdelXX.Debetomarencuentaladiversidadderepertorios artsticosymedioscomunicacionalesquecontribuyenareelaborarlasidentidades. Porlomismo,suestudionopuedesertareadeuna sola disciplina (la antropologa o la sociologa poltica), sino de un trabajo transdisciplinario, en el que intervengan los especialistas en comunicacin,lossemilogosyurbanistas. Multimediosymulticontextualidad: sonlasdosnocionesclavepararedefinir elpapeldelcine, deotrossistemasdecomunicacin ydela culturaengeneral.Ascomolaposibilidaddequeelcinerevivadependedequesereubiqueenunespacioaudiovisualmultimedia(conla

televisin y el video), las identidades nacionales y locales pueden persistir en la medida en que las resituemos en una comunicacin multicontextual. La identidad, dinamizada por este proceso, no slo ser narracin ritualizada, la repeticin montona pretendida por los fundamentalismos. Al ser un relato que reconstruimos incesantemente, que reconstruimos con los otros, la identidad es tambin una coproduccin. Peroestacoproduccinserealizaencondicionesdesigualesentrelosvariadosactoresypoderesqueintervienenenella.Losprocesosde globalizacinculturaleintegracineconmicaregionalmuestranlanecesidaddelaseconomasylasculturasnacionalesdeablandarlas aduanas que las separan, y, al mismo tiempo, que la asimetra desde la cual se establecen los acuerdos puede acentuarse por la liberacincomercial.Unateoradelasidentidadesylaciudadanadebetomarencuentalomodosdiversosqueenstasserecomponen enlosdesigualescircuitosdeproduccin,comunicacinyapropiacindelacultura. En el espacio de la cultura histrico-territorial, o sea el conjunto de saberes, hbitos y experiencias tnicas o regionales que siguen reproducindoseconlosperfilesestablecidosatravsdelossiglos,losefectosdelaglobalizacinsonmenores.Elpatrimoniohistrico,la produccinartsticayfolclrica,yenalgunaszonaslaculturacampesina,experimentanunaaperturaeconmicalimitadaporqueenellasel rendimientodelasinversionesesmenorylainerciasimblicamsprolongada. Enunsegundocircuito,eldelos mediosmasivos dedicadosaladifusindemensajesrecreativoseinformacinparalasmayoras(radio, televisin, video), algunos pases perifricos, como Brasil y Mxico, disponen de recursos tecnolgicos, econmicos y humanos para seguir generando con cierta autonoma su produccin nacional y an expandirse internacionalmente. Pero en las mayoras de las sociedadeslatinoamericanasladependenciaseacenta,notantorespectodelaculturaglobalsinodelaproduccinnorteamericana. El desdibujamiento de las identidades nacionales yregionales esmayor en el tercer circuito: el de la computacin, los satlites, las redes pticasylasdems tecnologasdeinformacin vinculadasalatomadedecisiones,ascomoalosentretenimientosdemsexpansiny ganancias (video, videojuegos, etc.). Apenas comienzan a estudiarse los efectos de la globalizacin tecnolgica y econmica sobre la reformulacin de las identidades en el trabajo y en el consumo. Los actuales discursos sobre productividad competitiva, los rituales de integracinentreobrerosyempresas,lasubordinacindelaiconografadelosentretenimientosacdigosdeslocalizadossonalgunosde los procesos en los que las identidades locales estn siendo remodeladas desde matrices globales. Muchos hbitos y creencias tradicionalessubsistenenestosespaciosydanestilosdiferencialesencadapasanalaproduccinyelconsumomstecnologizados. Pero es evidente que al trabajar bajo una lgica competitiva mundial, al ver televisin e informarnos electrnicamente, usar sistemas de cmputos en muchas prcticas cotidianas, las identidades basadas en tradiciones locales son reformuladas con criterios de ingeniera cultural.(6) Estudiarcmoseestnproduciendolasrelacionesdecontinuidad, rupturaehibridacinentresistemaslocalesyglobales, tradicionalesy ultramodernos, de desarrollo cultural es hoy uno de los mayores desafos para repensar la identidad y la ciudadana. No slo hay coproduccin,sinoconflictosporlacoexistenciadeetniasynacionalidadesenlosescenarioslaboralesydeconsumo,porlocualsiguen siendo tiles las categoras de hegemona y resistencia. Pero la complejidad y los matices de estas interacciones requieren tambin estudiarlasidentidadescomoprocesosde negociacin,entantoson hbridas,dctilesymulticulturales. Altenerencuentalosconflictossocialesqueacompaanlaglobalizacinyloscambiosmulticulturales,esclaroqueloqueocurreconlas industriasesbastantemsqueloquevemosenlosespectculosdelosmedios.Parecenecesario,entonces,precisarnuestraafirmacin delcomienzo:laidentidadesunaconstruccin,peroelrelatoartstico,folclricoycomunicacionalquelaconstituyeserealizaysetransforma enrelacinconcondicionessociohistricasnoreductiblesalapuestaenescena.Laidentidadesteatroyespoltica,esactuacinyaccin.
NOTAS (1)JessMartnBarbero, Delosmediosalasmediaciones,cit. (2)Tomolaexpresindelvolumen ArtfromLatinAmerica:Lacitatranscultural,queacompalaexhibicindelmismottulorealizada,conlacuraduradeNellyRichard,enel MuseodeArteContemporneodeSidney,del10demarzoal13dejuniode1993. (3)LafrmulapertenecealcuradordelaBienal,AchileBenitoOliva.CitadoporLeliaDriben,LaXLVBienaldeVenecia,lospuntoscardinalesdelartenmadade56pases,

en LaJornada,Mxico,23deagostode1993,p,23. (4)Charles-AlbertMichelet,Reflexinsurledrlededrameducinemamondial,en CinmAction,1988,pp.156-161. (5)RenatoOrtiz, Mundializaaoecultura,cit.,cap.V.VansetambindeArmandMattelart, Lacommunication-monde,Pars,LaDcouverte,1992;StuartHall,TheLocal and the Global: Globalization and Ethnicity, en Anthony D. King (de.), Culture, Globalization and the World System, Nueva York, State University of the New York at Bringhamton,1991. (6) Giden Kunda, Engineering Culture. Control and Commitment in a Hig-Tech Corporation, Filadelfia, Temple University Press, 1992. Retomo aqu las lneas de investigacin que comienzan a desarrollarse en la antropologa industrial en Mxico, especialmente en el mbito de las maquiladoras. Vase de Luis Reygadas, Estructuracindelaculturadeltrabajoenlasmaquiladoras,proyectopresentadoalDoctoradoenAntropologadelaUniversidadAutnomaMetropolitana-Iztapalapa,1993.